| Cijeli sadržaj |
|---|
| Devils-Devils Brownie-domozhil Brownie-yard Baennik Ovinnik Kikimora Goblin Polje Voda Sirene Vukodlaci Čarobnjak-čarobnjak Vještica Klikushi Blago Iscjelitelji-šaptači Stolari-Pećari Pastiri |
Baennik
Zadimljene i oronule, krhke su kupke razbacane po gudurama i obroncima, namjerno izdvojene iz reda ostalih seoskih zgrada, spremne da se zapale poput baruta, krhke i kratkotrajne. Iz svih vanjskih znakova jasno je da o njima niko nije mario i, nakon što su svoj kratki život proživjeli u potpunom napuštenom stanju, kupatila uvijek izgledaju kao zgrade osuđene na rušenje. U međuvremenu, njihovi zadimljeni zidovi čuju prvi plač novorođenčeta ruske seljačke porodice i prvi uzdasi budućeg hranitelja-orača. Ovdje, na vrućoj pari, ispravlja, kad odraste, članove svog tijela, izmorene teškim radom, i spere znoj rada, da, osvježen i okrepljen, može krenuti u nove beskonačne trudove. . Mlada djevojka svoju melanholiju dovodi ovamo, osuđena da svoju snagu posveti tuđoj porodici i svoju volju preda u druge ruke; ovdje posljednji put za kojim čezne roditeljski dom uoči dana kada prihvata “zakon” i blagoslov crkve. Pod takvim bolnim utiscima, u jednom od izveštaja koji ubrajaju parno kupatilo među žive zlobne ljude, o njoj je izrečena sljedeća prijekorna riječ:
Na tuđoj strani, na strani,
O podlosti nepoznatoj:
U močvari je izgrađeno kupatilo,
Katana kroz vlažnu šumu,
Vođen žestokim zvijerima,
Smješten na prokleto mjesto.
Prigovori su pošteni. Unatoč činjenici da se "kupatilo uzdiže, kupalište vlada, kupalište će sve popraviti", od davnina je prepoznato kao nečisto mjesto, a nakon ponoći čak se smatra opasnim i zastrašujućim: ne usuđuju se svi pogledati tamo, i svako je spreman da očekuje neku nevolju, neku nevolju i neočekivani susret. Takav se susret može dogoditi sa onim nečistim duhom iz nemrtvih, koji se pod imenom baennik nastani u svakom kupatilu iza grijalice, najčešće ispod police na kojoj se obično pare. Poznat je svim ruskim ljudima po svojoj zloj neljubaznosti. „Nema zlijeg od bannika, ali niko nije ljubazniji“, kažu u autohtonoj Novgorodskoj oblasti u blizini Belozerska; ali ovdje čvrsto vjeruju u njegovu uvijek spremnost da učini štetu i striktno se pridržavaju pravila servilnosti i dodvorljivosti.
Vjeruju da se baennik uvijek pere za svima, obično podijeljen u tri okreta, pa se svi plaše četvrtog loma ili četvrte pare: „on“ će napasti - bacat će vruće kamenje sa grijača, prskati kipuću vodu; Ako ne pobjegnete vješto, odnosno unazad, može vas potpuno opeći. Duh smatra da je ovaj čas svoj i dozvoljava samo đavolima da se umiju: za ljude je vrijeme kupanja u selima obično oko 5-7 sati popodne.
Posle tri smene posetilaca, đavoli, goblini, štale i sami banniki se peru u kupatilu. Ako neko u ovo vrijeme ode u kupatilo da se okupa, neće izaći živ: đavoli će ga zadaviti, a ljudi će misliti da je ta osoba poludjela ili da se isparila. Ovo verovanje o četvrtoj fatalnoj „promeni” kupatila je rašireno širom Rusije.
Zaslužuju bannika tako što mu donose poslasticu od komadića raženog hljeba posipanog krupnom solju. A da bi mu zauvijek oduzeli snagu i želju za zlom, na poklon mu donose crno pile. Kada izgrade novo kupatilo nakon požara, tada se takvo pile, bez čupanja perja, zadavi (ne seče) i u tom obliku zakopa u zemlju ispod praga kupatila, pokušavajući da ga tempira Veliki četvrtak. Zakopavši kokošku, izlaze iz kupatila naopako i sve vreme se klanjaju kupatilu njegovom stalnom i ljutom stanaru. Banik nastoji da nedeljivo poseduje kupatilo i nezadovoljan je svakim ko zadire u njegova prava, makar i samo privremeno. Znajući to, rijedak putnik, uhvaćen noću, odlučit će se skloniti ovdje, osim možda sibirskih skitnica i begunaca, koje, kao što znate, nije briga ni za šta na svijetu. Oni koji idu na posao, a nemaju sredstava da plate prenoćište, radije spavaju negdje u plastu sijena, ispod štale, pod metlom ili klekom. Koliko baennik cijeni direktnu namjenu svog doma, vidljivo je iz činjenice da se on osvećuje onim vlasnicima koji tu namjenu promijene. Tako u mnogim sjevernim šumskim područjima (na primjer, u pokrajini Vologda) uopće ne idu u kupatilo, radije se pare u pećima, koje zauzimaju cijelu ⅓ kolibe. Iako ovdje postoje kupke, zahvaljujući dobrim žetvama lana, a zbog povećane potražnje stranih zemalja za ovim proizvodom, koji se prodaje preko luke Arkhangelsk, pretvorene su u male fabrike, tvornice za rezanje i čedanje. Oni koji se penju u pećnicu, baennik, pored autoriteta i dopuštenja kolačića, ponekad tako čvrsto natjeraju klapnu da se ili izvuku u nesvjesticu, ili se potpuno uguše. Ne voli baennik. takođe i one hrabre duše koje se hvale da su posetile njegov dom u neodređeno vreme. Pošto ima direktnu odgovornost da ukloni otpad iz kupatila, ima pravo da nanese otpad onima sa kojima je nezadovoljan. Mnogo je priča o takvim slučajevima.
Baennik odmah kažnjava one koji krše pravila i zahtjeve koje je utvrdio svojim sudom, barem kao sljedeći, koji je doživio pripovjedač iz penzanskih seljaka. Jednom se, zakasnivši na putu, pred praznik, popeo u svoje kupatilo, posle ponoći. Ali, svlačeći se, žurno je zgrabio krst sa vrata zajedno sa košuljom, a kada se popeo na policu da se pari, nije mogao da siđe odatle što je brže moguće. Metle su same udarile u strane. Nekako je ipak sišao i zabio glavu u vrata, ali ona su bila toliko zatvorena da niste mogli da ih otvorite. A metle rade sve što žele - bičuju. Žena je shvatila da joj muža odavno nema, počela je da doziva na prozor - nije bilo odgovora, počela je da provaljuje vrata - nije se predavala. Zvala je uz urlik komšija. Ovi su došli u pomoć: sjekirama su sjekli vrata - lete samo varnice, ali ne i strugotine. Iscjeliteljica je priskočila u pomoć, poškropila vrata svetom vodom, pročitala joj molitvu i otvorila ih. Čovjek je ležao bez svijesti; Nasilno su ga obrisali snijegom.
Iskusni ljudi odvraćaju od zle klevete svojih kolega pažnjom koju dobijaju svaki put kada napuste kupatilo. Uvijek ostavite malo vode i barem mali komadić sapuna u kadi, osim ako ne perete lugom; metle se nikada ne unose u kolibu. Zato često pričaju kako su, prolazeći noću pored kupališta, čuli s kakvom nestašlukom i žarom đavoli tuluju i pritom zuju, kao da pričaju, ali bez riječi. Jedan prolaznik se ohrabrio i povikao: "Dodaj par!" - i odjednom se sve utihnulo, i jeza mu je prošla tijelom, a kosa mu se digla na glavi.
Općenito, baennik ne dopušta šale sa samim sobom, ali dozvoljava ljudima da dođu k njemu na Božić da ga začaraju, a sama proricanje sudbine se odvija na sljedeći način: gatara gura gola leđa kroz vrata kupatila, a baenik ili ga udari šapom s kandžama (do katastrofe), ili ga nježno pomiluje čupavim i mekim poput svile veliki dlan(srećom). Devojke su se okupile oko Božića (blizu Kadnikova, Vologda) na razgovoru, ali su se momci zbog nečega naljutili na njih - i nisu došli. Postalo je dosadno, rekla je jedna devojka prijateljima:
Hajdemo, devojke, u kupatilo da slušamo šta će nam baennik reći.
Dve devojke su se složile i otišle. jedan kaže:
Ispruži ruku kroz prozor, djevojko, i bannik će ti staviti zlatne prstenje na prste.
Hajde, devojko, hajde da prvo zalepimo, pa ću onda ja.
Stavila ga je unutra, a bannik je rekao:
Pa sam te uhvatio.
Uhvatio ga je za ruku i stavio mu prstenje, i gvozdeno prstenje: okovao je sve svoje prste na jedno mjesto, tako da ih nije bilo moguće otvoriti. Nekako je izvukla ruku kroz prozor, otrčala kući u žurbi i uplakana, a lice joj je bilo prazno od bola. Jedva se pribrala ovim riječima:
Bože, djevojke, pogledajte kakav je prsten-banik zasadio. Kako da sada živim sa takvom rukom? I kakav je on zastrašujući transparent: sav je krznen, a ruka mu je tako velika i takođe krznena. Dok mi je stavljao prstenje, nastavila sam urlati. Sada više neću ići u kupatila da slušam.
U suštini, bannik nastoji da bude nevidljiv, iako neki tvrde da su ga videli, i da je starac, kao i svi njemu srodni duhovi: nisu uzalud živeli na ovom svetu i na svetu. Ruski svijet tako bezbroj godina.
Međutim, iako je taj duh nevidljiv, njegovi pokreti se uvijek mogu čuti u noćnoj tišini - i ispod police, i iza grijalice, i u gomili svježih, neisparenih metli. Porodilice su posebno osjetljive na takve zvukove, ali iz tog razloga nikada ne ostaju same u kadi: uvijek je neka žena s njima, ako ne i sama babica. Svi su čvrsto ubeđeni da baennik voli kada porodilje dođu da žive kod njega do trećeg dana nakon porođaja, a još više nedelju dana, kao što je uobičajeno kod bogatih i ljubaznih muškaraca. Na isti način, svi nesumnjivo vjeruju da su kupališta prljava i vrlo opasna mjesta, a ako vatra mora da ih napusti i očisti, onda se nijedan dobar vlasnik neće usuditi da ovdje izgradi kolibu i nastani se: ili će prevladati stjenice. , ili će miš biti uskraćen i upropastiti sve stvari. U sjevernim šumskim predjelima čvrsto su uvjereni da baenik neće dati odmora i da će zadaviti svu stoku: onda ni u uglovima kolibe stavljati novac, ni postavljati mravinjak usred dvorišta i sl. , pomoći će.
je čvrsta eksplozivna mješavina zdrobljenih komada uglja, sumpora i salitre. Kada se smeša zagreje, sumpor se prvo zapali (na 250 stepeni), a zatim zapali salitru. Na temperaturi od oko 300 stupnjeva, salitra počinje oslobađati kisik, zbog čega dolazi do procesa oksidacije i sagorijevanja tvari pomiješanih s njom. Ugalj predstavlja gorivo koje isporučuje veliki broj visokotemperaturnih gasova. Plinovi počinju da se šire ogromnom silom u različitim smjerovima, stvarajući veliki pritisak i stvarajući eksplozivni efekat.
Kinezi su prvi izmislili barut. Postoje pretpostavke da su oni i hindusi otkrili barut 1,5 hiljada godina prije Kristovog rođenja. Glavna komponenta baruta je salitra, koja je bila u izobilju u drevnoj Kini. U područjima bogatim alkalijama pronađena je u svom izvornom obliku i izgledala je kao pahuljice snijega. Salitra se često koristila umjesto soli. Prilikom spaljivanja šalitre s ugljem, Kinezi su često mogli primijetiti bljeskove. Kineski ljekar Tao Hung-ching, koji je živio krajem 5. - početkom 6. vijeka, prvi je opisao svojstva salitre i počela se koristiti kao ljekovito sredstvo. Alkemičari su često koristili salitru u svojim eksperimentima.
Jedan od prvih primjera baruta izumio je kineski alhemičar Sun Sy-miao u 7. vijeku. Nakon što je pripremio mješavinu šalitre, sumpora i locus drveta i zagrijao je u lončiću, dobio je neočekivano jak bljesak plamena. 
Dobijeni barut još nije imao veliko eksplozivno djelovanje, a zatim su njegov sastav poboljšali drugi alhemičari koji su ustanovili njegove glavne komponente: kalijev nitrat, sumpor i ugalj. Nekoliko vekova, barut se koristio za zapaljive projektile, nazvane "ho pao", što se prevodi kao "vatrena lopta". Mašina za bacanje bacila je zapaljeni projektil, koji je prilikom eksplozije raspršio goruće čestice. Kinezi su izmislili petarde i vatromet. Bambusov štap napunjen barutom je zapaljen i lansiran u nebo. Kasnije, kada se kvaliteta baruta poboljšala, počeli su da ga koriste kao eksploziv u nagaznim minama i ručnim bombama, ali dugo nisu mogli da smisle kako da iskoriste snagu gasova nastalih sagorevanjem baruta za bacanje topovske kugle i metke.
Iz Kine je tajna pravljenja baruta došla do Arapa i Mongola. 
Već početkom 13. vijeka Arapi, koji su postigli najviše umijeće u pirotehnici, priredili su vatromet zadivljujuće ljepote. Od Arapa je tajna pravljenja baruta stigla u Vizantiju, a potom i u ostatak Evrope. Već 1220. godine evropski alhemičar Mark Grk zapisao je recept za barut u svojoj raspravi. Kasnije će Roger Bacon pisati prilično precizno o sastavu baruta, on je prvi spomenuo barut u evropskim naučnim izvorima. Međutim, prošlo je još 100 godina dok recept za barut nije prestao biti tajna.
Legenda povezuje sekundarno otkriće baruta s imenom monaha Bertholda Schwartza. Godine 1320., alhemičar je, dok je provodio eksperimente, navodno slučajno napravio mješavinu salitre, 
uglja i sumpora i počeo ga udarati u malter, a iskra koja je izletjela iz ognjišta, pogodivši malter, dovela je do eksplozije, što je bilo otkriće baruta. Berthold Schwarz je zaslužan za ideju korištenja barutnih plinova za bacanje kamenja i izum jednog od prvih artiljerijskih oruđa u Europi. Međutim, priča sa monahom je najverovatnije samo legenda.
Sredinom 14. vijeka pojavile su se cilindrične cijevi iz kojih su ispaljivali metke i topovske kugle. Oružje je bilo podijeljeno na pištolje i artiljeriju. Krajem 14. stoljeća od kamena su se kovale cijevi velikog kalibra namijenjene za ispaljivanje kamenih topovskih đula. A najveći topovi, zvani bombarderi, izliveni su od bronze.
Uprkos činjenici da je barut izmišljen u Evropi mnogo kasnije, Evropljani su bili ti koji su mogli da izvuku najveću korist od ovog otkrića. Posljedica širenja baruta nije bio samo nagli razvoj vojnih poslova, već i napredak u mnogim drugim oblastima ljudskog znanja iu takvim oblastima. ljudska aktivnost, kao što su rudarstvo, industrija, mašinstvo, hemija, balistika i još mnogo toga. Danas se ovo otkriće koristi u raketnoj tehnologiji, gdje se kao gorivo koristi barut. Sa sigurnošću se može reći da je pronalazak baruta najvažnije dostignuće čovječanstva.
Pronalazak baruta. Krug 12.
Čim je čovjek "primio vatru od Prometeja" (prema legendi), počeo je da je koristi ne samo za grijanje i kuhanje, već i kao oružje za borbu protiv neprijatelja, a sa njima i tvari koje je teško ugasiti -. katran, ulje poznato od davnina, ali za bacanje topovskih đula bio je potreban barut.
Njegov "izum" i proizvodnja pripisuje se Kinezima. Arapski pisac Hassan Alrammah, u rukopisu iz 1285. godine, piše o “kineskim strelicama”, a supstancu kojom su te strijele bačene naziva “kineskim snijegom”.
Indijci nisu "zaostajali" za Kinezima, kako piše Montsenu, ali bez salitre, kako svjedoče naučnici, ne može se napraviti barut, a šalitra "u čistom obliku" ne postoji u prirodi.
Prilikom izgradnje trojanskog stupa, inženjer Apolodor je napravio “cijev” da bi je zaštitio, na čijem kraju je visila korpa sa vrelim ugljem neprijatelja.
Prvi spomen mješavine sumpora, uglja i salitre je od Francuza Rogera Bacoa.
Njemački naučnik Albertus Magnus upoznao je Njemačku sa ovom mješavinom različite zemlje nezavisno jedan od drugog, prvi pouzdani dokaz o topu nalazimo samo u rukopisu iz 1326. godine. Ovaj rukopis nepoznatog autora se čuva u Engleskoj, u Oksfordu.
U 15. veku vatreno oružje se već koristilo svuda. Gotovo sva velika otkrića bila su praćena praznoverjem, a njihovi otkrivači su bili proganjani.
Rukopis iz 1410. godine govori o izvjesnom monahu Bertoldu Crnom (Schwartz), koji je „bio majstor crne magije... Pokušao je „dobiti“ zlato, uzeo mješavinu selyrta, sumpora, olova, ulja i žive i stavio sve je to u zatvorenoj bačvi na vatri, ali bačva je eksplodirala nakon što se jako zagrijalo. Kad kažem da mu se ime ne zna, mislim da se monah zaista zvao Berthold, ali prezime “crni”. nije bilo njegovo prezime, već nadimak koji je došao od "majstora CRNE magije", ali je ušao u istoriju upravo kao Berthold Schwartz (Crni).
Berthold je na kraju bio zatvoren i pogubljen zbog svojih “heretičkih, dijaboličkih otkrića”, kako piše majstor i umjetnik vatrometa Franz Helm “Živio je 1380. godine”.
Bernadirski monah po imenu Bertold Crni, sudio mu je car Vaclav i osuđen na smrt.
Zanimljivo je da su veliki pjesnici ponekad vidjeli i „zle duhove“ u takvim otkrićima. Tako je čuveni Petrarka pisao o „metalnim žirovima koji padaju sa strašnom grmljavinom s neba, što samo Bog u svom bijesu može učiniti“, a osoba koja se usudi na to je jeretik i bogohulnik.
Na ovaj ili onaj način, u Evropi se majstor i alhemičar Berthold Schwartz smatra „pronalazačem baruta“.
Zadimljene i oronule, krhke su kupke razbacane po gudurama i obroncima, namjerno izdvojene iz reda ostalih seoskih zgrada, spremne da se zapale poput baruta, krhke i kratkotrajne. Iz svih vanjskih znakova jasno je da o njima niko nije mario i, nakon što su svoj kratki život proživjeli u potpunom napuštenom stanju, kupatila uvijek izgledaju kao zgrade osuđene na rušenje. U međuvremenu, njihovi zadimljeni zidovi čuju prvi plač novorođenčeta ruske seljačke porodice i prvi uzdasi budućeg hranitelja-orača. Ovdje, na vrućoj pari, ispravlja, kad odraste, članove svog tijela, izmorene teškim radom, i spere znoj rada, da, osvježen i okrepljen, može krenuti u nove beskonačne trudove. . Mlada djevojka svoju melanholiju dovodi ovamo, osuđena da svoju snagu posveti tuđoj porodici i svoju volju preda u druge ruke; ovdje posljednji put čezne za roditeljskim domom uoči dana kada prihvata "zakon" i blagoslov crkve. Pod takvim bolnim utiscima, u jednom od izveštaja koji ubrajaju parno kupatilo među žive zlobne ljude, o njoj je izrečena sljedeća prijekorna riječ:
Na tuđoj strani, na strani,
O podlosti nepoznatoj:
U močvari je posječeno kupatilo,
Katana kroz vlažnu šumu,
Vođen žestokim zvijerima,
Smješten na prokleto mjesto.
Prigovori su pošteni. Unatoč činjenici da se "kupatilo uzdiže, kupalište vlada, kupalište će sve popraviti", od davnina je prepoznato kao nečisto mjesto, a nakon ponoći čak se smatra opasnim i zastrašujućim: ne usuđuju se svi pogledati tamo, i svako je spreman da očekuje neku nevolju, neku nevolju i neočekivani susret. Takav se susret može dogoditi sa onim nečistim duhom iz nemrtvih, koji se pod imenom baennik nastani u svakom kupatilu iza grijalice, najčešće ispod police na kojoj se obično pare. Poznat je svim ruskim ljudima po svojoj zloj neljubaznosti. „Nema zlijeg od bannika, ali niko nije ljubazniji“, kažu u autohtonoj Novgorodskoj oblasti u blizini Belozerska; ali ovdje čvrsto vjeruju u njegovu uvijek spremnost da učini štetu i striktno se pridržavaju pravila servilnosti i dodvorljivosti.
Vjeruju da se baennik uvijek pere za svima, obično podijeljen u tri okreta, pa se svi plaše četvrtog loma ili četvrte pare: „on“ će napasti - bacat će vruće kamenje sa grijača, prskati kipuću vodu; Ako ne pobjegnete vješto, odnosno unazad, može vas potpuno opeći. Duh ovaj čas smatra svojim i dozvoljava samo đavolima da se umiju: za ljude je vrijeme kupanja u selima obično oko 5-7 sati popodne.
Posle tri smene posetilaca, đavoli, goblini, štale i sami banniki se peru u kupatilu. Ako neko u ovo vrijeme ode u kupatilo da se okupa, neće izaći živ: đavoli će ga zadaviti, a ljudi će misliti da je ta osoba poludjela ili da se isparila. Ovo verovanje o četvrtoj fatalnoj „promeni” kupatila je rašireno širom Rusije.
Zaslužuju bannika tako što mu donose poslasticu od komadića raženog hljeba posipanog krupnom solju. I da bi mu zauvijek oduzeli snagu i želju za zlom, donose mu dar black-nukgt; piletina. Kada se nakon požara izgradi novo kupatilo, takvo kokoš se zadavi (ne reže) bez čupanja perja i u tom obliku zakopa u zemlju ispod praga kupatila, pokušavajući da je tempira za Veliki četvrtak. Zakopavši kokošku, izlaze iz kupališta naopako i cijelo vrijeme se klanjaju kupatilu njegovom stalnom i ljutom stanaru. Banik nastoji da nedeljivo poseduje kupatilo i nezadovoljan je svakim ko zadire u njegova prava, makar i samo privremeno. Znajući to, rijedak putnik, uhvaćen noću, odlučit će se skloniti ovdje, osim možda sibirskih skitnica i begunaca, koje, kao što znate, nije briga ni za šta na svijetu. Oni koji idu na posao, a nemaju sredstava da plate prenoćište, radije spavaju negdje u plastu sijena, ispod štale, pod metlom ili klekom. Koliko baennik cijeni direktnu namjenu svog doma, vidljivo je iz činjenice da se on osvećuje onim vlasnicima koji tu namjenu promijene. Dakle, u mnogim sjevernim šumskim područjima (na primjer, u provinciji Vologda) uopće ne idu u kupatilo, radije se pare u pećima, koje zauzimaju cijelu 1/3 kolibe. Iako ovdje postoje kupke, zahvaljujući dobrim žetvama lana, a zbog povećane potražnje stranih zemalja za ovim proizvodom, koji se prodaje preko luke Arkhangelsk, pretvorene su u male fabrike, tvornice za rezanje i čedanje.
Oni koji se penju u pećnicu, baennik, pored snage i dopuštenja kolačića, ponekad tako čvrsto natjeraju zaklopku da će se ili izvući u nesvijest, ili će se potpuno ugušiti. Ne voli baennik. takođe i one hrabre duše koje se hvale da su posetile njegov dom u neodređeno vreme. Pošto ima direktnu odgovornost da ukloni otpad iz kupatila, ima pravo da nanese otpad onima sa kojima je nezadovoljan. Mnogo je priča o takvim slučajevima.
Baennik odmah kažnjava one koji krše pravila i zahtjeve koje je utvrdio svojim sudom, barem kao sljedeći, koji je doživio pripovjedač iz penzanskih seljaka. Jednom se, zakasnivši na putu, pred praznik, popeo u svoje kupatilo, posle ponoći. Ali, svlačeći se, žurno je zgrabio krst sa vrata zajedno sa košuljom, a kada se popeo na policu da se pari, nije mogao da siđe odatle što je brže moguće. Metle su same udarile u strane. Nekako je ipak sišao i zabio glavu u vrata, ali ona su bila toliko zatvorena da niste mogli da ih otvorite. A metle rade sve što žele - bičuju. Žena je shvatila da joj muža odavno nema, počela je da doziva na prozor - nije bilo odgovora, počela je da provaljuje vrata - nije se predavala. Zvala je uz urlik komšija. Ovi su došli u pomoć: sjekirama su sjekli vrata - lete samo varnice, ali ne i strugotine. Iscjeliteljica je priskočila u pomoć, poškropila vrata svetom vodom, pročitala joj molitvu i otvorila ih. Čovjek je ležao bez svijesti; Nasilno su ga obrisali snijegom.
Iskusni ljudi odvraćaju zle klevete svojih vršnjaka pažnjom koju dobijaju svaki put kada napuste kupatilo. Uvijek ostavite malo vode i barem mali komadić sapuna u kadi, osim ako ne perete lugom; metle se nikada ne unose u kolibu. Zato često pričaju kako su, prolazeći noću pored kupališta, čuli s kakvom nestašlukom i žarom đavoli šibaju i istovremeno zuju, kao da razgovaraju, ali bez riječi. Jedan prolaznik se ohrabrio i povikao: "Dodaj par!" - i odjednom se sve stišalo, i jeza mu je prošla tijelom, a kosa mu se digla na glavi.
Općenito, baennik ne dopušta šale sa samim sobom, ali dozvoljava ljudima da dođu k njemu na Božić da ga začaraju, a sama proricanje sudbine se odvija na sljedeći način: gatara gura gola leđa kroz vrata kupatila, a baenik ili ga udari šapom s kandžama (do katastrofe), ili ga nježno pomiluje čupavim i mekim, poput svile, velikim dlanom (na sreću). Devojke su se okupile oko Božića (blizu Kadnikova, Vologda) na razgovoru, ali su se momci zbog nečega naljutili na njih - i nisu došli. Postalo je dosadno, rekla je jedna devojka prijateljima:
Hajdemo, devojke, u kupatilo da slušamo šta će nam baennik reći.
Dve devojke su se složile i otišle. jedan kaže:
Ispruži ruku kroz prozor, djevojko, i bannik će ti staviti zlatne prstenje na prste.
Hajde, devojko, hajde da prvo zalepimo, pa ću onda ja.
Stavila ga je unutra, a bannik je rekao:
Pa sam te uhvatio.
Uhvatio ga je za ruku i stavio mu prstenje, i gvozdeno prstenje: okovao je sve svoje prste na jedno mjesto, tako da ih nije bilo moguće otvoriti. Nekako je izvukla ruku kroz prozor, otrčala kući u žurbi i uplakana, a lice joj je bilo prazno od bola. Jedva se pribrala ovim riječima:
Bože, devojke, pogledajte kakav je ring-bannik zasadio. Kako da sada živim sa takvom rukom? I kakav je on zastrašujući transparent: sav je krznen, a ruka mu je tako velika i takođe krznena. Dok mi je stavljao prstenje, nastavila sam urlati. Sada više neću ići u kupatila da slušam.
U suštini, bannik nastoji da bude nevidljiv, iako neki tvrde da su ga videli, i da je starac, kao i svi njemu srodni duhovi: nisu uzalud živeli na ovom svetu i na svetu. Ruski svijet tako bezbroj godina.
Međutim, iako je taj duh nevidljiv, njegovi pokreti se uvijek mogu čuti u noćnoj tišini - i ispod police, i iza grijalice, i u gomili svježih, neisparenih metli. Posebno su osjetljive na takve zvukove porodilje, koje zbog toga nikada ne ostaju same u kadi: s njima je uvijek neka žena, ako ne i sama babica. Svi su čvrsto ubeđeni da baennik voli kada porodilje dođu da žive kod njega do trećeg dana nakon porođaja, a još više nedelju dana, kao što je uobičajeno kod bogatih i ljubaznih muškaraca. Na isti način, svi nesumnjivo vjeruju da su kupališta prljava i vrlo opasna mjesta, a ako vatra mora da ih napusti i očisti, onda se nijedan dobar vlasnik neće usuditi da ovdje izgradi kolibu i nastani se: ili će prevladati stjenice. , ili će miš biti uskraćen i upropastiti sve stvari. U sjevernim šumskim predjelima čvrsto su uvjereni da baenik neće dati odmora i da će zadaviti svu stoku: onda ni u uglovima kolibe stavljati novac, ni postavljati mravinjak usred dvorišta i sl. , pomoći će.
napomene:
Na primjer, teško je zamisliti neki veliki ruski grad u kojem ne bi ukazali na kuće naseljene đavolima i napuštene zbog raznih nestašluka zlih duhova, buke i galame, bacanja kamenja, sječke, pijeska itd.
U Vladimirskoj guberniji, inače, postoji takvo verovanje da nije greh umivati se u kupatilu samo za suprugove žene, već je greh za udovice i devojke - „ali ako molitvom, onda se oprašta i njih.”
Osoba koja je prijavila ovaj incident dodaje da lokalni seljaci priču smatraju potpuno pouzdanom.
