Čovječanstvo. O. pretpostavlja oslobođenje od “posmatrača” koji sudi o svijetu i uvijek polazi sa određene tačke gledišta.
Apsolutni O. je nedostižan u bilo kojoj oblasti, uključujući i nauku. Ipak, objektivno znanje je jedna od najosnovnijih vrijednosti nauke. O. je istorijska: mišljenja koja su se na jednom mjestu činila subjektivnim, na primjer, astronomi su više od dvije hiljade godina smatrali geocentričnu sliku svijeta potpuno objektivnom. bilo je potrebno nekoliko vekova i napora izuzetnih naučnika i filozofa (N. Kopernik, G. Bruno, G. Galilej itd.) da pokažu da je heliocentrična slika objektivnija.
Iako neprestano teži O., i subjektivno i vjera u nju su suštinski isprepleteni i često se međusobno podržavaju. Znanje je uvijek podržano intelektualnim osjećajem subjekta, a pretpostavke ne postaju dio nauke sve dok ih nešto ne natjera da povjeruju. Subjektivna vjera ne stoji samo iza pojedinačnih izjava, već i iza holističkih koncepata ili teorija. To je posebno vidljivo prilikom prijelaza sa stare teorije na novu, koji je po mnogo čemu sličan „činu preobraćenja“ u novu vjeru i ne može se izvoditi korak po korak na temelju logike i neutralnog iskustva. Kao što nauka pokazuje, takva tranzicija ili se dešava odmah, iako ne nužno u jednom koraku, ili se uopšte ne dešava tokom života savremenika nova teorija. „Kopernikanska doktrina je stekla samo nekoliko pristalica skoro čitav vek nakon Kopernikove smrti. Njutnovo delo nije dobilo opšte priznanje, posebno u kontinentalnoj Evropi, više od 50 godina nakon objavljivanja Principa. Priestley nikada nije prihvatio teoriju sagorijevanja kiseonika, kao što lord Kelvin nije prihvatio elektromagnetnu teoriju itd. (T. Kuhn). M. Planck je primijetio da „nova nauka utire put trijumfu ne tako što uvjerava svoje protivnike i tjera ih da ih vide u novom svjetlu, već zato što njeni protivnici prije ili kasnije umiru i odrasta generacija koja je na nju navikla. ”
Određeno vjerovanje je u osnovi ne samo određene teorije, već i same nauke u cjelini. Ovaj sistem postavlja premise naučnog teoretiziranja i određuje šta razlikuje naučno od ideološkog, utopijskog ili umjetničkog mišljenja. Cjelokupnost mentalnih premisa nauke je zamagljena, značajan dio je prećutno znanje. Ovo, prije svega, objašnjava da je teško nedvosmisleno razlikovati nauku od onoga što nije nauka i definirati je iscrpnom listom pravila.
Razmišljanje čitavog istorijskog doba je preduslov, zasnovano na implicitnim, nejasnim uvjerenjima iu tom smislu subjektivno. Ukupnost ovih vjerovanja određuje razmišljanje epohe, njeno intelektualno. Stil razmišljanja gotovo da nije prepoznat od epohe u kojoj dominira, a podložan je određenom razumijevanju i kritici tek u narednim epohama. Prelazak sa stila razmišljanja jedne epohe na stil mišljenja druge ere (a samim tim i iz jednog opšteg tipa filozofije u drugi) je spontano-istorijski proces koji traje prilično dugo.
Specifične nauke razlikuju se po svojim karakterističnim tipovima O. K. Lévi-Strauss piše, posebno, o O. (fizičkoj) antropologiji da ne samo da zahtijeva od istraživača da apstrahuje od svojih uvjerenja, preferencija i predrasuda (takvo O. je karakteristično za sve društvene nauke ), ali implicira i više: „radi se o izdizanju ne samo iznad nivoa vrednosti svojstvenih društvu ili grupi posmatrača, već i iznad posmatračevih metoda mišljenja... Antropolog ne samo da potiskuje svoja osećanja: on formira novo mišljenje, doprinosi uvođenju novih pojmova vremena i prostora, suprotnosti i kontradiktornosti, jednako stranih tradicionalnom mišljenju kao što su ona koja se danas susreću u nekim granama prirodnih nauka.” Neumorna potraga antropologije za kiseonikom dešava se samo na nivou gde fenomeni ne prelaze granice ljudskog i ostaju razumljivi - intelektualno i emocionalno - za individualnu svest. „Ovo je izuzetno važno“, naglašava Lévi-Strauss, „jer nam omogućava da razlikujemo filozofiju kojoj teži od filozofije koja predstavlja druge društvene nauke i koja je nesumnjivo ništa manje stroga od svog tipa, iako se nalazi u drugom avion." Antropologija je u tom pogledu bliža humanističkim naukama koje teže da ostanu na nivou značenja.
U zavisnosti od toga na koju se od upotreba jezika misli, možemo govoriti o O. opisu, O. evaluaciji i O. umjetničke slike(u potonjem su najjasnije izraženi ekspresivni i orektički).
O. opis se može okarakterisati kao stepen njegove aproksimacije istini; postao međukorak na putu do takvog O. Vrijednost procjene je određena njenom djelotvornošću, koja je analogna istinitosti deskriptivnih izjava i ukazuje na to u kojoj mjeri doprinosi uspjehu predložene aktivnosti. Efikasnost se uspostavlja u toku opravdavanja ocjena (i prije svega njihovog svrsishodnog opravdanja), zbog čega se procjena O. ponekad, iako ne sasvim legitimno, poistovjećuje sa svojom valjanošću.
K. Marx je branio ideju da se grupna subjektivnost poklapa sa O., ako je subjektivnost napredne klase, tj. klasa čije su težnje usmjerene u skladu sa zakonima istorije. Na primjer, buržoaske društvene teorije su subjektivne, jer je njihov krajnji cilj očuvanje kapitalističkog društva, što je u suprotnosti sa zakonima istorije; proleterske revolucionarne teorije su objektivne, jer postavljaju ciljeve koji odgovaraju ovim zakonima. Prema Marxu, ono što zahtijevaju zakoni historije objektivno je pozitivno vrijedno. Konkretno, ako je zbog takvih zakona revolucionarni prijelaz iz kapitalizma u komunizam neizbježan, onda će sve što odgovara interesima proleterske revolucije i zadacima izgradnje komunističkog društva biti objektivno dobro.
Istorija je, međutim, niz jedinstvenih i izolovanih pojava u njoj nema direktnog ponavljanja, pa stoga u njoj nema zakona. Odsustvo zakona istorijskog razvoja lišava ideju da se ocena iz subjektivnog može pretvoriti u objektivnu i istinitu. Procjene, za razliku od opisa, nemaju istinitost; mogu biti samo efikasne ili neefikasne. Učinkovitost je, za razliku od istine, uvijek subjektivna, iako njena subjektivnost može varirati - od individualne strasti ili hira do subjektivnosti cijele kulture.
U kulturnim naukama mogu se razlikovati tri različita tipa O. cm. KLASIFIKACIJA NAUKA). Proučavanje društvenih nauka (ekonomija, sociologija, demografija, itd.) ne podrazumijeva razumijevanje predmeta koji se proučavaju na osnovu iskustva pojedinca; zahtijeva upotrebu komparativnih kategorija i isključuje „ja“, „ovdje“, „sada“ („sadašnjost“) itd. Oblast humanističkih nauka (istorija, antropologija, lingvistika, itd.), naprotiv, zasniva se na sistemu apsolutnih kategorija i na osnovu apsolutnih ocjena. I konačno, ocjena normativnih nauka (etika, estetika, umjetnička kritika itd.), koja također pretpostavlja sistem apsolutnih kategorija, kompatibilna je sa formulisanjem eksplicitnih ocjena, a posebno eksplicitnih normi.
U epistemologiji 17.-18. Prevladalo je da O., valjanost, a time i naučni karakter nužno pretpostavljaju, a iskazi koji ne dopuštaju kvalifikaciju u smislu istine i neistine ne mogu biti ni objektivni, ni opravdani, ni naučni. Ovo vjerovanje je prvenstveno uzrokovano činjenicom da su pod naukom podrazumijevali samo; društvene i humane nauke smatrale su se samo prednaukom, značajno zaostajajući za naukama u svom razvoju.
Svođenje filozofije i valjanosti na istinu zasnivalo se na uvjerenju da samo istina, koja zavisi samo od strukture svijeta i stoga nema gradacije i stupnjeve, koja je vječna i nepromjenjiva, može biti pouzdana osnova za znanje i djelovanje. Gdje nema istine, nema istine, a sve je subjektivno, nestabilno i nepouzdano. Svi oblici odraza stvarnosti bili su okarakterisani u smislu istine: govorilo se ne samo o „istinama nauke“, već i o „istinama morala“, pa čak i o „istinama poezije“. Ispostavilo se da su dobro posebni slučajevi istine, njene „praktične“ varijante. O.-ovo svođenje na istinu imalo je za posljedicu i svođenje svih upotreba jezika na opis: samo jedna može biti istinita i stoga pouzdana. Sve druge upotrebe jezika - procena, obećanje, deklaracija (mira korišćenjem reči), ekspresivna, direktiva, upozorenje, itd. - na njih se gledalo kao na prikrivene opise ili se proglasilo da su slučajni u odnosu na jezik jer su djelovali subjektivno i nepouzdano.
IN . 19. vek Pozitivisti su okupili niz nedeskriptivnih izjava pod opštim nazivom „evaluacije“ i zahtevali odlučno isključenje svih vrsta „ocena“ iz jezika nauke. Istovremeno, predstavnici filozofije života, koja je stajala nasuprot pozitivizmu, isticali su važnost „evaluacije“ za cjelokupni proces ljudskog života i njihovu neminovnost iz jezika. socijalna filozofija i sve društvene nauke. Ovo o “ocjenama” se po inerciji nastavlja i sada. Međutim, očigledno je da ako društvene i humanističke nauke ne sadrže nikakve preporuke o tome ljudska aktivnost, postojanje takvih nauka će postati sumnjivo. Ekonomija, političke nauke, lingvistika itd., prepravljene po uzoru na fiziku, u kojoj nema subjektivnih i samim tim nepouzdanih „ocjena“, beskorisne su.
Ne samo opisi, već i procjene, standardi itd. može biti opravdano ili neopravdano. Pravi izazov, u vezi sa društvenim i humanističkim naukama, koje uvijek sadrže eksplicitne ili implicitne evaluativne iskaze (posebno, dvojne, deskriptivno-evaluativne iskaze), je razviti pouzdane kriterije za valjanost, a time i O. takvih izjava i proučiti mogućnosti isključivanja neutemeljenih ocjena. Evaluacija uvijek subjektivizira, zbog čega je dalje od ideala nauke nego nauke o prirodi. Istovremeno, bez ove vrste subjektivacije, a time i udaljavanja od O., nemoguće je da osoba transformiše svijet.
U prirodnim naukama postoje i različite vrste teorija. Konkretno, fizička teorija, koja isključuje teleološka (ciljna) objašnjenja, jasno se razlikuje od biološke teorije, koja je obično kompatibilna s takvim objašnjenjima. Filozofija kosmologije, koja pretpostavlja "sadašnjost" i "strelu vremena", razlikuje se od filozofije onih prirodnih nauka, čiji zakoni ne razlikuju prošlost od budućnosti.
Problem umjetničkih slika ostaje gotovo neistražen. Argumentacija (i iznad svega) objektivizira podržanu poziciju, eliminiše lične, subjektivne aspekte povezane s njom. Međutim, u umjetničkom djelu ništa ne treba posebno potkrepljivati, a još manje dokazivati, naprotiv, mora se odreći želje da se grade lanci zaključivanja i identificiraju posljedice prihvaćenih premisa. A u isto vrijeme može biti ne samo subjektivna, već i objektivna. “...Suština umjetničkog djela”, piše K.G. Jung, - ne sastoji se samo od njegovog tereta lične karakteristike- što je više opterećeno njima, manje možemo govoriti o umjetnosti - ali u tome što ona govori u ime duha čovječanstva, srca čovječanstva i obraća se njima. Za umjetnost je čisto lično ograničenje, čak i porok. "Umjetnost" koja je isključivo, ili barem suštinski, lična zaslužuje da se smatra ". Što se tiče ideje S. Frojda da je svako infantilno-autoerotska ograničena ličnost, Jung primećuje da to može važiti u odnosu na umetnika kao osobu, ali se ne odnosi na njega kao stvaraoca: „jer kreator nije ni autoerotičan, ni heteroerotično, niti na bilo koji način – ili ipak erotično, ali u najvećoj meri objektivno, suštinsko, nadosobno, možda čak i neljudsko ili nadljudsko, jer je u svojstvu umetnika svoj, a ne čovek.”
Filozofija: Enciklopedijski rječnik. - M.: Gardariki. Uredio A.A. Ivina. 2004 .
OBJEKTIVNOST
1) karakter, oslobođenje od svega subjektivnog, od subjektivnih uticaja; , neutralnost. Objektivnost je i sposobnost da se nešto posmatra i prikaže „strogo objektivno“. Ali čovjek nema takvu sposobnost. Naprotiv, u svakom znanju i iskazima bilo koje vrste, svi faktori koji se odnose na fizičke, mentalne i duhovno postojanje pojedinca, uključujući podsvjesne sile i transcendentalna iskustva koja djeluju u njemu. Stoga se prava objektivnost postiže samo vrlo približno i ostaje ideal za naučni rad; 2) duhovni da se ne vrši radi lične koristi, već višeg reda. Preduvjet objektivnosti je sposobnost nepristranog i bez predrasuda udubljivanja u sadržaj materije, poredak stvari i posvećenost cilju.
Filozofski enciklopedijski rječnik. 2010 .
Sinonimi:
Antonimi:
Pogledajte šta je “OBJEKTIVNOST” u drugim rječnicima:
Nepristrasnost, nepristrasnost, nepristrasnost, otvorenost, nepristrasnost, pravičnost; otvorenost, nezavisnost, nepristrasnost, poštenje. Ant. pristrasnost, pristrasnost, sklonost, predrasude,..... Rečnik sinonima
- (od riječi objekt). Svojstva objekta sama po sebi, bez obzira na to kako se posmatraču pojavljuju. Rječnik stranih riječi uključenih u ruski jezik. Čudinov A.N., 1910. OBJEKTIVNOST od reči objekat. Objektivnost, vidljivost....... Rečnik stranih reči ruskog jezika
OBJEKTIVNOST
objekat I temeljitost
1. i.
Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan (1*).
2. i.
Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan (2*).
Efremova. Efraimov objašnjavajući rječnik. 2012
Pogledajte i tumačenja, sinonime, značenje riječi i šta je OBJEKTIVNOST na ruskom jeziku u rječnicima, enciklopedijama i referentnim knjigama:
- OBJEKTIVNOST u Enciklopedijskom rječniku:
1) stvarno postojanje kao samostalan objekat, bez obzira na svest; pripadnost objektivnoj stvarnosti; 2) uključenost u objektivno znanje; 3) nepristrasnost, ... - OBJEKTIVNOST u potpunoj akcentovanoj paradigmi prema Zaliznyaku:
objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, objektivnost, ... - OBJEKTIVNOST u Tezaurusu ruskog poslovnog vokabulara:
- OBJEKTIVNOST u Novom rječniku stranih riječi:
1) stvarno postojanje sveta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svesti čoveka; pripadnost objektivnoj stvarnosti; 2) ... - OBJEKTIVNOST u Rječniku stranih izraza:
1. stvarno postojanje svijeta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svijesti čovjeka; pripadnost objektivnoj stvarnosti; 2. ... - OBJEKTIVNOST u Tezaurusu ruskog jezika:
Syn: nepristrasnost, nepristrasnost, nepristrasnost (knjiga), otvorenost, nepristrasnost, pravičnost Ant: pristrasnost, pristrasnost, sklonost, predrasude, ... - OBJEKTIVNOST u rječniku ruskih sinonima:
Syn: nepristrasnost, nepristrasnost, nepristrasnost (knjiga), otvorenost, nepristrasnost, pravičnost Ant: pristrasnost, pristrasnost, sklonost, predrasude, ... - OBJEKTIVNOST u Novom objašnjavajućem rečniku ruskog jezika Efremove:
1. g. Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan (1*). 2. g. Ometanje imenica po vrijednosti prid.: objektivan... - OBJEKTIVNOST u Lopatinovom rječniku ruskog jezika:
objektivnost,... - OBJEKTIVNOST u Kompletnom pravopisnom rječniku ruskog jezika:
objektivnost... - OBJEKTIVNOST u pravopisnom rječniku:
objektivnost,... - OBJEKTIVNOST u Ušakovljevom Objašnjavajućem rječniku ruskog jezika:
objektivnost, množina sad. (knjiga). 1. Ometanje imenica da objektivno. 2. Nepristrasnost, nepristrasan odnos prema... - OBJEKTIVNOST u Novom rečniku ruskog jezika Efremove:
- OBJEKTIVNOST u Boljšoj moderni eksplanatorni rječnik Ruski jezik:
I rasejan imenica prema pril. cilj I II f. rasejan imenica prema pril. objektivno... - U IME ŽIVOTA u Wiki citatniku:
Podaci: 2008-09-06 Vrijeme: 05:03:16 Citati iz intervjua “U ime života” za novine “Deutsche Volkszeitung di Tat”, 1985. (autor Bykov, Vasil ... - RORTY
(Rorty) Richard (r. 1931) - američki filozof. Nakon 15 godina predavanja na Princetonu, R. je profesor humanističkih nauka od 1983. - PIAGE u najnovijem filozofskom rječniku:
(Piaget) Jean (1896-1980) - švajcarski naučnik, jedan od vodećih psihologa 20. veka. Stvorio je novi naučni pravac - genetsku epistemologiju. Odgovaranje... - DESCARTES u najnovijem filozofskom rječniku:
(Descartes) Rene (latinski naziv - Cartesius; Renatus Cartesius) (1596-1650) - francuski filozof, matematičar, fizičar, fiziolog. Autor mnogih otkrića u matematici... - RORTY u Rječniku postmodernizma:
(Rorty) Richard (r. 1931) - američki filozof. Nakon 15 godina predavanja na Princetonu, R. je profesor humanističkih nauka od 1983. - HUMANIZAM DRUGE OSOBE u Rječniku postmodernizma:
- knjiga Levinasa (“Humanisme de l”autre homme”, 1973), koja uključuje tri njegova samostalna djela: “Smisao i značenje”, “Humanizam i ... - NATURALIZAM u Književnoj enciklopediji:
[od lat. natura - priroda] - naziv pokreta u evropskoj književnosti i umetnosti koji je nastao 70-ih godina. XIX veka I… - LASSALLE u Književnoj enciklopediji:
Ferdinand je njemački političar i pisac. R. u Breslavlju. Studirao u Breslau i Berlinu; V … - TREND
i tendencioznost (od lat. tendo - usmjeravam, težim), u umjetnosti idejni i emocionalni odnos autora prema prikazanoj stvarnosti, poimanje i vrednovanje (skriveno... - SUŠTINA I FENOMEN u velikom Sovjetska enciklopedija, TSB:
i fenomen filozofske kategorije, odražavajući opšte oblike objektivnog svijeta i njegovu spoznaju od strane čovjeka. Suština je unutrašnji sadržaj predmeta, izražen...
Dakle, čovjekovo gledište i njegov pogled na svijet zasnovani su na njegovim iskustvima. Iako iskustvo može biti isto, njegovo tumačenje će biti drugačije pojedinac svoj, drugačiji od mnogih drugih - biće subjektivan.
Ispada da svaka osoba ima svoje subjektivno mišljenje i praktično se svakodnevno susreće sa drugim subjektivnim mišljenjima prijatelja, poznanika itd. Na osnovu toga nastaju sporovi i rasprave među ljudima, nauka se razvija i napredak ide naprijed.
Subjektivno mišljenje je nešto što je inherentno jednoj osobi, individualna reprezentacija okoline zasnovana na sopstvenim emocijama i mislima.
Objektivnost i objektivno mišljenje
Objektivno razmišljanje nije svojstveno nijednoj osobi. Iako se vjeruje da što je čovjek širi horizont, to je po njegovom mišljenju objektivniji, sam pojam „objektivnosti“ je mnogo širi.Objektivnost je svojstvo objekta koje je nezavisno od osobe, njenih želja i mišljenja. Stoga, takav koncept kao što je „ objektivno mišljenje" V direktno značenje ne može postojati.
Šta onda ljudi misle kada koriste ovaj izraz? Češće se zvanje osobe sa objektivnim mišljenjem dodeljuje nekome ko nije uključen ni u jednu situaciju i, van nje, može da proceni šta se dešava „spolja“. Ali čak i ova osoba gleda na svijet kroz prizmu svojih ličnih ideja.
Objektivno mišljenje može uključivati i skup subjektivnih mišljenja. Ali tu postoje i zamke. Ako saberete sva mišljenja, dobijate ogroman splet kontradikcija iz kojih je nemoguće zaključiti.
Kontradikcije i apsolutna istina
Nauka teži objektivnosti. Zakoni fizike, matematike i drugih naučnih oblasti postoje bez obzira na ljudsko znanje i iskustvo. Ali ko otkriva ove zakone? Naravno, naučnici. A naučnici su obični ljudi, sa velikom marginom naučna saznanja, na osnovu iskustava drugih naučnika itd.Ispada da je razumijevanje svih otvorenih zakona Univerzuma obična akumulacija subjektivnih mišljenja. U filozofiji postoji koncept objektivnosti, kao zbir svih mogućih subjektivnih opcija. Ali bez obzira koliko ovih opcija postoji, nemoguće ih je spojiti.
Tako je rođen koncept apsolutne istine. Apsolutna istina- ovo je sveobuhvatno razumijevanje postojećeg, naj objektivna objektivnost„A postići takvo razumevanje, kako kažu filozofi, nemoguće je.
Stoga, nakon što ste čuli izjavu „iz objektivne tačke gledišta“, kritički se odnosite prema sljedećim riječima i ne zaboravite da za svako „objektivno mišljenje“, ako želite, možete pronaći još desetak objektivnih zamjerki.
Objektivnost i, prije svega, objektivnost informacija kao kvaliteta informacionih polja koja nas okružuju, izuzetno je važna u Svakodnevni život, te za profesionalnu samorealizaciju.
Nažalost, često subjektivnost prosuđivanja, koja se maskira u objektivno mišljenje nekog specijaliste, ne dozvoljava nam da ispravno shvatimo problem i donesemo adekvatnu i objektivnu odluku. Hajde da shvatimo šta je objektivnost, da li je moguće razlikovati od subjektivnog mišljenja i kako ispravno predstaviti informacije u profesionalna aktivnost i u svakodnevnom životu.
Šta je to
Šta je objektivnost i zašto je potrebno da je prepoznate? U filozofiji se dugo vodi naučna rasprava o objektivnom i subjektivnom, kao io istini i istini. Kao rezultat vekovnih sporova, filozofi su pronašli tačku da razdvoje ove koncepte.
Utvrdili su da je objektivnost istine njena nepromjenjiva kvaliteta. Tada se, očigledno, pojavio izraz: "Svako ima svoju istinu, ali istina je ista za sve." Na osnovu ovoga možemo izvesti definiciju da:
- Objektivnost kao kvalitet koji nije povezan sa ličnim prosuđivanjem i interesima, nije zasnovan na preferencijama, postoji sam za sebe i ne zavisi od evaluacije. Zasniva se na stalnim vrijednostima, objektivnim činjenicama, zaključcima potkrijepljenim naučnim istraživanjima, itd. Ovo je kvalitet koji se ne može osporiti niti promijeniti po volji. Zasniva se na naučnim ili drugim praktičnim saznanjima o objektu.
- Suprotnost ovom kvalitetu je subjektivnost. U tom svojstvu sve je povezano sa mišljenjem, rasuđivanjem, procenom, ličnim kriterijumima i željama. Subjektivnost uvek polazi od subjekta. Subjektivna informacija je informacija koju stvara ili modificira subjekt.
Na primjer, kada govorimo o kvalitetima kao što su praktičnost, ljepota, ukus i drugi, neminovno dajemo ličnu procjenu ili koristimo lično subjektivno iskustvo, što znači da je naše razmišljanje subjektivno. Kada govorimo o tačnim količinama (vrijeme, težina i slično) ili naučne činjenice– ovo je objektivno mišljenje, jer za osnovu uzimamo neosporne podatke ili činjenice.
Zanimljivo je da se sa stanovišta semantičke analize ruskog jezika subjektivnost gotovo uvijek izražava pridjevom, dok upotreba glagola u govoru pospješuje percepciju informacije kao objektivne.
Zašto je važno biti u stanju pretočiti informaciju u objektivno mišljenje? Prvenstveno zato što u ovom obliku ljudi bolje percipiraju ono što im želite reći. Subjektivna mišljenja će vjerovatno biti dovedena u pitanje, ignorirana ili će postati izvor kontroverzi. Objektivna mišljenja će biti shvaćena ozbiljno. U ovom slučaju, ovu vještinu možete koristiti kao u stručna oblast, i u svakodnevnom životu.
Recimo da želite da uvjerite svog menadžera da je put koji ste odabrali za rješavanje problema ispravan. Ako je vaše objektivno mišljenje zasnovano na naučnim podacima i zaključcima koje ste ranije doneli i niko ga nije osporio, najverovatnije ćete moći da odbranite svoje gledište. Ako iznesete iste informacije, ali samo prema vlastitoj procjeni, rezultat može biti suprotan.
Naravno, postoje oblasti u kojima nema i ne može postojati objektivno mišljenje. Umetnost – slikarstvo, muzika, pozorište – uvek se doživljava subjektivno, tj. procjenjuje ih svaki pojedinac na osnovu njegovih preferencija. Subjektivno prosuđivanje je moguće i u onim naučnim oblastima u kojima još nema konsenzusa, a još nije moguće doneti konačne i objektivne zaključke, jer nedostaju tačni naučni podaci.
Uzmimo, na primjer, razmišljanje astronoma o strukturi Univerzuma. Tehnološki je nemoguće izmjeriti njegove dimenzije ili dobiti informacije o fizičkim procesima koji se u njemu odvijaju. Informacije o Univerzumu su rasute, što nam ne dozvoljava da sagledamo cijelu sliku.
Ali čak ni već napravljena otkrića nisu uvijek bila odmah prihvaćena od strane naučne zajednice. Istorija poznaje slučajeve kada su otkrića naučnika dugo vremena smatrana samo subjektivnim mišljenjem. U takvim slučajevima, samo vrijeme može pretvoriti naučnu hipotezu u objektivna istina.
Realnost. Objektivno ili subjektivno
Još jedno važno pitanje koje postavljaju filozofi i psiholozi: da li je stvarnost objektivna ili subjektivna kategorija?
U psihologiji su objektivna stvarnost i subjektivna stvarnost postali stabilni pojmovi. U radu sa pojedincem važno je razumjeti kakav je odnos pojedinca prema svakom od njih, kako ga ocjenjuje, ko, po njenom mišljenju, utiče na njihovo formiranje.
Djeca često autoritetno shvataju mišljenje roditelja ili odraslih kao objektivnu stvarnost. Stoga je važno naučiti dijete da formira svoju poziciju i razlikuje Subjektivno mišljenje iz objektivnih činjenica.
Otvorite svoje dijete svijetu objektivnog znanja i nauke. Recite nam kako naučnici istražuju stvarnost i otkrivaju i kako nam objektivno znanje pomaže u životu. Autor: Ruslana Kaplanova
Nezavisnost od ljudske svijesti, od volje i želja ljudi, od njihovih subjektivnih ukusa i preferencija. Svojstvo O. posjeduje svijet izvan svijesti, koji je sam sebi uzrok i razvija se na osnovu svojih inherentnih zakona, dajući na određenom stupnju svog razvoja čovjeka i ljudsku svijest, što je odraz objektivnog sveta. U metodologiji naučnog saznanja, svojstvo O. se pripisuje naučnim teorijama i zakonima, i uopšte svakom istinitom znanju. Istina je objektivna u smislu da, kao adekvatan odraz objektivne stvarnosti, ne zavisi od toga da li je ljudi prepoznaju ili ne. Na primjer, izjava da se Zemlja okreće oko Sunca bila je istinita čak i u onim vremenima kada je geocentrični sistem Ptolomeja dominirao javnom svijesti i niko ovu izjavu nije smatrao istinitom. Naravno, pojmove i sudove stvaraju ljudi, ali hoće li ovaj ili onaj sud adekvatno reproducirati obilježja stvarnosti ili ih iskriviti ne ovisi o ljudima, već o samoj stvarnosti. I u tom smislu istina je objektivna. Isto tako naučne teorije a zakoni nose objektivnu istinu, bez obzira da li ih naučna zajednica priznaje ili odbacuje. Ponekad se O. shvata kao intersubjektivnost – generalno razumljiva, opšteprihvaćena. Međutim, opšte priznanje i uobičajena upotreba k.-l. koncepti, iskazi, teorije, iako svedoči o njihovoj nezavisnosti od individualnih ukusa određenog naučnika, ipak nije identičan O.: uprkos njihovoj intersubjektivnosti, priznati zakoni i teorije mogu se pokazati objektivno lažnima (vidi: Istina).
Pogledaj vrijednost Objektivnost u drugim rječnicima
Objektivnost- objektivnost, množina. sad. (knjiga). 1. Ometanje imenica da objektivno. 2. Nedostatak pristrasnosti, nepristrasan odnos prema nečemu.
Ushakov's Explantatory Dictionary
Nepristrasnost, nepristrasnost, objektivnost— U oblasti rješavanja sukoba, upravo ta objektivnost služi kao osnova za neutralnost posrednika, njegovu interakciju sa sukobljenim stranama sa slobodne pozicije.....
Politički rječnik
Objektivnost— , OBJEKTIVNOST vidi 2. Cilj.
Kuznjecovljev objašnjavajući rečnik
Objektivnost— CILJ Sposobnost da izvršite svoje
postupati nepristrasno. Rezultat procjene u objektivnoj primjeni računovodstvenih principa i metoda mora biti potvrđen do........
Ekonomski rječnik
Pravednost i objektivnost — Karakteristično finansijsko izvještavanje, koje treba da odražava stvarnu suštinu događaja ili transakcija i minimizira prisustvo ljudskog faktora........
Ekonomski rječnik
Objektivnost revizije- - nezavisni
položaj, odnos između revizora i subjekta revizije. Ova pozicija to osigurava
revizor će se oslanjati samo na
činjenice otkrivene tokom......
Ekonomski rječnik
Objektivnost— Kvalitet, što znači sposobnost nezavisne provjere, prvenstveno u računovodstvenim praksama. Predloženo je da se obračuni sastavljaju na osnovu nabavnih cijena........
Ekonomski rječnik
Objektivnost- u ist. nauka - vidi čl. Metodologija istorije.
Sovjetska istorijska enciklopedija
Objektivnost- (Objektivnost). Pretpostavka da je ljudsko ponašanje prvenstveno rezultat vanjskih, mjerljivih faktora.
Psihološka enciklopedija
Objektivnost— - engleski objektivnost; njemački Objektivitat. 1. Stvarno postojanje svijeta, predmeta, njihovih svojstava i odnosa, nezavisno od volje i svijesti čovjeka; pripada cilju........
Sociološki rječnik
Objektivnost— Po analogiji sa istraživanjima u prirodnim naukama, sociolozi pokušavaju da postignu objektivnost u svojim rezultatima. Objektivnost znači želju za promjenom........
Sociološki rječnik
Objektivnost i neutralnost— (objektivnost i neutralnost) - vidi Sloboda vrijednosti i neutralnost vrijednosti.
Sociološki rječnik
