U ime Allaha, slava Mu!
Bog je poslao svog poslanika svim ljudima, pečat proroka Muhameda bin Abdullaha (neka ga Bog blagoslovi i pozdravi). On je bio jedini od proroka koga su Gospod i Njegovi anđeli pozdravili i blagoslovili i naredili nam da ga blagosiljamo i pozdravljamo.
Gospod je dočekao sve poslanike, a samo je Muhameda dočekao i blagoslovio.
Često čujem kako fukahe dodaju: “kako je blagoslovio Abrahama.” Ali to nije istina. Bog je dočekao Abrahama i dao svoj blagoslov samo Muhamedu.
Bog je dao pročišćenje porodici proroka, ali nikada nije rekao: “Pozdrav i blagoslov za njih.”
Još jedna odlika koju je Poslaniku Muhammedu dao Svevišnji i Slavni Gospodar je to što ga je učinio posljednjim od nebeskih glasnika, pečatom poslanika.
Ovo je Božija volja, ovo su Božanske istine sadržane u Kuranu.
Sve ostalo što se pripisuje proroku islama po ugledu na druge poslanike je netačno, jer za Muhameda je dovoljno da je on pečat poslanika i da ga je Bog blagoslovio i dočekao.
Bog je rekao u Kur'anu: “Reci [Muhammed]: ‘O ljudi! Zaista, ja sam Božiji poslanik svima vama...” . Dok o Isusu Kuran kaže: “[Zapamtite] kako je Isus, sin Marijin, rekao: ‘O sinovi Izraelovi! Zaista, ja sam vam Božiji poslanik." .
Odnosno, prema Božijim riječima, Muhamed je Njegov poslanik svima vama, dok Isus, obraćajući se djeci Izraela, kaže da ga je Bog poslao samo njima.
Isus, mir neka je s njim, nije poslan u Aziju, Evropu, Ameriku ili Afriku. Ovo nije mjesto gdje je Isus poslan sa svojom misijom, već samo sinovima Izraela, kako bi obnovio čistoću Mojsijevog zakona.
A Isus je rekao sinovima Izrailjevim: „...Ja sam Božji glasnik za vas, koji potvrđuje istinitost onoga što je bilo u Tori prije mene, i javlja vam radosnu vijest o glasniku koji će se pojaviti poslije mene, čije je ime Ahmad.”
Gdje je Biblija koja sadrži riječi Božje upućene Isusu?
Danas više nije ovdje.
To znači da Biblija koja postoji danas nije Biblija koju je Bog objavio Isusu, jer prava Biblija sadrži spominjanje Muhameda. U postojećoj Bibliji se ne spominje Muhamed, koji bi se trebao pojaviti svijetu nakon Isusa.
To nam dokazuje da takozvano Sveto pismo uopće nije ono što je Bog objavio Mojsiju i Isusu.
Napisano je stotinama godina nakon Mojsija i Isusa.
Postoji biblija koja se zove Evanđelje sv. Barnabas“, gdje se spominje Muhamed. Evo izgleda da je istina. Ali ona je spaljena, uništena i zbrisana s lica zemlje.
Dakle, Isus je poslan kao prorok samo sinovima Izraela, a Muhamed - svim ljudima.
Hristova učenja nemaju veze ni sa jednim drugim narodom osim sa sinovima Izraela, dok su učenja Muhameda upućena svim ljudima, jer je on pečat proroka, poslan cijelom čovječanstvu.
Živeći u doba nauke i informatičke revolucije, ljudi moraju znati i razumjeti vjerske istine.
Mora se vjerovati u Isusa kao proroka djece Izraelove, čije je rođenje bilo Božje čudo. Kao znak da je Isus bio prorok sinova Izraelovih, donoseći radosnu vijest o proroku koji je trebao doći poslije njega, proroku Muhamedu, Bog mu je dao sposobnost da čini čuda, koju ranije nije dao nikome drugome. prorok.
Po milosti Božji Isus Podizavao je mrtve, isceljivao bolesne i voljom Gospodnjom sneo hleb s neba za gladne.
Gospod je uputio sljedbenike Isusa i Mojsija da slijede Muhameda, nazivajući ga u Kuranu glasnikom i neučenim prorokom, o kome postoje podaci zabilježeni u Tori i Bibliji.
Ali gdje je ta Tora i ta Biblija koja govori o Muhamedu?
Uostalom, Kuran kaže da je to zapisano u Tori i Bibliji!
Ali ni Tora ni Biblija koju danas imamo ne spominju Muhameda. To znači da ni jedno ni drugo nisu pravi Sveto pismo.
Kako god bilo, danas čuvamo svoj kalendar od Rođenja Hristovog. I ovo je dostojna polazna tačka, jer je njegovo rođenje bilo Gospodnje čudo.
Ali zašto datum Muhamedove smrti ne učiniti početkom kalendara? Muhamedova smrt je ujedno i najveći događaj na univerzalnim razmjerima, jer je na današnji dan umro poslednji prorok poslao Bog čovečanstvu. Ovo je dan kada su nebesa zauvijek utihnula i prestala govoriti zemlji kroz prorokove usne. I ova tišina će trajati do Sudnjeg dana.
Od vremena Adama do Muhameda, Bog je slao proroke na zemlju kako bi razgovarali s ljudima i kako bi zemlja preko njih komunicirala sa nebom. Sa Muhamedovom smrću ovo je prestalo, prije 1375 godina ljudi su zauvijek bili lišeni objave Gospodnje.
Iz toga slijedi da je kalendar potreban za odbrojavanje vremena od datuma Muhamedove smrti, ovog najvećeg događaja od univerzalnog značaja.
Počevši od danas, ljudi širom svijeta prilikom označavanja datuma treba da kažu: prošlo je 2007 godina od čuda Hristovog rođenja i 1375 godina od smrti pečata Muhamedovih proroka.
Zašto kalendar čuvamo od rođenja Hristovog, a ne od Muhamedove smrti? Zašto?
Da, jer su muslimani slabi i poslušni.
Danas ispravljamo pogrešnu i pogrešnu situaciju u kojoj se nalazi čovječanstvo, i to činimo u skladu sa Kur'anom, ne pokušavajući ništa izvući od sebe.
Rođenje Isusa bez oca bilo je čudo. Čudo u koje vjerujemo i činjenica da je Isus milošću Božjom oživljavao mrtve i liječio bolesne.
Međutim, to ne znači da je Isus bio prorok Afrikanaca, Evropljana, Amerikanaca ili Azijata. On je bio samo prorok sinova Izraelovih.
Da je Isus, a.s., bio živ za vrijeme proroka Muhameda, postao bi njegov sljedbenik.
Opasna je istorijska greška da nakon Muhameda još uvijek postoji više religija.
Nakon Muhameda trebala bi ostati samo jedna religija. “Zaista, vjera koja je kod Boga je odanost Jednom Bogu (islamu)... Ako neko izabere neku drugu vjeru osim monoteizma, takvo ponašanje neće biti odobreno i naći će se u budući život među žrtvama" . Ovo je jedna od univerzalnih istina.
Još jedna greška u koju upadaju neupućeni ljudi je vjerovanje da je Isus dopustio da bude razapet da bi se iskupio za grijehe svojih sljedbenika. Isus nije bio razapet ili ubijen. "... Ali nisu ga ubili niti razapeli, samo im se činilo ».
Prije 2000 godina razapeta je potpuno druga osoba slična Kristu, ali ne i sam Isus. Isus nije bio razapet.
Jevanđelje koje danas imamo pred sobom nije Božja riječ, već ručno rađena knjiga napisana stotinama godina nakon Isusove smrti. Kaže da su Marija, Marija Magdalena, a možda i Josif stolar i neki od njegovih apostola bili prisutni na raspeću. Svi su znali da to nije Isus na križu, ali su se u isto vrijeme pretvarali da je to on kako bi zaštitili pravog Isusa od progona, jer je u to vrijeme bio proganjan.
Gospod je tako rekao, ali ne mi.
Sve što sam ovde rekao nisam rekao ja, nego Bog. Sve ove činjenice su nam bile nepoznate sve dok nam ih Gospodar nije rekao u Časnom Kur'anu. Ovo nikako nije naš izum. Gospod je rekao Isusu: „ Ja ću vas odmoriti uzdižući vas k sebi, i zaštitit ću vas od onih koji nisu vjerovali …»
Štaviše, rituale obožavanja koji danas postoje među Kristovim sljedbenicima nije uspostavio sam Isus. Gestovi koji simboliziraju križ ne dolaze od Isusa, koji ih nije mogao napraviti za života prije svog imaginarnog raspeća.
Slike Isusa i kipovi njega i Djevice Marije koji stoje ispred onih koji se mole su paganski simboli, koje nije stvorio sam Isus.
Čak ni molitve koje izgovaraju kršćani nisu riječi koje je izgovorio Isus. Da ste jedan od djece Izraela, mogli biste postati kršćanin. Ako ne, šta vas onda briga za kršćanstvo? Nema.
Da bi potvrdio ovu činjenicu, lider je spomenuo tri delegacije sultana, emira i plemenskih šeika iz Toga, Gane i Burkine Faso koje su na ovaj forum došli da pređu na islam.
Na kraju svoje hutbe, rekao je: „Ova gospoda su uvjerena da nisu sinovi Izraela i stoga ne mogu biti kršćani. Oni su vjerovali u riječi koje je izgovorio Bog da „... vjera u Boga je odanost Jednom Bogu (islam) '. I danas su stigli ovdje da budu primljeni u okrilje islama.” " Kada stigne pomoć Gospodnja i dođe pobjeda, i kada vidite da će ljudi u mnoštvu početi primati vjeru u Boga, tada hvalite svog Gospodina i molite Ga za oprost, jer On prašta. ».
Afrika u 21. veku
(Oxford predavanje)
Leaderovo predavanje studentima
Univerzitet Oxford UK
Na forumu vaše stranice izbila je mala rasprava o čitanju originala i prijevoda Kur'ana bez ritualne čistoće. Molim vas da pružite teološku jasnoću.
Da li je moguće dati prijevod Kur'ana ljudima vrlo različitih pogleda, uvjerenja i uvjerenja?
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Ne dodiruje Kuran [naime arapski original], osim kada je čist.” Napominjem da je pouzdanost hadisa upitna.
Kuran kaže:
“Ne diraju ga osim najčistijeg” (vidjeti Časni Kur'an, 56:79).
Ovaj ajet posebno govori o melekima, ali u opštem kontekstu Kur'ana, projektujući značenje Svetog pisma na svakodnevnu praksu, a uzimajući u obzir i neke reference u Sunnetu, teološki učenjaci su ovo komentirali na sljedeći način: „U nebesa prije teksta Svetog pisma (Kur'ana), sadržana (zajedno sa svim podacima o prošlosti, sadašnjosti i budućnosti ovoga svijeta) u Sačuvanoj ploči, mogu dodirnuti samo oni koji su najčistiji od svih oblici grijeha i zabluda - anđeli, a na zemlji - oni koji imaju ritualnu čistoću." Ovo posljednje proizlazi iz značenja stiha ne toliko direktno koliko indirektno.
Većina muslimanskih teologa je mišljenja da kada se osoba drži u rukama original Časni Kur'an, ritualna čistoća je neophodna. Postoji i mišljenje nekih muslimanskih teologa da u nedostatku malog abdesta (wudu’a) nije zabranjeno dirati korice knjižnog izdanja Kurana i mjesta na stranicama bez teksta iz Kurana. Osim toga, moguće je da osoba može biti prisiljenčuvajte Kuran (izdanje knjige na arapskom) i koristite ga kada nema ritualne čistoće (čak i ako se radi o potpunom abdestu, na primjer za vrijeme menstruacije kod žena) ako se uči u obrazovnoj ustanovi.
Što se tiče slučajeva kada su dati pojedini stihovi Kurana (naime u arapski original) u bilo kojoj knjizi ili časopisu, mišljenje većine autoritativnih muslimanskih teologa je sljedeće: „Ako u knjizi, na primjer o muslimanskoj teologiji (fikhu) ili u tefsiru (tumačenje značenja Kurana na bilo kom jeziku, uključujući arapski), daje se dio Kurana (bez obzira na broj stihova), zatim čitanje ove knjige i dodirivanje u odsustvu ritualne čistoće nije kanonski zabranjeno.” Odnosno, dozvoljeno je i dozvoljeno. Davanje Kurana (a posebno prevoda značenja sa arapskim originalom u njemu) nemuslimanu je kanonski dozvoljeno, kao što se govori od prvih stoljeća razvoja muslimanske teologije, a to je u slučaju kada postoji je obrazovna korist i prilika da se osobu uputi na pravi put.
Kao za čitanje Kur'ana (na primjer, po sjećanju), onda nedostatak potpunog abdesta (gusl) to sprječava ako se namjera odnosi na čitanje Svetog pisma, a ne na spominjanje (zikr). Ovo je mišljenje većine (džumhur). U nedostatku manjeg abdesta (wudu’a), moguće je i ni na koji način nije zabranjeno čitanje Kur’ana (čak i ako se radi o čitanju Svetog pisma) napamet ili sa lista papira.
U nedostatku ritualne čistoće (govorimo o potpunom abdestu), zabrana se ne odnosi na slučajeve kada se kur'anski ajeti koriste kao dova (dova), pohvala i sjećanje na Uzvišenog (zikr, talbija), kao i kao na početku nekog posla ili u procesu učenja. U ovim slučajevima je dozvoljeno čitanje pojedinačnih stihova Časnog Kur'ana. Na primjer, kada ulazi u vozilo, osoba čita ajet: “Subhaanal-lyazii sakhhara lyanaa haaza, wa maa kunnaa lyahu mukriniin, wa innaa ilyaya rabbinaa lamunkalibuun” (vidi Časni Kur'an, 43:13); pri izlasku iz transporta - “Rabbi anzilnii munzalyan mubaarakyan, wa anta khairul-munziliin” (vidi Časni Kuran, 23:29); ili kada ga zadesi nesreća, kaže: “Innaa lil-lyahi wa innaa ilyaihi raaji‘uun” (vidi Časni Kur'an, 2:156). Također nema grijeha u nevoljnom učenju Časnog Kur'ana. Nije zabranjeno izgovarati “bismil-lyahi rrahmaani rrahiim”, “al-hamdu lil-lyah”, čitati “el-Fatiha”, ajet “al-Kursi”, suru “al-Ikhlyas” u svrhu sjećanja i hvale Bože.
Čitanje Časnog Kur'ana iz sjećanja u nedostatku ritualne čistoće moguće je ako osoba u njega stavi značenje spominjanja (zikr), a ne direktno čitanje samog Svetog pisma.
Da li je moguće prodati Kuran?
Ako govorimo o prevođenju, onda ga tretiramo kao običnu knjigu. Ako govorimo o arapskom originalu, onda se tekst Svetog pisma, pohranjen istovremeno na nebu, u Sačuvanoj ploči, pod osjetljivim pogledom anđela, ne prodaje, ali se nadoknađuju troškovi vezani za izdavanje knjige: trošak papira, štampe, korica, utiskivanja, poveza, troškova transporta itd. Prodaja knjige koja sadrži i potpuni i djelomični tekst Časnog Kur'ana nije zabranjena, već se, naprotiv, ohrabruje ako je riječ o lijepom, dostupna i laka za čitanje izdanja. Ovo je mišljenje muslimanskih teologa, koje prirodno proizlazi iz zdrave logike.
Za više informacija o tome šta se kanonski podrazumijeva pod riječju "čist" i koji se zaključci mogu izvući iz toga, pogledajte: al-Shavkyani M. Neil al-avtar [Ostvarivanje ciljeva]. U 8 tomova, Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Tom 1. P. 224.
Hadis od Ibn Omera i drugih; Sv. X. at-Tabarani i drugi Vidi, na primjer: as-Suyuty J. Al-jami‘ as-sagyr [Mala zbirka]. Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1990. str. 588, hadis br. 9986, “Hasan”; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 223, hadis br. 262.
Predaje ovog hadisa od Hakima bnu Khuzama i 'Amru bnu Hazma su nepouzdane (da'if). O tome su raspravljali učenjaci kao što su an-Nawawi, Ibn Kasir i Ibn Hazm. Isnad rivajata od Ibn Omera je sumnjiv (karakteristika jednog od prenosilaca "mukhtalafun fikh"). Za više informacija o nepouzdanosti ili izuzetno niskoj pouzdanosti različitih verzija ovog hadisa i sličnih po značenju, vidjeti, na primjer: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 223, 224; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 537; al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U 17 tomova T. 14. P. 302.
Vidi, na primjer: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir [Iluminirajući tefsir]. U 17 tomova Damask: al-Fikr, 2003. T. 14. P. 302.
Vidi, na primjer: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U 17 tom T. 14. P. 306; al-Qurtubi M. Al-Jami‘ li ahkyam al-qur'an [Kodeks Kur'ana]. U 20 tomova Bejrut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1988. T. 17. P. 146.
Ovo se odnosi na prisustvo ritualne čistoće kao rezultat uzimanja malog abdesta (wudu’). Što se tiče ritualne čistoće stečene kao rezultat potpunog abdesta (gusla), koja je obično uvijek dostupna, mišljenje muslimanskih teologa je gotovo jednoglasno u ovom pogledu: ako je potrebno obaviti potpuni abdest (gusl), čovjek to čini. ne dirajte arapski original Kurana dok to ne postignete. Kao izuzetak od ukupnog broja mjerodavnih mišljenja, navodi se samo mišljenje imama Dauda. Vidi, na primjer: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 224; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 453.
Navedeno mišljenje iznijeli su učenjaci kao što su Ibn 'Abbas, al-Sha'bi, Abu Hanifa i drugi. Oni su također zaslužni za presudu da nema obaveze po ovom pitanju uopšte. Da vas podsjetim da je riječ o malom abdestu (wudu’). Za više detalja, pogledajte, na primjer: al-Qurtubi M. Al-Jami‘ li ahkyam al-qur'an. T. 17. str. 147; Ibn al-'Arabi (468–543 AH). Ahkyam al-qur'an. U 4 sveske Bejrut: al-Jil, [b. G.]. T. 4. P. 1739.
Vidi, na primjer: al-Zuhayli V. At-tafsir al-munir. U 17 tom T. 14. P. 307; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova T. 2. P. 537; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 454.
Imam al-Shavkiani, nakon detaljnih teoloških objašnjenja o ovoj temi, spominje da su učenjaci kao što su Ibn 'Abbas, al-Sha'bi, ad-Dahhak, Zeid ibn 'Ali, Daoud i drugi, dozvoljavali u nedostatku malog abdesta (vudu ') sposobnost dodirivanja Kurana (uzmite knjižno izdanje Svetog pisma, listajte ga, čitajte). Vidi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 225.
Može se pretpostaviti da je glavni argument onih koji dozvoljavaju, a ne izražavaju kategorične izjave po ovom pitanju, da je (1) stepen pouzdanosti hadisa na ovu temu izuzetno nizak, (2) riječ „čist” možda znači da nije samo i ne toliko ritualne čistoće, (3) Ajet se prvenstveno odnosi na meleke, a ne na ljude.
Ako govorimo o prisilne situacije i mogući izuzeci u slučaju izostanka potpunog abdesta (gusla), kao i stepen pouzdanosti hadisa koji naglašavaju potrebu za tim kada čitanje Kur'an, korisno je proučiti proučavanje Imama al-Shawkanija o ovom pitanju, obraćajući pažnju na mišljenje Ibn 'Abbasa, koje citira Imam al-Buhari. Vidi: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. P. 244, 245, hadisi 298–300 i objašnjenja za njih; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tom T. 2. P. 536, 537. Što se tiče dodir Svetom pismu i kanonskoj valjanosti izuzetka, onda vidi, na primjer: al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 224.
Postoji mišljenje da je poželjno da stihovi budu manji od polovine ukupnog broja stranica. Vidi, na primjer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 450, 626.
Vidi, na primjer: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova T. 2. P. 537; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 225.
Za više informacija o ovome, pogledajte, na primjer: al-Qurtubi M. Al-Jami‘ li ahkyam al-qur'an. T. 17. str. 147; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova T. 2. P. 537, 538.
U pogledu stepena pouzdanosti hadisa o ovom pitanju (potreba potpunog abdesta), kao i mišljenja imama el-Buharija, et-Taberija, Ibn Munzira, Davuda i onih koji su se složili sa njima da ova izjava nema odgovarajuće opravdanje, vidi: al-' Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova T. 2. P. 537, 538; al-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 1. str. 244, 245.
Vidi, na primjer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 450, 1101.
Ova podjela (namjerno čitanje Kur'ana ili jednostavno zikr korištenjem stihova) pripada kategoriji "urf", odnosno prihvaćena je i priznata od strane mnogih naučnika, ali nema direktan pouzdan i nedvosmislen argument. Vidjeti: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. U 18 tomova T. 2. P. 537.
Vidi, na primjer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. U 11 tomova T. 1. P. 538.
Za više detalja, vidi, na primjer: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. T. 1. str. 537, 538; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. T. 2. str. 537.
Sve što je u Univerzumu i sve što se u njemu dešava povezano je sa Kuranom i odražava se u njemu. Čovječanstvo je nezamislivo bez Kurana, a sva nauka, u pravom smislu te riječi, samo je mali dio znanja sadržanog u Svetom Kuranu.
Čovječanstvo je nezamislivo bez Kurana i stoga ljudska srca poskakuju kada čuju ovu lijepu riječ.
Ljudi žele znati više o Kur'anu i traže sve što je povezano s njim.
Sa pojavom interneta, milioni ljudi upisuju u nizove za pretragu riječi: Kur'an, Kur'an + na ruskom, preuzmi Kur'an, slušaj Kur'an, jezik Kur'ana, čitanje Kur'ana, čitanje Kur'ana, Kur'an + na ruskom, sure + iz Kur'ana, prijevod Kur'ana, online Kur'an, Kur'an besplatno, besplatno Kur'an, Mishari Kur'an, Rashid Quran, Mishari Rashid Quran, sveti Kur'an, Kur'an video, Kur'an + na arapskom, Kur'an + i sunnet, Kur'an preuzmi besplatno, besplatno preuzimanje Kur'an, Kur'an slušaj online, Kur'an čitaj + na ruskom, prelijepi Kuran, tumačenje Kur'ana, Kur'an mp3, itd.
Na našoj web stranici svi će pronaći potrebne i potpune informacije vezane za Kur'an.
Kuran na ruskom nije Kuran. Sveto pismo je otkriveno čovečanstvu na arapskom jeziku, a knjige koje danas vidimo su prevodi Kurana na različitim jezicima i, uključujući i na ruskom, ni na koji način se ne mogu nazvati Kuranom i nisu takvi. Kako se knjiga na ruskom ili drugom jeziku koju je osoba napisala može zvati Kuran? Ovo je samo pokušaj da se riječ Božja prevede na različite jezike. Često je rezultat nešto slično kompjuterskom mašinskom prijevodu, iz kojeg je teško bilo što razumjeti, a još više, zabranjeno je donositi bilo kakvu odluku o tome. Objavljivanje knjiga na različitim jezicima sa prijevodima svetog teksta i sa natpisom "Kuran" na koricama je inovacija (bid'ah) koja nije postojala u vrijeme proroka Muhammeda a.s. a nakon njega za vrijeme ashaba, njihovih sljedbenika i selefa salihuna. Da je tako nešto bilo neophodno, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi to učinio i naredio drugima. Poslije njega, ashabi također nisu objavljivali “Kurane” na perzijskom, engleskom, njemačkom, ruskom i drugim jezicima.
Tako su se počeli „veličati“ tek u posljednjih 200-300 godina. I 20. vijek je postao rekord u tom pogledu, kada je Časni Kur'an preveden na ruski od strane nekoliko ljudi odjednom. Tu se nisu zaustavili i počeli su da prevode čak i na nacionalne jezike.
Svako ko želi razumjeti pravo značenje Kurana mora pročitati stotine i stotine tomova tumačenja svetog teksta, koje su napisali najveći učenjaci islama u svoje vrijeme.
Sva islamska nauka je objašnjenje ljudima onoga na šta Časni Kur'an poziva. I hiljade godina neprekidnog proučavanja neće moći dati osobi potpuno razumijevanje značenja Svete knjige. A neki naivni ljudi misle da prevođenjem Kurana na ruski mogu donositi odluke i graditi svoje živote prema njemu i suditi drugima. Ovo je, naravno, mračno neznanje. Ima čak i onih koji traže argumente u prijevodima Kurana i, ne nalazeći tu ništa, suprotstavljaju se svjetski priznatim najvećim islamskim učenjacima.
Koran- vječni, nestvoreni govor Uzvišenog Allaha. Časni Kur'an je Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, objavio Gospod preko Arhanđela Džibrila i dospio je do naših dana nepromijenjen prenosom s generacije na generaciju.
Kur'an uključuje sve što je potrebno čovječanstvu do Sudnjeg dana. Sakupio je sve što je bilo sadržano u prethodnim Knjigama, ukinuvši recepte koji su važili samo za određene narode, postajući tako izvor odgovora na goruća pitanja do kraja vremena.
Gospod je preuzeo na sebe čuvanje Kurana. Nikada neće biti iskrivljena i biće sačuvana u onom obliku u kojoj je objavljena, jer Uzvišeni Allah kaže (što znači): “Uistinu, Mi (Allah) smo objavili Kur'an i sigurno ćemo ga sačuvati” (Sura El-Hidžr , stih 9).
slušaj Kuran
Slušanje čitanja Kur'ana smiruje čovjeka, normalizira ga psihološko stanje. Medicinske ustanove praktikuju čak i terapijsku terapiju, kada je ljudima koji pate od stresa i depresije dozvoljeno da slušaju čitanje Kurana, a stručnjaci primjećuju naglo poboljšanje stanja pacijenata.
﴿ وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾
[سورة الإسراء: الآية 82]
"Spuštam iz Kur'ana ono što je lijek i milost za one koji vjeruju."
Jezik Kur'ana-Arapski, najljepši jezik kojim će se sporazumjeti stanovnici Raja.
Poslanik Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: „Volite Arape iz tri razloga: zato što sam ja Arap, Časni Kur'an je na arapskom, a govor stanovnika Raja je arapski.
Čitanje Kur'ana
Samo treba pravilno čitati Kuran, to nije jednostavan tekst koji se može čitati s greškama. Bolje je uopće ne čitati Kur'an nego ga čitati s greškama, inače čovjek neće dobiti nikakvu nagradu, pa čak i naprotiv, počinit će grijeh. Da biste čitali Kur'an, morate dobro poznavati pravila čitanja i izgovora svakog arapskog slova. U ruskom jeziku postoji jedno slovo "s" i jedno slovo "z", au arapskom jeziku postoje tri slova slična ruskom "s", a četiri slična "z". Svaki se izgovara drugačije, a ako je izgovorite pogrešno u riječi, onda se značenje riječi potpuno mijenja.
Pravilno čitanje Kur'ana i izgovor slova je posebna nauka, bez razumijevanja koje se ne može uzeti u ruke Kur'an.
عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَالَ : " خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ الْقُرْآنَ وَعَلَّمَهُ " .
Prenosi se iz riječi Osmana, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “ Najbolji od vas je onaj koji proučava Kur'an i podučava ga (druge) ”.
Kuran + na ruskom. Neki ljudi koji ne znaju da čitaju Kuran, želeći da dobiju nagradu od Svevišnjeg obećanu onima koji čitaju sveti tekst, pronađu lak način za sebe i počnu da traže tekst Kurana napisan ruskim slovima. Oni pišu i pisma našoj redakciji tražeći od njih da napišu ovu ili onu suru ruskim slovima u transkripciji. Mi im, naravno, objašnjavamo da je stihove iz Kurana jednostavno nemoguće ispravno napisati u transkripciji i čitanje takvog teksta neće biti čitanje Kurana, čak i ako ga neko tako čita, napraviće mnogo grešaka, Sam Kuran će ga prokleti zbog grešaka koje je napravio.
Zbog toga dragi prijatelji, nemojte ni pokušavati da čitate Kur'an u transkripciji, čitajte iz originalnog teksta, a ako ne znate, onda slušajte čitanje u audio ili video snimku. Onaj ko ponizno sluša Kur'an dobija istu nagradu kao i onaj ko ga čita. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, volio je slušati Kuran i tražio je od svojih ashaba da mu ga čitaju.
“Ko je slušao čitanje jednog stiha iz Kurana, dobit će nagradu uvećanu nekoliko puta. A ko bude pročitao ovaj ajet, postaće svjetlo (nur) na Sudnjem danu, koji će mu osvijetliti put u Džennet” (Imam Ahmad).
Sure + iz Kurana
Tekst Kurana podijeljen je na sure i stihove.
Ajet je fragment (stih) Kurana, koji se sastoji od jedne ili više fraza.
Sura je poglavlje Kurana koje objedinjuje grupu stihova.
Tekst Kurana sastoji se od 114 sura, koje se konvencionalno dijele na mekanske i medinske. Prema većini učenjaka, mekanske objave uključuju sve što je objavljeno prije hidžre, a medinske objave uključuju sve što je poslano nakon hidžre, čak i ako se to dogodilo u samoj Meki, na primjer, tokom oproštajnog hodočašća. Ajeti otkriveni tokom seobe u Medinu smatraju se mekanskim.
Sure u Kuranu nisu raspoređene po redoslijedu otkrivenja. Prva koja se stavlja je sura Al-Fatiha, objavljena u Meki. Sedam ajeta ove sure pokriva osnovne principe islamske vjere, zbog čega je i dobila naziv “Majka Svetog pisma”. Slijede dugačke sure objavljene u Medini i objašnjavaju šerijatske zakone. Kratke sure, otkriveni u Meki i Medini, nalaze se na kraju Kur'ana.
U prvim primjercima Kur'ana ajeti nisu bili odvojeni jedni od drugih simbolima, kao što je to danas slučaj, pa su se među učenjacima pojavila neka neslaganja u pogledu broja ajeta u Svetom pismu. Svi su se složili da u njemu ima preko 6.200 stihova. U preciznijim proračunima nije bilo jedinstva među njima, ali ove brojke nisu od fundamentalnog značaja, jer se ne tiču teksta otkrivenja, već samo kako ga treba podijeliti na stihove.
U modernim izdanjima Kurana ( Saudijska Arabija, Egipat, Iran) identifikuju 6236 stihova, što odgovara kufi tradiciji, koja datira još od Alija bin Abu Taliba. Među teolozima nema neslaganja oko činjenice da se ajeti nalaze u surama u redoslijedu koji je diktirao Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Prijevod Kur'ana
Nije dozvoljeno praviti doslovno, doslovni prevod Koran. Za to je potrebno dati objašnjenje i tumačenje, jer je to riječ Uzvišenog Allaha. Cijelo čovječanstvo neće moći stvoriti nešto slično ovome ili jednako jednoj suri Svete knjige.
Uzvišeni Allah kaže u Kuranu (što znači): “ Ako sumnjate u istinitost i vjerodostojnost Kur'ana, koji smo objavili Našem sluzi - Poslaniku Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, onda donesite barem jednu suru, sličnu bilo kojoj suri iz Kur'ana po rječitosti , pouku i uputu, i pozovite svoje svjedoke mimo Allaha koji bi mogli svjedočiti da ste istiniti...(2:23).
Posebnost Kurana je da jedan stih može imati jedno, dva ili deset različitih značenja koja nisu u suprotnosti jedno s drugim. Oni koji to žele detaljno proučiti mogu pročitati tefsire Baizawija “Anwaru ttanzil” i druge.
Također, karakteristike jezika Kur'ana uključuju upotrebu riječi koje uključuju mnoge semantička značenja, i također prisustvo mnogih mjesta koja zahtijevaju objašnjenje od samog Poslanika sallallahu alejhi ve sellem, a bez ovoga se može drugačije razumjeti. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je glavni učitelj koji ljudima objašnjava Kur'an.
U Kur'anu postoji mnogo ajeta koji se odnose na svakodnevni život i život ljudi, koji se objavljuju kao odgovori na pitanja, prema situaciji ili mjestu. Ako prevodite Kur'an ne uzimajući u obzir te specifične situacije ili okolnosti, onda će osoba pasti u zabludu. Također u Kur'anu postoje ajeti koji se odnose na nauke o nebu i zemlji, zakonu, zakonu, historiji, moralu, imanu, islamu, Allahovim svojstvima i rječitosti arapskog jezika. Ako Alim ne objasni značenje svih ovih nauka, ma koliko dobro znao arapski, on ne zna punu dubinu stiha. To je također razlog zašto doslovni prijevod Kur'ana nije prihvatljiv. Svi prijevodi koji su trenutno dostupni na ruskom jeziku su doslovni.
Stoga se Kur'an ne može prevesti osim kroz tumačenje. Da bi se sačinilo tumačenje (tefsir), moraju biti ispunjeni određeni uslovi. Svako ko prevede Kur'an ili njegov tefsir u nedostatku barem jednog od njih, sam se vara i dovodi u zabludu druge. .
Online Kur'an
Svemogući nam je dao mnogo različitih koristi u obliku modernih izuma i, u isto vrijeme, dao nam je mogućnost da biramo da ih koristimo na dobro ili štetu. Internet nam daje priliku da slušamo onlajn učenje Časnog Kur'ana 24 sata dnevno. Postoje radio stanice i web stranice koje emituju čitanje Kur'ana 24 sata dnevno.
Kur'an besplatno
Sam Kuran je neprocjenjiv i nema cijenu, ne može se ni prodati ni kupiti. A kada vidimo Kurane u izlozima islamskih trgovina, moramo znati da kupujemo papir na kojem je ispisan sveti tekst, a ne sam Kuran.
A u internetskom prostoru riječ "besplatno" znači mogućnost besplatnog preuzimanja teksta ili zvuka čitanja Kur'ana. Na našoj web stranici možete besplatno preuzeti.
Koran Mishari
Mnogi korisnici interneta traže snimku Kur'ana koju izvodi poznati recitator Časnog Kur'ana, imam Kuvajtske Velike džamije Mishari Rashid al-Affasi. Na našoj web stranici možete besplatno uživati u čitanju Časnog Kur'ana od strane Misharija Rašida.
Časni Kur'an
Časni Kur'an je glavni izvor muslimanske doktrine, moralnih i etičkih normi i zakona. Tekst ovog Svetog pisma je po obliku i sadržaju nestvorena Božja Riječ. Svaka njegova riječ po značenju odgovara zapisu na Sačuvanoj ploči - nebeskom arhetipu sveti spisi, koji pohranjuje informacije o svemu što se dešava u cijelom Univerzumu. Pročitajte u potpunosti
Kur'an video
Video najbolji čitaoci Kuran
Kuran + na arapskom
Cijeli tekst Časnog Kur'ana u
Kuran + i sunnet
Kur'an je govor Uzvišenog Allaha.
Tumačenje Kurana
Ne može biti grešaka u Kur'anu i hadisu, ali u našem razumijevanju Kur'ana i hadisa možda ih ima dosta. U to smo se uvjerili na primjeru datom u prvom dijelu ovog članka, a takvih primjera ima na hiljade. Dakle, greške ne leže u svetim izvorima, već u nama, koji nismo u stanju da pravilno razumemo te izvore. Slijeđenje učenjaka i mudžtehida štiti nas od opasnosti od grešaka. Pročitajte u potpunosti.
Razumijevanje svetih tekstova također nije lak zadatak. Hvala Allahu, koji nam je dao naučnike koji su pojašnjavali i tumačili svete tekstove Kur'ana, oslanjajući se na hadise Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i na izjave pravednih naučnika. .
Beautiful Koran
Kur'an mp3
Materijal pripremljen Muhammad Alimčulov
Časni Kur'an je objavljen kako bi ljude odveo iz tame zablude i neznanja, do svjetla vjere i istine. Dakle, Kur'an je svjetlo, putokaz i pokazivač na put istine za cijelo čovječanstvo.
Ovaj cilj se može postići samo čitanjem Kur'ana, razumijevanjem njegovog značenja i provođenjem njegovih uputa u praksi. Upravo u tome se sastoji poštovanje prema knjizi Uzvišenog Allaha, a ne u skrivanju Kur'ana u ukrašenim koricama, postavljanju što je više moguće ili ljubljenju.
Svako ko ne govori arapski trebao bi prirodno pročitati prijevod Kurana na jeziku koji razumije. Da bi osoba imala vezu sa svetim tekstom, potrebno je očistiti svoj um od predrasuda u pogledu prijevoda Kur'ana.
Da li čitamo semantički prijevod Kur'ana da bismo primili savab ili da bismo ugodili dušama mrtvih? U ovom slučaju nećemo dobiti nikakvu korist za naš duhovni svijet.
Kao što smo već rekli, glavna stvar u ovom pitanju je da svojom dušom i svojim mislima postanemo sagovornici Kurana. Božansko pismo će nam biti otkriveno samo ako postanemo njegovi sagovornici i nastojimo da koristimo sebi.
Također treba jasno razumjeti da je Kur'an knjiga Uzvišenog Allaha, i potpuno se razlikuje od knjiga koje su napisali ljudi, a koje imaju uvod, razvoj zapleta i kraj. Svaka od 114 sura Kur'ana može se smatrati zasebnom knjigom, budući da svaka njena sura ima semantičku potpunost, a uz to i sam cijeli Kur'an ima semantičku cjelovitost.
Čitalac može imati pitanje kako i gdje početi čitati semantičko prevođenje? Po našem mišljenju, s obzirom na činjenicu da je Kur'an objavljen u periodu od dvadeset i tri godine, trebalo bi ga čitati po redoslijedu objavljivanja sura.
Uvijek trebamo imati na umu da iako je tekst koji čitamo prijevod koji je napravio čovjek, to je u osnovi riječ Uzvišenog Allaha. Stoga ga treba čitati s velikom pažnjom i razmišljanjem o značenju svakog stiha.
Ni u kom slučaju ne treba žuriti dok čitate prijevod Kurana, jer je u ovom pitanju strpljenje najbolji pomoćnik. Neprestano čitajući prevod Kurana, s vremenom ćemo svjedočiti kako se naši pogledi na život i aktuelna dešavanja koriguju.
Kao zaključak, želio bih reći: Kuran nije knjiga za teorijske rasprave. Ne treba ga pretvarati u oruđe za svakodnevne sporove i nesuglasice, odnosno na Kur'an ne treba gledati kao na sredstvo legitimiranja naših vlastitih misli ili postupaka.
