Crkva od davnina poštuje svetog mučenika Huara. Njegovom zagovoru pribjegavaju kada traže molbe za zdravlje dojenčadi i male djece, a također, a posebno, kada traže olakšice za duše umrlih srodnika koji nisu bili dostojni svetog krštenja, i dojenčadi umrlih u utrobi ili tokom porođaja.
Brošura će biti korisna svima koji imaju ljubavi i hrabrosti da uznesu molitvu Gospodu za preminule nekrštene rođake i bližnje. Optinski starac Leonid pokazao je pravilan stav za takvu molitvu, savetujući svog učenika da se ovako moli za svog pokojnog oca: „Traži, Gospode, izgubljenu dušu oca moga, i, ako je moguće, pomiluj! Ne pretvaraj ovu molitvu u grijeh za mene. Ali neka bude sveta volja Tvoja!”
Na našoj web stranici možete besplatno i bez registracije preuzeti Zbirku zbirke "Kanon svetom mučeniku Huaru" u fb2, rtf, epub, pdf, txt formatu, čitati knjigu online ili kupiti knjigu u online prodavnici.
U svom izveštaju na Eparhijskom skupu u Moskvi 2003. godine, Njegova Svetost Patrijarh Aleksije II je primetio: „U poslednje vreme, poštovanje svetog mučenika Huara postaje sve raširenije. U njegovu čast su podignute kapele i oslikane ikone. Iz njegovog života proizilazi da je imao posebnu milost od Boga da se moli za nekrštene mrtve. U vrijeme militantnog ateizma u našoj zemlji mnogi su odrasli i umrli nekršteni, a njihovi vjernici žele da se pomole za njihov pokoj. Takva privatna molitva nikada nije bila zabranjena. Ali u crkvenoj molitvi, za vrijeme bogosluženja, sjećamo se samo djece Crkve koja su joj se pridružila kroz sakrament svetog krštenja.Neki igumani, vođeni trgovačkim razlozima, vrše crkvene pomene nekrštenih, primajući mnogo novčanica i priloga za takav pomen i uvjeravajući ljude da je takav pomen ravan sakramentu svetog krštenja. Ljudi sa malom crkvom imaju utisak da to nije potrebno prihvatiti Sveto krštenje ili budete član Crkve, samo se trebate moliti mučeniku Uaru. Takav odnos prema štovanju svetog mučenika Huara je neprihvatljiv i protivreči se našem crkvenom učenju.”
Predstojatelj Ruske Crkve s pravom je ukazao na to važno kanonsko kršenje, koje je, nažalost, u posljednje vrijeme prilično uobičajeno.
Međutim, nije život svetog mučenika Huara ono što daje osnovu za ona iskrivljenja pravoslavne pobožnosti o kojima je govorio Patrijarh. Niko se ne moli za pagane, pribjegavajući pomoći proroku Joni, iako su ga brodari pitali: Ustani i pomoli se Bogu svome, jer će nas Bog spasiti i da ne propadnemo(Jona 1, 6).
Nažalost, postoji tekstualna osnova za ovu antikanonsku praksu u najnovijim izdanjima liturgijskog Menaiona.
Tako se 19. oktobra služe dva bogosluženja mučeniku Uaru – zakonska i vanzakonska. Prva (na koju Tipik ukazuje) sastavljena je prilično uobičajeno i tradicionalno. Sveti mučenik je proslavljen zajedno sa prorokom Joilom. Glavni motiv službe može se izraziti troparom kanona: „ dajte svojim molitvama nas rješavanje grijeha, zivoti ispravka, Ware"(Pjesma 9, str. 469).
Druga služba - koju Tipik uopće ne spominje - počinje prilično nekonvencionalnim i pretencioznim nazivom: “ Druga služba, bdenije, služena je svetom mučeniku Huaru, kome je data milost da se pomoli za mrtve Kleopatrininih predaka, koji nisu bili dostojni da prime sveto krštenje.” .
O ovom nazivu treba napomenuti sljedeće.
Prvo, ne predstavlja se samo služba u čast tog i takvog sveca Božjeg, kao što je to uvek slučaj u Menaionu, već se proglašava određeni cilj, kao nadzadatak: proslaviti Uar upravo kao molitvenik za nekrštene "Kleopatrini preci".
Za poređenje, pretpostavimo da je neko želio stvoriti novu alternativnu uslugu „na praznik Usekovanja glave prepodobne glave Jovana Krstitelja, kome je data milost da leči od glavobolje“- s obrazloženjem da, kažu, molitva Preteči pomaže kod glavobolje. Ili bi neko kreirao novu uslugu „Svetom Nikoli je data milost izbavljenja da namesnicima podari nepravednu smrt onima koji su je imali.” Iako Crkva peva ovim rečima (Akatist, Ikos 6) Mirlikijskog Čudotvorca, to ne daje osnova da ova jedina epizoda iz života svetog Nikole bude odlučujuća u sadržaju i nazivu službe svetitelju. Isto tako, naziv službe ne bi trebao osiromašiti obilje talenata slavnog mučenika i čudotvorca Uara.
Drugo, svakako treba reći da naziv ove druge, van statutarne službe sadrži, ako ne čistu laž, onda nepotkrijepljenu i neutemeljenu tvrdnju: nema dokaza da je blažena Kleopatra (komp. istog dana, 19.10. ) ima rođake koji su bili nekršteni. Vjerovatno je da su pobožni i revni Kršćanska žena odgajali su vjerni roditelji kršćani. Život sv. Uara ne daje razloga da se Kleopatrine rođake sumnjiči u neverstvo i paganizam. Ovo treba navesti uz barem neke činjenice koje ukazuju na njihovu zloću.
Setimo se šta život kaže. Nakon Huarove mučeničke smrti, Kleopatra je tajno ukrala njegovo tijelo i umjesto svog pokojnog muža uzela „... mošti svetog Huara, donijela ih, kao nekakav dragulj, iz Egipta u Palestinu i u svoje selo zvano Edra, koji se nalazio u blizini Tabora, položila ih je sa svojim precima.” Nakon nekog vremena, sveti Rat se u snu javio Kleopatri i rekao: „Ili misliš da nisam ništa osjetio kada si mi uzela tijelo iz gomile stočnih leševa i položila me u svoju sobu? Zar ja uvijek ne slušam tvoje molitve i ne molim se Bogu za tebe? I prije svega sam se molio Bogu za tvoje rođake, sa kojima si me položio u grob, da im se oprošte grijesi."
Treće, čak i ako pretpostavimo da je među Kleopatrininom rodbinom bilo ljudi koji nisu bili kršteni i nisu vjerovali u Krista, po Promislu Božijem završili su u kripti, osvećenoj milošću moštiju svetog Uara: “Zemlja na kojoj leži tvoje najstrpljivije tijelo, mudro, posvećeno od Boga”(Kanon, Pjesma 9. zakonske službe, str. 469. Bog je svemoćan čak i da uskrsne mrtve od dodirivanja moštiju svojih svetaca, kao što je bio slučaj sa svetim prorokom Jelisejem:). Bacila sam svog muža u grobnicu Elise, i telo čoveka je palo mrtvo, i dodirnula sam kost Elise, i on je oživeo, i ustao na noge.(2. Kraljevima 13:21).
Istina, nikome još nije palo na pamet da kreira novu uslugu „Proroku Jeliseju, kome je data milost da mrtve podiže na noge“.
Napomenimo i da čak i ako je u porodičnoj kripti bilo nekrštenih rođaka, ni sama Kleopatra se nije molila Hristu za njihovo spasenje, niti je molila svetog mučenika Huara za molitve o tome. Mučenik je izvršio svoje zagovorništvo pred Gospodom, stojeći pred prijestolom Svemogućeg, a uopće se ne savjetujući sa onima koji žive na grešnoj zemlji.
Razmotrimo sadržaj liturgijskog teksta hazing službe mučeniku Uaru prema Meneji.
Stihovi Male Večernje „Gospode, plakah“ govore o Svetom Uaru da “Po njegovim molitvama mrtvi opraštaju pagani Gospode Hriste" . « Unvernia Mrtvi se izbavljaju i oslobađaju iz pakla molitvama Uare Mučenika.” .
Iz ove više nego sumnjive teze proizilazi prvi sramežljivi zahtjev: „Primi sažaljenje naše, mučeniče, i sjeti se u tami i sjeni smrti osuđenih koji sjede u naše ime i moli se Gospodu Bogu da ispuni naše molbe za njih. .
Na Velikoj Večernji u stihirama „Gospode, zavapih“, ova tema je razvijena s velikom hrabrošću: „Molite Hrista Boga da pokaže svu dobrotu prema našim rođacima, ne ostvarivši vjeru i krštenje, smiluj im se i spasi duše naše" .
Na kraju stihire nalazi se “slavnik” od više od pola stranice, koji sadrži takve "pravi krikovi": “Zapamtite... Pravoslavna vera i krštenje svetitelja koji nisu ostvarili, ali u zbunjenosti, kao u suprotnostima, prevareni i pali na razne načine, čuj, velikomučeniče, ove vapaje, i moli da onima koji su potlačeni daš oprost, i oproštenje, i izbavljenje od ožalošćenih.” .
Tema prosjačenja za nevjernike i nekrštene intenzivirana je u stihirama “na litiji”.
“...Sjetite se naših rođaka... čak otuđen heterodoksnošću pokojni neverni i nekršteni, i moli se Kristu Bogu da podari ovo oproštenje i oprost." .
« Molba za nepravoslavne, koji su umrli dugi niz godina... i sada se usrdno molite mučeniče da izbavite od vrata pakla i da oslobodite neprolazne od tuge, kao... ne prihvativši spasonosni naraštaj i otuđivši pravoslavnu vjeru, požurite da zamolite od Hrista Boga oproštenje i oproštenje, i veliku milost.” .
U „Slavniku“ stihira „na pesmu“ ponovo govori o Kleopatri da “Ovo je pronalaženje svog neveran rodbine, molitvama slavnog mučenika od tuge vječne muke isporučeno." Ovo sastavljaču kanona daje osnovu za molitvu: „Isto tako, našim roditeljima i njihovim komšijama je, na žalost, još više stalo vjera i krštenje sveca otuđeno... moli Krista Boga za njihovu promjenu i milosrdno izbavljenje iz beskrajne tame.” .
Stihera za Psalam 50 sadrži molbu: “...isporučite naše neveran rođaci i preci i svi oni za koje se molimo, iz žestoke i gorke klonulosti.” .
U kanonu bogosluženja tema molitvenog zagovora mučeniku Uaru za nekrštene pojačana je apelom sa istom molbom samoj sebi, koji se nikada ne nalazi u drugim poznatim crkvenim tekstovima. Majka boga molite se za sve, bez izuzetka, nekrštene i heterodoksne mrtve.
„Izbavi svoje tople molitve od žestokih muka neveran naše i nekršteni rodbini... i daj im izbavljenje i veliku milost"(Bogorodichen sedalen, str. 479) .
„... Nemilosrdno se zagovaraj za milost svom milosrdnom Sinu i Učitelju, da se smiluje i oprosti grijeh heterodoksnosti naši preminuli rođaci"(Pjesma 9, str. 484).
Ne samo Sveta Bogorodice, ali takođe anđeoski redovi pređite da se molite za nevjernike: „Prenesi lice svetih Nebeskih sila sa sobom na molitvu, mučeniče, i učini divnu stvar... mrtvo pogrešno pretku i onima koji se s njima sećaju, daj ovo od Gospoda oproštenje i veliku milost."(Pesma 3, str. 478.
Kanon nudi druge svece kao saveznike i pomoćnike mučeniku Uaru:
„Jer si poslušao svetoga svoga, Gospode, da se smiluje neverni mrtvi, a i danas ih dovodimo na molitvu, a za njihove molbe, molim nepravoslavnih pokojnika» (Pjesma 8, str. 483). Ova je molba vrijedna pažnje, jer obavezuje ne samo mučenika iz Uara, već i čitav sabor svetih Božjih svetaca da traže spasenje nekrštenih: „Jagnje Božije, koje nas iskupi svojom Prečistom Krvlju, Uslišivši molitvu Feklinu i blaženoga Grigorija, Metodije sa mnogima i Makarije primiše prošnje, a ja ću dati radost i izbaviti zlo davši mrtvima i podigavši Zlatousta da piše o ovim molitvama, prihvati, dakle, Učitelju, ovim slavnim Uarom i molitvama njihov pamti od nas, oprosti i smiluj se"(Pjesma 8, str. 483).
Episkop Atanasije (Saharov) je primetio da se ovde pominju molitva svetog Grigorija Dvoeslova za kralja Trajana i molitva svetog Metodija Carigradskog sa saborom otaca za kralja Teofila – dakle, to nisu bile molitve „za neznabošce” ili „za heretike“, već „za kralja“, prema apostolskoj zapovesti da se mole za kralja i za sve na vlasti jesu(1 Tim. 2:2). Molitve ostalih svetih Božjih koji se spominju u kanonu očigledno pripadaju kategoriji „privatnih“, a ne „javnih“.
Gotovo svi tropari kanona, kao i lampa, sadrže istu molbu « ...vjera i krštenje otuđenih mrtvih našoj rodbini i svima... daj oprost i veliku milost"(Pjesma 5, str. 481).
Služba je krunisana stihirama „na pohvalu“, gde se kao refren javljaju sledeći pozivi:
“...Molim te, oprosti mu oni koji su umrli heterodoksni» .
“...Molite Ga da pošalje milost mrtav u neverici» .
Posljednji pečat “hvale vrijedne” stihire je “slavnik” na pola stranice, koji sadrži, posebno, sljedeće apele: “...Sjetite se uspomena na naše djedove i pradjedove, i one počašćene njima , oni koji su sahranjeni protiv Boga, oni koji su umrli nekršteni. Za ova pokolja dođite pred Hrista Boga našeg... i nastojte da tražite izbavljenje od večne tame.” .
O kanonskoj neprihvatljivosti
crkveni pomen nepravoslavnih
Kanonska svijest drevna crkva apsolutno nije dopuštao molitvenu komunikaciju sa jereticima, Jevrejima i paganima. Ova zabrana molitvene komunikacije odnosila se i na žive i na mrtve. Kako je ispravno primetio protojerej Vladislav Tsypin, „pokojni hrišćani ostaju članovi Crkve i stoga Crkva uznosi svoje molitve za njih kao i za svoje žive članove“, dakle, „Crkva, naravno, može vršiti pogrebne službe samo za one koji pripadaju samo njoj.”
To se jasno može pokazati upoređivanjem gornjih citata iz kanona djedovanja o mučeniku Uaru sa crkvenim kanonom iz Trojice. roditeljska subota, postavljen u obojeni triod. U ovom liturgijskom nizu, doslovno svaka pjesma kanona napominje da Crkva slavi samo spomen krštenih pravoslavaca koji su svoje živote završili u vjeri i pobožnosti zemaljski život.
„Pomolimo se svi Hristu, koji danas stvara uspomenu iz veka mrtvih, da izbavim od ognja večnog , u vjeri otišao, i nadi u vječni život» (Pesma 1).
„Vidiš, vidiš, jer ja sam tvoj Bog, koji sam pravednim sudom utvrdio granice života i prihvatio sve u nepropadljivost od lisnih uši, otišao u nadi u vječno vaskrsenje» (Pesma 2).
„Hriste, more mutnog života što je doplivalo u neprolazni život tvoj, daj utočište, pravoslavni život hranio» (Pesma 3).
“Očevi i preci, djedovi i pradjedovi, od prvih pa i do posljednjih, u dobrota pokojnika i dobra vjera, seti se našeg Spasitelja"(Pesma 4).
„Vatra užarena, i tamni mrak, škrgut zuba, i crv koji beskrajno muči, i izbavi nas od svake muke, Spasitelju naš, sve zaista mrtav» (Pesma 5).
“Iz vjekova koje ste primili vjerni Bogu“O svaki ljudski rod, daj nam čast da Te zauvijek slavimo sa onima koji Te služe.”(Pjesma 6).
„U svom strašnom dolasku, o Velikodušni, stavi svoju ovcu zdesna, Pravoslavni Ti u životu Hriste i oni koji ti dolaze"(Pesma 7).
„Prvo razbivši senku smrti, izašavši kao sunce iz groba, stvori sinove vaskrsenja Tvoga, Gospode slave, svi su umrli u vjeri, zauvijek"(Pesma 8).
„Svako doba, starci, i bebe, i deca, i mleko, muško i žensko, počivajte u Bogu, koje ste primili vjerni» (pjesma 9).
U troparima Bogorodice ove službe, za razliku od vanzakonske službe mučeniku Uaru, Crkva traži zagovor od Prečiste Djeve Marije samo za vjernike: „Zapečaćeni izvor živih potoka, javila si se Bogorodici Djevi, rodivši Gospoda bez muža, besmrtnost vjerni daj vodu da se pije zauvek"(Pesma 8).
Dugačke i detaljne molbe za upokojene čitaju se prema Pravilu večernje na Duhovdan – posebno u trećoj klečeći molitvi koja se nalazi u obojenom triodu. Ali čak i u ovoj sveobuhvatnoj molitvi spominju se samo pravoslavni hrišćani: „Usliši nas kako Ti se molimo i upokoji duše sluga Tvojih, očeva naših i braće naše koji su pali prije nas, i ostalih srodnika po tijelu, i svi naši u vjeri, na koje sada stvaramo uspomenu„Jer u Tebi je vlast nad svima, i u Tvojoj ruci držiš sve krajeve zemlje.”.
Prema službenoj knjizi, komemoracija se obavlja u Proskomediji "o svima u nada u vaskrsenje vječni život i Tvoje zajedništvo sa pokojnicima pravoslavni» . Obred evharistijskog kanona liturgije sv. Jovana Zlatoustog sadrži sljedeće riječi : „Donosimo Vam i ovu verbalnu uslugu o drugima u vjeri onih koji su umrli...i o svakoj pravednoj duši u vjeri pokojnik", kao i zahtjev: „I setite se svih preminulih o nadi u vaskrsenje vječni život". Na Liturgiji Svetog Vasilija Velikog, primas se moli na sličan način: „Da nađemo milost i milost kod svih svetih od vekova koji su Ti ugađali... i kod svakog pravednog duha u vjeri pokojnik", i na kraju: “I setite se svih onih koji su ranije pali o nadi u vaskrsenje večnog života» . O nevjernicima ni sv. Jovana Zlatoustog, ni sv. Bosiljak Odlične molitve nije uzvisivao, sećajući se reči jevanđelja: Ko ima vjeru i krsti se bit će spašen, a ko nema vjere bit će osuđen(Marko 16:16).
Sveti Oci su djelovali u potpunom skladu s apostolskim učenjem: Kakvo zajedništvo između istine i bezakonja, ili kakvo zajedništvo između svjetla i tame, kakav sporazum između Krista i Belijala, ili koji ću dio vratiti s nevjernikom, ili kakvog polaganja Crkve Božje od idoli?(2 Kor. 6, 14–16).
Mitropolit Makarije (Bulgakov) je napisao: „Naše molitve mogu direktno delovati na duše pokojnika, Kad bi samo umrli su u pravoj vjeri i sa istinskim pokajanjem, tj. u zajedništvu s Crkvom i s Gospodinom Isusom: jer u ovom slučaju, unatoč prividnoj udaljenosti od nas, oni i dalje s nama pripadaju istom tijelu Kristovu.” On citira iz 5 Pravila VII Ekumenski sabor: « Postoji grijeh koji vodi u smrt kada neki, sagriješivši, ostanu neispravljeni, i... tvrdoglavo se pobune protiv pobožnosti i istine... Gospod Bog nije u tome, osim ako se ne ponize i ne otrezne od pada u grijeh." S tim u vezi, episkop Makarije napominje: „Oni koji su umrli u smrtnim grijesima, u nepokajanju i izvan zajednice sa Crkvom nisu dostojni njenih molitava, prema ovoj apostolskoj zapovesti.
Dekreti Laodikeje Lokalno vijeće definitivno zabranjuju molitvu živim jereticima: “ Nije ispravno moliti se sa jeretikom ili otpadnikom(Pravilo 33). " Ne treba prihvatati praznične poklone koje šalju Jevreji ili jeretici, niti slaviti sa njima.(Pravilo 37). Isti sabor u Laodikiji zabranjuje članovima Crkve da se molitveno pominju mrtvima sahranjenim na nepravoslavnim grobljima: “ Neka se crkvenjacima ne dozvoli da idu na groblja svih jeretika, ili na takozvana mjesta mučeništva, na molitvu ili na iscjeljenje. A oni koji hodaju, čak i ako su vjerni, biće lišeni crkvenog pričešća na određeno vrijeme(Pravilo 9). U svom tumačenju ovog Pravila, episkop Nikodim (Milash) je primetio: „Ovo pravilo Laodikijskog sabora zabranjuje pravoslavnima, ili, kako tekst kaže, „crkvenim članovima“, svima koji pripadaju Crkvi, da posećuju takva jeretička mesta za radi molitve i bogosluženja, jer u suprotnom može biti osumnjičen za sklonost jednoj ili drugoj jeresi i ne smatra se pravoslavnim po uvjerenju.”
U svjetlu ovoga, drevna i raširena tradicija razdvajanja Pravoslavna groblja od drugih - njemački, tatarski, jevrejski, jermenski. Uostalom, zadušni namaz u grobljanskim crkvama i kapelama obavlja se, prema službenoj knjizi, oko « ležeći ovde i svuda pravoslavni» . Iza "ovdje leže nejevreji" Crkva se ne moli.
Isto tako, Crkva ne moli za samoubistva. Pravilo Sveti Timotej Aleksandrijski, dat u Pravilniku, zabranjuje crkveni pomen onih lica koja “podići će ruke na sebe ili će se baciti s visine”: “Takvom čovjeku prinos nije primjeren, jer je samoubica”(Odgovor 14). Sveti Timotej čak upozorava i prezvitera da su takvi slučajevi „Svakako ga moram ispitati sa svom pažnjom, da ne padnem pod osudu.”.
Važno je napomenuti da iako Sveti Oci zabranjuju molitvu za žive i mrtve jeretike, oni pozitivno rješavaju pitanje mogućnosti crkvena molitva za otpadnike koji zbog slabosti i kukavičluka nisu mogli izdržati ispit za vrijeme progona: „ili oni koji su patili u zatvoru i bili svladani glađu i žeđu, ili izvan zatvora na sudskoj stolici, izmučeni blanjanjem i premlaćivanjem i konačno savladani slabošću tijela.” "Za one- odlučuje Sveti Petar Aleksandrijski,-kada neki po vjeri traže molitve i molbe, pravedno je složiti se s njim.”(Vidi: Pravilnik, Pravilo 11). Ovo je motivisano činjenicom da "iskazati saosećanje i saučešće onima koji plaču i stenju za onima koji su pobedili herojska dela... nikome nije štetno"[Ibid].
Crkvenokanonska pravila ne dopuštaju mogućnost molitve za jeretike i pagane, već im izjavljuju anatema i time su lišeni, kako za života, tako i poslije smrti, molitvenog zajedništva s Katoličkom apostolskom crkvom.
Jedini slučaj liturgijskog posredovanja za nekrštene jesu molitve i litanije za katekumene. Ali ovaj izuzetak samo potvrđuje pravilo, jer su katekumeni upravo oni ljudi koje Crkva ne smatra strancima u vjeri, jer su izrazili svjesnu želju da postanu pravoslavni kršćani i pripremaju se za sveto krštenje. Štaviše, sadržaj molitava za katekumene očito se odnosi samo na žive. Nema molitvenih obreda za preminule katekumene.
Sv. Augustine napisao: „Uopšte ne bi trebalo biti sumnje da su molitve sv. Crkve, spasonosne žrtve i milostinje koriste mrtvima, ali samo oni koji su živjeli prije smrti na način da im poslije smrti sve ovo može biti od koristi. Za za one koji su otišli bez vere promoviran ljubavlju, a bez komunikacije u sakramentima uzalud njihovi susedi čine dela te pobožnosti, čiju garanciju nisu imali u sebi dok su bili ovde, ne prihvatajući ili prihvatajući uzalud milost Božiju i ne gomilajući za sebe ne milost, nego gnev. Dakle, oni ne stiču nove zasluge za mrtve kada oni koje poznaju učine nešto dobro za njih, već samo izvlače posljedice iz principa koje su prethodno postavili.”
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi, Sveti sinod je prvi put dozvolio 1797. godine pravoslavnim sveštenicima da se, u određenim slučajevima, kada prate tijelo umrlog nepravoslavnog, ograniče samo na pjevanje. Trisagion. U “Priručniku za svećenike i crkvene službenike” stoji: “ Zabranjeno sahranjivanje neznabožaca po obredu pravoslavne crkve; ali ako nehrišćanska konfesija umre i „nema sveštenika ili paroha ni one ispovesti kojoj je pokojnik pripadao, ni druge, onda je sveštenik pravoslavne konfesije dužan da otprati leš od mesta do groblja po zakonu. pravila koja su navedena u kodeksu crkvenih zakona“, prema kojima bi sveštenika, ako bi pokojnika trebalo ispratiti od mesta do groblja u odeždi, ukrasti i spustiti u zemlju uz pevanje stiha: Bože sveti"(Uredba Svetog Sinoda od 24. avgusta 1797.)".
Sveti Filaret Moskovski u vezi s tim napominje: „Prema crkvenim pravilima, bilo bi pošteno da ni to Sveti Sinod ne dozvoli. Dopuštajući to, koristio je snishodljivost i iskazao poštovanje prema duši koja je na sebi imala pečat krštenja u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Nema prava tražiti više."
Priručnik takođe objašnjava sledeće: “ Obaveza pravoslavnog sveštenika da sahrani nehrišćanina Kršćanska ispovijed je određena nedostatkom klera drugih kršćanskih konfesija, u kojima pravoslavni sveštenik i mora se pobrinuti prije nego što ispuni zahtjev za sahranu nehrišćanina (Crkveni glasnik. 1906, 20).
Sveti sinod je u svojoj rezoluciji od 10. do 15. marta 1847. godine odlučio: 1) na sahrani vojnih činovnika Rimokatoličke, luteranske i reformirane konfesije Pravoslavno sveštenstvo može, po pozivu, uradi samo to, što se kaže u ukazu Svetog Sinoda od 24. avgusta. 1797. (u pratnji na groblju pjevanjem Trisagion. - sveštenik K.B.); 2) Pravoslavno sveštenstvo nema pravo da obavlja dženazu oni koji su umrli po obredima pravoslavne crkve; 3) tijelo umrlog nehrišćanina ne može se unijeti u pravoslavnu crkvu prije sahrane; 4) pukovsko pravoslavno sveštenstvo prema takvim činovima ne može obavljati kućne sahrane i uključivati ih u crkveni pomen(Slučaj Arhiva Svetog Sinoda 1847, 2513)".
Ovaj standard pobožnosti, koji zabranjuje pogrebne službe za nepravoslavne, poštovan je svuda u svim pomesnim pravoslavnim crkvama. Međutim, sredinom 19. veka ova odredba je prekršena.” Patrijarh Grigorije VI Carigradski je 1869. godine ustanovio poseban obred sahranjivanja umrlih nepravoslavnih, koji je usvojio i Grčki sinod. Ovaj obred se sastoji od Trisagije, 17. katizma s uobičajenim refrenima, apostola, jevanđelja i malog otpusta."
U samom usvajanju ovog obreda ne može se a da se ne vidi otklon od patrističke tradicije. Ova inovacija je sprovedena među Grcima paralelno sa usvajanjem novog takozvanog „Tipika Velikog“, objavljenog u Atini 1864. godine. Carigradska crkva“, čija je suština bila reforma i smanjenje zakonskog bogosluženja. Duh modernizma, koji je uzdrmao temelje pravoslavlja, podstakao je stvaranje sličnih redova u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Kako je primetio protojerej Genadij Nefedov, „neposredno pred revoluciju, Petrogradska sinodalna štamparija štampala je posebnu brošuru na slovenskom pismu „Služba reda za umrle nepravoslavne”. Ovaj obred je naznačen da se obavlja umjesto zadušnice, uz izostavljanje prokemne, apostola i jevanđelja."
Upravo ta „Služba nad upokojenim nepravoslavnima“ pojavila se u našoj Crkvi kao manifestacija revolucionarno-demokratskog i obnoviteljskog mentaliteta koji je zaokupljao umove drugih teologa i sveštenstva početkom 20. stoljeća. Njegov tekst se nikako ne može opravdati sa crkveno-kanonske pozicije. Tekst ove “Službe reda” u Trebniku sadrži niz apsurda.
Tako se, na primjer, na početku "Slijeda naredbi" kaže: "Iz nekog razloga blagoslovena krivica, prikladno je da pravoslavni sveštenik izvrši sahranu tijela pokojnika nepravoslavni» . To smo već pokazali iznad crkveni kanoni br "blagoslovena vina" ovdje nije dozvoljeno.
Nakon uobičajenog molitvenog početka, “Služba reda” citira Psalam 87, koji sadrži, posebno, sljedeće riječi: Jedući priču o Tvojoj milosti u grobu, i Tvojoj istini u uništenju; Čudesa tvoja saznat će se u tami, a pravda tvoja u zaboravljenoj zemlji(Ps. 87:12–13). Ako pojasnimo da je crkvenoslovenska riječ hrana znači „da li je zaista“, psalam će postati ukor za one koji ga čitaju nad nepravoslavnim mrtvima.
Nakon ovoga slijedi Psalam 118, hvaleći hodeći po zakonu Gospodnjem(Ps. 119:1). Sveti Teofan Pustinjak, u svom tumačenju ovog psalma, citira patristički sud: „Ne oni blaženi koji se ukaljaju grijehom u pokvarenosti vijeka, nego oni koji budi besprijekoran na svom putu i hodi po zakonu Gospodnjem.” .
Iskreno rečeno, treba napomenuti da se u izdanjima Trebnika u posljednjih deset do petnaest godina ovaj „Slijed naredbi“ više ne objavljuje.
Sa stanovišta pravoslavnog tradicionalnog stava prema pitanju koje se razmatra, stav monaha Mitrofana, koji je objavio knjigu „ Zagrobni život" Navedimo nekoliko citata iz toga.
„Naša sv. Crkva moli za upokojene ovako: „Upokoji, Gospode, duše slugu Tvojih koji su upokojeni u vjeri i nadi vaskrsenja. Neka Bog upokoji sve pravoslavne hrišćane.” Za to se Crkva moli i s kim je u neraskidivoj zajednici i zajedništvu. dakle, nema sjedinjenja i zajedništva sa umrlim nehrišćanima i nepravoslavnima... Za pravog hrišćanina, osim samoubistva, nikakva smrt ne razbija zajednicu i zajednicu sa živima - sa Crkvom... Sveci se mole za njega, a živi se mole za njega, kao za živog člana jedno živo telo.”
“Pitajmo se, može li svako u paklu biti oslobođen kroz naše molitve? Crkva moli za sve mrtve, ali samo za mrtve V istinska vjera će sigurno dobiti oslobođenje od paklenih muka. Duša, dok je u tijelu, dužna je unaprijed brinuti o svom budućem životu, ona mora zaslužiti da joj po prelasku u zagrobni život posredovanje živih može donijeti olakšanje i spas.”
“Grijesi koji predstavljaju hulu na Duha Svetoga, tj. neverica, gorčina, otpadništvo, nepokajanje i slično, čine osobu vječno izgubljenom, i zagovor Crkve za takve mrtve i uopšte nije živ neće pomoći, jer su živjeli i umrli izvan zajedništva sa Crkvom. Da o njima Crkva već ne moli» .
Ovdje autor očigledno ima na umu riječi iz jevanđelja: Ako tko kaže riječ protiv Sina Čovječjega, oprostit će mu se; i ko god govori protiv Duha Svetoga, neće mu biti oprošteno ni u ovom ni u budućem veku(Matej 12:32). Iz ovih Spasiteljevih riječi mnogi su prirodno zaključili da je, u principu, oproštenje grijeha moguće i nakon smrti grešnika. Mitropolit Makarije (Bulgakov) u vezi s tim primećuje: „ O onima koji su umrli sa hulom na Duha Svetoga, ili, što je isto, u smrtnom grijehu, i nepokajano Crkva se ne moli, i zato, kako reče Spasitelj, hula na Duha Svetoga neće biti oproštena čovjeku, ni u ovom ni u budućem."
Prepodobni Teodor Studit nije dozvolio otvoren pomen na liturgiji umrlih jeretičkih ikonoboraca.
Navedimo niz izjava Svetih Otaca u kojima oni, pozivajući na molitvu za mrtve, nisu dozvolili da se ona vrši u Crkvi za one koji su umrli van crkvenog zajedništva - jeretike i nekrštene.
Sv. Augustine: “Cijela Crkva ovo drži kao predano od Otaca, tako da molite se za one koji su umrli u zajedništvu tijela i krvi Kristove kada ih se u dogledno vrijeme sjete na samoj žrtvi.”
Sveti Grigorije Niski: „Ovo je veoma pobožno i korisno djelo – izvršiti božansku i slavnu sakramentu pomen mrtvih u pravoj vjeri» .
Velečasni John Damaskin: „Misterije i samovidci Reči, koji su osvojili zemaljski krug, učenici i božanski apostoli Spasiteljevi, ne bez razloga, ne uzalud i ne bez koristi, ustanovljeni su da vrše strašne, čiste i životvorne tajne. sjećanje na upokojene vjernike» .
Sveti Jovan Zlatousti: „Kada sav narod i sveta katedrala stoje ispruženih ruku ka nebu, i kada se prinosi strašna žrtva: kako da ne umilostivimo Boga moleći se za njih (mrtve)? Ali ovo o samo onima koji su umrli u vjeri» .
O komemoraciji nepravoslavnima
u kućnoj molitvi
U riječima koje smo citirali na početku Njegova Svetost Patrijarh Aleksija na moskovskom eparhijskom sastanku 2003. godine, napomenuto je da je za nekrštene oduvijek dopuštena i bila dopuštena samo privatna, kućna molitva, ali „za vrijeme bogosluženja se sjećamo samo djece Crkve koja su joj se pridružila Svetom Tajnom Krštenje.” Ova podjela između crkvene i privatne molitve je neophodna.
Glavno delo „O pomenu mrtvih po Povelji Pravoslavne Crkve“ sastavio je novomučenik Atanasije (Saharov), episkop kovrovski. U odeljku „Kanon mučeniku Uaru o oslobođenju od muka mrtvih u drugim vjerama” piše: „ drevna Rus' uz svu strogost svog odnosa prema mrtvima, smatrala je mogućim moliti se ne samo za obraćenje živih u pravu vjeru, već i za oslobođenje od muke mrtvih u drugim vjerama. Istovremeno je pribjegla zagovoru svetog mučenika Huara. U drevnim kanonima postoji poseban kanon za ovaj slučaj, potpuno drugačiji od kanona koji se nalazi u Oktobarskom Menaionu pod 19.
Međutim, ovaj odeljak, kao i odeljke „Molitva za nekrštene i mrtvorođene bebe“ i „Molitva za samoubice“, Episkop Atanasije stavlja u IV poglavlje – „Spomen mrtvih“. kod kuće namaz" On s pravom piše: „ Kućna molitva uz blagoslov duhovnog oca i oni koji se ne mogu setiti na bogosluženjima mogu biti pomen. „Pominjanje upokojenih, iz poniznosti i za poslušnost Svetoj Crkvi, preneseno u našu kućnu ćelijsku molitvu, bit će vrijednije u Božjim očima i više zahvalno za upokojene nego što se čini u crkvi, ali uz kršenje i zanemarivanje. crkvenih statuta.”
Istovremeno, on napominje o zakonskom javnom bogosluženju: “ Sve pogrebne usluge su precizno definisane u njihovom sastavu, a precizno je određeno i vrijeme kada se mogu ili ne mogu obavljati. I niko nema pravo prekoračiti ove granice koje je postavila Sveta Crkva.”
Dakle, u crkvenoj skupštini na čelu sa sveštenikom ili episkopom ne postoji način da se legalno moli za nekrštene (kao ni za nepravoslavne i samoubice). Napomenimo da se traktat episkopa Atanasija bavi kako zakonskom bogosluženjem tako i službama po Trebniku (pogreb, parastos). Štaviše, u prva tri poglavlja ne spominje se služenje mučeniku Uaru. Važno je napomenuti da sam Gospod piše na početku poglavlja IV: „Dotakli smo se svima razni slučajevi kada Sveta Crkva dopušta ili sama poziva, ponekad snažno poziva na molitvu za upokojene. Ali svi prethodno navedeni slučajevi pomena mrtvih obavljaju se sa sveštenikom.” Dakle, obred bdenja i vanstatutarno služenje mučeniku Uaru, koji smo razmatrali, ne može se prepoznati ni u pravoslavnom liturgijskom tekstu ni po obredu pravoslavnog brevijara.
Mnogi Sveti Oci su govorili o mogućnosti privatnog komemoracije u kućnoj molitvi za one umrle kojih se ne može sjetiti na crkvenom sastanku.
Prepodobni Teodor Studit utvrdio da je moguće da takva komemoracija bude samo tajna: „osim ako svaki u mojoj duši moli za takve ljude i čini milostinju za njih.”
Reverend Elder Lev Optinsky, ne dozvoljavajući crkvenu molitvu za one koji su umrli van Crkve (samoubice, nekrštene, jeretike), zapovedio je da se za njih moli nasamo ovako: „Traži, Gospode, izgubljenu dušu oca moga: ako je moguće, pomiluj. Vaše sudbine su neistražive. Ne pretvaraj ovu moju molitvu u grijeh, nego neka bude sveta volja Tvoja.”
Prepodobni starac Amvrosije Optinski napisao jednoj časnoj sestri: „Prema crkvenim pravilima, sećanje na samoubistvo ne bi trebalo da bude u crkvi, a njegova sestra i rođaci mogu se moliti za njega privatno kako je starac Leonid dozvolio Pavlu Tambovcevu da se moli za svog roditelja. Napišite ovu molitvu... i dajte je porodici nesrećne osobe. Znamo mnogo primjera da je molitva koju je prenio starac Leonid mnoge smirila i utješila i pokazala se valjanom pred Gospodom.”
Svjedočanstva Svetih Otaca koja smo naveli prisiljavaju nas, u punoj saglasnosti sa riječju Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II, da u našoj Crkvi postavimo pitanje ukidanja iz godišnjeg liturgijskog kruga vanstatutnog bdenija mučeniku Uaru, nije predviđeno Tipikom, kao suprotno kanonskim crkvenim normama.
Po svoj prilici, samo kanon mučeniku Uaru (ali, naravno, ne i sljedeće “ Cjelonoćno bdjenje") moguće je u posebnim slučajevima "neki radi blagoslovljenog vina" preporučiti za kućnu ćelijsku molitvu za umrle nepravoslavne srodnike uz obaveznu zabranu pročitajte ovaj kanon pravoslavne crkve i kapele za javne službe i usluge.
LITERATURA
1. Ambrozija Optinskog, vlč. Zbirka pisama monasima. Vol. II. Sergijev Posad, 1909.
2. Afanasije (Saharov), episkop. O pomenu umrlih po Povelji pravoslavne crkve. Sankt Peterburg, 1995.
3. Bulgakov S.N. Referentna knjiga za sveštenike. M.: 1993.
4. Dimitrije Rostovski, sveti.Životi svetaca. oktobar. 1993.
5. Vesnik Moskovske Patrijaršije. 2004, br. 2.
6. Makarije (Bulgakov), mitropolit. Pravoslavna dogmatska teologija. T. II. Sankt Peterburg, 1857.
7. Menaea. oktobar. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1980.
8. Mitrofan, monah. Zagrobni život. Sankt Peterburg, 1897; Kijev, 1992.
9. Nefedov G., prot. Sakramenti i obredi Pravoslavne Crkve. Dio 4. M., 1992.
10. Nikodim (Milaš), episkop. Pravila Pravoslavne Crkve sa tumačenjima. Sergijeva lavra Svete Trojice, 1996.
11. Misal. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1977.
12. Brevijar. Dio 3. M.: Izdavačka kuća. Moskovska patrijaršija, 1984.
13. Teodor Studit, vlč. Kreacije. T. II. Sankt Peterburg, 1908.
14. Teofan Samotnjak, svetac. Tumačenje psalma 119. M., 1891.
15. Tsypin V., prot. kanonsko pravo. M., 1996.
Glas 8th
potrebna ivica:
Moli se, Ouare, za naše spoljašnje rođenje
Pesma 1
Irmos: Potopite faraonove kočije, ponekad činite čuda sa Mojsijevim štapom, udarajući krst u obliku i razdvajajući more, i spasite Izrael odbjeglog pješaka, pjevajući pjesmu Božju.
Refren:
Budi umoljen, Gospode, od svog svetog mučenika Uara i obuci se u milosrđe i velikodušnost; i ovo će biti izliveno čak i u pakao, O Čovekoljupče, i obezbediće ono što se od nas traži po Tvojoj bogatoj milosti.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Velikomučeniče Hristov, seti se ogorčenih i bespomoćnih koji sede u tami neprosvećene tame, i ne prestaj, priklanjajući se velikodušnom Gospodu, dok te ne utešim Njegovim bogatim milosrđem.
slava: Mogao si se moliti za čudesnu porodicu Kleopatrinu, o slavna strastonosca, jer i danas, kad si u mogućnosti, možeš se osloboditi muka koje se od nas pamte, ako se za njih usrdno moliš Gospodu, jer će vas zbog vas Gospod utješiti svojom bogatom milošću.
I sada: Nemoćnome Dobrom Pomoćniku, pogledaj sa svoje slave, Gospođo, u tamu pakla i vidi nevolje onih koje smo dotaknuli, sjećani pred Tobom, i nemoj prestati moliti Sina Tvoga i velikodušnog Gospodina i Učitelja za njih, dok ja utješiće vas svojom bogatom milošću.
Pesma 3
Irmos: Utvrdi na početku nebo svojim umom i zemlju na vodi utvrdi me, Hriste, na kamenu, zapovesti Tvoje, jer nema ništa sveto, više od Tebe, Čovekoljubče;
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Prenesi lice svetih Nebeskih sila sa sobom na molitvu, mučeniče, i učini divno, veliko i pošteno djelo, a još više radosti onima koji nemaju nade i utjehe, koji se ne uzdaju u naše gorke nevjerno pokojne pretka i koji se s njima spominju, da im podari oprost od Gospoda i veliku milost.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Strastveni i Hristovi ljubljeni, uvjeri nas da, budući da je sloboda i radost željna za one koji su mučeni, naši rođaci i oni koji su s njima zbog nevjere, koji su privukli vječne muke, neće naći mjeru svojoj radosti. , osim ako ne zatražite oprost i veliku milost od Gospoda.
slava: Uare, ljubazni pobjedonosni stradalče, budi milostiv prema našim molitvama, i vidi one koji su potišteni neizrecivom potrebom, a ti sam, prinuđen sažaljenjem, neumorno se moliš Čovjekoljubivoj Gospođi, neka im podari oproštenje i veliku milost.
I sada: Nado svijeta, bogougodno selo, naše pomirenje s Bogom, Gospo Marijo, primi molbe ovog sadašnjeg dolaska i ne prestaj da se moliš Sinu Tvome i Gospodaru svega, da podari oproštenje i veliku milost beznadežnima za Za tvoje dobro.
Sedalen, glas 5
Ako se moliš za ceo svet, velikomučeniče, i ne prestaješ da tražiš milost za svakoga i za svakog zločinca, one koji su žestoko nervirali i neprestano gnjavili Učitelja, koji su mrtvima potpuno pobili svoja dela i ništa nisu stekli , kao da su učinili zlo, isto tako, strasniji, zauzmite i naše pokojne rođake, kao da je moguće, počevši, ne povlačite se, moleći se i priklanjajući se Gospodu koji se smiluje na sve, neka oprosti. i smiluj se onima koji sjede u tami i jako su ožalošćeni.
Još jedna sedalena, glas 3
Večne radosti žitelja, imenjače Nebeskog mira, Velikog Uare, drsko i drsko da se pred Gospodom sećaš nežnog para naših predaka, makar te i ne položili u njihov grob, ali sa revnom molbom za sažaljenje od njih , pridružujemo vam se. Na isti način, padni i moli se, jer Učitelj neće odbaciti tvoje prisustvo, nego se pokloni od neizmjerne dobrote, i poslaće izbavljenje i veliku milost nevoljnicima.
Slava do danas:
Bogorodica: Blagoslovena Gospođo, uzvišena od Nebeskih sila i uzvišena, Majko Cara svih, gde i kada hoće da se umnoži Tvoja slava i veličanstvo, zar ne tada, kada se zalažeš za grešnike i molitvama Svojim pokrivaš ceo svet, i Umnoži i danas, Gospođo, sjaj Tvoj uzvišenje, toplim molitvama Tvojim izbavi od žestokih muka naše neverne i nekrštene srodnike i one koji ih se sjećaju i s njima, i podari im izbavljenje i veliku milost.
Pesma 4
Irmos: Ti si moja snaga, Gospode, Ti si moja snaga, Ti si moj Bog, Ti si moja radost, ne ostavljaj krilo Očevo, i pohodivši naše siromaštvo, sa prorokom Habakukom pozivam Te: slava tvojoj snazi , Ljubitelj čovječanstva.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Elma, najstrasnija, voli svakoga ko ti dotrči sa vjerom, a volimo biti i sa onima koji ti se mole za sreću. Šta će drugo Čovekoljubac sa željom da te proslavi, zar ne dajući traženu milost dirnutima i svakoj radosti lišenoj vječnog zarobljenika, i od sada, o dobri mučeniče, moleći se za njih beskrajno.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Zima je žestoka i neplodnost spasa leži u zlim mrtvima i tugovanje je bezvesno, evo, dakle, razmotrite suštinu koja se od nas pamti. Ti, strastonoše, ujedinjuješ ih u rasu pravednika, bez prestanka se trudiš i moliš za njih.
slava: Neka mračna tamnica pakla zauvek ne zagrli naše pretke i rodbinu i sve one koje se s njima sećaju: tebi, stradalniče čudesni, koji si silu nevere i grešnu silu položio, pa i dalje praštaj ove ježeve sa Kleopatrininom porodicom, mučeniče , moleći se.
I sada: Tobom, Prečista, mi veličamo Stvoritelja svih vrsta znanjem, i od Tebe Teplonosca, neumoljivog Spasitelja, vješto veličamo, i Tebe, Gospo, hvalimo, i klanjamo Ti se, i mi molite se, smilujte se našim srodnicima koji su umrli u nevjeri i da ih predate Sinu, a ne u siromaštvu.
Pesma 5
Irmos: Odbacio si me od svog prisustva, o Svjetlo koje nikad ne prolazi, i tuđa me tama pokrila, prokleti, ali okreni me i uputi moj put ka svjetlosti zapovijesti Tvojih, molim se.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Svaki dar, mučeniče, i svaka milost od milosrdnog Gospodina se izlijeva, čak i ako su divni i divni, ali se dodaju na oproštenje onih koji su umrli u zlima, veličanstvenost ovoga je najdivnije ostavljena. Tako i danas pokušajte da učinite veliku stvar, molite se Gospodu, mučeniku.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Ne odvrati se, Gospode, od naše nežnosti, seti se mnoštva naših greha, i seti se svojih drevnih milosrđa, kako radi blagodati Tvoje, tako i radi plemenitog stradalnika, ne osiromaši u bogatstvu Tvoje neizmjerne milosti, ali izlij milost i oproštenje od nas zapamćenih.
slava: Postoji, o velikomučeniče, i čovjekoljublje Gospodnje dopire do onih koji su u moru daleko, pa stanite i danas i, pavši, molite Ga da se smiluje našim dalekim srodnicima po vjeri i krštenju, našim pokojnicima koji su otuđeni i svima koji se s njima sećaju da daju oprost i veliku milost.
I sada: Ukaži se, Gospo, do iznemoglosti i probudi nas za naše potrebe, pomažući nam svuda i uvijek jer si ti kršćanska nada i povjerenje, zato ne odbaci našu molbu, nego je učini savršenom i ispunjenom svojom neopisivom milošću.
Pesma 6
Irmos: Očisti me, Spasitelju, jer su bezakonja moja mnoga, i izvedi me iz dubine zla, molim se: Tebi zavapih i usliši me, Bože spasenja moga.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Neka kolebanja neprijatelja ne raduju, primivši duše za dobit, nego ti, mučeniče, uništavaš njegove želje svojim toplim molitvama, moleći Gospoda da oprosti onima kojih se sjećamo i da nas izbavi od te vječne muke.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Početak našeg podviga je Kleopatrinino oproštenje, odavde te sa krivim opažanjem uzdiže na molitvu, i ne preziri one kojih se sjećamo, velikomučeniče, i ne odbacuj grešnike, nego, trudeći se, traži Gospodu Hristu za oproštaj i izbavljenje od gorkih muka.
slava: Nevjerovanja radi, vidiš kraj zlima, a težnje za dobrima su u velikoj mjeri uništene gnjevom Božjim radi Boga, ali ti, strasniji, primaš smjelost, radost oproštenja umjesto strašne klonulosti od Nebeskog Kralja i, izbavljeni od tuge, posmatrajte Učiteljevu milost.
I sada: Kaja, gospođo, hoće li ljutnja nadvladati Tvoju Majku molitve? Zaista, ako se danas pojaviš moleći se za one od Tebe zamoljene, darovaćeš im radosni oprost, oslobođenje i veliku milost.
Kondak, glas 4
Pođovši za Hristom, mučenik Uare, ispivši čašu Njegovu, i svezavši se za venac muke, i radujući se sa anđelima, moli se neprestano za duše naše.
Ikos
Sjeti se naših riječi, svijetli stanovniče nebesa, slavni velikomučenici Uare Hristov, istoimeni za vječni počinak, i svojim velikim stradanjima, neprohodnu i svijetlu odaju stečenu iz neprohodne tamnice, i neprestane muke i potrebe, trudeći se svojim bogougodnim molitvama da izbaviš nežne sluge, radi kojih ti se molimo, izlazeći i vapijući sa revnošću, ispuni molbe naše, sveti, i moli se Hristu Bogu neprestano za duše naše.
Pesma 7
Irmos: Ponekad se vatra u Vavilonu zastidila Božijeg silaska, zato su se mladići u pećini, radosnih nogu, kao u cvetnoj gredi, radovali, govorili: Blagosloven si, Bože otaca naših.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Kao što sunce, Gospode, prosvjetljuje svakoga, i nezavidnu kišu pada na svakoga, i bez prestanka daje milost onima koji Te ljute, a sada slušaj Uara, stradalnika Tvoga, i izlij milost Svoju do kraja naših otuđenih rođaka i onih koji su neveran s njima, Čovekoljubče.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Sada, kao i ranije, budi velikodušan, Gospode, i moli da se pojaviš, Gospode, kao što si učinio za Kleopatru, učini za nas, o Milostivi; Pošalji Svoju velikodušnost i milost onima kojih se sjećamo, jer Ti si nepresušni Izvor milosrđa.
slava:Čak i ako prorok, ustajući, pjeva milost Tvoju, Gospode, zauvijek, jer vjerujemo u Tvoju blagodat u izobilju, jer su granice Tvoje milosti neizmjerne, i iz bezdana u dubine utopljenika moli izlij milost Svoju, ispuni ovo radi mučenika, Gospode naš.
I sada: Mudri prorok kaže da je gora Ti prorok, ali mi vjerujemo da će kamen Majke Božje doći od tebe bez primjesa ljudi; Spasenje svoje i uzdizanje iz dubina pakla, Gospođo, podigni danas iz pakla one kojih se sjećamo, da Tebe, Svemilosnog, neprestano veličamo.
Pesma 8
Irmos: Uz harmoniziranje muzičkog tijela i bezbroj ljudi koji se klanjaju slici u Deiru, tri mladića su, neposlušni, pjevali i slavili Gospoda zauvijek.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Neka muda budu drevne riječi Tvoje, milosti, Gospode, govoreći i uzdižući nadu našu, jer si uslišao svete svoje, Gospode, da se smiluješ na nevjerne mrtve, koje i danas privodimo na molitvu Tvoju, i za radi njihovih molbi, radi milosti prema onima koji su umrli heterodoksalno, sa znanjem i neznanjem Tebi, Učitelju, koji si te iznervirao.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Jagnje Božije, koje nas je iskupilo Prečistom Krvlju Svojom, Feklino i blaženi Grigorije uslišili su molitvu, Metodije sa mnogima i Makarije primili su prošnje, i zlovjercima dali radost i izbavljenje mrtvima, a Zlatoust je napisao molitvu za ovi, podignuvši, prihvati dakle, o Učitelju, sa ovim slavnim Uarom i kroz njihove molitve, od nas pamćeni, oprosti i smiluj se.
slava: Isprosi nam radost, velikomučeniče, radujmo se ako tvojim molitvama nađemo svoje srodnike izbavljene od vječnih muka; Gospod uvijek uslišava vaše molitve i ispunjava vaše zahtjeve, tako da niste siromašni u tome i sada se molite, da vas proslavimo.
I sada: Prečista Gospo, obila milosti i velikodušnosti, čudesna i blažena Majko Careva, za nas koji tražimo milost, gde ćemo to u Indiji naći, ako ne pohitimo k Tebi padajući, jer si nam dao obilan potok slasti, Preblaženi.
Pesma 9
Irmos: Nebo i krajevi zemlje su se uplašili zbog toga, jer se Bog pojavio kao čovjek u tijelu, a tvoja utroba je bila najprostranija na Nebu, a time i Ti, Majko Božija, anđeli i ljudi iz redova su uvećane.
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Bože, daj, o Slavni Ratu, primiti i izliti milost svojim bogougodnim molitvama, čak i onima koji su do kraja otuđeni, jer Jedan je Roditelj velikodušnosti i milosrđa, i sve je moguće Njega kao Gospodara;
Sveti mučeniče Huare, moli Boga za nas.
Radi marljivo, o velikomučeniku, i primeni ga na svoju slavu, tražeći oproštenje od Gospoda i Njegovog pravednog gneva, tražeći od onih koji su ožalošćeni mračnom zlom verom radi pretka našeg i ježa, u tuzi i u iščekivanju najžešćih bića, da podstakneš neustrašivo izbavljenje, gdje je Gospod oprostio stavio
slava: I kakvo će se čudo pojaviti ovo najčudesnije, koja je slava najčuvenija, i kakva je milost veća od ove, ako ti, mučeniče, sa žaljenjem moliš milosrdnog Gospoda da oprosti grijeh bezbožnosti onima koji se spominju od nas, i da ih izbavi od njihove žestoke muke.
I sada: O milosrdna Gospo, čovjekoljubiva i ne sjećajući se zla, primi sažaljenje naše molbe i nemilosrdno zagovaraj milosrđe kod tvoga milosrdnog Sina i Gospe, da se smiluje i oprosti grijeh nevjerstva za naše pokojne srodnike i one koji su s njima upamćeni, odrješenje a mjesto ove milosti je neotuđivo.
Molitva svetom mučeniku Huaru
O, prepodobni sveti mučeniče Uare, žarimo revnošću za Gospoda Hrista, cara nebeskog pred mučiteljima si ispovedio, i za njega si revnosno stradao, i sada te Crkva časti, kao što te Gospod Hristos slavi slavom Nebeski, koji ti je dao milost velike smjelosti prema Njemu, i sada stojiš pred Njim sa anđelima, i raduješ se u Višnjim, i vidiš jasno Sveto Trojstvo, i uživaš u svjetlosti Početnog sjaja, sjeti se i našeg čežnji rodbine, koji u zlu pomrli, primi molbu našu, i kao Kleopatrina svojim molitvama oslobodila si nevjerni rod vječnih muka, pa seti se onih koji su sahranjeni nasuprot Bogu, koji su umrli nekršteni, nastojeći tražiti izbavljenje od vječna tama, da bismo svi milosrdnog Stvoritelja jednim ustima i jednim srcem slavili u vijeke vjekova. Amen.
Edgelands(grčki) - rub-linija, rub-linija - poetsko djelo u kojem početna slova svakog reda (ili svake riječi) čine značajnu frazu ili riječ. U crkvenoj himnografiji u obliku A., tropari ili irmosi kanona pisani su tako da se, čitajući od vrha do dna, sastavlja fraza koja izražava ideju o proslavljanju događaja ili veličanju sveca od Bog kome je kanon posvećen. Ponekad A. može formirati riječ koja označava autora kanona. A., kao pokazatelj visoke pjesničke vještine, bio je visoko poštovan od strane aleksandrijskih i vizantijskih himnografa, ali se ne promatra u svim grčkim kanonima. Zbog leksičkih i kompozicionih karakteristika, prevođenje grčkog kanona na ruski jezik po redoslijedu početnih slova tropara ili irmosa kanona uz očuvanje značenja praktički je nemoguće.
U ruskim liturgijskim knjigama koje sadrže kanone prevedene s grčkog, obično se prije prve pjesme navodi autor kanona i prijevod grčkog A na ruski jezik, na primjer, prije prvog kanona za Rođenje Hristovo čitamo: „Stvaranje Kira Kozme, njegova ivica: Hristos je postao čovek, Bog ostaje." Mnogi grčki himnografi pisali su akrostihima, posebno Josif i Teofan, tekstopisci. U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sastavljači kanona su takođe koristili A. Regionalne granice imaju, na primer, kanoni za Svetog Petra, mitropolita moskovskog (24. avgusta i 21. decembra); Sveti Ilarion, episkop meglinski (21. oktobar), prepodobni Antonije Pečerski (10. jul), pravoverni carević Dimitrije Uglički i moskovski (15. maja). Akrostih posljednjeg kanona glasi ovako: „Hvalim slavu carevića Dimitrija, osim ovoga, naravno. Pod "drugim" podrazumijevamo ime autora kanona - Savvaty (potrebno je pročitati početna slova posljednjih sedam tropara kanona s desna na lijevo). Istorijski gledano, ova činjenica je potvrđena)
Kuglice - šarene, cvjetne, slikovite, prikazane, očigledne
Mnogi hrišćani imaju preminule rođake i prijatelje koji za života nisu pripadali Crkvi Hristovoj. Često se postavlja pitanje: da li je moguće pružiti barem neku duhovnu pomoć dušama ovih ljudi? Po vjerovanju naše Svete Crkve, svetomučeniku Uaru data je milost da od Boga traži olakšanje od stradanja onih koji su umrli van pravoslavne vjere. Osim toga, mole se Svetom Huaru za zdravlje dojenčadi i male djece, kao i za dojenčad umrlu u utrobi ili tokom porođaja. Stoga, ako imamo ljubav i samilost prema dušama umrlih ljudi koji nisu pripadali Crkvi Hristovoj, možemo se moliti kanonu svetog mučenika Uara.
——————————————————————
→
Redoslijed čitanja prema povelji
——————————————————————
Tropar, glas 4
M Tvoj učenik, Gospodine Uar, u svojoj je patnji primio netruležnu krunu od Tebe, Bože naš. Imajući Svoju nepobedivu snagu, ukloni one koji muče i razbij slaba kolebanja demona. Molitvama Hrista Bože spasi ga dušu našu.
Još jedan tropar, glas 4. IN Uz pomoć svetih stradalnika legalno stradalih, uzalud si hrabro pokazao svoju snagu. I jureći strasti volje, i umrijeti požudno za Krista. Ako si od svoje patnje primio čast pobjede, Uare, moli se za spas naših duša.
Slava, čak i sada. Theotokos. I ali tajna skrivena od vekova, a Anđelu nepoznata, tobom, Bog se javio Bogorodici na zemlji, i ovaploćen je u neometanom uklanjanju. I mi ćemo prihvatiti Krst radi nas, vaskrsnuvši njime Prvostvorenog, i spasivši dušu našu od smrti.
Canon, ton 6
Pjesma 1. Irmos
Hodao sam po suhom u nogama Izraelovih u ponoru, vidio sam faraona progonitelja kako se davi, kako pjeva pobjedničku pjesmu Bogu, vapi Bogu.
Pripjev: Sa svetim mučenikom Uare, moli Boga za nas (naklon).
Visim na visini Crkve Hristove sveto, kao jarko sunce. Osvjetljavanjem nečijih borbi, blaženo zemaljsko ispunjenje.
Solo. Božansku ljubav sveblago zagrli slatka revnost, odričući se, hrleći ka svakoj muci tjelesnoj, trudeći se.
Slava. Podvižnik se u svojim mislima strasnije vezao za božanskog asketu. I uništi laskave veze snažnim strpljenjem mnogih muka.
I sada. Theotokos. P esencijalna Reč, u tvojoj utrobi boravila je više od reči, i rođena je božanski, i primila čista lica mučenika. Sa njima pjevamo pjesme Tebi.
Katavasija: I spasi sluge svoje od nevolja, sveti mučeniče Uare, jer svi po Bogu pribjegavamo tebi, jer se moliš za nas Hristu Bogu našem (naklon). Gospodaru imaj milosti
(tri puta sa mašnama).
Pjesma 3. Irmos
Svet si kao Ti, Gospode Bože moj, koji podižeš rog vjernih i učvršćuješ ih na kamenu ispovijedanja Tvoga.
Solo. Usred snažnog uma u hrabrim djelima, osnaži se nadom u buduće blagoslove, a mučenik Hristov najmudrijim i blagoslovljenim učenjima.
Solo. U slavu svetaca, strastonoše, koji si legitimno uzalud stradao, pokazao si hrabru snagu i umiješao se u razne muke Uare.
Slava. U svetom polju Uare, poput ratnika dobrote, pronađen je ratnik. Hrabrošću mača pokosio je mnoge ratnike, slavljene pobjedama.
I sada. Theotokos. D O Majko Božija, molim se za duboku tamu malodušnosti i oblake strasti, kroz prosvjetljenje milosti u Tebi molim. Konfuzija.
Sedalen, glas 1. WITH vjerujte poštenima, videći mučenika i poljubite te veze, do visine istočnog svjedočanstva najnevjerovatnijeg. Bio si obješen o drvo, pretrpio si rane, sve dok nisi izdao svoj duh u ruke Gospodnje.
Slava, čak i sada. Theotokos. N Za život kršćana, Presveta Djevo, koja je rodila Boga više od uma i riječi, neprestano se moli sa Najvišim silama da nam svima podari oproštenje grijeha. I ispravljanje života, vjerom i ljubavlju onima koji Te slave zauvijek.
Pjesma 4. Irmos
Hristos je moja snaga, Bog i Gospod, vapi Crkva s Bogom vapijući, čiste savesti slavi u Gospodu.
Solo. Svetim čirevima oplođujemo, izgledajući prelijepo. I Bog Uare je ljubljeni od onoga koji je krunisao tvoj vrh, najslavniji.
Solo. Na krstu smo slavno ispruženi, a na zemlji smo ispruženi, vi ste podnijeli teške bolesti. Manje bolan stomak će i dalje biti sretan.
Solo. Zakonito videći božanstvo stradalnog mučenika, blagosloveni te, učvrstio sam svoje strpljenje riječima. Pošto ste ispunili dugu strast sa njima, bili ste zadovoljni.
Slava. Rubovima krunišemo mučenike Božje, oni su ovenčani božanskom milošću, božanski vezani. Najniži neprijatelji imaju veliku mudrost.
I sada. Theotokos. O Podigni blato strasti do Gospe, a od strasnih misli stranaca koji mi stvaraju Jedinoga Prečistog Boga. Mogu li Te ugoditi vjerom. Konfuzija.
Pjesma 5. Irmos
U svjetlosti Božjoj, Ti si bolji od onih koji jutro, Tvoja duša s ljubavlju prosvjetljenja moli, Ti vodiš Riječ Božju Boga Istinitog, odvodeći iz tame grijeha.
Solo. Ojačani ste božanskom manijom, a nemilosrdno planiranje podnosi duboki smisao Uarea, rastvarajući ponosno srce stvaraočeve zlobe.
Solo. Slavni mučenik, videći da mu telo otpada, obradova se. Vječni um gospodstva, i predviđanje božanske nagrade.
Slava. Tebi pjevam, Gospode Bože, i slavim Te i obožavam Te. Uvjerivši me dobrima pripremljenim za Tebe koji te ljubiš, mučenik te doziva u toplini svoje patnje.
I sada. Theotokos. I Heruvimi i Serafimi su plutali kao istinski Presveti. Posveti sve koji Te sada istinski posvećuju i spasi Tvojim zagovorom. Konfuzija.
Pjesma 6. Irmos
More života uzalud je nesreća oluja povikala u tiho utočište: podigni moj trbuh od lisnih uši, o Mnogomilostivi.
Solo. Zanemario si glagol bezakonog neprijatelja. A ti si strpljivo podnosio plamen nepodnošljivih bolesti, dugotrpljivi Uare, moleći se za one koji te hvale.
Solo. Mučitelj nikad nije prestajao, nemilosrdno te gnječio ludim ranama, sve dok nisi predao svoju svetu dušu u ruke Božije, prosvijetljen svojom dobrotom.
Slava. Uzdižući se, postao si kao Hristos na drvetu, i viseći si predao svoju dušu Bogu, onom koji je krunisao strastonosca, koji je s pravom bio hrabar.
I sada. Theotokos. O Nahrani Gospođu, u ponoru okrutnih stvari, moju jadnu dušu, koja je uvijek preplavljena, i vodi me u tiho utočište, nepokolebljivo u mislima, Tebi ugađajući. Konfuzija.
Slava, čak i sada. Kondak, glas 4. X Hristos je, prateći mučenika Uara Togoa, ispio čašu i bio ovenčan mukom. I radujući se sa anđelima, molite se neprestano za naše duše.
Ikos. U našem sećanju, setite se svetlih reči nebeskog stanovnika, slavnog Hristovog, i velikomučenika Uare, koji je po večnom miru dobio ime, i svojim velikim stradanjem stekao večni i svetli počinak. Iz neprohodne tamnice i neprestane klonulosti i nužde, podvizavajući se svojim bogougodnim molitvama, izbavi sužnje s blagošću, za njih ti se unapred molimo, i sa revnošću, vapijući, ispuni našu svetu molbu i moli se Hristu Bogu neprestano za naše duše.
Pjesma 7. Irmos
Jer anđeo je stvorio peć za časnu djecu, ali Haldejci su pali po zapovijesti Božjoj. Mučitelj je pozvan da zavapi: Blagosloven Bog otac naš.
Solo. Vaš podvig je obasjan aplikacijom, izabrala je Kleopatru Ware, ona vas je obavila, stekavši slavu kroz vas, vjeru dostojnu stvarnosti. Južno od pokazivanja topline u svojoj smrti.
Solo. I suze na tebi prolivajući, i poštenim mirom mažući, svečasna žena te sakriva pod zemlju, zakopavajući zlu čar, i prosvjetljuje nas gljivarskim sjajem.
Slava. Nikada časni ne prestade da te ugađa, svetitelju Hristovom, vazda pamti, dok se ne pojavi mudri zastupnik Carstva Nebeskog. Vi i vaša voljena ste bili dostojni njega.
I sada. Theotokos. WITH Obuze me bezbrojni grijesi Djevice, po zastupništvu Tvome, obnovivši me, iscijelivši dušu moju i davši riječ da vapijem: blagoslovena ona koja je rodila Boga u tijelu. Konfuzija.
Pjesma 8. Irmos
I iz plamena svetih poteče rosa, i pade pravedna žrtva i voda, jer je sve što je Hristos učinio veliko, i tako Te uznosimo Gospodu zauvek.
Solo. Poslušavši majčinu molitvu mučeniku, on se vedro bori protiv nebeske vojske. Pokazao je poštenu mladost neodbačenu, blagoslovenu, neizrecivom milošću.
Solo. Iz Egipta si doneo bogatstvo, kao da si doneo vredne darove mučeniku, obogativši vrednim darovima Kleopatra je iscelila celu Palestinu, časteći te ljubavlju.
Slava. Kada si se naselio, izvršio si svoja djela, ratniče dobrote Svemogućeg, i kao Njime okrunjeni pobjednik neka se da velika slava Uari, sveblagoslovenom mučeniku.
I sada. Theotokos. G Primjenjujem se na grijehe i ne bojim se budućeg posljednjeg suda. Porazi sljepilo moje čiste duše, i kroz bitku Svoju vrati me, spasi me. Konfuzija.
Pjesma 9. Irmos
Nezgodno je vidjeti Boga kao čovjeka, ali Nan se ne usuđuje vidjeti anđele. Tobom, Prečistom, Riječ nam se utjelovila ukazala. Mi Njega veličamo nebeskim urlikom, Mi Tebe veličamo.
Refren sa gudalom. TO Vi ste zbacili ratnika više od patničke dobrote Uarea; Tako te hvalimo, jer vjerno crpiš iscjeljenje iz svojih moštiju u izobilju.
Solo. Dolazim na svetlost kao jutro, kao veliko sunce u zemaljskom sećanju na tvoje krajeve. Sa blistavim prosvjetiteljskim sjajem tvojih poštenih podviga, podvig svih je više hvaljen. I tjera tamu srca.
Solo. S tobom, blistajući slavom Sina Svoga, Decoljubca, Većeg od svih Bogova. Mučenik marljivo veliča velikog zagovornika za vas, jasno se obogativši.
Slava. Zemljo, na kojoj mudro leži tvoje strpljivo tijelo, posveti se božanski. Ali svojim molitvama daj nam dopuštenje za grijeh, ispravljanje u našim životima i oslobođenje za sve one koji su nezgodni.
I sada. Theotokos. I Neka Djevica poteče od Tebe, Gospodaru svijetlog oblaka, egipatski idoli će biti izdani svakoj vrsti uništenja. Sa mnoštvom strastonoša je bio dostojan ovoga, da izdrži Njegovu časnu patnju. Konfuzija.
Zaslužnik: U Gospođini primi molitvu slugu Tvojih, i izbavi nas od svake potrebe i tuge. Ti si Majka Božja, naše oružje i zid. Ti si zagovornik i mi pribjegavamo Tebi, a i sada Te prizivamo na molitvu, da nas izbaviš od naših neprijatelja. Uzvisimo Tebe, svu neporočnu Majko Hrista Boga našega, Južno od jeseni Duha Svetoga.
Hajdemo: Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi prečiste Tvoje Majke i naših prečasni i bogonosnih otaca, i svete mučenice Huara, i sve radi svetih, pomiluj i spasi nas , jer On je Dobar i Čovječanoljubac. Ah min.
Među brojnim pravoslavnim molitvama koje se prinose nakon smrti osobe mogu se naći sveta reč, posvećen nekrštenim dušama. Na primjer, molitva Uaru, prvom mučeniku koji je održao svoju riječ pred Bogom za pagane.
Opće informacije i značenje molitve
Uar je rođen u bogatoj i poštovanoj rimskoj porodici. Njegov otac je, zahvaljujući svojim vezama i visokom društvenom položaju, mogao svom sinu dati odlično obrazovanje, što je vremenom pomoglo svecu da se uspinje na vojnim ljestvicama i postane jedan od bliskih saradnika cara Dioklecijana. Uprkos svojoj blizini rimskim vlastima, gde su svi bili pagani, Uar je bio tajno kršten i čak se zbližio sa nekoliko asketa koji su bili zatvoreni.
Uar je redovno posećivao askete i komunicirao sa njima. Zahvaljujući poznanstvu sa ovim ljudima, mogao je ojačati svoju vjeru i prožeti se mučeništvom. Nakon što je jedan od podvižnika iznenada umro bukvalno uoči pogubljenja, svetac je odlučio da zauzme njegovo mjesto kako bi utjelovio hrišćansku dužnost na svoju sliku.
Šehid se pojavio na sudu, na kojem je izjavio da se neće odreći svoje vjere. Sudija je bio nevjerovatno ljut na ono što je čuo, jer je rimska vojska gubila slavnog i cijenjenog vojnog čovjeka. Osudio je Huara na mnoga mučenja u nadi da će se odreći kršćanstva. Međutim, budući svetac nije bio slomljen. Uar je umro mučeničkom smrću, ali sa osmehom na usnama i verom u srcu. I u posljednjim trenucima neumorno je slavio ime Gospodnje i molio se za duše pravednih i nepravednih.
Prema legendi, jedan od svjedoka incidenta bila je Palestinka po imenu Kleopatra. Prožeta sudbinom pogubljenog čovjeka, a kao kršćanka, odlučila je da posmrtne ostatke sveca izvadi iz zemlje i sakrije u podrum svoje kuće. Nekoliko godina kasnije uspjela je ponovo sahraniti mošti mučenice u porodičnoj kripti.
Tu se dogodio događaj koji je Uara učinio glavnim zagovornikom nekrštenih za sve pravoslavne hrišćane. Predanje kaže da se, sahranjen u Kleopatrinoj kripti sa njenim nekrštenim rođacima, jednog dana ukazao ženi i zahvalio joj na brizi i milosti. I za svoja dela, svetica je pred Gospodom tražila mesto na nebu za svoje paganske rođake.
Uprkos činjenici da se Uar brinuo o paganima, molitva ovom svecu za nekrštene ostaje kontroverzno pitanje među pravoslavnim svećenstvom. Prema kanonu, moliti se ili obavljati bilo kakve rituale sa nekrštenim u utrobi Pravoslavna crkva Apsolutno zabranjeno. Jedino što si možete priuštiti je kućna molitva.
Što se tiče molitve svetom Uaru, ona se klanja u čast sveca, a ne u čast nekrštenih rođaka ili prijatelja. On je samo zagovornik, ali se molitva za necrkvene smatra pogrešnim.
Mučeniku se odaje počast 1. novembra po novom stilu, a na današnji dan od njega se može moliti zagovor pred Bogom za sve one koji nisu uspjeli doći u kršćansku vjeru i time zaslužiti mjesto u Carstvu Gospodnjem. .
Video "O mučeničkom ratu"
U videu ekspert govori o glavnim činjenicama iz života mučenika Huara.
Tekst žalbe
O, sveti, prečasni mučeniče Uare! Palimo revnošću za Gospoda Hrista, cara nebeskoga pred mučiteljem si ispovedio, i za njega revnosno postradao, i sada te Crkva časti, kao onoga koga Gospod Hristos slavi slavom neba, Koji je dao ti blagodat velike smjelosti prema Njemu, i sada stojiš pred Njim sa anđelima, i u Najvišoj se raduješ, i vidiš Sveto Trojstvo jasno, i uživaš u svjetlosti Početnog sjaja.
Sjetite se i rodbine naše klonule, umrle u zloći, primite našu molbu, i kao što je Kleopatrin svojim molitvama oslobodio nevjerni rod vječnih muka, tako se sjetite ljudi koji su protiv Boga sahranjeni, koji su umrli nekršteni, pokušavajući da traže izbavljenje iz tame vječne, da svi jednim ustima i jednim hvalimo Premilostivog Stvoritelja svojim srcima u vijeke vjekova. Amen.
