Šta je salaš u selu? Manastirska avlija i život na selu. Dvorište mjesne crkve

jeromonah Sergije (Filippov)

– Kako je nastala ideja o održavanju ovakvog festivala?

– Činjenica je da se hram našeg salaša nalazio na teritoriji drevnog sela Ashcherino, koje, nažalost, nije preživjelo. Prije tragičnih događaja s početka dvadesetog stoljeća, ovo selo je bilo nadaleko poznato po tradicionalnom godišnjem sajmu. Ideja o njegovom oživljavanju u formatu festivala nastala je skoro odmah nakon mog imenovanja za rektora metohije.

Mnogi ljudi uopšte ne znaju zašto postoji manastirska avlija i šta rade njeni stanovnici. Potrudićemo se da o tome što potpunije ispričamo učesnicima festivala. Drugi, ne manje važan zadatak je oživljavanje kulturne i zanatske tradicije koja je postojala na našim prostorima, podrška onima koji rade na zemlji i svojim radom zarađuju za život. Zato se sam festival održava na jesen, kada se glavni poljoprivredni radovi već privode kraju. Neka naš festival postane neka vrsta sajma dostignuća, samo što ovo nije takmičenje, već prilika da komuniciramo, naučimo nešto novo, nešto zabilježimo. Na kraju krajeva, svi su radoznali da saznaju kako stvari stoje sa njihovim komšijama.

– Recite nam nešto o tome kakva je danas manastirska avlija?

– Svaki salaš ima svoj zadatak. Manastirski metohiji se ne stvaraju uvek u seoskim sredinama, ponekad se otvaraju u gradu kako bi se prikupila sredstva za oživljavanje i održavanje manastira. Često seoska salaša imaju za cilj da obezbede manastir poljoprivrednim proizvodima. Za naš manastir značajan je i manastir u Sumarokovu jer se na njegovoj teritoriji nalazi mesto gde će bratija manastira naći svoje poslednje zemaljsko utočište. Pa, dok su stanovnici živi mogu doći na salaš i malo se odmoriti od gradske vreve.

– Šta je, po vašem mišljenju, danas selo? Da li je moguće preživjeti na zemlji?

– Naravno, možete preživjeti, a još više spasiti svoju dušu. Međutim, posao seljaka je veoma težak, a ne žele svi da rade na zemlji. Nedavno sam se vratio sa putovanja u Arhangelsk i Vologda region. Posjetili smo ne najudaljenija mjesta do sela koja smo posjetili. Ali samo sam stekao depresivan utisak - severno selo izumire: posla nema, mladi odlaze, penzioneri, meštani i oni koji su došli iz gradova neće spasiti situaciju! Hrišćansko prosvjetljenje nakon vremena ateizma , praktično odsutan. U jednom selu meštanin je prihvatio poklon od mene Novi zavjet i obrazovnu literaturu, pitao: „Zašto mi je to potrebno?“ A na moju želju “Bože pomozi mi” je odgovorio: “Kako će On pomoći? Moramo i sami da se potrudimo!” I to nije iznenađujuće ako lokalni stanovnici vide svećenika ovdje jednom godišnje patronalni praznik.

– Pa ipak, šta je glavni problem života na selu? Uostalom, svi mi odlično razumemo da grad ne može bez sela...

– Selo izumire, nema posla, a samim tim ni potrebe da se živi na selu. Sve manje ljudi je sada zaposleno u poljoprivrednoj proizvodnji, pa ljudi traže bolji životžuri u gradove. Ali jednostavno se ispostavi da se to vrti u začaranom krugu, jer čovjek ne nalazi sreću od gradske vreve i čeka priliku da ode na odmor na selo i tamo se opusti, u tišini. Naravno, selu je potrebna podrška! Neophodno je usaditi ljudima ljubav prema mestu gde su rođeni. Djelomično bih volio da naš festival Podvorye pomogne u tome. Ali bez državnih programa za regionalni razvoj selo se ne može spasiti!

- Šta voliš da radiš? Koja je vaša omiljena aktivnost u dvorištu?

– Na salašu nema dovoljno radnika. Moramo mnogo da radimo sami: u crkvi, u bašti, i po kući... Volim i radujem se vremenu kada mogu da se molim u crkvi ili privatno. Što se tiče svakodnevnog posla, volim da kuvam za braću i radnike, jer je to često kreativan proces. Volim i da se povučem u šumu i u tišini berem pečurke ili bobice.

– Recite nam nešto više o programu festivala.

– U okviru festivala održaće se mnogo zanimljivih događaja: ovo je sam sajam na kojem se mogu kupiti manastirski i seoski proizvodi, majstorski kursevi zanatlija i zanatlija, nastupi umetnika i kreativnih grupa, takmičenja, igre, narodne smotre, zajednički obroci i ispijanje čaja...
Simbolično je da je 12. septembar dan sećanja na svetog plemenitog kneza Aleksandra Nevskog. Kozaci iz sela Ruzskaja će izvesti svoj program. Po pobožnoj tradiciji, festival će biti otvoren molitvenim bogosluženjem.

Vrijeme: 12. septembar, 12.00–16.00.
Adresa: Moskovska oblast, okrug Ruža, selo. Sumarokovo.
Do dvorišta možete doći od metro stanice Tushinskaya redovnim autobusom koji ide do Ruže, zatim autobusom broj 24 do sela. Sumarokovo. Ili od Beloruske železničke stanice vozom do stanice Tučkovo, zatim autobusom do Ruže, iz Ruže autobusom broj 24.

Razgovarala Julija Stihareva

Mnogi parohijani crkve Svetog Nikole, a i jednostavno stanovnici grada, daleko od crkve, nedavno su vidjeli natpis „Biskupski kompleks“ u blizini glavnog ulaza u katedralu. Šta to znači? Da li je bilo promjena u katedrali? Sa čime su povezani? Uz zahtjev za pojašnjenje novog statusa katedrale, naš dopisnik Olga MIKHAILOVA okrenula se svom ocu Mikhail SAMOKHIN, rektor Pokrovske crkve, dekan okruga Sjeverni Karačaj-Čerkes, šef misionarskog odjela Pjatigorske i Čerkeške biskupije.
- Oče Mihaile, šta je vladičansko podvorje i šta znači novi status Saborne crkve Svetog Nikole?
- Katedrala se smatra biskupskim dvorom ako služi kao rezidencija biskupu i direktno mu je podređena. Glavni grad Karačajevo-Čerkeske Republike je drugi titular Pjatigorske i Čerkeške biskupije, a Vladika je više puta isticao koliko je naš grad za njega značajan. U Pjatigorsku postoji hram sa ovim statusom, a trebao bi biti i u Čerkesku. I stoga je Saborna crkva Svetog Nikole dobila visok status episkopskog podvorja.
- Da li se nešto promenilo u hramu zbog promene statusa?
-Visoki status Saborne crkve kao rezidencije episkopa znači da je hram postao glavni republički hram, što podrazumijeva oživljavanje duhovnog života u župi. U tu svrhu biskup je preraspodijelio odgovornosti među sveštenicima katedrale. Protojerej Valentin Kornejev postavljen je za ključaša, odnosno zamenika rektora Saborne crkve Svetog Nikole Episkopa Pjatigorskog i Čerkeskog Teofilakta. Zahvaljujući tome, otac Valentin će se moći u potpunosti koncentrirati na organiziranje liturgijskih, obrazovnih, misionarskih i terenskih aktivnosti, a da ga ne ometaju svakodnevne potrebe crkve. Njima će se baviti novoimenovani blagajnik katedrale sveštenik Sergije Kuznjecov. On, otac Sergije, postavljen je i za direktora Pravoslavne gimnazije Svetog Sergija.
- Voleo bih da nam kažete nešto više o novom svešteniku.
- Otac Sergij Kuznjecov je rodom iz Murmanska, ali se od 1986. njegova porodica preselila u Naljčik. Od 1988. do 1992. studirao je u Muzičkoj školi u Naljčiku, gde je stekao kvalifikaciju za horskog dirigenta, nastavnika muzike i nastavnika solfeđa. Kasnije je studirao kod Valerija Kajcukova na Institutu umetnosti Severnog Kavkaza, na odseku za akademsko pevanje. U čin đakona rukopoložen je 15. februara 1994. godine. Godine 1997. postavljen je za redovnog đakona Saborne crkve Arhangela Mihaila u Pjatigorsku, a od 1999. godine za punovremenog đakona Saborne crkve Svetog Nikole u gradu Kislovodsku. Od 1998. do 2002. godine otac Sergije se školovao u Stavropoljskoj bogosloviji. Godine 2002. premješten je za punovremenog đakona u Saborni hram Svetog Simeona Stolpnika u Naljčiku. Godine 2004. zaređen je u čin i postavljen za punovremenog sveštenika katedrale sv. Simeona Stolpnika. Otac ima četvero djece.
- Početkom septembra u Čerkesku je upriličeno svečano otvaranje nove zgrade Pravoslavne gimnazije Svetog Sergija, gde su poglavar Karačajevo-Čerkesije Rašid Temrezov i gradonačelnik Čerkeska Ruslan Tambijev predstavili Episkopa Pjatigorskog i Čerkeskog Teofilakta. sa simboličnim ključem nove zgrade. Jeste li zadovoljni novim prostorom?
- Da, definitivno. Ranije se Pravoslavni licej nalazio u zgradi bivšeg vrtića u Leonovoj ulici 10. Ova zgrada nije bila baš pogodna za obrazovnu ustanovu, pa je odlučeno da se Licej preseli u prostranu prostoriju pogodnu za sledeći obrazovni proces. do Pokrovske crkve. Pravoslavna gimnazija Svetog Sergija sada se nalazi u staroj zgradi srednje škole broj 11 u ulici Kočubeja 28. Gimnazija je predviđena za 100 dece. Iskreno smo zahvalni predsedniku Republike Rašidu Temrezovu i gradonačelniku grada Ruslanu Tambijevu, koji sa velikim razumevanjem uvek odgovaraju na naše potrebe.
- Koja je razlika između pravoslavne gimnazije i obične?
- Pravoslavna gimnazija je osnovna srednja škola u kojoj je obrazovni proces podeljen na dva dela. U prvoj polovini dana učenicima se nastava odvija u skladu sa saveznim obrazovnim standardima iz svih predmeta predviđenih nastavnim planom i programom osnovne škole. U popodnevnim satima, uz saglasnost roditelja, učenicima gimnazije se nudi niz predmeta etnokulturne orijentacije - crkveno pojanje, crkvenoslovenski jezik i osnove Pravoslavna kultura. U ovoj fazi, sveštenstvo Pjatigorske i Čerkeške biskupije uključeno je u obrazovni proces. I vrlo brzo u bazi srednja škola Broj 11 biće obrazovno-metodički centar koji će se posebno baviti pitanjima duhovnog i moralnog vaspitanja dece i adolescenata.
- Govorili ste o oživljavanju duhovnog života, ali kada će vernici ponovo videti vladiku u svom dvorištu?
- Bukvalno za nekoliko dana, na Pokrov, 14. oktobra, Vladika će biti u republici. U selu Kavkazsky, gdje nam je nedavno dodijeljena parcela, on će položiti kamen temeljac za novi hram. I ovo će biti još jedan korak u revitalizaciji duhovnog života u republici.

Ushakov's Dictionary

Compound

dvorište, dvorište, rod. pl. salaši, Wed (zastarjelo).

1. Kuća u gradu sa pomoćnim zgradama, vlasništvo osobe koja stalno boravi na drugom mjestu, a služi za privremena zaustavljanja i skladištenje robe. Dvorište moskovskog trgovca u Irbitu.

2. Inn.

3. Gradska crkva sa konakom za monahe, koja pripada seoskom manastiru.

Architectural Dictionary

Compound

1. Urbani kompleks sa hotelskim, trgovačkim ili poslovnim funkcijama, vlasništvo vlasnika (manastira, trgovca) sa drugog lokaliteta.

2. Inn.

(Uslovi ruskog graditeljskog nasljeđa. Pluzhnikov V.I., 1995.)

Pravoslavlje. Rječnik-priručnik

Compound

teritorija je obično veliki grad(često u glavnom gradu), koji pripada manastiru i nalazi se van njega. Sam manastir može biti na selu, u inostranstvu itd. U stvari, metohion je mali samostalni manastir, koji se po pravilu nalazi pored hrama. Podvorje ima svoje sveštenstvo. Monasi iz glavnog manastira se šalju ovde da žive kao novicijati, ponekad i po nekoliko godina. Metohion ima ulogu „zvaničnog predstavništva“ manastira kome je dodeljen.

Rečnik zaboravljenih i teških reči 18-19 veka

Compound

, I , Wed

Kuća sa pripadajućim zgradama, imanje; kuća za posjetitelje; gostionica; privatni hotel.

* Ušla je na kapiju - U dvorištu je tišina. // Pushkin. Priča o mrtvoj princezi i sedam vitezova //; Kaže tata Baldi: - "...Živi u mom dvorištu, pokaži svoju revnost i okretnost". // Puškin. Priča o svešteniku i njegovom radniku Baldi // *

Ozhegov's Dictionary

PODRŠKA O RIE, ja, rod. pl. riy, Wed

1. Isto kao gostionica(zastarjelo). Zaustavite se na str.

2. Hotel, poželjno za sveštenstvo (sa crkvom, kapelom) koje pripada episkopu ili manastiru. Biskupsko selo

3. Dvorište i povrtnjak, poljoprivreda kod seoske kuće. Seljačko selo

Rečnik Efremove

Compound

1. Wed
   1. :
      1. Smb. kuća sa pripadajućim zgradama; nekretnine
      2. lokalni Smb. dvorište farma, na imanju.
   2. :
      1. zastarjelo Kuća sa pomoćnim zgradama, u vlasništvu osobe koja živi u drugom gradu, ili koju je on iznajmio za privremene posjete, skladištenje robe i sl.
      2. Kuća u gradu koji pripada episkopu ili manastiru (obično sa crkvom ili kapelom) za posetu sveštenstvu ili monaštvu.
   3. zastarjelo Inn; privatni hotel.

Kompozit - crkvena institucija, koja je predstavništvo jedne crkve -sche-st-va (ili zasebnog arhi-rei) na kanonskoj teritoriji druge crkve-društva (na primjer, predstavnik Sta-vi-tel-st -vo mjesne crkve na kanonskom području druge pomjesne crkve, predstavnik predstavništva biskupije u drugoj biskupiji, predstavništvo mo-na-sty-rya).

U Rusiji, Podvorje je prvo nazvano dvorište za one koji dolaze u glavni grad ili druge velike strane gradove ili ar-khie-re-ev. Dvorište je izuzetak od pretežno ter-ri-to-ri-al-no-go principa lokacije prema -st-church-vey, njegova vrsta-ana-lo-giya prema ex-ter-ri -to-ri-al-no-sti u međunarodnom pravu. U dvorištu se obično nalazi hram, parcela, u blizini tip-pa - i arhiepiskopska kuća, mo-na Še-še-ćelije, druge stambene i ekonomske zgrade.

Metohije pomjesnih crkava preuzete su iz drevne prakse predstavljanja za privremene ili trajne Yan-noy os-no-ve jedne od pomjesnih crkava na teritoriji drugih za saradnju sa can-no-nic društvom kroz- slan-ni-kov - apok-ri-sia-ri-ev (grčki αποϰρισιαριος) ili le-ga-tov. U slučaju stogodišnjeg pre-sta-vi-tel-st-va, Slan bi često bio u mo-na-sta-re - me-to-he (grčki μετοχιον), koji je bio u kanonsku moć Crkve, na čelu svojih predstavnika -vi-te-ley. U eri Hu os-man-sko-go-vla-dy-che-st-va(od 15.-16. stoljeća) istočni pat-ri-ar-ha-you osnivali su svoja imanja pri drugim crkvama, posebno često u Rusiji u svrhu ra de-blage pomoći. Salaši služe i kao mjesto za lociranje pa-lom-nikova. Metohije se nalaze u jurisdikciji svojih upravnih organa lokalne crkve, a takođe su zavisne od Crkve, na ka-no-ničkoj teritoriji na kojoj se nalaze; na primjer, kada ras-ho-zh-de-niy Bog služi-zheb-no-go ka-len-da-rya u dvorištu, pije-re-la-et-sya lokalni ka-len-dar -ny stil. Elementi dvojne jurisdikcije manastira vi-ra-zha-yut-sya u tome što za bogosluženje u crkvi manastira u ime obe crkve stoje pred njima. Danas, ne u Moskvi, postoje salaši Alek-san-d-riy-sko-go, An-ti-ohii-sko-go, Ie-ru-sa-lim-sko-go, srpski i bugarski pat- ri-ar-ha-tov, Pravo-slavna crkva Čeških zemalja i Slovačke i Zakon-slavna crkva u Americi. Na osnovu međusobnih odnosa, Ruska pravoslavna crkva ima, na čelu sa svojim predstavnicima, metohije pri istim crkvama.

Eparhijske metohije u gradovima jedne mjesne crkve obično su se osnivale u gradovima gdje su se ispred mjesnih crkava nalazile katedrale, najčešće u glavnim gradovima. Slična imanja postoje u Kon-stan-ti-no-po-leu, u Rusiji - u Moskvi i Sankt Peterburgu hej, ranije je, vjerovatno, isto bilo i u Kijevu, glavnom gradu Kijevske Rusije. Na primjer, u Moskvi su postojale farme Kru-titskoe pod-vo-rye, Ryazan-skoe, Vyat-skoe, Pskov-skoe, Ko-lo-menskoe i druge biskupije; u Sankt Peterburgu u si-no-daleko doba bilo je imanja ar-khie-re-eva koji su bili članovi Holy -tey-she-go Si-no-da ili pri-sut-st-vuyu- shi-mi u Si-no-de.

Najrasprostranjenije zemlje su seoska imanja Mon-Styr, koja su postojala još u vizantijsko doba; obavljaju različite funkcije: pomažu u razvoju problema, sukreiraju žrtvu za svoje mo-na-sty-zrake (naročito kada žive u udaljenim i malim na se- lanenim mjestima, a imanja - u urbanim centrima ). Ponekad metohion postaje mo-na-stepenište, koje nije u nadležnosti te Pomjesne crkve, na kanonskoj teritoriji za koju je otvoren (na primjer, moskovsko dvorište Pan-te-lei-mo -no-va mo-na-sta-rya, stoji, kao i drugi mo-na-sty-ri na Atosu, u nadležnosti Kon-stan-ti-no-pol-skoga pat-ri-ar-ha-ta ). Aktivnost mo-na-styr-th dvorišta reg-la-men-ti-ru-et-sya sa svojim mo-na-sty-rya. Dvorište se nalazi u jurisdikciji istog ar-hier-raya kao i mo-na-styr. U slučaju da se metohija nalazi na teritoriji druge eparhije, onda, za ime Boga, služba u crkvi metohija voz-no-sit-sya i naziv eparhije ar-khie-rey, i naziv od ar-khie-rey, na teritoriji biskupije nešto na -šeta ispod rijeke.

U Ruskoj pravo-slavnoj crkvi, od 1990-ih, status pat-ri-ar-shih metohija takođe imaju zasebne parohije, čije je upravljanje ry-mi os-sche-st-v-la-et on-signed pat-ri-ar-khom rektor bez for-mi-ro-va-niya at-hod-go vijeća i drugih organa lokalne uprave. U tom pogledu njihov status je blizak statusu metohije pomjesnih crkava, u kojem također nisu predsmatična ri-va-et-sya formacija organa-ga-nove samouprave.

XII. Manastiri

1. Manastir je crkvena ustanova u kojoj živi i djeluje muška ili ženska zajednica, koju čine pravoslavni hrišćani koji su se dobrovoljno opredelili za monaški način života radi duhovnog i moralnog usavršavanja i zajedničkog ispovijedanja pravoslavne vjere.

2. Odluka o otvaranju manastira pripada Patrijarhu moskovskom i sve Rusije i Svetom sinodu na predlog eparhijskog episkopa.

Manastir se može registrovati kao pravno lice, u skladu sa procedurom utvrđenom zakonodavstvom relevantne države.

3. Stavropigijalni manastiri se proglašavaju odlukom Patrijarha moskovskog i sve Rusije i Svetog sinoda po kanonskom postupku.

4. Stavropigijski manastiri su pod višim nadzorom i kanonskom upravom Patrijarha moskovskog i sve Rusije ili onih sinodalnih ustanova kojima Patrijarh moskovski i sve Rusije blagosilja takav nadzor i upravljanje.

5. Eparhijski manastiri su pod nadzorom i kanonskom kontrolom eparhijskih episkopa.

6. Ako jedan, više ili svi žitelji manastira napuste njegov sastav, nemaju pravo i ne mogu tražiti nikakva prava na imovinu i fondove manastira.

7. Upis u manastir i otpust iz manastira vrši se po naredbi eparhijskog episkopa na predlog igumana (igumanije) ili vikara. .

8. Manastiri se upravljaju i žive u skladu sa odredbama ove Povelje, Građanske povelje, “Pravila o manastirima i monaštvu” i sopstvene Povelje, koju mora odobriti eparhijski episkop.

9. Manastiri mogu imati dvorišta. Podvorje je zajednica pravoslavnih hrišćana unutar manastira i nalazi se van njega. Delatnost manastira regulisana je Poveljom manastira kome manastir pripada i njegovom sopstvenom građanskom poveljom. Područje je pod jurisdikcijom istog episkopa kao i manastir. Ako se podvorje nalazi na teritoriji druge eparhije, tada se za vrijeme službe u crkvi podvorja uzdižu i ime eparhijskog episkopa i ime episkopa u čijoj se eparhiji nalazi podvorje.

10. Ako manastir odluči da napusti hijerarhijsku strukturu i jurisdikciju Ruske pravoslavna crkva, manastiru se oduzima potvrda o pripadnosti Ruskoj pravoslavnoj crkvi, što povlači za sobom prestanak delatnosti manastira kao verske organizacije Ruske pravoslavne crkve i oduzima mu pravo na imovinu koja je pripadala manastiru po osnovu svojine. , upotrebe ili drugog pravnog osnova, kao i pravo da ga koristi u nazivu imena i simbola Ruske pravoslavne crkve.