Ova publikacija je elektronska verzija sabranih djela Lava Nikolajeviča Tolstoja od 90 tomova, objavljenih 1928-1958. Ovo je jedinstvena akademska publikacija, najviše puni sastanak Zaostavština L.N. Tolstoja odavno je postala bibliografska rijetkost. 2006. Muzej-imanje Yasnaya Polyana, u saradnji sa Rusijom državna biblioteka i uz podršku E. Mellon fondacije i koordinacija British Council je skenirao svih 90 tomova publikacije. Međutim, kako biste uživali u svim prednostima elektronske verzije (čitajte dalje savremenih uređaja, sposobnost rada sa tekstom), još je trebalo prepoznati više od 46.000 stranica. U tu svrhu, Državni muzej L.N. Tolstoja, muzej-imanje Jasna Poljana, zajedno sa svojim partnerom - kompanijom ABBYY, otvorio je projekat "Svi Tolstoj u jednom kliku". Više od tri hiljade volontera pridružilo se projektu na web stranici, koristeći program ABBYY FineReader za prepoznavanje teksta i ispravljanje grešaka. Prva faza pomirenja završena je za samo deset dana, a druga za još dva mjeseca. Nakon treće faze lekture svezaka i pojedinačnih radova objavljeno u u elektronskom formatu Online .
Izdanje čuva pravopis i interpunkciju štampane verzije 90-tomnog sabranog djela L.N. Tolstoj.
Voditelj projekta "Svi Tolstoj u jednom kliku"
Fekla Tolstaya
-------
| mjesto za prikupljanje
|-------
| Lev Nikolajevič Tolstoj
| Ne mogu da ćutim
-------
“Sedam smrtnih kazni; dva u Sankt Peterburgu, jedan u Moskvi, dva u Penzi, dva u Rigi. Četiri pogubljenja: dva u Hersonu, jedno u Vilni, jedno u Odesi.”
I ovo ima u svim novinama. I to se nastavlja ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno nije bilo zakona smrtna kazna.
Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada već drugu i treću godinu su neprestane egzekucije, egzekucije, egzekucije.
Uzimam aktuelne novine.
Danas, 9. maja, desilo se nešto strašno. Novine sadrže kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, dvadeset seljaka pogubljeno vješanjem zbog pljačke na imanju jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad.
Dvanaest ljudi od samih ljudi od čijeg rada živimo, istih onih koje smo kvarili i kvarimo svom snagom, od otrova votke do one strašne laži vjere, u koju ne vjerujemo, ali u koju pokušavamo svim silama da ih usađujemo - dvanaest takvih ljudi davljeni su konopcima upravo od ljudi koje oni hrane, oblače i opremaju, i koji su ih kvarili i kvare. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na osnovu dobrote, napornog rada, čija jednostavnost samo održava ruski život, uhvaćeni su, zatvoreni i okovani u okove za noge. Potom su im svezali ruke na leđima kako ne bi mogli da zgrabe konopac o kojem će biti obješeni i odveli su ih pod vješala. Nekoliko seljaka baš poput onih koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđenike. Pored osuđenika u brokatnom ogrtaču i ukrali, sa krstom u ruci čovjek hoda sa dugom kosom. Povorka se zaustavlja. Šef cele afere nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se pročita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi, dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako složenim zadatkom - razrijedivši sapun i zapjenivši omče užadi da se bolje stegnu, hvataju se za okovane, stavljaju na njih pokrove. , odnesite ih na platformu s vješalima i stavite im na vratove.
I tako se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše.
Minut prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim se smrzavaju u nepokretnosti.
Sve su to za svoje bližnje pažljivo uredili i izmislili ljudi više klase, učeni, prosvijećeni ljudi. Izmišljeno je da se te stvari rade tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, izmišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela raspodijeli među ljudima koji ih čine tako da svako može pomisliti i reći: nije; krivac. To je izmišljeno da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo da urade nešto što smo mi izmislili i odobravali, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji rade ovaj posao. Čak su smislili takvu suptilnost da ih osuđuju sami (od strane vojnog suda), ali je obavezno da pogubljenjima ne prisustvuju vojna lica, već civili. Posao obavljaju nesretni, prevareni, pokvareni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako najbolje sapunati konopce da se tačnije zategnu vratovi i kako se bolje napiti onim što ti isti prosvećeni ljudi prodaju , vrhunski ljudi otrov, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski čin.
Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava nadređene da je posao obavljen kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, iako teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju.
Grozno je!
I to se ne radi samo jednom i ne nad ovih samo 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, već se to radi, bez prestanka, godinama, preko stotina i hiljada istih prevarenih ljudi, prevarenih od strane vrlo ljudi koji to rade nad njima te užasne stvari.
I ne samo da se radi ova strašna stvar, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama i na teškom radu.
Ovo je strašno, ali najstrašnije je što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji zaglušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun, koji prigušuje osećaj. To je ono što ove slučajeve čini posebno strašnim. Oni su strašni jer ništa nije tako živo kao sva ta djela, od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi.
Nečuveno je kada jedna osoba može drugoj da otme rad, novac, kravu, konja, može čak i sina, kćerku - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije to što jedna osoba može drugom oteti dušu , može ga natjerati na nešto, što uništava njegovo duhovno „ja“, lišava ga duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za dobrobit ljudi, tjeraju ljude, od sudije do krvnika, podmićivanjem, prijetnjama i obmanama, da rade ove stvari koje ih vjerovatno lišavaju istinskog dobra .
I dok se sve ovo dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da su ovi slučajevi slučajevima korisnim, pa čak i neophodnim - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive onako kako Finci žele, i svakako ih natjerati da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naređenja o tome kako u " armije u husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu iste boje kao kod ovih potonjih, a mentici kojima su dodeljeni ne bi trebalo da imaju cijev oko rukava iznad krzna.”
Da, to je užasno!
Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih, brzo se širi, kao požar kroz suvu slamu. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom jer su svi ovi zločini, koji su stotine puta veći od svega što je rađeno i što čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, činjeni pod krinkom nečeg neophodnog. , dobro, neophodno, ne samo opravdano, nego i podržano raznim institucijama, neodvojivim u pojmovima naroda sa pravdom, pa i svetošću: Senat, Sinod, Duma, Crkva, Car.
A ta korupcija se širi neobičnom brzinom.
Ne tako davno nisu mogli da nađu dva dželata u čitavom ruskom narodu. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sjećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada rado rekao kako u cijeloj Rusiji nisu mogli naći drugog dželata, a nosili su ga s mjesta na mjesto. Sada nije tako.
U Moskvi je trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je toliko poboljšao svoje poslove da je ubrzo prestao da treba ovaj sporedni posao, a sada vodi -i dalje trgovinu.
U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj zadatak, ugovarajući sa šefom vlade ubistva za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši nakon što se obračunao sa cenom da na drugim mestima plaćaju više, dobrovoljni dželat je tokom egzekucije stavio na ubijenog kesu, umesto da ga odvede do perona, stao i, prilazeći šef je rekao: "Dodajte, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dali su mu povećanje i on je to uradio.
Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla:
“Neki tip ti je uzeo tri četvrtine za jednu. Danas je, čujem, imenovano pet. Naredite svima da ostave iza mene, uzeću po petnaest rubalja i, budite sigurni, uradiću kako treba.”
Ne znam da li je ponuda prihvaćena ili ne, ali znam da je bila ponuda.
Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Ne prestajući da slušamo i čitamo o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolji ljudi, - većina prosječnih, posebno mladih ljudi, zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umjesto da shvate da su ljudi koji rade gadne stvari nedostojni poštovanja, razmišljaju suprotno: ako ljudi koje svi poštuju, oni razmišljaju, rade stvari koje izgledaju nam odvratne, onda, vjerovatno, ove stvari nisu tako odvratne kako nam se čine.
Sada pišu i pričaju o egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama, baš kao što su pričali o vremenu. Djeca se igraju viseći. Gotovo djeca, srednjoškolci idu spremni na ubijanje radi eksproprijacije, kao što su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika kako bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje.
Općenito, zahvaljujući aktivnostima vlasti, koje dopuštaju mogućnost ubistva za postizanje svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatraju se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najprirodnijim djelima. karakteristika čoveka.
Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje proizvedu je još strašnije bez poređenja.
Kažete da sve ove strahote činite da biste zaveli mir i red.
Vraćate mir i red!
Šta koristite da ga instalirate? Jer vi, predstavnici kršćanske vlasti, vođe, mentori, odobreni i ohrabreni od crkvenih službenika, uništavate u ljudima posljednje ostatke vjere i morala, čineći najveće zločine: laži, izdaju, sve vrste mučenja i - posljednje najstrašnije zločin, svima najodvratniji do potpuno izopačenog ljudskog srca: ne ubistvo, ne samo jedno ubistvo, nego ubistva, beskrajna ubistva, koja mislite da opravdate raznim glupim referencama na takve i takve članke, koje ste napisali u svom glupom. i lažne knjige, koje bogohulno nazivate zakonima.
Kažete da je to jedino sredstvo za smirivanje naroda i gašenje revolucije, ali to očigledno nije tačno. Očigledno je da, ne zadovoljavajući zahtjeve najprimitivnije pravde cijelog ruskog poljoprivrednog naroda: uništavanje zemljišne imovine, već, naprotiv, potvrđujući to i na svaki mogući način iritirajući narod i one neozbiljne ogorčene ljude koji su počeli nasilnu borbu sa vama, ne možete smiriti ljude mučenjem, mučenjem, progonstvom, zatvaranjem, vješanjem djece i žena. Na kraju krajeva, koliko god pokušavali da zaglušite razum i ljubav svojstvene ljudima, oni su u vama, a vi samo treba da se opametite i razmislite da vidite da radeći to što radite, odnosno učestvujući u ovim strašnim zločinima, vi ne samo da ne liječite bolest, već je samo jačate tako što je tjerate unutra.
Sve je previše jasno.
Razlog za ovo što se dešava nije u materijalnim zbivanjima, već je cijela stvar u duhovnom raspoloženju ljudi, koje se promijenilo i koje se nikakvim naporom ne može vratiti u pređašnje stanje – kao što je nemoguće vratiti odraslog čovjeka. ponovo detetu. Iritacija ili mir javnosti ni na koji način ne mogu zavisiti od činjenice da će Petrov biti živ ili obešen, ili da će Ivanov živeti ne u Tambovu, već u Nerčinsku, na teškom radu. Iritacija ili smirenje javnosti može zavisiti samo od toga kako će ne samo Petrov ili Ivanov, već i velika većina ljudi gledati na svoju situaciju, kako će se većina odnositi prema vlasti, prema vlasništvu nad zemljom, prema propovedanoj veri - o tome šta većina će vjerovati da je dobro, a šta je zlo. Moć događaja nije u materijalnim uslovima života, već u duhovnom raspoloženju ljudi. Da ste ubili i mučili čak i desetinu čitavog ruskog naroda, duhovno stanje ostalih ne bi bilo ono što želite.
Dakle, sve ovo što sada radite, sa svojim pretresima, špijuniranjem, protjerivanjem, zatvorima, teškim radom, vješalima - sve to ne samo da ne dovodi ljude u stanje u koje želite da ih dovedete, već, naprotiv, povećava iritacija i uništava svaku mogućnost smirenja.
„Ali šta da se radi, kažete, šta sada da se smiri narod? Kako možemo zaustaviti zločine koji se čine?”
Odgovor je jednostavan: prestanite da radite ono što radite.
Da niko nije znao šta treba da se uradi da bi se smirio "narod" - ceo narod (mnogi dobro znaju šta je najpotrebnije da se ruski narod smiri: zemlja se mora osloboditi imovine, kako je bilo potrebno 50 godina prije kmetstva), čak i da niko nije znao šta je sada potrebno da se narod smiri, ipak je očigledno da za smirivanje naroda vjerovatno nije potrebno raditi nešto što samo pojačava njegovu iritaciju. I upravo to radite.
Ono što radite, ne radite za narod, već za sebe, da biste zadržali ono što u svojoj zabludi smatrate povoljnim, ali u suštini najjadnijim i najodvratnijim položajem koji zauzimate. Nemojte reći da je ono što radite za ljude: to nije istina. Sve gadne stvari koje radite, radite za sebe, za svoje sebične, ambiciozne, sujetne, osvetoljubive, lične ciljeve, da biste još malo živjeli u korupciji u kojoj živite i koja vam se čini dobrom.
Ali koliko god govorili da je sve sto radite za dobro naroda, ljudi vas sve vise razumeju i sve vise preziru, a na vase mere potiskivanja i suzbijanja se sve pogresnije gleda, kako bi vi zeleli : kao postupci neke višeg kolektiva, vlasti, i kao lična loša djela pojedinih neljubaznih sebičnih ljudi.
Kažete: „Nismo mi započeli, nego revolucionari, a strašna zvjerstva revolucionara mogu se suzbiti samo čvrstim (tako vi nazivate svojim zvjerstvima), čvrstim mjerama vlasti.
Kažete da su zločini koje su počinili revolucionari strašni.
Ne sporim se, a ovome ću dodati da su njihova djela, osim što su strašna, jednako glupa i promašuju cilj kao i vaša djela. Ali koliko god da su njihova djela strašna i glupa: sve ove bombe i mine, i sva ta odvratna ubistva i pljačke novca, sva ta djela daleko su od kriminaliteta i gluposti djela koja činite.
Oni rade potpuno istu stvar kao i vi, i iz istih razloga. I oni su, kao i vi, u istoj (rekao bih komičnoj, da njene posledice nisu tako strašne) zabludi da neki ljudi koji su sami sebi napravili plan šta je, po njihovom mišljenju, poželjno i što bi trebalo da bude sprava. društva, imaju pravo i mogućnost da uređuju živote drugih ljudi prema ovom planu. Zabluda je ista, a sredstva za postizanje imaginarnog cilja ista. Ova sredstva su nasilje svih vrsta, koje dostižu tačku ubistva. Opravdanje za činjenje zločina je isto. Opravdanje je da zlo djelo, učinjeno u korist mnogih, prestaje biti nemoralno i da je stoga moguće, bez kršenja moralnog zakona, lagati, pljačkati, ubijati, kada to vodi ostvarenju tog navodno dobrog stanja. za mnoge, koje zamišljamo da znamo, i možemo predvidjeti, i koje želimo urediti.
Vi, ljudi iz vlasti, djela revolucionara nazivate zvjerstvima i velikim zločinima, ali oni ništa nisu uradili i ne rade ništa što vi niste učinili, i niste učinili u neuporedivo većoj mjeri. Dakle, koristeći ta nemoralna sredstva koja koristite za postizanje svojih ciljeva, svakako ne možete kriviti revolucionare. Oni rade samo isto što i ti: držiš špijune, obmanjuješ, širiš laži u štampi, a oni rade isto; oduzimate ljudima imovinu svim vrstama nasilja i raspolažete njome na svoj način, a oni to isto rade; pogubite one koje smatrate štetnim - oni rade isto. Sve što možete da unesete u svoje opravdanje, oni će uneti i svoje, a da ne govorimo o tome da radite mnogo loših stvari koje oni ne čine: rasipanje narodnog bogatstva, pripreme za ratove i same ratove, osvajanja i ugnjetavanje stranih naroda i još mnogo toga.
Kažete da imate drevne legende koje posmatrate, postoje primjeri djelovanja velikih ljudi iz prošlosti. Imaju i tradiciju koja također traje dugo, čak i prije velike Francuske revolucije, a nema manje velikih ljudi, uzora, mučenika koji su poginuli za istinu i slobodu od vas.
Dakle, ako postoji razlika između vas i njih, samo vi želite da sve ostane kako je bilo i jeste, a oni žele promjenu. I misleći da ne može uvijek sve ostati isto, bili bi u pravu od vas da nemaju istu tu čudnu i destruktivnu zabludu, uzetu od vas, da neki ljudi znaju oblik života koji je svojstven budućnosti svim ljudima , te da se ovaj oblik može uspostaviti nasiljem. U svim ostalim aspektima, oni rade samo isto što i vi, i sa istim sredstvima. Oni su potpuno vaši učenici, oni su, kako kažu, pokupili sve vaše kapljice, nisu samo vaši učenici, oni su vaš rad, oni su vaša djeca. Da vas nije bilo, ne bi postojale, pa kad hoćete da ih silom potisnete, radite ono što radi osoba koja se svom snagom naslanja na vrata koja mu se otvaraju.
Ako postoji razlika između vas i njih, to nije u vašu korist, nego u njihovu. Olakšavajuće okolnosti za njih su, prvo, to što su njihovi zločini počinjeni u uslovima veće lične opasnosti od one kojoj ste izloženi, a rizik i opasnost mnogo opravdavaju u očima zanesene omladine. Drugo, činjenica je da su velika većina njih vrlo mladi ljudi koji su skloni greškama, dok ste vi uglavnom zreli, stari ljudi koje karakteriše razumna smirenost i snishodljivost prema onima koji greše. Treće, olakšavajuće okolnosti koje im idu u prilog su to što ma koliko njihova ubistva bila odvratna, ona ipak nisu tako hladno sistematski okrutna kao vaši Šliselburgi, teški rad, vješala, pogubljenja. Četvrta olakšavajuća okolnost za revolucionare je da svi oni definitivno odbijaju bilo koju religijske doktrine, vjeruju da cilj opravdava sredstva, i stoga djeluju prilično dosljedno, ubijajući jednog ili nekoliko za imaginarno dobro mnogih. Dok vi, ljudi iz vlasti, od najnižih dželata do njihovih najviših menadžera, svi se zalažete za religiju, za kršćanstvo, što ni na koji način nije u skladu s djelima koja činite.
A vi, starci, vođe drugih ljudi, ispovedajući hrišćanstvo, kažete, kao deca koja su se tukla, kada ih grde da su se tukli: „Nismo mi započeli, nego oni“, a ne znate ništa bolje nego to, ne možete reći vi, ljudi koji su na sebe preuzeli ulogu vladara naroda. A kakvi ste vi ljudi? Ljudi koji priznaju za Boga onoga koji je definitivno zabranio ne samo svako ubistvo, nego i svaku ljutnju prema bratu, koji je zabranio ne samo suđenje i kaznu, nego i osudu brata, koji je najjasnije ukinuo svaku kaznu, priznali su neminovnost vječnog oproštaja, ma koliko se zločin ponovio, ko je naredio onome ko udari jedan obraz da okrene drugi, a ne da uzvraća zlom za zlo, ko je tako jednostavno, tako jasno pokazao pričom o ženi osuđenoj kamenovanje nemogućnosti osude i kažnjavanja od nekih drugih ljudi, vi ste ljudi koji prepoznaju ovog učitelja Boga, ne možete naći ništa drugo da kažete u svom opravdanju osim da su “počeli, ubijaju – ubijmo i njih. ”
Slikar kojeg poznajem osmislio je sliku “Smrtna kazna” i za model mu je trebalo lice dželata. Saznao je da je u to vrijeme u Moskvi posao dželata obavljao domar. Umjetnik je otišao u kuću čuvara. To je bilo sveto. Porodica je, sva dotjerana, sjedila za stolom za čaj, vlasnika nije bilo: kako se kasnije ispostavilo, sakrio se kada je ugledao stranca. Supruga se takođe osramotila i rekla da joj muž nije kod kuće, ali da ga je devojčica odala.
Rekla je: "Tata je na tavanu." Još nije znala da je njen otac znao da čini lošu stvar i da zato treba da se boji svih. Umjetnik je voditeljici objasnio da mu je njen muž potreban za "prirodu", kako bi od njega kopirao portret, jer njegovo lice odgovara zamišljenoj slici. (Umjetnik, naravno, nije rekao za koju sliku mu je potrebno lice domara.) Nakon razgovora sa domaćicom, umjetnik ju je pozvao, kako bi je umirio, da odvede njegovog sina sina na obuku. Ova ponuda je očigledno osvojila domaćicu. Otišla je, a nakon nekog vremena ušao je vlasnik, gledajući ispod obrva, smrknut, nemiran i uplašen, dugo je pitao umjetnika zašto i zašto mu je potreban. Kada mu je umetnik rekao da ga je sreo na ulici i da mu se lice učinilo prikladnim za sliku, domar je upitao gde ga je video? u koje vreme u kojoj odjeći? I, očigledno, plašeći se i sluteći najgore, sve je odbio.
Da, ovaj direktni dželat zna da je dželat i da je loše to što radi, i da ga mrze zbog toga što radi, i da se boji ljudi, a ja mislim da ta svijest i strah od ljudi iskupljuje barem dio njegove krivice. Ipak, vi ste, od sekretara suda do glavnog ministra i kralja, osrednji učesnici u zverstvima koja se svakodnevno čine, čini se da se ne osećate krivim i ne doživljavate onaj osećaj srama koji bi učešće u počinjenim strahotama trebalo da izazove u ti. Istina, vi se jednako bojite ljudi koliko i dželata, a što više, to je veća vaša odgovornost za počinjene zločine: tužilac se više plaši nego sekretar, predsednik suda više od tužioca, generalni guverner više nego predsjedavajući, predsjedavajući Vijeća ministara još više, car više od bilo koga drugog . Svi se plašite, ali ne zato što, kao taj krvnik, znate da radite pogrešno, nego se bojite jer vam se čini da ljudi greše.
I zato smatram da ma koliko nisko pao ovaj nesretni domar, on ipak moralno stoji neuporedivo više od vas, učesnika i dijelom izvršilaca ovih strašnih zločina - ljudi koji osuđuju druge, a ne sebe, i dižu glavu.
Evo uvodnog fragmenta knjige.
Samo dio teksta je otvoren za slobodno čitanje (ograničenje nosioca autorskih prava). Ako vam se knjiga svidjela, cijeli tekst možete pronaći na web stranici našeg partnera.
E.V.: Objavljujem dva članka na istu temu.... Shvatite sami, dragi čitaoci... Lično više volim gledište drugog autora - Vladimira Sarafanova
Viktor Sbrujev: Lav Tolstoj protiv zločina Petra Stolipina
Danas je 184. godišnjica njegovog rođenja Tolstoj. Položaj se pamti Lev Nikolaevich, koju je on okupirao, u odnosu na sada tako popularnog premijera Stolypin, na njegove postupke.
Rođen u Drezdenu, stranom Rusiji, Pyotr Stolypin pa je zauvek ostao strano telo u ruskoj državi. Vrele naravi i osvetoljubivi, odlikujući se pretjeranom umišljenošću i okrutnošću, ovaj čovjek je donio mnoge nesreće na rusko tlo.
Otac Petra Stolipina - Arkadij Dmitrijevič(1822-1899) je bio prijatelj sa Lev Nikolajevič Tolstoj od Krimskog rata - odbrana Sevastopolja. Tolstoj je, kao protivnik nametnutog buržoaskog ropstva, napisao: “...kapitalistički sistem mora biti uništen i zamijenjen socijalističkim sistemom...” Lev Nikolajevič je jasno vidio da je Stolipinova robovlasnička agrarna reforma u Rusiji, reforma novog porobljavanja seljaka zemljoposjedniku, kratkog vijeka i osuđena na propast. Tolstoj je s pravom odbacio sve vrste privatne svojine, osim vlasništva nad proizvodnjom svog rada. Godine 1907, u pismu Stolipinu, veliki pisac je naveo:
„Potrebno je uništiti vjekovnu, drevnu nepravdu... Ovu nepravdu, takozvano pravo vlasništva nad zemljom, sada osjećaju svi ljudi kršćanskog svijeta, a posebno živo ruski narod... nepravda je u tome kako da ne postoji prava da jedna osoba posjeduje drugu (ropstvo), ovo ne može postojati prava jedan, bilo koja osoba, bogata ili siromašna, kralj ili seljak, da posjeduje zemlju kao vlasništvo. Zemljište je vlasništvo svih i svi ljudi imaju isto pravo da ga koriste... Svakome ko ovo pitanje shvati u njegovom pravom značenju, trebalo bi da bude jasno da pravo posedovanja u svojinu makar i jednog komada zemlje, čak i ako je vlasnik pro-seljaka, takođe je nezakonito i kriminalno, kao što je posjedovanje milion dessiatina od strane bogataša ili kralja. I stoga nije pitanje ko je vlasnik zemlje i koliko, već kako uništiti pravo svojine na zemljištu i kako njegovo korištenje učiniti jednako dostupnim svima”...
U svom odgovoru, Pyotr Stolypin je napisao:
„Priroda je u čovjeka uložila neke urođene instinkte, kao što su: osjećaj gladi, seksualni osjećaj itd., a jedno od najmoćnijih osjećanja ovog reda je osjećaj vlasništva“...
Na inicijativu Petra Arkadjeviča, počeli su aktivno da se bore protiv nezadovoljnih - uvedeni su vojni sudovi, a u Rusiju su došla masovna pogubljenja. Hiljade ljudi je obješeno i bijes krvavog para Stolypin-Nicholas II nastavak; kada je Lav Tolstoj u maju 1908. napisao:
“I to se radi u Rusiji, koja nije imala smrtnu kaznu, na koje sam se nekada ponosio pred Evropljanima. A onda slede neprestana pogubljenja, pogubljenja, pogubljenja. Tako je i danas. Ali sada je to nešto strašno, barem za mene, tako da ne mogu da ćutim, ne mogu da živim kako sam živeo, u komunikaciji sa tim strašnim stvorenjima koja to rade. Danas su u novinama kratke riječi: u Hersonu je izvršena smrtna presuda vješanjem 20 seljaka, odnosno 20, dvadeset ljudi od onih čijim radom živimo, upravo onih koje kvarimo sa svima našu moć, počevši od otrova votke, koji ih lemimo, pa do vojnika, do naših gadnih propisa, koje nazivamo zakonima, i, što je najvažnije, od naših strašnih laži te vjere, u koje ne vjerujemo, ali sa kojima pokušavamo da ih prevarimo, 20 ljudi upravo od ovih ljudi, onih samo u Rusiji, Na jednostavnosti, dobroti i trudu na kome počiva ruski život, oblačimo te ljude, muževe, očeve, sinove, baš kao i oni , u pokrovima, stavljamo im kape i pod zaštitom oduzetih prevarenih vojnika vodimo ih do podijuma ispod vešala, stavljamo im jednu po jednu omče, guramo im klupe ispod nogu, i jedan za drugim svojom težinom stežu omče oko vrata, guše se, previjaju i za tri minute puni života koji im je Bog dao smrzavaju se u smrtnoj nepokretnosti, a doktor hoda i opipa njihova stopala da vidi da li im je hladno ...
Apelujem na sve učesnike zločina koji se stalno čine pod lažnim imenom zakona, na sve vas, počev od onih koji vise na vješalima i stavljaju kape i omče na ljudsku braću, na žene, na djecu i vama, dvojici glavnih tajnih dželata, koji svojim saučesništvom učestvuju u svim ovim zločinima: Pjotr Stolipin i Nikolaj Romanov.
Urazumi se, urazumi se. Zapamtite ko ste i shvatite šta radite.
Uostalom, prije ste bili dželati, premijeri, kraljevi, prije svega ljudi i braća ljudi, danas ste gledali u svjetlo Božije, sutra vas neće biti. (Vi, koji ste izazvali i prizivate sebi, i dželate i vas, posebnu mržnju, posebno treba da zapamtite ovo.) Zaista, vi, koji ste ovaj jedan kratki trenutak gledali u svetlost Božiju – uostalom, smrt, ako nisi oni će ubijati, to je uvijek iza svih nas - zar tvoj životni poziv može biti samo da ubijaš, da mučiš ljude, da drhtiš od straha od ubistva i da lažeš sebe, ljude i Boga da sve to radiš iz obaveze za neki fiktivni nepostojeći cilj, za onaj koji je izmišljen specijalno za tebe, upravo da bi se ti, kao negativac, smatrao asketom fiktivne Rusije...
Možete li vjerovati da neispunjavanjem zahtjeva, specifičnih zahtjeva cijelog ruskog naroda i zahtjeva najprimitivnije pravde, koje je većina već prepoznala, zahtjeva za uništavanjem zemljišne imovine, čak ni ne zadovoljavajući druge zahtevi omladine, naprotiv, iritirajući narod i omladinu, možete li smiriti državu ubistvima, zatvorima, progonima? Ne možete a da ne znate da time ne samo da ne liječite bolest, već je samo jačate, tjerajući je unutra...
Prvo sam pomislio na Petra Stolipina, kada sam imao naivnost da mu ponudim govor sa projektom oslobađanja zemlje od imovine, da je on samo ograničen i zbunjen svojim položajem, razmišljao sam i o Nikolaju Romanovu, da je rođenjem , vaspitanje, okruženje, bio je sveden na glupost koju je pokazivao i pokazuje u svojim postupcima, ali što duže traje sadašnja situacija, sve sam više uvjeren da su ova dva čovjeka, krivci tekućih zvjerstava i korupcije naroda , svjesno rade to što rade, a šta tačno rade onima u okruženju u kojem, zbog svoje sposobnosti da zadovolje želje ljudi oko sebe, žive u stalnoj atmosferi laskanja i laži da ovo dvoje ljudi , više od svih drugih, trebaju ukor i podsjetnik.
Da, svi vi, od prvog krvnika do posljednjeg od njih, Nikolaja II, dođite k sebi, razmislite o sebi, o svojoj duši..."
Vatreni poštovalac zapadnog liberalizma, pobornik privatnog vlasništva nad zemljom, uništavač seljačke zajednice, Pjotr Spolypin u Rusiji je izazvao oštro odbijanje, koje se pretvorilo u mržnju celog ruskog naroda. Njegovi zločini bili su toliki da je smrt krvavog reformatora izgledala kao gotov zaključak... To je shvatio i omraženi Petar Arkadjevič, koji je neposredno prije smrti rekao: "Moji sopstveni čuvari će me ubiti"...
Sarafanov Vladimir: "Ne mogu da ćutim!" -
Uprkos brojnim žrtvama terorističkog rata koji su levičarski radikali vodili protiv države, značajan deo ruske inteligencije video je revoluciju kao apsolutno dobro, nezagađen izvor dobra, a smrt revolucionara kao žrtvu u ime divne budućnosti, potvrđuje zla esencija reakcije.
Dakle, 1908. L.N. Tolstoj je objavio članak "Ne mogu šutjeti", u kojem ukazuje na glavne krivce terorističkog rata u Rusiji - državu i njene predstavnike. Tolstoj pojašnjava šta ga je tačno razbesnelo: „Sedam smrtnih kazni: dve u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dve u Penzi, dve u Rigi. Četiri pogubljenja: dva u Hersonu, jedno u Vilni, jedno u Odesi.” I ovo ima u svim novinama. I to se nastavlja ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u onoj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno po zakonu nije bilo smrtne kazne. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada već drugu i treću godinu su neprestane egzekucije, egzekucije, egzekucije. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, desilo se nešto strašno. Novine sadrže kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, dvadeset seljaka pogubljeno vješanjem zbog pljačke na imanju jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad.
Važno je napomenuti da veliki humanista ne osuđuje ubistvo kao takvo, bez obzira da li je ubijen policajac, ministar, revolucionar ili prolaznik. Ne, Tolstoj se fokusira na jedan dio čitavog spektra ubistava - smrtnu kaznu, što znači da ukazuje na jedinog krivca - državu. Istina, kasnije se ispostavi da su događaji "donekle" iskrivljeni. Broj pogubljenih seljaka je precijenjen. Moguće je da uopšte niko nije pogubljen. Tolstoj priznaje: „Kasnije su se u novinama pojavila opovrgavanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu samo da se radujem ovoj grešci: i činjenici da je ubijeno osam ljudi manje nego u prvim vestima, i činjenici da me je ova strašna figura naterala da na ovim stranicama izrazim osećanje koje me dugo mučilo, pa samim tim samo zamenom Reč dvadeset je reč dvanaesta, ostavljam bez promene sve što je ovde rečeno, jer se ono što je rečeno ne odnosi samo na dvanaest pogubljenih, već na sve hiljade nedavno ubijenih i potlačenih ljudi.”
Čak ni činjenica da je autor postao „žrtva glasina“ nije ohladila njegov optužujući patos. On direktno ukazuje na izvor zla: „Upravo to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, zarad dobrobit naroda, prisiljavaju ljude, od sudije do dželata, podmićivanjem, prijetnjama i obmanama da izvrše ova djela, koja im vjerovatno oduzimaju pravo dobro. I dok se sve ovo dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da su ovi slučajevi slučajevima korisnim, pa čak i neophodnim - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive onako kako Finci žele, i svakako ih natjerati da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naređenja o tome kako u " vojska U husarskim pukovnijama, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu iste boje kao kod ovih potonjih, a mentiki, kojima su dodeljeni, ne bi trebalo da imaju cijev oko rukava iznad krzna.” Da, to je užasno!
„Oživljeni“ seljaci Elisavetgradskog okruga, „nesrećni“ Finci, koji su 1908. imali maksimalnu autonomiju, kakva se još retko sreće u najcivilizovanijim zemljama, „manžete“ i „dolmani“ se ovde kuvaju u jednu kašu.
Međutim, najstrašnije, najfantasmagoričnije u svemu ovome je to što su Jasnu Poljanu - imanje samog grofa - štitili od napada okolnih seljaka stražari koje je unajmila njegova supruga Sofija Andreevna. Tolstoj ih je, slobodno šetajući parkom pod njihovom stražom, podvrgao „moralnom bičevanju“, izvodeći duboke zaključke iz svojih dijaloga s nepismenim čuvarima. Izdavač časopisa “Život za svakoga” V. A. Posse u svojoj knjizi “My životni put Prisjetio se Tolstojeve priče: „Prišao sam čuvaru i upitao ga: „Zašto to visi na tvojoj strani? Nož, ili šta?"
Kakav nož? Ovo nije nož, već sekač.
Šta ćeš im uraditi? Rezanje hleba?
Kakav je to hleb?!
Pa, tip koji te hrani hlebom.
Pa, iseći ću čovjeka.
Uostalom, i sam si muškarac. Zašto te nije sramota da ubiješ svog brata seljaka?
Čak i da me je sramota, preseći ću, jer to je moj stav.
Zašto ste zauzeli takav stav?
A onda, cela cena za mene je šesnaest rubalja mesečno, a plaćaju me trideset dve rublje, zato sam i preuzeo ovu poziciju.
Odgovor čuvara", primetio je Tolstoj sa cerekom, "objasnio mi je mnoge neshvatljive stvari u životu." Uzmite Stolypina, na primjer. Dobro sam poznavao njegovog oca i jednom sam ga ljuljao na koljenima. Možda ga je sramota da visi, ali visi jer je to njegova pozicija. I preuzeo je ovu poziciju jer crvena cijena za njega nije ni šesnaest rubalja, već možda peni, ali zarađuje osamdeset hiljada godišnje.”
Grandiozno! Kakav blok! Čudno je samo to što tako “iskusno ljudsko biće” nije u stanju da shvati da, osim novih terorističkih akata, njegov “dobar” članak nije mogao i nije izazvao ništa.
Išao još dalje poznati pisac V.G. Korolenko. 1906. godine, seljaci sela Sorochintsy, okrug Mirgorod, Poltavska gubernija, pretukli su pomoćnika policajca Barabasha na smrt. Savjetnik pokrajinske vlade F.V. Filonov ih je uz pomoć stotina kozaka primorao na pokajanje, bacivši ih na koljena. Korolenko je bio ogorčen Filonovljevim ponašanjem. Njegov ljutiti članak je rekao: „Čekaću da ako u našoj zemlji još postoji barem senka pravde, ako vi, vaše kolege i vaši nadređeni imate svijest o profesionalnoj časti i dužnosti, ako imamo optužna vijeća, sudove i sudije koji pamte šta je zakon ili sudska savest, onda neko od nas mora da sedi na optuženičkoj klupi i da snosi sudsku kaznu: ti ili ja. I ako i vi, kao i drugi poput vas, ostanete nekažnjeni, ako, izbjegavši bilo kakvo suđenje zbog popustljivosti vlasti i nemoći zakona, uz kokardu radije nosite žig ovih teških javnih optužbi, onda i tada vjerujem da ovaj moj apel neće proći bez traga.”
I dobro je pogodio. Socijal-revolucionari su čuli njegovu prijetnju i požurili da je sprovedu. Akcija D.L. Kirilov je pucao u F.V. Filonov iz revolvera kada je krenuo na posao - metak mu je probio bradu i izašao iz potiljka. Ubica je pobegao u Švajcarsku. Korolenko je optužen za podstrekavanje, ali ne od strane vlasti, već od same žrtve. Neposredno prije smrti, Filonov je napisao odgovor piscu u kojem ga je optužio da preuveličava svoje boje i demagogiju. Tamo je takođe istakao da je Korolenko zapravo pozvao teroriste da se obračunaju s njim, a već je počeo da dobija anonimne poruke sa pretnjama.
Postavlja se pitanje - ko je humaniji? Zvaničnik koji mutne seljake za ubistvo kažnjava „pokajanjem na koljenima“ i smatra da će to biti prevencija od budućih zločina ili prosvećeni pisac koji je zbog toga osudio činovnika i izložio ga mecima fanatičnih terorista?
Teško pitanje koje, po mom mišljenju, do danas nije riješeno. Važno je razumjeti: književnost, a posebno novinarstvo, posebno su djelotvorno sredstvo u vremenima društvenih sukoba. Tumačenje događaja ima od najveće važnosti i ima potpuni uticaj na masovnog čitaoca. Stoga, ako većina spisateljske zajednice stane na jednu od suprotstavljenih strana, ova okolnost može dugoročno osigurati uspjeh ovoj strani. Nažalost, većina ruskih pisaca s početka dvadesetog veka. izabrao stranu revolucionarnih agresora, izdajući objektivnost, humanizam i milosrđe. Da bi se utvrdio stepen "humanosti" pristalica borbe protiv autokratije, dovoljno je navesti broj žrtava revolucionarnog terora za 1905-08. - 17 hiljada ljudi. Od toga je 5 hiljada državnih službenika umrlo samo od strane socijaldemokrata (ne računajući socijalističke revolucionare i anarhiste).
Tolstoj Lev Nikolajevič
Ne mogu da ćutim
Lev Nikolajevič Tolstoj
Ne mogu da ćutim
"Sedam smrtnih kazni; dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri života: dva u Hersonu, jedan u Vilni, jedan u Odesi." I ovo ima u svim novinama. I to se nastavlja ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno zakon nije imao smrtnu kaznu. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada već drugu i treću godinu su neprestane egzekucije, egzekucije, egzekucije. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, desilo se nešto strašno. Novine sadrže kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, dvadeset seljaka pogubljeno vješanjem zbog pljačke na imanju jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad“ (*).
(* Kasnije su se u novinama pojavila opovrgavanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu se samo radovati ovoj grešci: i zato što je ubijeno osam ljudi manje nego u prvoj vijesti, i zato što me je ta strašna brojka natjerala da se izrazim u ove stranice taj osjećaj koji me muči već duže vrijeme, pa samim tim, samo zamijenivši riječ dvadeset riječju dvanaest, ostavljam bez promjene sve što je ovdje rečeno, jer ono što je rečeno ne važi za samo dvanaest pogubljenih, već svim hiljadama nedavno ubijenih i potlačenih ljudi *)
Dvanaest ljudi od samih ljudi od čijeg rada živimo, istih onih koje smo kvarili i kvarimo svom snagom, od otrova votke do one strašne laži vjere, u koju ne vjerujemo, ali u koju pokušavamo svim silama da ih usađujemo - dvanaest takvih ljudi davljeni su konopcima upravo od ljudi koje oni hrane, oblače i opremaju, i koji su ih kvarili i kvare. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na osnovu dobrote, napornog rada, čija jednostavnost samo održava ruski život, uhvaćeni su, zatvoreni i okovani u okove za noge. Potom su im svezali ruke na leđima kako ne bi mogli da zgrabe konopac o kojem će biti obješeni i odveli su ih pod vješala. Nekoliko seljaka baš poput onih koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđenike. Čovjek duge kose hoda pored osuđenika u brokatnom ogrtaču i ukrali, sa krstom u ruci. Povorka se zaustavlja. Šef cele afere nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se pročita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi, dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako složenim zadatkom - razrijedivši sapun i zapjenivši omče užadi da se bolje zategnu, hvataju se za okovane, stavljaju pokrove odnesite ih na platformu s vješalima i stavite im na vratove. I tako se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minut prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim se smrzavaju u nepokretnosti. Sve su to za svoje bližnje pažljivo uredili i izmislili ljudi više klase, učeni, prosvijećeni ljudi. Izmišljeno je da se te stvari rade tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, izmišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela raspodijeli među ljudima koji ih čine tako da svako može pomisliti i reći: nije; krivac. To je izmišljeno da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo da urade nešto što smo mi izmislili i odobravali, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji rade ovaj posao. Čak su smislili takvu suptilnost da ih osuđuju sami (od strane vojnog suda), ali je obavezno da pogubljenjima ne prisustvuju vojna lica, već civili. Posao obavljaju nesretni, prevareni, pokvareni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako najbolje sapuniti konopce da im tačnije stegnu vratove i kako se najbolje napiti otrova koji ti isti prodaju prosvijećenih, viših ljudi, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski čin. Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava nadređene da je posao obavljen kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, iako teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju. Grozno je! I to se ne radi samo jednom i ne nad ovih samo 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, već se to radi, bez prestanka, godinama, preko stotina i hiljada istih prevarenih ljudi, prevarenih od strane vrlo ljudi koji to rade nad njima te užasne stvari. I ne samo da se radi ova strašna stvar, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama i na teškom radu. Ovo je strašno, ali najstrašnije je što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji zaglušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun, koji prigušuje osećaj. To je ono što ove slučajeve čini posebno strašnim. Oni su strašni jer ništa nije tako živo kao sva ta djela, od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi. Nečuveno je kada jedna osoba može drugome oduzeti posao, novac, kravu, konja, može čak i sina, kćerku - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može oduzeti njegovu dušu od druge , može ga natjerati na nešto, što uništava njegovo duhovno ja, lišava ga njegovog duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za dobrobit ljudi, tjeraju ljude, od sudije do krvnika, podmićivanjem, prijetnjama i obmanama, da rade ove stvari koje ih vjerovatno lišavaju istinskog dobra . I dok se sve ovo dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da su ovi slučajevi slučajevima korisnim, pa čak i neophodnim - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive onako kako Finci žele, i svakako ih natjerati da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naređenja o tome kako u " vojska U husarskim pukovima, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu iste boje kao kod ovih poslednjih, a mentiki, kojima su dodeljeni, ne bi trebalo da imaju cev oko rukava ispod krzna.” Da, to je užasno!
Najstrašnije u tome je da sva ta neljudska nasilja i ubistva, pored direktnog zla koje nanose žrtvama nasilja i njihovim porodicama, nanose još veće, najveće zlo cijelom narodu, šireći korupciju svih, brzo se širi, kao požar kroz suvu slamu. Ova korupcija se posebno brzo širi među prostim, radnim narodom jer su svi ovi zločini, koji su stotine puta veći od svega što je rađeno i što čine prosti lopovi i razbojnici i svi revolucionari zajedno, činjeni pod krinkom nečeg neophodnog. , dobro, neophodno, ne samo opravdano, nego i podržano raznim institucijama, neodvojivim u pojmovima naroda sa pravdom, pa i svetošću: Senat, Sinod, Duma, Crkva, Car. A ta korupcija se širi neobičnom brzinom. Ne tako davno nisu mogli da nađu dva dželata u čitavom ruskom narodu. Do nedavno, osamdesetih godina, postojao je samo jedan dželat u celoj Rusiji. Sjećam se kako mi je Vladimir Solovjov tada rado rekao kako u cijeloj Rusiji nisu mogli naći drugog dželata, a nosili su ga s mjesta na mjesto. Sada nije tako. U Moskvi je trgovac-trgovac, koji je uznemirio svoje poslove, ponudio svoje usluge da izvrši ubistva koja je počinila vlada, i, primivši 100 rubalja od obešenog čoveka, za kratko vreme je toliko poboljšao svoje poslove da je ubrzo prestao da treba ovaj sporedni posao, a sada vodi -i dalje trgovinu. U Orelu je proteklih mjeseci, kao i drugdje, bio potreban dželat i odmah je pronađen čovjek koji je pristao da izvrši ovaj zadatak, ugovarajući sa šefom vlade ubistva za 50 rubalja po osobi. Ali, saznavši nakon što se obračunao sa cenom da na drugim mestima plaćaju više, dobrovoljni dželat je tokom egzekucije stavio na ubijenog kesu, umesto da ga odvede do perona, stao i, prilazeći šef je rekao: "Dodajte, Vaša Ekselencijo, četvrtinu karte, inače neću." Dali su mu povećanje i on je to uradio. Sljedeće pogubljenje je bilo za pet. Uoči pogubljenja, nepoznata osoba je došla kod rukovodioca vladinih ubistava, želeći da razgovara o tajnoj stvari. Menadžer je otišao. Nepoznata osoba je rekla: “Neki ti je uzeo tri četvrtine za jednu, danas je, čujem, određeno petoro da me ostave, uzeću svaki po petnaest rubalja i budi siguran. Trebao bih.” Ne znam da li je prijedlog prihvaćen ili ne, ali znam da je bilo prijedloga. Ovako ovi zločini koje je počinila vlast pogađaju najgore, najmanje moralne ljude u narodu. Ali ova strašna djela ne mogu ostati bez utjecaja na većinu moralno prosječnih ljudi. Neprekidno slušajući i čitajući o najstrašnijim, neljudskim zločinima koje je počinila vlast, odnosno ljudi koje je narod navikao da poštuje kao najbolje ljude, većina prosječnih, posebno mladih ljudi, zauzetih svojim ličnim poslovima, nehotice, umjesto da shvate šta su ljudi Oni koji čine odvratna djela nedostojni poštovanja, iznose suprotno rezonovanje: ako ljudi koje svi poštuju, oni razmišljaju, čine djela koja nam se čine podla, onda vjerovatno ta djela nisu tako podla kao što nam se čine . Sada pišu i pričaju o egzekucijama, vješanjima, ubistvima, bombama, baš kao što su pričali o vremenu. Djeca se igraju viseći. Gotovo djeca, srednjoškolci idu spremni na ubijanje radi eksproprijacije, kao što su išli u lov. Ubijanje velikih zemljoposednika kako bi zauzeli njihovu zemlju sada se mnogima čini najsigurnijim rešenjem za pitanje zemlje. Općenito, zahvaljujući aktivnostima vlasti, koje dopuštaju mogućnost ubistva za postizanje svojih ciljeva, svaki zločin: pljačka, krađa, laž, mučenje, ubistvo smatraju se nesretnim ljudima koje je vlast korumpirala, najprirodnijim djelima. karakteristika čoveka. Da, koliko god da su sama djela strašna, moralno, duhovno, nevidljivo zlo koje proizvedu je još strašnije bez poređenja.
Lev Nikolajevič Tolstoj
Ne mogu da ćutim
"Sedam smrtnih kazni; dvije u Sankt Peterburgu, jedna u Moskvi, dvije u Penzi, dvije u Rigi. Četiri života: dva u Hersonu, jedan u Vilni, jedan u Odesi." I ovo ima u svim novinama. I to se nastavlja ne nedelju dana, ne mesec, ne godinu, već godinama. A to se dešava u Rusiji, u toj Rusiji u kojoj narod svakog zločinca smatra nesrećnim i u kojoj donedavno zakon nije imao smrtnu kaznu. Sjećam se kako sam jednom bio ponosan na ovo prije Evropljana, a sada već drugu i treću godinu su neprestane egzekucije, egzekucije, egzekucije. Uzimam aktuelne novine. Danas, 9. maja, desilo se nešto strašno. Novine sadrže kratke riječi: „Danas je u Hersonu, na Strelbitskom polju, dvadeset seljaka pogubljeno vješanjem zbog pljačke na imanju jednog posjednika u okrugu Elisavetgrad“ (*).
(* Kasnije su se u novinama pojavila opovrgavanja vijesti o pogubljenju dvadeset seljaka. Mogu se samo radovati ovoj grešci: i zato što je ubijeno osam ljudi manje nego u prvoj vijesti, i zato što me je ta strašna brojka natjerala da se izrazim u ove stranice taj osjećaj koji me muči već duže vrijeme, pa samim tim, samo zamijenivši riječ dvadeset riječju dvanaest, ostavljam bez promjene sve što je ovdje rečeno, jer ono što je rečeno ne važi za samo dvanaest pogubljenih, već svim hiljadama nedavno ubijenih i potlačenih ljudi *)
Dvanaest ljudi od samih ljudi od čijeg rada živimo, istih onih koje smo kvarili i kvarimo svom snagom, od otrova votke do one strašne laži vjere, u koju ne vjerujemo, ali u koju pokušavamo svim silama da ih usađujemo - dvanaest takvih ljudi davljeni su konopcima upravo od ljudi koje oni hrane, oblače i opremaju, i koji su ih kvarili i kvare. Dvanaest muževa, očeva, sinova, tih ljudi, na osnovu dobrote, napornog rada, čija jednostavnost samo održava ruski život, uhvaćeni su, zatvoreni i okovani u okove za noge. Potom su im svezali ruke na leđima kako ne bi mogli da zgrabe konopac o kojem će biti obješeni i odveli su ih pod vješala. Nekoliko seljaka baš poput onih koji će biti obješeni, samo naoružani i obučeni u dobre čizme i čiste uniforme, sa oružjem u rukama, prate osuđenike. Čovjek duge kose hoda pored osuđenika u brokatnom ogrtaču i ukrali, sa krstom u ruci. Povorka se zaustavlja. Šef cele afere nešto kaže, sekretar čita novine, a kada se pročita novine, čovek sa dugom kosom, obraćajući se onim ljudima koje će drugi ljudi da zadave konopcima, kaže nešto o Bogu i Hristu. Odmah nakon ovih riječi, dželati - ima ih nekoliko, čovjek se ne može nositi s tako složenim zadatkom - razrijedivši sapun i zapjenivši omče užadi da se bolje zategnu, hvataju se za okovane, stavljaju pokrove odnesite ih na platformu s vješalima i stavite im na vratove. I tako se, jedan za drugim, sudaraju živi ljudi sa klupama izvučenim ispod nogu i svojom težinom odmah stežu omče oko vrata i bolno se guše. Minut prije toga, živi ljudi se pretvaraju u mrtva tijela obješena na užadima, koja se najprije polako njišu, a zatim se smrzavaju u nepokretnosti. Sve su to za svoje bližnje pažljivo uredili i izmislili ljudi više klase, učeni, prosvijećeni ljudi. Izmišljeno je da se te stvari rade tajno, u zoru, da ih niko ne vidi, izmišljeno je da se odgovornost za ta zlodjela raspodijeli među ljudima koji ih čine tako da svako može pomisliti i reći: nije; krivac. To je izmišljeno da tražimo najizopačenije i najnesretnije ljude i da ih tjeramo da urade nešto što smo mi izmislili i odobravali, da se pretvaramo da se gnušamo ljudi koji rade ovaj posao. Čak su smislili takvu suptilnost da ih osuđuju sami (od strane vojnog suda), ali je obavezno da pogubljenjima ne prisustvuju vojna lica, već civili. Posao obavljaju nesretni, prevareni, pokvareni, prezreni, kojima preostaje samo jedno: kako najbolje sapuniti konopce da im tačnije stegnu vratove i kako se najbolje napiti otrova koji ti isti prodaju prosvijećenih, viših ljudi, kako bi brzo i potpuno zaboravili na svoju dušu, na svoj ljudski čin. Doktor obilazi tijela, opipa ih i izvještava nadređene da je posao obavljen kako treba: svih dvanaest ljudi je nesumnjivo mrtvo. A vlasti se povlače svojim uobičajenim aktivnostima sa sviješću o savjesno obavljenom, iako teškom, ali neophodnom zadatku. Smrznuta tijela se uklanjaju i zakopavaju. Grozno je! I to se ne radi samo jednom i ne nad ovih samo 12 nesretnih, prevarenih ljudi iz najbolje klase ruskog naroda, već se to radi, bez prestanka, godinama, preko stotina i hiljada istih prevarenih ljudi, prevarenih od strane vrlo ljudi koji to rade nad njima te užasne stvari. I ne samo da se radi ova strašna stvar, već se pod istim izgovorom i sa istom hladnokrvnom okrutnošću vrše najrazličitija mučenja i nasilja u zatvorima, tvrđavama i na teškom radu. Ovo je strašno, ali najstrašnije je što se to ne radi iz strasti, osjećaja koji zaglušuje um, kao što se radi u borbi, u ratu, čak i u pljački, već, naprotiv, na zahtjev uma, proračun, koji prigušuje osećaj. To je ono što ove slučajeve čini posebno strašnim. Oni su strašni jer ništa nije tako živo kao sva ta djela, od sudije do dželata, od strane ljudi koji ih ne žele učiniti, ništa tako jasno i jasno ne pokazuje destruktivnost despotizma po ljudske duše, moć nekih ljudi nad drugi. Nečuveno je kada jedna osoba može drugome oduzeti posao, novac, kravu, konja, može čak i sina, kćerku - ovo je nečuveno, ali koliko je nečuvenije da jedna osoba može oduzeti njegovu dušu od druge , može ga natjerati na nešto, što uništava njegovo duhovno ja, lišava ga njegovog duhovnog dobra. A to rade oni ljudi koji sve to urede i mirno, za dobrobit ljudi, tjeraju ljude, od sudije do krvnika, podmićivanjem, prijetnjama i obmanama, da rade ove stvari koje ih vjerovatno lišavaju istinskog dobra . I dok se sve ovo dešava godinama širom Rusije, glavni krivci ovih slučajeva, oni po čijem se nalogu se to radi, oni koji bi mogli da zaustave ove slučajeve, glavni su krivci ovih slučajeva u punom poverenju da su ovi slučajevi slučajevima korisnim, pa čak i neophodnim - ili smišljaju i govore govore o tome kako spriječiti Fince da žive onako kako Finci žele, i svakako ih natjerati da žive onako kako to želi nekoliko Rusa, ili izdaju naređenja o tome kako u " vojska U husarskim pukovima, manžetne rukava i kragne dolmana treba da budu iste boje kao kod ovih poslednjih, a mentiki, kojima su dodeljeni, ne bi trebalo da imaju cev oko rukava ispod krzna.” Da, to je užasno!
