A evo i riječi sveštenika koje se odnose na 1907. godinu: „Živimo ne u mirnom, nego u nemirnom i buntovnom vremenu, vremenu anarhije i bezbožništva, vremenu drskog gaženja božanskih i ljudskih zakona, vremenu besmisla. kolebljivost umova koji su okusili malo zemaljske mudrosti i sanjali sebe umjereno, jer se znanjem hvali, po riječi Božijoj, ali ljubav izgrađuje. Svima je očigledno da se Rusko kraljevstvo koleba, klima i da je blizu kolapsa. Zašto je Rusko kraljevstvo, koje je bilo tako veliko, koje je ranije bilo tako snažno, moćno i slavno, sada tako oslabljeno, poniženo i poljuljano? Jer je ostavio svoje čvrste i nepokolebljive temelje, istinska vjera, a većina inteligencije otpala je od Boga, Koji je jedini nepokolebljiva, vječna vječna sila, Kojim se nebo i zemlja tolike vijekove čvrsto drže u čudesnoj harmoniji. Neka su kraljevstva potpuno nestala iz sramote svijeta zbog nevjere i bezakonja. I što duže postoji preljubnički i grešni svijet i napreduje u bezakonjima, on sve više slabi, oronuva i koleba se, tj. do kraja svijeta potpuno će postati leš ili pušačka marka.”
I opet: „Obratimo pažnju na našu trenutnu vjersku i političku situaciju. danas - scary time nevjera i otpadništvo od Boga, vrijeme svih vrsta bezakonja koja razbijaju dušu; mnogi ljudi su se moralno pretvorili u divlje zvijeri ili zle genije ili duhove. Za njih nema ništa sveto, nema besmrtne duše, nema Boga, nema vaskrsenja i nema nagrade za dela, nema nepristrasnog, preciznog, strogog suda za svaku reč i delo, i zato, kažu : razbiti, ubiti, spaliti, kidnapovati, silovati komšije na sve moguće načine, lagati, licemjere, ne pokoravaj se nijednoj vlasti, budi sam sebi gazda - nećeš odgovarati ni za šta. Poznati ruski pisac ateista (Tolstoj) posebno je kriv za pokvarenost i bezbožništvo ruskog naroda, uglavnom inteligencije, a za to su, općenito, krivi zlonamjerni publicisti; njihovi bezbožni spisi, razbacani po Rusiji u milionima štampanih listova, preplavili su celu Rusiju i odgurnuli omladinu od temelja verske i građanske vere. Neka je prokleta zla, zla, đavolska utroba, ponosna pred Stvoriteljem, u kojoj se prvi put rodio drski san da se izjednači s Bogom i objavi rat Njemu, Njegovoj vječnoj istini, svetinji, beskrajnoj mudrosti, ljepoti i nepobjedivoj moći. Ovo širom sveta zla sila razbjesnio cijelu Rusiju, izazvao i izaziva sve nemire, pobune, nevjeru, bogohuljenje, neposlušnost, neznanje. Obrati se Bogu, Rusijo, koja je sagrešila pred Njim više, teže od svih naroda na zemlji - obrati se plaču i suzama, u veri i vrlini. Sagrešio si više nego iko, jer si imao i još uvek imaš neprocenjivo životno blago - veru pravoslavnu sa spasonosnom Crkvom, i pogazio si je i pljuvao u lice svojim ponosnim i lukavim sinovima i kćerima, koji sebe zamišljaju obrazovanima, ali pravo obrazovanje, tj. na sliku Božju ne može biti bez Crkve.”
U svojoj knjizi „Živo uho“, sv. Jovan je izrazio mišljenje da su najgori neprijatelji pravoslavlja Lav Tolstoj i katolici. O papizmu je napisao: „Katolici su izmislili novo poglavlje Crkva, ponižavajući jedinog istinskog Glavu Crkve - Hrista. Najštetnija stvar u kršćanstvu, u ovoj božanski otkrivenoj, nebeskoj religiji, je prvenstvo osobe u Crkvi, na primjer pape, i njegova tobožnja nepogrešivost. Upravo u njegovoj dogmi o nepogrešivosti leži najveća greška, jer je Papa grešan čovjek i bit će katastrofa ako umisli da je nepogrešiv. Koliko je samo velikih grešaka, pogubnih za ljudske duše, izmislila Katolička papska crkva - u dogmama, u ritualima, u kanonskim pravilima, u bogosluženju, u umrtvljujućim, zlonamjernim stavovima katolika prema pravoslavcima, u blasfemijama i klevetama na Pravoslavnu Crkvu. , u psovkama upućenim na pravoslavna crkva i pravoslavni hrišćani! A za sve su krivi navodno nepogrešivi Papa i doktrina njegovih jezuita, njihov duh laži i dvoumlja. Sam Gospod je uvek svojstven Njegovoj Crkvi, pa zašto je papa vikar? I može li grešna osoba biti Gospodnji namjesnik? Ne mogu. Postoji namjesnik kralja, namjesnik patrijarha, ali niko ne može biti namjesnik, zamjenik Gospodnji, bespočetni Kralj i Glava Crkve. Papa je okovao duhovnu slobodu i savjest katoličkih kršćana. Katolici su ljubomorni na papu, a ne na Krista, oni se bore za papu, a ne za Krista, a njihova revnost za vjeru uvijek se pretvara u strastveni, mizantropski, mahnit fanatizam, fanatizam krvi i mača, lomače, nepopustljivost, dvostruko- pameti, laži i lukavstva.”
Sveti pastir je o protestantima i jereticima uopšte rekao: „Bez Glave, Hrista, Crkva nije Crkva, već neovlašćeno okupljanje. To su luterani, ruski šizmatici, tolstojci. Ljudska slabost, sljepilo i ljudske strasti sada su utjecale na crkve koje su otpale. Luterani se ne mole za mrtve, a ni anglikanci. Protestanti imaju potpuno iskrivljen koncept Crkve, jer nemaju milost zakonitog sveštenstva, ne postoje drugi sakramenti osim krštenja i nemaju ono najvažnije: pričest Tijela i Krvi Kristove; ne postoji pleme nebesko - Nebeska Crkva: oni ne priznaju svece; ne postoji pleme podzemlja - duše mrtvih se ne prepoznaju i ne mole se za njih, smatrajući to nepotrebnim. Anglikanci i luterani žele da nema slika da ih se ne poštuje! Da, ovo je apsurd, apsurd. Na kraju krajeva, sveci su prijatelji Božiji, hramovi, članovi Njegovi, u kojima On počiva. Kako neko ne poštuje njihove slike? Luterani su otpali od Crkve i ostali bez njenog Poglavara, Anglikanci također: nemaju Crkvu, zajednica s njenim Poglavarom je prekinuta, nema svemoguće pomoći, a đavo se bori svom svojom moći, lukavstvom , i svakoga drži u svojoj zabludi i uništenju. Mnogo je onih koji ginu u bezboštvu i izopačenosti.”
Što se tiče odnosa sv. Jovana sa Jevrejima, treba naglasiti da je politiku ruskih careva prema nekrštenim Jevrejima sa njihovom izolacijom od opšte mase ruskog naroda u Pali naseljenosti smatrao veoma mudrom odlukom, jer je smatrao da samo ovo spasio bi ruski narod od neizbežne zavisnosti, što se kasnije dogodilo u Rusiji. Zato sveštenik nije blagoslovio projekat V. Solovjova iz 1890. o proširenju prava Jevreja u Rusiji, koji je kasnije sam suveren odbio.
U međuvremenu, direktna konfrontacija sv. Jovan sa Jevrejima nastao je tek tokom revolucije 1905. godine. Kritovi sv. Tvrdilo se da su njegove aktivnosti bile usmjerene na zaradu novca, da su sve njegove molitve i blagoslovi navodno plaćeni. Gruba kleveta! Nikad ništa nije tražio. Sve što je bilo ponuđeno, uzeo sam, ali da dam siromašnima. Gotovo nikad nije morao biti kod kuće, a namještaj u njegovom stanu bio je vrlo skroman, iako je kroz njegove ruke prolazilo više od milion rubalja godišnje. Samo fariseji i licemjeri uspijevaju da nemaju neprijatelja i da ih svi poštuju. Krist i apostoli su imali mnogo neprijatelja i umrli su od svoje žestoke zlobe. Pravednik iz Kronštata nije mogao a da ne ima neprijatelje.
Najprljaviji i najniži neprijatelj velikog pastira bila je jevrejska štampa. Tri godine (1905-1908) svakodnevno je ismijavala pobožnog starca, ismijavala njegova čuda, njegovu milostinju i poštovanje njegovih obožavatelja. Sastavljale su se klevetničke legende, okaljala mu se privrženost žena i pljuvao nagon naroda. Sveti Jovan se hrabro suprotstavio revoluciji i u crkvenim propovijedima podsjećao vlasti na njihovu dužnost suzbijanja nemira. Od njega su ruske vlasti sa čuđenjem saznale da ih sam apostol Pavle obavezuje da koriste mač. Jevreji nisu oprostili ovu sv. John. Uzevši Lava Tolstoja, koji je negirao Crkvu i državu, pod svoju zaštitu, Jevreji su pustili čitavu erupciju prljavštine na Sv. Jovana, koji je stao u odbranu pravoslavne crkve i ruske države.
Jednom, prilikom uklanjanja svetih darova iz kraljevska vrata neki jevrejski student je prišao svecu i svom snagom ga udario u uho, od čega je oglušio na to uvo i prolio Sveto Pričešće. Tada je u Kronštatu došlo do oružane pobune vojnih mornara, među kojima je bilo mnogo revolucionarnih Jevreja. Ovi posljednji su odlučili iskoristiti ovu priliku da se pozabave sv. John. Međutim, svetac je smislio ovaj trik i nije podlegao nagovaranju da ode i nagovori pobunjenike da polože oružje, već je otplovio u Sankt Peterburg. Nakon ovog neuspjeha, revolucionari su odlučili namamiti sv. Jovana za odmazdu, iskoristivši njegovu stalnu brigu za bolesne, i predao ga svom službeniku da imaju bolesnu osobu kojoj su potrebne njegove molitve. Ovoga puta svetac je predosjećao da bi ga negdje na putu mogli susresti neprijatelji, na šta je više puta upozoravao one koji su ga pratili, ali su oni i dalje tražili od njega zamišljenog bolesnika. Svetac je uveden u veoma bogatu kuću i zamoljen da poseti bolesnika u susednoj sobi. Kada je sv. Džon je otišao tamo, soba je bila zatvorena iznutra i odatle se čula buka borbe.
Poslanici iz Sankt Peterburga će gradske praznike upotpuniti „Danom Jovana Kronštatskog“. Poznato je da je inicijativa prvobitno potekla od Vitalija Milonova, što i nije iznenađujuće, ali je problem što bi mogli i da sprovedu ovako nešto.
Ličnost Jovana Kronštatskog je „sveta“. Ovo je neka vrsta neospornog autoriteta pravoslavlja, u koji ne treba sumnjati. Međutim, to je simbol. On je na ikonama iu urbanim legendama, ali prava priča Malo ljudi poznaje Kronštatskog, uklj. poslanika koji žele da uvedu praznik u čast ove osobe.
Uostalom, ako se to provede u praksi, onda će to biti sljedeći korak ka tome da se Sankt Peterburg polako, ali sigurno pretvori iz “prijestonice kulture” u prijestolnicu nekih smiješnih crnostotnih i mračnjačkih zakona. Inače, Milonov, između ostalog, ima i druge račune slične prirode.
Milonov je pokazao svoje poznavanje istorije:
“Verovatno nema osobe koja ne zna za aktivnosti sveštenika, slavnog javna ličnost, jedan od otaca peterburške dobrotvorne organizacije, Jovan Kronštatski. Ovo je čovjek koji je ostavio dobar trag u istoriji Sankt Peterburga. Osnovao je društvo za umjerenost, koje je steklo sverusku slavu."
Milonov bi bio u pravu kada bi rekao da nema čoveka koji nije čuo da je nekada živeo izvesni Jovan Kronštatski. Međutim, malo je vjerovatno da su mnogi upoznati s biografijom ove osobe.
Zamenik Marčenko ponavlja Milonova:
„Ime Jovana Kronštatskog, zajedno sa imenima kao što je Aleksandar Nevski, privući će milione hodočasnika u Sankt Peterburg“
Da, glavni opskurantist i poricatelj evolucije, kao i mrzitelj napretka, prava je "slatka sitnica", posebno za turiste. To je isto kao da bi neki "Ku Klux Klan zmaj" iz južne države mogao biti simbol upravo ovih država, a praznik u njegovu čast privući će turiste. Međutim, mračnjaci iz drugih gradova Rusije, naravno, to mogu prikupiti, ali to se teško može smatrati „podvigom“.
Začudo, bilo je i prigovora, što se retko dešava kada je mračnjaštvo u pitanju. Zamenik Aleksandar Kobrinski oprezno je kritikovao ovu inicijativu:
"Jovan Kronštatski je bio jedan od predstavnika crnih stotina, učestvovao u progonu Lava Tolstoja u vezi sa njegovim uvjerenjima"
Međutim, niko nije počeo da ga sluša, a većina glasova podržala je Milonova (34 „za“ i 5 „protiv“). Dakle, nacrt zakona je usvojen kao osnova, a uskoro bi zapravo mogao biti i praznik grada - „Dan Jovana Kronštatskog“.
S tim u vezi, želim da vas podsetim ko je Jovan Kronštatski. Jer, naravno, umesna primedba zamenika Kobrinskog ne odražava celu suštinu.
U stvari, gospodin Kronštat je poznati manipulator koji je aktivno spekulisao o pravoslavnom kultu uz punu podršku države, budući da je sama država bila vitalno zainteresovana za neznanje. U tom smislu, Kronštatski se s pravom može smatrati državnim ideologom i propagandistom svog vremena.
Međutim, kraj 19. i početak 20. veka teško da su ideologijski pogodni za mase već u 21. veku. Međutim, poslanici misle drugačije.
Važno je odmah napomenuti da se ovaj lik s razlogom zove Kronštat. Činjenica je da je poslat da "služi" u Kronštat. Štaviše, u to vrijeme bio je mjesto administrativnog protjerivanja „asocijalnih pojedinaca“, tj. siromašni, bijednici, lumpeni, alkoholičari itd.
Općenito, sama boja nacije. Ovi ljudi su se obično motali oko crkava i činili značajnu gomilu na krstaškim ratovima.
Štaviše, sve se to dešavalo u vrijeme kada su svi napadi na pravoslavlje bili kažnjivi po krivičnom zakonu. Štaviše, osoba je mogla biti kažnjena za prelazak u drugu vjeru ili za odbijanje praktikovanja pravoslavnog kulta. Stoga bi bilo pogrešno nazvati Kronštatskog „posebnim propovednikom“. Ljudi su bili prisiljeni da vjeruju u sulude dogme pravoslavlja, prisiljeni silom zakona, a nikako propovijedi svećenika.
Ubrzo je Kronštatski dobio posebne ovlasti. Zauzeo se tzv "dobrotvorstvo". Međutim, ovo je zasebno pitanje. Poznato je da mu je država isplaćivala platu, a da je, očigledno, "ušao" sa ostalim sveštenicima u opšti fond donacija. Zapravo, iz cijele Rusije su mu slali desetine hiljada rubalja svakog mjeseca, a on je ta sredstva prilično rijetko koristio za obnovu crkava i manastira (tj. maloprodajnih objekata). Jasno je da tamo nije vođeno nikakvo izvještavanje, a sam Kronštatski, prema istom Čaplinu:
„...znamo da su i jerarsi hrišćanske antike i praktično svi arhipastiri Ruske Crkve imali rezidencije koje nisu bile niže ni malo inferiorne od onih careva i knezova, i odgovarajuća kola. Znamo da je sveti pravedni Jovan Kronštatski nosio svilene haljine i putovao na ličnom parobrodu.<…>
Parobrod je dostojna zamjena za skupi strani automobil.
Međutim, to je daleko od toga pune karakteristike Kronštat, ali samo skica. Detaljnije ga karakterizira inventar načinjen nakon smrti. Ali više o tome kasnije.
Tada je država privukla ovog sveštenika da se obračuna sa „javnim osećanjima“, pošto su revolucionarni ustanci počeli već početkom 20. veka. Čak i prije revolucije 1905.
Poznato je pismo iz Kronštata o jevrejskim pogromima u Kišinjevu, kada je ubijeno oko 50 ljudi, a više od 500 je ranjeno. “Pravoslavni nacionalisti” su sve razbili: ubijali su žene, starce i djecu. Prvobitno, dnevni red je bio da se, doduše, polovično osude pogromisti, jer je jevrejska (i međunarodna) javnost bila ogorčena. Uostalom, kako je to moguće? Došla je gomila i počela ubijati ljude, ali gdje su bili branitelji reda i zakona? Dakle, retrospektivno, neki svećenici (uključujući Kronštat) slabo su kritizirali pogromiste.
Međutim, “pravoslavci” to nisu cijenili. Tako je Kronštatski morao da se oštro rehabilituje u njihovim očima. Piše drugo pismo, u kojem navodi:
“Za pogrom su prvenstveno krivi sami Jevreji”
One. ljudi koji su živjeli odvojeno od ostalih sami su krivi što suluda carska vlast raspiruje žestoku mržnju otvorenim dijeljenjem raznih letaka i knjiga antisemitskog sadržaja. Na primjer, „Protokoli Cionistički mudraci” su distribuirani uz pomoć države i crkve, a tamo je pisalo da će Jevreji bukvalno preuzeti vlast i da će se “rugati” “gojima”. Dato je naređenje: da se za sve nevolje okrive Jevreji i revolucionari, da je sve savršeno, ali su im, kažu, smetali. Ali pogromi su ponekad počeli da izmiču kontroli. Međutim, ubrzo su se pomirili s tim, jer su za to bili krivi sami Jevreji. Oni su takođe ubili Isusa.
Uloga pravoslavaca generalno je prilično visoka kada su u pitanju jevrejski pogromi (često je među pogromima bilo i sveštenika). I ako se u početku mogla vidjeti nekakva “kritika”, kasnije je sve to nestalo, a još više s razvojem prve revolucije. Kronštatski je 1905. već napisao ovo:
„Očigledno su krivci Jevreji koji su podmitili naše huligane da ubijaju, pljačkaju i spaljuju Ruse“
Ovo je bio apel na pogromiste i ubice, tzv. "pravi ruski narod". Jasno je da je mnoge nagnalo da “ aktivne akcije" Takvi ljudi su eksplozivni. U to vrijeme kršćanski fanatični pogromisti nisu se mnogo razlikovali od fanatičnih islamskih radikala koji su aktivni danas.
Očigledno je da je država Nikolaja II te iste pogromiste iskreno smatrala svojom podrškom, jer se činilo da su se gotovo svi već okrenuli. A ludi pogromisti koji su marširali sa transparentima, naravno, ostali su značajna snaga. Ubrzo su se ti ljudi počeli organizirati, stvarajući svoje terorističke organizacije, koje su se, u suštini, bavile ne samo pogromima, već i fizičkom eliminacijom opozicionara i revolucionara. I opet, jedan od ideoloških inspiratora ovih ljudi bio je Jovan Kronštatski.
Odvojeno, može se primijetiti mržnja prema Lavu Tolstoju, koja je već spomenuta ranije. Ovaj tip je napisao mnogo članaka protiv grofa, čak se molio za njegovu smrt:
„6. septembra 1908. Gospode, ne dozvoli Lavu Tolstoju, jeretiku koji je nadmašio sve jeretike, da stigne do Božića Sveta Bogorodice, što je strašno hulio i hulio. Skinite ga sa zemlje - ovaj smrdljivi leš, koji smrdi po cijeloj zemlji svojim ponosom. amin"
Čak je "predvidio" da će Tolstojeva smrt biti "Ljuta":
“Smrt grešnika je okrutna. A njegova smrt - Tolstoja - biće strah za ceo svet."
Međutim, u stvarnosti je sve bilo drugačije. Tolstoj je umro prilično prirodnom smrću, ali je Kronštatski umro prilično „žestoko“ koje je patio tri godine: "bolna bolest mokraćne bešike".
S druge strane, naravno, ne treba zaboraviti na situaciju, jer je uloga Kronštata prvenstveno politička uloga.
Životni hirurg N.A. Velyaminov ga je zanimljivo opisao:
„Livadia mi je takođe dala dovoljno materijala da posmatram ovog nesumnjivo izuzetnog sveštenika. Mislim da je on na svoj način bio čovjek od vjere, ali prije svega, bio je sjajan životni akter, nevjerovatno u stanju da gomilu i pojedince slabijeg karaktera dovede u vjerski zanos i iskoristi situaciju i postojeće uslove za ovo. Zanimljivo je da je otac Jovan najviše uticao na žene i nekulturnu masu; Obično je djelovao preko žena; nastojao je da utiče na ljude u prvom trenutku susreta, uglavnom svojim pogledom koji je probijao čitavu osobu - oni koji su bili posramljeni tim pogledom potpuno su padali pod njegov uticaj oni koji su mirno i suvo podnosili ovaj pogled, ocu Jovanu se nije dopadalo i voleo ih više nije bio zainteresovan. Utjecao je na gomilu i bolesnike histeričnim tonom u svojim molitvama. Oca Jovana sam video u Livadiji među dvorjanima i na samrtnoj postelji suverena - bio je to čovek koji na mene lično nije ostavio gotovo nikakav utisak, ali je nesumnjivo snažno uticao na slabe naravi i teško bolesne ljude. Onda, nekoliko godina kasnije, video sam ga na konsultaciji kao pacijenta u Kronštatu, i to je bio najobičniji, oronuli starac, koji je silno želeo da živi više, da se reši svoje bolesti, i uopšte nije težio da ostavi bilo kakav utisak na one oko sebe. Zato sam sebi dozvolio da kažem da je, pre svega, bio sjajan glumac...”
Takav glumac, jedan od inspiratora i sponzora pogromista. Sumnjivi "heroj". Inače, ove sposobnosti su direktno bile izvor činjenice da je za njegovog života stvorena posebna sekta "Ioanitok". Ove dame smatrale su Kronštatskog bukvalno „inkarnacijom Boga“. Često je bilo i prilično bogatih dama koje su, što nije isključeno, donirale značajne sume svom “bogu”. I sam ih se formalno, naravno, odrekao, ali je teško reći kako su stvari stajale u stvarnosti.
Ali najzanimljivija stvar je napomene sudskog izvršitelja o zaštitnom nalogupopis imovine Jovana Kronštatskog. Ovaj skromni čovjek živio je u ogromnoj kući. A volja je u početku bila veoma “mutna”. Dakle, prvo, 50 hiljada rubalja je nestalo na dan smrti, a drugo, Kronštatski je "napisao" svoju oporuku bukvalno nekoliko sati prije smrti.
Opis glasi:
Gotovina - 13.000 rubalja
Kamatonosne hartije od vrijednosti - za 69 rubalja
Zlatnici - 125 komada
Zlatna i srebrna dugmad - 70 komada za 125 rubalja
Ordeni i medalje - 30 komada za 590 rubalja
Zlatni lanci - 8 komada za 202 rublje
Naprsni zlatni krstovi sa ukrasima i drago kamenje- 28 komada za 434 rubalja
Zlatni satovi - pet komada za 262 rublje
Ikone u srebrnim i zlatnim okvirima - 89 komada za 4.447 rubalja
Crkveni pribor - 146 komada za 1211 rubalja
Jevanđelja u zlatnim i srebrnim okvirima, 19 komada za 547 rubalja
Srebrni držači za čaše - 96 komada
Srebrne kašike - 34 komada
Albumi u srebrnim okvirima - 38 komada
Planene košulje - 342 komada
Long Johns - 124 para
Svilene čarape - 281 par
pantalone - 31 par (četiri para sa puhom)
Čizme - 53 para
Cipele - 18 pari
Šeširi - 30 komada
Kravate - 34 komada
Manate - 41
Moire mantije - 31
Kopčevi i suncobrani - 11 komada
Krzneni kaputi - 4 komada
Štaviše, ovdje je očigledna špekulativnost, jer su cijene očigledno neadekvatne i niske. Na primjer, naznačeno je da postoji 19 jevanđelja u zlatnoj i srebrnoj opremi za 547 rubalja, ali u to vrijeme samo jedno takvo jevanđelje koštalo je oko 300 rubalja. Međutim, čak i ako zanemarimo neke kontradikcije u cijenama, ipak vrijedi reći da se to baš i ne uklapa u sliku u kojoj je gospodin Kronštat „izbezumljeni filantrop“. Jasno je da su mnoge od ovih sitnica kupljene dijelom u dobrotvorne svrhe.
Zapravo, postavlja se pitanje šta je ovaj gospodin uradio da bi zaslužio “specijalnu titulu”? Zapravo sasvim tipičan pop za svoje doba. Povlađivanje nacionalističkim pogromistima, služenje carskom režimu, osuda Lava Tolstoja je norma i svakodnevica, jedva vrijedna hvale.
Štaviše, djela Kronštata također su puna mračnjaštva i besmislica, koji ne govore ništa novo ni o životu, pa čak ni o kršćanskom kultu. I ako je „Dan Lava Tolstoja“ kao velikog ruskog pisca poznatog, pa i u inostranstvu, mogao privući turiste, onda je ime nekog tipičnog sveštenika koji nije ništa uneo u kulturu, ali je bio mrzitelj sekularne književnosti i nauke, malo je vjerovatno da se može smatrati značajnom cifrom za turiste. Nije privlačniji od Bordžia Pape.
U Federaciji jevrejske zajednice Rusija (FEOR) je uočila znakove antisemitizma u govoru poslanika iz Sankt Peterburga Vitalija Milonova, koji je predložio da se 14. jun, dan proslave Svetog Jovana Kronštatskog, uvrsti u kalendar praznika i zadušnica. Inicijativa poslanika je, prema tvrdnjama Federacije, „prilično provokativna po prirodi, budući da je Jovan Kronštatski bio član odvratne crnostotne organizacije „Unija ruskog naroda“, poznate po svom ekstremnom antisemitizmu i moralnoj podršci jevrejskim pogromima u predrevolucionarnoj Rusiji.”
Saopštenje FEOR-a je u intervjuu za Rusku narodnu liniju prokomentarisao poznati sveštenik, predsednik uprave Saborne crkve pravoslavna inteligencija, Ph.D. Sveštenik Aleksi Moroz .
Sveti pravedni Jovan Kronštatski je lice Sankt Peterburga, ovo je njegov duh, ovo sjajna osoba, koji je uspio steći blagodat Duha Svetoga i obilno je podijelio potrebitima i stradalnicima oko sebe. Ovo je jedan od rijetkih svetaca koji je doslovno živio na jugu, stalno komunicirao s ljudima i davao im ljubav Božju koju je stekao dugim noćnim molitvama. Ovo je posebna vrsta svetosti. To je čovjek koji se dao ljudima, ali je istovremeno živio od Boga. Vrlo je malo takvih ljudi.
Svetla uspomena na Jovana Kronštatskog genetski je sačuvana u pamćenju našeg naroda. Znamo stotine i hiljade slučajeva kada je pravednik isceljivao ljude, pomagao im u teškim slučajevima životne situacije, kada se njegovim molitvama promijenilo duhovno i moralno stanje onih oko njega. Moglo bi se čak reći da su njegove molitve zaustavile revolucionarno stanje naroda 1905. godine, kada su liberali i revolucionari, uglavnom, inače, jevrejske nacionalnosti, osmislili pobunu protiv vlasti s ciljem uništenja monarhije, uništenja pravoslavne vere, bavili su se terorizmom. Pravedni glas Jovana Kronštatskog podstakao je ljude da se suprotstave tome, izađu na ulice, rastjeraju ove ekstremiste i povrate mir i red. Uglavnom zahvaljujući njegovim molitvama, revolucija 1905. nije se dogodila.
Znamo da je Jovan Kronštatski bio član pokreta crne stotine i da ga je duhovno negovao. To je potpuno razumljivo, jer je zadatak ovog pokreta bio da obnovi ruskost, sačuva državnost, monarhiju i sigurnost Rusije. To je zahtijevalo ozbiljne mjere. Tolerancija prema raspadu Rusije, koji se desio od strane aktivista, uključujući i one jevrejskog porekla, bila je izuzetno visoka. Jovan Kronštatski je tražio da se zaustavi ovo ludilo i zavaravanje naroda revolucionarnim idejama, da se ovo zlo izbaci iz društva. Pozvao je narod na molitvu, pokajanje i povratak pravoslavnim vrijednostima. To ga je učinilo strašno mrskim prema Oktobarskoj revoluciji i novom poretku koji je vladao nakon 1917.
Nazivali su ga antisemitom, ali to apsolutno nije tačno. Nije se protivio Jevrejski narod, poznati su slučajevi kada je došao jevrejske porodice i isceljivao obolele. Bilo je slučajeva kada su nakon toga Jevreji prelazili u pravoslavlje. Zbog toga su ga Jevreji još više mrzeli. Jovan Kronštatski nije prihvatio zlo i korupciju koja je dolazila od jevrejskih revolucionarnih aktivista i imala je za cilj uništenje ruske monarhije, naroda i Ruskog carstva. U tome je bio nepomirljiv. Zbog toga ga je mrzila sovjetska vlada, koja je došla da zavlada Rusijom, a čije se vodstvo sastojalo od 90% Jevreja. Oni su fizički uništili ljude koji su poštovali i poznavali Jovana Kronštatskog, pokušali su da unište čak i samo sećanje na njega.
Danas vidimo vrlo korektan, promišljen gest od strane parlamenta iz Sankt Peterburga. Sada, kada Rusija počinje da oživljava, kada je počelo ponovno ujedinjenje Otadžbine, veoma je simbolično vratiti naše istorijsko pamćenje proglašavanjem dana sećanja na Jovana Kronštatskog za praznik grada. Neophodno je da se ljudi sećaju ovog svetog čoveka koji je dao život za Rusiju i ruski narod. On nam je uzor. Ovo je simbol onoga što treba da bude pravi pastir, kako treba da voli otadžbinu i narod.
Uspostavljanje spomendana u našem gradu potvrđuje i našu privrženost idealima Carstva, ruskoj istini i povratku našim nacionalnim korijenima. Naravno, sve to nije po volji liberalne štampe i onih ljudi koji mrze ruski narod, oni su vjerni revolucionarnim idealima i antiruskoj ideologiji. Nije tajna da u postrevolucionarna vremena dogodio se pravi genocid nad ruskim narodom. A znamo ko su bili ti dželati, koji su uništili Rusiju pod vođstvom Trockog.
Obnavljanje niti koja nas povezuje sa našom istorijskom prošlošću, sa našom duhovnošću, sa pravoslavnim idealima nije po volji onim ljudima koji ne žele da Rusiju vide moćnu i jaku, a ruski narod moralno jak i zdrav. Zbog toga postoji tako ljuti protest protiv Svetog Jovana Kronštatskog. Oni namjerno pokušavaju zamijeniti sukob pravedni Jovan Kronštatskim revolucionarima zbog navodnog antisemitizma. Nikada nije bio protiv jevrejskog naroda, ali je uvijek izjavljivao svoje odbacivanje revolucionarne ideologije i stigmatizirao njene nosioce.
Izbor ruskog naroda je ideal pravoslavlja. Nismo protiv svih drugih naroda i vjerovanja, ali nema potrebe da nas sprečavaju da život u vlastitoj zemlji gradimo prema vlastitim principima i moralnim standardima. Dan sećanja na Jovana Kronštatskog jednostavno treba proglasiti gradskim praznikom našeg istorijskog i kulturnog pamćenja.
Među savremenim ruskim teolozima, mitropolit peterburški i ladoški Jovan (Sničev, 1927-1995) najpotpunije je otkrio učenje Pravoslavne crkve o satanizmu Jevreja.
I premda ga naša Crkva još nije službeno proslavila kao jednog od svetih Božjih svetaca, njegovo rašireno narodno štovanje i brojni primjeri njegove čudesne pomoći molitvama kršćana koji vjeruju u njegovu svetost daju za pravo pretpostaviti da je s vremenom njegova djela će se dodati na listu patrističkih učenja.
„Kada se govori o ruskoj istoriji“, pisao je vladika Jovan, „govoreći o razlozima zamračenja verske samosvesti ruskog naroda, što je dovelo do smrti pravoslavne ruske državnosti, nemoguće je izbeći raspravu o ovom pitanju. Tema je odavno zakasnila, samo joj treba pristupiti bez mržnje i zlobe, iritacije i lukavstva - sa iskrenom željom da se shvati...
prvo, Moramo jasno shvatiti da smo suočeni sa duhovnim problemom, problemom međureligijskih, ali nikako međunacionalnih odnosa. Crkva ne dijeli i nikada nije dijelila svoju djecu po etničkoj osnovi. U mnoštvu pravoslavnih svetaca, lice jevrejskih podvižnika (počev od apostola) zauzima svoje mesto pored svetitelja Božijih, pozvanih Njegovom milošću iz drugih naroda - bez ikakve razlike.
drugo, potrebno je shvatiti da je suština problema u nepomirljivoj suprotnosti dvaju religijskih pogleda na svijet, koji određuju ideale nacionalnog života, moralne norme i razumijevanje smisla života. Ovu konfrontaciju pogoršava činjenica da su u samosvijesti oba naroda izuzetno jake ideje izabranosti, mesijanizma i posebne službe.”
„Pošto su se ukočili u iščekivanju vojnog i političkog vođe, Jevreji su odbacili pravog Hrista, koji je došao na svet propovedajući pokajanje i ljubav. Njihovu posebnu mržnju izazvala je činjenica da je Hristos, osudivši fariseje, uništio mit o jevrejskoj „izabranosti Boga“, uvodeći paganske narode u svoje učenje. I tako su Jevreji oklevetali Spasitelja pred rimskim vlastima i izrekli mu smrtnu kaznu. Rezultat ovog svetogrđa bilo je odbacivanje zločinaca milošću Božjom. Jevrejski narod, „koji je prvobitno bio izabran za Božji narod... postao je narod par excellence odbačen“ (Sv. Ignjatije Brjančaninov). Ali raspeti Hrist se pokazao još strašnijim za ateiste.”
„Jevrejski, antihrišćanski ekstremizam ostavio je užasan, krvav trag na rusku sudbinu. Ovu očiglednu istinu, međutim, ne treba pretvarati u razlog za raspirivanje besmislene histerije. Krici i psovke neće pomoći tuzi. Da bismo Rusiju zaštitili od mogućeg ponavljanja bezbožne, rusofobične noćne more koju je doživjela u 20. stoljeću, potrebno je, prvo, obnoviti istorijsku istinu u njenom neiskrivljenom obliku, a drugo, duboko i sveobuhvatno analizirati našu nacionalnu tragediju, njegov uzrok i posljedica i izvući odgovarajuće zaključke.”
“Ogromna većina ratova u historiji bila je vjerske prirode, a takve globalne vojne konfrontacije, kao što je, na primjer, oružana borba između islama i kršćanstva, trajale su, pa zamrle, pa se ponovo rasplamsale, dugi niz stoljeća. Ali nijedan od ovih sukoba, ni po žestini borbe, ni po razmjerima, ni po njezinim posljedicama, ne može se usporediti s vjerskim ratom koji ustrajno i kontinuirano vodi judaizam protiv Crkve Hristove već dva milenijuma. .
Duhovni principi dviju strana su potpuno suprotni i nepomirljivi. Činjenica je da moderni judaizam nema, in Hrišćansko razumevanje, bez pozitivnog vjerskog sadržaja. Od trenutka kada su Jevreji razapeli Mesiju, Isusa Hrista, Sina Božjeg, koga su trebali prihvatiti sa poštovanjem i ljubavlju, jer je njima Bog poverio saznanje da će Hristos doći da spase čoveka od greha – od tog trenutka osnova judaizma postalo je militantno antikršćanstvo. Otuda sve teškoće rusko-jevrejskih odnosa, jer je Sveta Rus vekovima priznavala sebe kao zaštitnika i glavnog čuvara Hrišćanska svetišta, podjednako u duhovnoj i državnoj sferi.”
„Nepomirljiv odnos judaizma prema kršćanstvu ukorijenjen je u apsolutnoj nespojivosti mističnog, moralnog, etičkog i ideološkog sadržaja ovih religija. Kršćanstvo je svjedočanstvo Božjeg milosrđa, koje je svim ljudima dalo priliku spasenja po cijenu dobrovoljne žrtve koju je Gospodin Isus Krist, utjelovljeni Bog, prinio za pomirenje svih grijeha svijeta. Judaizam je potvrda isključivog prava Jevreja, zagarantovanog samom činjenicom njihovog rođenja, da dominantna pozicija ne samo u ljudski svijet, ali i u cijelom Univerzumu."
„Ruski narod je bio svjestan svog zadatka bogonosnog naroda da služi kao čuvar istina vjere, dajući svakome ko je želio priliku da padne na ovaj izvor žive vode, koja uvijek teče u vječni i blagosloveni život. Judaizam pretpostavlja drugačije razumijevanje izabranosti. „Jevreji su ugodniji Bogu od anđela“, „kao što čovjek u svijetu stoji visoko iznad životinja, tako Jevreji stoje visoko iznad svih naroda na svijetu“, uči Talmud.
Ova vjera se temelji na tvrdnji da je Židove izabrao sam Bog za vlast i da moraju težiti na sve moguće načine da postignu ovaj cilj. Odavde dolazi još jedan temeljni stav judaizma, koji kaže da Jevrej nema moralnih obaveza prema nekršćaninu. Koncepti pravde i milosti, poštenja i zahvalnosti, sa ove tačke gledišta, nisu primjenjivi ni na kršćanina ni muslimana, jer se, strogo govoreći, ne mogu ni smatrati ljudskim...
Dakle: pravoslavno shvatanje svoje izabranosti je shvatanje obaveze služenja bližnjemu. Odabranost Jevreja je izabranost za dominaciju nad ljudima oko njega. Jasno je da dodir tako upadljivo različitih pogleda na život i svoje mjesto u njemu nije mogao a da ne izazove bolne, destruktivne, katastrofalne pojave. ruska istorija - najbolji za to potvrda".
“Talmud kaže: “Jevrejski narod je dostojan vječni život, a drugi narodi su kao magarci”; “Jevreji, vi ste ljudi, a drugi narodi nisu ljudi...”; "Samo su Jevreji dostojni imena ljudi, ali goji... imaju samo pravo da se zovu svinje." Talmudizam daje centralno mjesto ovakvim izjavama, koje aktivnosti njegovih pristalica izvlače izvan okvira moralnih procjena i lišavaju ih bilo kakvih etičkih i moralnih standarda u komunikaciji s drugim narodima, namjerno zamjenjujući vjeru nacionalnim identitetom pristalica.”
“Među kršćanima se ustalilo gledište o neprijateljstvu judaizma prema kršćanstvu kao odrazu u svijetu ateističke mržnje sotone, đavola - prema Isusu Kristu, Sinu Božjem, koji je uništio svoju moć i moć nad dušama. ljudi sa Njegovom žrtvom na krstu.”
„Početkom dvadesetog veka, antički religioznu ideju o svjetskoj dominaciji elite izabrane „odozgo“, najjasnije izraženoj u talmudskim mesijanskim težnjama, približila se svom političkom oličenju. Uklanjanje ruske pravoslavne državnosti sa međunarodne arene, urušavanje unutarevropske političke ravnoteže i neviđeni rast tehničkih mogućnosti upravljanja društvom omogućili su početak praktičnih aktivnosti na stvaranju međunarodnih političkih, ekonomskih, pravnih i drugih mehanizama za implementaciju ovog globalnog plana. Odlučan korak na tom putu bilo je formiranje Lige naroda - svjetske organizacije čija je svrha, prema statutu, bila "razvijanje saradnje među narodima i garantovanje njihovog mira i sigurnosti"...
Već na prvom sastanku utvrđena je svrha sastanka: „Pripremiti Sjedinjene Američke Države, stvoriti nadnacionalnu silu koja će morati rješavati sporove među narodima“. Predviđeno je i da se osigura „pojednostavljena praksa obavezne, pune primene međunarodnog prava“, koja „mora biti naoružana takvim sankcijama koje će unapred zaustaviti one nacije koje bi podlegle iskušenju da promene svoju reč“ – tj. da se povinuju Ligi. Stvaranje svjetske antihrišćanske diktature proglašeno je u jednoj od rezolucija kongresa kao “krajnji cilj kojem masonerija teži toliko stoljeća” i “oslobođenje čovječanstva od svakog moralnog, vjerskog, političkog i ekonomskog porobljavanja”. .”
„Sva priča o „zajedničkom istorijskom tlu“ hrišćanstva i judaizma je laž. Prije dvije hiljade godina nije postojalo judaizam. A vjerskih uvjerenja jevrejski narod nakon duhovne katastrofe bogoubojstva više uopće nije isti kao oni svojih dalekih predaka - starozavjetnih patrijarha i proroka, koji su za svoju pobožnost nagrađivani mnogim različitim blagodatnim darovima. Ovo su dva različite religije, to je sve! Dela svih svetih otaca i učitelja Crkve – od Jovana Zlatoustog do Ignjatija Brjančaninova – jednoglasno potvrđuju ovo gledište.”
„Nedavno su novine Izvestia nežno ispričale svetu dirljivu priču o hasidskom rabinu, koji je na vrhuncu Staljinove ere „sa pola radnog vremena“ radio... kao drugi sekretar gradskog komiteta KPSS u Samarkandu (članak „ Gdje je tema dana isprepletena s vječnošću” u broju od 10. juna 1994. G.). Ali „drugi“ u sistemu partijske nomenklature tradicionalno je nadgledao pitanja ideologije. Kako to izgleda? Bog zna: da nisam svojim očima pročitao, ne bih vjerovao! „Bio je sekretar za sve, a među poverljivim lokalnim Jevrejima služio je kao rabin“, dive se novine. Da li to ukazuje na to da je “antireligijski progon utjecao na sve podjednako?” Po mom mišljenju, upravo je suprotno. Upravo su ti „vatreni boljševici“ vrteli zamajac antiruskog, antipravoslavnog terora!“
„Slobodno zidarstvo kao takvo i judeo-masonerija, što je cionizam, svakako su negativne pojave u životu. modernog društva. Ovdje se nema šta dodati ili oduzeti: zlo je zlo.”
“Svaka podzemna, antinarodna, antiruska aktivnost je neprihvatljiva, ona se mora suzbiti legalnim sredstvima. Takvi antinarodni pokreti, štetni po Rusiju, uključuju cionizam, protiv kojeg se mora boriti i iskorijeniti ga kao fenomen.”
„Pravi jevrejski nacionalizam (cionizam), koji čak nije posebno prikriven, ima za cilj da svede ruski narod na minimum koji je siguran za njega. Ovo je realnost, to je dobro poznato. Cionisti su uspjeli u svojim poslovima, a njihovi planovi se sprovode kako bi se na kraju uništili pravoslavni Rusi, a za početak oduzeli Rusima moć i uništila država. Zato nemojmo stvarati iluzije, budimo realni po nacionalnom pitanju.”
“Talmud oslobađa svoje sluge odgovornosti prema drugim ljudima kada je to za njih od koristi. Odnosno, sljedbenicima Talmuda je dozvoljeno da se pridruže bilo kojoj stranci i sindikatu, da budu članovi bilo koje vjerske organizacije i istovremeno ostati vjeran Talmudu, prema po volji odbacivanje svojih obaveza i zakletvi prema drugim ljudima kao nevažećih i nepotrebnih.
Općenito, Talmud licemjerstvo prema nevjernicima upisuje kao svojevrsnu vojnu strategiju, kao vrlinu.”
„Iz straha da ne bude optužen za antisemitizam, „židovstvo“ je uklonjeno iz teksta (reč je o objavljivanju proročanstava monaha Abela u „Sanktpeterburškim eparhijskim novostima“ br. 11 – prim. urednika), tj. jaram prodavača Hrista, koje bi trebalo sasvim konkretno nazvati Jevrejima, a ne Jevrejima, kako se ponekad pogrešno piše. Ne treba da se plašimo da stvari nazivamo stvarima.”
„Nema potrebe mešati nacionalni aspekt u borbu pravoslavlja i judaizma. Evo razlike u odnosu prema Hristu i Njegovoj pomirbenoj žrtvi... Pristalice judaizma su potomci i sledbenici Hristovih raspeća, među kojima danas ima dosta ljudi nejevrejske nacionalnosti. Dakle, ovo je bitka vjera, a ne nacionalnih razlika. Ovo se mora jasno shvatiti.
Jevreji čekaju svog Mesiju-Antihrista. I oni ne samo da pasivno čekaju, već i aktivno pripremaju uslove za njegov dolazak. Na primjer, ovaj i slični festivali (govorimo o naširoko reklamiranom „Jevrejskom festivalu“ u Sportsko-koncertnom kompleksu Sankt Peterburga – „RP“) održavaju se kako bi se bilo koja osoba, uključujući i Rusa, pretvorila u Jevreja . Ako bude više takvih nejevrejskih judaista, dolazak Antihrista će biti olakšan i ubrzan. Dakle, tehnologija koja se implementira je svima razumljiva, samo što mnogi naši sugrađani to kategorički ne žele da shvate, bolje je da ništa ne vide i ne čuju, da žive u slepilu neznanja ili mraku ludila, pijanstva; i razvrat.”
Dakle, svi pokušaji judaiziranja “borca za ljudska prava” da optuže ruske patriote koji protestuju protiv eklatantne jevrejske dominacije u modernoj Rusiji za neku vrstu mitskog “antisemitizma” unaprijed su osuđeni na propast. Boreći se za oslobođenje ruskog naroda od mrskog jevrejskog jarma, mi ne govorimo sami od sebe, ne iznosimo svoja lična nagađanja i mišljenja. Propovijedamo iskonsku doktrinu naše Svete Majke Crkve, potvrđenu dvohiljadugodišnjim autoritetom patrističke tradicije i aktima savremenih pomjesnih sabora.
Hoćeš da nam sudiš? Molim te! Ali znajte da zajedno s nama vučete na optuženičku klupu i samog Gospoda i Spasitelja našega Isusa Hrista, Njegovih svetih Apostola i veliku vojsku svetih Božjih, čije učenje javno ispovijedamo i propovijedamo.
Boga se ne može grditi. I zato se ničega ne bojimo. Koliko su puta bogoborci i hristomrzci pokušali da ućutkaju glas crkvenog učenja! Koliko su ruske krvi prolili, koliko su hrišćana mučili, koliko su tuge doneli Rusiji i našem narodu!..
Ali na krvi mučenika, uči Crkva, utvrđuje se Istina Božja. Izobilno zalijeva put u Carstvo Nebesko - željenu zemlju vječne ljubavi Očeve i ljudskog blaženstva. Mnogo je mnoštva kršćana već prošlo ovim putem prije nas, ne bojeći se ni prijetnji ni kazni ispraznog “ovog svijeta”. Ako Bog da, nećemo osramotiti titulu hrišćanina.
"Bog je sa nama, i niko nije protiv nas!" Probudi se, probudi se!
Amen.
======================================== ====================
u detaljima - http://nnm.me/blogs/OlDi/vidimye-besy/ - Vidljivi demoni
======================================== ===================
Pogledajte život svetog mučenika Evstratija Postnika (28. mart, stari stil). Chetyi Minei, Moskva, 1997, str.574.
Vidi Gal. 1, 13-14; Djela 5, 30-32.
John 8. 33, 37, 39, 44.
Razgovori o Isusovoj molitvi. Moskva, 1998, str. Izdavačka kuća "Eleon", sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II.
Pravoslavni molitvenik. Moskva, 1998. str.152. Izdavačka kuća "Sofrino", sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II.
Kompletna djela Jovana Zlatoustog u 12 tomova. Tom 1, knjiga druga, “Protiv Jevreja”, str. 645-759. Moskva, 1991. Preporučeno za objavljivanje od strane Odeljenja za veronauku i katehezu Moskovske patrijaršije.
Interpretacija Sveto pismo. St. Petersburg,. 1898, str.1380139
Blaženi Hipolit. Kreacije. T II, Sankt Peterburg, 1892, str
Sveti Ignjatije Brjančaninov. Sabrana djela u sedam tomova. Tom IV. Moskva, 1993, str. 211-219. Izdavačka kuća „Pravilo vere“, sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i cele Rusije Aleksija II.
Sveti Jovan Kronštatski. Dnevnik. Poslednje beleške. Moskva, 1999, str. 37, 67, 79.
Sveti pravedni Jovan Kronštatski. Dnevnik smrti. Moskva-Sankt Peterburg, 2003, str. 50. Izdavačka kuća "Očeva kuća". Sa blagoslovom Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija II.
Vidi Djela godišnjice posvećenog sabora Ruske pravoslavne crkve. O sabornom veličanju novomučenika i ispovednika ruskog dvadesetog veka. Moskva, 2000
Metropolitan John. Ruska simfonija. Izdavačka kuća “Tsarskoe Delo”, Sankt Peterburg, 1998, str. 255-256.
Ruska simfonija, str. 118.
Prevazilaženje nevolja, ss. 263-264.
Ruska simfonija, ss. 254-255.
Ruska simfonija, str. 117.
Ruska simfonija, str. 256.
Ruska simfonija, str. 118.
Ruska simfonija, str. 119.
Ruska simfonija, ss. 284-285.
Prevazilaženje nevolja, ss. 265-266.
Prevazilaženje nevolja, ss. 264-265.
Susreti sa episkopom Jovanom. Izdavačka kuća "Tsarskoye Delo", Sankt Peterburg, 2005, str.70.
Susreti sa biskupom Jovanom str. 22
Susreti sa biskupom Jovanom str. 111
Susreti sa biskupom Jovanom str.69
Susreti sa biskupom Jovanom str.93
Vjerovatnije je da je čak i većina takva. Jer sadašnji skup mrzitelja Hrista, koji sebe nazivaju „Jevrejima“ i ilegalno okupiraju Palestinu, praktički nema krvne veze sa starozavetnim Jevrejima (svetim patrijarsima, prorocima, pravednicima) (napomena urednika).
Susreti s biskupom Jovanom, str. 106, 123
