U komediji "Teško od pameti" Gribojedov je prikazao život u Rusiji nakon toga Otadžbinski rat 1812. Griboedov je blizak po svojim pogledima decembristima pokazao sukob dva tabora na ruskom javni život: napredni decembrizam i staro kmetstvo, „sadašnji vek“ i „prošli vek“. Prikazujući „prošlo stoljeće“, Griboedov je na scenu izveo čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su bogati i plemeniti plemići - "asovi", kako sebe s ponosom nazivaju. Oni su poznati ne po zaslugama na službenom terenu, ne po odličnom obavljanju građanske dužnosti, ne po naređenjima i ranama zadobijenim na ratištima, Ne! Najvažnija stvar za njih je bogatstvo. „Budi inferioran, ali ako ima dve hiljade dobrorođenih duša, to je mladoženja“, kaže Famusov u razgovoru sa Skalozubom. A izvjesnu Tatjanu Jurjevnu ovdje poštuju samo zato što "daje muda koja ne mogu biti bogatija". Sa zagušljivim oduševljenjem, Famusov priča mladim ljudima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, već je samo "hrabro žrtvovao potiljak" i postao poznat po tome da je često "savijao vrat" u lukovima. I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić. Moskovsko visoko plemstvo, prikazano u Griboedovoj komediji, živi monotono i nezanimljivo. Idemo u kuću Famusovih. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. Šta oni rade? Večera, kartanje, razgovor o novcu, odjeći, tračevima. Ovdje svi znaju za druge, zavide na njihovim uspjesima i zlonamjerno slave njihove neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju njegove neuspjehe u službi. Ne čitaju ni knjige ni novine. Prosvjetljenje je za njih “kuga”. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:
"Učenje je kuga, učenje je razlog, što je sada više ludih ljudi, i djela, i mišljenja." Moskovski plemići su arogantni i arogantni prema ljudima koji su siromašniji od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „petlovi“, „pajseri“, „blokovi“, „lenji tetrijebi“. Jedan razgovor sa njima: „Vodite vas na posao! Nema na čemu!" Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnoj zemlji. Famusov sa entuzijazmom priča Skalozubu o „posebnom otisku na sve ljude Moskve“. Ali u njima ima vrlo malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve na njima, od poluruskog jezika i odjevnih predmeta sa „taftom, nevenom i izmaglici“, do odnosa prema svom narodu, duboko je strano Rusu. Devojke pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, iskrivljuju ruska imena na strani način. U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Mogu biti liberalni, ali se plaše fundamentalnih promjena poput vatre: „Nije da uvode nove stvari – Bog nas nikad ne spasi! Ne". A kad se Čacki usudio da „javno objavi pet-šest zdravih misli“, kako se uplašio stari majstor Famusov! On je Chatskog nazvao "opasnim čovjekom", a njegove misli "zabludnim idejama". Članove društva Famus ujedinjuju u jedan tabor ideali (“I uzmite nagrade i živite srećno”), inercija, strah od novog, strah od naprednih ljudi. Nažalost, mnogi naši sunarodnjaci gotovo se ne razlikuju od Famusovaca. Ali, čini mi se da će neznanje i militantnu glupost pobijediti nove generacije, kada će se cijeniti ne samo čin i novac, već i pamet i bistre glave.
Aleksandar Sergejevič Gribojedov postao je poznat zahvaljujući jednom djelu za koje je Puškin rekao: „Njegova rukom pisana komedija „Teško od pameti“ proizvela je neopisiv efekat i odjednom ga je stavila uz bok našim prvim pjesnicima.“ Savremenici su tvrdili da je “Jao od pameti” “slika morala i galerija živih tipova”. Od tada, komedija nastavlja da osvaja čitaoce i gledaoce koji njene likove doživljavaju kao žive ljude.
Likovi u predstavi ne samo da žive, idu na bal, vole i ljubomorni su. Svaki od njih sa gledaocem i čitaocem dijeli svoj, upravo svoj i teško stečeni pogled na svijet. U komediji je intenzivan dijalog životnih filozofija i pogleda na svijet. S jedne strane, vodi ga Chatsky, vodeći čovjek svog vremena, s druge strane Famusov i oni do njega, Famusovljevo društvo.
Famusov je tipičan predstavnik aristokratske i birokratske Moskve u prvoj četvrtini 19. veka, ali prošli vek „poslušnosti i straha“ je njegov ideal. Pokojnog ujaka hvali što je umeo da izvoli, savijajući se, oblačivši se u šalu kako bi bio primećen. On se divi izvjesnom Kuzmi Petroviću, koji je i sam bio bogat, oženjen povoljno i ostavio svojoj djeci ne samo značajno naslijeđe, već i položaje. I sam Famusov brine o svojim rođacima, smještajući ih na udobna, profitabilna mjesta. I sve to kako biste što bolje napunili torbicu. Po njegovom mišljenju, on nije mladoženja za svoju ćerku, Koja nema duše dve hiljade kmetova. A ako neko ne služi, on upravlja imanjem na svoj način,
propovijeda slobodne poglede, on, kao i Chatsky, spada u kategoriju slobodoumnika,
opasni ljudi. Famusov vidi opasnost za sebe i njemu slične u nastavi, knjigama,
sanja da "sakupi sve knjige i spali ih" kako bi ostali "ljudi i poslovi, i
mišljenja.”
Pukovnik Skalozub, bezdušni karijerista, pojavljuje se pred nama kao zlokobnija figura, jer iza sebe ima moć vojne mašinerije. Iako je unapređen ne zaslugama, već slučajno, koristeći „mnoge kanale“, on to ne postaje
Izgleda manje strašno. On jednostavno smrdi na arakčevizam, ne možete ga prevariti njegovom učenošću, a od Voltairea više voli vodnika i formaciju u tri čina.
Molčalin je drugačija figura, tiha, bez riječi. Ali, ipak, “tihi su blaženi na svijetu”, jer ponižavaju, laskaju i vole prema proračunu. Mogli bi da dostignu "čuvene nivoe", mazeći komarce i zavoleno gledajući u Tatjanine oči
Yuryevnam.
Anton Antonovič Zagorecki je veoma sličan Molčalinu, to takođe primećuje Chatsky. Ali Zagorecki je iskreniji od Molčalina. On je očigledan ugađač, lažov, oštriji na karte, a povremeno i doušnik ne uzalud upozorava na ovu svoju osobinu.
Ne, nije bez razloga što Gribojedov slika Zagoreckog, koji je došao iz vrtloga društvenog života, kao drugog junaka koji se pojavljuje na kraju drame, Repetilova. U svom zbunjenom
U priči vidimo mnoge moskovske i peterburške tipove, „najpametnije
ljudi“, koji se u stvari ispostavljaju kao prazne priče, baš kao i sam Repetilov koji vulgarizira
Galeriju tipičnih slika Famusovljevog društva predstavlja i starica Hlestova, stara moskovska dama, despotsko kmetstvo, kategorično u sebi
procjene, i porodica princa Tugoukhovskog, zauzeta jurnjavom za bogatim proscima, i
starija, dosadna grofica Hrjumina sa svojom arogantnom unukom, i Natalija Dmitrijevna, hirovita koketa, koja zgnječi vlastitog muža pod petom, i čitav niz ljudi koji nisu direktno uključeni u komediju, ali se spominju u letimičnom i zgodnom opisu .
Kao što vidimo, u predstavi ima dosta predstavnika društva Famus, jednog starog, zamrlog društva. I zato je glavni lik slomljen kvantitetom, ali ne i kvalitetom. Uostalom, smijeh i ruganje prožimaju čitavu predstavu, a ismijani porok više nije strašan. Smeh osvaja okruženje koje vrvi tihim, kamenim zubima, Zagoreckima, -
zastarjelo društvo Famus.
Komediju "Jao od pameti" s oduševljenjem su primili revolucionarno nastrojeni plemići. Oslikavao je život Rusije, duh tog doba, razotkrivao stanje ruskog društva. Gribojedov je u svom radu pokrenuo niz najvažnijih problema: problem kmetstva i odnosa između plemićkih zemljoposjednika i kmetovskog seljaštva, problem javne službe, obrazovanja i kulture, lažnog i pravog patriotizma. 5ga problematika dala je komediji akutni politički karakter.
„Gomila nakaza društva, od kojih je svako karikirao neko mišljenje, pravilo, misao, izvrćući njihovo legitimno značenje na svoj način...“ (Gogol).
Gribojedov, realista, izveo je na scenu čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su "kečevi", kako sami sebe ponosno nazivaju, bogati i plemeniti plemići. Oni su poznati ne samo po svojim zaslugama na službenom polju, ne po odličnom obavljanju građanske dužnosti, ne po naređenjima i ranama zadobijenim na ratištima. Ne! Znamo da je izvesna Tatjana Jurjevna ovde poštovana jer ona
Muda koja daje ne mogu biti bogatija
Od Božića do Korizme
A ljeti su praznici na dachi.Privlačeći sebi ideale osobe od koje treba naučiti živjeti, Famusov kaže:
Nije na srebru
Jeo sam na zlatu, sto ljudi mi na usluzi,
Sve po narudžbini, uvek je putovao vozom.
Bogatstvo im je glavna stvar
Budi loš, ali ako dobiješ dovoljno
Duše hiljadu i dve generacije
On je mladoženja.S prezirom su se odnosili prema siromašnijim od sebe. Mogu da „dozvole“ siromahu da dođe kod njih ako im zatreba, ali nikada neće propustiti priliku da ga bahato prekore:
“Zagrijao sam Bezrodnog i doveo ga u svoju porodicu.
Dao mu čin procjenitelja i odveo ga za sekretara
Prebačen u Moskvu uz moju pomoć,
A da nije mene, pušio bi u Tveru” -podseća Famusova na Molčalina.
Moskovsko plemstvo je krug blisko povezanih poznanika. Veze im pomažu da završe stvari, dobiju nove činove i pozicije. Ovdje pomažu, ali samo "rođak" ovdje idu u posjetu Tatjani Jurjevnoj, ali više zato
Zvaničnici i službenici -
Svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci.Ovdje se promoviraju samo da bi
I uzmite nagradu i zabavite se.
Famusov sa oduševljenjem priča mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom. To je ideal čitavog plemićkog društva. Maksim Petrovič, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao nikakve poslovne zasluge ili talente, već je samo, kako duhovito primjećuje Chatsky, „hrabro žrtvovao potiljak“, odnosno pao je da ugodi carici i postao poznat po činjenica da mu se vrat često "savijao" u lukove.
I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić.
“Ko treba, onda bahatost u prašini,
A za one koji su viši, laskanje je pleteno poput čipke.”Na primjer, Repetilov je, kako bi zauzeo svoje mjesto u društvu, koristio i rješenja:
„Baron fon Klas je ciljao na ministra,
I ja -
Otišao sam pravo kod njega kao zet.”A Skalozub? Iz njegove priče saznajemo da je u avgustu 1813. godine „sjeo u rov“, tj. Očigledno je bio skriven u skloništu. Nakon ovakvog "briljantnog" vojničkog podviga, Skalozub ne samo da je dobio orden "za vrat", već je pred promaknućem u generala. I ovdje se nada ne svojim zaslugama, već iz sasvim drugih razloga:
„Upravo se otvaraju konkursi,
Tada će stariji isključiti druge,
Ostali su, vidite, prekinuti.”Moskovsko visoko plemstvo živi monotonim i nezanimljivim životom. Idemo u kuću Famusova. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. Šta oni rade? Večera, kartanje, razgovor o novcu i odjeći, tračevi. Ovdje svi znaju za druge: zavide na njihovim uspjesima i ushićeno primjećuju njihove neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju njegove neuspjehe u službi. Princeza Tugoukhovskaja je ljubomorna na princezu Hrjuminu, a grofica Hrjumina je "ljuta na cijeli svijet" počinje svađu sa Famusovim i Skalozubom.
S kakvim su se zadovoljstvom ovi dosadni tračevi uhvatili Sofijinog izuma o ludilu Chatskog. Glasine se odmah šire sobama, tračeve podižu i napuhuju ljudi koji čak ni ne poznaju niti su vidjeli Chatskog.
To su njihove sitne misli i apsurdni izumi. Ispostavilo se da je poludio jer
Pratio sam svoju majku, Anu Aleksejevnu,
Pokojnik je poludio 8 puta.Navodno je pio šampanjac u “čašama”, “flašama” i velikim, i “četrdesetnim buradima”. A kakvo znanje o tuđim poslovima pokazuju ove dosadne mokasine! Živahan razgovor se pretvara u svađu – ali o čemu? Da, naravno, o bogatstvu Chatskog. Koliko on ima kmetskih duša? Pobesnela Hlestova tutnji:
"Ne, trista - ne poznajem tuđa imanja!"
Ima li drugih informacija u njihovim glavama osim tuđeg bogatstva? Ne, niko od njih ne čita novine, a ako naiđe na štampanu reč, koliko će zlih misli izazvati!
Prosvjetljenje je za njih kuga, opasnost koja prijeti uobičajenom načinu života. Famusov s mržnjom govori:
„Učenje je kuga, učenje je razlog,
Šta je sada gore nego pre,
Ima ludih ljudi, dela i mišljenja” -i završava svoju misao kategoričnim zahtjevom:
„...Ne! ako ne prestaneš:
Željeli bismo prikupiti sve knjige i spaliti ih!”Moskovski plemići su arogantni i arogantni. On gleda sa visine na ljude siromašnije od sebe. Ali prezir se posebno čuje u primedbama upućenim kmetovima. To su „filkovi“, „pajseri“, „čupavci“, „lenji tetrijebi“. Jedan razgovor sa njima
“Bacite se na posao! Nema na čemu!"
Plemići ne vide ljude poput sebe u svojim slugama. Ovo posebno važi za ljude druge rase. Govoreći o svojoj kupovini, Khlesgova zaboravlja da nije kupila životinju, već osobu:
“Kakvu arapku imam za usluge:
Curly! Grba lopatice!
Ljut! Svi mačji trikovi!
Uostalom, Bog je stvorio takvo pleme!
Prokletstvo."I u monologu “Ko su sudije?” Chatsky ogorčeno priča kako plemići, „preplavljeni gozbama i rasipništvom“, kontrolišu živote svojih kmetova. Evo portreta vlasnika kmeta:
„Taj Nestor plemenitih nitkova,
Okružen gomilom sluge
Revni, oni su u satima vina i borbe
I čast i život su ga spasili, iznenada
Zamenio je tri hrta za njih!!!”Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnom gradu, prema svojoj zemlji, oduševljeno priča Famusov Skalozubu o „posebnom otisku na sve ljude Moskve“. Ali primjećujemo da u njima ima malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve na njima, počevši od njihovog poluruskog jezika, odjevnih predmeta „sa taftom, nevenom i izmaglici“ i njihovog odnosa prema svom narodu, duboko je strano Rusima. Devojke u Moskvi pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, ruska imena sa stranim prizvukom.
„Vrata su otvorena i za pozvane i za nepozvane,
Posebno od stranih.”U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Skalozub s iritacijom priča o svom rođaku, koji
„Čvrsto sam prihvatio neka nova pravila,
Čin ga je pratio, iznenada je napustio službu,
Počeo sam da čitam knjige u selu.”Ovakvo ponašanje “nije korektno” prema Famusovu i Skalozubu. I sami mogu biti liberalni, ali se boje fundamentalnih promjena:
“Nije da su uvedene nove stvari – nikad,
Bože sačuvaj nas! Ne".A kad se Čacki usudio da „otvoreno” saopšti pet-šest „zdravih” misli, kako se uplašio stari majstor Famusov! On je Chatskyja nazvao "opasnom osobom", a njegove misli "zabludnim idejama". Za njega, vaspitanog u duhu Maksimovih Petrovića u prošlom 18. veku, 19. vek izgleda kao opasno vreme. U svakoj njemu sličnoj osobi, Famusov vidi “karbonaru”, “farmazona”, “voltarijanca”.
Mnogo je članova društva Famus, svaki od njih ima svoje lične osobine, ali sve ih u jedan tabor spajaju ideali „I uzmite nagrade i živite srećno“, „I zlatnu vreću i stremi da budete general! “, konzervativizam, inertnost, strah od novog, strah pred vodećim ljudima.
U komediji „Teško od pameti“ Griboedov je prikazao život Rusije nakon Otadžbinskog rata 1812. Bliski po svojim pogledima decembristima, Griboedov je prikazao sukob dva tabora u ruskom javnom životu: naprednog decembrista i starog kmetstva, „sadašnjeg veka” i „prošlog veka”. Prikazujući „prošlo stoljeće“, Gribojedov je na scenu izveo čitavu gomilu stanovnika plemenite Moskve. To su bogati i plemeniti plemići - "asovi", kako sami sebe ponosno nazivaju. Oni su poznati ne po zaslugama na službenom polju, ne po odličnom obavljanju građanske dužnosti, ne po naređenjima i ranama zadobijenim na ratištima. Ne! Najvažnija stvar za njih je bogatstvo. „Budi inferioran, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša, on će biti mladoženja“, kaže Famusov u razgovoru sa Skalozubom. A izvjesnu Tatjanu Jurjevnu ovdje poštuju samo zato što "daje muda koja ne mogu biti bogatija".
Gušeći se od oduševljenja, Famusov priča mladima o plemiću Maksimu Petroviču, koji je služio pod Katarinom i, tražeći mjesto na dvoru, nije pokazao ni poslovne kvalitete ni talente, već je samo „hrabro žrtvovao potiljak“ i postao poznat po činjenica da je često „vrat savijao“ u lukove. I mnogi posjetioci Famusove kuće stvaraju sebi čast i bogatstvo na isti način kao i ovaj stari plemić.
Moskovsko visoko plemstvo, prikazano u Griboedovoj komediji, živi monotono i nezanimljivo. Idemo u kuću Famusova. Gosti se ovdje okupljaju svaki dan. Šta oni rade? Večera, kartanje, razgovor o novcu, odjeći, tračevima. Ovdje svi znaju za druge, zavide na njihovim uspjesima i zlonamjerno slave njihove neuspjehe. Chatsky se još nije pojavio, a ovdje već klevetaju njegove neuspjehe u službi. Ne čitaju ni knjige ni novine. Prosvjetljenje je za njih “kuga”. Toliko je mržnje u Famusovljevim riječima:
Učenje je kuga, učenje je razlog,Šta je sada gore nego pre,
Bilo je ludih ljudi, djela i mišljenja.
Moskovski plemići su arogantni i arogantni. Oni se s prezirom odnose prema siromašnijim od sebe. Ali posebna oholost se može čuti u primedbama upućenim kmetovima. To su „peršun“, „pajser“, „blok“, „lenji tetrijeb“. Jedan razgovor sa njima: „Sredite se na posao!“ Moskovski plemići se hvale svojim patriotizmom, ljubavlju prema rodnoj zemlji. Famusov sa entuzijazmom priča Skalozubu o „posebnom otisku na sve ljude Moskve“. Ali u njima ima vrlo malo ruskog, jednostavnog i prirodnog. Naprotiv, sve u vezi s njima, počevši od poluruskog jezika i odjevnih predmeta sa „taftom, nevenom i izmaglici“, pa sve do odnosa prema svom narodu, duboko je strano Rusima. Devojke pevaju francuske romanse, čitaju francuske knjige, iskrivljuju ruska imena na strani način.
U bliskoj formaciji, Famusiti se suprotstavljaju svemu novom i naprednom. Oni mogu biti liberalni, ali se plaše fundamentalnih promjena poput požara: "Nije da se uvode nove stvari - nikad, Bože sačuvaj nas!" A kad se Čacki usudio da javno objavi pet-šest zdravih misli, kako se uplašio stari majstor Famusov! On je Chatskog nazvao "opasnim čovjekom", a njegove misli "zabludnim idejama".
Članove društva Famus ujedinjuju u jedan tabor ideali (“I uzmite nagrade i živite srećno”), inercija, strah od novog, strah od naprednih ljudi. Nažalost, mnogi naši sunarodnjaci gotovo se ne razlikuju od Famusovaca. Ali, čini mi se da će neznanje i militantnu glupost pobijediti nove generacije, kada će se cijeniti ne samo čin i novac, već i pamet i bistre glave.
Aleksandar Sergejevič Gribojedov postao je poznat zahvaljujući jednom djelu za koje je Puškin rekao: „Njegova rukom pisana komedija „Teško od pameti“ proizvela je neopisiv efekat i odjednom ga je stavila uz bok našim prvim pjesnicima.“ Savremenici su tvrdili da je “Jao od pameti” “slika morala i galerija živih tipova”. Od tada, komedija nastavlja da osvaja čitaoce i gledaoce koji njene likove doživljavaju kao žive ljude.
Likovi u predstavi ne samo da žive, idu na bal, vole i ljubomorni su. Svaki od njih sa gledaocem i čitaocem dijeli svoj, upravo svoj i teško stečeni pogled na svijet. U komediji je intenzivan dijalog životnih filozofija i pogleda na svijet. S jedne strane, vodi ga Chatsky, vodeći čovjek svog vremena, s druge strane Famusov i oni do njega, Famusovljevo društvo.
Famusov je tipičan predstavnik aristokratske i birokratske Moskve u prvoj četvrtini 19. veka, ali prošli vek „poslušnosti i straha“ je njegov ideal. Pokojnog ujaka hvali što je umeo da izvoli, savijajući se, oblačivši se u šalu kako bi bio primećen. On se divi izvjesnom Kuzmi Petroviću, koji je i sam bio bogat, oženjen povoljno i ostavio svojoj djeci ne samo značajno naslijeđe, već i položaje. I sam Famusov brine o svojim rođacima, smještajući ih na udobna, profitabilna mjesta. I sve to kako biste što bolje napunili torbicu. Po njegovom mišljenju, on nije mladoženja za svoju ćerku, Koja nema duše dve hiljade kmetova. A ako neko ne služi, on upravlja imanjem na svoj način,
propovijeda slobodne poglede, on, kao i Chatsky, spada u kategoriju slobodoumnika,
opasni ljudi. Famusov vidi opasnost za sebe i njemu slične u nastavi, knjigama,
sanja da "sakupi sve knjige i spali ih" kako bi ostali "ljudi i poslovi, i
mišljenja.”
Pukovnik Skalozub, bezdušni karijerista, pojavljuje se pred nama kao zlokobnija figura, jer iza sebe ima moć vojne mašinerije. Iako je unapređen ne zaslugama, već slučajno, koristeći „mnoge kanale“, ne postaje manje strašan. On jednostavno smrdi na arakčevizam, ne možete ga prevariti njegovom učenošću, a od Voltairea više voli vodnika i formaciju u tri čina.
Molčalin je drugačija figura, tiha, bez riječi. Ali, ipak, “tihi su blaženi na svijetu”, jer ponižavaju, laskaju i vole prema proračunu. Mogli bi da dostignu "čuvene nivoe", mazeći komarce i zavoleno gledajući u Tatjanine oči
Yuryevnam.
Anton Antonovič Zagorecki je veoma sličan Molčalinu, to takođe primećuje Chatsky. Ali Zagorecki je iskreniji od Molčalina. On je očigledan ugađač, lažov, oštriji na karte, a povremeno i doušnik ne uzalud upozorava na ovu svoju osobinu.
Ne, nije bez razloga što Gribojedov slika Zagoreckog, koji je došao iz vrtloga društvenog života, kao drugog junaka koji se pojavljuje na kraju drame, Repetilova. U svom zbunjenom
U priči vidimo mnoge moskovske i peterburške tipove, „najpametnije
ljudi“, koji se u stvari ispostavljaju kao prazne priče, baš kao i sam Repetilov koji vulgarizira
procjene, i porodica princa Tugoukhovskog, zauzeta jurnjavom za bogatim proscima, i
starija, dosadna grofica Hrjumina sa svojom arogantnom unukom, i Natalija Dmitrijevna, hirovita koketa, koja zgnječi vlastitog muža pod petom, i čitav niz ljudi koji nisu direktno uključeni u komediju, ali se spominju u letimičnom i zgodnom opisu .
Kao što vidimo, u predstavi je dosta predstavnika društva Famus, jednog starog, zamrlog društva. I zato je glavni lik slomljen kvantitetom, ali ne i kvalitetom. Uostalom, smijeh i ruganje prožimaju čitavu predstavu, a ismijani porok više nije strašan.
