Церковный суд рпц. Положение о церковном суде Русской Православной Церкви (Московского Патриархата). Раздел I. Общие положения

Общецерковный суд создается по решению Архиерейского Собора.

Статья 28. Дела, подсудные Общецерковному суду.

1. Общецерковный суд рассматривает в качестве церковного суда первой инстанции:

в отношении архиереев (за исключением Патриарха Московского и всея Руси) - дела по обвинению в совершении церковных правонарушений, предусмотренных утвержденным Священным Синодом перечнем и влекущих за собой канонические прещения (наказания) в виде освобождения от управления Епархией, увольнения на покой, временного или пожизненного запрещения в священнослужении, извержения из сана, отлучения от Церкви;

в отношении клириков, назначенных решением Священного Синода или указом Патриарха Московского и всея Руси на должность руководителей Синодальных и иных общецерковных учреждений - дела по обвинению в совершении церковных правонарушений, предусмотренных утвержденным Священным Синодом перечнем и влекущих за собой канонические прещения (наказания) в виде освобождения от должности, временного или пожизненного запрещения в священнослужении, извержения из сана, отлучения от Церкви;

в отношении иных лиц, назначенных решением Священного Синода или указом Патриарха Московского и всея Руси на должность руководителей Синодальных и иных общецерковных учреждений - дела по обвинению в совершении церковных правонарушений, предусмотренных утвержденным Священным Синодом перечнем и влекущих за собой канонические прещения (наказания) в виде освобождения от должности, временного отлучения от церковного общения или отлучения от Церкви;

иные дела в отношении вышеуказанных лиц, переданные Патриархом Московским и всея Руси или Священным Синодом в Общецерковный суд первой инстанции, включая дела по наиболее существенным спорам и разногласиям спорам между архиереями, предусмотренным статьей 2 настоящего Положения.

В отношении клириков и иных лиц, назначенных решением Священного Синода или указом Патриарха Московского и всея Руси на должность руководителей Синодальных и иных общецерковных учреждений, Общецерковный суд рассматривает исключительно те дела, которые связаны с должностной деятельностью данных лиц в соответствующих учреждениях. По иным делам указанные лица подсудны соответствующим епархиальным судам.

2. Общецерковный суд рассматривает в качестве церковного суда второй инстанции дела:

рассмотренные епархиальными судами и направленные епархиальными архиереями в Общецерковный суд для окончательного разрешения;

по апелляционным жалобам сторон на решения епархиальных судов;

рассмотренные высшими церковно-судебными инстанциями Русской Православной Церкви Заграницей или Самоуправляемых Церквей (при наличии в данных Церквах высших церковно-судебных инстанций) и переданные предстоятелями соответствующих Церквей в Общецерковный суд;

по апелляционным жалобам сторон на решения высших церковно-судебных инстанций Русской Православной Церкви Заграницей или Самоуправляемых Церквей (при наличии в данных Церках высших церковно-судебных инстанций).

3. По поручению Патриарха Московского и всея Руси или Священного Синода Общецерковный суд вправе пересмотреть в порядке надзора вступившие в законную силу решения епархиальных судов.

Статья 29. Состав Общецерковного суда.

1. Общецерковный суд состоит из председателя и четырех членов в архиерейском сане, которые избираются Архиерейским Собором по представлению Президиума Архиерейского Собора сроком на четыре года с правом последующего переизбрания на новый срок (но не более трех сроков подряд). Заместитель председателя и секретарь Общецерковного суда назначаются Патриархом Московским и всея Руси из членов Общецерковного суда.

2. Досрочное прекращение полномочий председателя или членов Общецерковного суда по основаниям, предусмотренным статьей 8 настоящего Положения, осуществляется решением Священного Синода во главе с Патриархом Московским и всея Руси с последующим утверждением Архиерейским Собором. В случае образовавшихся вакансий право назначать временно исполняющих обязанности судей Общецерковного суда (до избрания судей в установленном порядке) принадлежит Священному Синоду во главе с Патриархом Московским и всея Руси, а в случаях, не требующих отлагательства - Патриарху Московскому и всея Руси.

По поручению Патриарха Московского и всея Руси заместитель председателя Общецерковного суда может временно исполнять обязанности Председателя Общецерковного суда.

Архиереи, временно исполняющие обязанности председателя или судей Общецерковного суда, имеют права и несут обязанности, предусмотренные настоящим Положением, соответственно, для председателя или судей Общецерковного суда.

3. Дела по обвинению архиереев в совершении церковных правонарушений Общецерковный суд рассматривает в полном составе.
Иные дела Общецерковный суд рассматривает в составе не менее трех судей во главе с председателем Общецерковного суда или его заместителем.

Статья 30. Обеспечение деятельности и место нахождения Общецерковного суда. Архив Общецерковного суда.

1. Обеспечение деятельности Общецерковного суда и подготовка соответствующих дел к рассмотрению возлагается на аппарат Общецерковного суда. Количество и состав сотрудников аппарата Общецерковного суда определяется Патриархом Московским и всея Руси по представлению председателя Общецерковного суда.

2. Общецерковный Суд финансируется за счет средств общецерковного бюджета.

3. Заседания Общецерковного суда проводятся в г. Москве. По благословению Патриарха Московского и всея Руси Общецерковный суд может проводить выездные заседания на территории епархий Русской Православной Церкви.

4. Рассмотренные Общецерковным судом дела хранятся в архиве Общецерковного суда в течение пяти лет с момента окончания производства по делу. По истечении данного срока дела передаются на хранение в архив Московской Патриархии.

Страница сгенерирована за 0.02 секунд!

ПОЛОЖЕНИЕ О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ

(Утверждено определением Собора Епископов

Русской Православной Церкви Заграницей от 3/16 и 4/17 октября, 1956 года)

ПЕРВЫЙ ОТДЕЛ.

А. ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ.

1. Судебная власть Православной Церкви имеет своё основание в воле Божественного Основателя Церкви Христовой, выраженной в Священном Писании и Священном Предании и церковной практике.

2. Своим назначением Церковный Суд имеет:

a) сохранять единство, святость и неповрежденность Божественного учения Святой Православной Церкви, святость церковных таинств, святость и ненарушимость других общецерковных установлений, в том числе иерархического соборного строя Церкви, как единственно канонической формы церковного управления и основ церковной жизни;

б) восстанавливать в Церкви искаженную отступлением истину Святого Православия или нарушенный порядок и строй церковной жизни, чистоту, единство и святость последней, а также силу и незыблемость церковных правил, законов и обычаев и основанных на них сложившихся нормальных церковно-правовых отношений;

в) разрушать всякого рода недоразумения и споры между членами Церкви, и

г) подвергать виновных мерам исправления, взыскания, а иногда и полного отлучения от Церкви как Тела Христова, а в случаях исправления, восстанавливать их частично или полностью в утраченных ими правах и званиях.

3. Церковный Суд Русской Православной Церкви Заграницей существует в трёх инстанциях:

a) Суд Епархиальный;

б) Суд Архиерейского Синода; и

в) Суд Собора Епископов.

4. Основными нормами Церковного Суда во всех его инстанциях должны служить:

а) Священное Писание;

б) Священное Предание;

в) учение и догматы Святой Православной Церкви;

г) церковные каноны и общецерковное законодательство Святой Вселенской Православной Церкви;

д) церковное законодательство Русской Поместной Православной Церкви, её уставы и обычаи;

е) постановления Соборов Русской Православной Церкви Заграницей и Архиерейского Синода и утверждённые ими уставы и правила;

ж) Постановление Святейшего Патриарха, Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви от 7/20 ноября 1920 года за № 362;

з) Положение о Русской Православной Церкви заграницей, утверждённое Архиерейским Собором 1956 года;

и) местные государственные законы, не противоречащие учению и духу Святой Православной Церкви, и

й) настоящее Положение о Церковном Суде.

Б. ЕПАРХИАЛЬНЫЙ СУД. (О лицах и делах, подведомых Епархиальному Суду.)

5. Епархиальный Суд является первой инстанцией Церковного Суда. Епархиальному Суду подлежат лица, принадлежащие к составу членов Русской Православной Церкви Заграницей как духовного, так и светского звания, впавшие в неверие, ересь, раскол и составляющие самочинное сборище, отпавшие по другим причинам от Святой Православной Церкви, злословящие её и её священноначалие или наносящие явный вред Церкви.

6. Независимо от этого Епархиальному Суду подсудны духовные лица:

a) по проступкам и преступлениям против должности, благочиния и благоповедения;

б) по взаимным спорам духовных лиц и по спорам за разделения доходов, пользования движимым или недвижимым церковным и приходским имуществом;

в) по жалобам духовных и светских лиц на обиды, причинённые им лицами духовного звания;

г) по жалобам о нарушении духовными лицами бесспорных обязательств и по просьбам о побуждении к уплате бесспорных долгов;

д) по делам оскорбления словами или действиями частных лиц:

е) заклевету, и

ж) за появление в нетрезвом состоянии или в неподобающем для духовного лица виде в общественных местах.

7. Лица духовного звания не могут обращаться в гражданский суд, минуя суд духовный, со всякого рода претензиями против других лиц духовного звания по делам, вытекающим из исполнения своих обязанностей, или по поводу исполнения таковых.

8. Лица духовного звания подлежат церковному суду в случае совершения ими государственных или уголовных преступлений, влекущих за собой церковное осуждение и наказание не зависимо от привлечений их к ответственности по гражданскому суду.

9. Дела о проступках и преступлениях лиц духовного звания против должности, благочиния и благоповедения, а также дела по преступлениям упоминаемым в пар. 6-м, могут быть начаты:

a) по распоряжению Высшей Церковной Власти, т.е., Архиерейского Синода, или его Председателя;

б) по распоряжению Епархиального Архиерея;

в) по предложению Епархиального Совета;

г) по сообщению гражданских учреждений и должностных лиц;

д) по донесениям благочинных или членов причта;

е) по жалобам частных светских лиц, церковно-приходских советов и прихожан;

ж) по сведениям, могущим так или иначе доходить до Епархиального Архиерея, и

з) по собственном упризнанию.

10. Лица светского звания подлежат церковному Епархиальному Суду не только по основаниям означенным в пар. 6-м, но и:

a) по делам о признании браков незаконными и недействительными и о расторжении браков;

б) по случаям, в которых требуется удостоверение о действительности события браков и рождений от законных браков;

в) по разным проступкам и преступлениям, подвергающим виновных церковной епитимии, ограничению церковных прав или отлучению от Церкви.

11. Лица церковно-приходской администрации, как например, настоятель, церковный староста, члены церковно-приходских советов и ревизионных комиссий и другие ответственные лица из церковно-приходских организаций за совершённые ими неправильные или незаконные действия могут быть судимы Епархиальным Церковным Судом, если эти действия служат ко вреду и ущербу епархии или прихода, или к подрыву авторитета Святой Православной Церкви и её Священноначалия, а также наносят материальный или моральный ущерб приходу, церковному, церковно-причтовому имуществу или отдельным лицам, обжаловавшим незаконные или неправильные действия церковно-приходской администрации перед церковной властью.

В. ЦЕРКОВНЫЙ СУД ПЕРВОЙ ИНСТАНЦИИ. (Суд непосредственно Архиерейский и Суд коллегиальный.)

Суд Архиерейский.

12. Судопроизводству непосредственно Архиерейскому подлежат:

a) проступки неведения и нечаянности священно- и церковнослужителей требующие исправления и очищенияих совести иерархическим действием Архиерея, неудобоподвергаемые гласности и формами обыкновенного суда;

б) проступки против должности и благоповедения замеченные в священнослужителе, прежнее поведение которого было безукоризненно, не соединенные с явным вредом и соблазном;

в) жалобы приносимые на неправильные действия священнослужителя сцелью исправления его Архиерейским воздействиеми назиданием безформального делопроизводства.

13. Епархиальный Архиерей может поручать непосредственно от себя благочинному или другому доверенному духовному лицу производство негласного дознания для установления справедливости обвинения, и в случае подтверждения такового, вызывает обвиняемого к себе для испытания его совести и, смотря по проступку и по признакам раскаяния, отпускает его прямо на место с архипастырским вразумлением, или же налагает на него приличную епитимию с прохождением её на месте, или при архиерейском доме, или в другом месте, до 2-х недель, в некоторых же случаях переводит виновного на другое место служения дляпользы Церкви и службы, или запрещает ему совершение некоторых священнодействий или служебных функций.

14. В епархиях обширных территориально, где вызов в указанных выше случаях иногда не удобен по отдаленности, Архиерей поручает произвести вразумление обвиняемого кому либо из доверенных духовных лиц, или подвергает его епитимии, с устранением на время (до двух недель) от священнослужения.

15. На Архиерейские Суды, непосредственно архиереями производимые, никакие жалобы в апелляционном порядке не допускаются и самые факты производства архиерейского суда над священнослужителями в формулярные списки последних не вносятся.

16. В случае уклонения священнослужителей от явки к Епархиальному Архиерею без достаточно уважительной причины для объяснений по поданным на них жалобами, подобные священнослужители подвергаются более строгим взысканиям, чем указанные в пп. 13 и 14, с занесением формы их наказания в формулярные списки.

Суд Коллегиальный (Епархиальный).

17. Епархиальный Суд, при Епархиальном Архиерее, состоит из Председателя и двух членов Суда, из числа священнослужителей не ниже пресвитерского сана.

18. Председатель Епархиального Суда назначается и увольняется Епархиальным Архиереем, а члены Суда и их заместители в равном числе избираются каждые три года Епархиальным Архиереем. Один из членов Суда является его секретарем, если при Епархиальном Управлении не имеется нарочитого секретаря Суда, не являющегося членом оного.

Примечание: В случае болезни или отсутствия кого либо из состава Епархиального Суда, Епархиальный Архиерей временно назначает на место отсутствующего Председателя другое лицо, а на место отсутствующего члена вызывает одногои з выборных заместителей членов Суда.

19. Все дела в Епархиальном Суде решаются большинством голосов после основательного исповедования и разбора дела и допроса заинтересованных лиц и их свидетелей, когда это требуется; причем, решения Епархиального Суда вступают в силу только по утверждении их Епархиальным Архиереем.

20. В случае разногласия при решении дела, член Суда, несогласный с решением его, заявляет суду в его общем присутствии о своем несогласии и намерении представить отдельное мнение в трехдневный срок для приложения и представления его вместе с решением Суда Епархиальному Архиерею.

21. Если Епархиальный Архиерей не согласен с решением Епархиального Суда, то всё дело с резолюцией Епархиального Архиерея возвращается обратно в Суд на предмет пересмотра всего дела по существу или только части его ву казанный Архиереем срок. Если и после повторного рассмотрения дела решение Епархиального суда будет неприемлемо для Епархиального Архиерея, то последний или решает дело сам, и в этом случае решение приводится в исполнение справом для заинтересованных лиц, коих дело разбиралось, апелляции в Архиерейский Синод, о чем должно быть сделано ими заявление Епархиальному Архиерею или Суду в течении 7-ми дней после объявления архиерейского решения дела, или Епархиальный Архиерей всё дело при особом своём докладе представляет на авторитетное и окончательное решение в Архиерейский Синод.

22. Епархиальный Суд рассматривает и решает все дела, касающиеся лиц духовных и светских, которые направляются Епархиальным Архиереем в этот Суд и о которых должно быть произведено, или уже произведено гласное дознание с опросом свидетелей или формальное следствие. Сюда относятся и все дела, касающиеся браков и выдачи удостоверений о действительности событий браков, и рождений от законных браков.

23. В делах по расторжению церковных браков Епархиальный Церковный Суд руководствуется, кроме указанных в пар. 4 этого Положения основных норм Церковного Суда, определением Священного Собора Православной Российской Церкви о поводах к расторжению брачного союза, освящённого Церковью, от 7/20 апреля 1918 года и 20 августа/2 сентября 1918 г. и Временными Правилами делопроизводства о расторжении брачного союза, утверждённые постановлением Святейшего Патриарха и Священного Синода в соединённом Присутствии с Высшим Церковным Советом 7/20 декабря 1918г. за № 471, а также специальными определениями и дополнениями Соборов Русской Православной Церкви Заграницей и разъяснениями Архиерейского Синода той же Церкви.

24. При всех судоговорениях, в том числе и при судоговорениях по делам о расторжении браков, Епархиальным Судом допрашиваются тяжущиеся стороны и их свидетели, если Суд находит это полезным для выяснения дела.

25. Если бы для Епархиального Суда при решении тех или иных судебных дел возникли какие-нибудь трудности, требующие компетентного разъяснения, Епархиальный Суд, с ведома и благословения Епархиального Архиерея, может обращаться за советами и справками к сведующим лицам.

26. По всем делам, решаемым Епархиальным Судом, решения которых утверждены уже Епархиальным Архиереем или перерешены им в порядке пар. 20-23, но не удовлетворяют заинтересованных лиц (истцов или ответчиков), последние заявляют о своем несогласии или неудовольствии в 7-ми дневный срок после объявления им решения Суда или Епархиального Архиерея и имеют право обжаловать его в апелляционном порядке пред Архиерейским Синодом в 30-ти дневный срок по объявлении им решения Суда.

27. Апелляционные жалобы в Архиерейский Синод подаются непременно через Епархиального Архиерея, который в 30-й дневный срок представляет их в Синод вместе со своим отзывом по содержанию апелляции.

28. Архиерейский Синод оставляет апелляционные жалобы без последствий:

а) если они заключают в себе укорительные или неприличные выражения,

б) если под жалобой не имеется собственноручной подписи жалобщика, или, при неграмотности последнего, нет подписи лиц, писавших жалобу и не указаны их точные адреса, и

в) если жалобы касаются дел непосредственно и безапелляционно решаемых Епархиальными Архиереями.

29. Апелляционная жалоба, поступившая непосредственно в Синод, направляется последним Епархиальному Архиерею для представления им своего отзывав 30-дневный срок.

30. Лица, недовольные решением Епархиального Суда, при подаче апелляционных жалоб в Архиерейский Синод имеют право требовать выдачи им копии судебного определения и предоставления возможности им или их уполномоченным прочтения их дела в присутствии члена или секретаря суда.

Г. О МЕРАХ ВЗЫСКАНИЯ.

31. Лицо духовного сана, обвиняемое в преступлении по жалобе, или преступление коего обнаружится при производстве следствия, смотря по обстоятельствам и прежнему поведения его, может быть временно отстранено от должности или запрещено в священнослужении до суда по усмотрению Епархиального Архиерея.

Примечание: Миряне, занимающие административные должности и преданные суду по обвинению в злоупотреблении своим положением, могут быть временно отстранены от должности до суда распоряжением Епархиальной Власти.

32. Лица духовного звания по решению Епархиального Суда могут быть подвергаемы следующим мерам исправления и взыскания:

а) замечание;

б) выговор;

в) денежный штраф;

г) строгий выговор;

д) строгий выговор с денежным штрафом;

е) усуглубление надзора;

ж) временное испытание при архиерейских домах или монастырях;

з) временное запрещение в священнослужении без отрешения от должности;

и) отрешение от должности и перевод на другое место;

й) временное запрещение в священнослужении и отстранение от должности с определением в причетники;

к) отрешение от должности и увольнение за штат;

л) лишение священного сана, а священномонашествующих сана и монашества с исключением из списков духовенства;

м) отлучение от церковного общения, и

н) отлучения от Церкви и преданием церковной анафеме.

Примечание: Взыскания, начиная сос трогого выговора, вносятся в послужной список.

33. Миряне по Епархиальному Суду подвергаются следующим взысканиям:

а) замечанию;

б) выговору;

в) строгому выговору с предупреждением;

г) предание всенародному покаянию;

д) лишение права занимать какую-нибудь должность в приходе или нести какие-либо обязанности при храме;

е) стоянию в притворе храма (временному);

ж) лишению права быть восприемниками при крещении;

з) лишению прававступать в брак;

и) лишению Святого Причастия;

й) лишению христианского погребения и погребения на православном кладбище;

к) отлучению от церковного общения, и

л) отлучению от Церкви с преданием публичной анафеме в Неделю Православия.

34. Когда при рассмотрении в Епархиальном Суде подлежащих ему дел откроются преступления, подлежащие суду уголовному, то об этом уведомляются гражданские власти.

35. Священнослужители, не хранящие тайны исповеди, в случае обличения их в сем преступлении, подвергаются запрещению в священнослужении сроком на 3 года, а в случае повторения этого преступления извергаются из священного сана.Такому же наказанию они подвергаются при обнаруженном сознательности совершения незаконных браков, причём, если бы при разборе дела о совершении незаконного брака обнаружилось, что священнослужитель решился совершить незаконное повенчание из корыстных целей, то он ещё подвергается денежному штрафу в пользу Благотворительного Фонда при Архиерейском Синоде. Причетник, сознательно соучаствовавший в этом преступлении, отстраняется от своей должности.

36. Священнослужитель, дерзнувши в церкви, или вне её, в священном облачении совершить Богослужение в нетрезвом виде, если он будет обличен в сем преступлении, в первый раз отрешается от места и запрещается в священнослужении впредь до раскаяния и исправления; при повторении же этого преступления священнослужитель совершивший Божественную Литургию в нетрезвом виде извергается из сана.

37. Священнослужитель, дерзнувши в церкви во время священнослужения бить кого-либо руками или каким-нибудь орудием, извергается из сана и низводится в причетники, а причетники, виновные в подобном деянии, отрешаются от должности. Равным образом, таким же взысканиям подвергаются священнослужители и причетники, если они своими непристойными словами или действиями во время Богослужения произведут соблазн или замешательство, от которого последует остановка в Богослужении. Священнослужитель, изобличенный в биении во всех других случаях, подвергается строгому каноническому прещению вплоть до извержения в зависимости от степени его вины.

38. Священнослужители и причетники, вне храма оказавшие своими неприличными словами или действиями неуважение к храму, святыне и священным предметам храма - в первый раз подвергаются наказанию строгим выговором, иногда с наложением епитимии, смотря по качеству проступка; во второй раз отправляются в монастырь на покаяние до 3-х месяцев и несение наиболее тяжких послушании, а в третий раз совершенно отрешается от места и священнослужители запрещаются в священнослужении впредь до искреннего раскаяния и полного исправления.

39. Священнослужители, изобличённые в тяжких уголовных преступлениях, извергаются из сана, а повинные в том же причетники лишаются права приступать ко Св. Причащению до10-ти лет с увольнением от занимаемой должности без права получения таковойк огда-либо в последствии.

40. Священнослужители и клирики всех степеней изобличенные в блудодеянии, прелюбодеянии, незаконном сожительстве и других пороках против 7-ой Заповеди, подвергаются извержению из сана или из своей степени. Причетники же повинные в вышеуказанных преступлениях отрешаются от своих должностей и подвергаются продолжительным подвигам покаяния и лишения права приступать ко Св. Причащению впредь до полного их раскаянияи исправления.

41. Священноиноки подвергаются тем же мерам наказания, что и все священнослужители за совершенные ими соответствующие проступки и преступления. Простые же монахи подвергаются наказаниям за совершенные проступки и преступления, согласно устава монастыря.

42. Лица отступившие от православной веры и перешедшие в иное исповедание, ат акже вступившие на путь проповеди неверия, ереси и раскола и производящие смуты и разделения в Церкви Божией ради мирских выгод и целей, в случаях упорства и неисправления их по достаточном их увещания, подвергаются следующим наказаниям: священнослужители - извержению из священного сана, причетники и должностные лица при церкви - отрешению от должностей и отлучению от церкви, а рядовые миряне - отлучению от Церкви.

43. Пресвитеры и диаконы,пренебрегающиесвоимизаконнымиепископамиисамовольно отделяющиеся от них и безих разрешенияи благословения устрояющие богослужебные собрания, или строющие ковы против законных своих епископов, в случаях нераскаяния и неисправления, послеих увещания,подвергаютсянизвержениюиз сана.

44. Священнослужители, уличенные в вымогательстве платы за преподанные Таинства или совершение треб, привлекаются к ответственности вплоть до отрешения от должности.

45. Священник, по нерадению к исполнению своих обязанностей допустивший младенца умереть без святого крещения или умиравшего без просимого им напутствия, привлекается к строгой ответственности вплоть до отрешенияот должности.

46. Священники и причетники, которые по жалобам прихожан оказываются виновными в неисправности совершении богослужений и треб, а также в немиролюбии, подвергаются взысканиям по мере и усмотрению Епархиального Архиерея или Епархиального Суда.

47. Решения Епархиального Суда о лишении священнослужителей сана приводятся в исполнение после утверждения их Архиерейским Синодом. В случае обжалования таких решений в законный срок в апелляционном порядке Архиерейскому Синоду, исполнение решения Епархиального Суда приостанавливается до окончательного решения дела Архиерейским Синодом, а последнее приводится в исполнение немедленно.

48. Решения Епархиального Суда, касающиеся лица мирского звания, независимо от того - состоят ли или не состоят они должностными лицами в приходе - также приводятся в исполнение, если осужденные лица не представили в установленный срок и в установленном порядке своих апелляционных жалоб на решения, коими они остались недовольны. Если же они представили свои апелляционные жалобы, то приводятся в исполнение уже окончательные решения Архиерейского Синода.

49. Для утверждения авторитета Церковного Суда и предотвращения пристрастных решений этого Суда, привлекаемых к Суду сторонам (истцам или ответчикам) предоставляется право отвода церковных судей в том случае, если последние в той или иной мере причастны к решаемому церковным судом делу, или находятся с истцами или ответчиками в таких близких степенях родства или свойства какие являются обычно препятствием к заключению церковных браков.

Примечание: По тем же мотивам истцы или ответчики могут требовать отвода лиц производящих дознаниеили следствие.

50. В целях утверждения авторитета церковного суда и ограждения от неправильных и несправедливых обвинений или злостной клеветы на лиц духовного сана или должностных лиц при церкви, признанных невинными в инкриминируемых им преступлениях, жалобщики или обвинители могут быть привлекаемы церковной властью к ответственности пред церковным судом и последним они могут быть подвергаемы тем же наказаниям или соответственном им наказаниям, каким были бы подвергнуты обвиняемые ими лица, если бы обвиняемые последним преступления были доказаны.

Д. О ЧАСТНЫХ ИСТЦАХ, ИЛИ ОБВИНИТЕЛЯХ, О НЕКОТОРЫХ ПРАВАХ ОТВЕТЧИКОВ ИЛИ ОБВИНЯЕМЫХ И СВИДЕТЕЛЯХ В СУДЕ ЦЕРКОВНОМ.

51. По делам церковным, а также по личным делам священнослужителей касающихся их должности и поведения, не должно принимать жалоб и доносов от всех частных лиц без исследования, а должно предварительно исследовать общественное о них мнение (IV Вселенский Собор, 21 правило). На священнослужителей по вышеуказанным делам обвинения не принимаются:

а) от неверных, иудеев, еретиков (Карфагенский Собор, 144 правило, Апостольское 75 правило, II Вселенского Собора, 6 правило),

б) от осужденных и изверженных клириков, или отлученных мирян, также и от подсудимых и от тех которые сами подверглись доносу (II Вселенский Собор, 6 прав., Карфагенский Собор, 143 правило),

в) от опороченных и неблагонравных (Карфагенский Собор, 8 и 28 правило),

г) от тех, которые это же самое дело прежде рассматривали или при рассмотрении его присутствовали и от их домашних (Карфагенский Собор, 7 правило),

д) от тех, которых гражданские законы недопускают к доносам (Карфагенский Собор, 144 правило),

е) от лиц, на которых лежит пятно бесчестия, как то: от позорищных, от причастных к срамным делам, от состоящих в незаконном и нецерковном сожительстве (Карфагенский Собор, 144 правило),

и) от доносителей, у которых одно из многих приносимых и ими обвинений, уже было исследовано и осталось недоказанным (Карфагенский Собор, 145 правило),

з) от малолетних, и

и) от умалишенных.

52. Частную жалобу на священнослужителей, например в притязании ими имения или в иной обиде, должно принимать от всякого лица (II Вселенский Собор, 6 правило).

53. О дне судоговорения и месте его лица обвиняющие и обвиняемые, а также указанные ими для допроса судом свидетели, заблаговременно оповещаются особыми повестками.

54. Лицу обвиняемому, или ответчику, Епархиальная Церковно-Судебная Власть заблаговременно предъявляет, на основании добытого следственного материала, в письменной форме, точно формулированные обвинения, на которые он имеет право в целях своей защиты давать ответы с объяснениями в письменной форме до суда и устные ответы во время судоговорения. Письменные ответы, однако, неисключают явку ответчика на судоговорение и в пригласительной повестке суда всегда указывается обязательность или необязательность личного присутствия ответчика на судоговорении.

55. Лицо обвиняемое (или ответчик) может просить Церковный Суд нужного времени для своего защищения (прав. Св. Кирилла Александрийского, I правило), но в делах, требующих скорого разрешения, смотря по обстоятельствам, время для защиты обвиняемого может быть ограничено постановлением Церковного Суда.

56. Если личная явка ответчика на судоговорении признается обязательной и о сем было указано в пригласительной повестке суда, то неявка в суд ответчика (или обвиняемого), без достаточно основательной причины, усугубляет меру его виновности, и Суд по удостоверении факта получения им вызова рассматривает его дело заочно, на основании материалов и данных предшествовавшего суду дознания или формального следствия, а также устных заявлений прибывших на судоговорение обвинителя или обвинителей и свидетелей (Апостольское 74 правило, Карфагенское 28 правило).

57. Личная явка ответчиков на судоговорение может быть необязательной во всех случаях, когда cуд и ответчик находятся не в одной и той же стране и для ответчика существует не зависящие от его воли препятствия явиться на судоговорение. В таких случаях суд выносит своё решение на основании следственного материала, письменных ответов ответчика и других данных, коими он может располагать.

58. Суд может быть отложен по просьбе обеих сторон или одной только стороны, по особо уважительным причинам, по определению Суда.

59. Суд может сам отложить окончательное рассмотрение дела, если для полного уяснения оного потребуются дополнительные данные, могущие быть доставленными Суду после производства дополнительного следствия на месте, или если в процессе судоговорения выявится необходимость восполнить следственный материал новыми данными, доселе неизвестными суду.

60. Церковный Суд никого не может осудить и подвергнуть тому или иному наказанию без достаточных доказательств, устанавливающих виновность обвиняемого (Феофила Александрийского 6 правило). Обвинительные показания только одного лица без других доказательств недостаточны для вынесения обвинительного приговора.

61. Если бы обвинители, будучи приглашены повестками к личному присутствованию на судоговорении, во время рассмотрения дела намеренно скрылись или чем-либо опорочили себя, то обвинение не принимается во внимание и само дело прекращается (Карфагенского Собора 28 правило), если оно не носит характера уголовного дела.

62. Если во время суда выяснится явно клеветнический характер обвинения, то обвинитель или обвинители, принадлежащие к составу членов Русской Православной Церкви Заграницей, подвергаются различным формам церковной епитимии, в зависимости от характера клеветы, лиц, на которых возводились клевета и степени соблазна, какой она могла произвести. Злостные клеветники, стремящиеся подорвать авторитет Церкви, могут быть наказаны отлучением от Св. Православной Церкви впредь до полного раскаяния и исправления.

63. В целях утверждения авторитета Церковного Суда и ограждения духовных лиц от несправедливых обвинений, лица, предъявившие несправедливые и неосновательные обвинения могут быть подвергаемы Церковным Судом тем же или соответственным им наказаниям, каковым были бы подвергнуты обвиненные если бы вменяемые им преступления были доказаны на Суде.

64. Свидетелями по церковным и личным делам священнослужителей, касающихся их должности и поведения, в церковных судах немогут быть:

а) неверные, язычники, иудеи (Карфагенского Собора 144 правило),

б) еретики (Апостольское 75 правило и II Вселенский Собор 6 правило),

в) раскольники,

г) изверженные за вины из клираи из разряда мирян и отлученные,

д) сами прежде подвергшиеся доносу и еще не очистившиеся от обвинения (II Вселенский Собор 6 правило),

е) опореченные (Карфагенского Собора 7, 8, 28 правила), даже правоверный, если он один (Апостольское 75 правило и III Вселенский Собор 2 прав.),

ж) те лица,от которых не положено принимать доносов,

з) доносители из своего дома,

и) малолетние ниже 14-ти лет (Карфагенского Собора 146 правило),

й) те, которые прежде сами судили то дело, по которому призываются свидетельствовать,

к) умалишенные, и

л) находящиеся во вражде с одной из судящихся сторон.

65. Свидетели сторон, а также свидетели, привлекаемые церковно-судебными органами, перед допросами на суде (также, как и при производстве формальных следствий) приводятся к присяге, перед которой подвергаются пастырскому увещанию свидетельствовать чистую правду на суде с сознанием своей ответственности пред гражданским законом и Богом на Его Страшном Суде.

66. Показания совершеннолетних свидетелей - очевидцев для церковного суда имеют большее значение, чем показания несовершеннолетних свидетелей или свидетелей, передающих те или другие сведения по делу со слов третьих лиц, бывших или не бывших очевидцами того, о чем свидетельствуют.

67. Отвод свидетелей сторонами допускается в том случае, если он имеет достаточные законные основания, о которых упоминается в параграфе 64 этого Положения.

ВТОРОЙ ОТДЕЛ.

О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА.

68.Суд Архиерейского Синода Русской Православной Церкви 3аграницей разделяется:

А. На церковный суд первой инстанции,

Б. На церковный суд второй инстанции, и

В. На церковный суд третьей инстанции.

А. СУД АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА ПЕРВОЙ ИНСТАНЦИИ.

69.Суду Архиерейского Синода в первой инстанции подлежат:

а) Епархиальные и викарные Архиереи, а также архиереи пребывающие на покое и за штатом (кроме Первоиерарха, подсудимого только Собору Епископов);

б) священнослужители пресвитерского и диаконского сана Русской Православной Церкви Заграницей в делах, касающихся лишение их священного сана по Епархиальному Суду, поскольку лишение их священного сана сопряжено с согласием и утверждением Архиерейского Синода;

в) должностные лица духовного звания и миряне, состоящие на службе Архиерейского Синода или в других учреждениях, непосредственно Архиерейскому Синоду подчиненных;

г) лица духовного звания и миряне в делах, касающихся полного отлучения их от Православной Церкви, что также сопряжено с согласием и утверждением Архиерейского Синода, и

д) лица духовного, монашеского и мирского звания, находящиеся в приходах, или вне их, в духовных миссиях, монастырях и Синодальных подворьях, непосредственно Председателю Архиерейского Синода подчиненных.

70. Епископы подлежат церковному суду Архиерейского Синода, как первой судебной инстанции:

а) за публичные выступления с церковной кафедры, в печати, в общественных или частных собраниях, а также в вызывающие соблазн личные письменные и устные суждения противные учению Православной веры и христианской нравственности,

б) за важное нарушение церковной дисциплины и церковного благочиния,

в) за правонарушения, проступки и преступления по должности,

г) за превышение власти;

д) за личное неблагоповедение и деятельность, или занятия, не соответствующие их высокому духовному сану и служащие к подрыву авторитета архиерейского звания и самой Православной Церкви;

е) за личные уголовные преступления и т.п., при этом, лица архиерейского сана, в случаях выявления на церковном суде их виновности в тех или других проступках или преступлениях, подвергаются строгим мерам взыскания по церковным канонам в большей степени, чем священнослужитель других степеней священства, особенно в случаях их упорного нераскаяния и неисправления.

71. Все жалобы и донесения, направленные против архиереев, должны быть представляемы на имя Председателя Архиерейского Синода, который, смотря по содержанию, свойству и важности их или сам их рассматривает и разрешает в административном порядке путем соответствующих мероприятий, или оставляет их без последствий, или же передает их на рассмотрение Архиерейскому Синоду, который решает дело в порядке административном, или же постановляет рассмотреть его в порядке судебном. В последнем случае Архиерейский Синод руководствуется общими правилами церковного судо производства.

Примечание: Сюда не относятся жалобы или отзывы подаваемые на имя Архиерейского Синода или его Председателя - Первоиерарха на решения и действия Епархиальних властей и Епархиального суда в апелляционном порядке.

72. К производству в Церковно-Синодальном Суде, согласно церковных канонов, не принимаются жалобы и донесения с обвинениями против епископов от лиц перечисленных в параграфе 52 настоящего положения, кроме случаев обвинений уголовного характера или в предъявлении исков гражданского характера (напр. о неуплате долговых обязательств). Эти же лица, лишенные права обвинения, не могут быть в церковном суде свидетелями при обвинениях епископов по делам церковным.

73. При производстве церковного суда над епископами соблюдается следующий порядок: если дело не требует срочного решения, а, напротив, нуждается во времени для обстоятельного и полного обследования его, то Архиерейский Синод в обычном своем составе, по предварительном ознакомлении с делом, представленным Председателем Архиерейского Синода, в зависимости от свойства и обстоятельств дела, выносит вначале предварительное решение о том: производить ли по делу дознание или формальное следствие наместе, или же ограничиться затребованием от обвиняемого исчерпывающих подробныхо бъяснений по предложенным Архиерейским Синодом пунктам обвинения. То или другое, т.е. следственный материал с отзывами лица, производившего дознание или формальное следствие, или одни только объяснения обвиняемого, представляются в Архиерейский Синод который в обычном своем составе заслушав все дело, ат акже устные дополнительные объяснения обвиняемого, выносит своё решение, которое объявляется подсудимому и приводится в исполнение.

74. Если бы возбужденное против епископа дело заключало в себя такие тяжкие обвинения, которые после подтверждения на судемогли бы повлечь за собой отстранение судимого лица от должности с увольнением его на покой, или запрещение в священнослужении, или лишение священного сана, или даже полное отлучение от Церкви, то Председатель Архиерейского Синода созывает последний на очередное или чрезвычайное заседание в расширенном составе, который заслушивает в особом судебном заседании дело совсеми следственным и судебным материалом и отзывами, выслушивает устные объяснения обвиняемого, а в некоторых случаях и обвиняющей стороны и свидетелей, если это по обстоятельствам необходимо и возможно, а затем, всесторонне обсудив все дело, выносит своё решение, которое объявляется подсудимому и приводится в исполнение.

75. В случае, если обвинение будет доказано, подсудимый отстраняется от своей должности, или запрещается в священнослужении, соответственно приговору, но лишение сана или отлучение от Церкви не приводится в исполнение, если в течение 14 дней по объявлении ему решения суда, подсудимый объявит последнему о своем намерении подать апелляционную жалобу в Архиерейский Собори таковую жалобу подаст в указанный срок.

76. Если бы дело требовало срочного решения или срочного отстранения епископа от занимаемого им места, то Председатель Архиерейского Синода сначала делает все нужные распоряжения предупредительного характера, в том числе, в исключительном случае, и о временном отстранении Преосвященного а, затем, если это необходимо, поручает одному из архиереев произвести негласное или гласное дознание, а в некоторых случаях и формальное следствие на месте в ускоренном порядке с тем, чтобы все добытые расследованием на месте материалы вместе с отзывами архиерея расследовавшего дело были представлены ко дню назначенного Председателем Архиерейского Синода срочного чрезвычайного заседания Архиерейского Синода, который в зависимости от свойства и обстоятельств дела, созывается в обычном или в расширенном составе его членов. Архиерейский Синод в судебном заседаний, заслушав все дело и устные объяснения обвиняемого, если это возможно по обстоятельствам, выносит своё решение.

Примечание: Личная явка на Суд сторон и их свидетелей необязательна, если она относится к лицам, проживающим вне страны где имеет свою резиденцию Архиерейский Синод, и если прибытие их в Суд невозможно.Такие лица могут представлять свои письменный объяснения или заявления в дополнение к заявлениям или объяснениям, сделанным ими ранее при производстве дознания или следствия.

77. Епископы, судимые судом Архиерейского Синода, имеют право в течение 6 месяцев после объявления им решения суда обжаловать это решение в апелляционном порядке перед Высшим судом ближайшего очередного Собора Епископов. О своем намерении подать апелляционную жалобу они должны заявить не позже 2 недель после объявления им судебного решения.

78. В судебных делах особой важности, касающихся епископов, срок подачи объяснений обвиняемых может быть продлён Архиерейским Синодом до 3-х месяцев, а в некоторых исключительно уважительных случаях и до 6-и месяцев, если о том последует со стороны обвиняемого соответствующая мотивированная просьба имеющая основание в самых обстоятельствах дела. О продлении срока подачи объяснений Архиерейский Синод извещает обвиняемого, равным образом, он извещает его и в том случае, когда в просьбе об отсрочке отказано.

79. При возведении на епископа особо тяжких обвинений (напр. в преступлениях против Православной Веры, важного нарушения церковной дисциплины, неморального поведения и др.), Архиерейский Синод еще до решения церковного суда может временно отстранить отданное под суд лицо от исполнения занимаемой им должности, а в некоторых случаях и запретить его в священнослужении.

80. В случае возведения на епископа явно клеветнических наветов со стороны обвинителей, последние, согласно 6-го прав. II Вселенского Собора, подвергаются соответственно той же мере наказания, какой был бы подвержен обвиняемый, если бы преступление его ими было доказано.

81. Личные споры и недоразумения между епископами могут улаживаться Первосвятителем, к которому епископы могут обращаться как к третейскому судьи. Решения его в этом случае являются обязательными для обеих сторон.

82. Если между епископами возникают серьёзные недоразумения и споры, служащие или могущие служить в будущем большим соблазном для верующих и подрывать авторитет иерархии Русской Православной Церкви Заграницей, Первоиерарху её следует предпринять энергичные меры к прекращению возникших споров и недоразумений. В случае безуспешности таковых, Первосвятитель передает дело на рассмотрение и решение Архиерейского Синода в судебном порядке.

О суде архиерейского синода как первой церковно-судебной инстанции над лицами духовного, монашеского и мирского звания, непосредственно подчиненными Архиерейскому Синоду; также над лицами, приговоренными к лишению священного сана и полному отлучению от церкви.

83. Все духовные, монашествующие и мирские лица, находящиеся в приходах, или вне их, в монастырях, в монастырских или Синодальных Подворьях в разных странах русского рассеяния, подчиненных непосредственно Архиерейскому Синоду Русской Православной Церкви Заграницей, в судебном отношении подчинены суду Архиерейского Синода в малом его составе (Председатель и 2 члена Архиерейского Синода), как первой судебной инстанции по всем делам церковным и церковной дисциплины, в том числе по делам церковных браков и бракоразводным, с применением того порядка судопроизводства, какой применяется в Судах Епархиальных.

84. Лица, указанные в предыдущем параграфе, имеют право в установленные сроки подавать апелляционные жалобы на судебные решения Архиерейского Синода в малом его составе, как первой судебной инстанции.

85. Апелляционные жалобы недовольных решениями суда первой инстанции подаются на имя Председателя Архиерейского Синода и рассматриваются в судебных заседаниях Апелляционного Суда при нормальном полном составе Архиерейского Синода, если притом, к рассмотрению представлены новые материалы: указывающие на новые или изменившиеся обстоятельства.

Примечание: В случае отсутствия кого-либо из членов Синода, его заменяет один из заместителей членов Синода.

86. Меры взыскания, или наказания по Суду Архиерейского Синода, действующего в качестве суда первой инстанции, применяются теже самые, какие указаны ранее в отделе Суда Епархиального в Разделе "Г" этого Положения.

87. Должностные лица духовного и мирского звания, состоящие на службе Архиерейского Синода, и выявившие себя неисправными по службе или же допустившие те или иные злоупотребления с нанесением материального или морального ущерба учреждению, в котором служили, или его служащим, помимо наложения на таковых разных административных взысканий вплоть до увольнения и предания их государственному гражданскому или уголовному суду, могут быть преданы и церковному суду Архиерейского Синода в первой инстанции при обычном порядке церковного следствия и судопроизводства, если кроме неисправности и злоупотреблениями по службе они будут вести вредную и разрушительную работу против Русской Православной Церкви заграницей, или если не будут подчиняться своему начальству, или повинны в неблагоповедении, или в уголовных преступлениях преследуемых государственным законом, а также в антирелигиозных и антиморальных преступлениях.

Примечание: В отношениис лужащих Архиерейского Синода духовного звания соблюдаются теже правила об обвинителях и свидетелях, какие применяются и в отношении всех других духовных лиц, предаваемых церковному суду.

Б. О СУДЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА ВО ВТОРОЙ ЕГО ИНСТАНЦИИ: СУД АПЕЛЛЯЦИОННЫЙ.

88. Суд Апелляционный, будучи второй церковно-судебной инстанцией, составляет компетенцию Архиерейского Синода в его обычном составе.

89. Суд апелляционный производится в судебном заседании Архиерейского Синода и имеет своим назначением пересмотр всех законно обжалованных сторонами перед Архиерейским Синодом приговоров судов первой судебной инстанции.

90. Апелляционный Суд производится только по письменной жалобе оставшейся недовольной приговором первой судебной инстанции стороны, и в пределах, указанных жалобой.

91. О недовольстве решением суда и о желании подать апелляцию должно быть заявлено в двухнедельный срок со дня объявления решения, а мотивированная апелляционная жалоба должна быть представлена в 30-ти дневный срок, исчисляемый с того-же дня.

92. В заседаниях апелляционного суда по желанию последнего могут быть заслушаны кроме самих жалоб и всего следственного и судебного материала еще устные заявления сторон.

93. Если бы Апелляционный Суд Архиерейского Синода при рассмотрении дела обнаружил, что Суд первой инстанции не располагал достаточной полнотой следственных и других материалов, или дело недостаточно полно и всесторонне обследовано, то он может или возвратить все дело в первую судебную инстанцию, потребовать восполнение имеющегося в распоряжении суда материала новыми данными, пересмотреть снова все дело, согласно данных указаний от Апелляционного Суда и вынести по нему решение, каковое представить на рассмотрение и окончательное заключение Апелляционного Суда, или, не возвращая судебного дела первой инстанции, Апелляционный Суд может затребовать от первой судебной инстанции недостающие следственные или судебные данные, и сам, без всякого посредства суда первой инстанции, перерешить дело, и вынести по нему окончательный приговор.

94. При вторичном рассмотрении судебного дела в первой инстанции по требованию и указаниям Апелляционного Суда, участие сторон и свидетелей для дачи дополнительных показаний, или новых свидетелей, могущих сообщить новые данные по делу, необходимо в том случае, если были сделаны о сем нарочитые указания со стороны Апелляционного Суда.

95. Дела в заседаниях Апелляционного Суда Архиерейского Синода решаются простым большинством голосов при преимуществе голоса Председателя в случае разделения голосов.

96. Доклады судебных дел в Апелляционном Суде и составление проектов решений последнего возлагаются на секретаря Суда.

97. Дела в Апелляционном Суде можно прекращать с обоюдного согласия сторон при условии изменения, а также отсутствия обстоятельств, могущих принести моральный ущерб Церкви, или её священноначалию.

98. Приговоры, или решения, Апелляционного Суда Архиерейского Синода заменяют приговоры, или решения, обжалованной первой церковно-судебной инстанциии являются окончательными, если на них не подана кассационная жалоба.

В. СУД КАССАЦИОННЫЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СИНОДА, КАК ТРЕТЬЯ ЦЕРКОВНО-СУДЕБНАЯ ИНСТАНЦИЯ.

99. Архиерейский Синод выносит судебные определения в кассационном порядке по жалобам, преследующим цель добиться отмены неугодных решений судов первой инстанции по чисто формальным основаниям, связанным сн арушением церковных законов и других оснований, на которых базируется церковное судопроизводство, а также самых правил ведения церковного судопроизводства.

100. Действуя в кассационном порядке Суд Архиерейского Синода, исследовав обжалованные решения низших церковно-судебных инстанций с точки зрения формальной, т.е. соответствие или не соответствие их церковным и гражданским законам, основам церковного суда и правилам ведения церковного судопроизводства, подтверждает или совершенно отменяет прежние решения; в последнем случае, возвращая дело для нового рассмотрения суду первой инстанции в прежнем или новом составе. Постановления Кассационного Суда считаются окончательными и никакому перерешению не подлежат; поэтому они по объявлении их немедленно входят в законную силу.

101. Лица, Кассационная жалоба которых оставлена судом без последствий, не могут более возбуждать означенных дел перед церковным судом и церковная власть не должна принимать от них к новому производству таких дел, которые прошли уже через высшую кассационную инстанцию.

102. Доклады и производство по делам проходящим через Суд Кассационный делает под руководством председателя суда секретарь суда.

ТРЕТИЙ ОТДЕЛ.

О ЦЕРКОВНОМ СУДЕ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА.

103. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей является высшей церковно-судебной властью для всех членов этой Церкви. Его судебные определения окончательны.

104. Суд Архиерейского Собора бывает двоякого рода:

А. Суд в первой и окончательной церковно-судебной инстанции, и

Б.Суд посредственный, - как вторая Апелляционная инстанция, также окончательная.

А. СУД НЕПОСРЕДСТВЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА.

105. Непосредственно Суду Архиерейского Собора подлежат:

а) Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей,

б) каждый епископ Русской Православной Церкви Заграницей, если вменяемые ему действия не были еще предметом рассмотрения в Архиерейском Синоде, или если не вынесено было еще последним того или иного решения по поводу их,

в) лица духовного, монашеского и мирского звания, принадлежащие к составу Русской Православной Церкви Заграницей, по делам, впервые возбужденным на соборе, и не вызывающих надобности в предварительном исследовании их на местах, но требующих авторитетного судебно-соборного решения, как напр. дела о явных отступлениях их от православной веры и Церкви, открытом распространении еретических или безбожных учений устно, письменно, путем печати или иным способом, зазорное антиморальное поведение, явно разлагающее религиозно-церковную жизнь и добрые нравы православных христиан, соединенное с упорным непослушанием неоднократно призывающей их к исправлению церковной власти, и, наконец, всякая открытая анти-церковная деятельность, способствующая прямо или косвенно расстройству церковного управления и разложению церковной жизни в Русской Православной Церкви Заграницей.

106. Суд над Первоиерархом производится всем составом членов Архиерейского Собора под председательством старейшего архиерея - члена Собора по инициативе не менее одной трети его членов, представивших Собору конкретные обвинения, или же по мотивированному постановлению Архиерейского Синода под председательством старейшего его члена.

107. Никто из епископов привлеченными к Суду Архиерейского Собора не может быть лишен права на суде делать личные доклады, или давать личные объяснения в своё оправдание пред лицом Суда, представлять документальные доказательства и ставить своих свидетелей для допроса их судом или дачи ему объяснений.

108. Так как согласно настоящего Положения о Церковном Суде Архиерейский Синод и Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей подсудны только Архиерейскому Собору, единственной церковно-судебной для него инстанции, то, в случаях осуждения его и недовольства этим судом, они должны подчиниться решению Собора; но ввиду отсутствия канонической связи с иерархией и управлением Поместной Русской Православной Церкви, имеет право обращаться для своей реабилитации к главам и Соборам тех православных Поместных Церквей которые находятся в молитвенном общении с Русской Православной Церковью Заграницей.

Б. СУД ПОСРЕДСТВЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА.

СУД АПЕЛЛЯЦИОННЫЙ, КАК ВТОРАЯ ЦЕРКОВНО-СУДЕБНАЯ ИНСТАНЦИЯ.

109. Суд Архиерейского Собора является второй, т.е. Апелляционной, церковно-судебной инстанцией, во первых для всех епископов Русской Православной Церкви заграницей; судимых Судом Архиерейского Синода, если бы они остались недовольны судом последнего и представили чрез Первоиерарха в установленный срок свои апелляционные жалобы; во вторых, для всех лиц духовного, монашеского и мирского звания, осужденных непосредственным судом одного из предыдущих Соборов Епископов, которые пожелали бы оправдать себя пред Церковью в силу изменившихся обстоятельств их жизнии поведения и принесения ими полного раскаяния.

110. Лица, осуждённые непосредственно судом Архиерейского Собора по каким быто ни было основаниям, имеют право ходатайствовать пред следующим очередным Архиерейским Собором об облегчении наложенного на них наказания, или епитимии, или о полной их отмене.

111. Ходатайства об облегчении или отмене наложенных Судом Архиерейского Собора епитимий, рассматриваются Собором только в том случае, если вместе с ходатайствами своими они представляют в Собор и одобрительные свидетельства от местных духовников и местных духовных властей; причём подача таких ходатайств сроком не ограничена.

112. Лицо Архиерейского сана, представившее в установленный срок свою апелляционную жалобу или отзыв, имеет право защищать себя в Суде апелляционном и давать лично нужные объяснения. О времени и месте назначения суда оно заблаговременно получает уведомление от Архиерейского Синода.

113. Хотя руководство судом принадлежит Председателю его, но члены Собора, как члены суда, имеют право с ведома и разрешения Председателя во время судоговорения ставить воп росы судимому лицу.

114. Все дела в Апелляционном Соборном Суде решаются общим согласием всех членов Собора. Если же это невозможно, то простым большинством голосов; причем, при равенстве разделившихся голосов, голос Председателя является решающим.

115. Доклады и производства по делам проходящим через Суд Апелляционный Архиерейского Собора делает по указаниям председателя суда секретарь суда.

СУД ПОСРЕДСТВЕННЫЙ АРХИЕРЕЙСКОГО СОБОРА.

СУД КАССАЦИОННЫЙ, КАК ТРЕТИЯ ЦЕРКОВНО-СУДЕБНАЯ ИНСТАНЦИЯ.

116. Кассационный Суд Архиерейского Собора рассматривает заявления или жалобы, поданные от имени лиц недовольных судебными решениями низших инстанций, подтвержденными апелляционным Судом Архиерейского Синода по формальным основаниям.

117. Кассационные жалобы или заявления подаются на имя Архиерейского Собора через его Председателя за подписью лица, от имени которого поступает кассационная жалоба.

118. Так как цель кассационной жалобы или заявления добиться отмены неугодных решений предыдущих инстанций путём опротестования формальных нарушений церковных законов и правил законного ведения церковного судопроизводства, то суд Архиерейского Собора в кассационном порядке, не исследуя дела по существу, рассматривает его и решение по нему с формально-правовой стороны, т.е. с точки зрения соответствия или несоответствия церковным законам, по каковым основаниям он или подтверждает прежние решения судов низшей инстанции, или их отменяет совершенно, возвращая дело к новому рассмотрению.

119. Решения или приговоры Кассационного Суда Архиерейского Собора никакому дальнейшему пересмотру не подлежат, считаются окончательными и после их объявления по принадлежности входят в законную силу.

120. Доклады и производство по делам Кассационного Суда Архиерейского Собора под руководством Председателя Суда делает секретарь.

Члены святой, соборной и апостольской Церкви в той или иной степени подвержены греху, они могут совершать преступления против заповедей, нарушать церковные установления. Церковь должна выносить свой властный суд по отношению к этим поступкам. Этой цели служит и устанавливающаяся сегодня в России система церковных судов.

Отец Владислав, в нашей Церкви в настоящее время складывается система судопроизводства. Всегда ли в Православной Церкви существовали церковные суды?

Надо сказать, что как самостоятельные органы церковной власти церковные суды стали возникать в Православных Церквях лишь в XX столетии. В 1890 году в Сербской Церкви был образован Великий церковный суд, рассматривавший дела клириков и мирян, но не архиереев, чуть позже суд появился и в Элладской Церкви. Церковная власть всегда рассматривалась как неделимая, то есть правящему архиерею в своей епархии принадлежит высшая и судебная, и законодательная, и административная власть. На поместном уровне такой властью обладает архиерейский собор. Но возникла многими обстоятельствами обоснованная мысль о целесообразности выделения церковно-судебных учреждений как самостоятельных учреждений. При этом, естественно, канонический принцип сохранения полноты судебной власти за архиереем остается неизменным.

Когда решение о создании церковных судов было принято в Русской Православной Церкви?

Архиерейский собор 2000 года принял новый Устав Русской Православной Церкви, который предусматривает существование церковных судов на уровне как епархий, так и всей Церкви в целом. В то же время образование общецерковного суда было отложено до принятия положения о деятельности таких судов. В 2004 году Священный Синод принял только временное положение о церковном суде для судопроизводства на епархиальном уровне, а образование общецерковного суда было опять отложено. Итак, сложившаяся фактически система находится в некотором противоречии с Уставом 2000 года, который предусматривает существование общецерковного суда. Вероятно, предстоящий Архиерейский собор эту проблему должен решить: либо образовать общецерковный суд, либо принять иное решение, зафиксировав его в Уставе.

Временное положение предоставляет архиереям возможность выбора: либо образовывать специальный орган церковного суда в своей епархии, либо, в соответствии с более ранним Уставом 1988 года, сохранить судебные полномочия за епархиальным советом.

Епархиальный суд

Что находится в компетенции епархиального суда?

В таком суде рассматриваются дела по обвинению клириков и мирян епархии. Правящий архиерей решает, рассматривать ли дело единолично или передать его для рассмотрения церковному суду. Как правило, он рассматривает его сам, когда оно предельно ясное. Например, клирик вступил во второй брак: здесь не требуется исследования, достаточно документального подтверждения факта, чтобы лишить такого клирика сана. Если же все-таки требуется выяснение факта совершения церковного преступления, то дело рассматривается в судебном порядке епархиальным судом или епархиальным советом.

Епархиальный церковный суд не выносит приговора по делу. Он устанавливает факт совершения церковного преступления и лицо, совершившее это преступление, а также дает каноническую справку по делу. На основании принятого епархиальным судом или епархиальным советом постановления решение принимает правящий архиерей. Иногда окончательное решение по делу принимает Святейший Патриарх - в тех случаях, когда речь идет об отлучении мирянина от Церкви, пожизненном запрещении клирика в служении или извержении его из сана.

Если дело передается в епархиальный суд, то правящий архиерей все равно участвует в судебных заседаниях?

Правящий архиерей может сам возглавить епархиальный суд, либо назначить председателем такого суда викарного архиерея или пресвитера. Архиерей также назначает его заместителя и секретаря суда из пресвитеров. Двух других членов суда, также из пресвитеров, выбирает епархиальное собрание. Конечно, желательно, чтобы члены суда, включая и председателя, имели юридическое образование, высшее богословское образование, были канонистами, но прямым, непременным условием это не является. Таким образом, правящий архиерей участвует в судебном заседании, если он берет на себя должность председателя. Он, естественно, может участвовать в заседании и в том случае, если сочтет такое участие целесообразным.

Отец Владислав, в материалах Поместного собора 1917-1918 годов встречаются положения о том, что и миряне также могут участвовать в составе церковного суда. Почему это не предусмотрено сейчас?

Я бы тут сделал такое уточнение: прямо о церковном суде Собор постановления не вынес. Материалы, выработанные соответствующим отделом, не были приняты на пленарном заседании Собора, и тогда церковных судов как самостоятельных отдельных органов образовано не было. Возможность существования отдельных церковных судебных учреждений поддерживалась большинством, но не всеми членами Собора. Это были лишь идеи Собора, но не окончательное соборное решение.

На последних Соборах было сочтено, что иерархический церковный порядок не совсем совместим с возможностью рассмотрения обвинений клириков мирянами. По действующему Уставу Русской Православной Церкви архиереи могут быть судимы лишь коллегией архиереев. Стоит ли полагать другой принцип для пресвитеров? Поэтому и клирики, и миряне предстают перед коллегией, включающей пресвитеров под председательством, возможно, архиерея.

На настоящий момент положение об общецерковном суде не разработано и не принято. В соответствии с Уставом РПЦ от 1988 года функции этого судебного органа исполняет Священный Синод.

Правящий архиерей принимает решение об образовании церковного суда в своей епархии. Если такой суд не образован, то судебные дела рассматриваются епархиальным советом в соответствии с более ранним Уставом РПЦ от 1988 года и временным положением.

В вопросах об апелляции по делам пресвитеров, диаконов и мирян дело может быть передано на рассмотрение Архиерейскому собору, но только в том случае, если общецерковный суд (сейчас Священный Синод) сочтет это необходимым.

Рассматриваемые дела

Какие вопросы сейчас преимущественно рассматриваются в епархиальных судах?

Это в основном дела клириков, потому что практика совершенного отлучения мирян от Церкви или даже отлучения от причастия на длительные сроки сравнительно редка. Клириков же извергают из сана, либо, что чаще бывает, запрещают в служении на определенный срок или пожизненно. За что? Как за деяния, совершенные умышленно, так и за неумышленные - например, за неумышленное убийство. В наше время такое чаще всего случается на дорогах. По канонам, это влечет за собой десятилетнее отлучение от причастия мирянина или извержение из сана клирика.

Другое дело, что практика церковных судов гораздо более снисходительна, икономична, чем это предусматривают каноны и по отношению к клирикам и, в особенности, по отношению к мирянам. Во многих случаях вместо извержения из сана практика ограничивается пожизненным или только временным запрещением в служении.

Входят ли бракоразводные дела в компетенцию епархиальных судов?

Этот вопрос широко обсуждался, но во временном положении бракоразводные дела не обозначены. Все-таки, при настоящей сфере компетенции, церковные суды созываются при экстренных обстоятельствах. Если бы через них проходили бракоразводные дела, они бы работали непрерывно и были бы перегружены. Бракоразводные дела рассматриваются лично правящим архиереем на основании подаваемых прошений.

Кто может обращаться в церковный суд? Зависит ли это от его вероисповедования?

Это вопрос решен определенно: по делам, связанным с вероисповедованием, свидетелями, а значит и обвинителями, возбуждающими дело, могут быть лишь лица православного исповедования, не замешанные в церковных преступлениях сами, не обвинявшиеся ранее в расколах и в расколах не участвующие, то есть безукоризненного исповедования православные христиане. Если же речь идет о преступлениях нравственного характера, то тогда свидетелем может быть любой человек, независимо от вероисповедования. Скажем, речь идет об уголовном преступлении, которое вменяется клирику, или же о дорожно-транспортном происшествии, в котором виновен клирик - свидетелем здесь может быть любое лицо без ограничений.

Гражданский и церковный суд

Каково соотношение гражданского и церковного суда? Скажем, в Дании заявляющий о своем неверии священник не может быть лишен сана из-за апелляций к гражданским государственным законам. Возможно ли такое в России?

Невозможно. Дело в том, что в Дании Церковь не отделена от государства, и поэтому государственная компетенция распространяется на внутрицерковные отношения. У нас же Церковь от государства отделена. Церковное наказание в России не лишает наказанного никаких гражданских прав, и у него нет основания обращаться в светский суд. Хотя казусы подобного рода случались. Миряне подавали жалобы в гражданские суды в связи с отлучением их от причастия, и даже принимались решения на этот счет, но, разумеется, это было грубой ошибкой, не имеющей канонических и юридических оснований. Другое дело, что совершение уголовных преступлений во многих случаях является совершением и церковных преступлений, и церковные суды на основании вынесенных гражданскими судами обвинительных заключений, но не автоматически, а все-таки через рассмотрение дел, могут принимать решение о лишении сана. Но в данном случае приговор гражданского суда является просто отправной точкой для рассмотрения дела. Он не связывает церковный суд.

Почему, в отличие от гражданского, заседания церковного суда носят закрытый характер?

Для церковных судов публичность неуместна, потому что предметом исследования на таких судах являются часто поступки, имеющие особенно сильный нравственный аспект. Надо сказать, что некоторые дела уголовного характера, но связанные с семейными отношениями, с личной нравственностью, в порядке исключения гражданскими судами рассматриваются также закрыто. Если делать суд открытым, кто на него придет? И православные, и неправославные, и враждебно относящиеся к Церкви. Не будем же мы, пропуская в помещение, где происходят судебные заседания, требовать: "Предъявите свидетельство Вашего православия". Есть и другие соображения, которые делают нецелесообразным открытое публичное рассмотрение дел.

Чем вызвано отсутствие в церковных судах института адвокатов?

Из самой природы Церкви вытекает, что член Церкви не нуждается в какой-то массированной защите своих интересов. Церковь его скорее побуждает к покаянию, чем к тому, чтобы отстаивать свои права. Все-таки адвокаты часто защищают обвиняемых, действительно совершивших преступление, но имеющих шансы довести дело до такой ситуации, когда обвинение остается недоказанным. В Церкви подобный исход дела крайне нежелателен. Именно на доверительных, откровенных отношениях, уместных между христианами, должна основываться деятельность церковного суда.

Беседовал Сергей Казаринов,
3 курс МДС

http://vstrecha-mpda.ru/archive/26/tserkovnyjj_sud_milost_i_vera/

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Курсовая работа по дисциплине:

«Каноническое право»

Церковные суды

План

Введение

1) Общие положения о церковном суде

2) Церковные наказания

3) Церковный суд в настоящее время

Заключение

Список литературы

Введение

Судебная система Русской Православной Церкви (Московского Патриархата), именуемой в дальнейшем тексте настоящего Положения «Русская Православная Церковь», устанавливается Уставом Русской Православной Церкви, принятым Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 16 августа 2000 г., именуемым в дальнейшем тексте настоящего Положения «Устав Русской Православной Церкви», а также настоящим Положением и основана на священных канонах Православной Церкви, именуемых в дальнейшем тексте настоящего Положения «священные каноны».

Тема моей работы “Церковные суды”. Цель работы: изучение и рассмотрение церковных судов. Имея свои законы и самостоятельно устанавливая внутренний порядок своей жизни, Церковь имеет право, посредством своего суда, охранять эти законы и порядок от их нарушения ее членами. Совершать суд над верующими - есть одна из существенных функций церковной власти, основанной на божественном праве, как показывает Слово Божие.

1.Общие положения в церковном суде

Церко м вный су м д -- система органов, находящихся в юрисдикции той или иной Церкви, осуществляющая функции судебной власти на основании церковного законодательства (церковного права). Православной Церкви принадлежат, в пределах ее границ, три ветви власти : 1) законодательная, издающая законы для осуществления успешной евангельской миссии Церкви в этом мире, 2) исполнительная, пекущаяся о реализации этих законов в жизни верующих и 3) судебная, восстанавливающая нарушенные правила и уставы Церкви, разрешающая разного рода споры между членами Церкви и нравственно исправляющая нарушителей евангельских заповедей и церковных канонов. Таким образом, последняя ветвь власти, судебная, содействует охранению святости церковных установлений и богоучрежденного порядка в Церкви. Функции этой ветви власти на практике осуществляет церковный суд.

1. Судебная власть в Русской Православной Церкви осуществляется церковными судами посредством церковного судопроизводства.

2. Судебная система в Русской Православной Церкви устанавливается священными канонами, настоящим Уставом и «Положением о церковном суде».

3. Единство судебной системы Русской Православной Церкви обеспечивается:

а) соблюдением всеми церковными судами установленных правил церковного судопроизводства;

б) признанием обязательности исполнения каноническими подразделениями и всеми членами Русской Православной Церкви судебных постановлений, вступивших в законную силу.

4. Суд в Русской Православной Церкви осуществляется церковными судами трех инстанций:

а) епархиальными судами, имеющими юрисдикцию в пределах своих епархий;

б) общецерковным судом, с юрисдикцией в пределах Русской Православной Церкви;

в) высшим судом -- судом Архиерейского Собора, с юрисдикцией в пределах Русской Православной Церкви.

5. Канонические прещения, такие как пожизненное запрещение в священнослужении, извержение из сана, отлучение от Церкви, налагаются Патриархом Московским и всея Руси или епархиальным архиереем с последующим утверждением Патриархом Московским и всея Руси.

6. Порядок наделения полномочиями судей церковных судов устанавливается священными канонами, настоящим Уставом и «Положением о церковном суде».

7. Судебные иски принимаются к рассмотрению церковным судом в порядке и на условиях, установленных «Положением о церковном суде».

8. Вступившие в законную силу постановления церковных судов, а также их распоряжения, требования, поручения, вызовы и другие предписания являются обязательными для всех без исключения клириков и мирян.

9. Разбирательство дел во всех церковных судах закрытое.

10. Епархиальный суд является судом первой инстанции.

11. Судьями епархиальных судов могут быть священнослужители, наделенные епархиальным архиереем полномочиями осуществлять правосудие во вверенной ему епархии.

Председатель суда может быть либо викарным архиереем, либо лицом в пресвитерском сане. Членами суда должны быть лица в пресвитерском сане.

12. Епархиальный суд состоит не менее чем из пяти судей, имеющих епископский или священнический сан. Председателя, заместителя председателя и секретаря епархиального суда назначает епархиальный архиерей. Епархиальное собрание избирает по представлению епархиального архиерея не менее двух членов епархиального суда. Срок полномочий судей епархиального суда - три года, с возможностью переназначения или переизбрания на новый срок.

13. Досрочный отзыв председателя или члена епархиального суда осуществляется по решению епархиального архиерея.

14. Церковное судопроизводство осуществляется в судебном заседании при участии Председателя и как минимум двух членов суда.

15. Компетенция и процедура судопроизводства епархиального суда определяются «Положением о церковном суде».

16. Решения епархиального суда вступают в законную силу и подлежат исполнению после их утверждения епархиальным архиереем, а в случаях, предусмотренных пунктом 5 настоящей главы, -- с момента утверждения Патриархом Московским и всея Руси.

17. Епархиальные суды финансируются из епархиальных бюджетов.

18. Общецерковный суд рассматривает в качестве суда первой инстанции дела по церковным правонарушениям архиереев и руководителей Синодальных учреждений. Общецерковный суд является судом второй инстанции по делам по церковным правонарушениям клириков, монашествующих и мирян, подсудных епархиальным судам.

19. Общецерковный суд состоит из Председателя и не менее четырех членов в архиерейском сане, которые избираются Архиерейским Собором сроком на 4 года.

20. Досрочный отзыв Председателя или члена общецерковного суда осуществляется решением Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода с последующим утверждением Архиерейским Собором.

21. Право назначать временно исполняющего обязанности Председателя или члена общецерковного суда в случае образовавшейся вакансии принадлежит Патриарху Московскому и всея Руси и Священному Синоду.

22. Компетенция и процедура судопроизводства общецерковного суда определяются «Положением о церковном суде».

23. Постановления общецерковного суда подлежат исполнению после их утверждения Патриархом Московским и всея Руси и Священным Синодом.

В случае несогласия Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода с решением общецерковного суда в силу вступает решение Патриарха Московского и всея Руси и Священного Синода.

В таком случае для окончательного решения дело может быть передано на суд Архиерейского Собора.

24. Общецерковный суд осуществляет в предусмотренных «Положением о церковном суде» процессуальных формах судебный надзор за деятельностью епархиальных судов.

25. Общецерковный суд финансируется из общецерковного бюджета.

26. Суд Архиерейского Собора является церковным судом высшей инстанции.

27. Судопроизводство осуществляется Архиерейским Собором в соответствии с «Положением о церковном суде».

28. Обеспечение деятельности церковных судов осуществляется аппаратами этих судов, которые подчинены их председателям и действуют на основании «Положения о церковном суде».

Становясь членом Церкви, человек свободно принимает на себя все права и обязанности по отношению к ней. Так, в частности он должен сохранять в чистоте ее догматическое и нравственное учение, а также следовать и подчиняться всем ее правилам. Нарушение этих обязанностей и составляет непосредственный предмет церковного суда. Из этого следует, что церковному суду подлежат преступления членов Церкви против веры, нравственности и церковных уставов. Церкви, как человеческому обществу усваивается судебная власть по отношению к своим членам. Во время судопроизводства, епископу помогали рассматривать жалобы уполномоченные лица из церковного клира. Однако и здесь мог проявить себя фактор падшего человеческого естества. Судебная система Русской Православной Церкви включает следующие церковные суды:

· епархиальные суды, в том числе епархий Русской Православной Церкви Заграницей, Самоуправляемых Церквей, Экзархатов, входящих в состав Русской Православной Церкви, -- с юрисдикцией в пределах соответствующих епархий;

· высшие церковно-судебные инстанции Русской Православной Церкви Заграницей, а также Самоуправляемых Церквей (при наличии в данных Церквах высших церковно-судебных инстанций) -- с юрисдикцией в пределах соответствующих Церквей;

· Общецерковный Суд -- с юрисдикцией в пределах Русской Православной Церкви;

· Архиерейский Собор Русской Православной Церкви -- с юрисдикцией в пределах Русской Православной Церкви.

Особенности церковного судоустройства и судопроизводства в пределах Русской Православной Церкви Заграницей, а также в пределах Самоуправляемых Церквей могут определяться внутренними установлениями (правилами), утвержденными уполномоченными органами церковной власти и управления данных Церквей. В случае отсутствия вышеуказанных внутренних установлений (правил), а также их несоответствия Уставу Русской Православной Церкви и настоящему Положению церковные суды Русской Православной Церкви Заграницей и Самоуправляемых Церквей должны руководствоваться Уставом Русской Православной Церкви и настоящим Положением. Церковные суды предназначены для восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни и призваны способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви. Осуществляемая Общецерковным Судом судебная власть проистекает из канонической власти Священного Синода и Патриарха Московского и всея Руси, которая делегируется Общецерковному суду. Епархиальные архиереи самостоятельно принимают решения по делам о совершении церковных правонарушений в случае, если данные дела не требуют исследования. Если дело требует исследования, епархиальный архиерей передает его в епархиальный суд.Осуществляемая в данном случае епархиальным судом судебная власть проистекает из канонической власти епархиального архиерея, которую епархиальный архиерей делегирует епархиальному суду. Единство судебной системы Русской Православной Церкви обеспечивается:

· соблюдением церковными судами установленных правил церковного судопроизводства;

· признанием обязательности исполнения всеми членами и каноническими подразделениями Русской Православной Церкви решений церковных судов, вступивших в законную силу.

Лицо, обвиняемое в совершении церковного правонарушения, не может быть подвергнуто каноническому прещению (наказанию) без достаточных доказательств, устанавливающих виновность данного лица. При наложении канонического прещения (наказания) следует учитывать причины совершения церковного правонарушения, образ жизни виновного лица, мотивы совершения им церковного правонарушения, действуя в духе церковной икономии, предполагающей снисхождение к виновному лицу в целях его исправления, либо в подобающих случаях -- в духе церковной акривии, допускающей применение строгих канонических прещений в отношении виновного лица в целях его покаяния. В случае подачи клириком явно клеветнического заявления о совершении епархиальным архиереем церковного правонарушения заявитель подвергается тому же каноническому прещению (наказанию), которое было бы применено в отношении обвиняемого лица, если бы факт совершения им церковного правонарушения был доказан. Епархиальный совет осуществляет церковное судопроизводство в порядке, предусмотренном настоящим Положением для епархиальных судов. Решения епархиального совета могут быть обжалованы в Общецерковный суд второй инстанции либо пересмотрены Общецерковным судом в порядке надзора по правилам, предусмотренным настоящим Положением для решений епархиальных судов. В отношении клириков и иных лиц, назначенных решением Священного Синода или указом Патриарха Московского и всея Руси на должность руководителей Синодальных и иных общецерковных учреждений, Общецерковный суд рассматривает исключительно те дела, которые связаны с должностной деятельностью данных лиц в соответствующих учреждениях. По иным делам указанные лица подсудны соответствующим епархиальным судам. По поручению Патриарха Московского и всея Руси заместитель председателя Общецерковного суда может временно исполнять обязанности Председателя Общецерковного суда. Архиереи, временно исполняющие обязанности председателя или судей Общецерковного суда, имеют права и несут обязанности, предусмотренные настоящим Положением, соответственно, для председателя или судей Общецерковного суда. Дела по обвинению архиереев в совершении церковных правонарушений Общецерковный суд рассматривает в полном составе. Иные дела Общецерковный суд рассматривает в составе не менее трех судей во главе с председателем Общецерковного суда или его заместителем. Решение епархиального суда по делу должно быть принято не позднее одного месяца со дня вынесения епархиальным архиереем распоряжения о передаче дела в епархиальный суд. При необходимости более тщательного исследования дела епархиальный архиерей может продлить данный срок по мотивированному ходатайству председателя епархиального суда. Патриарх Московский и всея Руси или Священный Синод определяют сроки рассмотрения дела в Общецерковном суде первой инстанции. Продление данных сроков осуществляется Патриархом Московским и всея Руси или Священным Синодом по мотивированному ходатайству председателя Общецерковного суда. В случае обвинения лица, подсудного Общецерковному суду первой инстанции, в совершении особо тяжкого церковного правонарушения, влекущего за собой каноническое прещение в виде извержения из сана или отлучения от Церкви, Патриарх Московский и всея Руси или Священный Синод вправе до принятия Общецерковным судом первой инстанции соответствующего решения временно освободить обвиняемое лицо от должности или временно запретить в священнослужении. В случае, если дело, поступившее в Общецерковный суд, подлежит ведению епархиального суда секретарь Общецерковного суда сообщает сведения о церковном правонарушении епархиальному архиерею той епархии, в юрисдикции которого находится обвиняемое лицо.

2. Церковные наказания

церковный суд православный наказание

Задача церковного суда состоит не в том, чтобы карать преступление, а в том, чтобы содействовать исправлению (врачеванию) согрешающего. В связи с этим епископ Никодим Милаш пишет: «Церковь, употребляя принудительные меры против своего члена, нарушившего какой-либо церковный закон, желает побудить его этим к исправлению и новому приобретению утраченного блага, найти которое он может только в общении с нею, и только в крайних случаях лишает его совсем этого общения. Средства, употребляемые для этого Церковью, могут быть и сильные, смотря по тому, насколько это может принести пользы ей и ее достоинству. Как во всяком обществе, так и в Церкви, если бы не осуждались преступления отдельных членов и не удерживалась бы властью сила закона, то такие члены легко могли бы увлечь за собою других, и таким образом, широко распространить зло. Притом и порядок в Церкви мог бы нарушиться и самая жизнь ее могла бы подвергнуться опасности, если бы она не имела права отлучать от общения с собой дурных членов, предохраняя этим от заразы хороших и послушных членов». Мысли о необходимости применения исправительных санкций в отношении согрешающих для утверждения блага всей Церкви и сохранения ее достоинства в глазах «внешних» мы находим в шестом каноне святителя Василия Великого. Он призывает проявить величайшую строгость по отношению к «посвященным Богу», впадающим в блуд: «Ибо сие и для утверждения Церкви полезно, и еретикам не даст случая укоряти нас, аки бы привлекаем к себе попущением греха». Церковное наказание налагается не безусловно и может быть отменено, если согрешивший покается и исправится. Церковь принимает в свое общение даже тех лиц из мирян, которые подверглись самому строгому наказанию -- анафеме, если только они принесут соответствующее покаяние. Только лишение сана лиц, воспринявших таинство священства (епископ, священник или диакон), совершается безусловно, и таким образом, имеет характер карательный. В древней Церкви тяжкие преступления влекли за собой отлучение от Церкви. Для исключенного из Церкви раскаявшегося, желавшего снова быть принятым в Церковь, возможен был лишь один путь -- продолжительного, иногда даже пожизненного, публичного покаяния. Где-то в III веке установился особый порядок возвращения кающегося в Церковь.

В основе его была положена идея постепенного восстановления церковных прав, подобно той дисциплине, по которой принимались в Церковь новые ее члены, проходившие различные степени оглашения. Существовало четыре степени покаяния: 1) плачущие 2) слушающие 3) припадающие или коленопреклоненные и 4) вместе стоящие. Длительность пребывания в той или иной покаянной степени могла продолжаться годами, все зависело от степени тяжести преступления, совершенного против Церкви и ее нравственного и богословского учения. Кающиеся в течение всего покаянного периода должны были совершать различные дела милосердия и нести определенный пост. Со временем практика публичного покаяния на Востоке уступила место епитимийной дисциплине. Система постепенного покаяния отразилась в священных канонах Церкви. До 1917 г. тяжкие преступления членов (мирян) Русской Православной Церкви подлежали открытому церковному суду и влекли за собой следующие виды церковного наказания:

1) церковное покаяние (например в виде епитимьи, исполняемой в монастыре или по месту жительства виновного, под руководством духовника);

2) отлучение от Церкви;

3) лишение церковного погребения, назначаемое за самоубийство, совершенное «с намерением и не в безумии, сумасшествии или временном от каких-либо болезненных припадков безпамятстве».

Наказание для клириков полагаются другие, чем для мирян. За те самые преступления, за которые миряне подвергаются отлучению, клирики наказываются извержением из сана. Только в некоторых случаях правила полагают клирикам двойное наказание -- и извержение и отлучение от церковного общения. Извержение из духовного сана означает в церковных правилах лишение всех прав священной степени и церковного служения и низведение в состояние мирянина, без надежды на возвращение потерянных прав и звания. Кроме этой высшей степени наказания для клириков, в церковных правилах указывается много других наказаний, менее тяжких, с очень разнообразными оттенкам.

Например -- лишение навсегда права священнослужения с оставлением только имени и чести; запрещение священнослужения на время, с оставлением права пользоваться материальными доходами с места; лишение какого-нибудь одного права, соединенного с священным служением (например -- права проповедовать, права совершать поставление клириков); лишение права на производство в высшую степень священства и проч. Начиная с пятого века, когда распространилось построение монастырей в миру, клирики, запрещенные в священнослужении, обычно помещались в монастыре на время или навсегда.

При кафедральных соборах имелись особые помещения для провинившихся клириков. До 1917 г. в Уставе Духовных Консисторий, которым руководствовались епархиальные суды Русской Православной Церкви, были следующие наказания для клириков: 1) лишение священнослужителей сана, с исключением из духовного ведомства; 2) лишение сана, с оставлением в духовном ведомстве на низших должностях; 3) временное запрещение в священнослужении, с отрешением от должности и с определением в причетники; 4) временное запрещение в священнослужении, без отрешения от места, но с возложением епитимьи в монастыре или на месте; 5) временное испытание в монастыре или в архиерейском доме; 6) отрешение от места; 7) исключение за штат; 8) усугубление надзора; 9) пеня и денежное взыскание; 10) поклоны; 11) строгий или простой выговор; 12) замечание. В Уставе Консисторий подробным образом расписан порядок, за какие преступления клириков следует то или иное наказание.

3. Церковный суд в настоящее время

Пункт 9 главы 1 Устава РПЦ от 2000 года запрещает «должностным лицам и сотрудникам канонических подразделений, а также клирикам и мирянам» «обращаться в органы государственной власти и в гражданский суд по вопросам, относящимся к внутрицерковной жизни, включая каноническое управление, церковное устройство, богослужебную и пастырскую деятельность». 26 июня 2008 года Архиерейский Собор РПЦ утвердил «Положение о церковном суде Русской Православной Церкви» и предложенные изменения в Уставе Русской Православной Церкви от 2000 года, согласно которым судебная система РПЦ включает 3 инстанции: епархиальные суды, Общецерковный суд и Суд Архиерейского Собора, а также высшие церковно-судебные инстанции Русской Православной Церкви Заграницей и Самоуправляемых Церквей. Положение предусматривает делегированный характер церковного судопроизводства: «Осуществляемая Общецерковным Судом судебная власть проистекает из канонической власти Священного Синода и Патриарха Московского и всея Руси, которая делегируется Общецерковному суду» (Пункт 1); «Осуществляемая в данном случае [если епархиальный архиерей передаёт дело, требующее исследования, в епархиальный суд] епархиальным судом судебная власть проистекает из канонической власти епархиального архиерея, которую епархиальный архиерей делегирует епархиальному суду» (Пункт 2). «Рассмотрение дел в церковном суде является закрытым» (Пункт 2 статьи 5). Заявление о церковном правонарушении оставляется без рассмотрения и производство по делу прекращается, в частности, если предполагаемое церковное правонарушение (возникновение спора или разногласия) было совершено до вступления в силу Положения (Статья 36), исключая дела по церковным правонарушениям, являющимся каноническим препятствием к пребыванию в клире (Пункт 1 статьи 62). По представлению Президиума Архиерейского Собора (2008), были избраны в состав Общецерковного суда сроком на четыре года следующие лица: митрополит Екатеринодарский и Кубанский Исидор (Кириченко) (председатель), митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий (заместитель председателя), архиепископ Владимирский и Суздальский Евлогий (Смирнов); архиепископ Полоцкий и Глубокский Феодосий; епископ Дмитровский Александр (секретарь). По мнению протоиерея Павла Адельгейма (РПЦ) и других, неясен публично-правовой статус учреждённого суда РПЦ, существование и функционирование которого в предложенном виде противоречит как действующему российскому законодательству, так и церковному праву.

17 мая 2010 года в трапезных палатах Храма Христа Спасителя состоялось первое заседание Общецерковного суда Московского Патриархата; решения были утверждены Патриархом 16 июня 2010.

Заключение

По своему существу, церковный суд может касаться (как уже было упомянуто) всех открытых нарушений правил веры, уставов благочинства, нравственных христианских законов и внутреннего распорядка церковного устройства, - особенно тех нарушений, которые сопровождаются соблазном или упорством виновного.

Так как большая часть преступлений, не только против нравственных законов, но и против веры или Церкви, преследуется также и светским судом государства, то деятельность церковного суда, по отношению к таким преступлениям, ограничивается тем, что церковная власть налагает на виновных, после приговора светского суда, соответствующие церковные наказания, в дополнение к уголовным наказаниям, и, кроме того, передает светскому суду преследуемые государством преступления, которые открываются при производстве дел в духовном, а иногда и в светском ведомстве.

Указывая виды преступлений, подвергающих виновного церковному суду, нерадивость в исполнении христианского долга нарушение клятвы, кощунство, непочтение к родителям, пренебрежение родителей религиозно-нравственным воспитанием детей, незаконные браки, святотатство и любодеяние всех видов, покушение на самоубийство, неоказание помощи погибающему, неумышленное причинение смерти кому-либо, принуждение родителями детей к вступлению в уголовные законы не причисляют к ним многих преступлений, за которые, однако, церковные законы налагают эпитимию, иногда тяжелую для этих преступлений считается достаточным уголовное наказание; очищать же совесть осужденных предоставляется частными пастырскими мерами; такими же мерами должны быть исправляемы и те противные религиозно-нравственным правилам деяния, которые не указаны в уголовных законах.

Список л итературы

1. Лекции по Церковному ПравуЗаслуженного профессора Протоиерея В.Г. Певцова.

2. Булгаков Макарий, Митрополит Московский и Коломенский. Православно-догматическое богословие. М., 1999.

3. Павлов А.С. Курс церковного права. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1902.

4. Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви. М., 1994, кн. III,

5. Милаш Никодим, епископ Далматинский и Истрийский. Церковное право.

6. Официальный сайт Московского Патриархата/ гл 7.Церковный суд.

7. Е.В. Белякова. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004.

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

Понятие "звена" в судебной системе Республики Беларусь. Выделение судебных инстанций, стадии судопроизводства. Районный (городской), областные и Минский суды. Полномочия Верховного суда и его состав. Военный суд в системе общих судов, межгарнизонные суды.

контрольная работа , добавлен 06.02.2010


Взаимоотношения государства и Церкви в XVI–XVII веках. Сфера церковного права, система органов церковного управления – епископаты, епархии, приходы. Брачно-семейное право и уголовно-правовая юрисдикция церкви, основные положения свода законов "Стоглав".

контрольная работа , добавлен 16.11.2009


Церковь как источник своего права, божественное право и церковное законодательство. Государственные законы относительно Церкви. Общие и особые источники, толкователи канонов. Особенности учения об источниках церковного права в римско-католической церкви.

курсовая работа , добавлен 24.06.2010


Верховные суды республик, краевые, областные суды, суды городов федерального значения, суды автономной области и автономных округов. Их место в судебной системе. Состав, структура, компетенция, порядок формирования аппарата суда, судебной коллегии.

контрольная работа , добавлен 18.11.2009


Понятие судебной власти Российской Федерации, организация системы. Компетенция конституционного суда. Уставные суды субъектов РФ, их внутренняя организация. Система судов общей юрисдикции. Районные и мировые суды. Кассационная коллегия Верховного суда.

курсовая работа , добавлен 09.05.2012


Нормативная правовая регламентация деятельности Конституционного Суда Российской Федерации. Суды общей и арбитражной юрисдикции как инициаторы конституционного судопроизводства. Определение места Конституционного Суда РФ в российской судебной системе.

дипломная работа , добавлен 17.08.2016


Общие особенности судоустройства в Российской Федерации. Признаки судебной власти и их характеристика. Состав, аппарат и компетенция районного суда. Порядок поступления на государственную гражданскую службу в аппарат суда и квалификационные требования.

курсовая работа , добавлен 06.01.2017


Правовая природа канонического права, его исследование с позиций современного правопонимания. Особенности учения об источниках церковного права в римско-католической Церкви и в протестантских общинах. Фиксация и границы объема византийского права.

курсовая работа , добавлен 03.12.2012


Понятие о судебной системе, ее звеньях, нижестоящие и вышестоящие суды как ее звенья. Этапы развития судебной системы в Республике Беларусь. Осуществление правосудия в судебной инстанции в предусмотренной законом процессуальной форме по конкретному делу.

реферат , добавлен 11.03.2011


Компетенция районного суда. Задачи предварительного расследования. Суды общей юрисдикции судебной системы России. Определите понятий "звено судебной системы" и "судебная инстанция". Последовательность уголовных дел органов МВД. Звенья судебной системы РФ.

2. Апелляционная жалоба на решение епархиального суда должна быть подана в течение десяти рабочих дней со дня непосредственного вручения сторонам (либо со дня получения ими по почте) письменного уведомления о резолюции епархиального архиерея.

В случае пропуска срока подачи апелляционной жалобы Общецерковный суд второй инстанции вправе оставить апелляционную жалобу без рассмотрения.

3. Апелляционная жалоба должна содержать:

сведения о лице, подавшем жалобу, с указанием его места жительства или, если апелляционная жалоба подана каноническим подразделением Русской Православной Церкви, его места нахождения;
сведения об обжалуемом решении епархиального суда;
доводы (надлежащее обоснование) апелляционной жалобы;

В случае подачи апелляционной жалобы без соблюдения предусмотренных настоящим пунктом требований секретарь Общецерковного суда предлагает лицу, подавшему апелляционную жалобу, привести ее в соответствие с установленными требованиями.

4. Общецерковный суд второй инстанции оставляет апелляционную жалобу без рассмотрения в следующих случаях:

апелляционная жалоба подписана и подана лицом, не имеющим согласно пункту 1 настоящей статьи полномочий на ее подписание и предъявление;
несоблюдение условий обжалования решения епархиального суда, предусмотренных пунктом 5 статьи 48 настоящего Положения.

1. В случае принятия апелляционной жалобы к рассмотрению председатель Общецерковного суда направляет на имя епархиального архиерея:

копию апелляционной жалобы на решение епархиального суда;
запрос о предоставлении в Общецерковный суд обжалуемого решения епархиального суда и иных материалов дела.

2. Епархиальный архиерей (в течение десяти рабочих дней со дня получения запроса) направляет в Общецерковный суд:

отзыв на апелляционную жалобу;
обжалуемое решение епархиального суда и иные материалы дела.

Статья 55. Рассмотрение дела.

По усмотрению Общецерковного суда второй инстанции дело может быть рассмотрено с участием сторон и иных лиц, участвующих в деле (по правилам, предусмотренным главой 5 настоящего Положения) или без участия сторон и иных лиц, участвующих в деле (путем исследования имеющихся материалов дела на основании соответствующего доклада секретаря Общецерковного суда).

Дело может быть рассмотрено Общецерковным судом второй инстанции с участием соответствующего епархиального архиерея.

Статья 56. Решение Общецерковного суда второй инстанции.

1. Общецерковный суд второй инстанции вправе:

оставить решение епархиального суда без изменения;
принять новое решение по делу;
отменить решение епархиального суда полностью либо в части и прекратить судебное производство по делу.

2. Решение Общецерковного суда второй инстанции принимается и оформляется судьями, входящими в состав суда по данному делу, в порядке, предусмотренном пунктами 1, 2 статьи 45, а также статьей 46 настоящего Положением.

3. В случае проведения судебного заседания с участием сторон и иных лиц, участвующих в деле, решение Общецерковного суда второй инстанции доводится до сведения сторон в порядке, предусмотренном пунктом 3 статьи 45 настоящего Положением.

4. Решения Общецерковного Суда второй инстанции вступают в законную силу с момента их утверждения Патриархом Московскими и всея Руси или Священным Синодом.

Соответствующая резолюция Патриарха Московскими и всея Руси или Священного Синода доводится до сведения сторон в порядке, предусмотренном пунктом 4 статьи 49 настоящего Положения.

5. Решения Общецерковного Суда второй инстанции обжалованию не подлежат.

Статья 57. Надзорные полномочия Общецерковного суда.

1. По поручению Патриарха Московского и всея Руси Общецерковный суд в порядке надзора запрашивает у епархиальных архиереев вступившие в законную силу решения епархиальных судов и иные материалы по любым делам, рассмотренным епархиальными судами. Соответствующие материалы должны быть представлены епархиальными архиереями в установленный Общецерковным судом срок.

2. Надзорное производство в Общецерковном суде осуществляется по правилам, предусмотренным статьями 55-56 настоящего Положения.

Глава 7. Порядок церковного судопроизводства на Архиерейском Соборе.

Статья 58. Апелляционная жалоба на решение Общецерковного суда первой инстанции.

1. Апелляционная жалоба на вступившее в законную силу решение Общецерковного суда первой инстанции направляется обвиняемым лицом на рассмотрение ближайшего Архиерейского Собора в соответствии с правилами, предусмотренными пунктами 5 и 6 статьи 50 настоящего Положения.

2. Апелляционная жалоба подписывается лицом, подавшим жалобу. Анонимная апелляционная жалоба не подлежит рассмотрению на Архиерейском Соборе.

3. Апелляционная жалоба должна быть подана в Священный Синод не позднее тридцати рабочих дней со дня непосредственного вручения сторонам (либо со дня получения ими по почте) письменного уведомления, содержащего информацию о резолюции Священного Синода или Патриарха Московского и всея Руси.

В случае пропуска установленного срока подачи апелляционной жалобы она может быть оставлена без рассмотрения.

4. Апелляционная жалоба должна содержать:

сведения о лице, подавшем жалобу, с указанием его места жительства;
сведения об обжалуемом решении Общецерковного суда первой инстанции;
доводы апелляционной жалобы;
просьбу лица, подавшего жалобу;
перечень прилагаемых документов.

5. Апелляционная жалоба не подлежит рассмотрению в случае, если не соблюдены условия обжалования решения Общецерковного суда первой инстанции, предусмотренные пунктами 5 и 6 статьи 50 настоящего Положения.

Статья 59. Решение Архиерейского Собора.

1. Архиерейский Собор вправе:

принять собственное решение по делу;
оставить решение нижестоящего церковного суда без изменения;
отменить решение нижестоящего церковного суда полностью либо в части и прекратить судебное производство.

2. Решение Архиерейского Собора вступает в силу с момента его принятия Архиерейским Собором и обжалованию не подлежит. Лицо, осужденное Архиерейским Собором, вправе направить на имя Патриарха Московского и всея Руси или в Священный Синод ходатайство о рассмотрении на очередном Архиерейском Соборе вопроса об облегчении либо отмене канонического прещения (наказания) в отношении данного лица.

Статья 60. Порядок церковного судопроизводства на Архиерейском соборе.

Порядок церковного судопроизводства на Архиерейском Соборе определяется регламентом Архиерейского Собора. Подготовка соответствующих дел к рассмотрению на Архиерейском Соборе возлагается на Священный Синод.

РАЗДЕЛ VI. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ.

Статья 61. Вступление в силу настоящего Положения.

Настоящее Положение вступает в силу с даты его утверждения Архиерейским Собором.

Статья 62. Применение настоящего Положения.

1. Дела по церковным правонарушениям, являющимся каноническим препятствием к пребыванию в клире, рассматриваются церковными судами в предусмотренном настоящим Положением порядке в случае совершения данных церковных правонарушений как до, так и после вступления в силу настоящего Положения при условии, что соответствующие церковные правонарушения были сознательно скрыты обвиняемым лицом и в этой связи ранее не рассматривались органами церковной власти и управления.

Дела по иным церковным правонарушениям рассматриваются церковными судами в случае совершения соответствующих церковных правонарушений после вступления в силу настоящего Положения.

2. Священный Синод утверждает перечень церковных правонарушений, подлежащих рассмотрению церковными судами. При необходимости передачи в епархиальный суд дел по церковным правонарушениям, не предусмотренным настоящим перечнем, епархиальным архиереям следует обращаться в Общецерковный суд за разъяснением.

3. Священный Синод утверждает формы документов, применяемых церковными судами (в том числе, вызовов в церковный суд, протоколов, судебных решений).

3. По представлению председателя Общецерковного суда Патриарх Московский и всея Руси утверждает и доводит до сведения епархиальных архиереев разъяснения (инструкции) Общецерковного суда по вопросам применения настоящего Положения епархиальными судами.

Утвержденные в установленном порядке разъяснения (инструкции) Общецерковного суда являются обязательными для всех епархиальных судов.

4. Разъяснения (инструкции) по вопросам применения настоящего Положения Общецерковным судом утверждает Священный Синод.

5. Общецерковный суд отвечает на запросы епархиальных судов, связанные с применением настоящего Положения, а также составляет обзоры судебной практики, которые рассылаются в епархиальные суды для использования в судопроизводстве.

_____________________

Присяга церковного судьи

Я, нижепоименованный, вступая в должность церковного судьи, обещаюсь Всемогущему Богу пред Святым Крестом и Евангелием в том, что при помощи Божией буду стремиться проходить предстоящее мне служение судьи церковного суда во всем согласно со Словом Божиим, с канонами Святых Апостолов, Вселенских и поместных соборов и святых отцов, и со всеми церковными правилами, законоположениями и установлениями.

Обещаюсь также, что при рассмотрении всякого дела в церковном суде буду стремиться действовать по совести, справедливо, подражая Праведному и Милосердному Вселенскому Судии Господу нашему Иисусу Христу, с тем, чтобы решения, выносимые церковным судом с моим участием, ограждали паству Церкви Божией от ересей, расколов, нестроений и бесчиния и помогали преступившим заповеди Божий придти к познанию Истины, к покаянию, исправлению и конечному спасению.

Участвуя в принятии судебных решений, обещаюсь иметь в мыслях не свою честь, интерес и выгоду, но славу Божию, благо Святой Русской Православной Церкви и спасение ближних, в чем да поможет мне Господь благодатию Своею, молитв ради Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии и всех святых.

В заключение сего обещания целую Святое Евангелие и Крест Спасителя моего. Аминь.

Присяга свидетеля

Текст присяги свидетеля, принадлежащего к Православной Церкви:

Я, имя, отчество и фамилия (клирик указывает также свой сан), давая свидетельские показания церковному суду, перед Святым Крестом и Евангелием обещаю говорить правду и только правду.
Текст присяги свидетеля, не принадлежащего к Православной Церкви:

Я, имя, отчество и фамилия, давая свидетельские показания церковному суду, обещаю говорить правду и только правду.

В сюжете:

17 июля 2008, 11:47 МОНИТОРИНГ СМИ: Собор искал ответы. В Русской Церкви возник новый раскол
11 июля 2008, 14:45
10 июля 2008, 15:00