Većina ljudi je dobro upoznata sa pričom o maloj sireni Ariel zahvaljujući bajci Hansa Kristijana Andersena i crtanom filmu Walt Disney Studios. Međutim, sirene u istočnoslovenskom folklor- fenomen nije tako veseo i radostan i povezan je sa "pogrešnom" smrću. Inače, nisu imali repove.
"Pogrešna" smrt
U istočni Sloveni, kao i mnogi drugi narodi, vjerovalo se da su mrtvi podijeljeni u dvije kategorije: oni koji su umrli "ispravnom" i "netačnom" smrću. Zapravo, „tačno“ mrtvi su oni koji su umrli prirodnom smrću, proživjevši propisani rok. Samoubojstva; bebe koje su ubile njihove majke; nekršteni; preminuo od posljedica nesreće; oni koje su roditelji prokleli; čarobnjaci (oni sa kojima su bili prijatelji zli duhovi) itd. - umro “pogrešno”. Takvi ljudi ne završavaju na „onom“ svijetu, oni „prožive“ život (u ovome, inače, postoji razlika od Hrišćansko razumevanje“pogrešne” smrti, gdje je samoubistvo počinilo strašni grijeh, a smrt kao posljedica nesreće ne vodi ničemu “takvom”. Svi koji su umrli “pogrešno” su opasni za žive, ne mogu se sahraniti na uobičajen način i nedostojan komemoracije. Takvi mrtvi ljudi postaju sirene, kikimore, gulovi i razni manji demoni.
U nauci, “pogrešne” mrtve se nazivaju “taoci” ili hodajući. Zanimljivo je da su se ideje o takvim mrtvima formirale među Slavenima u antičko doba, ali su još uvijek sačuvane u malo izmijenjenom obliku. Inače, ni prema starim ljudima se nije dobro postupalo, jer su smatrali da „jedu tuđe godine“, jer ne može se samo raditi o zdravlju, tu je svakako u pitanju vještičarenje, zbog čega je vještica /čarobnjak jede vitalnost cvjetnice, živi ljudi, pa čak i krema od mlijeka.
Ko se zove sirene?
Pa ko postaje sirena? Djevojka koja je umrla “pogrešnom” smrću; nekršteni ili rođeni mrtvo dete; retko - čovek, ako umre tokom Rusalske nedelje (posle ili pre praznika Trojice). Ali ipak se po pravilu radi o zaručenoj djevojci koja se udavila ili utopila zbog ljubavi. U tom smislu, Andersenova bajka o maloj sireni Ariel je iznenađujuće čitljiva. Uostalom, žrtvovala se za svog ljubavnika i postala morska pjena, uz to stekla dušu. Kako sada kažu: „razbio sistem“.
Porijeklo riječi "sirena" je ozbiljno pitanje. Među naučnicima postoje različita mišljenja o ovom pitanju, ali manje-više popularna u ovom trenutku kaže da ova riječ potiče iz drevnog praznika ruža - rozalia, koji je bio posvećen dušama mrtvih. Istovremeno se u životu starih Slovena razvila slika sirene. Ali Sloveni su, u zavisnosti od regiona stanovanja, ovo stvorenje zvali drugim rečima: „šutovka“, „đavo“, „vodjanika“, „loskotukha“ (od ukrajinskog „shlopat“ - „škakljati“), „mavka“, „ kupalka”, „kazytka” (od belog „kazychut” - „golicati”).
Slika sirene
Sirena izgleda ovako: bez ribljeg repa, bijela (boja žalosti u drevna Rus') odjecu, dugu lepršavu zelenu (kao šaš) ili svijetlosmeđu kosu i cvjetni vijenac na glavi (ovako su sahranjivali neudate devojke). Nemaju riblji rep - ovo je pojava karakteristična za zapadnoevropske legende i odnosi se na morske ljude o kojima smo pisali. Istočnoslovenska slika sirena dopunjena je ljepotom, blijedo lice, hladne ruke i zatvorene oči, kao kod leša, gotovo prozirno tijelo. Neka vjerovanja kažu da su visoki kao drveće. Manje popularna slika sirene naglašava njenu pripadnost zlim duhovima: strašna, ružna, obrasla u kosu, grbava, trbušasta, s kandžama i dugih, obješenih grudi.
Sirene obično žive na dnu akumulacija, pa su djeca bila upozorena da ne prilaze blizu bunara. Sirene su obično opasne za ljude, iako ne uvijek kao bilo koje đavolsko, mogu se pretvoriti u životinje i predmete koji se koriste u ljudskom životu. Sirena ubija osobu tako što ga golica do smrti, ali može i ugristi, zadaviti i štipati. Ideje o aktivnostima sirena na kopnu radikalno se razlikuju: ili štete ljudskoj ekonomiji, ili čuvaju stoku i pomažu usjevima da dobro rastu. Inače, Aleksandar Sergejevič Puškin nije sam izmislio sirenu koja sjedi na hrastu. Ljudi su pričali da se sirene tokom Sedmice sirena naseljavaju u šumama i posebno vole hrastove i breze. Ljubav sirena prema vegetaciji, posebno prema drveću, daleki je odjek vjerovanja da drveće povezuje svijet živih i onostranog svijeta. Mladom čovjeku (posebno ih vole sirene) sigurna je smrt ako sjedne da se ljulja s takvom sirenom na grani ili ljuljaški. I koga god sirena ubije, sam postaje sirena.
Za onoga ko dođe do sirene postoji samo jedan spas - narodna vjerovanja kažu da je možete otkupiti: dajte joj tkaninu ili gotovu odjeću da se sakrije ili sakrije svoje dijete. Sirena može čak i nagraditi za takvu vrlinu natprirodne sposobnosti ili dajte magični predmet.
Sirena je morska djeva koja jednako može pomoći putniku i odvući ga u bazen. Strogo govoreći, stari Sloveni su imali jasnu gradaciju vodenih duhova, koji su se zajednički nazivali sirene. Dakle, sirene se mogu nazvati:
Vodyanitsa; - krpe; - Mavki; - lobastas.
Svako od ovih stvorenja ima svoje jedinstvene karakteristike, a život svake vrste sirene podliježe određenim zakonima. Osim toga, razlikuju se po stepenu opasnosti koju predstavljaju za ljude, a različite su i metode suočavanja s njima. Na primjer, vodenice se smatraju najsigurnijim sirenama u tom pogledu. Žive isključivo u vodi i nikada ne izlaze na kopno. Vodjanici su vesele sluge Vodjanoja (gospodara određene vode). U stvari, vodenice su eterične i najviše što mogu je da lagano golicaju nogu osobe u vodi. Njihove lagane i jedva vidljive siluete ponekad se mogu vidjeti u sumrak negdje na sredini jezera. Vodenice izgledaju kao mlade gole djevojke. Nakratko se mogu pretvoriti u labudove ili zlatnu ribicu. Narodne priče ne daju tačan odgovor na pitanje kako vodeni crvi postaju. Očigledno su ova stvorenja, kao i sve druge sirene, nekada bile djevojke koje su ili umrle nekrštene ili su izvršile samoubistvo zbog neuzvraćene ljubavi.
Loskotukhe (krpe ili golicalice) su posebna vrsta sirena koje se pojavljuju noću na obalama rijeka i jezera. Obično bilješki izgledaju dovoljno prelepe devojke, najčešće - goli. Svojom ljepotom mame neoprezne putnike i dave ih. Iako neke legende tvrde da nemaju sve krpice negativan stav prema ljudima, očigledno je da je bolje ne sretati ova stvorenja. Legende kažu da scrappes ponekad može zagolicati osobu na smrt samo iz nestašluka. Ova vrsta sirene može se razlikovati po jednom znaku: njihova leđa su prozirna i kroz njih se vide unutrašnji organi. Najvjerovatnije, utopljene žene postaju krpe, ali ne i samoubice. Ova vrsta sirene, kao i prethodna, boji se bijelog luka, pelina, srebra i željeza.
Mavke su najčešća vrsta sirene. Veruje se da je Kostroma postala prva Mavka kada je saznala da joj je Kupala, njen novopečeni muž, brat i da im nije suđeno da budu zajedno. Kostroma je otrčala u reku i udavila se. Od tada noću luta obalom te rijeke i ako vidi mladića zgodan momak, zatim ga odmah šarmira i odvuče u bazen. Tamo Mavka shvati da muškarac kojeg je uhvatila uopšte nije njen verenik i pušta ga. Jasno je da se do ovog trenutka mladić guši i umire. Odnosno, slika Mavke, za razliku od drugih vrsta sirena, ima vrlo specifične razlike. Prvo, Mavka ne čini zlo namjerno, ona jednostavno pada u neku vrstu transa pri pogledu na mladića. Drugo, ovo je jedina vrsta sirene koja obraća pažnju samo na mlade muškarce, druge sirene ne preziru starce, žene, pa čak ni djecu. Mavka se ne boji pelina, bijelog luka i željeza. A srebro, sudeći po legendama, na nju ne utiče. No, vjeruje se da je s Mavkom sasvim moguće razgovarati ili joj dati češalj i time joj se isplatiti. Prepoznatljiva karakteristika Mavkin spoljašnji izgled je veoma duga kosa, obično zelenkaste nijanse, kao i lepota. Mavkina ljepota je savršena. Legende kažu da neki ružne devojke Posebno su utopljeni kako bi nakon smrti postali Mavke i stekli nezemaljsku ljepotu. U isto vrijeme, Mavke, za razliku od vodenjaka ili krhotina, znaju pjevati, a glasovi su im lijepi kao i oni sami. Prema nekim legendama, upravo su Mavke, a ne krpe, prozirne s leđa.
Lobasti (ili albasti) su najopasniji tip sirena. Očigledno, oni postaju najstariji i najiskusniji škraperi ili Mavke koje su prodale svoju dušu Černobogu. Lobaste žive u trsci ili drugim obalnim šikarama. Za razliku od drugih vrsta sirena, lobaste očito pripadaju nemrtvima, nisu duhovi, ali nisu potpuno mrtvi. Lobaste izgledaju poput monstruoznih (ponekad zmijskih) stvorenja, u odvojenim delovima tela koja liče na zemaljske žene. Lobaste su izuzetno agresivne i mogu same napasti čitave grupe ljudi. Neljudski su jaki, s njima se ne može pregovarati, a na njih ne djeluje ni bijeli luk, ni pelin, ni srebro. Možete ili pobjeći od ove vrste sirene (srećom ne kreću se prebrzo) ili ih ubiti tako što ćete im zabiti nož u srce, odsjeći glavu, raskomadati tijelo i kremirati ga. Možete se boriti protiv lobasta i srebrnim i željeznim oružjem.
Dakle, postoje četiri glavne vrste sirena. Štoviše, u nekim legendama se osobine jedne vrste mogu pripisati drugoj, a često je teško odrediti o kojim je sirenama riječ. Njihova zajednička karakteristika- očigledna pripadnost ženskom rodu (očigledno zbog porijekla) i negativan (uglavnom) odnos prema živim ljudima. Život sirena je sivo, monotono i bezvesno postojanje, očito zato to postaju djevojke čije duše za života nisu upoznale sreću. Odnosno, sirena je daleko od stvorenja s kojim bi osoba trebala izlaziti.
Mora se reći da postoji nekoliko legendi koje spominju određeni magični artefakt - rep sirene. Očigledno, rep sirene može djelovati kao sastojak za vještičji napitak, ili je sam po sebi određeni predmet obdaren zadivljujućom sposobnošću da privremeno podiže veo između svijeta živih (Real) i svijeta mrtvih (Pravilo) .
Neki istraživači imaju tendenciju da budu u zabludi o postojanju sirena - muških sirena. Međutim, ova vrsta elementarnog duha poput rusala ne spominje se u slavenskom folkloru i ne postoji niti jedan izvor koji bi to mogao potvrditi. Ali naši su preci vjerovali u tritone - minione Vodyanoya s jasno muškim izgledom.
Prvi koji se bavio entuzijastičnim proučavanjem sirena bio je Izrael. Mnogi stručnjaci su tvrdili da su se ta stvorenja naselila na svetim zemljama. Priča je započela na maloj plaži u Kiryat Yamu, gdje je nekoliko ljudi pronašlo pravu sirenu.
Prema riječima očevidaca, žena sa vagom je svake večeri na nekoliko minuta izlazila na obalu. Neki posjetitelji nisu vjerovali u glasine, pomiješajući tu činjenicu sa prevarom ili turistom na odmoru.
Ali lijepa žena imala je vidljiv zeleni rep. Kada je stvorenje primijetilo da ga gledaju, odmah je zaronilo u vodu, sakrivši se u njoj. Ranije na ovim prostorima nije otkriven sličan fenomen.
Sirena je u drevnim mitovima uvijek bila prikazana na jednoj slici - prelijepa mlada djevojka s ljuskavim repom. Ovo stvorenje može imati par nogu, a repovi nisu samo kao kod riba, već i kod delfina, au nekim slučajevima i zmija.
Sirena oduzima ljudski život da nastaviš svoju mladost. U tu svrhu ona izlazi na obalu, pjeva pjesme i čeka žrtvu. Najčešće se opaža u blizini malih rijeka i jezera.
Ruski folklor smatra da je djevojka neizostavan pratilac morskog čovjeka. Od 2012. godine Kiryat je postao dom velikog priliva turista. Nagrada se nudi onome ko donese barem fotografiju dokaza o izgledu sirene. Ali do sada lijepa djevojka nije uhvaćena kamerom.
Za sve to vrijeme pronađene su hiljade očevidaca ovih čudesnih stvorenja. Na primjer, čovjek koji peca dok je u okeanu jasno je čuo čudni zvukovi, dolazi sa dna.
Ljudi koji su u tom trenutku bili na palubi primijetili su da je to pjevanje sirene. Devojke su tako lepo pevale da su tri iz ekipe pokušale da skoče sa broda ka glasu.
U blizini obala Antarktika, nekoliko ljudi je u različito vrijeme promatralo stvorenja nejasno slična sirenama. Japanci sličnu pojavu sa ribljim repom nazivaju "ningen". Ali u ovom slučaju, u japanskim vodama postoji stvorenje manje nalik čovjeku zbog svog ekstremnog bljedila. Tijelo im je tanje i izduženo, a rep izdužen.
U srednjem vijeku, pravi siner je uhvaćen u blizini misterioznog engleskog zamka Orfold u Suffolku. Stvorenje je odmah prebačeno u kraljevski muzej, gde su mu bili obezbeđeni svi uslovi za postojanje, ali je sirena ubrzo pobegla.
Prema legendi, čovjek cijelo vrijeme nije progovorio ni riječi, a jedina hrana mu je bila riba.
U Divedi je više od deset ljudi istovremeno vidjelo prelijepu djevojku kako pliva u moru. Najprije su je zamijenili za čudnu turistkinju koja pliva tokom grmljavine, ali su onda primijetili da joj rep viri iza leđa. Ovaj incident star je skoro 200 godina, ali svi još uvijek znaju za njega.
Još jedan slučaj povezan s pojavom sirene može se uzeti u obzir u Zimbabveu prije otprilike 15 godina. Radnici na akumulaciji su bili primorani da napuste svoje poslove jer su sirene nastanjivale rezervoar iz straha, muškarci se više nisu vraćali na prokleto mjesto. Ovaj slučaj je stekao popularnost u vidu izvještaja objavljenog u lokalnoj štampi.
Rođenje djece sirene
Ne zaboravite da je svaka mitologija potvrđena stvarne činjenice. Postoje različite vrste fetalnih mutacija, na primjer, porfirija - pravi vampirizam kod ljudi. Ali postoji i još jedan, nedovoljno proučen, sindrom sirene, koji je također doprinio praznovjerju o sirenama.
Sindrom sirene (sirenomelija) je abnormalni embrionalni razvoj u kojem se djetetove noge spajaju u maternici. Nakon rođenja jeste drugačiji tip: udovi se spajaju u potpunosti cijelom dužinom ili djelomično.
Postoje slučajevi kada se beba rodi sa jednom ogromnom nogom, zbog čega izgleda kao sirena. Ako se operacija ne obavi na vrijeme i ne razdvoje se srasli udovi, beba će umrijeti.
Odrasli koji imaju sindrom sirene ne mogu se kretati ni nakon operacije, ali se u vodi osjećaju dobro i slobodno.
Jedan od simptoma bolesti je izrazito isušivanje kože, što uzrokuje nelagodu, a ponekad i bol. Stoga je osoba prisiljena stalno vlažiti svoj donji dio.
Primjećuje se da se tri puta više žena rađa s ovom dijagnozom nego muškaraca. Naučnici prevode između legende i naučno objašnjenje paralelno. Možda je jedna od djevojaka sa sindromom sirene bila udaljena na obali, a kada je ugledala druge ljude, plašeći se ismijavanja, pobjegla je.
Od detinjstva, omiljeni lik Christiana Riela je mala sirena Ariel koju je kreirao Diznijev studio. Godine su prolazile, a sada već sazreli mladić odlučio je... da i sam postane stanovnik morskih dubina!
Sada je Christian Riel student na jednom od američkih koledža. Nije štedeo novca i potrošio je više od hiljadu evra da ispuni svoj san iz detinjstva: da se pretvori u svoju omiljenu junakinju iz crtanog filma. Njegova ideja je bila uspješna: tip je sebi nabavio pravi rep sirene!
Sada ga učenik stavlja svaki put kada će plivati u nekoj otvorenoj vodi ili u svom bazenu. Od djetinjstva dječaka privlači okean i sada je potpuno srećan, kaže Kristijan. Mladić je rekao da je prije, dok je živio na Floridi, u svakoj prilici trčao do okeana. Momak je satima uživao sedeći pored obale i gledajući u talase. Priznao je i da jednostavno obožava slanu vodu: daje osjećaj lakoće i mira.
Jednog dana, lutajući otvorenim prostorima socijalna mreža Na Instagramu, Christian Riel je ugledao stranicu dizajnera silikonskih repova i odmah naručio jedan za sebe. Nekad kasnije mladi čovjek Paket je stigao. Od tada je sretan vlasnik repa sirene.
Uprkos svim prednostima, ponekad biti sirena može biti prilično nezgodno, kaže Kristan. Tako, na primjer, ponekad dok plivate u repu počnu vas jako bole gležnjevi. Međutim, i pored svega, studentu je jako drago što može biti i osoba i „srećna riba“, kako sam sebe naziva.
Inače, momkova rodbina i prijatelji uopšte ga ne osuđuju i ne smatraju njegov hobi čudnim. Naprotiv: Kristijan od njih redovno čuje reči podrške i odobravanja.
Prema tradicionalnim ruskim idejama, sirene se malo razlikuju po izgledu od ljudi u kasnijoj ruskoj književnosti i kinematografiji; Zapadni uticaj, slika sirene dobila je ravan rep u donjem dijelu tijela umjesto nogu, sličan repu ribe. Zapadnoevropske sirene su svoj izgled naslijedile od umjetničkih prikaza homerskih sirena, dok su slovenske sirene slične drevnim grčkim nimfama. U bestijariju na engleskom jeziku ova riječ se koristi za slovenske sirene rusalka, a za zapadne Evropljane - sirena.
Važna karakteristična i objedinjujuća karakteristika u izgled sirene - lepršava duga kosa. Gola kosa, neprihvatljiva u običnim svakodnevnim situacijama za normalnu seljanku, tipičan je i vrlo značajan atribut: "Ona hoda kao sirena (o neurednoj djevojci)" (iz Dahlova rječnika).
Preovlađujuća boja kose je svijetlosmeđa, zbog čega istoričar S. M. Solovjov daje i sam naziv "sirena" - "sa svijetlo smeđom kosom".
Prema nekim ruskim verovanjima, sirene imaju izgled devojčica, veoma bledih, zelene kose i dugih ruku. U sjevernim regionima Rusije (ponekad u Ukrajini), sirene su uglavnom opisivale kao čupave, ružne žene. Često primećeno velike grudi: "Pile su velike, velike, to je strašno."
Mitološka slika
Sirene izlaze iz vode ispred Trojstva (crtež Makovski)
Lifestyle
Sirena sa ćerkom (ilustracija za Puškinovu pesmu)
Na nekim mjestima u Ukrajini, napravljena je razlika između poljskih sirena (isto kao i „ponoći“) i šumskih sirena („phalarons“, iz trupa biblijskog faraona koji je umro u Crvenom moru). Kako Zelenin piše, „Sirene se ne mogu definitivno prepoznati kao duhovi vode, šume ili polja: sirene su i jedna i druga i treća u isto vrijeme“. Često se viđaju u barama, jezerima i tekucim vodama, kako se lelujaju, stoje do struka u vodi ili toliko da je "sramota", cešljaju se i umivaju lice rukama
Iz većine narodnih priča, sirene nisu imale odeću, hodale su gole i bez pokrivala za glavu, ali bi se povremeno rado doterale. Odjevene sirene najčešće se viđaju u poderanim sarafanima
Način na koji se sirene oblače poetski je opisan u istočnoslovenskim pesmama:
Na kapiji je stajala zelena breza i mahala svojom granom; Na onoj brezi sjedila je sirena i tražila košulje: "Djevojke, mlade žene, dajte mi košulju, makar i tanku, ali bijelu!"
Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji.
U vezi sa potrebom sirena, postojalo je i vjerovanje da tokom duhovne sedmice, kada sirene - gole žene i djeca - šetaju šumom, ako ih slučajno sretnete, obavezno morate baciti šal ili nešto drugo, pa čak i otkinuti. rukav od svoje haljine, ako u to vrijeme nećete imati ništa drugo sa sobom. Vjerovalo se da su sirene od žena koje su zaspale bez molitve krale niti, platna i posteljinu prostrte po travi za bijeljenje, krale odjeću i hranu koju je neoprezna domaćica negdje stavila bez molitve i birale sebi ljubavnike među muškarcima. Želja za oblačenjem prisiljava sirene da noću idu u kupatila, gdje su predilice ponekad ostavljale predivo, i same ispredale konac za odjeću. „Ali, očito, nisu svi još obučeni u ovu umjetnost: drugi će samo osušiti režanj na češlju i sliniti na njemu.”
Posvuda među istočnim Slovenima, kao i među Samima, rasprostranjeno je vjerovanje da vodene sirene noću izlaze iz vode, sjede na travi i češljaju se. Ovo vjerovanje često su koristili umjetnici i pjesnici, na primjer Ševčenko (u pjesmi "Utopljenik").
Sirene koriste riblje kosti kao češljeve. Slična kategorija vodenih duhova uključuje "šišigu" - golu odrasla žena, koja, sedeći na obali blizu vode, takođe često češlja svoju dugu kosu. Izreka „đavo je grebao, a on izgubio grebalicu“ nalazi se u „Izrekama ruskog naroda“ koje je sakupio Dahl. U regionu Čita, već u drugoj polovini 20. veka, napisana je priča o tome kako je žena, čija je kuća stajala blizu reke, uzela kapicu koju je ostavila sirena na obali. „I svake noći ta dlakava devojka mi nije dala da spavam: kucala je na prozor, pa na vrata. Po savetu jednog starca, kapica je vraćena na obalu i od tada je sirena prestala da dolazi.
Još jedna karakteristična karakteristika sirena je njihova ljubav prema pletenju vijenaca od cvijeća, šaša i grana drveća. Primijećena je sirena koja se dotjerala, gledajući u vodu kao u ogledalo.
U Bjelorusiji je zabilježena priča koja govori o sireni koja je od velikog komada brezove kore napravila kolijevku za svoju bebu.
Među "proteinskim asortimanom" u ishrani sirena ljudi bilježe ribu i rakove, a noću se penju u štale gdje mogu mužu krave. Sirene se često viđaju među obrađenim poljima zasijanim raži i konopljom, gdje “lome žito”. A prema zapažanjima, u divljoj stepi se hrane raznim biljem i bobicama. Prema dokazima iz Galicije, „divlja žena jako voli grašak i često je možete sresti u njemu, na polju ili u bašti.“
Sirene se također odlikuju brzim, brzim trčanjem, tako da "ne možete sustići konja".
Sirena u narodnom kalendaru
Prema zajedničkim popularno vjerovanje, sirene se u jesen penju u rijeke i tamo provode cijelu zimu, a na Semik ili Trojstvo dolaze na kopno i ostaju na njemu cijelo ljeto. Tokom ove takozvane "sedmice sirene", sirene trče kroz polja, ljuljaju se kroz drveće i mogu golicati one koje sretnu do smrti ili ih odvući u vodu. Od Semika do Dana Duhova trudili smo se da ne plivamo u otvorenim rezervoarima i nismo putovali sami kroz zasijana polja. Posebno se slavi četvrtak - "Rusalov veliki dan" na ovaj dan su djevojke išle u šumu da "krste sirenu". U utorak je počeo ispraćaj od sirena, koji se najčešće poklapao sa nedjeljom ili prvim danom Petrovog posta, nakon Rusalske sedmice.
Lik sirena
U šumi žive na visokim stablima (hrast, lipa i dr.), na kojima se rado ljuljaju: „Nekada je bilo toliko sirena da su se ljuljale po granama u šumama. Ne samo noću, nego čak i u podne”; napadaju ljude i golicaju ih do smrti. U Bjelorusiji su vjerovali da sirene trče gole i prave grimase, a ako ih neko slučajno vidi, uvijek će praviti grimase.
Općenito, sirene su opasna stvorenja i neprijateljski raspoložena prema ljudima svih uzrasta, izuzev male djece koju vole i u slučaju opasnosti štite od divljih životinja, a povremeno mogu biti i spasitelji za utopljenike. Ponekad bacaju kamenje na ljude.
Otiske stopala vješto skrivaju na obali: „Tragovi ovih razigranih djevojaka povremeno ostaju na mokrom pijesku; ali to se može vidjeti samo ako ih iznenadi: inače iskopaju pijesak i zaglade svoje tragove.”
Sirene imaju sklonost ka specifičnim šalama, što je zabilježeno u narodnim pričama: „U noći Ivana Kupale, momci su uzeli konje za noć, naložili vatru i počeli se grijati; Sjetili su se da su te noći šetale sirene i isjekle sebi dobar klub. Tek što su sjeli oko vatre kad su nedaleko od sebe ugledali golu ženu kako se približava: bila je to sirena. Približavajući se vatri, zastala je, pogledala momke i otišla do rijeke; Uronio sam u rijeku, vratio se momcima, stao na vatru, ugasio vatru i otišao. Momci su ponovo zapalili vatru. Sirena je ponovo uronila u reku i, došavši, ponovo ugasila vatru. Kada se i ona pojavila po treći put, momci su je dočekali toljagama, a sirena je otišla.”
Ponekad sirene iz dosade preuzmu jato gusaka koje su noć provele na vodi i zamotaju ih na leđa, kao razigrane školarce, jedno krilo za drugim, tako da ptica ne može sama da raširi krila.
Bjeloruske sirene viču "oooh!" hoo-hoo!” Smolensk - ljuljanje na drveću uzvikujući "reli-reli!" ili “gutinki-gutinki”.
Na nekim lokalitetima sirene se nazivaju "brzo prskanje" jer poletno prskaju ili plešu. U provinciji Kursk, u prošlosti je zabeleženo praznoverje da su melodije i ritmove pesama koje su pevale žene čule od pevanja sirena.
“Sirene ne vole djevojke i mlade žene, a kada jednu ugledaju u šumi, napadnu je, strgnu joj odjeću i granama je istjeraju iz šume.” Naprotiv, sirene besramno flertuju s mladićima, golicaju ih, pokušavaju prevrnuti ribarske čamce ili na razne načine namamiti plivača u dubinu.
Ako sirene (jedna ili više) gnjave osobu, onda morate gledati u zemlju, a ne u njih. Prema rečima seljaka Dmitrija Švarkuna, zabeležena je zavera protiv maltretiranja sirene: „Vodjanica, šumska devojka, luda devojka! Siđi, otkotrljaj se, ne pojavljivaj se u mom dvorištu; Ovde nećete živeti vek, već samo nedelju dana. Idi u duboku rijeku, na visoko drvo jasike. Protresti aspen, smiri se aspen. Prihvatio sam zakon, poljubio sam zlatni krst; Ne želim da se družim sa tobom, ne želim da te obožavam. Idi u šumu, u gustiš, kod šumara, on te čekao, stavio ti je mahovinu na krevet, pokrio ga mravima, stavio balvan na uzglavlje; Spavat ćeš s njim, a mene krštenog nećeš vidjeti.” Ako čarolija nije pomogla, onda je barem jednu sirenu morala biti ubodna iglom ili iglom, koju su oprezni seljani uvijek nosili sa sobom: „tada čitava gomila sirena uz vrisak juri u vodu, gdje im glas može dugo se čuju.”
Pelin štiti od njih. Obično, kada sretne osobu, sirena pita: "Pelin ili peršun?" Ako putnik odgovori: "Pelin", sirena razočarano odgovara: "Pljuni i odlazi!" i nestaje. Ako je odgovor riječ "peršun", onda sirena radosno uzvikne: "Oh, ti draga!" i pokušava da zagolica nesrećnika do smrti.
Domaće sirene
Umjetnik u liku sirene
Zelenin, sakupljač folklora s početka 20. veka, svedoči da „u Belorusiji ima slučajeva da sirena živi u kući za radnika“ i da se „hrane tuđim porodicama“.
Međutim, oni ne podnose dobro prinudu. Prema priči seljanke Agafje Antonove iz Bjelorusije, koja je prenijela svjedočenje starijih, u njeno selo su jednom dovedene dvije zarobljene sirene: „I ne govore ništa, samo plaču i plaču, teče kao rijeke, dok ih ne puste. A kada su nas pustili, počeli su da pevaju i sviraju i u šumu.”
U Smolenskoj guberniji na prelazu iz 19. u 20. vek zabeležena je sledeća priča:
Moj pradjed je jednom otišao u šumu tokom Sedmice sirena da ukloni likove; Sirene su ga tamo napale, a on je brzo nacrtao krst i stao na ovaj krst. Nakon toga su se sve sirene povukle od njega, samo ga je jedna još dosađivala. Moj pradeda je zgrabio sirenu za ruku i povukao je u krug, brzo bacivši preko nje krst koji mu je visio oko vrata. Tada mu se sirena pokorila; nakon toga ju je doveo kući. Sirena je živjela s mojim pradjedom cijelu godinu i rado je obavljala sve ženske poslove; a kada je došla sljedeća sedmica sirene, sirena je ponovo pobjegla u šumu. Zarobljene sirene, kažu, jedu malo - više se hrane parom i ubrzo nestaju bez traga.
Tijekom cijele godine. Ruski poljoprivredni kalendar. -M: “Pravda”, 1989. ISBN 5-253-00598-6
Sirene u drevnim i zapadnim tradicijama
Oltar Domicija Ahenobarba.
Njemačka sirena undine
Analogi slovenskih sirena živjeli su u jezerima i rijekama nimfe(humanoid, bez repa).
Žene sa uspravljenim ribljim repovima ponekad su prikazivane kao da imaju prelepe glasove, sirene, znakovi starogrčke mitologije. (Istina, počevši od prilično kasnog perioda). S tim je bio povezan i mit da su sirene svojim pjevanjem tjerale mornare koji su ploveći mimo njih pratili, koji su svoje brodove otjerali pravo na obalne litice i umrli. Kao rezultat toga, sirene su se počele smatrati vjesnicima smrti za mornare.
U jezicima kao što su španski, francuski, italijanski ili poljski, sirena se i danas označava rečima koje potiču iz starogrčkog: Sirena, Sirena, Sirena, Sirena ili Sereia.
Helenski i rimski kanoni prikazivanja sirena očito su utjecali na tradiciju prikazivanja u evropskoj umjetnosti.
IN zapadna evropa Rašireno je vjerovanje da sirene nemaju dušu i da su je navodno željele pronaći, ali nisu mogle smoći snage da napuste more. Postoji legenda koja datira iz 5. veka, prema kojoj je sirena, želeći da pronađe dušu, svakog dana posećivala monaha na malom ostrvu u blizini Škotske, koji se molio sa njom. Sirena nije mogla napustiti more i sa suzama je ipak zauvijek otišla u more. Andersenova bajka "Mala sirena" () popularizirala je kanon priče: sirena traži dušu ljubavi sa smrtnikom.
Također u škotskoj mitologiji postoje stvorenja zvana svila - humanoidni tuljani koji imaju neke sličnosti sa sirenama.
U jednoj engleskoj hronici spominje se "morski čovjek" ružnog izgleda uhvaćen 1187. na obali Suffolka.
15. vek
Poznata je priča o sireni koja je neko vrijeme živjela na kopnu. Izvještava se da je početkom 15. vijeka u Holandiji oluja uništila branu i more je poplavilo kopno. Lokalni stanovnici pronašli su sirenu zaglavljenu u plitkoj vodi i odveli je. Učili su je da se oblači, jede ljudsku hranu, plete, klanja se krstu, ali je nisu naučili da govori. Sirena je živjela na kopnu petnaest godina. Kada je umrla, sahranjena je po hrišćanskom običaju. Ova priča je ispričana u knjizi Cigaulta de la Fonda (fr. Sigaud de la Fond) “Čuda prirode, ili zbirka izuzetnih i značajnih pojava i avantura u čitavom svijetu tijela, raspoređenih po abecednom redu.”
17. vek
Kapetan engleske mornarice Richard Whitbourne napisao je u svojim memoarima da je 1610. godine prvi put susreo čudno stvorenje u luci St. John's u Newfoundlandu. Stvorenje je imalo proporcionalno i lijepo žensko lice, a na glavi mu je bilo mnogo plavih pruga sličnih kosi. Gornji dio stvorenja bio je čovjek; Whitbourne nije vidio donji dio. Stvorenje se ponašalo prilično prijateljski. Kada je pokušalo da uđe u čamac sa mornarima, udareno je veslom po glavi i od tada je iz daleka posmatralo ljude.
Postoji legenda o Francisco dela Vega Casare, koji je navodno živio u Lierganesu (Kantabrija) i od djetinjstva je pokazao sposobnost plivanja bolje od drugih. Godine 1674. dok je plivao, odnijela ga je jaka morska struja i nestao. U februaru, u blizini zaliva Kadiz, ribari su uhvatili humanoid koji je nekoliko dana posmatran u vodi. Stvorenje je izgledalo kao visok mladić sa bledom kožom i crvenom kosom. Imao je ljuske duž leđa i po trbuhu. Između prstiju je bila smeđa membrana. Primijećeno je da je urlao i režao; dvanaest muškaraca je bilo potrebno da ga drže. Stvorenje je provelo tri sedmice u franjevačkom samostanu, gdje je nad njim izvršen egzorcizam. Januara 1680. odveden je u Kantabriju, gdje su majka nestalog Francisca i njegova braća prepoznali to stvorenje kao svog sina i brata. Kad je živio u selu, jeo je sirovo meso ili riba, jedva je govorio. Godine 1682. pobjegao je nazad na more.
Godine 1682. u blizini grada Sestrija (Italija) uhvaćen je izvjesni “morski čovjek”. “Živio je samo nekoliko dana, plakao i ispuštajući sažaljenje, a sve to vrijeme nije ništa jeo ni pio.”
XVIII vijek
Publikacija iz 1717. prikazuje stvorenje nalik sireni za koje se tvrdi da je uhvaćeno na obali Bornea, u administrativnom okrugu Amboyna. Stvorenje je bilo dugačko 1,5 metara, "građeno kao jegulja". Živio je na kopnu nešto više od četiri dana, u buretu vode, i odbijao je hranu. Povremeno se stvaraju škripavi zvukovi.
19. vijek
Graviranje, 1826
XX vijek
1900. godine, na sjeveru Škotske, neko Alexander Gann vidio sa udaljenosti od 6-7 stopa stvorenje naslonjeno na greben, nalik na vrlo lijepu ženu s valovitom zlatnocrvenom kosom, zelene oci i savijene obrve, za koje je mislio da je sirena.
U porukama koje je prikupila kriptozoologinja Maya Bykova nalazi se pismo izvjesne M. Sergeeve, koja je 1952. godine na sječilištu Balabanovsk u Zapadnom Sibiru sa još tri osobe otišla da se kupa u jezeru. Ispod vode jezera ugledali su „vodenu devojku“, brinetu sa kojom plave oči, koja je pokušala da odvuče jednog od muškaraca u vodu, ali se morala ograničiti na krađu Sergejeve marame.
Objašnjenja fenomena
Palim anđelima
Optička iluzija
Halucinacije
Kožne bolesti
Postoji i mišljenje da priče o vodenim ljudima dolaze od raznih kožnih bolesti (vidi članak „Dermatologija“), u kojima je osoba prekrivena formacijama sličnim krljuštima. Primjeri takvih bolesti su psorijaza i ihtioza.
Prevara
Antropomorfna bića nepoznata nauci
Međutim, takva ideja je izražena još u 17. veku, kada je stražar na zidu tvrđave u Bulonju (Francuska), čuvši buku u moru, navodno upucao muškog humanoida sa repom poput ribe. Kada ga je autor opisao, zaključio je da je on predak svih ljudi bijele, crne i žute rase.
vidi takođe
- Ningjo je sirena u japanskoj tradiciji.
Bilješke
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 125
- Romanov E. R. Bjeloruska zbirka. Vitebsk, 1891. br. 4. str. 139.
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 162-164, 172, 297, 301.
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 133, 208
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 133
- u Chubinsky, I, 207; u Afanasjevu, u „Poetskim pogledima” itd.
- Smirnov I. N. Permyaki // IOAIE, Kazan, 1891. T. 9. P. 274, 275
- Tijekom cijele godine. Ruski poljoprivredni kalendar. - M: “Pravda”, 1989, str. 254, 481-484. ISBN 5-253-00598-6
- Romanov E. R. Bjeloruska zbirka. Vitebsk, 1891, str
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 164
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916, S. 33, 165
- Gusev A. Vjerovanja, praznici, pjesme i bajke u umjetnosti. Ardon, oblast Terek //SMOMPK. Tiflis, 1893. br. 16. str. 320
- Yavorsky Yu. Galicijsko-ruska vjerovanja o divljoj ženi // Živa antika. 1897, br. 3-4, str. 439-441
- Sedmica sirene // Ruski etnografski muzej
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 146
- Čerepanova O. A. Mitološki rječnik ruskog sjevera. L., 1983. str. 35
- Tereščenko A.V. Život ruskog naroda. Sankt Peterburg, 1848. Dio 6. P. 132
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 181
- Dal V. O vjerovanjima, praznovjerjima i predrasudama ruskog naroda // Complete. zbirka Op. St. Petersburg-M. Objavio Wolf. 1898. T. 10, str
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 183
- Dal V. Full. zbirka Op. O vjerovanjima, praznovjerjima i predrasudama ruskog naroda, St. Petersburg-M., Ed. druže Vuk. 1898, T. 10. P. 344
- Puškin A. Sirena // Zbirka. Op. M., 1948. P. 469
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916, str
- Romanov E. R. Bjeloruska zbirka. Vitebsk, 1891, str. 139-140
- Shepping Dm. „Mitovi slovenskog paganizma" M., 1849. P. 104
- Shein P.V. Materijali za proučavanje života i jezika ruskog stanovništva sjeverozapadne teritorije. Sankt Peterburg, 1893. T. 2. P. 526
- Zelenin D.K. Eseji o ruskoj mitologiji. Petrograd, 1916. str. 193
