Moskovska patrijaršija je ispravno učinila što je zauzela oštru poziciju prema carigradskom patrijarhu.
Vrijedi početi s činjenicom da je Carigradska patrijaršija, zapravo, dugo značila i malo odlučivala u pravoslavnom svijetu. I iako se carigradski patrijarh i dalje naziva Vaseljenskim i prvim među jednakima, ovo je samo počast istoriji i tradicijama, ali ništa više. Ovo ne odražava stvarno stanje stvari.
Kao što su pokazali najnoviji ukrajinski događaji, slijeđenje ovih zastarjelih tradicija nije dovelo do ničega dobrog – u pravoslavnom svijetu je već odavno trebalo doći do revizije značaja određenih ličnosti, a bez sumnje, carigradski patrijarh više ne bi trebao nosi titulu ekumenskog. Već dugo - više od pet vekova - nije bio takav.
Ako stvari nazovemo pravim imenom, onda je posljednji, istinski pravoslavni i nezavisni vaseljenski patrijarh Konstantinopolja, bio Evtimije II, koji je umro 1416. godine. Svi njegovi nasljednici gorljivo su podržavali uniju s katoličkim Rimom i bili su spremni priznati primat pape.
Jasno je da je to uzrokovano teškim položajem Vizantijskog carstva, koje je doživjelo svoje posljednje godine, okruženo sa svih strana Turcima Osmanlijama. Vizantijska elita, uključujući i dio klera, nadala se da će nam „inozemstvo pomoći“, ali je za to bilo potrebno zaključiti uniju s Rimom, što je i učinjeno 6. jula 1439. u Firenci.
Grubo govoreći, od ovog trenutka Carigradsku patrijaršiju, po potpuno legalnim osnovama, treba smatrati otpadničkom. Tako su ga gotovo odmah počeli zvati, a pristalice unije počeli su se zvati unijatima. Poslednji carigradski patrijarh iz predosmanskog perioda, Grgur III, takođe je bio unijat, koji je bio toliko omražen u samom Carigradu da je odlučio da napusti grad u njegovom najtežem trenutku i ode u Italiju.
Vrijedi podsjetiti da u Moskovskoj kneževini unija također nije prihvaćena i da je mitropolit kijevski i cijele Rusije Isidor, koji je do tada prihvatio čin katoličkog kardinala, protjeran iz zemlje. Isidor je otišao u Carigrad, aktivno učestvovao u odbrani grada u proleće 1453. godine i uspeo je da pobegne u Italiju nakon što su Turci zauzeli glavni grad Vizantije.
U samom Carigradu, uprkos gorljivom odbijanju unije od strane dijela sveštenstva i velikog broja građana, ponovno ujedinjenje dvije hrišćanske crkve objavljeno je u katedrali sv. Sofija 12. decembra 1452. godine. Nakon čega se carigradski patrijarh mogao smatrati štićenikom Katolički Rim, a Carigradska patrijaršija zavisi od Katoličke crkve.
Također je vrijedno podsjetiti da je posljednja služba u katedrali sv. Sofije u noći između 28. i 29. maja 1453. godine odigrala se i po pravoslavnim i po latinskim kanonima. Od tada hrišćanske molitve nikada nisu zvučale pod svodovima nekada glavnog hrama hrišćanskog sveta, pošto je do večeri 29. maja 1453. godine Vizantija prestala da postoji, Sv. Sofija je postala džamija, a Konstantinopolj je kasnije preimenovan u Istanbul. Što je automatski dalo podsticaj istoriji Carigradske patrijaršije.
Ali tolerantni osvajač sultan Mehmet II odlučio je da ne ukine patrijarhat i ubrzo je imenovao Vaseljenski Patrijarh jedan od najvatrenijih protivnika unije - monah George Scholarije. Koji je ušao u istoriju pod imenom patrijarh Genadij - prvi patrijarh postvizantijskog perioda.
Od tada su svi carigradski patrijarsi postavljeni za sultane i nije moglo biti govora o bilo kakvoj nezavisnosti. Bili su potpuno podređene osobe, izvješćivale sultane o poslovima u takozvanom grčkom miletu. Dozvoljeno im je da drže strogo ograničen broj praznika godišnje, koriste određene crkve i žive u regiji Phanar.
Inače, ovo područje je ovih dana pod zaštitom policije, tako da vaseljenski patrijarh u Carigradu-Istanbulu živi, zapravo, kao ptica. Činjenica da vaseljenski patrijarh nema nikakva prava sultani su više puta dokazali, smjenjivali ih sa dužnosti, pa čak i pogubljavali.
Sve bi to bilo žalosno da priča ne poprimi potpuno apsurdan aspekt. Nakon što su Turci osvojili Carigrad i tamo se pojavio vaseljenski patrijarh Genadije, papa je na istu funkciju postavio bivšeg mitropolita kijevskog i sveruskog Isidora. Katolički kardinale, ako je neko zaboravio.
Tako su 1454. godine već postojala dva carigradska patrijarha, od kojih je jedan sjedio u Istanbulu, a drugi u Rimu, i oba, zapravo, nisu imala stvarnu vlast. Patrijarh Genadij je bio potpuno potčinjen Mehmetu II, a Isidor je bio dirigent papinih ideja.
Ako su ranije vaseljenski patrijarsi imali takvu moć da su se mogli miješati u porodične poslove vizantijskih careva – pomazanika Božijih – onda su od 1454. postali samo vjerski funkcioneri, pa čak i u stranoj zemlji, gdje su državna religija postojao je islam.
U stvari, carigradski patrijarh je imao istu moć kao, na primjer, antiohijski ili jerusalimski patrijarh. Odnosno, nikako. Štaviše, ako se sultanu na neki način nije dopao patrijarh, onda je razgovor s njim bio kratak - pogubljenje. To je bio slučaj, na primjer, sa patrijarhom Grgurom V, koji je obješen nad kapijama Carigradske patrijaršije u Fanaru 1821. godine.
Dakle, šta je suština? Evo šta. Firentinska unija je efektivno ukinula nezavisnu Grčku pravoslavnu crkvu. U svakom slučaju, s tim su se složili i potpisnici unije sa vizantijske strane. Naknadno osmansko osvajanje Carigrada, nakon čega je Vaseljenski patrijarh u potpunosti zavisio od milosti sultana, učinio je njegovu figuru čisto nominalnom. I samo iz tog razloga ne bi se mogao nazvati Ekumenskim. Zato što se on ne može nazvati vaseljenskim patrijarhom, čija se vlast proteže na skromnu četvrt Phanar islamskog grada Istanbula.
Što dovodi do razumnog pitanja: vredi li uzeti u obzir odluku sadašnjeg carigradskog patrijarha Vartolomeja I o Ukrajini? Uzimajući barem u obzir činjenicu da ga čak ni turske vlasti ne smatraju vaseljenskim patrijarhom. I zašto bi se Moskovska patrijaršija osvrnula na odluke Vartolomeja, koji, zapravo, predstavlja nekog nepoznatog i nosi titulu koja ne može izazvati ništa osim zbunjenosti?
Carigradski vaseljenski patrijarh iz... Istanbula? Slažem se, zvuči nekako neozbiljno, kao Tambovski Parižanin.
Da, Istočno rimsko carstvo-Bizant je bilo i uvijek će biti naša duhovna pramajka, ali činjenica je da ove zemlje odavno nema. Umrla je 29. maja 1453. godine, ali je psihički, prema svjedočenju samih Grka, umrla u trenutku kada je vizantijska elita stupila u uniju sa Rimom. A kada je Konstantinopolj pao, nije bilo slučajno što su mnogi predstavnici klera, i vizantijskog i evropskog, tvrdili da je Bog kaznio Drugi Rim, uključujući i otpadništvo.
A sada Vartolomej, koji živi kao ptica u Fanaru i čiji su prethodnici više od pola hiljade godina bili podanici sultana i izvršavali njihovu volju, iz nekog razloga ulazi u poslove Moskovske Patrijaršije, nemajući apsolutno nikakva prava na to čine, pa čak i kršeći sve zakone.
Ako zaista želi da se pokaže kao značajna ličnost i da reši ono što misli da je globalni problem, onda pravoslavna tradicija moramo da se sastanemo Ekumenski sabor. Upravo tako se radilo oduvijek, čak i prije više od hiljadu i po godina, počevši od prvog Vaseljenskog sabora u Nikeji 325. godine. Provedeno, inače, još prije formiranja Istočnog Rimskog Carstva. Ko, ako ne Vartolomej, ne bi trebao znati ovaj uspostavljeni poredak prije mnogo stoljeća?
Pošto Ukrajina proganja Vartolomeja, neka održi ekumenski sabor u skladu sa drevna tradicija. Neka odabere bilo koji grad po svom nahođenju: možete ga držati na starinski način u Nikeji, u Antiohiji, u Adrijanopolju, a to će učiniti i Konstantinopolj. Naravno, moćni Vaseljenski Patrijarh mora pozvanim kolegama i njihovim pratiocima da obezbedi smeštaj, hranu, odmor i nadoknadu svih troškova. A kako patrijarsi obično razgovaraju o problemima ili dugo ili jako dugo, bilo bi dobro iznajmiti nekoliko hotela za naredne tri godine. Minimum.
Ali nešto nam govori da ako moćni vaseljenski patrijarh Konstantinopolja pokuša da pokrene takav događaj u Turskoj, stvar će se za njega završiti ili u ludnici, ili u zatvoru, ili bekstvu u susjedne zemlje s konačnim slijetanjem u Washington.
Sve ovo još jednom dokazuje stepen moći Vaseljenskog Patrijarha. Koji je, uprkos potpunoj nesposobnosti da organizuje nešto ozbiljnije od sastanka sa par zvaničnika, sebe smatrao toliko značajnom figurom da je počeo aktivno da trese situaciju u Ukrajini, koja preti da se razvije u najmanje crkveni raskol. Sa svim posljedicama koje iz toga proizlaze, koje Bartolomej ne treba ocrtavati, zbog činjenice da on sam sve savršeno razumije i vidi.
A gdje je patrijarhalna mudrost? Gdje je ljubav prema bližnjemu na koju je pozivao stotine puta? Gde je, na kraju krajeva, savest?
Međutim, šta možete tražiti od Grka koji je služio kao oficir u turskoj vojsci? Šta možete tražiti od navodno pravoslavnog sveštenika, a koji je studirao na Rimskom Papinskom institutu? Šta možete tražiti od osobe koja je toliko ovisna o Amerikancima da su mu čak priznali izuzetna dostignuća zlatnom medaljom američkog Kongresa?
Moskovska patrijaršija je potpuno u pravu što preduzima oštre mere odmazde protiv drskog patrijarha carigradskog. Kao što je rekao klasik, na sebe preuzimate teret koji nije po vašem rangu, ali u ovom slučaju možete reći da preuzimate teret koji nije po vašem rangu. A još jednostavnije rečeno, nije Senkin šešir. Nije na Vartolomeju, koji se sada ne može pohvaliti ni senkom nekadašnje veličine Carigradske patrijaršije i koji sam nije ni senka velikih carigradskih patrijarha, da odlučuje globalnih problema Pravoslavlje. I sigurno nije zbog ove Senke situacija u drugim zemljama.
Jasno je i jasno ko ga tačno huška, ali pravi patrijarh kategorički bi odbio sijati neprijateljstvo između bratskih naroda iste vjere, ali to se očito ne odnosi na vrijednog studenta Papinskog instituta i turskog oficira.
Pitam se kako će se osjećati ako se vjerski nemiri koje je izazvao pretvore u mnogo krvoprolića u Ukrajini? Trebao bi znati do čega su dovele vjerske razmirice, barem iz historije Vizantije, koja mu očito nije bila strana, i koliko su hiljada života razne jeresi ili ikonokratije koštale Drugi Rim. Bartolomej to sigurno zna, ali se i dalje tvrdoglavo drži svoje linije.
S tim u vezi, prirodno se postavlja pitanje: da li ova osoba, pokretač sasvim realnog raskola u Pravoslavnoj Crkvi, ima pravo da se zove Vaseljenski Patrijarh?
Odgovor je očigledan i bilo bi jako dobro da Vaseljenski sabor ocjenjuje djelovanje Vartolomeja. Takođe bi bilo lepo da se preispita status vaseljenskog patrijarha Konstantinopolja, sa sedištem u centru islamske metropole, uzimajući u obzir moderne realnosti.
Odluka carigradskog patrijarha Vartolomeja da imenuje dvojicu Amerikanaca ukrajinskog porijekla za svoje „egzarhe“ u Kijevu mogla bi dovesti do raskola u cijelom pravoslavnom svijetu
Imenovanje od strane carigradskog patrijarha svojih predstavnika-episkopa u Ukrajini – bez saglasnosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije i Njegovog Blaženstva mitropolita kijevskog i cele Ukrajine – nije ništa drugo do neviđeno gruba invazija na kanonsku teritoriju Moskovske Patrijaršije. Takve akcije ne mogu ostati bez odgovora.
Upravo je ovako prokomentarisao odluku donesenu u Istanbulu Vladimir Legoyda, predsjedavajući Sinodalnog odjeljenja za odnose Crkve, društva i medija. socijalna mreža Facebook. Obično izuzetno diplomatski, Legoida je izrazio samo delić emocija Rusa pravoslavci, pomno prateći pitanja „ukrajinske autokefalizacije“, čiji je proces pokrenuo carigradski (u stvarnosti Istanbul) patrijarh Vartolomej. Ali ako smo juče govorili o „ratu diskusija“, danas je Fanar (istanbulska četvrt u kojoj se nalazi rezidencija carigradskog patrijarha) krenuo u pravu ofanzivu.
Prema mnogim stručnjacima Tsargrad TV kanala, uključujući Episkop Jerusalimske Patrijaršije, Arhiepiskop Sevastije Teodosije (Hana), takve akcije su karike u lancu antiruske politike Sjedinjenih Američkih Država, koja u velikoj meri kontroliše aktivnosti Carigradske patrijaršije. Kako bi razjasnio razmjere crkvene tragedije koja se dogodila (a govorimo konkretno o početku tragedije, koju je od danas mnogo teže spriječiti), Konstantinopolj se obratio vodećem stručnjaku za ukrajinsko crkveno pitanje, profesoru Pravoslavni humanitarni univerzitet Svetog Tihona, Dr. crkvena istorija Vladislav Petrushko.
Profesor Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Svetog Tihona, doktor crkvene istorije Vladislav Petruško. Foto: TV kanal “Tsargrad”
Konstantinopolj: Vladislave Igoreviču, kako da ocenimo ono što se dogodilo? Šta se zapravo dogodilo, kakve je likove poslao patrijarh Vartolomej u Kijev? Ko su ti „legati“ ili „nunciji“ „pape“ iz Konstantinopolja?
Profesor Vladislav Petruško: Čini mi se da ne stavljamo akcente sasvim ispravno. Ono što se dogodilo, s jedne strane, bilo je očekivano, jer je to logičan nastavak politike koju je započeo Phanar. S druge strane, neočekivano je da je tako brzo, bukvalno nedelju dana nakon sastanka dvojice patrijarha u Istanbulu, doneta odluka da se u Ukrajinu imenuju fanariotski „legati“. I iako to pokušavaju da predstave na način da su ova dva episkopa „samo“ predstavnici Carigradskog patrijarha, a ne poglavari neke nove strukture, nove jurisdikcije, iz istorije nam je dobro poznata sposobnost Grci da žongliraju pojmovima i riječima. Danas je to “egzarh” kao “legat”, kao predstavnik. A sutra će biti de facto poglavar poluautonomne „Crkve“.
Imenovani egzarhi, tačnije egzarh i zamenik egzarha, su dva ukrajinska episkopa pod jurisdikcijom Carigrada. Jedan je iz SAD-a, drugi iz Kanade. Štaviše, jedan je, ako se ne varam, u prošlosti bio unijat (grkokatolik) koji je prešao na pravoslavlje u jednoj od carigradskih jurisdikcija. Jasno je da obojica dolaze iz Galicije, što znači da su patentirani nacionalisti, ali to nije ni ono na šta treba obratiti pažnju. I o tome šta se desilo na prošlom Sinaksu (biskupski sastanak Carigradske patrijaršije), i o izjavi patrijarha Vartolomeja o rezultatima.
Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril. Foto: www.globallookpress.com
U suštini, dogodila se revolucija. I ne samo kanonski, već i eklisiološki (eklisiologija je doktrina Crkve, uključujući njene granice – prim. aut.). Prvi put tako otvoreno na zvaničnom događaju Carigradska crkva proglašeno je stvaranje istočnog analoga papstva. Navodi se da je samo carigradski patrijarh arbitar i da može da interveniše u poslovima drugih Crkava, rešava sporna pitanja, daje autokefalnost i tako dalje. Zapravo, tiho, ono što se dešavalo tokom 20. veka i početkom 21. došlo je do logičnog zaključka. A Ukrajina je neka vrsta prvog "probnog balona" na kojem će se testirati ovo "istočno papstvo". Odnosno, proglašeno je nova struktura pravoslavni svijet, a sada će sve zavisiti od toga kako će na ovo reagirati Pomjesne pravoslavne crkve.
C.: Dakle, ono što se dogodilo može se uporediti sa 1054. godinom, “ veliki raskol“, koji je podijelio istočne i Zapadna crkva, pravoslavci i rimokatolici?
Profesore Petrushko: Da, to je prvo što mi pada na pamet. Ali čak i u 11. veku počelo je sa mnogo nevinijim stvarima nego sada, kada vidimo da je Phanar poludeo, izgubio svaku adekvatnost i zapravo svemu postavio ultimatum pravoslavni svijet. Ili vi prepoznajete „papu“ iz Konstantinopolja, ili mi dolazimo kod vas i radimo šta god želimo na vašim kanonskim teritorijama, uključujući priznavanje bilo kakvog raskola, bilo koje nekanonske strukture. Naravno, ovo je potpuni haos, ovo je prava crkvena “racija”. I tome moraju odlučno stati na kraj od strane svih pomjesnih pravoslavnih crkava.
Carigradska (vaseljenska) pravoslavna crkva
Jevsevije Nikomedijski (338/9-341)
Proklo (434-446) (Počeo je svoju crkvenu karijeru kao kelijer kod Ivana Zlatoustog. Bio je poznat kao umjereni crkveni poglavar i pristalica kompromisa. Autor više od 20 propovijedi, 7 poslanica i drugih spisa).
Jovan II Kapadokijac (518-520) (Potvrdio je rezoluciju Halkedonskog sabora i anatemisao distributera evtihijske jeresi (monofizitstva). Umro 520).
Anastasije (730-754)
Konstantin II (754-766)
Nikita I (766-780)
Anthony I Cassimata (821-834)
Sv. Ignacije (srednje) (867-877)
Nikola II Chrysoverg (979-991) (Prije patrijaršije bio je mitropolit Adrianopoljski. Poznat po svojim pismima).
Godine 991-996. - tron je upražnjen.
Jovan IX Agapit (1111-1134), (Prije patrijaršije bio je đakon Velika crkva, obavljao dužnost Jeromnimona).
Hariton Eugeniot (1178-1179)
Maksim II (1215) (Rezidencija u Nikeji. Pre nego što je postao patrijarh, bio je iguman manastira Akimit u Carigradu. Bio je poznat kao veliki svetac žena iz nikejskog dvorskog ginekeja, zahvaljujući čijem pokroviteljstvu je postao patrijarh).
Metodije (1240.) (Pre nego što je postao patrijarh, bio je iguman nikejskog manastira Jakinta. Slovio je kao čovek sa znanjem, ali u stvari nije bio mnogo obrazovan. Crkvom je vladao samo tri meseca).
Mitrofan II (1440-1443) (Prije patrijaršije bio je mitropolit kizički).
Genadij II (po treći put) 1464-1465
Simeon I Trapezundski 1465
Marko II Xylokaravi 1466-1467
Dionizije I 1466-1471
Simeon I (srednja) 1471-1475
Rafael I 1475-1476
Maksim III Kristonim 1476-1482
Simeon I (po treći put) 1482-1486
Nifon II 1486-1488
Dionizije I (sekundarno) 1488-1490
Maksim IV 1491-1497
Nifon II (srednja) 1497-1498
Joakim I 1498-1502
Nifont II (po treći put) 1502
Pahomije I 1503-1504
Joakim I (srednja škola) 1504
Pahomije I (srednja) 1503-1513
Teolept I 1513-1522
Jeremija I 1522-1546
Joanicius I (nelegitimni) 1524-1525
Dionizije II 1546-1556
JoasafN 1556-1565
Mitrofan III 1565-1572
Jeremija II Tranos 1572-1579
Mitrofan III (srednja) 1579-1580
Jeremija II (srednja) 1580-1584
Pahomije II Batista (ilegalno) 1584-1585
Teolept II 1585-1587
Jeremija II (treći put) 1587-1595
Matej II 1596
Gavrilo I 1596
Meletije I Pigaz m/bl 1596-1597
Teofan I Karikis 1597
Meletije I, m/bl (srednja) 1597-1598
Matej II (srednja) 1598-1601
Neofit II 1602-1603
Matej II (treći put) 1603
Rafael II 1603-1607
Neofit II (sekundarno) 1607-1612
Ćirilo I Lukaris, m/bl (patrijarh Aleksandrijski) 1612
Timotej II 1612-1620
Ćiril I Lukaris (bivši locum tenens) 1620-1623
George IV (nepriznat) 1623-1634
Anfim II 1623
Ćiril I (po treći put) 1623-1633
Ćirilo II Kondaris 1633
Ćiril I (po četvrti put) 1633-1634
Atanasije III Patelarije 1634
Ćiril I (po peti put) 1634-1635
Ćiril II (srednja) 1635-1636
Neofit III 1636-1637
Ćiril I (u motki, jednom) 1637-1638
Ćirilo II (po treći put) 1638-1639
Partenije I Stariji 1639-1644
Partenije II Mlađi 1644-1646
Joanikije II (nepriznato) 1646-1648
Partenije II (sekundarno) 1648-1651
Joanikije II (srednja) 1651-1652
Ćirilo III Spanos 1652
Atanasije III (srednja škola) 1652
Pajsije I 1652-1653
Joanikije II (po treći put) 1653-1654
Ćirilo III (srednja škola) 1654
Pajsije I (srednja) 1654-1655
Joanikije II (po četvrti put) 1655-1656
Partenije III 1656-1657
Gavrilo II 1657
Partenije IV 1657-1662
Dionizije III Vardalis 1662-1665
Partenije IV (srednja) 1665-1667
Klement (nije priznat) 1667
Metodije III Moronis 1668-1671
Partenije IV (po treći put) 1671
Dionizije IV Muselimis 1671-1673
Gerasim II Ternovsky 1673-1674
Partenije IV (po četvrti put) 1675-1676
Dionizije IV (srednja) 1676-1679
Atanasije IV 1679
Jakova 1679-1682
Dionizije IV (po treći put) 1682-1684
Partenije IV (peti put) 1684-1685
Jakova (srednja) 1685-1686
Dionizije IV (po četvrti put) 1686-1687
Jakov (treći put) 1687-1688
Kalinikos II Akarnan 1688
Neofit IV Filaret 1688-1689
Kalinik II (srednja) 1689-1693
Dionizije IV (po peti put) 1693-1694
Kalinik II (po treći put) 1694-1702
Gabrijel III 1702-1707
Neofit V (nije prepoznat) 1707
Kiprijan 1707-1709
Atanasije V Margunije 1709-1711
Ćirilo IV 1711-1713
Kiprijan (srednja) 1713-1714
KosmaSH 1714-1716
Jeremija III 1716-1726
Pajsije II 1726-1732
Jeremija III (srednja) 1732-1733
Serafim I 1733-1734
Neofit VI 1734-1740
Pajsije II (srednja) 1740-1743
Neofit VI (srednja) 1743-1744
Pajsije II (po treći put) 1744-1748
Ćiril V 1748-1751
Pajsije II (po četvrti put) 1751-1752
Ćiril V (srednja škola) 1752-1757
Kalinik III 1757
Serafim II 1757-1761
Joanikije III 1761-1763
Samuel I Kanciris 1763-1768
Meletije II 1768-1769
Feodosija II 1769-1773
Samuel I (srednja) 1773-1774
Sofronije II 1774-1780
Gabrijel IV 1780-1785
Prokopije 1785-1789
Neofit VII 1789-1794
Gerasim III 1794-1797
Grgur V 1797-1798
Neofit VII (srednja) 1798-1801
Kalinik IV 1801-1806
Grgur V (srednja škola) 1806-1808
Kalinik IV (srednja) 1808-1809
Jeremija IV 1809-1813
Kiril VI 1813-1818
Grgur V (po treći put) 1818-1821
Eugen III 1821-1822
Anfim III 1822-1824
Chrysanthos I 1824-1826
Agathangel I 1826-1830
Konstancije I 1830-1834
Konstancije II 1834-1835
Grgur VI 1835-1840
Anfim IV 1840-1841
Anfim V 1841-1842
Hermann IV 1842-1845
Meletije III 1845
Anfim VI 1845-1848
Anfim IV (srednja) 1848-1852
Hermann IV (srednja škola) 1852-1853
Anfim VI (srednja škola) 1853-1855
Kiril VII 1855-1860
Joachim 1860-1863
Sofronije III 1863-1866
Grgur VI (srednja škola) 1867-1871
Anfim VI (po treći put) 1871-1873
Joakim II (srednja škola) 1873-1878
Joakim III 1878-1884
Joakim IV 1884-1887
Dionizije V 1887-1891
Neofit VIII 1891-1894
Anfim VII 1895-1897
Konstantin V 1897-1901
Joakim III (srednja škola) 1901-1913
Hermann V 1913-1918
Locum Tenens
Pruski - Dorofej 1918-1921
Cezareja - Nikola 1918-1921
Meletije IV Metaksakis 1921-1923
Grgur VII 1923-1924
Konstantin VI 1924-1925
Vasilij III 1925-1929
Fotije II 1929-1935
Benjamin I 1936-1946
Maksim V 1946-1948
Atenagora I 1948-1972
Demetrije I 1972-1991
Vartolomej 1991-
Korišteni knjižni materijali: Sychev N.V. Knjiga dinastija. M., 2008. str. 863-871.
Spisak apostola, episkopa i patrijarha Antiohije sa godinama vladavine: Sadržaj 1 Rani period 2 Od 331. do 358. arijanski nadbiskupi ... Wikipedia
Lista uključuje pravoslavne („grčke“) episkope i aleksandrijske patrijarhe (vidi Patrijarh Aleksandrijski, Spisak koptskih patrijaraha). Godine vladavine su date u zagradama. Sadržaj 1 Aleksandrijski biskupi (42.325) ... Wikipedia
Glavni članak: Patrijarh grada Jerusalima i cijele Palestine Sadržaj 1 Jevrejski biskupi Jerusalima 2 Biskupi Aelia Capitolina ... Wikipedia
Spisak papa sahranjenih u bazilici Svetog Petra. Mermerna ploča na ulazu u sakristiju u bazilici Svetog Petra ... Wikipedia
Spisak papa sahranjenih u bazilici Svetog Petra. Mramorna ploča na ulazu u sakristiju u bazilici Svetog Petra u Vatikanskom popisu papa, podijeljena po periodima, s napomenama i naznakom perioda vladavine. Napomena: Samo u 384... ... Wikipediji
Biskupi Jerusalima Br. Ime. godine 1 Apostol Jakov, brat Gospodnji do 62. 2 Simeon, Kleopin sin 106 107 3 Samo 111 ??? 4 Zakej??? ... Wikipedia
Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Pokrovska katedrala (značenja). Ovaj izraz ima i druga značenja, vidi Crkva Svetog Vasilija. Pravoslavna katedrala Katedrala Pokrova Sveta Bogorodice, koji se nalazi na opkopu (Hram Vasilija... ... Wikipedia
Wikipedia ima članke o drugim ljudima po imenu Joachim. Joakim III Ἰωακεὶμ Γ΄ Μεγαλοπρεπής Patrijarh Joakim III ... Wikipedia
Četvrti Carigradski sabor 879 880 Pravoslavlje je priznato Prethodni Sabor Drugi Nikejski Sabor Sledeći Sabor Peti Carigradski Sabor Sazvao Vasilije I Predsedavao Broj okupljenih 383 episkopa... ... Wikipedia
22. maja počinje poseta Patrijarha Carigradske pravoslavne crkve Vartolomeja Rusiji.
Patrijarh Vartolomej Prvi, koji u subotu stiže u službenu posjetu Ruskoj pravoslavnoj crkvi, 232. je episkop u drevnoj stolici nekadašnje prijestolnice Vizantijskog carstva i kao takav „prvi među jednakima“ među svim poglavarima Pravoslavne Crkve svijeta. Njegova titula je Arhiepiskop Konstantinopolja - Novog Rima i Vaseljenski Patrijarh.
Danas, pod direktnom jurisdikcijom carigradskog patrijarha, ostalo je samo nekoliko hiljada pravoslavnih Grka koji su ostali da žive u modernoj Turskoj, kao i mnogo brojniji i uticajniji Grci pravoslavne eparhije u dijaspori, posebno u SAD. Patrijarh carigradski je također, zbog svog istorijskog položaja i ličnih kvaliteta patrijarha Vartolomeja, izuzetno autoritativna ličnost za sve grčke pravoslavne crkve i cijeli helenistički svijet.
Poslednjih decenija Ruska pravoslavna crkva je imala teške odnose sa Carigradska patrijaršija, uglavnom zbog kontroverznih pitanja nadležnosti u dijaspori. Godine 1995. čak je došlo do kratkotrajnog prekida evharistijskog zajedništva (zajednička služba Liturgije) između dvije Crkve zbog uspostavljanja svoje jurisdikcije od strane Carigradske patrijaršije u Estoniji, koju Moskovska patrijaršija smatra dijelom svoje kanonske teritorija. Za Moskovsku patrijaršiju posebno je važno nemiješanje Carigrada u crkvenu situaciju u Ukrajini, na šta je patrijarha Vartolomeja natjerao niz ukrajinskih političara. Nakon posjete Istanbulu u julu 2009. godine novoizabranog Patrijarha moskovskog i cijele Rusije Kirila, predstavnici Ruske pravoslavne crkve najavili su radikalno poboljšanje odnosa i novu fazu komunikacije između dvije Crkve. takođe u poslednjih godina intenzivirao se proces priprema za Svepravoslavnu konferenciju koja bi trebalo da razreši postojeće razlike između pravoslavne crkve svjetskih organizacionih problema.
Patrijarh Vartolomej (u svetu Dimitrios Arhondonis) rođen je 29. februara (prema zvaničnom sajtu Carigradske patrijaršije), prema drugim izvorima - 12. marta 1940. godine na turskom ostrvu Imvros u selu Agioi Theodoroi.
Nakon završene srednje škole u domovini i na Zografskom liceju u Istanbulu, upisao je čuvenu Teološku školu (Seminariju) na ostrvu Halki (Heybeliada) u Istanbulu, koju je diplomirao sa odličnim uspehom 1961. godine, nakon čega je odmah pohađao zamonašio se i postao đakon pod imenom Vartolomej.
Od 1961. do 1963. đakon Vartolomej je služio u turskim oružanim snagama.
