Olesya, 35 godina, preduzetnik
Prešao iz kršćanstva u islam
Prije nekoliko godina počela sam ozbiljno razmišljati o tome kako bi usamljena djevojka mogla preživjeti bez podrške u svijetu muškaraca. Nisam potpuna feministkinja, ali sam svjesna da mnoge muške kolege gledaju samo u moje noge. Ponekad sam se plašio da će proći deset do petnaest godina i da će prestati da gledaju u moje noge. Sada su svi ovi strahovi prošlost.
Moji roditelji nisu bili vjernici, nisu išli u crkvu, ali su se, povinujući se opštem duhu 90-ih, krstili i krstili mene.
Kada sam bio mali, moja majka i ja smo bili u Bjelorusiji. Tamo sam otišao u centralu Katolička katedrala Minsk, crkva Sv. Simeona i Svete Jelene. Veoma je lepa iznutra i spolja. Napolju je bilo vruće, boljele su me noge u neudobnim, tvrdim sandalama. Sjedio sam na klupi u katedrali, divio se vitražima i ikonama, slušao šapat parohijana i opuštao se u hladnoći slabo osvijetljene sobe. Odlučio sam da su katolici bolji od pravoslavaca: možete sjediti u njihovoj crkvi.
Moj otac je imao dijete iz prvog braka i on mu je uvijek bio važniji. Radio je sa njim domaći zadatak, davao mu novac, kasnije ga pozajmio za stan, za posao, pa za dugove. Vjerovatno se osjećao krivim prema njemu. Hteo sam da impresioniram oca: mislio sam da ću slediti njegova uputstva na Fakultetu za računovodstvo i reviziju, postići uspeh i reći: „Vidi tata, uspeo sam, najbolji sam, sve sam uradio.“ Ja sam jak, mogao bih to i bez tebe.” Ne ne ovako. Reći ću mu: "Voli me, dostojan sam."
Sve je bilo u redu do trenutka kada sam, držeći bebu u naručju i klonući sa visine pete, počela da se smejem tačno usred molitve koju je sveštenik čitao
Radio sam puno. Jednog dana moja prijateljica me zamolila da budem kuma njenom djetetu. Bio je to veoma pompezan događaj. Došla je gomila rodbine i za njih je to bila velika zabava. Jedina koja nije bila srećna bila je beba. Pa i ja isto. Sve je bilo u redu do trenutka kada sam, držeći bebu u naručju i klonući sa visine pete, počela da se smejem baš usred molitve koju je sveštenik čitao.
(Moram reći da je u to vrijeme država bjesnila kriza, bila je 2009. godina, ljudi su gubili posao u grupama, a ja sam samo pokušavao da se upustim u nekretnine, a moja kompanija je bila ozbiljno prezauzeta za kupovinu I dalje se sjećam noćnih poziva kolekcionara. Nisu bili tako brutalni kao sada, ali su mi živci bili poprilično istrošeni apsurdna epizoda sa krštenjem, sveštenikom, pijanom rodbinom i nesretnom bebom koja vrišti, sa kojom sam iskreno saosećao.)
Počeo sam da se smejem. Baš usred molitve, ja sam se smijao i smijao i smijao, nisam mogao da prestanem, poremetio sam obred i bio sam izveden iz crkve. Plakala sam još četiri sata prije nego što sam se smirila. Nikada više nisam video svog prijatelja.
Kada sam napunio 33 godine, odjednom sam shvatio da više nemam kuda. Vagao sam šta mi se desilo tokom godina. Težak svakodnevni rad. Prvo, u revizorskoj kući - kao asistent, vođa tima, menadžer. Zatim je pokrenuo sopstveni biznis, prvo u stambenom biznisu, koji je završio potpunim bankrotom. Zatim novi posao koji sam pokrenuo sa prijateljem sa fakulteta - firma za servisiranje SMS saobraćaja.
Zadnje tri godine smo radili po 16 sati dnevno, a ja sam bio jako umoran. Nije bilo svjetla na kraju tunela, novac je bio na izmaku, hitno nam je trebao strateški investitor ili novi veliki klijent. Osjećao sam da neću moći ustati treći put. Jednostavno nema dovoljno snage.
Bio je to najteži trenutak u mom životu. A onda sam usred svega ovoga sreo Karen.
Nikada ne bih pomislio da ću izlaziti sa Jermenkom, pa čak i sa umetnikom, osobom, po mom racionalnom mišljenju, koja nema čvrsto tlo pod nogama. Nije bitno kako smo se upoznali i zbližili, šta je u meni pronašao, umoran i očajan, kako mi je zagrejao srce i um, koji više nikome nije verovao. Važno je da je nakon susreta s njim sve odjednom krenulo glatko.
U jesen 2014. rekao mi je da mi je jedan od njegovih klijenata, veliki državni kolekcionar, savjetovao da sav novac koji imam zamijenim u devize, sačekam šest mjeseci i vidim šta će biti.
Uzeli smo ogroman kredit za našu kompaniju, stavili smo sve što smo imali pod hipoteku i promijenili novac u devize. Moj poslovni partner, koristeći novac koji je dobio od ovog savjeta, ne samo da je isplatio banku, već je kupio i brze servere i mogao je postaviti novi softver. Iznenada smo upali na tržište, pobijedivši na velikom tenderu.
Sada nam ide dobro. Malo ljudi praktikuje islam u Jermeniji, ali Karen je nasljedna muslimanka. Kada me je zaprosio, zamolio me je da i ja pređem na islam i rekao da će biti zadovoljan. pristao sam. Tako sam se po treći i posljednji put susreo s religijom.
Andrej, 51 godina, vojnik u penziji, preduzetnik
Prešao iz islama u kršćanstvo
U sovjetsko doba vodila se uporna borba protiv religije i svi su bili ateisti. Iako je moj otac musliman, on nikada nije išao u džamiju i nije znao Kuran. On je sebe nazivao muslimanskim ateistom. Odrastao je u zabačenom selu. Tatari tada nisu imali srednje ime, a prezime je dobilo po imenu oca. Otac je postao jedan od mnogih Khalilova. Došlo je vrijeme za upis u vojnu školu, trebalo je sastaviti dokumente, a on je uzeo više rusko ime i prezime i pridružio se partiji. A da bi napravio karijeru, morao je biti nevjernik. Onda je došlo vrijeme za vjenčanje. Vratio se u tatarsko selo, gdje mu je grijano kupatilo. Tamo ga je čekala djevojka. Kasnije je saznao da ako se Tatar okupa sa djevojkom, ona postaje njegova žena. Nejasno je za koga nije želeo da se oženi, pa je pobegao u drugi grad. Tamo je u jednom hostelu upoznao Tatarku, takođe iz zabačenog sela. Gotovo da nije znala ruski. Svidjela mu se i kasnije su se vjenčali. Moj otac je kategorički zabranio govoriti tatarski u porodici. Pošto moja majka nije dobro govorila ruski, jedva da je razgovarala ni sa mnom ni sa sestrom.
Svi su me zvali Andrej. IN vrtić Kao i Andrey, i ja sam išao u školu. Kada sam dobio pasoš, prvi put sam saznao da sam ja, u stvari, Azat, a da se moj otac zvao potpuno drugačije. Kasnije sam ušao u vojnu školu, nazvao se Andrej i doneo dokumenta u Azat. Onda su mi rekli da odlučim ko sam - Andrej ili Azat.
Jednog dana sam išao ulicom, prišla mi je žena i rekla da sam bolestan i da može da me izliječi, ali ne prima muslimane.
Buduću suprugu sam upoznao u školi, a kada sam se vratio sa fakulteta, vjenčali smo se. Imao sam 22 godine. Pošto je moja žena hrišćanka, brinuo sam kako će naši roditelji reagovati na našu zajednicu. Otac mi je na svadbi rekao da sam ja niko, da ne pripadam nijednoj religiji, možemo da živimo kako hoćemo i ne insistira ni na čemu.
Došle su 90-te, situacija sa religijom se promijenila. Jako sam se razbolio i praktički sam umirao. Doktori mi nisu mogli pomoći. Jednog dana sam išao ulicom, prišla mi je jedna žena i rekla da sam bolestan i da može da me izliječi, ali nije prihvatila muslimane. Žena je bila vidovita i iscjeliteljica. Bio sam jako iznenađen – kako je ona znala za bolest? I pomislio sam: pošto vidi da sam bolestan, onda će verovatno moći da mi pomogne. I dalje nisam imao druge nade. Zaista sam htio vjerovati u čudo i otišao u crkvu i krstio se. Zatim je otišao na adresu koju je ostavila žena. Na kraju me je izliječila kršćanskim molitvama i svetom vodicom.
Od tada znam tačno ko sam. Trudim se da postim, plivam u rupi na Bogojavljenje, slavim Uskrs sa suprugom, ali se posebno ne molim i ne idem često u crkvu. Samo sam vjerovao. Hrišćanstvo mi je dalo veru u život i u čuda.
Kada je moja porodica saznala da sam prešao na hrišćanstvo, okrenuli su se od mene. Sestra je odmah pitala kako će me sada sahraniti? Na šta sam primijetio da su svi u mojoj porodici stariji od mene, pa nije činjenica da će me oni sahraniti. Mama je uvijek slušala mog oca, kako i priliči muslimankama, ali moj otac je čvrsto odlučio da više nisam njegov sin. Pokušao sam da se pomirim. Prvo što sam uradio je da sam otišao u džamiju i pitao imama za savjet. Rekao je da pozove svog oca, hteo je da razgovara sa njim, da mu objasni da je Bog jedan i da svako ima pravo da dođe u veru na svoj način. Ali otac je to kategorički odbio. Rekao je da nikada nije išao u džamiju i da neće ići ni sada i da mu niko nema pravo diktirati kako da živi. Kako sam i sam bio nevernik, proglasio mi je bojkot, napisao pismo na dva lista papira, u kojem je zahtevao, pored promene vere, da se razvedem od supruge koja me je, po njegovom mišljenju, terala da preobratiti u hrišćanstvo. Nakon toga sam otišao u crkvu i razgovarao sa sveštenikom. Otac je rekao da je ovo moj životni krst, sama sam odabrala religiju i moram da se pomirim sa svojom porodicom. Rekao je da pozovem oca na razgovor. Otac je ponovo odbio da dođe.
Ovako su prošle četiri godine, sve dok jednog dana tata jednostavno nije ušao u moju kuću i počeo se ponašati kao da se ništa nije dogodilo. Ja sam i dalje hrišćanin, pomirili smo se bez ikakvih razgovora. Možda će jednog dana htjeti razgovarati sa mnom. Za sada mi je dovoljno što je moja porodica ponovo na okupu.
Evgenia, 29 godina, naučni konsultant
Prešao iz kršćanstva u budizam
Kršten sam u djetinjstvu. Otkad znam za sebe, uvijek sam vjerovao u Boga i nikada nisam sumnjao u njegovo postojanje. Ali način na koji kršćanstvo objašnjava svrhu čovjeka, proces njegovog rođenja i smrti, činio mi se kontroverznim. Proganjalo me je što je čovjek poslan na zemlju da ponizno pati. Ja kao majka ne mogu da shvatim kako možete svoje dete osuditi na okrutne muke i patnje (misli se na Hrista). Kako bi sama njegova smrt, u principu, mogla nešto iskupiti i kome?
U početku nisam imao Hrišćanska slika razmišljam, verovatno. Ne može se reći da sam namjerno tražio religiju koja mi je odgovarala. Neophodni ljudi sami su počeli da se pojavljuju u mom životu. Upoznala sam svog budućeg muža i na njegov podsticaj zainteresovala sam se za budizam.
U budizmu, ne morate okrenuti drugi obraz ako vas udare. Ali sama činjenica udarca je božanska manifestacija koja vas nečemu uči
Neke stvari su iste u svim religijama. glavna ideja svaka vera je ljubav prema Bogu. U budizmu se to doživljava kao ljubav prema cijelom svijetu oko nas. Kršćanski put znači prihvatanje, strpljenje i poniznost; ljubav prema Bogu, ljubav prema svemu živom okolo. Sve teškoće se moraju ponizno podnositi. A u budizmu, ne morate okrenuti drugi obraz ako vas udare. Ali sama činjenica udarca je božanska manifestacija koja vas nečemu uči. Stav prema seksu je isti: zaštita nije dozvoljena, djeca se moraju rađati - kao rezultat ljubavi. Zapravo, putevi kršćanina i budista su slični - koncepti dobrog i lošeg u religijama su slični. Ali modeli života i smrti su različiti.
U hrišćanstvu zemaljski život dato jednom, onda se duša zauvek šalje u raj ili pakao. A u budizmu, telo je samo košulja za ljudsku dušu, koja je večna. Za budistu, svako novo rođenje je način da se približi Bogu ako živite po božanskim zakonima; odraditi grijehe iz prošlih života, očistiti karmu. Put rođenja nije beskonačan. Monasi nastoje živjeti svoj sadašnji život na takav način da zaustave lanac preporoda u ovom svijetu i pređu u suptilnije svjetove.
Najteže pitanje je bilo podizanje djece. Uvijek sam mislio da ako roditelji ne sumnjaju i ako su sigurni u nešto, onda neće biti teško prenijeti svoje znanje djetetu. Ali pokazalo se da je uticaj društva veoma jak. Mislio sam da je dječji um kao prazna ploča i da se može ispuniti svime. Ali čekalo me je neprijatno otkriće - komšije, baka, poznanici, prijatelji su već nešto nacrtali na njemu. Rođaci ponekad savijaju svoju liniju. Na primjer, objašnjavanje da je djed u raju. Kao rezultat toga, djeca su zbunjena - mama i tata govore jedno, a baka drugo. Ili baka pokušava hraniti svoje dijete mesom jer je zdravo, a naša djeca ne jedu meso. Moramo im mnogo toga objasniti.
Moji roditelji nikada nisu bili protiv mog pogleda na svet, pa kao takvi nikada nismo imali sukob između očeva i dece. Njihov stav prema životu takođe je počeo da se menja tokom godina, i sada dele mnoga moja uverenja. Imamo dobar odnos, i zahvalan sam im što su ojačali moju vjeru u Boga. Objašnjavam djeci zašto u kršćanstvu slijedimo određene rituale i preuzimamo neke stvari iz budizma. Krstili smo ih rano, još u bašti. Ovo je više priznanje roditeljima, zaštita od nepotrebnih pitanja drugih. Nismo hteli da započnemo sukob, roditelji su bili zabrinuti da im unuci nisu kršteni. Čekali smo da djeca shvate šta je krštenje, a djeca su s punim razumijevanjem prošla kroz ceremoniju. Mislim da će odrasti i izabrati svoj put.
Naravno, mnogi Hrišćanski rituali I dalje mi pomažu u teškoj situaciji. Postoje neke molitve koje koristim cijelo vrijeme da razgovaram s Bogom. Često čitam “Oče naš”, želim da to znaju i moja djeca. Nemoguće je potpuno napustiti ono što ste učili od djetinjstva. Neki rituali su već dio vas, toliko su važni i moćni.
Pokušavam da meditiram čim se ukaže takva potreba i prilika - za to je potrebno raspoloženje i samoća. Proces je donekle sličan jogi. Neki ljudi to pogrešno doživljavaju kao fizičko vaspitanje. A joga je neraskidivo povezana sa meditacijom. Važno je ne samo tačan položaj koji pomaže u meditaciji, već i vaš mentalni stav. Na primjer, možete meditirati u parku. Najčešće meditiramo da bismo dobili odgovor na neko složeno, bolno pitanje. Meditacija nije biranje rješenja od nekoliko do kojih ste došli. Tokom sesije otvaraju se neočekivane opcije o kojima niste ni razmišljali. Čovjek se isključuje i komunicira s njim viših sila koji šalju znakove.
Jednog dana, muž je sjedio na klupi u parku, meditirao i dobio je odgovor u sljedećem obliku: grupa ljudi je prošla, jedan od njih je nešto govorio, a ispostavilo se da je fragment njegove fraze da dostigao muž je postao rješenje problema. Ponekad u vrevi dana ne primetimo nešto važno. Meditacija pomaže odvojiti žito od kukolja. Meditacija se može koristiti za liječenje, na primjer, prehlade ili ozbiljnijih bolesti. Ovo je umjetnost. Naravno, moj muž to radi bolje, a ja se stalno usavršavam. U budućnosti bih bio zainteresovan da posetim Tibet i saznam više o životu monaha.
Veoma poštujem bilo koju religiju. Sama činjenica da čovjek vjeruje u Boga je već vrijedna poštovanja. Nije mi važno kako to radi, kako zove proroka i koje su njegove molitve. Vjera u postojanje Boga ujedinjuje sve ljude, čini svakog ljubaznijim i tolerantnijim.
Nikolaj 38 godina, vojnik
Prešao iz kršćanstva u islam
Za mene je religija uvijek bila uključena u ovu debatu o tome šta je ispravno, a šta pogrešno. Pokušao sam da se setim glavnih tačaka koje su me dovele do odluke da promenim veru. Odrastao sam u jednoroditeljskoj porodici. Tačnije, postao je nepotpun kada sam imao 9 godina - otac nas je napustio. Mama je bila dobra, ljubazna, simpatična i brinula se o kući. Moj otac je bio vojnik, često smo se selili. Činilo se da se roditelji vole. Mislim da se ništa ne bi dogodilo da moja majka s vremenom nije postajala sve religioznija. Možda joj je bilo dosadno, otac joj je bio na poslu, a ona je pokušavala da popuni prazninu. Krstila me je kad sam bio vrlo mali, iako je moj otac bio protiv toga. "Kad poraste, sam će odlučiti", rekao je u šali. Moja majka i ja smo često išli u crkvu. Kada sam imao 8 godina - prečesto. Mama je počela da peva u crkvenom horu, a iako je njen otac prvo uljudno, a zatim na silu pokušavao da je zaustavi i vrati porodici, ona ga je potpuno prestala da sluša.
Sjećam se incidenta koji se dogodio za vrijeme ručka u našoj kuhinji. Moj otac je došao rano, a tog dana sam se posvađao sa dva starija dječaka. Branio sam klinca kome su oduzeli loptu. Beba je plakala, i meni se to činilo nepravednim. A tata mi je uvijek govorio da trebamo pokušati održati pravdu.
Tada me je otac, videći modrice na mom licu (a ja sam bio jako povrijeđen), pitao kako se sve to dogodilo. Rekao sam ti. Pohvalio me je. A prije toga me majka mnogo grdila govoreći da pogrešno tumačim vjeru, da moram naučiti poniznosti i, ako me udare, desni obraz, zamijenite lijevu. Mnogo su mi se više svidjele misli mog oca.
Tada sam pomislio: kakva je to vjera koja je tatu oduzela od mame, a mamu od tate i koja ti ne dozvoljava da se boriš sa lošim momcima?
Nakon nekog vremena otac je otišao. Majka je morala da zarađuje, a vjera je na neko vrijeme bila gotova. Preselili smo se u Moskvu.
Tada sam pomislio: kakva je to vjera koja je tatu oduzela od mame, a mamu od tate, a koja ti ne dozvoljava da se boriš sa lošim momcima? Mama je umrla kada sam imao 23 godine.
Druga priča mi se dogodila u školi. Kao tinejdžerka sam mnogo čitala: tate nije bilo, mama je radila dva posla, nije bilo s kim da se konsultujem. Sjećam se tišine biblioteka, prigušenog šapata i šuškanja nogu po hodnicima, mirisa prašine i hrpta knjiga koje su stajale na policama, po kojima sam prelazio prstima, pronalazeći one koje su mi bile potrebne. Tamo sam upoznao najveće klasike. Posebno me je dirnula fraza koju je ruski pisac Šiškov stavio u usta planinaru Ibragim-Ogliju. “Bilo da su Allah ili Issa svi jedno”, rekao je. Tada sam shvatio da svako veruje u svog Boga.
Sljedeća je bila škola letenja, raspored u jedinicu. Bio sam najbolji diplomac struke, ali nisam mnogo leteo. Onda se promijenila vlast i počeli su više letjeti. Poslali su me u Libiju. Letjeli smo u misijama bombardovanja. Dok sam poleteo u misiju, pritiskajući okidač bacača bombe, pitao sam se da li su ljudi koji su vodili moj avion pogrešili. Lete li bombe na djecu, žene, nedužne muškarce?
Oduvijek sam bio zadivljen američkim avijatičarom Paulom Warfieldom Tibbettsom, pilotom Enola Gay-a, koji je toliko nedužnih ljudi srušio u pepeo i nikada nije požalio. Za njega su ti ljudi bili statisti, ništa smisleni pepeo. Nevjernici podložni istrebljivanju. Onda sam ponovo pomislio da nešto nije u redu sa našim hrišćanstvom.
Libijski šiiti su često dolazili u našu bazu. Nismo ih tjerali, mi smo komunicirali. Nisu svi sadržavali mržnju. Oni su vrlo religiozni, ali čak i pravi vjernici su sasvim razumni; religija im nije pomutila um, kao um moje majke.
Oni propovijedaju vrlinu ličnost, zdravu porodicu i harmonično društvo - to je osnova islama. S nekima sam se sprijateljio, shvatio njihov način razmišljanja i kulturu. U ovoj mladoj religiji pronašao sam poziv na akciju koji mi je nedostajao. Možda neko opravdanje za ono što sam nesvjesno učinio.
Općenito, sada vjerujem i u meni se pojavila neka vrsta volje, možda neka jezgra koja mi pomaže da savladam teškoće, u sebi sadrži snagu koju je u meni podigao moj otac. Ali to je meka snaga, koja je potrebna da zaštiti slabe.
Pročitajte također
Možda je priroda ovog fenomena slična prirodi tzv. stokholmski sindrom - psihološko stanje, koji se javlja prilikom uzimanja talaca, kada taoci počnu saosjećati, pa čak i suosjećati sa svojim otmičarima ili se identificirati s njima.
Pročitajte još 2 odgovoraJoš niste spomenuli da postoje slike Isusa u gnostičkim religijama, u religijama New Agea, u evropskom okultizmu, u budizmu, u hinduizmu, u bahaizmu, u moonizmu, u mormonima i Jehovinim svjedocima. Čak je i paganski rimski car Aleksandar Sever imao statuu Isusa među statuama raznih bogova u svom svetištu u palati. Vjerovatno je tu postojao neki paganski stav. Čak i neki ateistički autori imaju svoje viđenje Isusa – kao drevnog revolucionara, borca za slobodu itd.
Lično mislim da se većina ovih slika, osim možda nekih vrlo egzotičnih, nadopunjuju.
O PRIHVAĆANJU SEBE. ZAŠTO JE OVO TAKO VAŽNO.
Nekako se dogodilo da se tema samoprihvaćanja u posljednje vrijeme sve češće pojavljuje na psihoterapijskim seansama. Ni rad u psihoterapijskoj grupi nije potpun bez ovoga. Kako možemo prihvatiti sebe? Na kraju krajeva, mi smo pravoslavci. A to, između ostalog, znači da moramo pažljivo ispitati sebe da li imamo grijeh. A ako prihvatite sebe, zar to neće biti isto što i oprostiti svoj grijeh, svoje strasti?
Zato je toliko važno detaljnije pogledati ovu temu. Da bi bilo jasnije o čemu govorimo, citiram pjesmu Elene R. Elena je zamolila da ne navodi njeno prezime. Činjenica je da mnogi ljudi imaju predrasudu da ako osoba ide kod psihologa, ide u psihoterapijsku grupu, onda s njim očito nešto nije u redu... Jednom riječju, Lena ne želi da bilo ko od njenih prijatelja zna za ovo. Inače, to je zaista predrasuda koja se razvila u našem društvu. Mnogi nastavljaju da pohađaju grupu ne zato što im nešto nije u redu, već zato što shvataju da mogu da žive drugačije: bolje, punije, radosnije... Grupa tome doprinosi. To, inače, potvrđuje i činjenica da apsolutno svi članovi grupe u određenoj fazi počinju ostvarivati svoj kreativni potencijal. I tu nema ničeg iznenađujućeg. Mi smo... Ali ne uspevaju svi da prepoznaju, otkriju i realizuju taj potencijal u sebi... Lena piše poeziju. Predstavljam vam jednu od njenih pesama:
Lako je voljeti sebe kada si uspješan,
Lako je voljeti sebe lijepog.
Hodajte laganim tempom,
Gledajte sa razigranim osmehom.
Lako je voljeti sebe,
Određen brižnom rukom.
Neumoran u svakodnevnim poslovima,
Inspirisan svetlim snom.
A ti probaj - neoprano
Probudio se. I izgužvanog lica.
Neočešljan i neobrijan.
U tvojoj velikoj nesreći.
Od histerije, pukne
Ili depresivna suza.
Sa izmučenom, razbacanom dušom.
Lijenost-apatija-pasivna.
Tako nas vole oni koji su nam bliski.
Ko nas vidi kroz gustinu snova.
Sad ljut, sad traži nagradu,
Ne ostavljaju nas ozbiljno.
Praštajući sve kao mala deca,
Spašavajući sve što grijeh uništava,
Pokazujući neviđenu milost,
Tako voli Onaj ko je najbliži.
Učimo da volimo bližnjega i trudimo se da izgradimo odnos sa Bogom. Izraz da ako ne volimo sebe, nećemo moći voljeti nikoga već je postao uobičajen... Ali, po svoj prilici, problem prihvatanja sebe ostaje zaista nerješiv problem za mnoge od nas. A izražava se ambivalentnim (kontradiktornim, polarnim) odnosom prema sebi. S jedne strane, to je nezadovoljstvo samim sobom, nedostatak samoprihvatanja, preveliki zahtjevi prema sebi; nesposobnost da tolerišete sebe ovakvim kakvi ste sada, odnosno u ovoj specifičnoj situaciji, u ovom konkretnom trenutku vašeg života...
S druge strane, to je naša nevjerovatna osobina uobraženosti i ponosa na najbeznačajnije postignuće, uspjeh, stalna želja da čujemo nešto laskavo i ugodno o sebi, želja da nam se obraća pažnja, pohvala, cijenjenost, poštovanje. .
Na prvi pogled nema ništa loše u tome. Želimo da se promenimo. Želimo da budemo bolji, što znači da bi trebalo da bude ovako: kritike koje nam se upućuju su stalne i oštre... Važan je i „feedback“, odnosno procenjivačko mišljenje drugih ljudi... Međutim, postoji su određene zamke ili zamke u ovom pristupu, koje moramo znati. I oni su ti koji kvare cijelu sliku i truju čovjekov život. I ne samo da nas truju, već nas usporavaju i sprečavaju da idemo naprijed.
Često Pravoslavac formira se određena idealna slika o sebi – dobrom, ispravnom, uspješnom u sebi duhovni razvoj, možda samo uspješan u životu. I shodno tome, postoji želja da odgovaramo ovoj slici... Zaista, došavši do vjere, u jednom trenutku smo shvatili da smo neki dio života živjeli bez Boga, da nismo živjeli ispravno. I jasno je da želite da sve popravite što pre i da sada živite drugačije. Ali, iz nekog razloga, ne ide sve. Ne možemo uvek da radimo ono što želimo, ono što mislimo da je ispravno.
Tako apostol Pavle piše: „19. Ne činim dobro koje želim, ali činim zlo koje ne želim. ... 24 Ja sam jadan čovjek!” (Rim.)
Šta se dešava? Moramo zapamtiti da promjena zahtijeva vrijeme. Ljudska psiha ima inerciju. A snaga ove inercije je velika. Naša svijest se ne može brzo restrukturirati, ma koliko mi to željeli. Naš ponos, naša sujeta nas tjera da očekujemo brze rezultate. Ali to je nemoguće. Potrebno je vrijeme da promjena postane održiva, da dođe do promjena na svim nivoima. Uglavnom, ako mislimo na kršćansku ličnu transformaciju, onda je cijeli naš život posvećen ovom procesu. Za to postoje i duhovni razlozi. To znači da ovo ima određeno značenje. Kad bismo brzo dobili sve što želimo, uključujući promjene na duhovnom nivou, da li bi to bilo korisno za našu dušu? Zar ne bismo bili ponosni na naše talente?
Zato naše promjene neće biti brze. Hodanje putem promjene je jednako podvigu. Sveti oci su riječ podvig tumačili kao pokret, odnosno podvig nije određen porivom, naporom volje ili nekim pojedinačnim činom. To je upravo polagano postepeno kretanje ka zacrtanom cilju. Ovaj pokret će svakako biti povezan sa iskušenjima da se „napusti trka“. A ako parabolu o izgubljenom sinu uzmemo kao metaforu, onda je suština podviga (kretanja) suprotan put. Ali postoji i dio puta - ovo je put povratka u "očevu kuću". A ovo je najteži i najodgovorniji dio puta. Obično se pažnja uvijek posvećuje onom dijelu puta koji je rasipnog sina doveo do stanja duhovne gladi. Postoji zabluda da je dovoljno doći do tačke u kojoj se javlja namera da se živi drugačije. I to je sve odlučeno. Ali to se ne dešava. Ovdje sve počinje. Poteškoća je u tome što će osobi trebati potpuno drugačije kvalitete, različite vještine da bi se vratila. Rekao bih čak i druge interne resurse koji kod nas još nisu bili traženi. Ovo su duhovni resursi. Na kraju krajeva, moraćemo da se vratimo nazad, da prođemo kroz njega do trenutka kada nam susret sa Ocem postane očigledan i sve sumnje koje se zasnivaju na našem kukavičluku ostave iza sebe. Put do Boga nikada ne može biti brz. Na tom putu se formira naš odnos sa Njim, jača naša vjera... Upravo taj put je u suštini put unutrašnje transformacije ličnosti – dinamičan proces mentalnih i duhovnih promjena u čovjeku.
U fazi pojave namjere za „povratkom“, osoba zna da je vektor pravilno odabran. To vam omogućava da ojačate svoju namjeru i održite motivaciju da nastavite putovanje u trenucima kada sumnje prevladaju. U svakom slučaju, od nas će se tražiti da nastavimo ovim putem uprkos svim iskušenjima. Jedno od iskušenja je očekivanje brzih rezultata. Ali to se ne dešava. Ne možemo bez „regresije“ (postoji termin u psihoterapiji koji označava nazadovanje). Govoreći jezikom svetootačkog asketizma, čovek ne može proći ovim putem, a da ne padne. I ovdje je najvažnije odustati od očekivanja da ih možete izbjeći. Razumijevanje ovoga će nam omogućiti da prestanemo da se plašimo pada. To znači da prestajemo da prihvatamo stanje regresije kao pokazatelj da smo zalutali. Regresija je normalna. Ovo je samo ponavljanje naučenih lekcija, konsolidacija, da tako kažem, naučenog gradiva, poziva nas na veću svijest, na razvijanje pažnje prema vlastitom." unutrašnjem čoveku", na razvoj tako neophodnih duhovnih kvaliteta kao što su poniznost i strpljenje... Razumijevanje prirode unutrašnje dinamike ličnog razvoja daje nam mogućnost da ne dozvolimo mislima malodušnosti da nas zauzmu. A one, te misli, će svakako nastoje da preuzmu našu svest, odvedu nas na krivi put, pa čak i odbijaju da je nastave... U različitim oblicima, ali zvuče otprilike ovako: „sve je uzalud, ništa mi neće uspeti, sve je beskorisno, zašto da li je meni sve tako teško, zašto je drugima drugačije da poprave, kasno je da se nešto počne...” Ovde treba podsetiti da sveti oci nazivaju ne samo misli, već i emocionalna stanja koja su direktno povezana sa njima? Činjenica je da su možda misli odvojene od stanja da je misao materijalna, misao ima energiju... Sve je u nama povezano U slučaju, ovo se odnosi na misli, osjećaje i postupke. Svaka misao je uvijek ispunjena našom mentalnom energijom. A ako dozvolimo da gore navedene misli zadobiju uporište u našoj svijesti, onda će one sigurno dovesti do malodušnosti. A malodušnost je stanje ljudske duše bez Boga. U malodušju ostajemo sami sa sobom, lišeni Božje podrške. Nije slučajno što se stanje malodušnosti smatra jednim od grijeha. Na kraju krajeva, u malodušju, htjeli mi to ili ne, mrmljamo na Boga, odbijamo vjerovati u Božju promisao za nas. Događaje koji nam se dešavaju počinjemo tumačiti na svoj način. Ispada da se dobrovoljno okrećemo od Njega, odbijamo Njegovu podršku i brigu. Ali korijen problema je u tome što u nekom trenutku odbijamo da tolerišemo sebe, zamišljajući da bi već trebali biti drugačiji. Zaboravljamo to ljudska duša povećava se prolazeći kroz tuge, drugim riječima, kroz padove (za naš ponos nema veće tuge od prolaska kroz pad). Stoga je za duhovno iscjeljenje osobe neophodan pad. Međutim, to ne znači da se mora ostati u jeseni, ostati u njoj. Ne, treba da ustanemo a da ne podlegnemo osećanju samosažaljenja pre nego što nas obuzme strast malodušnosti. Princip je jednostavan i jasan: „Padi i radi sklekove“. I ništa drugo. A ako to uspijemo zapamtiti, naučićemo da budemo mirniji prema našim „padovima“. A to znači da ćemo prihvatiti sebe kao neuspješne, i da griješimo, i da radimo gluposti i nerazumne stvari. Sve je to iskustvo. Na kraju krajeva, da bismo istinski došli do razumijevanja kršćanstva, do dubokog, unutrašnjeg razumijevanja, osuđeni smo da slijedimo put “razmetnog sina”. Drugim riječima, osuđeni su na eksperimentalno znanje o sebi, ljudima i Bogu. I to se uvijek dešava na ovaj način. Zato je hrišćanski put put krsta. Dobra vijest je da u nekom trenutku osoba to počinje shvaćati na svom najdubljem nivou. I to je tačka sa koje je moguć put stjecanja vjere, vrste vjere koja nas postepeno počinje jačati i pomoći nam da životni put. Ne, neće biti manje problema, a neće biti ni tuge. Naš stav prema njima će se jednostavno promijeniti. Strah će nestati, ogorčenje će nestati, gunđanje će nestati... A ovo je najvažnije. A zajedno s tim promijenit će se i vaš odnos prema sebi. Shvatićemo suštinu hrišćanske ljubavi, uključujući samoljublje. Pojmovi kao što su samoljublje, ljubav prema bližnjemu, ljubav prema Bogu – svi ovi pojmovi imaju zajedničku osnovu. A ako ne možemo da trpimo bližnjega, onda to naravno znači da nismo u stanju da mirno i trezveno podnosimo sopstvene nemoći... A ispada da nam je pred Bogom važnije da ne budemo svoji; a iznad svega, veoma je važno gledati, pojavljivati se. To znači da ne postoji odnos sa Njim kao takvim. Ali mi nastavljamo da trčimo napred iznova i iznova, u želji da ne budemo, već da izgledamo. Ali ništa ne ide... Zaustavljeni smo, usporeni... Bogu je važno da dosljedno i postepeno prolazimo cijelim putem našeg duhovnog rasta, napuštamo nepotrebne uloge i maske i naučimo komunicirati s Njim sa otvorenom dušom. Dok se ne završi dovoljan broj lekcija, sav “rad na greškama” nije obavljen, On će nas uvijek vraćati. A to znači da moramo radosno i ponizno prihvatiti ove lekcije, zahvaliti Mu na strpljenju i ljubavi prema nama.
Sada postepeno dolazimo do sve veće svijesti, do činjenice da pojmovi kao što su strpljenje, poniznost, vrlina rasuđivanja postaju za nas ne samo pojmovi iz patrističkih tekstova, već važno korisno iskustvo, oslanjajući se na koje stičemo sposobnost da to više ne budemo. gorko očajan zbog naših padova.
Možda će doći trenutak kada shvatimo značenje riječi Luke Voino-Yasenetskog "Zaljubio sam se u patnju." (Ovo je naslov jedne od njegovih knjiga). I tu se, naravno, ne radi o mazohističkoj ljubavi prema patnji... A ono što je Serafim Viricki rekao u svojoj brošuri “Bilo je od tebe” postaće nam jasno u nekom trenutku naših života jer će to saznanje biti u skladu sa našim iskustvo . Ali za ovo treba vremena. I mi treba da nastavimo naše putovanje. Međutim, moramo zapamtiti da je život svake osobe jedinstven i da je jedna od važnih razlika u iskustvu savremeni čovek iz iskustva gore pomenutih svetaca je da sudbina čoveka našeg vremena u većoj meri pada sa patnjom druge vrste. Ja bih ih označio kao patnju neurotične prirode. Vjerovatno, svako vrijeme karakteriziraju svoje karakteristike, uključujući karakteristike kršćanskog postignuća.
Ali na svakom kršćanskom putu bilo koje osobe, osobe svih vremena, uvijek postoji nešto zajedničko... Završio bih ovaj članak riječima da bi bilo dobro da češće razmišljamo o tome kako stojimo u način prihvatanja sebe. I nemojte samo misliti. I svaki takav slučaj u svom životu razmotrite pažljivo i iskreno. Možda će nam to pomoći da se počnemo ponašati tolerantnije i s određenim stupnjem kršćanske ljubavi. Uostalom, hrišćanstva ne može biti bez ljubavi... Uključujući i odnos prema sebi.
Muslimani koji su prešli na kršćanstvo nisu rijetki savremeni svet. Postepeno sve više i više ljudi iz različite zemlje promijeni islam u katolički ili pravoslavne vere. Zašto se ovo dešava?
Muslimani koji su prešli na kršćanstvo u Egiptu
Već je više od milion egipatskih muslimana prešlo na kršćanstvo. Samo u 2012. godini, film o Isusu prodat je u više od 750.000 audio kopija, 500.000 tekstualnih kopija i 600.000 kopija.
Zašto su mnogi muslimani prešli na kršćanstvo?
Islam postaje sve manje privlačan. Prema podacima iz raznih izvora Tokom 28 godina šerijatske vladavine u Iranu, lideri nisu bili u stanju da riješe socijalne i ekonomske probleme i da od zemlje stave primjer, pa su se mnogi stanovnici razočarali u svoju religiju.
Mnogi ljudi mijenjaju svoju vjeru zbog osjećaja beznađa. Kršćanstvo vam daje vjeru u svoju snagu i da će se život promijeniti na bolje.
Muslimani koji su prešli na kršćanstvo u Iranu
U Iranu jevanđelje i Stari zavjet naglo počela da bude tražena. Mnogi ljudi žele kupiti sveta biblija na farsi. Prema različitim izvorima, broj iranskih kršćana koji su se preobratili kreće se od 500 hiljada do milion ljudi. Ukupno u Iranu živi oko 70 miliona ljudi, svaki dan se oko 50 muslimana obrati na kršćanstvo, i to tajno. To je razumljivo, jer su takve radnje zabranjene pod pretnjom smrti. Ali u Evropi to više prihvataju. Dakle, samo u glavnom gradu Velike Britanije postoje 3 hrišćanske crkve za Irance. Slične crkve postoje i u 9 gradova u Engleskoj, 14 evropskih zemalja i 22 američke države. Postoji 8 katedrala u velikim i 4 u Australiji, na zapadu postoji preko 150 sličnih crkava.
Muslimani koji su prešli na kršćanstvo u Alžiru
Ogromne promjene u vjeri također se primjećuju među berberskim plemenima. 2006. je čak donesen zakon o zabrani misionarske djelatnosti. Uprkos činjenici da ograničava ljudska prava (prema sporazumima UN), zakon je i danas na snazi.
Prema ovome, osoba koja prisiljava ili podstiče muslimana da promijeni vjeru rizikuje da bude u zatvoru od 2-5 godina. Ista kazna je predviđena za distribuciju, stvaranje i čuvanje vjerske literature koja može narušiti vjeru muslimana.
Kako stoje stvari u drugim zemljama?
Svake godine oko 35 hiljada turskih muslimana postanu kršćani. U Maleziji je oko 100 hiljada ljudi promijenilo svoju vjeru. U Indoneziji oko 10 hiljada ljudi svake godine postane kršćanima. U ovoj zemlji su prelasci iz jedne religije u drugu dozvoljeni, ali sporovi oko ovog fenomena i dalje traju. U Jemenu se najoštrije osuđuje egzodus muslimana u druge vjere. Stoga se novoobraćeni kršćani dogovaraju zajedničke molitve u strogoj tajnosti u domovima stranaca. Jer ako neko sazna da je muslimanka prešla na kršćanstvo, sigurno će biti pogubljena. Isto se odnosi i na mlade koji su prekršili šerijatski zakon.
Je li to normalno?
Svaka zemlja ima svoje razumijevanje norme. Na nekim mjestima se promjena priznanja kažnjava smrću, na drugim se prema njoj postupa s lojalnošću. Dakle, ne postoji univerzalni odgovor. U isto vrijeme raste broj kršćana koji prelaze na islam. Štaviše, među njima ima istaknutih naučnika, sportista i javnih ličnosti.
PITANJE: Zdravo, želim da vam ispričam svoju priču i dobijem odgovore šta da radim!
Nekada sam bila hrišćanka i imala sam muža, ali on je bio narkoman, pijanica i tukao me. Onda sam ga ostavio. Poslije sam imao intimne odnose sa različiti muškarci uključujući i muslimane. Ali jedan musliman se pojavio u mom životu. I sam je iz azijske zemlje ZND, ali je živio i radio u Moskvi. Upoznali smo se (išla sam da ga vidim). Odmah je rekao da ima svoju porodicu i djecu. Ali uprkos tome, zaljubila sam se u njega. Tada se ponudio da mu bude druga žena. U to vrijeme nije živio sa svojom porodicom više od godinu dana i nije bilo mogućnosti da se vrati. Pristala sam, ali pod uslovom da se onda razvede. Tada sam prešao na islam i dobio ime Fatima. Prošli smo Nikah. To jest, prema islamu smo bili muž i žena. Ali on je uvijek bio na putu za posao. Uprkos svemu, čekala sam ga i voljela ga. Rodila nam se ćerka. Ona je u islamu i dobila je muslimansko ime. Ali onda se vratio porodici i 2 godine je bilo samo poziva, obećanja, SMS-a i kada je mogao slao je novac za dijete. Onda mi je rekao da odem kod njega sa djetetom i da će se razvesti od žene i da ćemo živjeti zajedno. Ali nisam otišao. Onda mi je u bijesu napisao pismo u kojem mi je rekao da nađem drugog čovjeka. Ali on se smirio i nakon toga je ponovo nazvao i razgovarali smo. Ali umoran sam od čekanja. Postepeno sam počela da izlazim sa drugim hrišćaninom i tada smo imali intimni život. Sve sam ovo krila od svog muža. Došao je kod nas u Kazahstan, ali je radio u drugom gradu i rekao da će doći kod nas kada završi posao. Ali nisam htela da živim sa njim, samo da bih upoznala svoju ćerku. Onda je saznao da izlazim i da spavam sa nekim drugim oženjen muškarac(ali on već dugo ne živi sa porodicom, ali nije ni razveden) i potpuno smo se posvađali i on se vratio kući a da nije došao kod nas. Onda je objavio Talaq na Skypeu i više nismo muž i žena. Sada živim sa roditeljima, ali svake noći spavam sa hrišćaninom. Moja ćerka se navikla na to. Sastajemo se i tokom dana. On nam pomaže. Ne volim ga, ali on mi je blizak i drag. Sada moj bivši muž kaže da sam grešnica i da sam drolja zato što izlazim sa oženjenim muškarcem i hrišćaninom. I da griješim. I da bi moja ćerka takođe mogla da pati od ovoga. Imam pitanje. Sta da radim? Da li zaista griješim? Hoće li to uticati na moju kćer? Mogu li se vratiti u kršćanstvo? Mogu li biti musliman i udati se za kršćanina?
Julia Golovanova
ODGOVOR: Salaam alejkum Julia!
Nadam se, inšaAllah, da imaš dovoljno strpljenja da pročitaš do kraja, za tvoje dobro sam se potrudio da sve shvatiš kako treba! Posebno citiram Allahove ajete “ crvenim slovima” tako da shvatite da su iz Kurana. Vaš muž je potpuno u pravu! Iz tvojih reči sam shvatio da si ti sama kriva za razvod, jer... nisi otišla svom mužu kada te je pozvao da živiš sa njim. Vi ste kao udana muslimanka počinili veliki grijeh - preljubu, pa čak i sa mnogobošcem. Preljub je veliki grijeh u svim religijama, ne samo u islamu: « Ne pristupajte preljubi, jer je to gadost i zao put» (17:32). Isus (mir neka je s njim) je također grdio generaciju preljubnika!
Uzvišeni je zabranio muslimankama da se udaju za predstavnike drugih vjera, stoga, kao muslimanka, ne možete postati supruga kršćanina koji je mnogobožac i idolopoklonik: « Ne ženi se mnogobošcima dok ne povjeruju. Naravno, vjerna robinja je bolja od mnogobošca, čak i ako vam se sviđa. I nemojte udavati muslimanke za mušrike dok ne povjeruju. Naravno, rob koji veruje je bolji od mnogobošca, čak i ako vam se sviđa. Oni pozivaju u Vatru, a Allah poziva u Džennet i oprost Njegovom dozvolom » (2: 221).
Ne zaboravite da na Sudnjem danu Uzvišeni neće prihvatiti nijednu drugu vjeru osim islama, pa prije nego što napustite islam dobro razmislite: “ Od onoga ko traži drugu vjeru osim islama, ona nikada neće biti prihvaćena, a na ahiretu će biti među gubitnicima. (3:85).
Koliko će Sudnji dan biti težak, možete saznati čitajući Allahove riječi: “Toga dana (Sudnjeg dana) čovjek će ostaviti svog brata, svoju majku i oca, svoju ženu i svoje sinove, jer će svaki čovjek imati svoje brige koje treba ispuniti.” (Frowns, 34-37) i„Onog dana kada nebo postane kao rastopljeni metal (ili naftni mulj, ili krvavi gnoj), a planine kao vuna, rođaci neće dovoditi u pitanje rođake, iako će se vidjeti. Grešnik će poželjeti da otkupi muku tog dana sa svojim sinovima, svojom ženom i bratom, svojom porodicom koja ga je sklonila i svim stanovnicima zemlje, kako bi se tada spasio. Ali ne! Ovo je plamen pakla, koji kida kožu s glave, poziva one koji su okrenuli leđa i okrenuli se, koji su spasili i sakrili se."(70:8-18).
Na kraju krajeva, živimo u svijetu iskušenja, u privremenom svijetu. Takođe ne znamo koliko ćemo živeti i kada će smrt doći po naše duše. I budući život će biti vječan. Gde želiš da živiš zauvek - u paklu ili u raju?!! Razmislite sami, procijenite svoju situaciju. U vašoj situaciji, kada ste već povjerovali, ako se odreknete islama, dobit ćete dvostruki grijeh. Štaviše, razmislite o budućnosti vašeg djeteta. Kako Rusi vole da kažu: "Mi predlažemo, ali Bog raspolaže!" Moguće je da vas Allah može kazniti preko vašeg djeteta i u ovom i u sljedećem životu: « Vaše bogatstvo i vaša djeca nisu ništa drugo do iskušenje...» (Međusobna obmana, 15) i " Za one koji nastoje da požanju polje kukuruza budući život, Povećavamo njegovo polje. Onome ko žudi za poljem ovog života, Mi ga dajemo, ali on nema udjela na ahiretu (aš-Šura, 42/20).
Molimo također razmislite o ovom ajetu prije nego što prihvatite konačna odluka: « Preljubnik se ženi samo preljubnicom ili mnogobošcem, a samo preljubnik ili mnogobošca ženi preljubnicu. » (24:3).
Pozivam vas da se iskreno pokajete i prestanete griješiti prije nego anđeo smrti dođe po vašu dušu: “Uistinu, Allah je dužan da prihvati pokajanje onih koji počine zlo iz neznanja i uskoro se pokaju. Allah prima njihovo pokajanje, jer je Allah Sveznajući i Mudar» (4:17) i « Zatim, onima koji su počinili zlo iz neznanja, ali su se nakon toga pokajali i postali dobri, Gospodar vaš je praštajući i samilostan» (16:119), « A oni koji su učinili gadost ili se uvrijedili sjetili su se Allaha i tražili oprost za svoje grijehe – a ko oprašta grijehe osim Allaha? - a znajući da nisu ustrajali u onome što su radili, nagrada će im biti oprost od Gospodara njihovog i džennetske bašte u koje rijeke teku. Oni će tu ostati zauvijek. Kako je divna nagrada za one koji čine dobro» (3:135,136).
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: “Džehennem je okružen onim što nefs voli. Džennet je okružen stvarima koje nefs ne voli” (Buhari, Muslim...).
Vlasnik stranice Meirkhanov Meiram
