Razvoj islama u zemlji, izgradnja džamija i njihovo rušenje, obuka, kao i postavljanje sveštenstva su pod kontrolom države. Društvo u Turkmenistanu je istorijski pasivno, a taj uski sloj koji je mogao da utiče na politički život bio je pogažen za vreme Saparmurata Nijazova. Čak ni u najreligioznijim područjima Turkmenistana ne postoje islamske političke strukture.
Kao rezultat toga, zemlja se politički pretvorila u mrtvo more. Nije se širio ni politički islam. Za razliku od svojih susjeda, Turkmenistan je izbjegavao pojavu „vehabijskih“ grupa i njihovih agenata uticaja na svojoj teritoriji. Međutim, na granici s Uzbekistanom postoji širenje specifičnog oblika Naqshbandijskog reda.
Turkmeni nikada nisu gravitirali radikalnim islamskim učenjima, ali siromaštvo i ideološki vakuum mogu dovesti do takvog poriva.
Turkmenistan pripada hanefijskom mezhebu sunitskog islama. Turkmeni, kao nomadski narod, ne odlikuju se aktivnom ritualnom religioznošću, kao, na primjer, Tadžicima i Uzbecima. Za obavljanje vjerskih obreda potrebna im je samo privatnost.
Islam je to
Početkom 1990-ih, kada je Nijazov tek počeo da se transformiše iz partijskog vođe u vođu nacije, islam mu je bio od koristi u izgradnji nove nacionalne ideje. Koristio je islam kao sredstvo pri ruci, ali samo u oblicima definiranim i reguliranim od strane države. On je još 1993. godine izjavio da se Turkmenistan vraća islamu ne toliko kao religiji sa dogmatskim postulatima, koliko kao dijelu nacionalne kulture.
U cilju kontrole vjerskih aktivnosti, 1994. godine stvoren je Gengeshi (Vijeće) za vjerska pitanja, potpuno podređen predsjedniku zemlje.
Dok je učvršćivao svoju moć, Nijazov je pokušao da uzurpira islamsku simboliku i ljudima prenese ideju da je islam on, zahtijevajući da se njegovo djelo, Rukhnama, navede uz Kuran. Džamije su dobile zvanična naređenja da zadrže najmanje 2 primjerka Ruhname, a citati iz nje su uklesani na zidovima mnogih džamija. Neko vrijeme su bliski Nijazovu razmišljali da ga proglase prorokom, ali su se vremenom predomislili.
Godine 1997. više od polovine džamija koje rade u zemlji nije prošlo kroz ponovnu registraciju. Međutim, nastavili su djelovati uz prećutnu saglasnost lokalnih vlasti. Istovremeno, mnogi imami prešutno su ignorisali službenu instrukciju da se nakon svake molitve polažu zakletvi na vjernost domovini i predsjedniku. Ovakvo stanje nije odgovaralo vlastima, što je dovelo do čistki u redovima nelojalnih imama.
2000. godine, pod zastavom borbe protiv ekstremizma, vlasti su započele kampanju protiv neistomišljenika. Kao rezultat toga, spaljeno je 40 hiljada primjeraka Kur'ana, koje je na turkmenski preveo osramoćeni Hadjaakhmet Orazklychev.
Godine 2003. održano je suđenje visokog profila protiv muftije Turkmenistana, Nasrullaha ibn Abadullaha, koji je oštro negativno reagirao na naredbu da se oslikavaju džamije uz tekstove iz Kurana s citatima iz Ruhname. Osim toga, odbio je priznati Nijazova kao Božjeg zamjenika. Bivši muftija osuđen je na 22 godine zatvora. Nakon toga, vjerske ličnosti nivoa Nasrullaha ibn Abadullaha nisu predvodile muftijstvo. Prednost su imali kandidati koji su bili manje obrazovani u vjerskom smislu, ali lojalniji u političkom smislu. Štaviše, svi imami su zapravo državni službenici koji primaju plaću od države, pa su stoga vrlo ranjivi.
U proljeće 2006. Niyazov je rekao da će svako ko pročita njegovu knjigu "Rukhnama" tri puta postati pametan, razumjeti prirodu, zakone i ljudske vrijednosti. A onda će otići pravo u raj. Tvrdio je da je i sam tražio od Allaha ovaj metod identifikacije pravednika.
Rukhnamizacija cijele zemlje postala je najvažnija komponenta sekularne religije, kao i glavna linija koja određuje državnu politiku u odnosu na vjerska udruženja.
Devedesetih godina. na teritoriji Turkmenistana, u nekim selima, 2 džamije su počele da rade istovremeno: jedna je bila u državnom vlasništvu, druga je bila molitvena kuća, gde su se lokalni stanovnici okupljali da ne samo da šalju vjerske ceremonije, ali i da razgovaraju o hitnim pitanjima. Državno vjersko ugnjetavanje izazvalo je nezadovoljstvo među običnim muslimanima.
Tokom Nijazova ere izgrađene su luksuzne džamije. Ali većina stanovništva je hladno reagovala na ova remek-djela, tako da nisu bila popularna.
Obuka vjerskog osoblja
Vjerska nastava je pod strogom kontrolom vlade još od vladavine Nijazova. Od 1990-ih Gotovo nikakva vjerska literatura nije ušla u zemlju. Neko vrijeme bilo je moguće održati čistoću nastave u turskim školama, ali je 2000. godine Niyazov izjavio da sve medrese i vjerske škole trebaju biti zatvorene. Prema njegovim riječima, bilo je dovoljno da jedna medresa radi pod kontrolom muftijstva. Tako je izrazio nepovjerenje prema islamskim strukturama nakon otkrića podzemnih struktura islamskih radikala na sjeveru Turkmenistana, koje je uzbekistanska opozicija koristila kao tranzitne baze.
Osim toga, deportovano je 300 stranih (uglavnom iranskih) propovjednika.
Godine 2005. u Turkmenistanu je zatvoren jedini Bogoslovski fakultet u cijeloj zemlji (sada je to teološki odsjek Istorijskog fakulteta), a raskinuti su ugovori sa turskim teolozima, koji su tu uglavnom predavali, a broj studenata je smanjen. oštro.
Atageldy Nuryev, Ashgabat
Kao i njihovi rođaci u Uzbekistanu, Afganistan i Iran su pretežno muslimani. Prema CIA World Factbooku, Turkmenistan je 89% muslimana i 10% pravoslavaca. Većina etničkih Rusa su pravoslavni hrišćani. Preostalih 1% je nepoznato. Izvještaj Pew Research Center-a iz 2009. ukazuje na veći postotak muslimana sa 93,1% stanovništva Turkmenistana koji se pridržava islama.
Iako je popis iz 1995. godine pokazao da etnički Rusi čine skoro 7 posto stanovništva, kasnija emigracija u Rusiju i druge zemlje značajno je smanjila ovaj udio. Većina etničkih Rusa i Jermena su pravoslavni hrišćani. Postoji 13 ruskih pravoslavnih crkava, od kojih su 3 u Ašhabadu. Predvodi sveštenik koji živi u Ašhabadu Pravoslavna crkva u zemlji, služeći pod verskom jurisdikcijom ruskog pravoslavnog arhiepiskopa u Taškentu, Uzbekistan. Tamo nema ruskih pravoslavnih bogoslovija.
Etnički Rusi i Jermeni čine značajan procenat pripadnika neregistrovanih verskih zajednica; Čini se da su etnički Turkmeni sve više zastupljeni među ovim grupama. Postoje male kongregacije sljedećih neregistrovanih denominacija: Rimokatolička crkva, Jehovini svjedoci, Jevreji i nekoliko evanđeoskih kršćanskih grupa, uključujući "odvojene" baptiste, karizmatsku grupu i nestranačku, nedenominaciju.
Vrlo mala zajednica etničkih Nijemaca, od kojih većina živi u i oko grada Serakha, navodno je uključena kao praktikantski luterani. Približno hiljadu etničkih Poljaka živi u zemlji; oni su u velikoj meri apsorbovani u rusku zajednicu i sebe smatraju ruskim pravoslavcima. Katolička zajednica u Ashgabatu, koja je uključivala i građane i strance, sastala se u kapeli apostolskog nuncija. Bilo je i stranih misionara, iako nije bio poznat obim njihovih aktivnosti.
Procjenjuje se da u zemlji živi oko hiljadu Jevreja. Većina njih su članovi porodica koje su tokom Drugog svetskog rata došli iz Ukrajine. Ima nekih jevrejske porodice koji žive u Turkmenabatu, na granici sa Uzbekistanom, koji su poznati kao buharski Jevreji, u odnosu na uzbekistanski grad Buharu. Nije bilo sinagoga ili rabina, a Jevreji su nastavili da emigriraju u Izrael, Rusiju i Nemačku; međutim, jevrejska populacija ostaje relativno konstantna. Zajednice su se okupljale radi vjerskih obreda, ali nisu odlučile da se registruju kao vjerska grupa; i nije bilo izvještaja o uznemiravanju.
Islam i njegova istorija u Turkmenistanu
Islam je do Turkmena došao uglavnom kroz djelovanje sufijskih šeika, a ne kroz džamije i “visoku” pisanu tradiciju sjedilačke kulture. Ovi šeici su bili sveti ljudi ključni u procesu pomirenja islamskih vjerovanja sa predislamskim sistemima vjerovanja; često su prihvatani kao "pokrovitelji" pojedinih klanova ili plemenskih grupa, postajući tako njihovi "osnivači". Preformulacija identiteta zajednice oko takvih figura predstavlja jedan od visoko lokaliziranih razvoja islamske prakse u Turkmenistanu.
Integrisano u turkmensku plemensku strukturu je "sveto" pleme Ovlat. Etnografi smatraju övlat, od kojih je šest aktivnih, kao obnovljeni oblik kulta predaka ubrizganog sufizmom. Prema njihovim genealogijama, svako pleme potječe od proroka Muhameda preko jednog od četiri halifa. Zbog njihovog vjerovanja u sveto porijeklo i duhovne moći övlat turkmenskih predstavnika ovih plemena, oni su dobili poseban, sveti status. U 18. i 19. veku, plemena övlat su se počela raspršivati u male, kompaktne grupe u Turkmenistanu. Bili su prisutni i davali blagoslove svim važnim događajima u zajednici i životnom ciklusu, a također su djelovali kao posrednici između klanova i plemena. Institucija övlat danas zadržava određenu moć. Mnogi Turkmeni koji su bili cijenjeni zbog svojih duhovnih moći vuku svoje porijeklo od övlata, a nije neuobičajeno, posebno u ruralnim područjima, da takvi ljudi prisustvuju životnom ciklusu i drugim zajedničkim proslavama.
hinduizam
Hinduizam su u Turkmenistanu proširili Hare Krišna misionari. Hare Krišna su manjinska zajednica u Turkmenistanu. Mnogi od 600 Indijaca u Turkmenistanu su hinduisti.
National kulture Turkmenistana Poput sunđera, upijala su posebnosti vjerovanja zoroastrizma, budizma i kršćanstva, ali dominantni vjerski običaji s dolaskom islama su tradicije i rituali šerijata. Ništa manje važni od vjerskih dogmi nisu ni plemenski odnosi Turkmena koji su se razvijali stoljećima. Poštovani i mudri starci – aksakali – uživaju nenadmašan autoritet. Svaka plemenska grupa ima svoje posebne kulturne karakteristike, karakteristične elemente nacionalnog odijevanja, veza i nakita.
Religija Turkmenistana
Danas je dominantan islam, koji pripada velikoj većini stanovništva zemlje. 89% stanovnika su sunitski muslimani, 9% vjernika se pridržava običaja pravoslavnog kršćanstva.
Ekonomija Turkmenistana
U smislu BDP-a, to je devedeset četvrta najveća ekonomija svijeta. Turkmenistan ima razvijenu tekstilnu, prehrambenu i hemijsku industriju. U spoljnoj trgovini dominira izvoz naftnih derivata i gasa.
Nauka Turkmenistana
Država Turkmenistan Stanovništvo je gotovo potpuno pismeno. Savremeni se odlikuje razvijenim sistemom osnovnog i srednjeg obrazovanja koji, uz naučnoistraživački rad, nadgleda Akademija nauka. Akademija vodi naučne institute, među kojima je i svjetski poznati Institut pustinja.
Umetnost Turkmenistana
Raznolikost etnogeneze turkmenskog naroda imala je značajan uticaj na, u čemu se mogu pratiti motivi turskog i iranskog naroda. Najstarije tradicije zemlja i simbol turkmenskog naroda je nenadmašna umjetnost tkanja tepiha. Prema drevnim legendama, upravo je u ovoj čudesnoj zemlji istkan prvi tepih na svijetu. Tepisi Turkmenistana odlikuju se posebnom suptilnošću i čistoćom tradicionalnih "gel" uzoraka. Vještina tkanja ćilima prenosi se s generacije na generaciju i nacionalni je ponos zemlje.
Kuhinja Turkmenistana
Kultura Zemlja je jaka svojom kulinarskom tradicijom. Raznolike i nevjerovatne - aromatične supe umpach-zashi i gaynatma, raskoš tradicionalnih glavnih jela, bešmarbek i naravno turkmenski pilaf - neće ostaviti ravnodušnim prave gurmane. Samo u Turkmenistanu možete kušati najneobičniji pilav u Aziji, u kojem se umjesto tradicionalne janjetine koristi riba. Coastal geografija Turkmenistana dovelo do prilično široke upotrebe morskih plodova u nacionalnoj kuhinji.
Običaji i tradicija Turkmenistana
Original tradicija i običaji Turkmenistana korijeni sežu do antičke kulture Turski Oguzi i islamska vjera. Većina tradicija i običaja prati lokalno stanovništvo kroz život i u velikoj mjeri određuje njihov način života. Jedan od najupečatljivijih i najljepših običaja je tradicija vjenčanja, priprema za koju je pravi događaj u životu porodice. Svadbeni ritual se najslikovitije i najdetaljnije reprodukuje u seoskim naseljima.
Sport Turkmenistana
Turkmenski narod se tradicionalno smatra sportskom nacijom - sport Turkmenistan seže do drevnih tradicija prošlosti. Među nacionalnim sportovima postoje različiti stilovi i vrste rvanja, ništa manje omiljen među modernim Turkmenima.
Teritorija: 491.200 km². 52. na svijetu.
Službeni jezik: Turkmenski.
Glavni grad: Ashgabat.
Valuta: Turkmenski manat.
Oblik vladavine: Predsjednička republika.
Predsjednik - S.A. Nijazov (27. oktobra 1990, reizabran 21. juna 1992, doživotni predsednik od decembra 1999. do 21. decembra 2006). G.M. Berdimuhamedov (od 14. februara 2007.).
Stanovništvo: 5.655.457 ljudi
Politička struktura
Šef države je predsjednik, koji se bira na period od 5 godina. Istovremeno, doživotni predsjednik Turkmenistana do 21. decembra 2006. godine bio je Saparmurat Niyazov, koji je promijenio ime u Turkmenbashi (poglavar svih Turkmena).
Izvršnu vlast predstavlja vlada. Šef vlade je predsjedavajući kabineta ministara. Do smrti, ovu funkciju je obavljao Saparmurat Turkmenbashi, a od 14. februara 2007. godine aktuelni predsjednik je Gurbanguly Berdimuhamedov.
Zakonodavnu vlast predstavlja jednodomni parlament Turkmenistana – Medžlis, koji se sastoji od 125 poslanika. Tokom predsjedavanja S.A. Nijazov je postojao Narodno vijeće- Halk Maslakhaty, kojeg čine predsjednik, zamjenici Medžlisa, predstavnici naroda koji se biraju na 5 godina, predstavnici pravosuđa, ministri, šefovi regionalnih uprava, predstavnici javnih organizacija i starješine. U skladu sa novim Ustavom, Khalk Maslakhaty je ukinut.
Sudsku vlast vrši Vrhovni Kazjet (sud) Turkmenistana i drugi kazijeti predviđeni zakonom.
Političke partije.
U Turkmenistanu postoje 3 zvanično registrovane političke partije - Demokratska partija Turkmenistana (koja je direktni nasljednik Komunističke partije Turkmenistana), Partija industrijalaca i preduzetnika Turkmenistana i Agrarna partija Turkmenistana. Organi za provođenje zakona i obavještajne službe zabranjuju i potiskuju svaku opozicionu aktivnost u Turkmenistanu. Iza
U inostranstvu postoji nekoliko opozicionih partija, na primjer, Narodni demokratski pokret Turkmenistana i Narodni pokret Vatan.
Ekonomija
Nakon raspada SSSR-a, u Turkmenistanu je izvršena ograničena privatizacija. Dakle, industrija, poljoprivreda, energetika, transport i komunikacije su i dalje u rukama države. Oko 70% BDP-a Turkmenistana dolazi od proizvodnje gasa i nafte. Posjedujući ogromne rezerve ovih energetskih resursa, Turkmenistan je važan trgovinski partner svojih susjeda, uključujući i Rusiju. Oko 40% radno sposobnog stanovništva zaposleno je u industriji, otprilike polovina stanovništva zaposlena je u poljoprivredi, odnosno u uslužnom sektoru. Osim nafte i gasa izvozi se i električna energija, pamučni proizvodi i tekstilni proizvodi. Uvoz - mašine i oprema, hemikalije, ugalj, lekovi, hrana.
Turkmenistan je muslimanska zemlja, a Turkmeni su među prvima u regionu prešli na islam. Međutim, vjera ovdje ima jasno vidljive nacionalne razlike. Plemenski odnosi koji su se razvijali stoljećima nisu ništa manje važni u Turkmenistanu od vjerskih dogmi. Čak i stanovnici grada jasno identifikuju članove svoje plemenske grupe, ali u udaljenim područjima klanova i plemenska lojalnost postaju jednostavno dominantna. Svaka plemenska grupa lako razlikuje dijalekt, stil odjeće i nakita, vez, pa čak i teksturu i stil tepiha svoje grupe, te je dobro upućena u karakteristike drugih plemena.
Od svih centralnoazijskih zemalja i naroda, Turkmeni su možda najposvećeniji svojoj tradicionalnoj odjeći. Do sada, mnogi stanovnici zemlje sa vidljivim zadovoljstvom nose čupave šešire, dugačke prošivene ogrtače i široke pantalone koje izgledaju kao blumere. Žene često nose duge svilene haljine i prugaste pantalone, skrivajući kosu ispod laganih marama i marama. A poenta ovdje uopće nije u etničkim razlikama - takva je odjeća jednostavno udobna u vrućoj i suhoj lokalnoj klimi. A ornamenti služe i kao zaštitni znaci.
Veliki broj običaja i tradicije prati čitav život lokalnog stanovništva i život porodice. Na primjer, proslava vjenčanja je jedan od najvažnijih događaja u životu Turkmena, ne samo mlade i mladoženja, već i cijele zajednice. U ruralnim područjima, gdje su sačuvane mnoge stare tradicije koje su ušle u lokalni život još od nomadskih vremena, čitava preliminarne pripreme vjenčanja preuzimaju posebni predstavnici porodice. Kalim je još jedan važan dio ceremonije. Ovisno o regiji i prihodima, veličina otkupnine varira, ali mladenkina porodica može zahtijevati zaista ogromnu cijenu za mlade od mladoženja. I samo vjenčanje je pravi praznik za cijelu zajednicu. Može trajati nekoliko dana i obično se računa na nekoliko stotina gostiju.
Tkanje tepiha je još jedna od drevnih tradicija zemlje i simbol turkmenskog naroda. Za nomadske Turkmene, tepih je uvijek bio jedini komad namještaja - lako prenosivi i topli tepisi služili su za pokrivanje vanjskih rubova kara-oy jurta, kao podova i kao krevet. Istovremeno, bio je i njihov elegantan i zamršen dizajn, jedinstven za svaku etničku grupu poslovna kartica porodica i uređenje doma. Umjetnost tkanja tepiha, vrlo složena i radno intenzivna, tradicionalno se prenosila s generacije na generaciju, a sposobnost tkanja lijepih ćilima smatrala se jednim od glavnih dobročinitelja nevjesta i žena. U Turkmenistanu je tepih bio i jeste nešto sveto, čak i zastava zemlje prikazuje motive tepiha. Stoga ne čudi da je pravi tepih umjetničko djelo i da je veoma skup.
Ista pažnja poklanja se i nakitu. Tu spadaju brojni ženski nakit, koji služi kao izraz tradicije i znak društvenog statusa, te muški predmeti koji su dugi niz stoljeća bili glavni oblik akumulacije - torba s riznicom u nomadskom načinu života radije bi služila kao teret. Štaviše, nakit ima i simbolički status, koji označava godine, bračni i plemenski status, društveni status i bogatstvo njihovih vlasnika. Radovi turkmenskih majstora prošlosti preživjeli su u velikom broju do danas i porodično su naslijeđe, pažljivo se prenosi s koljena na koljeno. Moderni zlatari nisu ništa manje vješti. Osim toga, često se umjetnički ukrašavaju ne samo luksuzni predmeti, već i oružje, odjeća, konjska orma, kućni i vjerski predmeti, te tepisi i razno posuđe.
Sami Turkmeni su, uglavnom, prilično ljubazni i gostoljubivi. Tokom godina nezavisnosti, priliv turista u zemlju je uveliko opao, a sada je susret sa strancem retkost za mnoge od njih. A s obzirom na poznatu kosmopolitsku prirodu lokalnog stanovništva, ovaj faktor je za njih važan - mnogi se Turkmeni s nostalgijom sjećaju vremena SSSR-a i vrlo su sretni "gostima" sa sjevera i šire Ove razumljive emocije kriju se pod maskom pri prvom kontaktu “Moje, tvoje, ne razumem”, ali brzo “ispari” sa iskrenim interesovanjem za život i način života domaćina posebnostima lokalnog gostoprimstva, koje mnogi putnici stavljaju u rang sa kavkaskim gostoprimstvom, komunikacija sa Turkmenima obično se brzo pretvara u prijatan događaj.
IN poslednjih godina Službena propaganda sasvim jasno se fokusira na isključivost turkmenskog naroda i veličinu njegovog vođe, pa se slučajevi ksenofobije i dalje ponekad javljaju u lokalnom životu. Međutim, oni su prilično rijetki i uglavnom pripadaju predstavnicima "generacije 90-ih".
