Jedno od glavnih Božijih svojstava je Njegova sveprisutnost, zato se molite pravoslavni hrišćanin možete to učiniti bilo gdje, bilo gdje. Ali postoje mjesta isključivog prisustva Boga, gdje je Gospod na poseban, milostiv način. Takva mjesta se zovu hramovi Božiji ili crkve. Temple nalazi se i osveštana zgrada u kojoj vjernici slave Boga, zahvaljuju Mu na dobrobitima koje su primili i mole Mu se za svoje potrebe. Centralni, najčešće najveličanstveniji hramovi u kojima se okuplja sveštenstvo iz drugih obližnjih zajednica crkve u vezi sa opštim svečanim službama, nazivaju se katedrala, ili jednostavno katedrale.
Crkva Spasa na Krvi. Sankt Peterburg
Prema podređenosti i lokaciji, hramovi se dijele na:
Stavropegijal– hramovi pod direktnom upravom Njegova Svetost Patrijarh i Sinoda.
Katedrala- su glavne crkve za vladajuće biskupe određene biskupije.
Parish– crkve u kojima se služe mjesne župe.
Groblje– nalaze se ili na teritoriji groblja ili u njihovoj neposrednoj blizini. Posebnost grobljanskih crkava je u tome što stalno nastupaju pogrebne usluge. Dužnost mjesnog sveštenstva je da na zahtjev rodbine obavi litije i parastos za sahranjene na groblju.
Zgrada hrama ima svoju, uspostavljenu vekovima, arhitektonski izgled sa svojom dubokom simbolikom. Glavno simboličko značenje koje dobija pravoslavna crkva je Carstvo Božije u jedinstvu svoje tri oblasti: Božansko, nebesko i zemaljsko. Ovo određuje najčešću trodijelnu podjelu hrama: oltara, samog hrama I trijem(„ili obrok). Ova tri dijela pravoslavne crkve obilježavaju različite oblasti postojanja: oltar - region postojanje Boga, zapravo hram - region anđeoski svijet I trem - region zemaljsko postojanje. Sva tri dijela hrama u svojoj ukupnosti predstavljaju sliku čitavog univerzuma na čelu sa Bogom, njegovim Tvorcem i Stvoriteljem.
Istorija pravoslavnih crkava
Prva pravoslavna crkva, prema Jevanđelju, bila je Gornja soba Zion. Prije svog raspeća, Gospod je naredio učenicima da pronađu velika gornja soba, namještena, spremna() i pripremite sve što vam je potrebno za proslavu Jevrejska Pasha. To se dogodilo u ovoj gornjoj prostoriji Poslednja večera Gospod Isus Hristos sa svojim učenicima. Tu je Hristos oprao noge učenicima, a sam je odslužio prvu Euharistiju – sakrament pretvaranja hleba i vina u Njegovo Tijelo i Krv. U isto vrijeme, Gospod je zapovjedio apostolima, a preko njih i svim kršćanima, da čine isto i na isti način u Njegovo sjećanje.
Sionova gornja soba - prototip hrišćanskog hrama, kao posebno uređena prostorija za molitvene sastanke, zajedništvo s Bogom, slavljenje sakramenata i sva kršćanska bogoslužja. IN Sionova gornja soba Na dan Pedesetnice, apostoli koji su se okupili na molitvi primili su ono što im je obećano. Silazak Svetog Duha. Ovaj veliki događaj označio je početak strukture zemaljskog Crkva Hristova. Prvi hrišćani su nastavili da poštuju starozavetni jevrejski hram, gde su išli da se mole i propovedaju Jevanđelje Jevrejima koji još nisu verovali, ali su novozavetnu sakramentu evharistije slavili u drugim prostorijama, koje su tada bile obične stambene zgrade. vrijeme. U njima je bila određena prostorija za molitvu, ona najudaljenija od vanjskog ulaza i ulične buke, koju su Grci zvali "ikosom", i Rimljani "ekusom". By izgled icos bile su duguljaste (ponekad dvospratne) prostorije, sa stubovima po dužini, ponekad pregradama ikos na tri dela; i srednji prostor ikosa mogu biti viši i širi od bočnih.
Progon kršćana od strane Židova potpuno je prekinuo vezu apostola i njihovih učenika sa starozavjetnim hramom, koji su Rimljani uništili 70. godine nove ere. e.
Jednokupolna crkva Petra i Pavla na Buyu, XIV-XVI vijek. Pskov
Hramovi u obliku krug(krug koji nema ni početak ni kraj, simbolizuje večnost) govori o beskonačnosti postojanja Crkve, njenoj neuništivosti u svetu po Hristovoj reči: Ja ću stvoriti svoje, i vrata pakla ga neće nadvladati().
Hramovi u obliku osmokraka zvijezda simbolizirati Vitlejemska zvijezda , koji je doveo magove do mjesta gdje je rođen Krist. Dakle, Bog svjedoči o svojoj ulozi vodiča u životu budućeg doba.
Petokupolna katedrala Hrista Spasitelja. Moskva
Hramovi u obliku brod- najstariji tip hrama, koji figurativno izražava ideju da poput broda spašava vjernike od pogubnih valova svakodnevnog putovanja i vodi ih u Carstvo Božije.
Pokrovska crkva sa devet kupola Majka boga(Katedrala Vasilija Vasilija), sredina 16. vijeka. Moskva
Kupola u obliku kacige Spaske katedrale Andronikovog manastira, 15. vek. Moskva
Bilo ih je također mešoviti tipovi hramovi koji povezuju gornje forme. Na primjer, tipično je pomiješati krstasti oblik hrama izvana s okruglim oblikom iznutra. Ili pravokutni izvana i okrugli iznutra. Sve ove oblike crkvene gradnje Crkva je sačuvala do danas.
Kupola u obliku luka u crkvi Vaskrsenja, 17. vek. Kargopol
Zgrade svih pravoslavne crkve uvek kompletan kupole koje simbolizuju duhovno nebo. Kupole i, zauzvrat, sigurno će biti krunisan krstovi, kao znak iskupiteljske pobjede Hristove. pravoslavni krst , podignut iznad hrama, ima osmokraki oblik, ponekad se u njegovoj osnovi nalazi polumjesec, koji ima puno atributa koji su mu pripisani simbolička značenja, od kojih je jedan sidro hrišćanske nade u spasenje verom u zasluge Hristove na krstu. Osam krajeva krsta označava osam glavnih perioda u istoriji čovečanstva, pri čemu je osmi život budućeg doba.
Različiti broj poglavlja u hramskoj zgradi određen je prema tome kome su posvećena.
Hram sa jednom kupolom: kupola simbolizira jedinstvo Boga, savršenstvo kreacije.
Hram sa dvostrukom kupolom: dvije kupole simboliziraju dvije prirode Bogočovjeka Isusa Krista, dva područja stvaranja (anđeosku i ljudsku).
Hram sa tri kupole: tri kupole simboliziraju Sveto Trojstvo.
Hram sa četiri kupole:četiri kupole simboliziraju četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca.
Hram sa pet kupola: pet kupola, od kojih se jedna uzdiže iznad ostalih, simboliziraju Krista kao Glavu Crkve i četiri jevanđelista.
Hram sa sedam kupola: sedam kupola simboliziraju sedam crkvenih sakramenata, sedam vaseljenskih sabora, sedam vrlina.
Hram sa devet kupola: devet kupola simboliziraju devet redova anđela.
Hram sa trinaest kupola: trinaest kupola simboliziraju Isusa Krista i dvanaest apostola.
Forma I boja kupole takođe imaju simboličko značenje. Na primjer, u obliku kacige simbolizira duhovnu bitku koju Crkva vodi protiv sila zla od svog osnivanja. Oblik sijalice simbolizira plamen svijeće, o čemu svjedoči Jevanđelje: I zapalivši svijeću, ne stavljaju je pod posudu, nego na svijećnjak, i svijetli svima u kući. Zato neka svijetli vaša svjetlost pred ljudima, da vide vaša dobra djela i proslave Oca vašeg koji je na nebesima.(). Neobičan oblik i svijetle boje kupole, kao što su one Crkva Spasa na Krvi u Sankt Peterburgu, govori o ljepoti nebeskog Jerusalima.
By boja kupole takođe je moguće odrediti kome je hram posvećen. Zbog zlato simbolizira Nebeska slava, To kupole postanu zlatne u posvećenim hramovima Kriste I dvanaest praznika (dvanaest velikih praznika crkvene godine, isključujući praznike – Uskrs). Kupole plava sa zvijezdama su dokaz da je hram nad kojim su podignuti posvećena Devici Mariji, jer zvijezda podsjeća na rođenje Krista od Djevice Marije. Hramovi sa zeleno kupole bili posvećeni Sveto Trojstvo jer zelena je boja Svetog Duha. Posvećeni hramovi sveci, okrunjen kao zeleno, tako i srebro kupole.
Pošto je svaki hram posvećen Bogu u znak sećanja na jedan ili drugi sveti događaj ili sveca Božijeg, dobija odgovarajuće ime, na primer: Trojice, Preobraženski, Vaznesenje, Blagoveštenje, Pokrov, Crkva Svetog Nikole, Sergije Radonjež, Crkva Svetih Otaca Sedam Vaseljenskih Sabora, itd.
Osim toga, gradske i neke druge crkve imaju geografsku “referencu”: Pokrov, koji je na opkopu; Nikola na Bolvanovki; Vmch. Đorđa u Endovu.
kongresi viših hrišćansko sveštenstvo crkva za rješavanje pitanja doktrine, upravljanja, discipline, za biranje najviših. jerarsi, za njihovo uklanjanje ili suđenje (naročito za osudu jeresi). Prvi C. s. (susreti episkopa jedne mitropolije) pripadaju sredini. 3. vek (Kapadokija, Kartagina). Od 4. veka C. s. podijeljeni su u 2 poglavlja. kategorije: ekumenski sabori i lokalni sabori. Vaseljenski sabori održavaju se uz učešće predstavnika svih nezavisnih pomesnih crkava (mesnih, nacionalnih); imaju pravo da razvijaju članke vjere. Crkvena pravila (kanoni) uspostavljena od strane ekumenskih sabora izvor su crkvenog (kanonskog) prava i priznata su kao obavezujuća za sve pomjesne crkve. 1. Vaseljenski sabor sazvan je 325. godine u Nikeji (za listu sabora vidi članak Vaseljenski sabori). Mjesna vijeća su kongresi biskupa i drugih jerarha samostalne mjesne crkve ili crkve. hijerarhije bilo koje specifične administrativno-geografske. region (metropolije, arhiepiskopije, patrijaršije, države, pokrajine); sazivaju se radi rješavanja pitanja i pitanja koja nastaju unutar date crkve, datog regiona, za koje su obavezujuće samo odluke ovih sabora. Međutim, kriteriji za klasifikaciju vijeća kao ekumenski ili lokalni zapravo nisu tako jasni. Nakon podjele crkava, papstvo, koje je obnovilo kongrese najviših. katoličko sveštenstvo crkve, nastavili su ih nazivati „ekumenskim“ (iako pravoslavno sveštenstvo nije učestvovalo u njima). Pravoslavna crkva priznaje samo prvih 7 sabora kao ekumenski Sabor u Efezu 449, u suštini ekumenski, nije priznat kao takav ni od pravoslavlja ni od katolicizma. U nekim slučajevima, kanoni koji su postali dio opće crkve. zakonodavstvo koje priznaju i pravoslavci i katolici. crkve važan izvor kanonskih prava nisu proizašla iz univerzalnog, već iz mjesna vijeća(pravila Vijeća Ankire 314-315, Vijeća Gangre oko 340., Vijeća Laodiceje 364. i nekih drugih lokalnih vijeća). U ruskoj državi, posebno u 15.-17. vijeku, stalno su se sazivali lokalni sabori (iako se formalno nisu tako zvali); među najvažnijim - Stoglavy Cathedral 1551. i sabor 1666-67, koji je osudio raskol. Vaseljenski sabori 4.-9. veka. sazvao car Vost. Rim. carstva (Bizant) i njima je predsjedavao on ili njegov predstavnik. U Vizantiji do 12. veka. razvio se poseban oblik Crkvene Crkve – „stalni sabor“: stalna institucija koju čine episkopi i đakoni Carigradske crkve Sv. koji su živeli u Carigradu. Sofia. Po tipu „stalne katedrale“ u Rusiji su stvorene katedrale pod patrijarsima, a 1721. Sinod. T.n. Vaseljenski sabori sazivani od 12. veka. Katolik crkve, održane su pod vodstvom Rima. tate; Pored biskupa, prisustvovali su im igumani, teolozi i predstavnici svetovnih vlasti (međutim, zbog istorijskih prilika uticaj sekularnih vlasti na Centralni savet Katoličke crkve je manje primetan nego na Centralni savet pravoslavnih Crkva). Pravoslavna crkva, za razliku od Katoličke crkve, nije sazivala sabore, koje je nazivala ekumenskim (vidi Pravoslavna crkva). U pravoslavnoj crkvi, sabor je priznat kao superioran u odnosu na patrijarha, koji se (uprkos pravu predsjedavanja, brojnim privilegijama i moralnom autoritetu) smatra „prvim među jednakima“. Na katoličkom crkve drži monarhija. princip: autoritet pape je veći od autoriteta ekumenskih koncila. U periodu jačanja centralizovanih nacionalnih sistema u Evropi. država je nastala na kraju. 14 - početak 15. vijeka saborni pokret, koji je branio princip prevlasti ekumenskih sabora nad papom, ali je poražen; Tridentski sabor 1545-63, sazvan tokom kontrareformacije, učvrstio je vrhovnu vlast papstva u crkvi. Nakon toga, pape su ograničile sastav učesnika ekumenskih sabora (biskupi, poglavari monaških redova, predstavnici kongregacija). Aspiration Catholic. nacionalni crkve prema nezavisnosti od papstva manifestovale se u lokalnim crkvama. (tako je vijeće koje je sazvalo francusko sveštenstvo 1682. usvojilo “Deklaraciju galikanskog sveštenstva”, vidi Galikanizam). Od 16. veka do 2. poluvremena. 19. vijek Papstvo nije sazivalo ekumenske sabore. Ponovo je organizovan Katolički ekumenski sabor. crkva samo 1869-70 (1. Vatikanski koncil, vidi Vatikanski sabor 1869-70). Drugi vatikanski sabor sazvan je 1962-65. A. P. Kazhdan. Moskva.
| Rečnik: Slyuz - Sofia Paleolog. Izvor: t XXXa (1900): Sljuz - Sofija Paleolog, str. 648-649 ( · indeks) Drugi izvori: EEBE : MESBE |
Crkveni sabori(sinod, σύνοδοι, concilia) – u širem smislu, ovo je naziv koji se daje sastancima predstavnika crkve na kojima se raspravljaju i rješavaju pitanja i pitanja doktrine, vjerskog i moralnog života, strukture, upravljanja i discipline vjerskih kršćanskih društava. U zakonu svake hrišćanske konfesionalne crkve u pojam S. se unose posebne osobine koje ukazuju na njen lični sastav i obim katedre. Tako se u pravoslavnoj i jermensko-gregorijanskoj crkvi sabori u tačnom smislu nazivaju sastanci pastira i učitelja crkve, koji se sastavljaju, u skladu sa crkvenim pravilima i državnim zakonima, da afirmišu istine vere, da utvrde dobrobit crkvene poslove, uspostavljanje, održavanje i razvijanje reda i discipline u crkvi; u rimokatolicima - skupštine biskupa, prelata i doktora kojima predsjedava mitropolit, primas i patrijarh ili papa, ili oni koje on ovlasti - da uređuju pitanja vjere, vjerskog života i discipline; V protestantske crkve- sastanak pastira i predstavnika crkvenih zajednica i vlasti za sastanke o pitanjima vjere i crkvenog života. Sinodi ili sabori postojali su u crkvi u svakom trenutku, bilo u obliku privremenih sastanaka, ili - u nekim nezavisnim crkvama - u obliku stalnih institucija. Postoje i danas raznim zemljama i denominacijske crkve. Osnova postojanja sabora u ustrojstvu crkve leži u učenju osnivača crkve (Mt. XVIII, 18, 15-20; Ivan XVII, 17, 21-26), na primjeru apostola. koji je sačinjavao sabor u Jerusalimu (Dela, pogl. XV), u prirodi crkve kao religioznog društva, u principima istorijskog razvoja strukture crkve i u činjenici da se mnoga pitanja koja se javljaju među članovima crkve od vjerskih uvjerenja, ne može se riješiti drugačije nego putem S. Sama riječ - συν όδός, na ruskom - S., na latinskom concilium, dakle concile, Concilien itd., označava put kojim zajedno dolaze do istog cilja. U istoriji hrišćanska crkva Postoje dvije glavne kategorije S.: univerzalna (vidi) i lokalna. Ovu razliku i podjelu trenutno prihvataju pravoslavna, rimokatolička, jermenska gregorijanska, itd. crkve; ali svaka od ovih crkava prepoznaje različit broj simbola sa značenjem ekumenskog, a nisu svi simboli prepoznati kao takvi u jednoj od njih prihvaćeni sa istim značenjem u drugim crkvama. Lokalno(τοπικαί σύνοδοι), ili privatni(S. specifices), S. u pravoslavnom, rimokatoličkom, jermensko-gregorijanskom i drugim davno postojećim istočnjačkim. crkvama se nazivaju sastanci biskupa i drugih arhijereja bilo koje pomjesne, samostalne (autokefalne) ili denominacijske crkve ili bilo kojeg njenog posebnog područja (države, države, mjesta, pokrajine), koji se sastavljaju radi rješavanja pitanja i slučajeva koji nastaju unutar njenih granica u vezi sa vjerska doktrina, izgradnja, upravljanje i disciplina. Podjela univerzalne kršćanske crkve na pomjesne i denominacijske crkve, kao i svake pomjesne i denominacijske crkve na regije, odvijala se u povijesti prema uvjetima vremena, mjesta i okolnosti političkog, narodnog i vjerskog života kršćanskog stanovništva. i raznolik u različitim zemljama svijeta iu različito vrijeme; Istovremeno, oblici organizacije i uprave pojedinih crkava i crkvenih krajeva i njihovih institucija također su se diverzificirali. S. ili sinode, kao crkvene institucije, držane su u redovima pomjesnih i konfesionalnih crkava, ali ne u istom obliku, podliježući različite zemlje i crkve iu različito vrijeme u njihovim privatnim nazivima, u organizaciji, u značenju i obimu ovlaštenja do raznih modifikacija, ali uz zadržavanje principa kolegijalnosti. Dakle, u vaseljenskoj hrišćanskoj crkvi, kao i u svakoj pomesnoj pravoslavnoj i svakoj denominacionoj crkvi, S. imaju svoju istoriju, čije je polazište zakonodavstvo. univerzalna crkva prvih devet vekova hrišćanstva. Događaji su imenovani prema gradovima u kojima su se odigrali (Antiohija, Sardicija, Arelat, Moskva, Bazel itd.), prema geografskom položaju crkava čiji su predstavnici u njima učestvovali (N. istočna crkva, zapadna crkva) , prema nazivima crkava u čijem su sastavu bili (S. Carigradska crkva, antiohijska, rimska, kartaginjanska itd.), po nazivima zemalja u kojima su se okupljali (španska, maloazijska), po nacionalnosti (S. ruska, srpska, rumunska crkva), po vjeri (s. pravoslavne, rimokatoličke, jermensko-gregorijanski, Luteranske crkve), po zvanjima predsjednika ili crkvenih ustanova (mitropolitski, patrijaršijski, područni, monaški, dijecezanski), po sastavu članova (biskupski, narodnocrkveni, mješoviti), po broju (veliki, mali, veliki, manji), po trajanje (privremeno, konstantno). IN drevna Rusija postojale su privremene S., nazvane po gradovima u kojima su se okupljali (Kijev, Moskva); u 17. veku pod patrijarsima je postojala razlika između velikih episkopa i „prikazanih“ episkopa u Moskvi; pod Petrom, umjesto privremenog S., uspostavljeno je „posvećeno S.“ pod locum tenensom. stalna, a 1721. - Sv. u pravu sinod. Sazivanje privremenih vijeća je prestalo 1721. godine; samo u moderno doba biskupi nekih eparhija su sazivani na sastanke u Kazanju i Kijevu, ali bez ovlaštenja S.; Samo je upravna institucija Lavre zadržala naziv „duhovni S..“ U jermensko-gregorijanskoj crkvi, unutar Rusije, najviša crkveno-vladina institucija zove se Ečmiadzinski sinod. Prema statutu Evangeličko-luteranske crkve u Rusiji, postoje sinodi u probst i konzistorijalnom okrugu i Generalni sinod evangeličko-luteranske crkve. U zakonu rimski- katolička crkva Osim ekumenskih, S. se razlikuju po nacionalnim, provincijskim i dijecezanskim (diocesanae synodi). Organizacija crkvenih crkava uspostavljena je po običajima i pravilima vaseljenske crkve (1 ekum. 5 i dr.) i lokalnih, au nekim zemljama, u moderno doba, i svjetovnim zakonodavstvom, uz učešće crkvenih vlasti. Prema važećem zakonu u svim državama, struktura crkvenih crkava, obim vlasti i opseg njihove jurisdikcije određuju se pravilima, zakonima i statutima svake pomjesne crkve, koji se donose i primjenjuju uz odobrenje, sankciju ili, na barem sa znanjem državna vlast; ali temeljna pravila univerzalne crkve o S. pomjesnih crkava i sada zadržavaju autoritativni značaj izvora prava u gotovo svim kršćanskim zemljama, posebno sa stanovništvom pravoslavne, rimokatoličke i jermenske gregorijanske konfesije. Savetima pomesnih, konfesionalnih i teritorijalnih crkava dodeljuje se, u okviru crkvenih ili državnih granica utvrđenih lokalnim zakonodavstvom, ovlašćenje da organizuju, razvijaju i održavaju red u lokalnoj crkvi, u svim aspektima njenog ustrojstva i upravljanja, a posebno - da izdaju pravila, sastavljaju nacrte pravilnika za podnošenje vladi, raspravljaju, eliminišu i ispravljaju učenja koja se ne slažu sa opštim crkvenim učenjem, rešavaju sporove i sporove oko pravnih odnosa i crkvenih stvari u najvišoj vlasti, sude najvišim arhijerejima, imaju najviši nadzor u crkvi i u pravoslavne zemlje- biraju i postavljaju episkope i druge više jerarhe. Raspodjela vrsta moći između sabornih institucija u različitim crkvama trenutno je vrlo raznolika. U Ruskoj i Grčkoj pravoslavnoj crkvi, stalnim sinodama su dodeljene sve vrste vrhovne crkvene vlasti u zemlji; u carigradskim, srpskim i rumunskim crkvama u austrijskim posedima, zakonodavna crkvena vlast pripada narodnim crkvenim saborima, sudska vlast pripada episkopskim saborima, a administrativna vlast pripada posebnim institucijama. U Rimokatoličkoj crkvi je sudska vlast na najvišim instancama dobila organizaciju odvojenu od saborne vlasti još u srednjem vijeku. U njemačkim protestantskim teritorijalnim crkvama, sinodi u modernim vremenima data je određena organizacija, sa pravom da izrađuje i raspravlja o projektima crkvenog ustrojstva i uprave, radi predstavljanja vladi; administrativne i sudske ovlasti su prepuštene crkveni sabori i konzistorije. Dekreti pomjesnih i denominacijskih crkava imali su, kao i danas, obavezujući značaj samo na području iz kojeg su bili zastupljeni njeni članovi. Pravila nekog lokalnog S. drevna crkva, koji su izražavali opći crkveni osjećaj za pravdu, bili su, međutim, prihvaćeni od strane pravoslavnih, rimokatoličkih i Jermenske crkve dio općeg crkvenog zakonodavstva i stoga su još uvijek priznati kao izvor prava. U svim pravoslavnim pomesnim i jermenskim crkvama važe pravila pomesne S.: Ankira (314-315), Neokezarska (315), Gangra (oko 340), Antiohijska (341), Laodikijska (364), Sardinijska (347) uživaju takav autoritet), Kartaginjanin (318), Carigrad 394, 864 i 879. U Rimokatoličkoj crkvi, prvih sedam od navedenih S., kao i S. Elvira (u Španiji, oko 300) uživaju isti autoritet. Istorijsko značenje Pomesni S. u razvoju crkvenog prava svake denominacije i pomesne crkve ocenjuje se po stepenu njihovog uticaja na crkveni život. Gotovo u svakoj zemlji i konfesionalnoj crkvi postoje zbirke sabornih pravila i književnih studija o S.
Wed. Turčaninov, " Istorijsko istraživanje o S. ruskoj crkvi" (M., 1829); Grigorovič, „O S. ruskoj crkvi“ (M., 1866); Zhishman, “O S. istočnim crkvama” (1867); Hefele, "Conciliengeschichte".
CHURCH COUNTERS
kongresi viših hrišćansko sveštenstvo crkva za rješavanje pitanja doktrine, upravljanja, discipline, za biranje najviših. jerarsi, za njihovo uklanjanje ili suđenje (naročito za osudu jeresi). Prvi C. s. (susreti episkopa jedne mitropolije) pripadaju sredini. 3. vek (Kapadokija, Kartagina). Od 4. veka C. s. podijeljeni su u 2 poglavlja. kategorije: ekumenski sabori i lokalni sabori. Vaseljenski sabori se održavaju uz učešće predstavnika svih nezavisnih pomesnih crkava (pomesnih, nacionalnih); imaju pravo da razvijaju članke vjere. Crkvena pravila (kanoni) uspostavljena od strane ekumenskih sabora izvor su crkvenog (kanonskog) prava i priznata su kao obavezujuća za sve pomjesne crkve. 1. Vaseljenski sabor sazvan je 325. godine u Nikeji (za listu sabora vidi članak Vaseljenski sabori). Mjesna vijeća su kongresi biskupa i drugih jerarha samostalne mjesne crkve ili crkve. hijerarhije bilo koje specifične administrativno-geografske. region (metropolije, arhiepiskopije, patrijaršije, države, pokrajine); sazivaju se radi rješavanja pitanja i pitanja koja nastaju unutar date crkve, datog regiona, za koje su obavezujuće samo odluke ovih sabora.
Međutim, kriteriji za klasificiranje vijeća kao ekumenski ili lokalni zapravo nisu tako jasni. Nakon podjele crkava, papstvo, koje je obnovilo kongrese najviših. Katoličko sveštenstvo crkve, nastavili su ih nazivati „ekumenskim“ (iako pravoslavno sveštenstvo nije učestvovalo u njima). Pravoslavna crkva priznaje samo prvih 7 sabora kao ekumenski Sabor u Efezu 449, u suštini ekumenski, nije priznat kao takav ni od pravoslavlja ni od katolicizma. U nekim slučajevima, kanoni koji su postali dio opće crkve. zakonodavstvo koje priznaju i pravoslavci i katolici. crkve važan izvor kanonskih prava nisu dolazila od ekumenskih, već od lokalnih sabora (pravila sabora u Ankiri 314-315, sabora u Gangri oko 340., sabora u Laodikiji 364. i nekih drugih lokalnih sabora). U ruskoj državi, posebno u 15.-17. vijeku, stalno su se sazivali lokalni sabori (iako se formalno nisu tako zvali); Među najznačajnijim su Sabor sto poglavara 1551. i Sabor 1666-67, koji je osudio raskol.
Vaseljenski sabori 4.-9. vijeka. sazvao car Vost. Rim. carstva (Bizant) i njima je predsjedavao on ili njegov predstavnik. U Vizantiji do 12. veka. razvio se poseban oblik Crkvene Crkve – „stalni sabor”: stalna institucija koju čine episkopi i đakoni Carigradske crkve Sv. koji su živeli u Carigradu. Sofia. Po tipu „stalne katedrale“ u Rusiji su stvorene katedrale pod patrijarsima, a 1721. Sinod. T.n. Vaseljenski sabori sazivani od 12. veka. Katolik crkve, održane su pod vodstvom Rima. tate; Pored biskupa, prisustvovali su im igumani, teolozi i predstavnici svetovnih vlasti (međutim, zbog istorijskih prilika uticaj sekularnih vlasti na Centralni savet Katoličke crkve je manje primetan nego na Centralni savet pravoslavnih Crkva). Pravoslavna crkva, za razliku od Katoličke crkve, nije sazivala sabore, koje je nazivala ekumenskim (vidi Pravoslavna crkva). U pravoslavnoj crkvi, sabor je priznat kao superioran u odnosu na patrijarha, koji se (uprkos pravu predsjedavanja, brojnim privilegijama i moralnom autoritetu) smatra „prvim među jednakima“. Na katoličkom crkve drži monarhija. princip: autoritet pape je veći od autoriteta ekumenskih koncila. U periodu jačanja centralizovanih nacionalnih sistema u Evropi. država je nastala na kraju. 14 - početak 15. vijeka saborni pokret, koji je branio princip prevlasti ekumenskih sabora nad papom, ali je poražen; Tridentski sabor 1545-63, sazvan tokom kontrareformacije, učvrstio je vrhovnu vlast papstva u crkvi. Nakon toga, pape su ograničile sastav učesnika ekumenskih sabora (biskupi, poglavari monaških redova, predstavnici kongregacija). Aspiration Catholic. nacionalni crkve prema nezavisnosti od papstva manifestovale se u lokalnim crkvama. (tako je vijeće koje je sazvalo francusko sveštenstvo 1682. usvojilo “Deklaraciju galikanskog sveštenstva”, vidi Galikanizam). Od 16. veka do 2. poluvremena. 19. vek Papstvo nije sazivalo ekumenske sabore. Ponovo je organizovan Katolički ekumenski sabor. crkva samo 1869-70 (1. Vatikanski koncil, vidi Vatikanski sabor 1869-70). 1962-65. sazvan je 2. vatikanski sabor.
A. P. Kazhdan. Moskva.
Sovjetska istorijska enciklopedija. - M.: Sovjetska enciklopedija. Ed. E. M. Žukova. 1973-1982 .
Pogledajte šta je "KATEDRALA CRKVE" u drugim rječnicima:
CRKVENI ŠALOVI, kongresi viši sveštenstvo Kršćanska crkva da riješi pitanja doktrine, crkvena uprava, discipline. Dijele se na ekumenske (kongresi predstavnika svih nezavisnih pomjesnih crkava) i lokalne (kongresi ... ... ruska historija
Kongresi (od sredine 3. veka) najvišeg klera hrišćanske crkve za rešavanje pitanja doktrine, crkvene uprave i discipline. Dijeli se na univerzalne i lokalne... Veliki enciklopedijski rečnik
Sastanci episkopa sa dogmatskim i kanonskim ovlašćenjima, sazivani da bi raspravljali o najvažnijim pitanjima crkvenog života i nauka i doneli odgovarajuće odluke. U Rimokatoličkoj crkvi sabori se nazivaju ekumenskim... ... Collier's Encyclopedia
Kongresi najvišeg klera Hrišćanske Crkve za rješavanje pitanja doktrine, crkvenog upravljanja i discipline. Dijele se na ekumenske (kongresi predstavnika svih nezavisnih pomjesnih crkava) i lokalne (kongresi predstavnika najviših... ... enciklopedijski rječnik
Kongresi najvišeg klera kršćanske crkve za rješavanje pitanja doktrine, upravljanja, discipline, za biranje viših jerarha, njihovo uklanjanje ili suđenje (posebno za osudu jeresi). Prvi C. s. (susreti biskupa ... ... Velika sovjetska enciklopedija
Crkvene katedrale- kongresi viših hrišćansko sveštenstvo crkva za rješavanje pitanja doktrine, upravljanja, discipline, za biranje najviših. jerarsi, za njihovo uklanjanje ili suđenje (naročito za osudu jeresi). Prvi C. s. (susreti biskupa jednog ... ... Drevni svijet. enciklopedijski rječnik
Sinod ili katedrala (od grčkog Σύνοδος “sastanak”, “katedrala”; lat. concilium vijeće, vijeće) sastanak predstavnika kršćanske crkve za rješavanje pitanja i pitanja doktrine, vjerskog moralnog života, strukture, upravljanja i discipline.. ... Wikipedia
Pogledajte Katedrale... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron
CHURCH COUNTERS- kongresi najvišeg sveštenstva hrišćanske crkve; ekumenski (kongresi predstavnika nezavisnih crkava) i lokalni (kongresi predstavnika nezavisne pomesne crkve); u Rusiji su se stalno sazivale u 15.–17. veku. Lokalne katedrale - od 1917. Ruska državnost u smislu. 9. – početak 20. vijeka
CHURCH COUNTERS- kongresi pastira i učitelja Crkve iz cijelog kršćanskog svijeta za rješavanje dogmatskih i kanonskih pitanja vjere i za druge crkvene poslove. Njihovi dekreti su bili neosporno obavezujući za sve hrišćane. Prije podjele crkava..... Kozački rječnik-priručnik
Knjige
- Unijatski crkveni sabori od kraja 16. veka do ponovnog ujedinjenja unijata sa pravoslavnom crkvom. Drugo izdanje, I X Strelbitsky, Reprodukovano originalnim autorovim pravopisom... Kategorija: Humanističke nauke Serija: Izdavač: YOYO Media,
- Zapadnoruski pravoslavni crkveni sabori kao organi crkvene vlasti, G. Bulgakov, Reprodukovano originalnim autorskim pravopisom izdanja iz 1917. (izdavačka kuća Kursk)... Kategorija:
Na kojima se razmatraju pitanja doktrinarne (dogmatske), crkveno-političke i sudsko-disciplinske prirode i donose odluke. Sama riječ - συνόδός, na ruskom - katedrala, na latinskom concilium, dakle concile, Concilien itd., označava put kojim zajedno dolaze do istog cilja.
Na samom početku istorije Crkve, izraz Σύνοδος se koristio za bilo koji crkveni sastanak. Međutim, tokom 3. stoljeća taj se izraz počeo koristiti za sastanke biskupa (iako nisu mogli biti prisutni samo biskupi) za upravljanje Crkvom. Prvi sabor bio je Apostolski sabor, održan u Jerusalimu oko nove ere. (Dela, glava XV). Najraniji poznati lokalni sabori održani su u veku, a do veka je skupština provincijskih biskupa postala uobičajeni metod crkvene uprave.
Postoje dvije vrste sabora: vaseljenski i lokalni. Vaseljenski sabori su se bavili doktrinarnim i disciplinskim pitanjima koja su uticala na cijelu Crkvu. Na tim saborima su obično bili prisutni predstavnici svih pomjesnih Crkava. Na mjesnim vijećima rješavaju se pitanja od lokalnog značaja, pa se sastav učesnika određuje prema teritoriji na kojoj se prostire nadležnost vijeća.
Različite kršćanske denominacije priznaju različit broj sabora sa značenjem ekumenski, a nisu svi sabori priznati kao takvi u jednom od njih prihvaćeni s istim značenjem u drugim.
Lokalno(τοπικαί σύνοδοι), ili privatni (S. specifices), sabori su sastanci episkopa bilo koje jedne pomesne, nezavisne (autokefalne) crkve ili bilo kog njenog određenog regiona (države, države, mesta, pokrajine), koji se sastavljaju radi rešavanja pitanja i poslova koje proizilaze iz njenih granica u pogledu doktrine, sistema, administracije i discipline.
Podjela univerzalne kršćanske crkve na pomjesne, kao i svake pomjesne crkve na regije (eparhije), odvijala se u historiji prema uslovima vremena, mjesta i prilika i varirala u različitim zemljama svijeta; Istovremeno, oblici organizacije i upravljanja pojedinim crkvama i njihovim institucijama također su se diverzificirali. Sabori ili sinodi, kao crkvene institucije, održavali su se u strukturi pomjesnih crkava, ali ne u istom obliku, podvrgavajući se raznim modifikacijama u svojim privatnim nazivima, organizaciji, značenju i obimu svog djelovanja u različitim zemljama i crkvama i pri različitim vremenima, ali uz očuvanje početne kolegijalnosti. Dakle, u vaseljenskoj Crkvi, kao i u svakoj pomjesnoj crkvi, sabori imaju svoju povijest, čiji je početni početak zakonodavstvo vaseljenske crkve prvih devet stoljeća kršćanstva (tzv. era Vaseljenskih sabora).
Katedrale se zovu
- prema gradovima u kojima su se odvijale (Antiohija, Sardicija, Arelat, Moskva, Bazel, itd.),
- po geografskom položaju crkava čiji su predstavnici u njima sudjelovali (katedrale istočna crkva, Zapadna crkva),
- po nazivima crkava u kojima su bili deo (katedrale Carigradske, Antiohijske, Rimske, Kartaginjanske itd.),
- po nazivima zemalja u kojima su se okupili (Španska, Mala Azija),
- po nacionalnosti (katedrale ruske, srpske, rumunske crkve),
- po vjeri (katedrale pravoslavne, rimokatoličke, jermensko-gregorijanske, luteranske crkve),
- po zvanjima predsednika ili crkvenih institucija (mitropolitski, patrijaršijski, područni, monaški, eparhijski),
- po sastavu članova (biskupija, narodna crkva, mješoviti),
- prema njihovom broju (veliki, mali, veliki, manji),
- po trajanju (privremeno, trajno).
U staroj Rusiji postojale su privremene katedrale, nazvane po gradovima u kojima su se okupljali (Kijev, Moskva); u 17. veku pod patrijarsima je postojala razlika između velikih katedrala i „od novopridošlih“ episkopa u Moskvi; pod Petrom, umjesto privremenih vijeća, osnovana je stalna „osvećena katedrala“ pod locum tenensom, a u gradu - Sv. u pravu sinodu, na koji su preneta patrijarhova ovlašćenja. Sazivanje privremenih vijeća je prestalo; Samo je administrativna institucija Lavre zadržala naziv „duhovna katedrala“. Praksa sazivanja crkvenih sabora u Ruskoj crkvi nastavljena je tek godine kada je sazvan Pomesni sabor, kojim je obnovljena patrijaršija.
Kao što je već rečeno, odluke mjesnih vijeća su obavezujuće samo na području čiji su predstavnici bili članovi. Pravila nekih pomesnih sabora drevne crkve, koja su izražavala opštu pravnu svest crkve, međutim, usvojile su pravoslavne, rimokatoličke i jermenske crkve kao deo opšteg crkvenog zakonodavstva i stoga su još uvek priznate kao izvor. zakona.
U svim pravoslavnim Lokalne crkve Pravila mjesnih vijeća uživaju takav autoritet.
