Ruske bajke su veoma drevna dela, nastala u doba panslovenskog jedinstva, kada su naši susedi naše pretke zvali Vendi (2. vek pre nove ere - 4. vek nove ere). Bajke su prenosile sliku razvijenog varvarskog društva, dobro poznatog iz irskih i skandinavskih saga, pjesama Homera i grčkih mitova. ruski bajka otvara nam prozor u svijet dalekih predaka.
Bajke se nisu pojavljivale same - svaka bajka je imala autora. Neke su priče izvođene među plemstvom i narodom radi zabave, dok su druge stvorene za pouku. Priče za poučavanje nastajale su u svećeničkom okruženju, jer u njima nisu glavne bile avanture junaka, već vrline junaka. Tipično, radnja takvih priča je izgrađena oko raznih nezgoda glavnog lika, koji svladava nevolje zahvaljujući paganskim vrlinama - poslušnosti bogovima i plemenskim zakonima. U finalu, heroj pobjeđuje svoje neprijatelje uz pomoć viših sila i dobija nagradu u obliku srećnog života. Ako su u bajkama „Vasilisa prelijepa” i „Morozko” glavni likovi bili vrlinske djevojke, onda je u bajci „Aris-polje” glavni lik čestita majka. Ne bi trebalo da bude iznenađujuće što se žene u bajkama pojavljuju kao vrline. Za muškarce je klansko društvo postavljalo druge zahtjeve, uglavnom vojne.
Bajka "Aris-Polje" došla je do nas sa velikim gubicima. Očigledno nije bila popularna, jer su popularne bajke obrasle detaljima, detaljima i dijalozima. Od "Aris-Polja" sačuvana je samo jezgra radnje. Ali u ovom obliku bajka je zanimljiva po motivima crne magije, vukodlaka i zamjenske žene, koji su sami po sebi vrlo stari i datiraju iz vremena indoevropske zajednice.
Starac je imao prelijepu kćer, živio je s njom tiho i mirno dok se nije oženio drugom ženom, a ta žena je bila zla vještica. Nije volela svoju pastorku i gnjavila je starca: „Vodite je iz kuće da je ne vidim..
Moderna slika Aris-polja. Netačno.
Komentar. Početak je tradicionalan: otac se, postavši udovac, ponovo oženio. Ispostavilo se da je nova žena vještica. Ovaj trenutak izgubljen je u bajci "Morozko", ali je sačuvan u "Aris-Polju". Činjenica da je čarobnica bila zla daje nam za pravo da pretpostavimo da nova žena nije bila Slovenka, jer čarobnjak nikada ne bi naudio svojoj porodici. Ali vjerovanje da druge zemlje naseljavaju zli čarobnjaci postojalo je među svim drevnim narodima. Nova supruga mogla je biti ili iz germanskog ili iz baltičkog plemena, s kojim su Vendi bili u kontaktu.
Iako se u bajci otac zove starac, u stvarnosti to nije tako. Djeca su u to vrijeme postajala odrasla rano u dobi od 13-14 godina, odnosno djevojčicin otac je imao najviše trideset godina. Oženio se iz dva razloga: trebao mu je nasljednik i bio je mlad čovjek pun snage. On je postao starac u kasnijim vremenima, kada je postojao razlog da se objasni motiv njegovog oca pokoravanja novoj ženi. Nikada nećemo saznati razlog zašto je maćeha tražila da se devojčica izbaci iz kuće - ovaj motiv se izgubio. Prema klanskom sistemu, otac je imao potpuno pravo nad životom i sudbinom svoje djece, tako da u to vrijeme niko nije mogao osporiti odluku glave porodice. Rimske legende kažu da je otac mogao čak i ubiti svoje sinove zbog kršenja njegove volje.
Sam motiv vradžbine u bajci pokazuje odnos paganskog sveštenstva Venda prema čarobnjacima i vješticama. Bilo je negativno. Vendsko društvo se razvilo, imovinsko i društveno raslojavanje označilo je početak formiranja klasa. Naravno, među članovima zajednice su se pojavile sluge bogova - svećenici. Oni sami potječu od drevnih plemenskih čarobnjaka, ali pošto su postali stručnjaci ne samo za čarolije i proricanje, već i stručnjaci za provođenje rituala, svećenici su čarobnjake i vještice vidjeli kao konkurente. U stvari, ako bi osoba, u slučaju nevolje ili bolesti, otišla u hram sa prinosima i žrtvama, a ne vračaru, onda bi to uticalo na prestiž i prihod svećenika. Stoga su svećenici u svojim bajkama veličali bogobojazne čestite junake i na svaki mogući način ocrnjivali svoje konkurente - čarobnjake. Sjetimo se npr. grčki mit o čarobnici Medeji, koja je ubila svoju djecu iz osvete svom mužu. Inače, ona je takođe stranac.
Starac ga je uzeo i dao svoju kćer u brak dobar čovjek; živi sa mužem i raduje se i rodila dječaka.
Ovako su izgledale vođe Venda. Keltski uticaj na kulturu Venda bio je veoma jak, baš kao i evropski uticaj sada.
Komentar. Ovdje smo izgubili cijelu priču. Nije jasno ko je bila osoba za koju je Aris bila udata, u kakvom je odnosu otac djevojčice bio sa njenim budućim zetom. Jasno je da je otac nekako nadmudrio svoju ženu. Iz daljeg kazivanja saznajemo da je djecu čuvala majka, odnosno sluga. U to vrijeme to je mogao biti samo rob. Samo bogata ili plemenita osoba mogla je priuštiti da ima robove. Može se pretpostaviti da je Aris postala supruga lokalnog vođe. Dakle, Arisijin otac nije bio običan član zajednice, već plemenit čovjek koji je mogao dati bogat miraz za svoju kćer.
A vještica se još više naljuti, zavist joj ne daje mira; Zgrabila je vrijeme, pretvorila svoju pastorku u zvijer Aris-Pole i otjerala je u gustu šumu, a vlastitu kćer obukla u haljinu svoje pastorke i zamijenila je umjesto prave žene. Sve je uradila tako lukavo da ni njen muž ni narod - niko ne vidi prevaru. Jedino je stara majka to shvatila, ali se boji reći.
Komentar. Nije samo zavist mučila maćehu. Čini se da se riješila omražene pastorke - živi u miru. Ali ako uzmemo u obzir druge ruske bajke, onda možemo pretpostaviti da niko nije htio oženiti kćer svoje maćehe. Otuda plan za lukavu osvetu. Budući da je maćeha bila vještica, osveta je bila magična - pretvaranje Arisje u životinju.
Zašto je Aris pretvoren u risa? Vukodlaci se nalaze u izobilju u ruskom folkloru. Muškarci se pretvaraju u vukove ili medvjede, što je vjerovatno uspomena na drevne kultne vojne muške sindikate nastale tokom indoevropske zajednice. Žene vještice se često pretvaraju u svrake, svinje, krastače, ali nikada u risove. Očigledno je riječ o izolovanom slučaju, jer je autor bajke tako želio. Ris je izabran iz više razloga: ris je prelijepa životinja i ris nikada ne napada čovjeka, odnosno u motiv da ris može nahraniti dijete slušaoci nisu sumnjali. Da li su postojali mitološki motivi za odabir risa kao životinje vukodlaka, ne mogu ništa reći - za to nema podataka.
Članak iz knjige E. Gruška i Y. Medvedeva " slovenska mitologija“, 1996
Od 90-ih, uz laku ruku pisaca naučne fantastike Yu Medvedeva i E. Grushka, Aris-Pole se iz bajkovitog lika pretvorio u lik u slovenskoj mitologiji, određeno stvorenje - polu-ris, polu-čovjek. Od tada, ovo pogrešno mišljenje luta kroz razne referentne knjige i preuzimaju ga neopagani (što samo po sebi govori o neopaganizmu kao preradi koja nema nikakve veze sa pravim drevnim paganizmom). U stvari, ruski folklor poznaje Aris-Polje samo iz jedne bajke.
Zajedno s vukodlakom, antički autor je uveo zaplet bajke sa zamjenskom ženom. Ovo je najvjerovatnije i najstarija indoevropska priča. Tako je u indijskoj mitologiji poznat mit o Vivasvati i njegovoj ženi Saranyu, koja je nakon rođenja djece stvorila vlastitu magičnu sliku (ili preobrazila služavku) i, pretvorivši se u kobile, odjurila na slobodan kruh. No, slavenski autor je drevnu priču preradio na svoj način: ako je majka Indijanaca napustila svoju djecu, majka Slovena je, naprotiv, nastavila da ih hrani i brine o njima.
Može se pretpostaviti i još jedan gubitak priča: u bajci postoji haljina, zahvaljujući kojoj niko nije primetio zamenu. Najvjerovatnije je bilo magično.
Takođe nije jasno kako se Aris pretvorio u životinju. Prema ruskim verovanjima, vukodlak se može postati na dva načina: prvi - ličnom željom, preskakanjem magični predmet(otuda ime - vukodlak), odnosno osoba kao da okreće svoju životinjsku kožu prema van ;
drugi - kroz kletvu, jedan od načina je bio bacanje kože preko žrtve, žrtva se nije mogla riješiti takve kože sama. Očigledno je risova koža stavljena na Arisa prevarom. Ali ova tačka radnje je izgubljena.
Od tog dana, čim dijete ogladni, majka će ga nositi u šumu i pjevati:
Arys-field! Dijete vrišti
Dijete vrišti i želi da jede i pije.
Dotrčat će polje arys, baciti kožu pod balvan, uzeti dječaka, nahraniti ga; onda će ponovo obući kožu i otići u šumu.
O bajci
Ruska narodna bajka "Aris - polje"
Čarobni svijet ruskih narodnih priča je ogroman sloj naše zavičajne kulture, izvanredan divan svijet ljubavi, dobrote i dobrih djela.
Razne priče očaravaju čitaoce, i odrasle i djecu, uče mnogo, a lekcije iz njih ostaju s nama doživotno. Ove priče su ili izmišljene ili preuzete iz stvarnog života.
Ovdje se uvijek kažnjavaju zlo, obmana, pohlepa, a ljubav, dobronamjernost, poštenje i inteligencija uvijek nagrađeni.
Često su glavni likovi ruskih bajki predstavljeni u obliku raznih životinja, obdareni su ljudskim karakternim osobinama. Čitaoci uvijek povezuju lisicu s lukavstvom i prijevarom, vuka s ljutnjom i pohlepom, medvjeda sa snagom i dobrotom, a zeca s kukavičlukom i slabošću. Dešava se da životinje u bajkama pomažu glavnim likovima da poraze negativca ili pronađu izlaz iz svoje teške situacije.
Ponekad, prema radnji bajke, nečija zla volja pretvara glavnog lika u zvijer. To se dogodilo u bajci „Aris – Polje“.
Ova bajka govori o odnosima u porodici u kojoj je, umesto sopstvene majke, ćerku odgajala zla maćeha.
Ranije su otac i devojčica živeli dobro, ali se onda u kući pojavila druga žena koja je žestoko zamerila svoju usvojenu ćerku. Otac je, pokušavajući izbjeći sukobe, oženio ćerku i ona je otišla da živi sa mužem.
Porodični život djevojke tekao je vrlo dobro, a mladenci su ubrzo dobili sina. Svi bi trebali biti sretni, ali se zla maćeha - vještica - još više naljutila. Bila je ljubomorna na djevojku i smislila je kako da joj naudi i da je se riješi.
Svoju mladu pastorku pretvorila je u Aris-Polja, a umjesto toga nastanila kćer u kući svog muža. Obukla je svoju ćerku u odeću svoje omražene usvojene ćerke, a veštica je, koristeći veštičarenje, učinila da svi - njen muž, njen otac i njene komšije - ne primete zamenu.
Ali dijete koje je ostalo bez majke osjetilo je da u kući nije njegova rođena majka, već strana žena. Nije hranila niti davala vodu bebi. Često je plakao gladan i nedostajala mu je majka. Kada je jako zaplakao, dadilja ga je odvela u šumu i pozvala Aris-polju. Majka je također nagađala o zamjeni, ali se bojala razotkriti vješticu i njenu kćer.
Nesrećna djevojka pod maskom životinje izašla je iz šume, bacila kožu pod balvan, smirila i nahranila svoje dijete. Onda se majka vratila u šumu i čekala novi sastanak sa sinom. Ali jednog dana mladi otac je krenuo za svojom majkom i ugledao neverovatnu sliku.
Sve se promijenilo u jednom danu i dobrota je trijumfovala.
Ova bajka će naučiti dijete da bude ljubazno i voli svoje najmilije. Djeca će shvatiti da prevarom ne mogu postići svoje ciljeve, jer će laži uvijek biti otkrivene, a prevaranti će biti kažnjeni.
Uz pomoć magičnih alegorija prenose se tradicionalne ruske vrijednosti - ljubav prema porodici i djeci, snaga porodičnih veza, simpatija i empatija za tugu drugih.
Bajka čitaocu još jednom pokazuje vrijednost majčinske ljubavi i brige, a dijete će moći razmišljati o tome kako je dobro kada imate porodicu i voljene roditelje.
Pročitajte rusku narodnu bajku „Aris - Polje“ online besplatno i bez registracije.
Starac je imao prelijepu kćer, živio je s njom tiho i mirno dok se nije oženio drugom ženom, a ta žena je bila zla vještica. Nije voljela svoju poćerku i gnjavila je starca:
- Istjeraj je iz kuće da je ne vidim.
Starac ga je uzeo i dao svoju kćer za brak. Živi sa mužem i srećna je, a imaju i dečka.
A vještica se još više naljuti, zavist joj ne daje mira; Zgrabila je vrijeme, pretvorila svoju poćerku u zvijer Aris-Pole i otjerala je u gustu šumu, a vlastitu kćer obukla u haljinu svoje pastorke i zamijenila je umjesto starčeve kćeri.
Sve je uradila tako lukavo da ni njen muž ni ljudi nisu primetili prevaru. Jedino je stara majka to shvatila, ali se plaši da to kaže.
Od tog dana, čim dijete ogladni, majka će ga nositi u šumu i pjevati:
- Aris je polje! Dijete vrišti
Dijete vrišti i želi da jede i pije.
Aris - polje će dotrčati, baciti kožu pod balvan, uzeti dječaka, nahraniti ga; Onda će ponovo obući kožu i otići u šumu.
“Gdje idu ova majka i dijete?” - misli otac. Počeo je paziti na nju i vidio kako Aris-Pole trči, skida joj kožu i počinje hraniti bebu.
Otac se prikrao iza žbunja, zgrabio kožu i spalio je.
- Oh, nešto miriše na dim; Nema šanse, moja koža je u plamenu! - kaže Aris-polje.
“Ne”, odgovara majka, “vjerovatno su drvosječe ti koji su zapalili šumu.”
Koža je izgorela, Aris - njiva je poprimila pređašnji izgled i sve ispričala svom mužu.
Ljudi su se odmah okupili, zgrabili vješticu i otjerali je zajedno sa kćerkom.
Ruske narodne priče
Ruska narodna bajka "Aris-polje" - pripovijetka o jednoj devojci čiji se otac ponovo oženio i čija maćeha nije volela svoju pastorku. Kada je njena pastorka dobila dijete, maćeha ju je pretvorila u životinju Aris-Pole i otjerala je u šumu, a umjesto nje obukla ćerku i niko nije primijetio osim stare majke. A kad je dijete htjelo jesti, stara ga majka odnese u šumu, dozva Arisa u polje i ona dotrča da ga nahrani. Jednog dana muž je odlučio da uđe u trag gdje majka nosi dijete - sve je vidio, spalio kožu Aris-Pole i sve se vratilo u normalu, a zla maćeha je kažnjena.
1afa34a7f984eeabdbb0a7d494132ee50">
1afa34a7f984eeabdbb0a7d494132ee5
Starac je imao prelijepu kćer, živio je s njom tiho i mirno dok se nije oženio drugom ženom, a ta žena je bila zla vještica. Nije volela svoju poćerku i gnjavila je starca:
Istjeraj je iz kuće da je i ne vidim. Starac je otišao naprijed i udao svoju kćer za dobrog čovjeka; Živi sa mužem i raduje se i rodila mu dječaka.
A vještica se još više naljuti, zavist joj ne daje mira;
Zgrabila je vrijeme, pretvorila svoju pastorku u zvijer Aris-Pole i otjerala je u gustu šumu, a vlastitu kćer obukla u haljinu svoje pastorke i zamijenila je umjesto prave žene.
Sve je uradila tako lukavo da ni njen muž, ni ljudi, niko ne vidi prevaru. Jedino je stara majka to shvatila, ali se plaši da to kaže.
Od tog dana, čim dijete ogladni, majka će ga nositi u šumu i pjevati:
Arys-field! Dijete vrišti, dijete vrišti, hoće da jede i pije.
Dotrčat će polje arys, baciti kožu pod balvan, uzeti dječaka, nahraniti ga; Onda će ponovo obući kožu i otići u šumu.
“Gdje idu ova majka i dijete?” - misli otac. Počeo je paziti na nju, vidio je Aris-poloe kako je dotrčala, zbacila joj kožu i počela hraniti bebu.
Došuljao se iza žbunja, zgrabio kožu i spalio je.
Oh, nešto miriše na dim; Nema šanse, moja koža je u plamenu! - kaže Aris-polje.
Ne“, odgovara majka, „vjerovatno su drvosječe ti koji su zapalili šumu“.
Koža je izgorjela, Aris-polje je poprimila nekadašnji izgled i sve ispričala svom mužu.
Ljudi su se odmah okupili, zgrabili vješticu i spalili je zajedno sa kćerkom.
Očarana majkaStarac je imao prelepu ćerku. Živio je s njom tiho i mirno sve dok se nije oženio ženom. A ta žena je bila zla vještica. Nije voljela svoju poćerku i gnjavila je starca: "Isteraj je iz kuće da je ne vidim!" Starac je pristao i udao svoju kćer za dobrog čovjeka. Živi sa mužem i raduje se i rodila dječaka.
A vještica se još više naljuti, zavist je proganja. Zgrabila je vrijeme, pretvorila svoju pastorku u zvijer Aris-Pole i otjerala je u gustu šumu. Svoju ćerku je obukla u haljinu svoje pastorke i zamenila je svojom pravom ženom. Svima je odvratila oči - vještica će natjerati ljude da vjeruju u šta god hoće! - Ni muž, ni ljudi, prevaru niko nije prepoznao.
Vještičina kćerka nije ni prišla djetetu i nije ga nahranila. Tada je stara majka ostala sama i shvatila da se desila nevolja. I plaši se da kaže.
Od tog dana, čim dijete ogladni, majka će ga nositi u šumu i pjevati:
Arys-field! Dijete vrišti
Dijete vrišti i traži hranu i piće.
Polje će dotrčati, baciti kožu pod balvan, uzeti dječaka i nahraniti ga. Onda će se ponovo obući i pobeći u šumu.
“Gdje idu ova majka i dijete?” - misli muž. Počeo sam da se brinem za njom i video Aris-field kako trči, skida kožu i počinje da hrani bebu. Došuljao se iza žbunja, zgrabio kožu i spalio je.
- Oh, nešto miriše na dim. Je li moja koža u plamenu? - kaže Aris-polje.
“Ne, drvosječe su zapalile šumu”, odgovara majka.
Koža je izgorela. Aris-fild je poprimila svoj prethodni izgled i sve ispričala mužu. Ljudi su se odmah okupili, zgrabili vješticu i spalili je zajedno sa kćerkom.
Aris-polje je jedna od najstarijih slika slovenske mitologije. Bajkovita radnja majke risa bila je češća od motiva utapanja ljepote i pretvaranja nje u ribu ili sirenu.
Ris je općenito misteriozna životinja. A ovo nije neophodno pravo stvorenje. Na primjer, vučica postaje ris i rodiće potomstvo pet puta. Odnosno, iskusna vučica dobija neke posebne, možda čak i magične osobine.
Neki mitovi i bajke prikazuju risa kao toliko hrabrog da se sam usuđuje da napadne medvjeda koji je upravo ustao iz jazbine. Istovremeno, mitovi veličaju njenu brigu o svojim mladuncima. Dakle, jedan od najstarijih načina da se noću smiri dijete koje plače je ovaj: treba ga voditi oko ognjišta i kada ga osoba koja ga prati pita: „Šta nosiš?“ - odgovor: "Ris, vuk i uspavani zec!"
Vukodlaka se nalazi u vjerovanjima svih naroda svijeta, a imaju ga i Sloveni - volkolak, beralak ili koškolak, ali danas imamo poseban slučaj u tome što je lik o kojem ćemo govoriti preuzet iz narodne priče. A od početka 90-ih, pisci naučne fantastike Gruško i Medvedev, moglo bi se reći, prenijeli su ovaj lik iz bajke u kategoriju nekakvog polučovjeka, polu-risa, i od tada se ovo mišljenje luta. iz jednog priručnika u drugi. Takvih primjera ima mnogo, ali ovo stvorenje, makar i iz bajke, nama je zanimljivo. Zato je moja današnja priča o polju Aris.
Ris - polje - ženka vukodlaka koja se pretvara u risa.
Ris je općenito misteriozna, lijepa i snažna životinja. Vjerovatno su im zato ljudi pripisivali mistična svojstva. Ona je takođe simbol majčinstva, brige i hrabrosti. Neki mitovi i bajke govore o velikoj hrabrosti ove zvijeri, da se samo ris usudi da napadne medvjeda koji je upravo ustao iz jazbine. Istovremeno, isti mitovi veličaju njenu brigu o svojim mladuncima. U nekim legendama vučica postaje ris i pet puta nosi potomstvo. Unatoč činjenici da se u legendama o Arisu polje jednostavno pretvara u risa, često se prikazuje s ptičjom ili ženskom glavom.
A evo i same bajke iz koje dolazi ovaj lik:
Starac je imao prelepu ćerku. Živio je s njom tiho i mirno sve dok se nije oženio ženom. Ali ta žena nije bila iz našeg kraja, a osim toga, ispostavilo se da jeste zla vještica. Nije volela svoju poćerku, očigledno je zavidela na njenoj lepoti, zadirkivala ju je kako je mogla gde je mogla, kriva je njena usvojena ćerka, i došlo je do toga da je počela da gnjavi muža:
"Izbacite je iz kuće da je ne vidim!" Starac u početku nije hteo da je sluša, ali onda se pojavio dobar razlog i niko se ne seća šta je to, ali čovek nikako nije mogao da se izvuče. Onda se starac duboko zamisli i rastuži, pa, gde se to videlo da istera svoju dragu krv iz kuće? Ali njegova gospođica nije odustala od njega, pustila ga je da ode i to je cijela priča. Dugo je razmišljao kako da ugodi svojoj ženi i da ne ostavi sopstvenu krv bez krova nad glavom. Mora se reći da je taj starac bio lukav i dao je kćerku za dobrog čovjeka.
Činilo se da je sve u redu, živi sa mužem i srećna je, a onda su došla deca i dečak je postao prvorođenac. Oh, kako je starcu bilo drago što vidi svog unuka.
A vještica se još više naljuti, proganja je zavist. Kasno uveče, kada su svi spavali, odvojila je vremena da se popne do prozora svoje pastorke i počne da kuca i bubnja po njemu. Dete se probudilo od buke i počelo da plače, majka je skočila i smirila ga, a kada je otišla u krevet, čula je da neko kuca na prozor, prišla je da pogleda i onda ju je veštica okrenula u Aris-polju zvijer i istjerao je u gustu šumu. Svoju rođenu ćerku obukla je u haljinu pastorke i zamenila nju umesto prave žene. Svima je odvratila oči - vještica će natjerati ljude da vjeruju u šta god hoće! - Ni muž, ni narod, prevaru niko nije prepoznao.
Vještičina kćerka nije ni prišla djetetu i nije ga nahranila. Tada je svekrva primetila - stara majka je bila sama i shvatila da se desila nevolja. Ali on se plaši da to kaže. Od tog dana, čim unuka ogladni, baka će ga odmah nositi u šumu i pjevati:
Arys-field! Dijete vrišti, dijete vrišti, traži hranu i piće.
Dotrčat će polje arys, baciti kožu pod balvan, uzeti dječaka i nahraniti ga. Onda će se ponovo obući i pobeći u šumu.
Ovde već nešto nije u redu i muž je počeo da primećuje:
“Gdje idu ova majka i dijete?” - on misli. Jednom je krenuo za njom i ugledao Aris-field kako trči, skida joj kožu i počinje hraniti bebu. Došuljao se iza žbunja, zgrabio kožu i spalio je.
- Oh, nešto miriše na dim. Je li moja koža u plamenu? - kaže Aris-polje.
“Ne, drvosječe su zapalile šumu”, odgovara baka.
Čim je koža izgorela, Aris-polje je poprimila pređašnji izgled i sve ispričala mužu. Ljudi su se odmah okupili i počeli da odlučuju šta da rade sa vešticom i njenom ćerkom, prvo sa
Htjeli su ih strijeljati, ali su se onda smilovali i dali su svoju riječ rekavši da se više neće vratiti.
Ovako se ova bajka završava.
Ono što je interesantno je da porijeklo riječi "Aris-polje" nije jasno nauci. Činjenica je da bajka ne ukazuje u kakvu se životinju žena pretvara samo iz njenog imena. S druge strane, u Kazahstanu, na primjer, postoji grad Aris i istoimena rijeka, ali u Kazahstanu nema risova. Osim toga, Sloveni su imali žensko ime Marysya (još uvijek postoji u Ukrajini), kao varijanta imena "Marusya", što znači "Aris" može se izvesti iz njega. Dakle, ne postoje jasne činjenice koje to ukazuju dato ime vezano za risove.
Tako da to možemo reći buduća sudbina ovaj karakter je odlučen u naše vreme. Otpuhnuvši prašinu s police, da tako kažem, dodajući joj boje i fantastične karakteristike, u more su pustili stvorenja iz slavenske mitologije.
