Maketa manastira Saint Gallen, 9. vek. St. Gallen - drevna opatija, trg u stilu nadrealizma i još mnogo toga. Country vizit karte

Manastir St. Gall je benediktinski samostan koji se sada nalazi u švicarskom gradu St. Gallenu. U srednjem vijeku bio je jedan od najvećih benediktinskih samostana u Evropi. Upisan kao mjesto svjetske baštine 1983. kao “savršen primjer velikog karolinškog samostana”.

Osnovao ga je 613. St. Gall, irski učenik sv. Columbana. Charles Martell je imenovao Otmara za opata, koji je osnovao utjecajnu umjetničku školu u samostanu. Rukopisi, koje su napisali i ilustrovali monasi iz St. Gallen-a (od kojih su mnogi bili iz Britanije i Irske), bili su visoko cijenjeni širom Evrope.

Pod igumanom Valdom od Rajhenaua (740-814) osnovana je manastirska biblioteka, jedna od najbogatijih u Evropi; Tokom mađarske invazije 924-933, knjige su odnesene u Rajhenau. Na zahtjev Karla Velikog, papa Adrijan I je poslao najbolje pjevače u St. Gallen, koji su monahe podučavali tehnici gregorijanskog pjevanja. U to vreme u manastiru su radila dva najveća kompozitora tog doba - Notker i Tuotilo.

Godine 1006. braća su snimila eksploziju supernove SN 1006.

Počevši od 10. veka, manastir St. Gall ulazi u političko rivalstvo sa manastirom u Rajhenauu. TO XIII vijek Opati iz St. Gallena ne samo da su pobijedili u ovoj konfrontaciji, već su postigli i priznanje kao nezavisni suvereni unutar Svetog Rimskog Carstva.

U narednim godinama, kulturni i politički značaj Bogatstvo manastira je stalno opadalo sve dok 1712. godine švajcarska milicija nije ušla u St. Gallen i sa sobom ponela značajan deo manastirskog blaga.

Godine 1755-1768, srednjovjekovne zgrade opatije su srušene i na njihovom mjestu podignuti su grandiozni hramovi u baroknom stilu.

Uprkos gubicima, manastirska biblioteka srednjovekovnih rukopisa danas ima 160 hiljada jedinica i još uvek se smatra jednom od najkompletnijih u Evropi. Jedan od najzanimljivijih eksponata je Plan Sv. Gala, nastao početkom 9. veka i predstavlja idealizovanu sliku srednjovekovnog manastira (ovo je jedini arhitektonski plan sačuvan iz ranog srednjeg veka).

Wiki: ru:Monastery of Saint Gall en:Abbey of Saint Gall uk:Monastery of Saint Gall de:Fürstabtei St. Gallen

Ovo je opis atrakcije Manastir St. Gall u St. Gallenu, St. Gallen (Švicarska). Kao i fotografije, recenzije i mapa okoline. Saznajte povijest, koordinate, gdje se nalazi i kako doći. Pogledajte druga mjesta na našoj interaktivnoj mapi za detaljnije informacije. Upoznajte svijet bolje.

ST GALLEN HOUSE

Prije osnivanja manastira, ovaj kraj je bio surov i divlji. Ovdje se protezala gusta prašuma, zvuci ljudskog govora nisu se čuli u alpskim dolinama, a niko nije bacio mrežu u bučne vode Steimakha. Prvi koji su došli u ovaj napušteni kutak Alpa bili su obrazovani irski misionari koji su nastojali da svuda šire kršćanstvo. Napustili su svoje ostrvo i raspršili se kroz Francusku u različite krajeve tadašnjeg varvarstva zapadna evropa. Saint Gallen je bio jedan od tih miroljubivih misionara.

Manastirska crkva Saint Gallen

Stigao je ovamo sa svojim saborcem, osveštao ovo mjesto, u zemlju stavio krst od grana drveća i okačio na njega kutiju sa moštima koju je ponio sa sobom. Skromni, ali energični i posvećeni ljudi došli su u divlje pustinjsko područje. Posao je počeo da ključa i ubrzo se sve okolo promenilo. Iste planine, ista dolina i isti brzi potoci, ali sve je to obasjano svetlošću vere Hristove. Ubrzo su glasine o životu i podvizima misionara koji su se ovdje naselili privukle ljude i područje je počelo brzo da se naseljava. Nova crkva postala je središte kolonije.

Ali samostan se počeo razvijati tek 100 godina nakon smrti St. Gallen, kada je u njega uvedena povelja svetog Benedikta Nursije. Pobožnoj organizaciji manastira doprineli su i drugi pobožni uticaji. Tako su svi igumani Saint-Gallena nastojali da privuku svježe snage iz Britanije, Njemačke i Italije u manastir. Iguman Otmar je, na primjer, nakon uvođenja Pravila svetog Benedikta osnovao školu u samostanu.

Manastir Saint-Gallen je u početku bio ovisan o biskupu iz Konstance, u čijoj se biskupiji nalazio. Ali manastir se energično borio za svoju nezavisnost, a za vreme vladavine opata Grimaldija je i dobijen. Pod istim igumanom značajno je proširena manastirska biblioteka, što je dovelo do daljeg razvoja manastirske škole. Monaška nauka je dostigla svoj najviši stepen razvoja pod igumanom Solomonom, čija je vladavina trajala 30 godina (890–920).

Škole u St. Gallenu, kao i većina srednjovekovnih manastira, postojala su dva: unutrašnja i eksterna. Prvi je bio namijenjen isključivo onim osobama koje su se kasnije zamonašile. Njena zgrada je sa jedne strane bila uz manastirsku crkvu, školske prostorije su se nalazile oko širokog dvorišta, ali je između njih i dvorišta bila natkrivena galerija koja se protezala na sve strane. Ova crkva je bila namijenjena učenicima interne škole. Nedaleko od školskih zgrada nalazila se kuhinja i kupatilo sa četiri kotla, ognjištem i dvije klupe. S druge strane školske crkve nalazila se manastirska bolnica.

Vanjska škola nalazila se s druge strane - između igumanskih odaja i hotela za plemenite posjetioce. Bila je okružena ogradom na kojoj je bio ispisan neobičan natpis: „Ova ograda sputava želje učenika“, odnosno trebalo je da pomogne u povećanju pažnje i produbljivanju predmeta koji se izučava.

Osnovu srednjovjekovne nastave činilo je sedam takozvanih slobodnih umjetnosti, ali su prvo učenici morali polagati osnovnu školu. Počeli su učiti od sedme godine, prije početka nastave čitala se molitva: „Daj ovom robu razum prikladan za učenje, pa će uspjeti u vanjskim naukama (svjetovnim. - N.I.), i bio bi dostojan sticanja sposobnosti razumijevanja vječne nauke (teologije).“

Osnovni kurs je obuhvatao: psaltir (latinski), pisanje, crkveno pojanje, crkveni zapis i kurs gramatike. Kako bi naučili učenike da čitaju, koristili su male ploče ili komade papira na kojima su slova poređana po abecednom redu. Kada su učenici savladali azbuku, prešli su na učenje psaltira, pisanog velikim slovima. Istovremeno, nastojali su da učenici čitaju bez najmanjih grešaka; Ukoliko je došlo do grešaka u čitanju, učenici su bili kažnjeni.

Kada su savladavali pisanje, prvo su naučili pisati na voskom obloženim pločama; nakon njih su prešli na pergament, po kojem su pisali perom i mastilom. Za loše pisanje, kao i za loše čitanje i greške u crkvenom pevanju, prestupnik je telesno kažnjen. Jedna od srednjovjekovnih pjesama kaže:

Ako ne želiš da pišeš dobro,

Obilježiću ti leđa bičevima,

Pa da mi otpevaš žalosnu pesmu:

Telesno kažnjavanje se smatralo neophodnim u nastavi, a čak je i „pravilo monaškog života“ Svetog Benedikta prepoznalo tu neophodnost. Studente su obično tukli po rukama ili leđima, a u nekim manastirima je čak postojao i običaj bičevanja učenika za Božić, očigledno u znak sećanja na batine od strane kralja Iroda. U manastiru Saint-Gallen u prvoj polovini 10. veka. Dogodio se čak i tragični incident.

Odlučili su da kazne nekoliko učenika, a jedan od njih je poslat na tavan po šipke. Ali on je, umjesto da ispuni naredbu, usput izvukao balvan iz zapaljene peći i stavio ga pod sam krov zgrade. Kada su se grede zapalile, otrčao je dole i počeo da vrišti o vatri. Nisu mogli da ugase vatru, a izgoreo je skoro ceo manastir.

Naučivši učenike da čitaju i pišu na latinskom, počeli su da izučavaju osnovni kurs gramatike, odnosno učili su učenike da razlikuju delove govora, fleksiju i konjugaciju. Istovremeno, nastojali su da studenti vode svakodnevne razgovore na latinskom jeziku. U tu svrhu nastavnici su sastavljali male rječnike i zbornike izraza. U skladu sa tekstovima zbornika, odigrane su scene u kojima su naizmenično učestvovali monah, seljak, lovac, ribar, kuvar itd., svaki od njih je odgovarao na pitanja o svom zanimanju i imenovao svoje kućne predmete.

Kada su učenici stekli neke vještine u latinskom jeziku, bili su prisiljeni naučiti psalme napamet. Tek nakon toga došlo je učenje o sedam slobodnih umjetnosti, koje su srednjovjekovne monaške škole naslijedile od carskog Rima: gramatike, retorike, dijalektike, aritmetike, geometrije, astronomije i muzike. Jedan od srednjovjekovnih autora uporedio je sedam slobodnih umjetnosti sa sedam koraka kojima se ljudski duh uzdiže do mudrosti. Ako je u manastirskim školama bio dovoljan broj učitelja, ove nauke su se izučavale istovremeno; ako nije bilo dovoljno nastavnika, izučavali su se samo neki od navedenih predmeta.

Najvažnija od svih sekularnih nauka bila je gramatika, koja je u to vrijeme imala mnogo veći značaj nego u narednim vekovima. Uz ono što trenutno studira, uključivalo je čitanje i detaljnu interpretaciju djela raznih autora, kao i stilistiku, metriku i dijelom retoriku. U St. Gallenu, kao iu nekim drugim kulturnim centrima, učenici su se upoznali sa djelima Cicerona i Kvintilijana, a u pogledu sudske elokvencije proučavali su spomenike rimskog prava.

Srednjovjekovna geometrija je vjerojatnije odgovarala geografiji, jer je pružala opis Zemlje i informacije o njoj. Omiljeno štivo učenika bili su takozvani „fiziolozi“, koji su govorili o stvarnim i fantastičnim životinjama, kao i o retkom kamenju i drveću. Fiziolozi, koji su sadržavali mnogo religioznog, mističnog i simboličkog sadržaja, prevođeni su na sve jezike i ponekad predstavljeni u poeziji. Izučavanje astronomije u monaškim školama zasnivalo se na Ptolomejevom stavu o kretanju Sunca oko Zemlje. Noću, kada je nebo sijalo zvijezdama, učenici i njihov nastavnik su posmatrali kretanje svjetiljki na različitim dijelovima nebeskog svoda. Treba napomenuti da je općenito nastava astronomije imala čisto praktičan cilj - razjasniti crkveni kalendar, određivanje vremena proslave Uskrsa itd.

Rim je srednjovjekovnim školama ostavio u naslijeđe odgovarajuće priručnike. Posebno je poznato djelo Markusa Terencea Varroa, u kojem se (pored sedam slobodnih umjetnosti) spominju i medicina i arhitektura. Po uzoru na rimske priručnike, manastirske škole su sastavljale svoje priručnike.

U posebnom krilu, koje je graničilo sa katedralnom crkvom manastira, nalazila se biblioteka i skriptorijum - prostorija za prepisivanje rukopisa. Na zidu skriptorijuma stajao je natpis: „Ovdje neka sjedi samo onaj koji piše izreke Svetog zakona ili Svetih Otaca, nadaren razumom i pobožnošću. Neka se svi čuvaju da ne kažu bilo šta neozbiljno ovdje; Zbog neozbiljnog razgovora ruka je u krivu. Marljivo skupljajte eseje u koje se nije uvukla laž, da se ruka pisca kreće sigurnim putem. Divno je zanimanje pisati svete knjige, a pisca čeka sigurna nagrada!”

Učenici internih škola smatrani su kompletnim vlasništvom manastira; poštovali su sva pravila kojih su se povinovali monasi, a od malih nogu su se navikli na monaški život. Treba napomenuti da je disciplina u školama bila odlična. Godine 911. St. Gallen je posjetio njemački kralj Konrad I, koji je dočekan s odgovarajućom pompom. Želeći razmaziti učenike (a možda ih i testirati!), izvadio je zlatnik i dao ga jednom od njih. Ali student je počeo da odbija, jer je studentima bilo zabranjeno da bilo šta primaju od posetilaca. Tada je kralj stavio novčić u usta, ali ga je učenik ispljunuo i glasno vrisnuo. Nakon nekog vremena, Conrad I počeo je bacati jabuke na učenike, ali oni nisu obraćali pažnju na njih. Pošto je tri dana živeo u St. Gallenu, kralj je bio zadovoljan učenicima i naredio da ova tri dana postanu godišnji dani odmora.

Um je prebivalište vjere. Um, ili razum, igra primarnu ulogu u našoj Hrišćanski život također zato što je to prebivalište vjere. Vjera je prihvatanje istine umom Božije reči. Vjerujemo u Hristova učenja, izvještaj o Njegovoj pomirbenoj žrtvi i Božja obećanja.