Uvod
Pogled na glavne svjetske religije i mitove i druge religijske filozofije o poreklu čoveka na Zemlji
Naučni pogled na pitanje porijekla čovjeka na Zemlji
Sukob nauke i religije po pitanju porekla čoveka na Zemlji
Zaključak
Književnost
Uvod
Tema “Religija i nauka o poreklu čovjeka na Zemlji” je izazvala dosta kontroverzi već dugi niz stoljeća, a aktuelna je i danas. U početku sam odabrao temu „Međurječje i Egipat – prve civilizacije na Zemlji. Drevne civilizacije u Evropi." Ali, pošto je ova tema više puta bila predmet mog istraživanja ranije na bjeloruskom državni univerzitet transporta dok sam studirao disciplinu „Kulturologija“, odlučio sam da odaberem temu o poreklu čovjeka na Zemlji.
Zanesen proučavanjem raznih svjetskih religija, često sam primjećivao da je pitanje nastanka čovjeka osnova svake religijske filozofije.
Nedavno sam više pažnje posvetio drevnoj kategoriji religije – paganstvu, kako slavenskom tako i starijoj – skandinavskoj. Ovo područje mi je otvorilo nove aspekte istorije.
Sa naučnog stanovišta, tokom proteklih vekova došlo je i do mnogih promena u stavovima o pitanju porekla čoveka na Zemlji. I do danas, napredak istraživanja u ovoj oblasti od interesa za cijelo čovječanstvo nije stao.
U ovom radu opisat ću historijski utemeljene poglede u religijskoj sferi i u sferi nauke odvojeno i u međusobnoj interakciji tokom stoljeća i do današnjih dana.
.Pogled glavnih svjetskih religija i mitova i drugih religijskih filozofija na porijeklo čovjeka na Zemlji Razmotriću vjerskih stavova Drevna Mesopotamija i Drevni Egipat. U IV-I milenijumu pr. e. u Mezopotamiji i Egiptu, mitovi su igrali veliku ulogu, sačinjavajući cjelokupni pogled na svijet naroda ovih civilizacija. Međutim, stavovi naroda Mesopotamije značajno su se razlikovali od pogleda starih Egipćana. Prema Mesopotamcima i njihovim mitovima, ljudi su stvoreni od krvi čudovišta Kingua, poraženog od Marduka. Njihovo mjesto u svijetu nije značajno, a ljudi su pozvani samo da udovolje bogovima: da im prinose žrtve, da grade hramove, da poštuju svećenike i kraljeve. U starom Egiptu, prema tri vrste mitova o stvaranju svijeta i čovjeka, ljude su stvorili bogovi. I za razliku od stanovnika Mesopotamije, Egipćani su vidjeli zagrobni život mogućnost daljeg postojanja. IN Egipatska mitologija nije bilo zajedničkih ideja o stvaranju sveta. Glavni vjerski centri starog Egipta - Heliopolis, Hermopolis i Memphis - razvili su različite verzije kosmogonije i teogonije. Sveštenici Heliopolisa, centra kulta Sunca, postavili su solarnog boga Ra u centar svemira i smatrali ga ocem svih drugih bogova. On i njegovih osam potomaka formirali su takozvanu Enneadu od Heliopolisa. Prema legendi o Heliopolisu, Atum je izronio iz iskonskih voda, a njegovom voljom iz njih je počeo rasti sveti kamen Benben. Stojeći na njegovom vrhu, Atum je rodio Šu, boga vazduha, i Tefnut, boginju vlage. Ovaj par je rodio svoju djecu, Geba, boga zemlje, i Nut, boginju neba. Ove prve generacije bogova predstavljaju osnovu stvaranja u Eneadi. Geb i Nut su rodili Ozirisa, Izidu, Seta i Neftidu, koji predstavljaju plodnu poplavnu ravnicu Nila i neplodnu pustinju, respektivno. Suprotna verzija postojala je u gradu Hermopolisu, gdje se vjerovalo da svijet potiče od osam drevnih božanstava, takozvanog Ogdoada. Ova osam se sastojala od četiri para bogova i boginja, simbolizirajući elemente stvaranja. Nun i Naunet odgovaraju primordijalnim vodama, Hu i Khauhet - beskonačnost prostora, Kuk i Kauket - vječna tama. Četvrti par se mijenjao nekoliko puta, ali od Novog kraljevstva čine ga Amun i Amaunet, koji predstavljaju nevidljivost i zrak. Prema verziji Hermopolisa, ova božanstva su bile majke i očevi boga sunca, koji su svijetu donijeli svjetlost i dalje stvaranje. Druga verzija stvaranja pojavila se u Memfisu i postavila Ptaha, boga zaštitnika zanata, graditelja i samog grada, u središte mita o stvaranju. Teologija Memfisa ima mnogo sličnosti sa Heliopolisom, ali uči da je Ptah prethodio bogu sunca, a potonjeg su stvorili njegov jezik i srce. Ovo je prva poznata teologija zasnovana na principu logosa, odnosno stvaranja riječju i voljom. Religija starog Egipta samo po sebi kao neiscrpna zaliha tajni i nepoznatog znanja, čije je proučavanje korisno. Ali neću se zadržavati na ovome, jer postoji mnogo drugih pitanja koja bih želio opisati. Odmah bih se dotakao religije koja je svojevremeno zamijenila staroegipatsku - kršćanstvo. Sa stanovišta kršćanstva, rodonačelnik ljudske rase je Adam, stvoren od strane Svevišnjeg i jedinog Boga. Prema judaizmu, Adam i Eva u potpunosti predstavljaju ljudskim odnosima, odražavajući sliku čitavog ljudskog roda, njihova istorija se može smatrati prototipom istorije čitavog čovečanstva. Prema učenju Kabale, stvaranju Adama prethodilo je stvaranje duhovnog prototipa čovjeka “Adam Kadmon” (prvobitni čovjek). Adam je čovjek koji uključuje sve ljude. Sljedbenici mističnog pokreta u judaizmu vjeruju da duše svih ljudi ne samo da dolaze od Adama i Eve, već i dalje ovise o njima. U kršćanskoj teologiji Adam je simbol čovjeka u njegovom odnosu sa Bogom: na Adamu je počivala Božja milost, kao kruna stvaranja, posjedovao je apsolutnu pravednost i ličnu besmrtnost, ali je sve to izgubio u padu. Adam je ovu grešnost prenio na svoje potomke - na čitav ljudski rod. Prvobitni grijeh je iskupio samo “drugi Adam” - Isus Krist. Biblijska priča Adama je postao osnova za tako važne odredbe kršćanske vjere kao što su potčinjavanje žena muškarcima i dogma o istočnom grijehu. Ovo je vrlo pragmatična teorija. Po mom mišljenju, ovdje postoji jasna sličnost s drugim religijskim pogledima. Ali ovu tačku ću razmotriti kasnije. O islamu, koji je nastao u 7. veku nove ere, nema smisla mnogo govoriti, jer postoji specifična analogija sa hrišćanskim pogledom na poreklo čoveka. Sve monoteističke religije imaju zajedničku srž priče o poreklu čoveka. Stoga, sada želim da se dotaknem takozvanih politeističkih religija. Razmotrimo koncept paganizma. Paganizam - doslovno, "religija naroda" ili "strana religija", odnosno religije i vjerska uvjerenja, sa stanovišta abrahamskih religija (judaizam, kršćanstvo, islam), koje nemaju otkriveno porijeklo. Paganska vjerovanja su zasnovana na mitologiji, jer inače najviše drevni izgled očuvanje istorijskih informacija ne može se nazvati. Podjela mitologije na slavensku i skandinavsku je čisto simbolična, jer ti tipovi imaju isti temeljni princip. To se može jasno vidjeti u proučavanju antropogonskih mitova. Antropogonski mitovi su mitovi o nastanku (stvaranju) čovjeka (prvog čovjeka), mitskim precima naroda, prvom ljudskom paru, sastavni dio kosmogonijskih mitova. Najarhaičniji totemski mitovi su o transformaciji ljudi u životinjske toteme ili o „dovršavanju“ ljudi u kulturne heroje od embriona s nepodijeljenim dijelovima tijela. Rašireni su mitovi o stvaranju ljudi (ili antropomorfnih bića) od strane demijurga od drveta (usp. skandinavski Aska i Emblu, doslovno „jasen” i „vrba” itd.) ili od gline. U mitološkom modelu svijeta, čovječanstvo je povezano sa Zemljom, „srednjim“ svijetom. Prema drugim mitovima, boginja majka (majka zemlja) rađa bogove i prve pretke ljudi. Poseban antropogonički čin je oživljavanje ljudi ili njihovo obdarivanje dušom, posebno u dualističkim mitovima: protivnik demijurga nije u stanju da stvori osobu normalnog izgleda i oživi je, demijurg daje tvorevini antropomorfni izgled i udiše dušu. u osobu; protivnik demijurga nastoji da pokvari stvorenog čoveka, uliva mu bolesti, itd. Po pravilu, stvaranje čoveka zaokružuje kosmogonijski ciklus; prvi čovjek postaje i prvi smrtnik, što označava kraj zlatnog doba. U drugoj uobičajenoj verziji antropogonskih mitova, cijeli svijet je stvoren od tijela prvog antropomorfnog bića (skandinavskog Ymira). Ovdje postaje očigledno da je nordijska mitologija primarna. Prema skandinavskim mitovima, iz Ymirovog znoja rođen je par - muškarac i žena, a jedna noga s drugom začeće sina. To su bili prvi ledeni divovi. Ymir je nekada nastao spajanjem kraljevstva leda - Niflheima i vatre - Muspellheima. Ova mitologija se može smatrati generičkom jer ima najpotpuniji opis svih svjetova, svih bogova i njihovih odnosa. Mitovi nose ne samo priču, već i čitavu mudrost. Stvaranje Aska i Embla (može se poistovetiti sa Adamom i Evom) nosi sa sobom čitavu istoriju kreacija. Nakon što su stvorili svijet, bog Odin i njegova braća odlučili su da ga napune. Na obali mora su pronašli dva stabla: jasen i johu (prema drugim izvorima - vrba). Muškarac je napravljen od jasena, a žena od johe. Ovo je Ask i Embla. Zatim jedan od asova (in skandinavska mitologija bogovi koji su naseljavali Asgard - najviši grad) udahnuli su im život, drugi im je dao razum, a treći - krv i rumene obraze. Što se tiče staroslavenske mitologije, ona se formirala tokom dugog perioda, i ima prilično jake korijene iz njemačko-skandinavske mitologije. Dakle, u staroslovenskoj mitologiji ideje o poreklu čoveka na Zemlji slične su idejama skandinavskih pagana. Iako staroslovenska mitologija takođe može postati validan predmet istraživanja u ovoj oblasti. Starogrčka mitologija ranije je mnogo bolje istražena i dostupnija je u informacijama. Takođe prati božansko poreklo čoveka. S obzirom na druga religijska gledišta, mogu reći da oni nose više filozofiju života nego klasičnu vrstu religije. Istočne religije se mogu klasifikovati kao religiozno-filozofski pokreti. Oni su fokusirani na meditativna spoznaja biće i sebe. Ovo su učenja koja ne obraćaju mnogo pažnje na pitanja o porijeklu čovjeka na Zemlji. Veći značaj pridaje se trenucima kao što su ponovno rođenje i suština bića. U nekim mitologijama, bogovi stvaraju čitav narod odjednom. U hinduizmu, kao i u grčka mitologija Ljudska rasa je nastala nekoliko puta. U filozofiji i kulturi, ideja osobe ide dug put od fragmenta prirode do ličnosti. Možemo zaključiti da čovjek ima božansko porijeklo – sa vjerske tačke gledišta. 2.Naučni pogled na pitanje porijekla čovjeka na Zemlji Naučno gledište o porijeklu čovjeka značajno se razlikuje od religijskog. Stoga ću dalje razmatrati naučni pogled na ovo pitanje. Nakon toga, uporediću dve glavne tačke gledišta. Teoriju policentrizma iznio je 1939. Franz Weidenreich, koji je vjerovao da moderne ljudske rase potječu od različitih rasa neandertalaca. Dakle, početak raseogeneze javlja se u donjem i srednjem paleolitu. Nedostatak ove teorije je u tome što je porijeklo čovjeka iz različitih rasa u suprotnosti s kontinuitetom vrsta. Najrasprostranjenija teorija je široki monocentrizam, prema kojoj neoantropi potječu od progresivnih oblika paleoantropa koji su živjeli u srednjoj i zapadnoj Aziji i sjeveroistočnoj Africi. Tokom neolita, neoantropi su se pojavili na svim kontinentima. U početku su neoantropi živjeli istovremeno s neandertalcima, ali prije 40-35 hiljada godina neoantropi su postali jedina vrsta na Zemlji. Postoji čak nekoliko teorija o neprijateljstvu između neandertalaca i neoantropa, koje se svode na to da su razvijeniji neoantropi uništili manje razvijene neandertalce. Za nastanak neoantropa bilo je potrebno uništenje izolacije neandertalske zajednice. Dakle, savremeni naučnici veliki značaj dati egzogamiju. Postoje dvije dominantne teorije o poreklu moderne ljudske populacije. Teorija "iz Afrike" sugerira da su preci savremeni ljudi migrirali iz Afrike i nastanili se u različitim dijelovima svijeta. Prema multiregionalnoj teoriji, moderni ljudi su, barem dijelom, potomci različitih populacija hominida. Teorija "iz Afrike" u odnosu na multiregionalnu teoriju je podržana poređenjem sekvenci DNK modernih ljudi i trenutno je prihvaća većina paleoantropologa. Prema nekim istraživačima, izvor evolucijskih ideja potiče iz kosmogonije drevnih religija. Ideje stvaranja i razvoja svemira i života u njima teku paralelno jedna s drugom, ponekad usko isprepletena. Ali mitski način razmišljanja nas sprečava da iz njih kristaliziramo koherentne koncepte. Prvi takav koncept razvio je Anaksimandar, učenik Talesa iz Mileta. Anaksimandrov plan postao je poznat od istoričara iz 1. veka pre nove ere. e. Diodorus Siculus. U njegovom izlaganju, kada je mladu Zemlju obasjalo Sunce, njena površina je prvo očvrsnula, a zatim fermentirala, nastalo je truljenje, prekriveno tanke školjke. U tim školjkama rođene su sve vrste životinja. Čovjek je navodno nastao od ribe ili životinje nalik ribi. Uprkos originalnosti, Anaksimandrovo rezonovanje nije potkrijepljeno zapažanjima. Drugi antički mislilac, Ksenofan, posvetio je više pažnje zapažanjima. Fosile koje je pronašao u planinama identificirao je s otiscima drevnih biljaka i životinja: lovor, školjke mekušaca, ribe, foke. Iz ovoga je zaključio da je kopno nekada potonulo u more, donoseći smrt kopnenim životinjama i ljudima. Pretvorila se u prljavštinu, a kada se podigla, otisci su se sasušili. Heraklit, iako je njegova metafizika prožeta idejom stalnog razvoja i vječnog formiranja, nije stvorio nikakve evolucijske koncepte. Iako ga neki autori još uvijek pripisuju prvim evolucionistima. Ovdje bih želio napomenuti da su prvi evolucionisti stvorili prilično mitološke koncepte, uprkos određenoj podršci i valjanosti. Ništa manje divno tlo za fantastična djela od mitologije. Nova etapa u razvoju evolucijske teorije nastupila je 1859. godine kao rezultat objavljivanja temeljnog djela Charlesa Darwina, “Porijeklo vrsta putem prirodne selekcije, ili očuvanje favoriziranih rasa u borbi za život”. Basic pokretačka snaga evolucija prema Darwinu je prirodna selekcija. Selekcija, djelujući na jedinke, omogućava onim organizmima koji su bolje prilagođeni za život u datom okruženju da prežive i ostave potomstvo. Djelovanje selekcije dovodi do dezintegracije vrsta na dijelove - vrste kćeri, koje se, pak, vremenom razilaze u rodove, porodice i sve veće svojte. Međutim, postoje mnoge hipoteze koje opovrgavaju. Ovdje bih želio napomenuti radove Michaela Crema, koji smatra da čovjek nije potekao od majmuna. Po njegovom mišljenju, stvorenja poput nas živjela su na Zemlji prije 50 miliona godina. Mnoge naučne hipoteze govore o poreklu čoveka. I općenito, možemo reći da je sa znanstvenog stajališta čovjek potekao od primitivnijeg oblika primata. .Sukob nauke i religije po pitanju porekla čoveka na Zemlji Iz nekog razloga, opšte je prihvaćeno da su nauka i religija nespojive kada je u pitanju poreklo čoveka na Zemlji. Savremeni čovek ima dovoljno znanja da ih kombinuje na svoj način. Takođe imamo pravo izabrati da verujemo u bilo šta. Trenutno crkvena dogma nije toliko kategorična da pobija naučne hipoteze. To je čak poznato katolička crkva zvanično priznala evolucionu teoriju ljudskog porijekla. Želio bih napomenuti da su optužbe za ateizam i poricanje religije, koje iznose neki protivnici evolucijskog učenja, u određenoj mjeri zasnovane na pogrešnom razumijevanju prirode. naučna saznanja: u nauci, nijedna teorija, uključujući teoriju biološke evolucije, ne može potvrditi ili poreći postojanje takve onostranog sveta subjekti, poput Boga (makar samo zato što je Bog mogao upotrijebiti evoluciju u stvaranju žive prirode, kako to navodi teološka doktrina “teističke evolucije”). Pogrešni su i pokušaji da se evolucijska biologija suprotstavi religijskoj antropologiji. Sa stanovišta naučne metodologije, popularna teza „čovjek je poticao od majmuna“ samo je pojednostavljenje jednog od zaključaka evolucijske biologije (o mjestu čovjeka kao biološke vrste na filogenetskom stablu žive prirode), ako samo zato što je koncept “čovjeka” dvosmislen: čovjek kao objekt fizička antropologija nipošto nije identična čovjeku kao subjektu filozofske antropologije i pogrešno je filozofsku antropologiju svesti na fizičku antropologiju. Neki vjernici različite religije ne smatraju da je evolucijsko učenje suprotno njihovoj vjeri. Teorija biološke evolucije protivreči se samo doslovnom čitanju svetih tekstova koji govore o stvaranju svijeta, a za neke vjernike to je razlog odbacivanja gotovo svih zaključaka prirodnih znanosti koje proučavaju prošlost. materijalnog sveta. To je ono što se zove bukvalni kreacionizam. Među vjernicima koji ispovijedaju doktrinu literalističkog kreacionizma, postoji niz naučnika koji pokušavaju pronaći naučne dokaze za svoju doktrinu (tzv. „naučni kreacionizam“). Međutim, naučna zajednica osporava valjanost ovih dokaza. Religija se ne može suprotstaviti nauci. Dokaz za to može se naći u činjenici da su mnogi naučnici koji su proučavali ovo područje bili duboko religiozni ljudi. Zaključak nauka o ljudskom poreklu religija U zaključku, želio bih reći da se zapravo religija i nauka ne mogu suprotstavljati jedna drugoj jer u raznim opisima i dokazima postoje privremene nedosljednosti između jednih i drugih dokaza. Proći će još mnogo vremena dok čovječanstvo ne stvori jedinstvenu doktrinu o poreklu čovjeka na Zemlji, uključujući sve istinite tačke i vjerskih uvjerenja i iz naučnih hipoteza. Uostalom, još jedno područje istraživanja ostaje potpuno nepoznato - lingvistički korijeni. A kroz proučavanje jezika, modernih i mrtvih, možete doći do dna istine. Ali ovo je tema za drugi rad. Ali danas ostaje otvoreno pitanje porijekla čovjeka na Zemlji. književnost: 1.Petrukhin V.Ya. Mitovi drevne Skandinavije. - M: Astrel, AST, 2002. - 464 s. 2.Skandinavska mitologija: Enciklopedija. - M: Eksmo, 2004. - 592 str. Vorontsov N.N. Razvoj evolucionih ideja u biologiji. - M.: Progres-Tradicija, 1999. Toporov V.N. Istraživanja u oblasti slovenskih starina. M.: Nauka, 1974. Klein L. S. Uskrsnuće Peruna. Ka rekonstrukciji istočnoslavenskog paganizma. Sankt Peterburg: Evroazija, 2004. Hrišćanstvo. Enciklopedijski rječnik / Ed. S. S. Averintseva i drugi - M., 1993-95. T. 3. Beleške sa predavanja iz discipline „Istorija Belorusije“, nastavnik Besolnov A.B., BelGUT, 2005-2006. Bilješke sa predavanja iz discipline „Kulturologija. Veronauka i estetika”, nastavnik A.P. Elopov, BelGUT, 2006-2007.
Razmotrite religijska gledišta Drevne Mezopotamije i Starog Egipta.
U IV-I milenijumu pr. e. u Mezopotamiji i Egiptu, mitovi su igrali veliku ulogu, sačinjavajući cjelokupni pogled na svijet naroda ovih civilizacija. Međutim, stavovi naroda Mesopotamije značajno su se razlikovali od pogleda starih Egipćana. Prema Mesopotamcima i njihovim mitovima, ljudi su stvoreni od krvi čudovišta Kingua, poraženog od Marduka. Njihovo mjesto u svijetu nije značajno, a ljudi su pozvani samo da udovolje bogovima: da im prinose žrtve, da grade hramove, da poštuju svećenike i kraljeve.
U starom Egiptu, prema tri vrste mitova o stvaranju svijeta i čovjeka, ljude su stvorili bogovi. I za razliku od stanovnika Mesopotamije, Egipćani su zagrobni život vidjeli kao priliku za nastavak postojanja. U egipatskoj mitologiji nije bilo zajedničkih ideja o stvaranju svijeta. Glavni vjerski centri starog Egipta - Heliopolis, Hermopolis i Memphis - razvili su različite verzije kosmogonije i teogonije.
Sveštenici Heliopolisa, centra kulta Sunca, postavili su solarnog boga Ra u centar svemira i smatrali ga ocem svih drugih bogova. On i njegovih osam potomaka formirali su takozvanu Enneadu od Heliopolisa. Prema legendi o Heliopolisu, Atum je izronio iz iskonskih voda, a njegovom voljom iz njih je počeo rasti sveti kamen Benben. Stojeći na njegovom vrhu, Atum je rodio Šu, boga vazduha, i Tefnut, boginju vlage. Ovaj par je rodio svoju djecu, Geba, boga zemlje, i Nut, boginju neba. Ove prve generacije bogova predstavljaju osnovu stvaranja u Eneadi. Geb i Nut su rodili Ozirisa, Izidu, Seta i Neftidu, koji predstavljaju plodnu poplavnu ravnicu Nila i neplodnu pustinju, respektivno.
Suprotna verzija postojala je u gradu Hermopolisu, gdje se vjerovalo da svijet potiče od osam drevnih božanstava, takozvanih Ogdoada. Ova osam se sastojala od četiri para bogova i boginja, simbolizirajući elemente stvaranja. Nun i Naunet odgovaraju primordijalnim vodama, Hu i Khauhet - beskonačnost prostora, Kuk i Kauket - vječna tama. Četvrti par se mijenjao nekoliko puta, ali od Novog kraljevstva čine ga Amun i Amaunet, koji predstavljaju nevidljivost i zrak. Prema verziji Hermopolisa, ova božanstva su bile majke i očevi boga sunca, koji su svijetu donijeli svjetlost i dalje stvaranje.
Druga verzija stvaranja pojavila se u Memfisu i postavila Ptaha, boga zaštitnika zanata, graditelja i samog grada, u središte mita o stvaranju. Teologija Memfisa ima mnogo sličnosti sa Heliopolisom, ali uči da je Ptah prethodio bogu sunca, a potonjeg je stvorio njegov jezik i srce. Ovo je prva poznata teologija zasnovana na principu logosa, odnosno stvaranja riječju i voljom.
Stoga je iz svih verzija staroegipatske mitologije jasno da čovjek ima božansko porijeklo. Međutim, prije stvaranja čovjeka postojao je dug lanac stvaranja bogova od strane Vrhovnog Božanstva.
Sama drevna egipatska religija je poput neiscrpnog zaliha tajni i nepoznatog znanja, čije je proučavanje korisno. Ali neću se zadržavati na ovome, jer postoji mnogo drugih pitanja koja bih želio opisati.
Odmah bih se dotaknuo religije koja je svojevremeno zamijenila staroegipatsku - kršćanstvo.
Sa stanovišta kršćanstva, rodonačelnik ljudske rase je Adam, stvoren od strane Svevišnjeg i jedinog Boga. Prema judaizmu, Adam i Eva u potpunosti predstavljaju ljudske odnose, odražavajući sliku cjelokupne ljudske rase, njihova se povijest može smatrati prototipom povijesti cijelog čovječanstva. Prema učenju Kabale, stvaranju Adama je prethodilo stvaranje duhovnog prototipa čovjeka “Adam Kadmon” (prvobitni čovjek). Adam je čovjek koji uključuje sve ljude. Sljedbenici mističnog pokreta u judaizmu vjeruju da duše svih ljudi ne samo da potiču od Adama i Eve, već i dalje ovise o njima.
U kršćanskoj teologiji Adam je simbol čovjeka u njegovom odnosu sa Bogom: na Adamu je počivala Božja milost, kao kruna stvaranja, posjedovao je apsolutnu pravednost i ličnu besmrtnost, ali je sve to izgubio u padu. Adam je ovu grešnost prenio na svoje potomke - na čitav ljudski rod. Prvobitni grijeh je iskupio samo “drugi Adam” - Isus Krist. Biblijska priča o Adamu postala je osnova za tako važne odredbe kršćanske vjere kao što su potčinjavanje žena muškarcima i dogma o istočnom grijehu.
Ovo je vrlo pragmatična teorija. Po mom mišljenju, ovdje postoji jasna sličnost s drugim religijskim pogledima. Ali ovu tačku ću razmotriti kasnije.
O islamu, koji je nastao u 7. veku nove ere, nema smisla mnogo govoriti, jer postoji specifična analogija sa hrišćanskim pogledom na poreklo čoveka.
Sve monoteističke religije dijele zajedničku ključnu priču o ljudskom poreklu. Stoga, sada želim da se dotaknem takozvanih politeističkih religija.
Razmotrimo koncept paganizma. Paganizam - doslovno, "religija naroda" ili "strana religija", odnosno religije i vjerska uvjerenja, sa stanovišta abrahamskih religija (judaizam, kršćanstvo, islam), koje nemaju otkriveno porijeklo. Paganska vjerovanja temelje se na mitologiji, budući da se najstariji oblik čuvanja povijesnih informacija ne može drugačije nazvati. Podjela mitologije na slavensku i skandinavsku je čisto simbolična, jer ti tipovi imaju isti temeljni princip. To se može jasno vidjeti u proučavanju antropogonskih mitova.
Antropogonski mitovi su mitovi o nastanku (stvaranju) čovjeka (prvog čovjeka), mitskim precima naroda, prvom ljudskom paru, sastavni dio kosmogonijskih mitova.
Najarhaičniji totemski mitovi su o transformaciji ljudi u životinjske toteme ili o „dovršavanju“ ljudi u kulturne heroje iz embriona s nepodijeljenim dijelovima tijela. Rašireni su mitovi o stvaranju ljudi (ili antropomorfnih bića) od strane demijurga od drveta (usp. skandinavski Aska i Emblu, doslovno „jasen” i „vrba” itd.) ili od gline. U mitološkom modelu svijeta, čovječanstvo je povezano sa Zemljom, „srednjim“ svijetom. Prema drugim mitovima, boginja majka (majka zemlja) rađa bogove i prve pretke ljudi. Poseban antropogonički čin je oživljavanje ljudi ili njihovo obdarivanje dušom, posebno u dualističkim mitovima: protivnik demijurga nije u stanju da stvori osobu normalnog izgleda i oživi je, demijurg daje tvorevini antropomorfni izgled i udiše dušu. u osobu; protivnik demijurga nastoji da pokvari stvorenog čoveka, uliva mu bolesti, itd. Po pravilu, stvaranje čoveka zaokružuje kosmogonijski ciklus; prvi čovjek postaje i prvi smrtnik, što označava kraj zlatnog doba. U drugoj uobičajenoj verziji antropogonskih mitova, cijeli svijet je stvoren od tijela prvog antropomorfnog bića (skandinavskog Ymira).
Ovdje postaje očigledno da je nordijska mitologija primarna. Prema skandinavskim mitovima, iz Ymirovog znoja rođen je par - muškarac i žena, a jedna noga s drugom začeće sina. To su bili prvi ledeni divovi. Ymir je nekada nastao spajanjem kraljevstva leda - Niflheima i vatre - Muspellheima. Ova mitologija se može smatrati generičkom jer ima najpotpuniji opis svih svjetova, svih bogova i njihovih odnosa. Mitovi nose ne samo priču, već i čitavu mudrost.
Stvaranje Aska i Embla (može se poistovjetiti sa Adamom i Evom) nosi sa sobom čitavu povijest stvaranja. Nakon što su stvorili svijet, bog Odin i njegova braća odlučili su da ga napune. Na obali mora su pronašli dva stabla: jasen i johu (prema drugim izvorima - vrba). Muškarac je napravljen od jasena, a žena od johe. Ovo je Ask i Embla. Tada im je jedan od asova (u skandinavskoj mitologiji bogovi koji su naseljavali Asgard, najviši grad) udahnuo život, drugi im je dao razum, a treći krv i rumene obraze.
Što se tiče staroslavenske mitologije, ona se formirala tokom dugog perioda, i ima prilično jake korijene iz njemačko-skandinavske mitologije. Dakle, u staroslovenskoj mitologiji ideje o poreklu čoveka na Zemlji slične su idejama skandinavskih pagana. Iako staroslovenska mitologija takođe može postati validan predmet istraživanja u ovoj oblasti.
Starogrčka mitologija ranije je mnogo bolje istražena i dostupnija je u informacijama. Takođe prati božansko poreklo čoveka.
S obzirom na druga religijska gledišta, mogu reći da oni nose više filozofiju života nego klasičnu vrstu religije. Istočne religije se mogu klasifikovati kao religiozno-filozofski pokreti. Fokusirani su na meditativno znanje o postojanju i sebi. Ovo su učenja koja ne obraćaju mnogo pažnje na pitanja o porijeklu čovjeka na Zemlji. Veći značaj pridaje se trenucima kao što su ponovno rođenje i suština bića.
U nekim mitologijama, bogovi stvaraju čitav narod odjednom. U hinduizmu, kao iu grčkoj mitologiji, ljudska rasa je nastala nekoliko puta.
U filozofiji i kulturi, ideja osobe ide dug put od fragmenta prirode do ličnosti.
Među svim hipotezama o poreklu čovječanstva, religijska je najstarija: pojavila se u onim danima kada je samo religija, ali ne i nauka, mogla odgovoriti na složena pitanja. Religijska teorija ljudskog porijekla 
ne zahtijeva dokaz jer se zasniva na vjeri. To naučnicima ne odgovara, ali u potpunosti zadovoljava vjernike.
Drevne religije i religije Istoka
Stanovnici starog Egipta, kao i Sumerani 
Vjerovali su da je čovjek kreacija bogova. U isto vrijeme, glina je pouzdano imenovana kao materijal za stvaranje prve osobe. Po svoj prilici, to je bilo zbog činjenice da je glina bio uobičajen materijal, plastičan i pogodan za modeliranje - jednom riječju, idealan za stvaranje ljudi.
Važno je napomenuti da prilikom stvaranja prvih ljudi za miješanje gline nije korištena voda, već krv i krv bogova. To je ljude približilo božanstvima. U isto vrijeme, Egipćani su vjerovali da su bogovi stvorili ljude s razlogom, ali kao svoje robove.
Istočne religije su bile prilično ravnodušne prema pitanju nastanka čovječanstva. Sam Buda jednostavno nije odgovorio na ovo pitanje, a njegovi sljedbenici su učinili isto. Ideja o beskrajnom kotaču samsare, iz kojeg se može izaći samo dostizanjem određenog nivoa prosvjetljenja i poniranjem u nirvanu, uopće ne podrazumijeva početak svijeta. Prema filozofiji budizma, svijet je oduvijek postojao, a ljudi su uvijek postojali, a kako su se mijenjali oblici njihovog postojanja zavisilo je od raznih faktora.
Taoizam, jedina religija na svijetu u kojoj nema bogova kao klase, također ne pridaje mnogo pažnje stvaranju čovječanstva. Prema ovoj religiji, iz prvobitnog haosa proizašle su dvije energije – muška i ženska. A sve što postoji na ovom svijetu je plod interakcije ovih energija. Za ljude nema izuzetaka.
Religiozni pogledi naroda Indije, naprotiv, pretpostavljali su božansko porijeklo čovjeka. Ne postoji konsenzus o tome kojem bogu tačno ljudi duguju svoj izgled, ali najčešće imenuju ime Brahma, a nešto rjeđe - Šiva. Pitam se šta hindu bogovi Nisu klesali ljude od gline, već su jednostavno stvarali nova stvorenja snagom svog duha.
Hrišćanstvo
Danas je kršćanstvo jedna od najrasprostranjenijih religija u svijetu. Osim toga, ova religija je imala ogroman utjecaj na kulturu mnogih zemalja na planeti. I nije iznenađujuće što je kršćanski mit o nastanku čovjeka postao nadaleko poznat.
Proces stvaranja svijeta opisan je u prvom dijelu Biblije – svete kršćanske knjige. Prema kršćanstvu, čovjek je posljednja Božja kreacija, što mu omogućava da se smatra najsavršenijim stvorenjem. Prvi čovjek, Adam, stvoren je od "praha zemaljskog", nakon čega mu je Bog udahnuo život i smjestio ga u Rajski vrt. Adamov zadatak je bio da obrađuje baštu i smisli imena za sve životinje koje su postojale u to vreme. Ubrzo je Adam dobio ženu - Evu. Da bi ga stvorio, Bog je koristio Adamovo rebro.
Bog je zabranio dodirivanje samo dva drveta - Drvo spoznaje dobra i zla i drvo života. Međutim, pod uticajem Zmije, prvi ljudi su zaobišli zabranu i probali voće sa Drveta. To je izazvalo Božji gnjev, koji je protjerao Adama i Evu iz raja. Ova priča dobro odražava suštinu religije, zasnovane na poniznosti i poslušnosti – zbog kršenja zabrane ljudi su postajali smrtni, Evi je bilo predviđeno da rađa djecu u bolovima, a Adamu da radi u znoju lica svoga. Nakon toga, život prvih ljudi bio je bez radosti i pun patnje, ali su ispunili svoju sudbinu i postali preci ljudske rase.
Mnogo manje poznata je legenda o Adamovoj prvoj ženi, Lilit. 
. Priča o ovom braku nije uključena u Bibliju, ali se spominje u kabalističkoj teoriji. Lilit je Bog stvorio na isti način kao i Adama, pa se smatrala ravnopravnom svom mužu i nije mu se htjela pokoravati. Pobjegla je (ili bolje rečeno, odletjela) od Adama, ali su je sustigli i kaznili anđeli 
. Kao rezultat toga, Adamova prva žena se pretvorila u demone koja se specijalizirala za ubijanje novorođenih beba i porodilja. Uprkos činjenici da je bila prva žena, njena linija je prekinuta, pa se Eva, koju je Bog stvorio uzimajući u obzir prethodne greške, smatra pramajkom čovječanstva.
Kreacionizam
Kreacionizam je teološki koncept prema kojem je čovjek (kao i sve stvari) bio proizvod aktivnosti tvorca, odnosno Boga. Poreklo čoveka od Boga nije bilo upitno hiljadama godina. Međutim, krajem 19. stoljeća razvoj nauke je doveo do toga da su religijski pogledi zasnovani isključivo na vjeri u Boga počeli izgledati neuvjerljivo na pozadini empirijski provjerenih naučnih otkrića. Kao rezultat toga, pojavio se novi termin koji označava stavove konzervativnih kršćana koji ne prihvaćaju teoriju evolucije i druga naučna otkrića.
Većina naučnika je veoma skeptična prema kreacionizmu. Nijedna od odredbi kreacionizma ne može se empirijski provjeriti, stoga čak ni teorije koje tvrde da su naučne ne inspiriraju naučni svet povjerenje. Ipak, ova teorija ima mnogo obožavatelja, što se odražava, na primjer, u obrazovanju: bilo je presedana kada se, pod pritiskom pristalica kreacionizma, teorija evolucije nije predavala u školama. Iz tog razloga, odnos prema kreacionizmu u oblasti obrazovanja je oprezan;
Postoje mnogi trendovi u kreacionizmu – od doslovnog tumačenja Biblije i druge religijske literature do teorija na sjecištu nauke i religije. Takve teorije, na primjer, možda ne poriču geofizičke podatke o nastanku planete, ali kategorički odbacuju teoriju evolucije. Samo evolucijski kreacionizam ne poriče evoluciju kao takvu, ali je istovremeno smatra Božjim oruđem, a ne prirodnim procesom.
Maria Bykova
IN davna vremenačovečanstvo je razvilo civilizacije. To su bile izolirane nacionalnosti koje su se formirale pod utjecajem određenih faktora i imale svoju kulturu, tehnologiju i odlikovale su se određenom individualnošću. Zbog činjenice da nisu bili toliko tehnološki napredni kao moderno čovječanstvo, drevni ljudi su uvelike bili ovisni o hirovima prirode. Tada su munje, kiša, zemljotresi i drugi prirodni fenomeni izgledali kao manifestacija božanskih moći. Te sile, kako se tada činilo, mogle bi odrediti sudbinu i lične kvalitete osobe. Tako je nastala prva mitologija.
Šta je mit?
Prema modernoj kulturnoj definiciji, ovo je narativ koji reproducira vjerovanja starih ljudi o strukturi svijeta, o viših sila, o čovjeku, biografije velikih heroja i bogova u verbalnom obliku. Oni su na neki način odražavali tadašnji nivo ljudskog znanja. Ove priče su se bilježile i prenosile s generacije na generaciju, zahvaljujući kojima danas možemo saznati kako su razmišljali naši preci. Odnosno, tada je mitologija bila određeni oblik i ujedno jedan od načina razumijevanja prirodne i društvene stvarnosti, koji je odražavao poglede čovjeka na određenom stupnju razvoja.
Među brojnim pitanjima koja su brinula čovječanstvo u tim dalekim vremenima, posebno je aktualan bio problem nastanka svijeta i čovjeka u njemu. Ljudi su zbog svoje radoznalosti pokušavali da objasne i shvate kako su se pojavili i ko ih je stvorio. Tada se pojavljuje poseban mit o poreklu ljudi.
Zbog činjenice da se čovječanstvo, kao što je već spomenuto, razvijalo u velikim izolovanim grupama, legende svake nacionalnosti bile su na neki način jedinstvene, jer su odražavale ne samo svjetonazor tadašnjih ljudi, već su bile i otisak kulturnog , društveni razvoj, a prenosili su i informacije o zemljištu na kojem su ljudi živjeli. U tom smislu, mitovi imaju određenu istorijsku vrijednost, jer nam omogućavaju da donesemo neke logične sudove o određenom narodu. Osim toga, oni su bili most između prošlosti i budućnosti, veza među generacijama, prenoseći znanje koje se nakupljalo u pričama iz stare porodice u novu, i tako ga podučavalo.
Antropogonski mitovi
Bez obzira na civilizaciju, svi drevni ljudi imali su svoje ideje o tome kako se čovjek pojavio na ovom svijetu. Imaju neke opšte karakteristike, međutim, imaju i značajne razlike, koje su određene posebnostima života i razvoja određene civilizacije. Svi mitovi o poreklu čoveka nazivaju se antropogonskim. Ova riječ dolazi od grčkog anthropos, što znači čovjek. Takav koncept kao mit o podrijetlu ljudi postoji među apsolutno svim drevnim narodima. Jedina razlika je njihova percepcija svijeta.
Za poređenje možemo uzeti u obzir pojedinačne mitove o nastanku čovjeka i svijeta dva velika naroda, koji su značajno utjecali na razvoj čovječanstva u svoje vrijeme. To su civilizacije Ancient Greece i Drevne Kine.
Kineski pogled na stvaranje svijeta
Kinezi su zamislili naš svemir u obliku ogromnog jajeta, koje je bilo ispunjeno određenom materijom - haosom. Iz ovog Haosa je rođen prvi predak čitavog čovečanstva, Pangu. On je sjekirom razbio jaje u kojem je rođen. Kada je razbio jaje, Haos je izbio i počeo se mijenjati. Nastalo je nebo (Jin) – koji je povezan sa svjetlosnim principom, a Zemlja (Yang) – tamnim principom. Tako je nastao svijet u vjerovanjima Kineza. Nakon toga, Pangu je stavio ruke na nebo, a noge na tlo i počeo da raste. Neprekidno je rasla sve dok se nebo nije odvojilo od zemlje i postalo ono što ga vidimo danas. Pangu je, kada je odrastao, pao na mnoge dijelove, koji su postali osnova našeg svijeta. Njegovo tijelo je postalo planine i ravnice, njegovo tijelo je postalo zemlja, njegov dah je postao zrak i vjetar, njegova krv je postala voda, a njegova koža je postala vegetacija.
Kineska mitologija
Kao što kaže kineski mit o poreklu čoveka, formiran je svet koji je bio naseljen životinjama, ribama i pticama, ali su ljudi još uvek bili tamo ženski duh- Nuiva. Drevni Kinezi su je poštovali kao organizatorku sveta, ona je bila prikazana kao žena sa ljudskim telom, nogama ptice i repom zmije, koja u ruci drži lunarni disk (simbol Yin) i jedan; mjerni kvadrat.
Nuiva je počeo da vaja ljudske figure od gline, koje su oživjele i pretvorile se u ljude. Radila je puno vremena i shvatila da njena snaga nije dovoljna da stvori ljude koji bi mogli naseliti cijelu zemlju. Tada je Nuiva uzeo uže i provukao ga kroz tečnu glinu, a zatim ga protresao. Ljudi su se pojavljivali tamo gdje su padale grudvice mokre gline. Ali i dalje nisu bile tako dobre kao one koje su ručno oblikovane. Tako je opravdano postojanje plemstva, koje je Nuiva oblikovala vlastitim rukama, i ljudi nižih slojeva, stvorenih uz pomoć užeta. Boginja je svojim kreacijama dala priliku da se samostalno razmnožavaju, a također ih je upoznala s konceptom braka, koji se vrlo striktno pridržavao u staroj Kini. Stoga se Nuiva može smatrati i zaštitnicom braka.
Ovo je kineski mit o poreklu čoveka. Kao što možete vidjeti, on odražava ne samo tradicionalna kineska vjerovanja, već i neke od karakteristika i pravila koja su vodila drevne Kineze u njihovim životima.
Grčka mitologija o nastanku čovjeka
Grčki mit o porijeklu čovjeka govori o tome kako je titan Prometej stvorio ljude od gline. Ali prvi ljudi su bili veoma bespomoćni i nisu znali ništa da urade. Za ovaj čin grčki bogovi se naljutio na Prometeja i planirao da uništi ljudsku rasu. Međutim, Prometej je spasio svoju decu tako što je ukrao vatru sa Olimpa i doneo je čoveku u praznoj stabljici trske. Zbog toga je Zevs zatvorio Prometeja u lance na Kavkazu, gde je orao trebalo da mu kljuca jetru.
Općenito, bilo koji mit o podrijetlu ljudi ne pruža konkretne informacije o nastanku čovječanstva, već se više koncentrira na kasnije događaje. Možda je to zbog činjenice da su Grci čovjeka smatrali beznačajnim u odnosu na svemoćne bogove, naglašavajući na taj način njihovu važnost za cijeli narod. Zaista, gotovo sve grčke legende su direktno ili indirektno povezane s bogovima, koji vode i pomažu ljudskim herojima kao što su Odisej ili Jason.
Karakteristike mitologije
Koje karakteristike ima mitološko mišljenje?
Kao što se može vidjeti gore, mitovi i legende tumače i opisuju porijeklo čovjeka na potpuno različite načine. Morate shvatiti da je potreba za njima nastala rano iz čovjekove potrebe da objasni porijeklo čovjeka, prirodu i strukturu svijeta. Naravno, metoda objašnjenja koju mitologija koristi prilično je primitivna i značajno se razlikuje od interpretacije svjetskog poretka koju podupire nauka. U mitovima je sve sasvim konkretno i izolovano, u njima nema apstraktnih pojmova. Čovjek, društvo i priroda spajaju se u jedno. Glavni tip mitološkog mišljenja je figurativni. Svaka osoba, heroj ili bog nužno ima koncept ili fenomen koji ga prati. Ovaj poriče svaki logičan argument, zasnovan na vjeri, a ne na znanju. Ne može generirati pitanja koja nisu kreativna.
Osim toga, mitologija ima i specifične književne tehnike koje nam omogućavaju da naglasimo značaj određenih događaja. To su hiperbole koje preuveličavaju, na primjer, snagu ili druge važne karakteristike heroja (Pangu, koji je mogao podići nebo), metafore koje pripisuju određene karakteristike stvarima ili bićima koja ih zapravo ne posjeduju.
Zajedničke karakteristike i uticaj na svetsku kulturu
Općenito, može se pratiti određeni obrazac u tome kako mitovi objašnjavaju porijeklo čovjeka različite nacije. Gotovo u svim verzijama postoji neka vrsta božanske esencije koja udahnjuje život beživotnoj materiji, stvarajući i oblikujući tako osobu. Ovaj utjecaj drevnih paganskih vjerovanja može se pratiti u kasnijim religijama, kao što je kršćanstvo, gdje Bog stvara čovjeka na svoju sliku. Međutim, ako nije sasvim jasno kako se Adam pojavio, onda je Bog stvorio Evu od rebra, što samo potvrđuje ovaj utjecaj drevnih legendi. Ovaj utjecaj mitologije može se pratiti u gotovo svakoj kulturi koja je postojala kasnije.
Drevna turska mitologija o tome kako se čovjek pojavio
Drevni turski mit o porijeklu čovjeka naziva boginju Umai rodonačelnikom ljudske rase, kao i tvorcem zemlje. Ona je u obliku bijelog labuda preletjela vodu, koja je oduvijek postojala, i tražila zemlju, ali je nije našla. Položila je jaje pravo u vodu, ali je jaje odmah potonulo. Tada je boginja odlučila da napravi gnijezdo na vodi, ali se ispostavilo da je perje od kojeg ga je napravila krhko, a valovi su razbili gnijezdo. Boginja je zadržala dah i zaronila do samog dna. Iznijela je komad zemlje u kljunu. Tada je bog Tengri vidio njezinu patnju i poslao Umaiju tri ribe napravljene od željeza. Stavila je zemlju na poleđinu jedne od riba i ona je počela rasti dok se nije formirala cijela zemlja. Nakon čega je boginja snijela jaje iz kojeg se pojavio čitav ljudski rod, ptice, životinje, drveće i sve ostalo.
Šta se može utvrditi čitanjem ovog turskog mita o porijeklu čovjeka? Može se uočiti opšta sličnost sa nama već poznatim legendama antičke Grčke i Kine. Određena božanska sila stvara ljude, naime iz jajeta, što je vrlo slično kineskoj legendi o Panguu. Dakle, jasno je da su ljudi u početku povezivali stvaranje sebe po analogiji sa živim bićima koja su mogli promatrati. Postoji i nevjerovatno poštovanje prema majčinskom principu, prema ženi kao nastavljaču života.
Šta dijete može naučiti iz ovih legendi? Koje nove stvari saznaje čitajući mitove naroda o porijeklu čovjeka?
Prije svega, to će mu omogućiti da se upozna sa kulturom i životom ljudi koji su postojali u prapovijesti. Budući da je mit karakteriziran figurativnim tipom razmišljanja, dijete će ga vrlo lako uočiti i moći će asimilirati potrebne informacije. Za djecu su to iste bajke i, kao i bajke, ispunjene su istim moralom i informacijama. Čitajući ih, dijete će naučiti razvijati svoje misaone procese, naučiti izvlačiti koristi od čitanja i donositi zaključke.
Mit o porijeklu ljudi će djetetu dati odgovor na uzbudljivo pitanje - odakle sam došao? Naravno, odgovor će biti netačan, ali djeca sve uzimaju na vjeru, pa će to zadovoljiti djetetov interes. Čitajući gore navedeno grčki mit o poreklu čoveka, dete će takođe moći da razume zašto je vatra toliko važna za čovečanstvo i kako je otkrivena. Ovo će biti korisno u kasnijem obrazovanju djeteta u osnovnoj školi.
Raznolikost i beneficije za dijete
Zaista, ako uzmemo primjere mitova o podrijetlu čovjeka (i ne samo njih) iz grčke mitologije, primijetit ćemo da su šarenilo likova i njihov broj vrlo veliki i zanimljivi ne samo mladim čitateljima, već i odraslima. . Međutim, trebate pomoći djetetu da shvati sve, inače će se jednostavno zbuniti u događajima i njihovim uzrocima. Potrebno je objasniti djetetu zašto Bog voli ili ne voli ovog ili onog junaka, zašto mu pomaže. Na taj način će dijete naučiti graditi logičke lance i upoređivati činjenice, izvodeći iz njih određene zaključke.
Već u ranim fazama ljudskog razvoja ljudi su nastojali da odgovore na pitanja: odakle je došao čovjek i koja je njegova suština? U filozofiji su se ta razmišljanja počela nazivati "problemom čovjeka".
Postoji nekoliko gledišta o porijeklu čovjeka: mitološko, religiozno, prirodnonaučno.
Mitološki koncepti zasnovani su na činjenici da se čovjek čudesno pojavio iz zemlje, zraka i drveća. Mitovi o poreklu čoveka nazivaju se antropogonički mitovi.
Religijski koncepti su zasnovani na kreacionizmu (čin stvaranja). Čovjek je stvoreno biće, stvoreno natprirodnom božanskom moći. Biblija i Kuran opisuju stvaranje čovjeka od strane Boga. Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju, što znači da ima posebnu svrhu. U čovjeku postoji fizičko i duhovno (tj. zemaljsko i božansko). Glavne ideje religioznog koncepta ljudskog porekla: 1) ideja o čudu; 2) čovek ima dušu – ono što ga odvaja od životinjskog carstva; 3) ljudska duša je besmrtna. IN religijskim konceptima nema uvjerljivih dokaza o stvaranju, sve se uzima na vjeru (dogmatizam). IN Hrišćanska religijačovjek je stvoren šestog dana od početka stvaranja svijeta.
Kako se znanje akumulira u biologiji, antropologiji, a potom i genetici, pojavljuju se prirodno-naučne koncepcije o poreklu čovjeka K. Linnaeus je uvrstio čovjeka u klasifikaciju vrsta životinjskog svijeta, dodijelivši čovjeku mjesto u redu primata klase. sisara, i dao mu ime vrste Homo sapiens (razuman čovjek). Prirodnonaučni koncepti ljudskog porijekla uključuju evolucijsku teoriju Charlesa Darwina i teoriju rada F. Engelsa.
Charles Darwin (radovi “Porijeklo vrsta i prirodna selekcija” 1859, “Porijeklo čovjeka i seksualna selekcija” 1871) stvorio je teoriju antropogeneze, tj. dao biološku osnovu za nastanak nove vrste - Homo sapiensa. Glavni faktor evolucije po Darwinu je prirodna selekcija (borba za postojanje + varijabilnost + naslijeđe). U okviru evolutivnog koncepta, čovjek se rastvorio u životinjskom svijetu, budući da su ljudske kvalitete samo jako pojačani životinjski instinkti. Objašnjavajući porijeklo čovjeka kao nove vrste, Darwin nije uspio da potkrijepi razloge odvajanja čovjeka od životinjskog svijeta;
U teoriji rada F. Engels (rad „Uloga rada u procesu transformacije majmuna u čovjeka“, 1876) pokazao je jedinstvo formiranja čovjeka kao biološke vrste i kao društvenog bića, tj. stvorio je teoriju antroposociogeneze. Antroposociogeneza je dug istorijski proces evolucionog formiranja čoveka kao nove biološke vrste i društvenog bića.
Društveni faktori - radna i jezička komunikacija - presudno su utjecali na razvoj čovjeka. Rad je svrhovito djelovanje čovjeka na prirodu uz pomoć oruđa za dobijanje potrebnih koristi. Rad je uticao na formiranje ljudske ruke, mozga i razvoj komunikacijske interakcije.
Prema različitim verzijama, proces antroposociogeneze odvijao se prije između 1 i 5 miliona godina, kada su se pojavili hominidi (predljudi). Mnogi antropolozi smatraju istočnu Afriku pradomovinom čovjeka.
Homo sapiens - homo sapiens - pojavio se prije 40-50 hiljada godina. Najstariji ostaci vrste homo sapiens pronađeni su u Francuskoj u pećini Cro-Magnon, pa je nazvana Cro-Magnon.
Sa stanovišta savremenih naučnih saznanja, na nastanak čoveka uticali su prirodni, biološki i društveni faktori. Prirodni faktori: klimatske promjene (nagli hladnoća, prirodna radijacija). Među biološkim faktorima su: genetske mutacije, morfološke promjene u tijelu (strukturne karakteristike čeljusti, udova, mozga). Neki autori razlikuju hominidnu trijadu (uspravno držanje, ruka s razvijenim palcem, razvoj čeonih režnjeva i moždane kore).
Društveni faktori uključuju: a) rad kao oruđe; b) komunikacija u zajedničkim radnim aktivnostima, što je uticalo na nastanak mišljenja i govora; c) pojava natprirodnih društvenih i moralnih zabrana: tabu ubijanja suplemenika (sankcija za kršenje tabua je ostrakizam (izgon iz plemena)); promjena oblika porodičnih i bračnih odnosa (prelazak sa endogamije na egzogamiju, uvođenje zabrane incesta); podrška slabim, nemoćnim članovima zajednice. Sve je to stvorilo pretpostavke za prelazak iz primitivnog stada u krvnu zajednicu, koja je postala prvi istinski ljudski kolektiv.
Hronologija ljudskog razvoja (etape antroposociogeneze):
Hominidi su se pojavili prije 1-5 miliona godina. Porodica hominida uključuje: 1) praljude (Australopithecus), 2) drevne ljude (Pithecanthropus), 3) drevne ljude (neandertalce) i 4) moderne ljude (Cro-Magnon).
Jedan od prvih fosilnih predaka ljudi je Australopithecus (pre-čovjek). Ostaci Australopithecusa pronađeni su 1974. godine u Etiopiji na rijeci Awash u traktu Hadar. Bilo je to žensko stvorenje koje je dobilo ime Lucy. Australopithecus je živio prije više od 2 miliona godina. Nisu bili viši od 1 m, a volumen mozga im je bio 3 puta manji od volumena mozga savremeni čovek. "Australopitek je stajao na pragu prelaska sa životinje na čoveka."
Tada se pojavio homo habilis - vješt čovjek.
Pithecanthropus (drevni čovjek) živio je prije 500-800 hiljada godina. Visina Pithecanthropusa bila je najmanje 170 cm, zapremina mozga 850-900 cm3, oni su "sistematski koristili vatru za grijanje i kuhanje". Vjeruje se da je Pithecanthropus bio “sposoban proizvesti različite zvukove, ali još nije znao govor”.
Sljedeća vrsta u procesu antropogeneze bio je homo erectus - uspravan čovjek (živio prije 200-100 hiljada godina).
neandertalac ( drevni čovek) pojavio se prije 100 hiljada godina. Neandertalci su mogli da prave vatru, grade primitivne nastambe i prave odeću od kože. Ali nisu imali potpuno artikuliran govor, iako su ga počeli savladavati. Neandertalci su "stajali na pragu ljudske civilizacije". U punom smislu, kromanjonac postaje moderna osoba. Antropolozi vjeruju da su nekoliko hiljada godina neandertalci živjeli u isto vrijeme kad i kromanjonci. Problem koegzistencije ove dvije podvrste homo sapiensa je diskutabilan, ali većina naučnika se slaže da kromanjonac nije poticao od neandertalca. Dakle, razvoj hominida imao je i ćorsokak. Postoji hipoteza da neandertalci nisu mogli izdržati konkurenciju s kromanjoncima kao inteligentnijim stvorenjima.
Kromanjonski čovjek (moderni tip čovjeka) pojavio se prije 40-50 hiljada godina. Visina - do 180 cm, zapremina lobanje - do 1600 cm3. Imao je jezik, govor i doživljavao je sebe kao društveno biće. Kromanjonac je prekinuo prirodnu liniju razvoja hominida i započeo evoluciju kao istinski društveno stvorenje.
Prilikom periodizacije primitivne historije razlikuju se sljedeće istorijske ere: kameno doba (paleolit, mezolit, neolit), bronzano doba (od 5 do 1 hiljade pne), željezno doba (cijeli prvi milenijum prije nove ere). U periodu 8-3 hiljade pne. dogodila se neolitska revolucija koja je označila: prelazak sa prisvajačke privrede (sakupljanje, lov) na proizvodnu (ratarstvo, stočarstvo); prelazak iz predklasnog i preddržavnog stanja u klasno društvo i formiranje prvih država na Zemlji. Neolitska revolucija stvorila je preduvjete za nastanak prvih država i civilizacija na starom istoku (Sumer, Babilon, Egipat, Indija, Kina).
Pored gore navedenih koncepata ljudskog porijekla, razlikuje se i niz alternativnih koncepata. To uključuje ufološke (kosmičko porijeklo čovjeka povezano sa vanzemaljcima); igra (I. Huizinga), simbolička (osoba nastaje zahvaljujući razvoju znakovnih sistema, jedan od njih je jezik); psihološki (3. Freud), rod (društvena organizacija nastaje kao rezultat činjenice da su se muškarci dogovorili oko raspodjele žena), socio-biološki (početci ljudske društvene organizacije leže u životinjskom svijetu, čovjek je samo viša životinja , karakteristike društva zavise od genetike, rasnih razlika), kratoloških ((od grčkog kratos - moć, logos - riječ) vođe, vođe uspostavile sistem pravila ponašanja za pleme).
