Prepodobni Serafim Sarovski, čudotvorac (†1833). Svetom Serafima Sarovskom u Diveevu - selo Diveevo, Rusija - putnički blog Rođenje Serafima Sarovskog

Danas pravoslavlje svečano proslavlja rođendan prepodobnog oca Serafima.

Serafim Sarovski (1759, Kursk - 1833, Sarovski manastir, Tambovska gubernija) - crkveni vođa. Rod. u trgovačkoj porodici, rano je ostao bez oca. Sa sedam godina pao je sa skele velika visina, ali je nekim čudom ostao neozlijeđen. 1776. hodočastio je u Kijev. Sklon monaškom životu, 1778. postaje iskušenik u Sarovskom manastiru; radio u pekari, stolariji itd. Godine 1786. zamonašio se i rukopoložen za đakona. Za svećenika je zaređen 1793. godine. Godine 1794. postao je pustinjak. Veliku slavu stekao je svojim učenjem, asketizmom, dobrotom i svetošću, široko zastupljenim u raznim „životima“. Episkop Serafim (Čičagov), koji je imao pristup Nikolaju II, uspeo je da dobije materijale o svetosti S. Nakon putovanja u Sarov i kupanja u njegovom izvoru, carica je rodila dugo očekivanog sina, što objašnjava poseban stav. Nikole II prema S. 1903. S. je kanonizovan.

SERAFIM SAROVSKI (u svetu Prohor Mošnjin) (19.07.1753-01.2.1833), ruski svetac i duhovni mislilac. Prvi dobri utisci na mladog Prohora potekli su od njegove majke, žene koja nije imala školsko obrazovanje, ali je dobro poznavala Božji zakon i pravila dobrog hrišćanskog ponašanja. Već u detinjstvu, Prohor se zaljubio u hram Božiji i bogosluženja, koje je, kao mladić od 14-17 godina, svakodnevno posećivao: to su bili prvi učitelji svete omladine - porodice i župne crkve . Ovdje je naučio jevanđeljsko učenje i čuo priče o životima svetaca koje je želio oponašati. Prohorova duhovna osjećanja podržao je sam Gospod čudesnim znacima otkrivenim svecu u djetinjstvu. Sa sedam godina dječak se sa svojom majkom popeo na skelu hrama u izgradnji, tamo se spotaknuo i pao sa velike visine. Majka je užasnuta otrčala dole, misleći da će ga naći palog u smrt, i iznenadila se kada ga je videla nepovređenog, kako mirno stoji na zemlji. Drugi čudesan znak dogodio se kada se mladi Prokhor razbolio. U snu mu se javila Bogorodica i obećala da će ga posjetiti i izliječiti. To se i ispunilo kada je slika pronesena kroz grad u vjerskoj procesiji. Sveta Bogorodice i povremeno jaka kiša Uveli su ga u dvorište Moshninovih. Majka bolesnog Prohora nanijela ga je na sliku, a dječak se nakon toga brzo oporavio. Ovo se čudo dogodilo već u godinama njegovog studija, kada je, po starom običaju, počeo da čita Časopis, a potom i Psaltir. Tako je početna obuka hranila mlade sa svetim osjećajima koji su proizašli iz Davidovih psalama i crkvene molitve. Pod takvim blagotvornim uticajima, u duši pobožnog mladića oblikovala se odluka da svoj život posveti služenju Bogu u monaškom obredu. Stisnutog srca i uz požrtvovnu spremnost da Bogu da ono što joj je najdraže, majka je blagoslovila svog voljenog sina na put monaškog odricanja od sveta. Prohor je otišao da traži mentore vešte u duhovnom životu u Kijevskoj oblasti. Šetajući po svetim mestima Kijeva, saznao je da se u blizini grada u pustinji Kitajevskoj spasava čudesni pustinjak Dosifej, koji je imao dar vidovitosti. Došao mu je mladić i zamolio ga da mu pokaže gdje da ide. Otac Dositej ga je uputio na Sarovsku isposnicu, dodajući: „Dođi, čedo Božije, u Sarov i ostani tamo. Ovo mjesto će biti vaš spas. Uz Božiju pomoć tamo ćete završiti svoj zemaljski put. Samo pokušajte da steknete neprestanu uspomenu na Boga tako što ćete neprestano prizivati ​​ime Božje ovako: Gospode Isuse Hriste, pomiluj me grešnog.” Kada je Prohor došao u Sarov, tamo je bio glavni starac Pahomije, koji ga je primio među iskušenike, dajući ga da poučava starca Josifa, koji je bio iskusan u duhovnom životu. S njim je mladi iskušenik najprije vršio kelijsku poslušnost, a zatim polagao opšte bratske poslušanja u pekari, u stolariji, u prosfori; bio je budilnik i sekson. U slobodno vrijeme od poslušnosti i obožavanja, Prokhor je volio ići u šumu, gdje se prepuštao kontemplaciji i molitvi. Takođe je vredno čitao knjige Svetog pisma i dela svetih otaca Vasilija Velikog, Makarija Velikog, Jovana Klimaka, kao i zbirku asketskih priručnika na crkvenoslovenskom jeziku pod nazivom „Čoslovlje“. U trećoj godini boravka u Sarovu, Prokhor se teško razbolio. Izdržao je svoju bolnu bolest bez pritužbi, polažući nadu u Boga i čudesno je izliječen. pojavio mu se Sveta Djevo sa app. Jovan i Petar i, okrenuvši se ka Jovanu, reče, stavljajući desna ruka na glavi oboljelog, štapom koji je bio u njenoj lijevoj ruci, dodirnula je njegovo tijelo; došlo je do udubljenja kroz koje je isticala voda koja je ispunjavala telo pacijenta. Nakon toga, Prokhor se ubrzo potpuno oporavio i nastavio sa radom u vezi sa monaškim poslušanjima. Godine 1786. Prohor je postrižen za monaha sa imenom Serafim, a godine sljedeće godine zaređen za đakona. Prihvativši ovaj čin, sv. Serafim je počeo da provodi gotovo sve svoje vrijeme u molitvi, ne napuštajući hram. Dok je učestvovao u bogosluženjima, video je svete anđele kako služe sa sveštenstvom i pevaju sa braćom. Posebno je upečatljiva bila vizija koja se svetitelju otkrila na Veliki četvrtak iste godine tokom liturgije. O ovom divnom događaju govori ovako: „Nakon malog vhoda, ja, siromah, zavapio sam kod Sv. Prestola: „Gospode, spasi pobožne i usliši nas“, i izlazeći kroz Carske dveri, uperio je orar na prisutne i rekao: „i u vekove vekova“. Tada me je obasjala svetlost, poput zraka sunca. Okrenuvši oči ka sjaju, ugledah Gospoda Boga našega Isusa Hrista u liku Sina Čovečijega, kako sija u slavi, sjajniji od sunca neopisivom svetlošću i okružen, kao rojem pčela, nebeskim moći, anđeli, arhanđeli, heruvimi i serafimi. Sa zapadnih crkvenih kapija prošetao je kroz vazduh, stao nasuprot propovedaonice i, podižući ruke, blagoslovio sluge i one koji su se molili. Zatim je ušao u lokalnu sliku, koja je blizu Royal Doors, preobrazila se, okružena anđeoskim licima, sijajući neopisivom svjetlošću po cijeloj crkvi. Ali ja, zemlja i pepeo, kada sam tada susreo Gospoda Isusa u vazduhu, dobio sam poseban blagoslov od Njega.” U 34. godini života Serafim je rukopoložen za sveštenika i služio je kao jeromonah u manastiru tri godine. Godine 1794., sa blagoslovom igumana, odlazi iz manastira u osamljenu keliju podignutu usred guste šume. Ostali pustinjaci su živjeli na različitim mjestima u istoj šumi, tako da takvo pustinjačko stanovanje u Sarovu nije bilo nešto neobično. Povukavši se kod „isposnika“, svetac se sa posebnom revnošću posvetio podvizima koje su podnijeli i drugi sveti pustinjaci. Najviše vremena bilo je posvećeno molitvi, zatim fizičkom radu i proučavanju Svetog pisma. Sveto pismo. Nedjeljom i praznici monah je došao u manastir, učestvujući u bogosluženjima, a zatim se ponovo povukao u svoju samoću, postepeno jačajući svoje podvige kako bi porazio napadače iz zle sile iskušenja. Naročito je težak bio podvig svojevrsnog stuparstva: hiljadu noći monah je stajao na velikom kamenu u šumi, neprestano vičući: "Bože, milostiv budi meni grešnom!" Svaki dan se vraćao u svoju keliju i od jutra do večeri stajao na kamenu koji je ležao blizu nje sa istom molitvom. Monah je stradao u pustinji kada su ga dva zlikovaca napala dok je radio u šumi. Kao odgovor na traženje novca i prijetnje, spustio je sjekiru na zemlju, prekrižio ruke na grudima i rekao: „Ne uzimam novac od nikoga; uradi ono što treba.” Zlikovci su ga tukli kundakom iste sjekire po glavi, vezali i udarali nogama dok je ležao; zatim, ostavivši ga bez svijesti, preturali su po svemu u ćeliji i, ne nalazeći ono što su tražili, pobjegli. To se dogodilo u 46. godini života podvižnika. Probudivši se sutradan pred zoru, monah je jedva stigao do manastira. Pozvani doktor je utvrdio da su mu rane bile smrtonosne. Posle nedelju dana teškog stradanja, svetac je ponovo počastvovan pojavom Majka boga, nakon čega se oporavio i pet mjeseci kasnije vratio u svoju pustinju, gdje je ostao još pet godina. Tada ga je episkop tambovski, na molbu bratije manastira, pozvao da se vrati u manastir. Tamo je sebi nametnuo podvig ćutanja, koji je trajao do 1825. godine. Ove godine mu se ponovo ukazala Bogorodica, a po njenoj posebnoj zapovesti prekinuo je svoje povlačenje i počeo primati svakoga ko mu je dolazio za pomoć i savjet. Tako je počelo nova vrsta podvig sv. Serafim - starešinstvo. Pronicljivo je sagledao unutrašnje stanje onih koji su mu dolazili i pružali milosrdnu pomoć, liječeći duševne i fizičke bolesti, a ljubav koja je neprestano ispunjavala njegovu dušu, u kombinaciji sa dubokom poniznošću, pokazivao je svima koji su dolazili. Tokom ovih godina, trudom monaha, 25 versta od Sarovskog manastira nastao je Divejevski ženski manastir, za koji je svetac predvideo da će to biti jedini ženski manastir u Rusiji, čija je nebeska igumanija obećana da će biti Najviše Sama Sveta Djevica. U ovom proročanstvu, koje još čeka svoje ispunjenje, krije se za nas nada u budući duhovni preporod naše otadžbine. Tokom tih istih godina, svetac je razgovarao sa svojim učenikom N. A. Motovilovim o Duhu Svetom. U Motovilovljevom životu dogodio se čudesan događaj, koji svjedoči o blizini sveca iza groba. Serafima sa sv. Tikhon Zadonsky. Nakon smrti monaha Motovilova, teško se razbolio od nervnog i psihičkog poremećaja, od kojeg je dobio značajno olakšanje molitvama tadašnjeg Voronješkog episkopa. Anthony, ali nije bio potpuno izliječen. Ubrzo nakon toga, Sankt Peterburg mu se ukazao u snu. Serafima i utješio ga obećanjem potpunog ozdravljenja na otvaranju moštiju sv. Tihona, što se i obistinilo.

U razgovoru sa Motovilovim, starac Serafim je poučavao da je cilj Hrišćanski život sastoji se u sticanju (zadobivanju) Duha Svetoga, obrazloženi su uslovi za to sticanje (trezvenost duše i duha, čistota tela) i načini njegovog sticanja (post, molitva, dobra dela). Rekao je da je Bog blizak svima, a samo zbog opšte hladnoće prema vjeri ljudi su izgubili sposobnost da vide Boga i prepoznaju istinske manifestacije Duha Svetoga. On je Motovilovu pokazao šta znači biti u punini Duha. Vrhunac razgovora došao je kada je, molitvom starca N. Motovilova, svojim telesnim očima video čudo preobraženja koje se dešava i njemu i Serafimu – obojica su se našli u blistavosti tavorske svetlosti.

Serafim Sarovski kanonizovan je 1903. Njegov spomen praznuje se 2/15 januara i 19. jula/1. avgusta.

ZAŠTO SU POTREBNI SVETI LJUDI?

Nedavno sam hodočastio u domovinu mojih predaka u zemlje Nižnjeg Novgoroda: u Arzamas i Diveevo - mjesta povezana s imenom Serafima Sarovskog.

Prvi put mi je jedan prijatelj, student Filozofskog fakulteta, vrlo pobožna osoba po standardima sovjetskog vremena, pričao o čuvenom ruskom svetitelju Serafimu Sarovskom.

Kada sam bio u Muzeju Dostojevskog u Staroj Rusi, sveštenik otac Agafangel je, pročitavši odlomak „Dva Isusa” iz mog prvog romana „Stranac čudan, neshvatljivi, neobični stranac”, rekao da sam „učinio veliku stvar za crkvu” i blagoslovio mene kod ikone Serafima Sarovskog.

A jedna žena iz Diveeva, koja je pročitala moj prvi roman, iz nekog razloga je pomislila da ga je napisala njena poznanica koju je dugo tražila. Kao rezultat toga, ona me je potražila. Od nje sam dobio poziv da posetim Diveevo, gde sam već dugo planirao da posetim Serafima Sarovskog.

Selo Diveevo, gde se nalazi Serafimo-Diveevsky samostan, zove se četvrta sudbina Presvete Bogorodice. Ove godine je navršeno 150 godina od osnivanja manastira i 20 godina od njegovog oživljavanja. Crkvama, gotovo potpuno uništenim pod sovjetskom vlašću, u najkraćem mogućem roku vraćen je nekadašnji sjaj.

Godine 1991. pronađene mošti Serafima Sarovskog vraćene su u Diveevo. Čuvaju se u katedrali Trojice i dostupni su za posjetu. Dotakao sam se i svetih moštiju. Ali više su me začudile lične stvari svetog Serafima koje su tamo bile izložene: njegov krst, batine, cipele, motika i drugo.

Manastir u Diveevu (koji se nalazi 12 versta od Sarova) organizovala je 1788. Aleksandrova majka (u svetu Agafja Semjonovna Melgunova je udovica pukovnika, bogatog Vladimira veleposednika). Kada je nastao manastir, to je bila mala zajednica od nekoliko redovnica, uglavnom seljačkog ranga, koje još nisu priznavale ni svjetovne ni duhovne vlasti.

Osnivač opštine, blažena Aleksandra, umirući je zamolila oca Serafima da pomogne njenom manastiru, što je on i učinio poslednjih godina svog života. On je lično počeo kopati jarak, koji je postao svetište Manastir Diveevsky. „Ko s molitvom hoda ovim žlebom i čita sto i po Bogorodice, sve je tu: i Sveta Gora, i Jerusalim, i Kijev!“ - rekao je Serafim Sarovski.

Za dva dana sam dvaput hodao ovim jarkom.

Prepodobni Serafim Sarovsky je rekao da će ljudi izgovarati riječ Diveevo ne iz riječi sela Diveevo, već iz čudesnih djela i čuda - iz "čudesnog čuda" koje će se dogoditi. „Srećan je svako ko provede 24 sata sa ubogim Serafimom u Diveevu, od jutra do jutra, jer Bogorodica, Kraljica Nebeska, svaki dan posećuje Diveevo!“

Mnogi ljudi dolaze u Diveevo na izlete, neki na posao i molitvu. Ali ima i onih koji dolaze u nadi da će izlečiti; dovesti svoju osakaćenu djecu. Štaviše, među hodočasnicima je više žena nego muškaraca.

Pravoslavno hodočašće uzima maha. Dovoze brojni turistički autobusi velika količina posjetioci iz cijele naše zemlje, iz bližeg i daljeg inostranstva.

Šta je to: hodočašće ili turizam?

Mnogi sebe nazivaju hodočasnicima. Ali čak i ako su turisti, to nije loše. Bolje bi bilo da su redovi za svete mošti nego za pivo. Bolje je kupovati suvenire u crkvenim radnjama nego drogu.

Prekrasne katedrale ne mogu primiti svakoga, a sjajno je što možete poslušati prijenos službe na ulici. Iako, kao u hramu, ometa trgovina. Ali bez Duha Svetoga i najljepše crkve su samo građevine.

Za neke, prodaja “osvijetljenih” predmeta u crkvama i crkvenim radnjama podsjeća na film “Praznik svetog Jorgena”.

Pa, uvijek su trgovali "svetošću". Ljudi su iskreno vjerovali da kupujući "oproste" kupuju oproštenje svojih grijeha.

Mnogi ljudi još uvijek vjeruju da je to moguće crkvena radnja kupujte jeftino “svetost” bez truda duše i bez vjere, da biste imali o čemu izvještavati na Posljednjem sudu.

Snaga vjere takvih ljudi mogla se uočiti u liniji hrane. Mnogi su pokušali preskočiti red i zauzeli cijelu grupu, što je izazvalo gužvu. Pitam se da li bi neko od njih želio preskočiti liniju na Posljednjem sudu?

Dolaze u manastir da se pomole, da očiste dušu i odmah sagreše, u nadi da će se oprati od svojih grehova kupanjem u izvoru Serafima Sarovskog.

Izvor Svetog Serafima u Sarovu bio je popunjen tokom sovjetskih godina. Šezdesetih godina, lokacija novog izvora je još uvijek bila dio zabranjene zone, ali je potom premještena na obalu rijeke Satis. Nastala je legenda da se starac u bijeloj halji ukazao vojnicima koji su služili na granici zaštićene zone u šumi kod Sarova. Na pitanje: "Dede, šta radiš ovde?" - stariji ništa ne odgovori i udarivši štapom tri puta o zemlju, ode. Na tom mestu voda je počela da teče sa tri tačke.

Bodljikava žica je pomjerena iza izvora. A sada je dostupan svim vernicima u selu Tsyganovka, gde sam i ja posetio.

Koliko vjernika ima u Rusiji! A ima još više onih koji žele vjerovati!!

Na ***************** Serafima nalazi se kapela brvnara, osvećena Njegova Svetost Patrijarh Aleksija II u čast Svetog Serafima 1. avgusta 1993. godine. Čak su promijenili i tok rijeke Satis koja ovdje teče kako bi izgradili kupatilo u blizini kapele.

Ruski narod želi da veruje. Ali koliko je često prevaren!

Basic mjesta za pamćenje Serafima Sarovskog - bliža i dalja isposnica, kao i sam Sarovski manastir - nalaze se u zatvorenom gradu Arzamasu-16, gdje se nalazi ruski nuklearni centar. Pristup turistima i hodočasnicima je zabranjen.

Osećam istinu u samom Serafima Sarovskom. Ali ne u onome što se stvara oko njegovog imena.

Mnoga otkrivenja iz života sveca došla su u veoma iskrivljenom, cenzurisanom obliku. Serafimova uputstva u originalu nikada nisu objavljena i, po svemu sudeći, nisu sačuvana. Priloge rukopisu prvog žitija svetitelja (koji je napisao jeromonah Sergije 1837. godine) retuširao je mitropolit Filaret.

Iz knjige „Ugodnik Božji Serafim“, koju mi ​​je otac Agatangel poklonio u Staroj Rusi, naučio sam mnogo o životu velikog starca.

Monah Serafim Sarovski rođen je u Kursku 19. jula 1754. godine u porodici bogatog uglednog trgovca Isidora Mošnjina i njegove supruge Agatije, i dobio je ime Prohor.

Kada je Prohor imao 7 godina, njegova majka, tokom jednog od rutinskih pregleda kod Sergijev-Kazanskog katedrala, koji je dovršavala nakon smrti muža, odvela je dječaka sa sobom na sam vrh zvonika. Zbog nepažnje je pao na zemlju, ali je nekim čudom ostao nepovređen.

U mladosti, Prokhor se ozbiljno razbolio. U snu je ugledao Majku Božiju, koja je obećala da će ga izlečiti. Tokom Križni hod Ikona Znaka Presvete Bogorodice pronešena je pored njegove kuće, a njegova majka je iznela Prohora da se pokloni ikoni, nakon čega se on oporavio.

Ateista će reći da su sva ta čuda iscjeljenja laž. Ali ako je vjernik lično doživio ozdravljenje, kako onda da ne vjeruje u to?!

Sazrelog Prohora nije privlačio trgovački posao njegovih roditelja. Više je volio čitati knjige. Od djetinjstva, Prokhor je bio ozbiljan, izbjegavao je obične dječje igre, tražeći drugove slične duhom. “Svijet ga je uhvatio, ali nije ga uhvatio!”

U 17. godini života, Prohor je imao želju da napusti svijet i krene monaškim križnim putem. Iako majka nije bila srećna zbog toga, blagoslovila je sina.

Godine 1776. Prohor je hodočastio u Kijevo-Pečersku lavru, gde ga je starac Dosifej (koji je, kako se kasnije ispostavilo, bila devojka Darija iz porodice rjazanskih plemića Tjapkina) blagoslovio i pokazao mu mesto - Sarovsku isposnicu - tamo je Prohor trebao prihvatiti poslušnost i položiti monaški zavjet.

Godine 1778. Prohor je postao iskušenik kod starca Josifa u Sarovskom manastiru, a 1786. godine, u dobi od 32 godine, zamonašio se, odabravši ime Serafim, što je u prevodu sa hebrejski jezik znači "vatreno" i "zagrijavanje".

Homer je također primijetio da nije uzalud svako od nas nosi svoje ime: svako ime sadrži duboko značenje. Serafim je, prema drevnim idejama, najviša kreacija. Ovo je blistav, bezgrešan, besprijekoran duh, koji u sebi sadrži ne samo znanje, poput heruvima, već i još više stanje - ljubav. Serafim je rang anđela, poslednje i najbliže stanje života Bogu, najviši stepen blaženstva.

Po blagoslovu igumana manastira, oca Pahomija, mladi iskušenik je u šumi podigao zabačenu kolibu i tu se bavio molitvenim podvizima. Nakon smrti igumana, otac Serafim se 1794. godine povukao da živi u pustinji u gustoj sarovskoj šumi.

Odlazak oca Serafima da živi u gustim šumama u pustinjačkoj keliji uzrokovan je ne samo sklonošću usamljenosti, već i ne najtoplijim odnosima sa novim igumanom Sarovskog manastira, ocem Isaijom.

Ćelija se nalazila pet-šest milja od manastira, na desnoj obali rijeke Sarovke – takozvane „daleke pustinje“. U blizini ćelije Serafim je zasadio povrtnjak i sagradio pčelara, koji je donosio dobar med. Serafim je nosio istu odjeću i zimi i ljeti, sam dobijao hranu u šumi, malo spavao, strogo je postio, čitao svete knjige i dugo se molio svaki dan.

Petnaest godina Serafim Sarovski je živeo sam u šumi, u potpunoj tišini, poštujući strogi post. Izložio je svoje tijelo ujedima komaraca, tako da je cijelo bilo natečeno i prekriveno čirevima. Postoje dokazi o tome kako je Serafim hranio medvjeda koji mu je došao iz ruku.

Uoči nedjelje i crkvenih svečanosti, otac Serafim se pojavio u manastiru, tamo je slušao bogosluženje i ispovjedio se. A onda je ipak otišao u svoju divljinu.

Omiljena ikona starca bila je ikona Bogorodice „Nežnost“, kojoj je monah dao ime „Radost svih radosti“.

Jeromonah Serafim je tokom godina svog isposništva više puta bio nuđen za mesto nastojatelja nekih manastira sa unapređenjem u čin. Ali je svaki put odbijao.

I monasi i laici su išli kod starca Serafima po savet.

Čuvši za slavu starca, tri razbojnika iz sela Kremenki, kod Diveeva, napala su oca Serafima 12. septembra 1804. godine. Otac Serafim, koji je radio u svojoj bašti, imao je sjekiru u rukama, ali se nije opirao. Razbojnici su pustinjaku razbili glavu, polomili mu rebra, upali u njegovu ćeliju, ali ništa nisu našli. Otišli su, ostavljajući oca Serafima vezane ruke i noge da umre od teških batina.

Ali otac Serafim je preživio, oslobodio se okova i stigao do manastira.

Ti razbojnici su pronađeni, ali im je Serafim oprostio i zatražio od sudije da ih poštedi kazne.

Oporavivši se nakon pet mjeseci bolesti, otac Serafim se vratio u svoju daleku pustinju. Počeo je da hoda veoma pogrbljen.

Nakon smrti rektora, oca Isaije, otac Serafim je utihnuo. Prestao je da izlazi posetiocima svoje pustinje. Iz manastira su mu donosili oskudnu hranu, jer je i sam teško hodao.

Vratio se u manastir nakon petnaest godina pustinjskog života na molbu monaške bratije na čelu sa novim igumanom manastira ocem Nifontom.

U manastiru je život oca Serafima bio težak zbog teškog odnosa sa bratijom i ocem Nifontom. Nije voleo sarovskog podvižnika, zavidio mu je i tlačio ga na najnedostojniji način, posebno u poslednjem periodu života oca Serafima - periodu povučenosti i starosti. Starešina je takođe bio proganjan od strane braće. Monasi su gnjavili Svetog Serafima svime što su mogli; Jednom su mu, na primjer, rastavili i uništili peć.

Kao rezultat toga, otac Serafim je postao samotnjak. Nikada nije izlazio iz ćelije i nije nikoga primio punih pet godina. Serafimova ćelija nikada nije bila grijana, a spavao je na vrećama kamenja. U ulazu je stavio hrastov kovčeg koji je napravio svojim rukama i tražio da ga u njemu sahrani.

Nakon pet godina potpune izolacije, otac Serafim je počeo da prima ljude, poučava i poučava. Broj parohijana željnih susreta sa starcem mjerio se hiljadama. Svima koji su došli obratio se riječima „Rado moje!“ i u svakom trenutku pozdravljeni riječima "Hristos vaskrse!"

Monaška braća su bila ljubomorna kada su posetioci dolazili kod Serafima po savet. Prekoravali su starca: "Zašto još predaješ?"

Starac Serafim nije samo poučavao, već je i isceljivao. Tako je izliječio zemljoposjednika M.V. Manturova od bolesti koju su doktori prepoznali kao neizlječivu. Godine 1831. starješina je izliječio od teške bolesti i posjednika N.A. Motovilova.

Postoji legenda da je sam car Aleksandar I posetio Svetog Serafima Sarovskog 1825. godine.

Serafim Sarovski bio je predstavnik novog fenomena za to vreme kao „starešinstva“. Mnogi crkveni jerarsi su bili ljubomorni na ovu inovaciju, ne odobravajući je.

Georgij Florovski je vjerovao da je Serafim upravo svjedok tajni Duha, a ne učitelj. Njegova slika i cijeli njegov život već su manifestacija Svetog Duha.

Godine 1827., nedaleko od rijeke Sarovke, kod izvora, sagrađena je mala koliba za starca Serafima, koja je nazvana „blizu isposnice“.

Poslednjih godina, kada starac više nije mogao da hoda i bio je bolestan, živeo je u Sarovskom manastiru. Otac Serafim je umro 1833. godine u svojoj keliji moleći se na kolenima.

Narodni ********************* Serafim" je započeo mnogo prije njegove kanonizacije, za njegovog života. Prijedlog za kanonizaciju Serafima Sarovskog ************ je dat davne 1883. godine u spomen uspona na tron ​​cara Aleksandra III. Ali glavni tužilac K.P. Pobedonostsev nije odobrio ovaj predlog.

Tek 1902. godine, na insistiranje svoje supruge Aleksandre Fedorovne, koja je od Boga tražila rođenje sina (prestolonasljednika) nakon četiri kćeri, car Nikolaj II zahtijevao je od Pobedonostseva zvaničnu kanonizaciju Serafima Sarovskog. Nikolaj II je takođe želeo da savlada distancu koja ga je delila od naroda.

Godine 1903. komisija kojom je predsjedavao moskovski mitropolit Vladimir ispitala je posmrtne ostatke Serafima Mošnjina. Vjerovalo se da su mošti sveca netruležne. Međutim, netruležnost moštiju nije otkrivena. Ipak, Sveti sinod je odlučio da se „prečasni starac Serafim, koji počiva u Sarovskoj pustinji, prizna za sveca“.

Poteškoće s kanonizacijom Serafima Sarovskog također su nastale u vezi s njegovim simpatijama prema starovjercima. Na ikonama se sveti Serafim obično prikazuje u starovjerskoj monaškoj odjeći sa „starovjerničkim“ bakrenim krstom.

Ikona Serafima Sarovskog naslikana je sa njegovog životnog portreta, koji je uradio umetnik Serebrjakov (kasnije monah Josif iz Sarovskog manastira) 5 godina pre smrti starca.

U ljeto 1903. godine u Sarovu je održana proslava uz učešće cara i drugih članova carske porodice sa skupom od skoro 150 hiljada ljudi. Nakon toga, 1904. godine, od kraljice je rođen carević Aleksej, što je učvrstilo vjeru cara i carice u svetost čudotvorca Serafima.

Nakon revolucije u novembru 1920. godine, kovčeg sa posmrtnim ostacima svetog Serafima Sarovskog otvoren je odlukom okružnog kongresa Sovjeta. Godine 1922. mošti su prevezene u Moskvu u Muzej religiozne umetnosti u manastiru Donskom. I tek u jesen 1990. godine u Lenjingradu, u skladištima Muzeja istorije religije i ateizma u Kazanskoj katedrali, pronađeni su nepoznati (!) ostaci koji nisu odgovarali inventaru. Istovremeno, posmrtne ostatke je pregledala komisija, koja je utvrdila da su ovi ostaci mošti Svetog Serafima Sarovskog.

Sveti Serafim Sarovski postao je primjer života za mnoge ljude.

U leto 1878. Dostojevski je zajedno sa svojim prijateljem Vladimirom Solovjovom posetio Optinu pustin, gde je upoznao starca Amvrosija. Postoji mišljenje da je Amvrosije Optinski prototip starca Zosime iz romana Braća Karamazovi. Ali oni porede Zosima sa Serafimom Sarovskim. U romanu “Braća Karamazovi” Zosima direktno opisuje epizodu iz života Serafima Sarovskog, kako je “jednom došao medved velikom svecu, koji je bježao u šumi, u malu ćeliju, i veliki svetac je bio dirnut pored njega, neustrašivo mu iziđe i dade mu **** *******: “Idi, kažu, Hristos je s tobom”, a svirepa zvijer otiđe poslušno i krotko, bez ikakvog zla. ”

Možda je upravo Serafim Sarovski postao razlogom da Tolstoj napiše priču o sudbini cara Aleksandra I, koji je navodno posjetio starijeg Serafima, a nakon iscenirane smrti odlučio da postane sličan njegovoj sudbini, postavši starješina pod imenom Fjodor Kuzmich.

Nakon Gogolja, Dostojevskog i Tolstoja, posjetio sam i Optinu Pustyn, opisujući svoje utiske u romanu iz stvarnog života „Lutalica“ (misterija). Takođe sam hodočastio u Svetu zemlju Izrael. Posjetio Pravoslavni manastiri Grčke i Svete Gore.

U Grčkoj, još u 9. veku, mesto Meteora birali su pustinjaci - usamljeni pustinjaci. U pukotinama kamene stijene Naselili su se askete, pretvarajući male pećine u jedinstvene ćelije. Postom, samoćom i molitvom tražili su da pronađu Svetog Duha Božijeg.

Atonski monasi su čak stvorili čitavu doktrinu molitve - "isihazam" (od grčkog smirenost, tišina, samoća). Filozofija isihazma zasniva se na ideji da osoba koja dugo vremena provede u molitvi i srcem pita Boga može vidjeti duhovno božanske energije.

Mnogi upoređuju monahe i pustinjake iz manastira Meteora - Svetog Harlampija, Svetog Spiridona, Svetog Stefana i drugih - sa svetim pustinjakom Serafimom Sarovskim.

Serafim Sarovski se često upoređuje sa svecem katolička crkva Franje Asiškog. Ima sličnosti u njihovoj želji da postanu slični Hristu, ali postoje i značajne razlike.

Oboje su se odlikovali svojom vedrinom. Oba svetaca su živjela asketski, ne štedeći svoje zdravlje. Obojica su bili strogi prema podvigu čednosti i poslušnosti i s ljubavlju su se brinuli o životinjama.

Ali ako je Franjo težio vanjskoj sličnosti i demonstrativno kopirao Kristov život, onda se Serafim tiho i daleko od ljudi skromno molio na kamenu u svom skitu.

Serafima Sarovskog nazivaju nebeskim bićem, jer je na zemlji živio po zakonima ************, nije činio zlo i prema svima se odnosio s ljubavlju. Kao da je istovremeno bio prisutan i na ovom i na onom svijetu. Serafim je bio Onostrani!

Od svih svetaca, za mene je Serafim Sarovski najsvetija osoba.

Želeo bih da budem kao Serafim Sarovski u najboljim osobinama njegove vere, radosti i ljubavi prema bližnjemu, u ljubavi prema Filokaliji, u neustrašivosti samoće, u svojoj svetosti.

Svetost je, po mom mišljenju, učešće u božanskim energijama. To je Serafim Sarovski pokazao vlastelinu Motovilovu, kada je na hladnoći osjetio toplinu koja je izbijala iz starca i vidio sjaj oko sveca.

Zašto su potrebni sveti ljudi?

Sveci su dokaz da je savršen život moguć. Sama pomisao na takvu mogućnost već pomaže i spašava od grijeha. I u tom smislu, sveta osoba je ideal našeg života. Kada postanemo poput njega, naša transformacija ide brže.

Obožavanje sveca je obožavanje Svjetlosti koja postoji u svakom od nas.

Ali u protestantskim crkvama nema slika svetaca; ljudi obožavaju samo Gospoda.

Malo je verovatno da je Serafim Sarovski želeo da bude proglašen za svetaca. Bio je krotak i nije sujetan.

Ali oni ne pitaju mrtve za dozvolu.

Ali ako zvezde sijaju, da li to znači da nekome treba?!

Narod danas poznaje tri najpoznatija ruska svetitelja: Sergija Radonješkog, strastvenog cara Nikolaja II i monaha Serafima Sarovskog. Iako je teško zamisliti takvo različiti ljudi u jednom redu.

Svake subote Patrijarh nas poziva da se ugledamo na sveti narod ruske zemlje. Ali da li je to moguće u našim kapitalističkim vremenima, kada su sredstva masovni medij uvjeriti nas da živimo za želje tijela, a ne radi sticanja Duha Svetoga?

Može li Serafim Sarovski biti idealan za savremeni ljudi? Teško.

Živio je siromašno, nije težio bogatstvu i nije se bavio karijerom. Ništa nije postigao, ništa nije izgradio, ništa nije napisao i nije rodio djecu. I pored svega toga, on je sveti čovjek.

Ne verujem baš u monaštvo, iako sam i sam dugo živeo kao monah.

Vrijedi li bježati od svijeta? Na kraju krajeva, možete umreti u manastiru i biti spašeni u svetu.

Koliko je ispravno odreći se svoje prirode (tjelesne), posebno za žene koje su predodređene da rađaju djecu?

Po mom mišljenju, ispravnije je naučiti podrediti tijelo duhu, bez omalovažavanja svoje prirode, tako da tijelo služi duhu, a ne obrnuto.

Čini mi se da čovjek treba da živi za Boga i čini dobro ljudima.

Voljeti Boga znači voljeti ljude. Bez ljubavi prema Bogu, nećete imati snage da volite bližnjega. Uostalom, čovjek prije svega voli sebe. Ali ljubav prema Bogu daje snagu za ljubav prema bližnjemu, a još više prema neprijatelju.

Da biste bili svetac, sve što trebate je da verujete i volite bez obzira na sve.

Jer „ako govorim jezicima ljudi i anđela, a ljubavi nemam, onda sam zvonka paučina, ili harfa koja zvuci. Ako imam dar proroštva, i znam sve misterije, i imam svo znanje i svu vjeru, da bih mogao pomicati planine, a ljubavi nemam, onda sam ništa. I ako dam sve svoje imanje i dam svoje tijelo da se spali, a ljubavi ne budem imao, neće mi biti od koristi.” (1. Korinćanima).

Imamo li danas moralni ideal na koji se možemo ugledati?

U socijalizmu se obrazovanje zasnivalo na određenoj idealizaciji stvarnosti, što je izazvalo nesklad između moralni ideal i stvarnog života.

Sada nema obrazovanja, a mladi se sami prilagođavaju životu i njegovim zakonima: “svako za sebe”, “najjači preživljava”, “najjači je uvijek u pravu”.

Danas je ideal za mnoge uspješan biznismen koji je ukrao milijardu, a nije otišao u zatvor, pa čak ni došao do vlasti. Da li zbog toga žele da postanu poslanici?

Istovremeno, iz godine u godinu raste broj radno sposobnih muškaraca koji ne žele da rade. Oni su formirali čitavu subkulturu siromaštva. Sada u Rusiji ima 5 miliona „dobrovoljnih prosjaka“. Ovi „novi prosjaci“ preferiraju pravedni asketizam od nepravednog bogatstva. Odbijaju veliku platu i biraju slobodno vrijeme. Za ove „siromašne duhom“ savest je vrednija od bankovnog računa.

U religiji protestanata ************************* ovo je pokazatelj milosti Božije. Ali kod nas se svetost ne postiže radom, već dobrotom duše i nesebičnom ljubavlju!

“Ne možete graditi kamene odaje pravednim radom.” I zato su naši sveci prosjaci i sveti bezumnici.

Gledajući sudbinu nekih vladara i oligarha, nehotice se prisjetimo popularne mudrosti: “Ne kuni se u novac ili zatvor”.

Dakle, prava prepreka za povećanje materijalno bogatstvo leži naša religija i kultura, koji propovedaju duhovno bogatstvo uz materijalni asketizam.

„Pravi cilj našeg hrišćanskog života je sticanje Svetog Duha Božijeg“, rekao je Serafim Sarovski.

“Strast se uništava patnjom i tugom, bilo dobrovoljno ili poslano od Proviđenja.”

„Radosti moja, molim te, zadobi mirni duh, i tada će hiljade duša biti spašene oko tebe.”

“Ne treba otvarati svoje srce drugome bez potrebe. Kada se nađete među ljudima na svijetu, ne biste trebali govoriti o duhovnim stvarima, pogotovo kada nemate želje da ih slušate.”

„Moja radost! Nema načina da klonemo duhom!”

Većina pouzdan izvor o Serafimu Sarovskom (koji je i mene inspirisao), prepoznaju se memoari Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, koje je navodno pronašao S.A. Nilus i koji je on objavio 1903. godine. Međutim, osporava se autentičnost nekih činjenica koje je iznio Motovilov.

Ovako Motovilov opisuje svoj susret sa Svetim Serafimom.

Kakva ***********, kakva će biti moja? zemaljski život? - upitao je velečasni Motovilov.

Meni, jadnom, nije bilo naređeno da to otkrijem vašoj ljubavi prema Bogu... Dakle, vaša ljubav prema Bogu: ako ste ukoreni - blagosiljajte, ako ste huli - utješite se, ako ste oklevetani - radujte se! Ovo je naš put sa vama!.. Cilj hrišćanskog života je sticanje Duha Božijeg, a to je cilj svakog hrišćanina koji živi duhovno. Svrha života svjetskih običnih ljudi je sticanje ili sticanje novca od plemića, štoviše, primanje počasti, odlikovanja i drugih nagrada za državne zasluge. Sticanje Duha Božjeg je takođe kapital, ali samo blagodat i večno.”

I ja sam, lutajući sibirskim selima u zabačenoj tajgi, sreo pustinjake poput Serafima Sarovskog.

“Idemo još dugo. Svuda okolo je neprohodna tajga. Gdje bi ovdje mogao biti smještaj? Odjednom, baš kao u bajci, koliba. Ulazim i bacim dosadni ranac sa ramena.

- Zašto živiš ovde sama?

- Sama, draga moja, sama.

- A zar nije strašno?

"Ne plašim se više ničega, draga moja." I čega se tu treba bojati? Divlje životinje? Tako da su ljubazni, neće vas nepotrebno povrediti. Osim ako su to samo mali ljudi... Oni ne hodaju ovako. Nisam nikoga video dugo vremena. Ne sećam se kada sam upoznao ljude.

- Da li živiš kao pustinjak?

- Da, draga, pustinjak. Odavno sam pobjegao ovamo, u ovo ***** prebivalište, da se povučem, da se izolujem od svih. Ovo je pravi raj. Tišina. Ptice pevaju. Nema nikoga u blizini. Živim kao Adam u raju. Ostajem u svetoj tišini. Umoran sam od svijeta, pa sam pobjegao ovamo. Da budemo bliže Gospodu, da ga bolje čujemo. Bog me pozvao i nisam to mogao izbjeći. Ovdje, daleko od vreve i iskušenja svijeta, živim u ugodnoj samoći, u slatkoj tišini, um mi je oslobođen briga, a duh miran i spokojan. Živim ovde u toku ljubavi. I u svetu sam umro. Umro je jer je izgubio smisao svog postojanja. Pokušavao sam da volim ljude, ali oni su odbili moju ljubav. Tako je došao ovamo i postao pustinjak. Ovdje sam se vratio u prirodno, čisto stanje, ovdje osjećam kako vibracije moje duše rezoniraju sa Nebeskim svijetom. Ali prvo sam toliko patio na svetu... Grešio sam, mnogo sam grešio. Tako sam se htio sakriti od grijeha. Ali ja sam grešnik, ja sam još uvek grešnik, i ne znam da li sam započeo svoje pokajanje. Razmišljao sam o tome da se posvetim crkvi, živio sam i u crkvi i u manastiru. Samo tamo, kao u svijetu, i u svijetu, kao u paklu. Moj manastir je u mom srcu. Smiješno je kada je svetost određena crkvenim činom. Možete služiti Gospodu svuda i uvek - sa verom, poniznošću i ljubavlju. Čak iu tuzi se osećam srećno. Sve nam je dato za naše dobro - da bi duša postala bolja i naučila da voli. LJUBAV STVARI POTREBU!”

(iz mog stvarnog romana "Lutalica" (misterija) na web stranici Nove ruske književnosti

Šta mislite, DA LI NAM TREBAJU SVETI LJUDI?

Nikolaj Kofyrin - Nova ruska književnost - http://www.nikolaykofyrin.ru

Moj video “Diseevo Serafima Sarovskog” možete pogledati ovdje:

Monah Serafim Sarovski, čudotvorac koji je pre postrigovanja nosio ime Prohor, rođen je 19. jula 1759. godine u pobožnoj trgovačkoj porodici iz grada Kurska. Već od djetinjstva njegov život je bio obilježen znakovima Božje milosti. Kao dijete je neoprezno pao sa zvonika crkve, ali je ostao neozlijeđen. Potom se, kao mlad, teško razbolio, ali je Bogorodica u viziji obećala njegovoj majci da će ozdraviti, a kada je stavljen kod Kurske ikone Bogorodice od znaka, brzo se oporavio.

Majka blagosilja Prohora u manastir

Mladić je u sedamnaestoj godini konačno odlučio da napusti svijet, a majka ga je blagoslovila jednostavnim bakrenim krstom od kojeg se nije odvajao do kraja života. Dve godine podvizavao se u Sarovskom Uspenskom skitu, poznatom po strogom sprovođenju monaškog pravila, a zatim se 18. avgusta 1786. zamonašio sa imenom Serafim, što znači „ognjeni“. Gotovo odmah je uzdignut u čin jerođakona, a potom i jeromonaha.

Nakon toga, monah je preuzeo na sebe podvig života u pustinji, posekavši svoju keliju na reci Sarovki. Doživljavajući iskušenja od đavola, sveti Serafim je pojačao svoj podvig i hiljadu dana i noći sa podignutim rukama molio se na kamenu: „Bože, milostiv budi meni grešnom“. Tada je đavo, nemoćan da duhovno svrgne podvižnika, nagovorio razbojnike da ga napadnu i sjekirom mu nanesu smrtne rane. Ali i nakon toga ga je izliječila Bogorodica, i ljubazno je oprostio uhvaćenim razbojnicima.

Po ozdravljenju, monah je preuzeo na sebe podvig ćutanja na tri godine. Za svoje podvige monah je odlikovan darovima vidovitosti i čudotvorstva, a nakon dugog povlačenja počeo je da prima svakoga ko mu je dolazio za savjet i utjehu. Monah je svoje upute pratio iscjeljenjima, proročanstvima i čudima. Glavni dar koji je dobio za svoju bezgraničnu ljubav prema Bogu je sveobuhvatna ljubav prema bližnjima. "Hristos vaskrse, radosti moja!" - ovim rečima je bogonosni starac pozdravio sve koji su mu dolazili.

Umetnik Pavel Ryženko

Njihova jednostavne riječi Sveti Serafim je svoje građenje zasnivao na Sveto pismo i dela svetih otaca. Posebno sam počastvovan Serafima Sarovskog sveti prvaci i revnitelji Pravoslavlja i pozvao je sve koji su došli da zadrže nepokolebljivu vjeru u Boga. Monah je s ljubavlju ubeđivao mnoge raskolnike da napuste svoje zablude. Godine 1833., monah Serafim Sarovski je u miru otišao Gospodu i pronađen je već beživotan na kolenima u molitvi pred ikonom Majke Božije „Nežnosti“, pred kojom se molio celog života. Ali i nakon njegove smrti, na svečevom grobu počinjena su mnoga čuda, koja su njihovi svjedoci brižljivo sakupljali, a 1903. godine svetac je kanonizovan.

Saznanje da nam bilo kakva iskušenja dolaze od Boga, neumorni podvig i neobjašnjiva, sveobuhvatna ljubav prema svakom čoveku učinili su monaha velikim podvižnikom, čije je ime zablistalo u celoj zemlji. I danas se vjernici u beskrajnom potoku hrle k moštima svetitelja, koji po molitvama sveca primaju pomoć od Boga.

1. avgust, novi stil Pravoslavna crkva slavi pronalazak netruležnih moštiju svetitelja Serafima Sarovskog, koji se dogodio 1903. godine, 70 godina nakon njegove smrti. 15. januara slavimo upokojenje Svetog Serafima Sarovskog. Istog dana, 1991. godine - nakon sovjetske ere - čudesno su pronađene mošti svetog Serafima Sarovskog. Ovih dana u crkvama i manastirima širom Rusije održavaju se svečane službe, a muškarci koji nose ime sveca slave svoje imendane.

Članci i uspomene o sv. Serafima Sarovskog

• . Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) o Svetom Serafimu Sarovskom.
• . Članak Alekseja Iljiča Osipova, profesora Moskovske bogoslovske akademije.
• Detaljno žitije svetog Serafima.
• , poznato svakom pravoslavcu od detinjstva.
• . Piše N. Aksakova.

• . Opis Serafimsko-Diveevskog manastira Svete Trojice.
• . Beseda o Svetom Serafima od Svetog Jovana Šangajskog (Maksimoviča), izgovorena 1928. godine.
• čuveni starac i naš savremenik arhimandrit Jovan (Krestjankin).

Po rođenju dobio ime Prohor, koji je postao budući jeromonah Serafim Sarovski, rođen je 19. jula 1759. (ili 1754.) u gradu Kursku, Belogorodska gubernija. Nema pouzdanih informacija o ovom pitanju. Prokhor je rođen u bogatoj porodici Moshnina. Otac mu se zvao Isidor, majka Agatija. Pored Prohora, porodica Moshnin je već imala najstarijeg sina po imenu Aleksej.

Prohorov otac, trgovac, posedovao je nekoliko malih fabrika cigle u Kursku i bavio se izgradnjom raznih vrsta zgrada. U to vrijeme gradio je i obične stambene zgrade i crkve. Tako je započeo izgradnju hrama u čast Sergije Radonežskog, ali nije uspeo da završi svoj posao. Kad Prohora više nije bilo tri godine, Isidor Moshnin je umro. Sve preostale radove oko izgradnje hrama nastavila je njegova supruga.

Dječak je od djetinjstva težio svemu crkvenom, pa je često tražio da ide s majkom kada bi ona išla u crkvu. Tako se sa sedam godina popeo na zvonik hrama u izgradnji, odakle je pao sa velike visine. Međutim, ostao je nepovređen.

Kasnije je Prohora savladala teška bolest. Jednog jutra sin je rekao majci da mu se u snu ukazala Djevica Marija i obećala da će ga izliječiti od njegove bolesti. Zatim se nedaleko od njihove kuće odvijala crkvena litija na čijem su čelu nosili ikonu Znak Presvete Bogorodice. Žena je onesvešćenog iznela sina na ulicu i stavila ga na lice Majke Božije. Bolest se povukla. Od tada je Prohor čvrsto odlučio da će služiti Bogu.

Askeza

U dobi od 17 godina, mladić je otputovao u Kijevo-Pečersku lavru kao hodočasnik. Tamo je saznao mjesto gdje će biti postrižen za monaha. Majka se nije protivila izboru svog sina, shvativši da je on zaista na neki način povezan sa Bogom. Dvije godine kasnije, mladić se već sprema da postane monah u manastiru Sarov za muškarce.

Godine 1786. mladić je promenio ime u Serafim i stupio u monaške redove. Rukopoložen je za jerođakona, a sedam godina kasnije i za jeromonaha.

Serafim je bio blizak asketskom načinu života, kao i većina onih koji su birali službu. Kako bi se sjedinio sa sobom, smjestio se u ćeliju koja se nalazila u šumi. Da bi došao do manastira, Serafim je prešao put od pet kilometara pješice.

Jeromonah je zimi i leti nosio identične delove odeće, samostalno pronalazio hranu u šumi, kratko je spavao, držao najstroži post, ponovo čitao Sveto pismo i često se prepuštao molitvi. Serafim je zasadio povrtnjak i postavio pčelinjak pored svoje ćelije.

Dugi niz godina Serafim je jeo samo travu. Osim toga, odabrao je i posebnu vrstu podviga - stuboborstvo, u kojem se neprekidno molio hiljadu dana i noći na kamenoj gromadi. Tako se Serafim počeo nazivati ​​prečasnim, što znači način života koji teži da postane sličan Bogu. Laici koji su ga posjećivali često su viđali monaha kako hrani velikog medvjeda.

Život opisuje slučaj kako su jednom pljačkaši, saznavši da Serafim ima bogate goste, smatrali da je uspio da se obogati i da može biti opljačkan. Dok se jeromonah molio, tukli su ga. Serafim nije pružao nikakav otpor, uprkos svojoj snazi, moći i mladosti. Ali zločinci nisu našli nikakvo bogatstvo u asketskoj keliji. Velečasni je preživio. Zbog nesporazuma koji se dogodio ostao je pogrbljen do kraja života. Kasnije su zločinci uhvaćeni, a otac Serafim im je dao oprost, a oni nisu kažnjeni.

Od 1807. Serafim se trudio da se što manje sastaje i razgovara sa ljudima. Započeo je novi podvig - tišinu. Tri godine kasnije vratio se u manastir, ali je otišao u osamu na 15 godina, nalazeći samoću u molitvi. Na kraju svog povučenog načina života, nastavio je sa prijemima. Serafim je počeo da prihvata ne samo mirjane, već i monahe, stekavši, kako je opisano u knjizi o njegovom životu, dar proroštva i isceljenja. Među njegovim posetiocima bio je i sam kralj.

Jeromonah Serafim je preminuo 2. januara 1833. godine u svojoj keliji. To se dogodilo u 79. godini, kada je obavljao obred klečeće molitve.

Život

Jeromonah Sergije je počeo da opisuje život Serafima četiri godine nakon njegove smrti. Postao je glavni izvor napisan o Sarovskom. Međutim, i ona je mnogo puta uređivana.

Tako je 1841. godine sam mitropolit Filaret prepisao život. Odrazila se želja da se život uskladi sa zahtjevima cenzure tog vremena.

Urednik sljedećeg izdanja bio je opat jedne od pustinja, George. Knjigu je dopunio detaljima o životinjama koje je monah hranio, o povećanju hrane i pojavljivanju Djevice Marije.

Narodno štovanje i kanonizacija

Počeli su da poštuju Serafima još za njegovog života. Međutim, kanoniziran je nakon smrti na zahtjev svoje supruge. To se dogodilo 19. jula 1902. godine. Nikolaj II i Aleksandra Feodorovna vjerovali su da se zahvaljujući molitvama oca Serafima u kraljevskoj porodici pojavio nasljednik.

Ovakav razvoj događaja izazvao je čitav skandal, na čijem je čelu bio Konstantin Pobedonostsev, koji je služio kao carev predstavnik u Svetom sinodu. Potonji nisu smatrali da kraljeva naredba odgovara crkvenim kanonima.

Heritage

Pravoslavni hrišćani se i danas mole Serafima Sarovskom. Štampa je više puta pisala o iscjeljenjima od raznih bolesti ljudi koji su dolazili do moštiju svetitelja i drugim čudima povezanim s njim.

Najpoznatija ikona, koja prikazuje monaha, sačuvana je do danas. Izvor za slikanje ikone Serafima Sarovskog bio je portret koji je pet godina prije smrti jeromonaha napravio umjetnik po imenu Serebryakov.

Takođe, do danas, pravoslavni hrišćani ne znaju ni jednu molitvu Serafima Sarovskom. Kako ovaj svetac pomaže: vjernici od njega traže mir i prestanak patnje, ozdravljenje od bolesti, slogu i duševnu snagu. Često ljudi prilaze ikoni sa molitvom kako bi ih svetac uputio na pravi put. Mlade djevojke traže poruke od svog saputnika. Često se poslovni ljudi mole Serafima, želeći uspjeh u poslovanju i trgovini.

Danas u skoro svakom gradu u Rusiji postoji hram Serafima Sarovskog. Među njima su Moskva, Sankt Peterburg, Kazanj. U malim selima postoje župe u čast sveca. To sugerira da se svetac još uvijek poštuje među vjernicima.

Proročanstva

Ako je vjerovati izvorima koji su preživjeli do danas, Serafim je predvidio Aleksandru I da će porodica Romanov početi i završiti u kući Ipatijeva. I tako se dogodilo. Prvi car po imenu Mihail izabran je u Ipatijevskom manastiru. A u Ipatijevoj kući u Jekaterinburgu svi su umrli Kraljevska porodica.

Među predviđanjima Svetog Serafima su događaji kao što su:

• Decembristički ustanak,
• Krimski rat 1853–1855.
• zakon o ukidanju kmetstva,
• rat između Rusije i Japana,
• svjetski ratovi,
• Velika oktobarska socijalistička revolucija.
• Serafim je vjerovao da je svijetu ostalo šest stotina godina prije dolaska Antihrista.

Citati

• Takođe, do nas su stigli poznati citati koje je jednom rekao Sarovski. Evo nekih od njih:
• Nema ništa gore od grijeha, i ništa strašnije i razornije od duha malodušnosti.
• Prava vjera ne može biti bez djela: ko istinski vjeruje sigurno ima djela.
• Od radosti čovjek može sve, od unutrašnjeg stresa - ništa.
• Neka sa tobom budu hiljade onih koji žive na svijetu, ali otkrij svoju tajnu jednom od hiljadu.
• Niko se nikada nije žalio na hljeb i vodu.
• Ko podnese bolest sa strpljenjem i zahvalnošću, zaslužan je za nju umjesto za podvig ili čak i više.

Glavni pisani izvor istorijskih podataka o starcu Serafimu je biografija starca Serafima, koju je sastavio sarovski jeromonah Sergije. P.I. Moshnin 1754. godine u gradu Kursku u porodici lokalnog trgovca Isidora Moshnina i Agathia. Rano sam izgubio oca. U adolescenciji je pao sa zvonika crkve Svetog Sergija Radonješkog, koja je bila u izgradnji, ali je ostao nepovređen. Kada je pobožni mladić napunio sedamnaest godina, čvrsto je odlučio da napusti svet i, uz blagoslov majke, koja ga je opominjala bakrenim krstom, od kojeg se od tada više nikada nije rastajao, posvetio se monaškom životu.

Godine 1776. hodočastio je u Kijevo-pečersku lavru, gde mu je starac Dosifej blagoslovio i pokazao mesto gde treba da prihvati poslušnost i polaže monaški zavet - Sarovsku isposnicu. Godine 1778. postao je iskušenik kod starca Josifa u Sarovskom manastiru u Tambovskoj guberniji. Srdačno primljen od pustinjskog upravitelja, starca Pahomija, mladi Prohor se odmah posvetio monaškim podvizima. I tako je izabranik Božiji, uzevši blagoslov od staraca, počeo da odlazi u šumu u svoje slobodno vreme od poslušnosti. Ozbiljnost Prohorovog života privukla je opću pažnju braće i mnogi su bili iznenađeni snagom njegovih podviga. Godine 1786. zamonašio se i zamonašio za jerođakona 1793. godine. Zamonašen je u čin sa novim imenom - Serafim. Prevedeno sa hebrejskog znači „vatreno“.

1794. godine, težeći samoći, počeo je da živi u šumi u ćeliji pet kilometara od manastira. Njegov asketizam u to vrijeme bio je ograničen na tjelesna ograničenja (nosio je istu odjeću i zimi i ljeti, sam se hranio u šumi, vrlo malo spavao, strogo se uzdržavao i postio na mnogo načina), čitanje svetih knjiga (ponovno čitanje). Jevanđelje, patristički spisi), svakodnevna duga molitva, stubna služba. U blizini svoje ćelije Serafim je obrađivao povrtnjak i napravio pčelara. “Život” prenosi čuda, na primjer, slučaj kada je velečasni hranio medvjeda kruhom iz njegovih ruku.

Jednog dana su ga napali razbojnici u šumi. Saznavši da starješini često dolaze posjetioci, uključujući i one prilično bogate, razbojnici su odlučili da opljačkaju njegovu ćeliju. Nakon što su napali Serafima, razbili su mu glavu kundakom sjekire i žestoko ga pretukli, zbog čega je starac zauvijek ostao teško pogrbljen. Nisu našli ništa u ćeliji. Kasnije su ti ljudi identifikovani, ali im je otac Serafim oprostio i molio ih da ih ne kažnjavaju.

Godine 1807. preuzeo je na sebe monaški trud ćutanja, trudeći se da se ni sa kim ne sretne i ne komunicira. Godine 1810. vratio se u manastir, ali je bio u osami do 1825. godine. Po završetku retretiranja, primio je brojne posetioce monaštva i laika, koji su, kako stoji u Žitiju, imali dar pronicljivosti i isceljenja od bolesti. Posjećivali su ga plemići ljudi, uključujući cara Aleksandra I.

Obraćao se svima koji su mu dolazili riječima „Radosti moja!”, a sve u svako doba godine pozdravljao riječima „Hristos Voskrese!” Patronizirao je manastir Diveevo. Godine 1831. dobio je viziju Majke Božje okružene Jovanom Krstiteljem, Jovanom Bogoslovom i 12 djevica. Umro je 1833. godine u Sarovskom manastiru, u svojoj keliji za vreme molitve.

Vrijedi napomenuti da je ikonografska slika Serafima Sarovskog naslikana sa njegovog životnog portreta, koji je napravio umjetnik Serebryakov (kasnije monah Sarovskog manastira) 5 godina prije smrti starca.

Godine 1839, u Trojice-Sergijevoj lavri, uz pomoć mitropolita Filareta (Drozdova), objavljen je „Kratak prikaz života“ shimonaha Marka, knjiga je uključivala „Duhovne pouke oca Serafima“. “Pripovijest o životu i djelima” oca Serafima (bez “Duhovnih pouka”) objavljena je 1841. godine. Mnoga od sada poznatih učenja starca Serafima su izvučena iz beleški trgovca Nikolaja Aleksandroviča Motovilova, koje je navodno pronašao S.A. Nilusa i koju je objavio 1903. Međutim, osporava se autentičnost nekih činjenica koje je iznio Motovilov.

Narodno poštovanje „oca Serafima“ počelo je mnogo pre njegove kanonizacije, čak i za njegovog života. Pripreme za zvaničnu kanonizaciju izazvale su politički skandal i treba ih posmatrati u kontekstu želje Nikole II da prevlada izvjesni „medijastinum“ (po riječima generala A.A. Mosolov), koji je navodno odvajao cara od naroda koji ga „iskreno voli. ” Prvi dokument koji ukazuje na ideju zvanične kanonizacije datira od 27. januara 1883. godine, godine krunisanja Aleksandra III. Zatim, prema grofu S.Yu. Witte je 1902. godine Nikola II lično tražio kanonizaciju, očigledno na insistiranje svoje supruge. Dana 11. januara 1903. godine, komisija kojom je predsedavao moskovski mitropolit Vladimir (Bogojavlenski), u kojoj je bio i arhimandrit Serafim (Čičagov), ispitala je posmrtne ostatke Serafima Mošnjina. Rezultati ispitivanja predstavljeni su u tajnom, potpuno potčinjenom izvještaju, koji je, međutim, ubrzo postao poznat čitalačkoj javnosti. Budući da su postojala očekivanja o „netruležnosti“ moštiju, koja nije otkrivena, mitropolit peterburški Antonije (Vadkovski) je morao da navede činjenicu očuvanja „kostura“ Sarovskog starca i da izrazi mišljenje da je prisustvo netruležnih moštiju nije neophodno za veličanje. U ljeto 1903. godine održane su „Sarovske proslave“ uz ogromnu (do 150.000 ljudi) gomilu ljudi i uz učešće cara i drugih članova carske porodice.

Godine 1920. mošti su otvorene i sastavljen zapisnik, a 1922. su zaplenjene i prevezene u Moskvu, u Muzej religiozne umetnosti u manastiru Donskom. A u crkvi u čast Svetog Serafima, osvećenoj 1914. u manastiru Donskoy, 1927. godine izgrađen je jedan od prvih krematorija u SSSR-u. Godine 1990. nepoznati ostaci koji nisu odgovarali inventaru pronađeni su u skladištima Muzeja istorije religije (u Kazanskoj katedrali) u Lenjingradu. Utvrđeno je da se radi o moštima Svetog Serafima Sarovskog. 1991. godine mošti Preosvećenog prenete su u manastir Divejevo.