Smolenska bogoslovija. O centru za obuku crkvenih specijalista

Dugogodišnje tradicije duhovnog obrazovanja u Smolensku sežu u davna vremena. Već o 12. veku se definitivno može govoriti kao o vremenu kada su ovde postojali centri pismenosti i obrazovanja. Dovoljno je prisjetiti se imena kijevskog mitropolita Klimenta Smoljatiča, čije je porijeklo, kao što je poznato, povezano sa Smolenskom regijom, gdje je stekao početno obrazovanje i odgoj. U drugoj polovini 12. veka, smolenski knez Roman Rostislavič († 1180), sin i naslednik slavnog kneza Rostislava Mstislaviča Nabožnog, koji je zauzeo veliki kneževski presto Kijeva kasnih 1150-ih, pokazao je posebnu brigu za duhovnu prosvetljenje. Ne želeći da u svojoj kneževini ima neobrazovane sveštenike, Roman Rostislavič je stvorio škole u kojima su se obučavala deca sveštenstva. U ovim školama predavali su grčki i latinski učitelji, koje je knez izdržavao o svom trošku. Roman Rostislavich je organizovao jednu od ovih škola pri bogoslovskoj crkvi Svetog Jovana, koju je sagradio, a koja je bila dvorska crkva.

Kraj 12. i početak 13. vijeka obilježili su za Smolensku zemlju trud i podvizi njenog velikog sina, monaha Avrahama, izvanrednog propovjednika, prosvjetitelja i učitelja. Kao jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, sveti Abraham se bavio prepisivanjem knjiga, tumačenjem i objašnjavanjem Sveto pismo. Osim toga, pokazao se i kao talentovan ikonopisac. Prošavši u životu velike poteškoće i iskušenja, monah Avraami je u činu arhimandrita postao prvi rektor manastira u čast Ordena Bogorodice, koji je tada dobio ime po njemu Avraamijevski. Nakon zauzimanja Smolenska 1611. godine od strane trupa kralja Poljsko-litvanske zajednice Sigismunda III, Avraamijevski manastir je došao pod jurisdikciju monaha Dominikanskog reda, koji su uz njega otvorili školu, koja je postojala do oslobođenja g. grad 1654. Kasnije, 1728. godine, upravo u ovom manastiru će biti osnovana Smolenska bogoslovija.

Važnu ulogu u razvoju duhovnog obrazovanja u ruskoj državi, uključujući i Smolensku oblast, odigrao je Moskovski savet iz 1666. godine, koji je naredio sveštenicima da svoju decu školuju kod kuće.

Kasnije je izdato još mnogo dekreta usmjerenih na razvoj duhovnog obrazovanja. Tako je 1708. godine car Petar I izdao dekret kojim je „svešteničkoj i đakonskoj deci naređeno da uče u grčkim i latinskim školama; a oni koji ne žele da uče u tim školama, i nigde neće biti zaređeni za sveštenike ili đakone u očevim mestima.”

Smolenskom eparhijom je u to vrijeme upravljao mitropolit Silvestar III (Kraisky) (1707-1712), koji se školovao na Kijevsko-mohiljanskom kolegijumu, a studirao je i na mnogim obrazovnim institucijama u Evropi, posebno u Rimskoj akademiji, gdje je pohađao pune kurseve filozofije i teologije. Najobrazovaniji arhipastir, revnitelj prosvjete, bivši rektor Moskovske slavensko-grčko-latinske akademije Silvestar III, kao niko drugi, razumio je i dijelio politiku državne i crkvene vlasti da se podigne obrazovni nivo sveštenstva. U Smolensku, koji je bio pod vlašću Poljsko-litvanske zajednice 1611-1654, a koji je tada doživio nasilno nametanje katoličanstva i unije, postojala je potreba za dobro obrazovanim pravoslavno sveštenstvo osjećao posebno akutno. Ovdje su, kao nigdje drugdje, bili potrebni prosvijećeni pastiri koji bi mogli pružiti dostojan otpor zapadnom prozelitizmu i hrabro odgovoriti na njegove izazove.

Uzimajući u obzir sve ove okolnosti, pretpostavlja se da je Smolenski mitropolit Silvestar III već otvorio školu za obuku sveštenstva kod svog episkopa. Međutim, ako je takva škola i nastala, onda je u početku „postojala s najosnovnijim smjerom obrazovanja i sa najmanjim brojem učenika“. Dalji razvoj Smolenske teološke škole vezan je za ime nasljednika mitropolita Silvestra III, mitropolita Dorofeja (Korotkeviča) (1713-1718). Pošto je takođe završio Kijevsko-mohiljansku akademiju, Prečasni Dorofej je uložio mnogo truda i truda u pravilno postojanje bogoslovske škole u Smolensku, koja je postala njegov glavni rad na Smolenskoj katedri. Mitropolit Dorotej je ovu školu iz „osnovne“ preobrazio u školu „sa latinskim učenjem“.

Duhovni pravilnik koji je car Petar I usvojio 1721. godine postao je veoma značajan za razvoj domaćeg teološkog obrazovanja. Ovim zakonskim aktom biskupi su obavezali da kod svojih domova otvore škole za obrazovanje djece klera i klera, u kojima bi se oni pripremali za sveštenstvo. Od tog trenutka u mnogim episkopskim domovima u Rusiji počele su se pojavljivati teološke škole, zvane „seminarijumi“. Međutim, kao što se može vidjeti, u nekim biskupijama, uključujući Smolensku, takve su škole otvorene mnogo prije objavljivanja Duhovnih propisa. Kasnije, 31. januara 1724. godine, Sveti sinod je dobio posebnu ličnu odredbu o osnivanju bogoslovskih bogoslovija kao srednjih obrazovnih ustanova za obuku sveštenstva i sveštenstva. Školsko bogoslovsko obrazovanje u Smolensku, koje su započeli mitropoliti Silvester III (Krajski) i Dorotej (Korotkevič), konačno je formirano pod episkopom Smolenskim Gideonom (Višnjevskim) (1728-1761) osnivanjem sjemeništa ovdje 1728. godine. Visokopreosvećeni Gideon, koji je ranije bio rektor Moskovske slavensko-grčko-latinske akademije, od prvih dana svog boravka na Smolenskoj katedri uložio je mnogo napora da proširi prosvjetu među sveštenstvom. Zbog činjenice da je Duhovni pravilnik propisivao osnivanje škola pri manastirima, Visokopreosvećeni Gedeon odlučuje da otvori bogosloviju u Avraamijevskom manastiru, u kojem je, u periodu kada je Smolensk postao deo Poljske, kao što je već pomenuto, postojala škola koju su stvorili dominikanci. U tu svrhu episkop Gideon je 1728. godine podneo molbu caru, gde je, uz dozvolu za osnivanje bogoslovije, tražio i pomoć za ovaj projekat iz državne blagajne. Iste 1728. godine, kao odgovor na zahtjev biskupa Gideona, izdat je lični ukaz cara Petra II o osnivanju sjemeništa u Smolensku i o godišnjem izdvajanju 500 rubalja za njegovo održavanje. Primivši ovaj dekret, episkop Gideon je odmah počeo da sprovodi svoje planove. Osnovao je dve dvospratne kamene zgrade u Avraamijevskom manastiru - biblioteku i zgradu za učitelje van manastirskih zidina, kupio je prilično prostrano zemljište, na kojem je sagradio još tri kamene dvospratne zgrade - učionice i zgradu; za studente. Očigledno je da je sve to biskup Gideon učinio ne samo 1728. godine, već i tokom nekoliko narednih godina.

Pored spoljne strukture Smolenske Bogoslovije, Njegovo Preosveštenstvo Gideon uložio je mnogo napora da se ona pravilno organizuje. unutrašnji život. Sastavio je pravila – “Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis”, koja su postala svojevrsna povelja Bogoslovije, koja je regulisala njenu celokupnu rutinu. Ova pravila, koja je episkop Gideon napisao na latinskom, svjedoče o njegovom širokom čitalačkom i učiteljskom iskustvu. Oni su duboko odražavali poznavanje episkopa Gideona sa unutrašnjom strukturom ne samo Kijevsko-mohiljanske i moskovske slavensko-grčko-latinske akademije, već i stranih obrazovnih institucija, poznavanje tadašnjih nastavnih metoda, udžbenika, klasična književnost itd. Prema ovim pravilima, rukovodilac Bogoslovije je rektor, koji je iguman Avraamijevskog manastira. Pored njega, vlast u Bogosloviji bio je i prefekt, a ponekad i doprefekt ili nadnastojnik. Pravilima episkopa Gideona u Smolenskoj bogosloviji za određeno vrijeme utvrđeno je nastavu sljedećih disciplina: teologija - četiri godine, filozofija - dvije godine, retorika i književnost - po jednu godinu, i gramatika - u tri niže škole - sintaksa, gramatike i farova. Istovremeno su se izučavali grčki, hebrejski, francuski i njemački.

U bogosloviju su primana samo djeca klera, plemića, oficira i trgovaca. Vojnička i seljačka djeca nisu mogla ući u bogosloviju. Svi učenici Bogoslovije, posebno srednjoškolci, morali su da govore latinski u nastavi i van nje. Preosvećeni Gideon u svojim propisima daje detaljna uputstva o tome šta i kako treba poučavati u teologiji, filozofiji, retorici, književnosti i u školama sintakse, gramatike i farova. Sadrži i određena metodička uputstva za nastavnike. Na primjer, nastavnici teologije i filozofije su morali imati obavezne subotnje, mjesečne i treće debate, a po želji i na kraju godine, kojima su prisustvovali biskup, rektor i drugi nastavnici.

U toku retorike i govora, sva pažnja je gotovo u potpunosti bila koncentrisana na sastavljanje i iznošenje govora hvale, pozdrava i zahvalnosti na latinskom.

Prvi rukovodioci i nastavnici Smolenske bogoslovije bili su studenti Kijevske bogoslovske akademije i, uglavnom, monasi. Rektor Smolenske bogoslovije, kao što je već pomenuto, bio je istovremeno i rektor Abrahamovog manastira i učitelj bogoslovije, a prefekt rektor manastira Trojice u Smolensku i nastavnik filozofije.

Prvi sačuvani podaci o broju učenika Smolenske bogoslovije datiraju iz 1741. Tada je tamo studiralo 515 ljudi. Nakon toga, broj učenika se povećavao svake godine. Dakle, 1747. dostigao je 667 ljudi.

Nakon smrti prečasnog Gideona 2. februara 1761. godine, episkop Partenije (Sopkovski) (1761-1795), obrazovan čovek koji je dobro poznavao život i strukturu tadašnjih bogoslovskih obrazovnih ustanova, postavljen je u Smolensku stolicu. Nakon što je završio Kijevsku akademiju, bio je učitelj, a zatim devet godina (1750-1759) - rektor Novgorodske bogoslovije.

Jedna od prvih stvari koje je biskup Partenije učinio po dolasku u Smolensku biskupiju bila je upoznavanje sa stanjem tamošnjih teoloških škola. Pre svega, skrenuo je pažnju na prevelik broj učenika u nižim razredima Bogoslovije i slaveno-ruskih škola u okružnim gradovima. Među ovim učenicima, pored sposobnih i vrijednih, bilo je i dosta prestarjelih, lijenih i netalentovanih učenika, čije je dalje prisustvo u školama moglo samo otežati uspješnu nastavu nastavnih disciplina u višim razredima Bogoslovije. S tim u vezi, episkop Partenije uklanja nesposobne i lijene učenike iz nižih škola, a samu bogosloviju uzima pod svoj neposredni nadzor i rukovodstvo.

Godine 1768. Preosveštenstvo Partenije je izdalo poseban dekret kojim je uvedena obavezna naizmjenična bogosluženja za učenike tri najviša razreda, uvedena nastava muzičkog pjevanja i nastava sakralne, crkvene i građanske istorije u višim razredima. Uopšte, episkop Partenije je značajno proširio dijapazon seminarskih disciplina, produbio proučavanje istorijskih i matematičkih nauka, kao i lingvistike. Njegovo preosveštenstvo Partenije poslao je neke od najboljih učenika Bogoslovije na Moskovski univerzitet, gde su studirali o njegovom ličnom trošku.

Od 1763. godine u Smolenskoj bogosloviji počeo je raditi razred grčki jezik, koju posjećuju učenici po želji. Osim toga, u bogosloviji se učio i poljski.

Učenici Bogoslovije oduvijek su aktivno učestvovali u društvenom i kulturnom životu Smolenska. Tako je u 18. veku u Bogosloviji postojalo pozorište u kome su se postavljale predstave na teme biblijska istorija i moralizirajući sadržaj. Godine 1779-1783. Budući prvi istoričar Smolenska, autor čuvenog dela „Istorija grada Smolenska“ (1803), herojski učesnik, studirao je u Smolenskoj bogosloviji. Otadžbinski rat 1812 sveštenik Nikifor Adrijanovič Murzakevič. Godine 1795. Smolensku eparhiju je predvodio episkop Dimitrije (Ustimovič) (1795-1805). Prije imenovanja u Smolensku bio je episkop perejaslavski, koadjutor Kijevska metropola, a još ranije - rektor Kijevske bogoslovske akademije. Stigavši na Smolensku stolicu, Preosvećeni Dimitrije je odmah saznao za eparhijske poslove, uključujući i one u vezi sa Bogoslovijom. Zalaganjem episkopa Dimitrija, koji je imao veliko iskustvo kao nastavnik i upravnik bogoslovske škole, unapređen je proces učenja u Smolenskoj bogosloviji, uvedene su nove discipline i nastavni priručnici. Pored dotadašnjih časova, 19. oktobra 1802. godine u Smolenskoj Bogosloviji počinje sa radom medicinski razred, a od 1804. godine razred jevrejskog jezika.

Bogoslovija je do tada imala dobru biblioteku, koja se sastojala od 2157 tomova. Od 1802. godine u Smolenskoj bogosloviji studiralo je 685 učenika. Godine 1798. naredbom episkopa Dimitrija ustanovljeno je administrativno mjesto nadzornika radi boljeg nadzora učenika u Bogosloviji.

Nakon Preosvećenog Dimitrija, na Smolensku stolicu je postavljen episkop Serafim (Glagolevski) (1805-1812), koji je kasnije postao mitropolit Sankt Peterburga i Novgoroda. Prije njegovog imenovanja u Smolensk, 1798-1799. Serafim (Glagolevski) u činu arhimandrita bio je rektor Moskovske bogoslovske akademije.

Pod Preosvećenim Serafimom nastava u Smolenskoj bogosloviji odvijala se po metodi Moskovske slavensko-grčko-latinske akademije, kako je osnovana u vreme episkopa Dimitrija (Ustimoviča). Pored ostalih disciplina, u ovom periodu uvedena je i nastava na bogoslovskom času crkvena istorija, pouke o parohijskoj službi, odnosno svojevrsnoj pastirskoj teologiji i proučavanju Kormilarske knjige. IN nedjeljom sjemeništarci su se bavili tumačenjem po pravilima hermeneutike apostolskih poslanica. U Bogosloviji su se, kao i do sada, održavale tribine tri puta godišnje. Dekretom Svetog Sinoda od 24. avgusta 1808. godine ukinuta je ranije uvedena nastava medicine u svim bogoslovskim akademijama i bogoslovijama, uključujući i Smolensku.

Prema podacima za 1806. godinu, u Smolenskoj bogosloviji studiralo je 716 ljudi. Godine 1808. broj učenika je bio 578.

Godine 1812-1813 Smolensku eparhiju je predvodio episkop Irinej (Falkovski), koji je svojevremeno bio rektor Kijevske bogoslovske akademije. Upravljanje Smolenskom eparhijom od strane Njegovog Preosveštenstva Irineja dogodilo se u najtežem periodu za Rusiju tokom Otadžbinskog rata sa Francuzima. Smolenska bogoslovija, kao i cijeli grad, je uništena, a studenti su poslani kućama. U zgradama Bogoslovije oštećeni su krovovi, podovi, vrata, prozorski okviri, uništene peći i mnoge druge. itd. U zgradama koje su se nalazile izvan zidina Avraamijevskog manastira, francuski zatvorenici su bili smešteni do početka avgusta 1813. godine. Biblioteka je opljačkana, a mnogi dokumenti iz Bogoslovije su izgubljeni. U vezi sa svim tim, u školskoj 1812/1813. godini Smolenska bogoslovija nije obavljala svoju obrazovnu djelatnost. Godine 1813. episkop Irinej je, na svoju molbu, premješten iz Smolenska za koadjutora Kijevske mitropolije.

Iste 1813. episkop Joasaf (Sretenski) (1813-1821), bivši vikar mitropolita Sankt Peterburga u Novgorodu, postavljen je za Smolensku stolicu. Po dolasku u Smolensku eparhiju, Njegovo Preosveštenstvo Joasaf je odmah počeo da nastavlja sa obrazovnim procesom u Bogosloviji. Ne čekajući konačnu obnovu zgrada Bogoslovije nakon razaranja koje je donio rat, najavio je nastavak nastave na samom početku septembra 1813. godine. Međutim, roditelji nisu žurili da šalju djecu na školovanje u razoreni grad. U bogosloviji nije bilo knjiga, nedostajao je potreban namještaj u učionicama, pa su učenici koji su stigli ranije od ostalih bili primorani da sjede na podu dok su pohađali nastavu. Episkop Joasaf se trudio da sve ove probleme riješi što je brže moguće, često je lično dolazio u Bogosloviju i svojim ljubaznim arhipastirskim riječima podržavao nastavnike i učenike. Sljedeće 1814. godine njegov trud je okrunjen uspjehom, a bogoslovija je već obavljala svoju djelatnost na odgovarajućem nivou.

Studenti teologije su pisali disertacije na latinskom i ruskom jeziku, a takođe su držali svoje propovedi u Abrahamovom manastiru. Statistički podaci o broju učenika Smolenske bogoslovije u prve četiri godine nakon Otadžbinskog rata 1812. bili su sljedeći: 1813. - 500 ljudi, 1814. - 499, 1815. - 529 i 1816. - 559.

Među diplomcima Smolenske bogoslovije tog perioda bio je i Mihail Gluharev - budući arhimandrit Makarije, izvanredni učenjak-teolog, poznati misionar Altaja, proslavljen svojim obrazovnim djelima među svecima.

Za episkopa Joasafa vezuje se ne samo obnova Smolenske bogoslovije nakon Domovinskog rata sa Francuzima, već i njena transformacija u skladu s reformom teološkog obrazovanja iz 1814. godine.

Tokom njega bogoslovije su bile raspoređene na četiri bogoslovska obrazovna okruga, od kojih je svaki vodio bogoslovsku akademiju. Reorganizacija Smolenske bogoslovije prema povelji iz 1814. godine izvršena je 1817. godine. Istovremeno, Smolenska bogoslovija i podređene škole postale su dio obrazovnog okruga Kijevske teološke akademije. Ali već 1819. prebačen je iz Kijeva u okrug Sankt Peterburga.

Po novom statutu Bogosloviju je vodio rektor, koji je stajao na čelu bogoslovskog odbora. Pored njega u odboru su bili i inspektor i ekonom Bogoslovije. Osim toga unutrašnja struktura U izboru nastavnika učestvovao je i Bogoslovski odbor.

U skladu sa poveljom iz 1814. godine, u svim bogoslovijama, uključujući i Smolensk, obuka je nastavljena šest godina na tri odjeljenja - višem, srednjem i nižem, po dvije godine u svakom. U nižem odsjeku, inače zvanom razred književnosti ili retorike, izučavale su se verbalne nauke i opšta istorija. U srednjem odeljenju, odnosno razredu filozofije, predavale su se filozofske nauke, matematika i fizika. Na višem odsjeku, inače zvanom teološki razred, izučavale su se teološke discipline i crkvena historija. Osim toga, grčki, njemački i francuski također su se predavali na svim odjeljenjima, a hebrejski se također učio na srednjim i višim odjeljenjima.

U 1820-30-im godinama, sistem teološkog obrazovanja u Rusiji se aktivno razvijao. Teološki predmeti su postajali sve razgranatiji, njihov broj se povećavao otvaranjem novih odsjeka. Glavne discipline su se predavale na latinskom.

Godine 1834. novgorodski vikarni episkop Stare Rusije Timofej (Kettlerov) (1834-1859), rodom iz Smolenske oblasti, diplomac Smolenske bogoslovije, postavljen je za vladajućeg episkopa Smolenske eparhije. koji je tamo bio inspektor. Provjera znanja studenata vršila se kroz ispite, kojih su tokom godine bila dva – treći ili privatni, održani u drugoj polovini decembra i godišnji ili javni, održani u prvoj polovini juna. Godišnji (javni) ispit je trajao najmanje dva dana, a eparhijski episkop je uvijek bio prisutan. Učenici koji su ga uspješno položili dobili su knjige kao nagradu.

Godine 1821. u Smolenskoj bogosloviji bilo je 242 učenika, 1831. godine - 395, a 1840. godine - 458. Od 1817. do 1839. godine u Bogosloviji je održano 11 matura. Tokom ovog perioda, ukupno 381 osoba završila je kompletan seminarski kurs. Glavno bogatstvo Smolenske bogoslovije bila je njena osnovna biblioteka, osnovana pod episkopom Gideonom (Višnjevskim). Tokom Otadžbinskog rata 1812. godine biblioteka je pretrpela ozbiljna oštećenja, ali je tada skoro potpuno ponovo sastavljena. Počevši od 1817. godine, biblioteka Bogoslovije počela je značajno da se širi. Do 1840-ih, broj knjiga u njemu je već dostigao tri hiljade, od kojih je do hiljadu bilo teoloških.

Godine 1840. nastavni dio bogoslovija je preoblikovan prema novim pravilima koje je izradio Sveti sinod. Po tim pravilima obustavljena je nastava teoloških, filozofskih i verbalnih disciplina na latinskom u bogoslovijama. Od kursa filozofskih nauka ostale su samo logika i psihologija. francuski, njemački i hebrejski jezici postale opcione. Istovremeno je uvedeno izučavanje nekih drugih predmeta.

Od 1845. godine bogoslovije uvode nastavu praktične geometrije u odnosu na potrebe poljoprivrede, a 1850. godine nastavu praktične poljoprivrede.

Godine 1853., po nalogu Svetog sinoda, u Smolenskoj bogosloviji je otvoren misionarski razred koji je pripremao neke od najboljih učenika višeg odsjeka za rad sa starovjercima. Školske 1857/1858. godine u Bogosloviji je ukinut Misionarski odjel, ali je umjesto toga uvedena nastava raskola za sve studente višeg odsjeka.

Broj sjemeništaraca 1841-1859 bio je sljedeći: 1841. - 545 ljudi, 1847. - 524, 1853. - 602, 1859. - 571.

Tokom 19. veka mnogi diplomci Smolenske bogoslovije ušli su u visokoškolske ustanove - Petrogradsku, Kijevsku i Moskovsku teološku akademiju, Sanktpeterburšku medicinsko-hiruršku akademiju, moskovski i peterburški univerzitet, Glavni pedagoški institut, St. . Petersburg građevinske škole, Gorygoretsk poljoprivredni institut i Sankt Peterburg poljoprivredne škole.

Godine 1857. Ivan Kasatkin je završio Smolensku bogosloviju - kasnije arhiepiskop Nikola, čuveni misionar, prvi propovednik pravoslavlja u Japanu, osnivač japanskog Pravoslavna crkva, proslavljen zbog svojih evangelističkih djela među svetima kao ravnoapostolni.

Godine 1860. Smolensku katedru je vodio poznati bogoslov episkop Antonije (Amfiteatri) (1860-1866), koji je ranije bio rektor Kijevske bogoslovske akademije i vikar Kijevske mitropolije. Ovaj učeni, energični i preduzimljivi arhipastir uspio je za tako kratko vrijeme preobraziti i unaprijediti sve aspekte dijecezanskog života.

Episkop Antonije je pokazao posebnu brigu za poverenu mu Smolensku bogosloviju. Od prvih dana svog boravka u Smolensku uložio je sve napore da poboljša njenu materijalnu podršku, koja je tada bila u vrlo žalosnom stanju. Ponavljani apeli glavnom tužiocu Svetog sinoda, izrada vlastitih planova, projekata i prijedloga, i još mnogo toga, omogućili su episkopu Antoniju da do 1865. godine život Bogoslovije dovede na pravi nivo.

Promjene su se odrazile i na obrazovni dio. Episkop Antonije je lično pratio obrazovni proces u Bogosloviji, pohađao nastavu, pohađao ispite i trudio se da bude bliže nastavnom društvu. Na njegov zahtjev iz programa Smolenske bogoslovije isključena je nastava poljoprivrede, prirodne istorije i medicine, osim vakcinacije protiv velikih boginja.

Školske 1861/1862. godine, uz dozvolu Svetog Sinoda, primljenu na molbu Prečasnog Antonija, otvoren je razred ikonopisa u Smolenskoj bogosloviji.

Episkop Antonije je 1865. godine iznio Svetom Sinodu svoje prijedloge za organizaciju obrazovnog procesa u Bogosloviji. Iste godine Sinod je odobrio ove prijedloge i dozvolio da se “izvedu u obliku eksperimenta”.

Broj učenika 1860-ih bio je sljedeći: 1860. - 571 osoba, 1863. - 461, 1866. - 415.

Episkop Antonije je 9. novembra 1866. godine postavljen za arhiepiskopa Kazanskog i Svijažskog. Njegov naslednik bio je episkop Jovan (Sokolov) (1866-1869) - poznati teolog, kanonista i propovednik, koji je prethodno bio episkop Viborg, rektor Petrogradske bogoslovske akademije. Preosvećeni Jovan se vrlo strogo odnosio prema obrazovnom procesu u Smolenskoj bogosloviji. Prije svega, to se očitovalo u njegovim naredbama o sastavljanju rang-lista učenika i njihovom prelasku iz nižih u više razrede.

Posljedica prilično zahtjevnog pristupa napredovanju učenika bilo je smanjenje njihovog broja. Ako je ranije u Smolenskoj bogosloviji studiralo od 500 do 600 učenika, onda je od septembra 1867. tamo ostalo samo 260. Kao rezultat toga, ispostavilo se da je broj učenika u Bogosloviji bio manji od potrebnog broja u državi. Međutim, kasnije je svim otpuštenim studentima dozvoljeno da se vrate u bogosloviju.

Godine 1867. sistem bogoslovskih škola je ponovo reformisan. U skladu sa novom sjemenišnom poveljom likvidirani su bogoslovski obrazovni distrikti, ukinuta upravna vlast akademija u odnosu na bogoslovije i bogoslovije u odnosu na bogoslovske škole. Za upravljanje svim bogoslovskim obrazovnim ustanovama osnovan je Prosvetni odbor pri Svetom Sinodu. Djelatnost Bogoslovije nadgledao je eparhijski episkop. Sastanci Bogoslovije su bili podijeljeni na pedagoške i administrativne.

Novom poveljom ukinuta je dosadašnja podjela Bogoslovije na tri dvogodišnja odjeljenja, a umjesto njih formirano je šest odjeljenja sa jednogodišnjim tečajevima. Nastava pedagogije je uvedena u bogoslovije.

Godine 1861-1867 Budući istaknuti ruski prirodnjak, osnivač ruske nauke o tlu, Vasilij Vasiljevič Dokučajev, studirao je u Smolenskoj bogosloviji.

Godine 1884. donesena je nova sjemenišna povelja kojom je povećana moć eparhijskog episkopa u odnosu na bogosloviju. Prema ovoj povelji, rektora je imenovao Sveti sinod na prijedlog eparhijskog episkopa.

Godine 1888. Ivan Vasiljevič Popov, poznati teolog, patrolog, profesor na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, koji je streljan 1937. godine pod optužbom za kontrarevolucionarne aktivnosti, završio je Smolensku bogosloviju. 2003. godine I.V. Popov je kanonizovan kao novi mučenik. Godine 1889. budući poznati lokalni istoričar i lokalni istoričar Ivan Ivanovič Orlovsky završio je studije u Smolenskoj bogosloviji.

Početkom 1870-ih, objekti Bogoslovije više nisu zadovoljavali potrebe. Potreba za izgradnjom nove zgrade Bogoslovije postala je očigledna. Međutim, implementacija ovoga je bila prilično spora. Stvar je napredovala nakon posete Smolenskoj bogosloviji 1886. od strane glavnog tužioca Svetog sinoda K. P. Pobedonostseva.

U decembru 1887. godine Sveti sinod je odobrio plan i predračun i izdvojio potreban iznos za izgradnju nove zgrade Bogoslovije i obnovu dva stara objekta. Početkom 1888. godine započeli su s pripremom materijala, a sama gradnja je počela u proljeće. Do septembra 1891. zgrada Bogoslovije je završena. Nalazila se u ulici Spasskaya (danas Ulica Revolucionarnog vojnog saveta) i opstala je do danas. Unutar nove zgrade izgrađena je kućna bogoslovska crkva u čast apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova.

U 19. i početkom 20. vijeka. Smolenska bogoslovija nastavila je aktivno da učestvuje u kulturnom životu Smolenska. Hor učenika Bogoslovije redovno je izvodio koncerte u sali Plemićkog sabora - najboljoj dvorani u Smolensku u to vrijeme.

Godine 1901. Aleksandar Romanovič Beljajev, poznati pisac naučne fantastike, jedan od osnivača sovjetske naučnofantastične književnosti, završio je Smolensku bogosloviju.

Nakon Oktobarske revolucije 1917. godine počela je postepena likvidacija bogoslovija na osnovu dekreta Narodnog komesarijata pravde od 25. avgusta 1918. godine, prema kojem su prostorije bogoslovija prešle na raspolaganje mjesnim odborima. Rezolucijom Odeljenja za narodnu prosvetu Smolenskog pokrajinskog izvršnog odbora Smolenska bogoslovija, kao i sve bogoslovske obrazovne ustanove u Smolensku, zatvorena je 1. oktobra 1918. godine. Učenici koji su želeli da nastave školovanje bili su pozvani da se upišu u druge obrazovne ustanove Smolenske pokrajine. Kasnije su mnogi nastavnici i učenici Bogoslovije bili proganjani i represirani. Tako je završeno skoro dve stotine godina postojanja Smolenske bogoslovije.

Pokušaj da se oživi nasilno prekinuta tradicija teološkog obrazovanja u Smolensku bilo je otvaranje pastoralnih tečajeva u junu 1943. u periodu njemačke okupacije 1941-1943. Ovi kursevi, čija je svrha bila obuka sveštenstva i duhovnika, organizovani su zahvaljujući aktivnom radu episkopa smolenskog i brjanskog Stefana (Sevbo) (1942-1943) i Eparhijskog odbora za versko i moralno vaspitanje. Međutim, oslobođenjem Smolenske oblasti u septembru 1943. pastoralni tečajevi su prestali sa radom.

Bogoslovsko obrazovanje u Smolensku ponovo je postalo daleka perspektiva, što je bilo suđeno da se realizuje 1988. godine stvaranjem Smolenske bogoslovske škole, pretvorene 1995. u Smolensku bogosloviju.

jeromonah SERAFIM (Amelčenkov),
kandidat teologije,
nastavnik Smolenske bogoslovije

LITERATURA

1. Vishnevsky D. Dramsko djelo 18. stoljeća, pronađeno u rukopisima Smolenske bogoslovije // Smolenski eparhijski glasnik, br. 3 od 1. do 15. februara 1897. godine.

2. Krasnoperov I. Nikifor Adrijanovič Murzakevič (Biografska skica) (1769-1834) // Predrevolucionarna štampa o povjesničaru Smolenska Nikiforu Murzakeviču. Smolensk, 2007.

3. Speranski I. Esej o istoriji Smolenske bogoslovije i njoj podređenih škola od vremena osnivanja Bogoslovije do njene transformacije prema povelji iz 1867. godine. (1728-1868). Smolensk, 1892.

5. Novi put, br. 46 (168) od 13.06.1943.

6. Vijesti Izvršnog komiteta Sovjeta radničkih, seljačkih i vojničkih poslanika Zapadne komune, broj 225 od 24. septembra 1918. godine.

U Smolensku od davnina postoji bogata tradicija pravoslavnog duhovnog obrazovanja. Već u 12. veku na dvoru kneza Romana Rostislaviča postojala je škola za decu sveštenstva, a početkom 18. veka postojala je pravoslavna episkopska škola koju je osnovao mitropolit Silvestar. U 18. veku, pod episkopom Gideonom (Višnjevskim), prema ličnom ukazu cara Petra II o osnivanju eparhijske škole u Smolensku, osnovana je bogoslovska bogoslovija (15. marta 1728). Tokom 190 godina postojanja, diplomci Smolenske bogoslovije bili su izuzetne ličnosti Ruske pravoslavne crkve, kulture, nauke i umetnosti. Među njima je i čuveni misionar, jedan od prvih prevodilaca Biblije na ruski, arhimandrit Makarije (Gluharev), osnivač Japanske pravoslavne crkve, arhiepiskop Nikolaj (Kasatkin), kanonizovan 1970. godine. Možete imenovati sljedeća imena: naučnik tla, profesor V.V., pisac naučne fantastike A.R. Godine 1918. Bogoslovija je, kao i druge vjerske ustanove u Smolensku, zatvorena.

1989. godine, odlukom Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, u Smolensku je otvorena međueparhijska bogoslovska škola, koja je uključivala pastirski i regentski odjel.
Školu je 1992. godine posetio Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Aleksije II, koji je bio u arhipastirskoj poseti Smolensku.
1995. godine, odlukom Svetog sinoda, Smolenska međueparhijska škola pretvorena je u Bogosloviju.
Godine 1998. Regentsko odeljenje Bogoslovije, sa blagoslovom vladajuće Smolensko-Kalinjingradske eparhije, mitropolita Kirila, i odlukom Svetog sinoda, pretvoreno je u međueparhijsko pravoslavno bogoslovsko učilište. Za prvog rektora balske škole imenovana je monahinja Joana (Kadurova).

Centar za obuku crkvenih specijalista je ustanova srednjeg stručnog vjeronauka. Centar za obuku ima državnu licencu. Glavni ciljevi obrazovnih aktivnosti CPCS-a su:

Osposobljavanje, prekvalifikacija i usavršavanje sveštenstva, kao i drugih radnika Ruske pravoslavne crkve i drugih pomesnih pravoslavnih crkava;

Zadovoljavanje potreba pojedinca za duhovnim, intelektualnim i moralnim razvojem kroz sticanje srednjeg stručnog vjerskog obrazovanja. Osnovni ciljevi vjerskih aktivnosti Centra za obuku su ispovijedanje i širenje pravoslavne vjere.

Centar za obuku crkvenih specijalista ima tri odjeljenja: namjesništvo, ikonopis, umjetnost i obrt i odjel sestara milosrdnica.

Regency Department obučava vođe crkvenih horova za Rusku pravoslavnu crkvu. Trajanje obuke - 4 godine. Studenti izučavaju muzičke, crkveno-teološke, istorijske, filozofske i humanitarne discipline. Centar za obuku je stekao iskustvo u kombinovanju tradicije sekularne i sakralne muzičke edukacije. Studenti Regenta redovno vježbaju u crkvi Svetog Ivana Krstitelja. Hor Centralne pravoslavne crkve učestvuje u arhijerejskim službama, gradskim koncertima, društvenim i kulturnim manifestacijama grada.

Odsjek ikonopisa obučava ikonopisce. Trajanje obuke - 4 godine. Pored teološkog predmeta, studenti savladavaju akademski crtež, slikarstvo, istoriju ikonopisa, istoriju umetnosti, ikonografiju, osnove restauracije ikona i ikonopis. U četvrtoj godini izvodi se muzejska praksa koja se odvija u umjetničkoj galeriji „Ruska antika“ po imenu M.K. Najbolji radovi Učenici ikonopisa su izlagali na raznim izložbama, od kojih je posljednja bila „Svjetlost svijeta“ u Kulturnom centru grada Smolenska.

Odjel milosrdnih sestara obučava medicinske sestre širokog profila: za hospicije, bolnice, razne bolnice. Nakon toga, maturanti pomažu teškim bolesnicima, ublažavajući im psihičke i fizičke patnje. Obrazovanje na katedri je izgrađeno na principu kombinovanja tradicionalnog teološkog i medicinskog obrazovanja. Po završetku, studenti dobijaju dve diplome: medicinsku i teološku i dve diplome.

Diplomci Centra za obuku crkvenih specijalista mogu nastaviti školovanje na visokoškolskim ustanovama, raditi u obrazovnom sistemu, u oblasti društvene i crkvene službe.

Na čelu obrazovne djelatnosti Centra za obuku je pedagoško vijeće, kojim predsjedava rektor.

Godine 2007. Elena Vasilievna Polyanskaya imenovana je za rektora SMPDU. Diplomirala je u Moskvi Državni institut Kulture, Smolenska pravoslavna bogoslovska škola (teološko-pedagoški odjel). E.V. Polyanskaya je učiteljica najviše kategorije, ima svoje metodičke programe, a također je nastavnica na Smolenskom regionalnom institutu za obuku nastavnika. Prorektor za vaspitno-obrazovni rad je Makovtsova Olga Mikhailovna. Među nastavnicima Centralne pravoslavne crkve su kandidati pedagoških i filozofskih nauka, kandidati i doktori teologije, diplomci bogoslovskih bogoslovija i akademija, članovi Saveza umetnika Rusije, član Saveza lokalne istorije Rusije, i vanredni profesori.

Centar duhovnog života i glavno sredstvo moralnog vaspitanja učenika tradicionalno je crkva Centra za obuku – Crkva Svetog Jovana Krstitelja, gde se bogosluženja služe tri puta nedeljno. Za liturgijsku praksu studenata formirane su dvije liturgijske grupe studenata. Rektor hrama je jeromonah otac Deonisije (Novikov), doktor teologije, istoričar, nastavnik Smolenske bogoslovije.

Svake godine škola učestvuje u teološkim, istorijske konferencije. Škola vrši rad na duhovnom i moralnom vaspitanju omladine i dece, kao i vaspitno-obrazovnu delatnost.

2006. godine, na odseku ikonopisa škole, sa blagoslovom mitropolita Smolenskog i Kalinjingradskog Kirila, otvoren je Smolenski pravoslavni dečiji umetnički studio, čiji su nastavnici diplomci likovnog i grafičkog odseka SmolSU.

Ovaj članak je u toku i u procesu je finalizacije.

Smolenska bogoslovija sarađuje sa Centar za proučavanje religija na Ruskom državnom univerzitetu za humanističke nauke (Moskva) itd.

menadžment

nastavnici

Diplomci

događaji

U prvoj polovini 90-ih u SMDU su održane dvije međunarodne naučne i teološke konferencije. 1992. godine održana je prva naučna konferencija u Rusiji na temu „Isihazam: porijeklo, istorija, relevantnost“, posvećena uspomeni na protojereja Jovana Majendorfa. Konferenciji su prisustvovali teolozi, sveštenstvo i naučnici iz Moskve, Sankt Peterburga i Smolenska.

Godine 1994. održana je Međunarodna konferencija na temu „Duhovno prosvjetljenje u Rusiji. Istorija i modernost“, na kojoj su učestvovali predstavnici poznatih ruskih i stranih duhovnih i sekularnih obrazovnih institucija: Peterburške i Moskovske bogoslovske akademije, Bogoslovske akademije Svetog Vladimira (Crestwood, SAD), Kurske i Minske bogoslovije, Smolenskog univerziteta, Moskve. i Kalinjingradski univerzitet, Institut orijentalnih crkava (Regensburg, Njemačka) i druge obrazovne institucije.

U drugoj polovini septembra 1997. godine u Smolenskoj bogosloviji održana je Međunarodna naučno-praktična konferencija „Teološko obrazovanje: tradicije i razvoj“. Njegovom radu prisustvovali su delegati bogoslovskih škola u Rusiji i inostranstvu i brojni gosti: arhiepiskop berlinski i nemački Feofan, rektor moskovskih bogoslovskih škola, predsednik prosvetnog odbora Moskovske patrijaršije, episkop Verejski Jevgenij, rektor Belgorodske bogoslovije Vladika Jovan, kodirektor Instituta istočne crkve u Regensburgu (Njemačka) o. Nikolaus Wierwohl, rektor Teološkog univerziteta u Frankfurtu na Majni o. Werner Leser, profesori i nastavnici Orijentalnog instituta u Rimu, peterburške i moskovske teološke škole, biblijskog teološkog i instituta Svetog Tihona, itd.

Od 12. do 13. oktobra 1998. održana je treća konferencija u Smolenskoj bogosloviji, posvećena aktuelnim pitanjima razvoja teološkog obrazovanja u Rusiji, koja se poklopila sa 270. godišnjicom formiranja Smolenske bogoslovije i 10. godišnjice njenog oživljavanja. Sastancima su prisustvovali predstavnici Petrogradske i Moskovske bogoslovske akademije i bogoslovije, Instituta za teologiju i filozofiju iz Sankt Peterburga, Univerziteta u Erlangenu (Nemačka) itd. Proslavi je prisustvovao stalni član Svetog sinoda Ruske pravoslavne crkve, Patrijaršijski egzarh cele Belorusije, mitropolit minski i slucki Filaret.

Od 31. avgusta – 2. septembra 2003. godine u SPDS-u je održana teološka konferencija posvećena dvadeset petoj godišnjici smrti mitropolita lenjingradsko-novgorodskog. Nikodim (Rotova).

Smolenska bogoslovija je 2003. godine svečano proslavila 275. godišnjicu svog osnivanja i 15. godišnjicu nastavka rada. U Bogosloviji je održana konferencija posvećena proučavanju istorije Bogoslovije i životnih podviga njenih izuzetnih diplomaca, posebno arhimandrita Makarija (Gluhareva).

Od 15. do 16. oktobra 2005. godine u Smolenskoj bogosloviji održana je Međunarodna teološka konferencija „Putevi razvoja ruske teološke škole u 21. veku: problemi i perspektive“. Konferenciji su prisustvovali arhijereji Ruske pravoslavne crkve: mitropolit smolenski i kalinjingradski Kiril (predsjedavajući Odjeljenja za vanjske crkvene odnose), arhiepiskop verejski Jevgenij (predsjedavajući obrazovnog odbora Moskovske patrijaršije), arhiepiskop tobolski i Tyumen Dimitry (predsjedavajući Komisije za obrazovanje, rektor Tobolske bogoslovije); predstavnici Petrogradske i Moskovske bogoslovske akademije, Pravoslavnog humanitarnog univerziteta Sv. Tihona, predsednik Komisije za odnose sa vjerske organizacije pod Vladom Rusije itd.

Od 7. do 8. aprila 2008. godine u Smolenskoj bogosloviji održana je prva naučno-praktična međuuniverzitetska studentska konferencija „Vjera i nauka: od sučeljavanja do dijaloga“, u organizaciji Smolenske eparhije i Smolenske bogoslovije. Tokom konferencije predstavljeni su izvještaji studenata Bogoslovije i Smolenskog univerziteta: Državnog i Humanitarnog univerziteta, Vojne i Medicinske akademije, ogranka Moskovskog univerziteta Ministarstva unutrašnjih poslova Ruske Federacije, itd.

Druga međuuniverzitetska studentska konferencija održana je 7-8. aprila 2009. godine. U njemu su učestvovali studenti iz Smolenska državni univerzitet, Smolenska državna medicinska akademija, Smolenska podružnica Moskovskog državnog univerziteta za transport, Vojna akademija i Smolenska bogoslovija.

U SPDS-u je 22–23. decembra 2009. godine održana Međunarodna naučno-praktična konferencija „Nastava biblijskih disciplina u bogoslovskim školama u okviru Državnog obrazovnog standarda „Teologija“: problemi i perspektive“.

Održavanje međunarodnog naučno-praktičnog skupa „Nastava biblijskih disciplina u teološkim školama u okviru Državnog obrazovnog standarda „Teologija“: problemi i perspektive“ bilo je, s jedne strane, zbog postavljenih zadataka. Njegova Svetost Patrijarh na rektorskom sastanku 13. novembra 2009. godine, vezano za prelazak Bogoslovija na Državni standard „Teologija“; s druge strane, razmatranje problematike nastave biblijskih disciplina u teološkim školama i opremanje obrazovnog procesa savremenim nastavno-metodičkim kompleksima.

Na konferenciji su učestvovali predstavnici duhovnih i sekularnih bogoslovskih obrazovnih institucija: Moskovska teološka akademija i bogoslovija, Sankt Peterburgska teološka akademija i bogoslovija, Minska teološka akademija i bogoslovija, Varšavska teološka akademija, Pravoslavni humanitarni univerzitet Svetog Tihona, Institut za teologiju BSU , Belgorodska bogoslovija, Sretenska bogoslovija, Saratovska bogoslovija, Jekaterinburška bogoslovija, Kolomnska bogoslovija, Kaluška bogoslovija, Voronješka bogoslovija, Ivanovo-Voznesenska bogoslovija, Bogoslovija Vladimira Svetog Teofana.

Članak iz enciklopedije "Drvo": web stranica

Smolenska bogoslovija, visoko stručna obrazovna ustanova Smolenske eparhije Ruske pravoslavne crkve

Pretpostavlja se da je školu za obuku sveštenstva pri episkopskoj kući osnovao mitropolit Smolenski Silvester III (Krajski) početkom 18. veka. Međutim, ako je takva škola i nastala, onda je u početku „postojala s najosnovnijim smjerom obrazovanja i sa najmanjim brojem učenika“. Sljedeći smolenski vladar, mitropolit Dorofej (Korotkevič), uložio je mnogo napora za pravilno postojanje bogoslovske škole u Smolensku i preobrazio je iz „osnovne škole“ u školu „sa latinskim učenjem“. Konačno, školsko bogoslovsko obrazovanje u Smolensku konačno je formirano pod vladikom Gideonom (Višnjevskim) osnivanjem bogoslovije godine u Smolenskom Avraamijevskom manastiru.

Godine 1728. episkop Gideon je uputio molbu caru Petru II Aleksejeviču, kao odgovor na što je car izdao lični ukaz o osnivanju Bogoslovije u Smolensku i o godišnjem izdvajanju 500 rubalja za njeno održavanje. Tačan datum otvaranja Bogoslovije je 15. mart 1728. godine. Episkop Gideon je odmah osnovao dve kamene dvospratne zgrade u Avraamijevskom manastiru - biblioteku i zgradu za učitelje, a izvan manastirskih zidina kupio je prilično prostrano zemljište, na kojem je sagradio još tri kamene dvospratne zgrade - učionice. i zgrada za studente. Velečasni Gideon je sastavio i pravila sjemeništa - "Regulae tum communes, tum particulares collegii Smolencensis". Prema ovim pravilima, rukovodilac Bogoslovije bio je rektor, koji je bio iguman Avraamijevskog manastira; Pored njega, vlast u Bogosloviji bio je i prefekt, a ponekad i doprefekt ili nadnastojnik. Pravilima episkopa Gideona za određeno vrijeme utvrđena je nastava sljedećih disciplina: teologija - četiri godine, filozofija - dvije godine, retorika i književnost - po jednu godinu i gramatika - u tri niže škole - sintaksa, gramatika i farovi; Učili su se i grčki, hebrejski, francuski i njemački. U bogosloviju su primana samo djeca klera, plemića, oficira i trgovaca. Svi učenici bogoslovije morali su da govore latinski. Prvi rukovodioci i nastavnici Smolenske bogoslovije bili su studenti Kijevske bogoslovske akademije i, uglavnom, monasi. Rektor je bio iguman Avraamijevskog manastira i učitelj bogoslovije, a prefekt iguman Trojičkog manastira Smolenska i učitelj filozofije.

Dolazak na Smolensku stolicu novog episkopa - episkopa Partenija (Sopkovskog) godine - obeležen je prelaskom Bogoslovije pod neposredni nadzor i rukovodstvo episkopa. Ove godine je u Bogosloviji počeo sa radom fakultativni čas grčkog jezika; Učio se i poljski. godine, ukazom episkopa Partenija, ustanovljena je obavezna naizmjenična bogosluženja za učenike tri najviša razreda, uvedena je nastava muzičkog pjevanja i nastava sakralne, crkvene i građanske istorije u višim razredima. Uopšte, episkop Partenije je značajno proširio dijapazon seminarskih disciplina, produbio proučavanje istorijskih i matematičkih nauka, kao i lingvistike. Episkop je neke od najboljih učenika Bogoslovije poslao na Moskovski univerzitet, gdje su studirali o njegovom ličnom trošku. U 18. veku je pri Bogosloviji postojalo pozorište u kome su se postavljale predstave na teme biblijske istorije i moralnog sadržaja. Na prelazu vekova, pod episkopom Dimitrijem (Ustimovičem), nastava je počela da se izvodi po metodama Moskovske slavensko-grčko-latinske akademije. Od 19. oktobra u Bogosloviji je počeo sa radom medicinski čas, a od ove godine počeo je sa radom i čas jevrejskog jezika. U narednom periodu episkopstva Serafima (Glagolevskog), bogoslovski razred je uveo nastavu crkvene istorije, učenje o položajima parohijskog sveštenika (slično pastirskoj teologiji) i proučavanje Knjige o pilotu; nedjeljom su sjemeništarci bili angažovani na tumačenju apostolskih poslanica po pravilima hermeneutike. Ukazom Svetog sinoda od 24. avgusta, ranije uvedena nastava medicine ukinuta je u svim bogoslovskim akademijama i bogoslovijama, uključujući i Smolensku.

U 1820-30-im godinama, sistem teološkog obrazovanja u Rusiji se aktivno razvijao, pa se broj teoloških predmeta povećao. Nastava osnovnih disciplina i dalje se izvodila na latinskom jeziku. Nakon godine uslijedila je transformacija obrazovnog dijela bogoslovija po novim pravilima Svetog sinoda: obustavljena je nastava bogoslovskih, filozofskih i verbalnih disciplina na latinskom u bogoslovijama; Od kursa filozofskih nauka ostale su samo logika i psihologija; Francuski, njemački i hebrejski su postali izborni. Istovremeno, uvedeno je i izučavanje nekih drugih predmeta - na primjer, od godine u Bogosloviji je uvedena nastava praktične geometrije u odnosu na potrebe poljoprivrede, a godine - nastava praktične poljoprivrede. godine, po sinodskom naređenju, u Smolenskoj bogosloviji je otvoren misionarski razred koji je pripremao neke od najboljih učenika višeg odsjeka za rad sa starovjercima. U prvoj polovini školske godine u Bogosloviji je ukinut misionarski odjel, ali je umjesto toga uvedena nastava raskola za sve studente višeg odsjeka.

Značajne promjene u Bogosloviji dogodile su se nakon imenovanja episkopa Antonija (Amfiteatrova) na Smolensku katedru 2009. godine. Uložio je mnogo napora da poboljša veoma žalosno materijalno obezbjeđenje Bogoslovije, zahvaljujući čemu je do godine život Bogoslovije doveo na pravi nivo. Episkop Antonije je lično ušao i reformisao obrazovni proces: na njegov zahtjev iz programa je isključena nastava poljoprivrede, prirodne istorije i medicine (osim vakcinacije protiv velikih boginja). Zauzvrat, tokom školske godine, uz dozvolu Svetog sinoda, u Bogosloviji je otvoren ikonopisni čas. Episkop Antonije je 1865. godine podnio Sinodu svoje prijedloge za organizaciju obrazovnog procesa u Bogosloviji i dobio dozvolu da ih „provede kao eksperiment“. Zbog strogosti nasljednika episkopa Antonija, episkopa Jovana (Sokolova), promjena vladajućeg episkopa godine prvenstveno se očitovala u snažnom smanjenju broja studenata (naknadno je svim tada otpuštenim studentima omogućen povratak u bogosloviju).

U 19. i ranom veku Smolenska bogoslovija nastavila je da aktivno učestvuje u kulturnom životu grada. Hor učenika Bogoslovije redovno je izvodio koncerte u sali Plemićkog sabora - najboljoj dvorani u Smolensku u to vrijeme.

Na osnovu dekreta Narodnog komesarijata pravde od 25. avgusta 2018. godine, prema kojem su prostorije bogoslovija prešle na raspolaganje lokalnim savetima, likvidirane su sve bogoslovije u Rusiji. Rezolucijom Odeljenja za narodno obrazovanje Smolenskog pokrajinskog izvršnog odbora Smolenska bogoslovija, kao i sve bogoslovske obrazovne ustanove Smolenska, zatvorena je 1. oktobra 1918. godine. Učenici koji su želeli da nastave školovanje bili su pozvani da se upišu u druge obrazovne ustanove Smolenske pokrajine. Kasnije su mnogi nastavnici i učenici Bogoslovije bili proganjani i represirani.

Pokušaj oživljavanja tradicije teološkog obrazovanja u Smolensku bilo je otvaranje tamošnjih pastoralnih tečajeva u junu godine, za vrijeme njemačke okupacije. Kursevi, čija je svrha bila obuka sveštenstva i klera, organizovani su zahvaljujući aktivnom radu episkopa smolenskog i brjanskog Stefana (Sevbo) i Eparhijskog odbora za versko-moralno vaspitanje. Međutim, oslobođenjem Smolenske oblasti u septembru 1943. pastoralni tečajevi su prestali sa radom.

Bogoslovsko obrazovanje u Smolensku oživljeno je tek na kraju sovjetskog perioda stvaranjem Smolenske teološke škole 30. novembra godine. 5. maja ove godine pretvorena je u Smolensku bogosloviju. Na svečanoj dodjeli diploma u Bogosloviji 24. juna, prvi put u istoriji ruskog bogoslovskog obrazovanja, maturanti su dobili državne diplome sa kvalifikacijom „Bachelor of theology“. Istorijska zgrada Bogoslovije, izgrađena 1891. godine, opstala je do danas.

Statistika

- 515 učenika
- 667 učenika
prelazu XVIII-XIX veka. - biblioteka ima 2157 svezaka
- 685 učenika
- 716 učenika
- 578 učenika
- 500 učenika
- 499 učenika
- 529 učenika
- 559 učenika
- 242 učenika
- 395 učenika
- od 1817. godine održano je 11 diploma, a za to vrijeme je 381 osoba završila cijeli seminarski kurs
- 458 učenika
- 545 učenika
- 524 učenika
1840-te - biblioteka ima do 3 hiljade tomova (od toga do hiljadu teoloških)
- 602 učenika
- 571 student
- 571 student
- 461 student
- 415 učenika
septembar - 260 učenika