Sjećanje na sv. Vladislav, kralj Srbije
Članak iz Vol. Orthodox Encyclopedia“, Moskva. 2005
Vladislav [prestolo ime - Vladislav Stefan] (oko 1200. - 11. novembra između 1264. i 1281.), Sv. Srbin. kralj (1234-1242) (spomenica 24. septembra (7. oktobra nove ere - napomena urednika Sedmitsa.ru)). Unuk Stefana Nemanje (vidi Simeon Srpski), 3. sin Stefana Prvovenčanog iz braka sa Evdokijom, kćerkom Vizantinaca. imp. Aleksej III Anđeo. V. se oženio cca. 1234, vjerovatno po drugi put, u Beloslavu, kćeri Bugara. Car Jovan Asen II. Iz ovog braka imao je sinove Stefana i Desu, kao i ćerku, čije ime nije sačuvano, koja je bila udata za princa. Čuru Kačić, vladar Omiša na sjeveru. Dalmacija. Prije stupanja na prijestolje, V. je bio suvladar svog starijeg brata Radoslava, zajednički su potvrdili Kotorsku povelju 1230. godine. 4 godine kasnije, nakon bitke kod Klokotnice (1230), u useku Bolg. Trupe Jovana Asena II porazile su vojsku epirskog cara. Theodore Angel, za čiju je kćerku bio oženjen. Radoslav, V., na osnovu srp. plemići, zbacio je sa trona svog starijeg brata, koji je izgubio podršku svog tasta. nadbiskup St. Savva, ne odobravajući ove postupke, ali ne videći izlaz iz situacije, krunisao je V. i doprineo njegovom braku sa Bugarkom. princeza - ćerka najjačeg vladara na Balkanu u to vreme.
Srbin. hagiografski izvori (Žitije sv. Save – vidi članke Domentijana, Teodosija Hilandarca) i kasniji rodoslovi koji sežu do njih vrlo pozitivno karakterišu V. u poređenju sa njegovom braćom (Naumov. Vladajuća klasa... str. 242-243). Sa blagoslovom sv. Savva V. cca. 1234. započela je izgradnja i slikanje njegove kulise, manastira-mauzoleja Mileševa. V. je učestvovao u crkveni savet u Žiču, u ulici Krom. Sava je dužnost poglavara Srpske crkve preneo na svog naslednika - arhiepiskopa. Arsenija, i velikodušno pružio sv. Savva sa sredstvima za dobrotvorne svrhe i podjelu milostinje tokom svog putovanja u Sv. mjesta.
Nakon što je Radoslav protjeran iz zemlje, V. je zaključio mir sa Dubrovnikom, a 23. jula 1237. sa Splitom. V. se, baš kao i Radoslav, pod njim titulirao „lopov svih srpskih i pomorskih zemalja“, prvo je dokumentovano korišćenje titule „samodržac“ u odnosu na Srbe. suvereni (moguće je da je ova titula korišćena i ranije) (Ostrogorski. Autokrator... str. 326, 327, 329; Naumov. Vladajuća klasa... str. 232-233); postoje i podaci da je V. imenovan kraljem (Isto, str. 242). V. je izdao niz povelja (hrisovula) sa privilegijama i pogodnostima (Isto, str. 115-119): Mon-Rue Bogorodice na Bistrici, koju je osnovao Stefan Nemanja, ostrvo na Skadarskom jezeru (Skadar). (1242) i vjerovatno mon-rue Mileševa Vranina. Godine 1237. V. je organizovao prenos moštiju sv. iz Tyrnova u Mileševo. Savva. Jovan Asen II je želeo da mošti svetitelja ostavi u svojoj prestonici, V. je morao lično da nagovara svog tasta da ih vrati u domovinu i prati prenos svetinje. Očigledno, V., zajedno sa nadbiskupom. Arsenije je bio inicijator pisanja prologa žitija sv. Savva i službe za njegovo upokojenje i prenos moštiju (videti: Trifunoviž €. O podeli na Srbšaku // O Srbšaku: Studije. Beograd, 1970. str. 273-276).
IN poslednjih godina Vladavina V. znatno je oslabila njegovu poziciju u Primorju, vjerovatno kao rezultat Mong. juriš 1241. godine, ali se ne može isključiti mogućnost da je on mogao ustupiti određene zemlje, pokušavajući pronaći saveznika u nadolazećoj građanskoj borbi: od 1241. izvori ga ponovo spominju protjeranog iz Zete za vrijeme vladavine Kor. Radoslav njegov rođak Đorđe Vukanović, prvo kao knez u Ulcinju, a 1242. godine kao kralj. Ubrzo nakon smrti Jovana Asena II (1241), V. je, izgubivši podršku svog tasta, zbačen od svog mlađeg brata Uroša I, koji mu je dao u nasledstvo zadržavši kraljevsku titulu juga. deo srpskog primorski posjedi u Zeti sa glavnim gradom u Skadru. Kao apanažni suvladar, V. je imao značajnu ulogu u političkom životu regije, barem u Dalmaciji: u bugarskom sporazumu. Cara Mihaila II Asenj, sklopljen sa Dubrovnikom 1253. i uperen protiv Srbije (v. Stojanoviž Š. Stari srpske poveše i pisma. Sremski Karlovci, 1934. Kœ. 1. Dio 2. P. 206-207), V. se pojavljuje uz Uroša. kao glavni protivnik. Prema legendi, V. je umro na rukama svog nećaka Milutina.
V. je sahranjen u spoljnom predvorju (ulazu) Vaznesenske katedrale manastira Mileševa. „Manifestacija“ V.-ovih moštiju dogodila se za vrijeme vladavine Kor. Uroša V (1356-1371), datum događaja je poznat - 30. juna. Prema svjedočenju mletačkog putnika P. Contarinija, iz 1580. godine, V. grobnica se nalazila istočno od svetišta sv. Savva (Contarini P. Diario del viaggio da Venezia a Constantinopoli...nel 1580. Venezia, 1856. P. 19). U porukama mileševskih monaha Moskvi 1587. i 1652. spominje se da se u manastiru nalaze V. mošti (za sada nije poznata njihova lokacija).
V.-ov kratki život napisan je u 2. kvartalu. XIV vijek nadbiskup Danila II i uvršten u hagiografsku zbirku. "Životi srpskih kraljeva i arhiepiskopa." V.-ova služba očigledno nije postojala u srednjem vijeku i ranom modernom dobu. Uspomena na V. smrt kao ktitora manastira prvi put se nalazi u mesečnoj pergamentnoj knjizi srpskog. Apostol iz 1. trećine 14. veka. (RNB. Gilf. br. 13; SK XIV, br. 12), koji je doneo A.F. Gilferding 1857. godine iz Mileševa, počevši od sredine. XIV vijek stavljen u jedan broj Srba. spiskovi Jerusalimske povelje (Atos. Hilandar. br. 165. L. 45 - videti: Bogdanoviž D. Katalog žirilnih rukopisa manastira Hilandara. Beograd, 1978. str. 98).
U Rusiji su ličnost i djela V., prvenstveno njegovo učešće u prenosu moštiju sv. Savva, postao poznat u 1. kvartalu. XVI vijek zahvaljujući Žitiju sv. Savva, koju je napisao Teodosije (donet u Moskvu sa Atosa 1517. godine), i rodoslov Srba. vladara u Žitiju despota Stefana Lazareviča Konstantina Kostenetskog, koji je poslužio kao izvor za ruski hronograf (1518-1522), a preko njega i Nikonov letopis (PSRL. T. 10. P. 45-48; T. 22. Deo 1. 392-395). Štovanje V. u Rusiji kao sveca počelo je tek prošlog. četvrtak XVI vijek i povezan je sa prilično redovnim (spominje se 1587, 1628, 1635, 1638, 1647, 1652, 1657, 1659, 1664, 1667, 1688) ambasadama za "milostinju" u Moskvu od monaha monaha Mileševa iz Rusije. East on Affairs, dio 1. Bantysh-Kamensky N. Registri of Greek Affairs College of Foreign Affairs (RGADA. F. 52. M., 2001. P. 52, 74, 92). 111, 114, 155, 198). Možda je štovanje V. djelomično olakšano njegovom zabunom s istoimenim Hungom. kralj iz popularne u Rusiji „Priče o Batuovom ubistvu“ (vidi čl. Pahomije Logofet), prema legendi, prešao u pravoslavlje od sv. Savva Serbsky. Godine 1751. monasi Atonskog manastira Sv. Pavla je u Rusiju doneo stavrotek, izrađen po nalogu V. (Leonid [Kavelin], arhimandrit Slovensko-srpske kœizhitsa na Sv. Gori Atonskoj iz manastira Hilandara i Sv. Pavla // Glasnik Srpskog učenog društva. Beograd, 1877. Kœ 44. P. 270).
Doživotni portret mladog V. sačuvan je na slikama Vaznesenske katedrale manastira Mileševa u naosu u ktitorovoj kompoziciji sa modelom hrama u rukama, u pratnji Bogorodice, u unutrašnjem predvorju, na istok. zid sa svojim precima i braćom i, moguće, na jugu. zid u kraljevskim odeždama. Na stavroteku bi mogla biti i V.-ova životna slika, izrađena po njegovoj narudžbi i opremljena natpisom: „A manje od grešnog, nedostojnog sluge tvoga Stefana, koji ti je svojom milošću i pomoći stvorio i doneo ovo blago i moć čestitog hrišćanina, sve ruske zemlje i pomorjanske zemlje Vladislava, spasi i pomiluj“ (Stojanoviž. Zapisi. Kœ. 3. P. 36. br. 4930); do 2. poluvremena. XIX vijeka relikvija se čuvala u manastiru Sv. Pavla na Svetoj Gori (gde se trenutno ne zna). Rana posthumna slika V. nalazi se u muralima manastira Arilje (1296.). Lik V. je uvršten u hagiodinastičku kompoziciju „Nemanjićka loza“ u živopisu priprata sabornih crkava u Gračanici (1322), Peći (oko 1330), Dečanima (oko 1350) i Orahovici (1594). V. je prikazan kao kralj u nazubljenoj kraljevskoj kruni u minijaturama Laptevovog sveska Lične hronike 70-ih godina. XVI vijek (RNB. F. IV. 233), u pričama posvećenim srp. istorija 13. veka, kao svetac - na gravuri u „Stematografiji“ Kristofora Žefaroviča (Beč, 1741. L. 5). Opis V. ikonografije nalazi se u spiskovima ruskog. Ikonografski original, prečišćeno izdanje 18. stoljeća. pod 7. julom: „... sijeda, kovrdžava u kraljevskoj kruni, pletenica Atanasija Aleksandrijskog, u purpuru, u desna ruka krst, a sa leve strane svitak: veliča duša moja Gospoda i duh moj se raduje” (Bolšakov. Originalni ikonopis. str. 113).
Lit.: Markoviž V. Pravoslavno monaštvo i manastiri u srednjovekovnoj Srbiji. Sremski Karlovci, 1920. Gornji Milanovac, 2002. str. 78-80; Ruvarats I. Krašica i kraljica Srpska // Zb. Hilarion Ruvaraca: Odabrani istoriski radujte se. Beograd, 1934. St. 1. S. 5-8; Mošin V. Poveša kraša Vladislava Bogorodici manastir na Bistricima i Zlatne bule kraša Uroša // Glasnik Skopskog naučnog društva. Skopše, 1940. T. 21; Pavloviž L. Kultovi kod Srba i Makedonije: Istorijsko-etnogr. odmazde. Smederevo, 1965. str. 189; Ostrogorski G. Autokrator i Samodržaci // Aka. Sabranin posao. Beograd, 1970. Kœ. 4. str. 326-329; Radojčiž S. Mileševa. Beograd, 1971. str. 9-10, 20-21, 30, 32-33, 38-40; Naumov E. P. Vladajuća klasa i država. vlast u Srbiji XIII-XV veka. M., 1975. S. 117-119, 226-229, 232-236, 238-243; Bogdanoviž D. Kratak život sv. Save // ZbMSKJ. 1976. Kœ. 24, br. 1. str. 7, 14, 28-30; Bojović B. I. L "idéologie monarchique dans hagio-biography dynastiques du moyen Âge serbe. R., 1995; Marjanoviž-Dusaniž S. Vladarska ideologija Nemaćiža: diplomatski studio. Beograd, 1997.
HTML kod za umetanje na web stranicu ili blog:
Sveti kralj Stefan-Vladislav postao je još jedna plemenita grana na slavnoj lozi dinastije Nemanjića, koja je svetu dala mnoge svete ljude i poklonike pobožnosti. Bio je drugi sin Svetog Stefana Prvovenčanog, sinovac Svetog Save i unuk osnivača ove dinastije srpskih vladara - Stefana Nemanje, poznatog kao monah Simeon Mirotočivi. I djed, i otac i stric blaženopočivšeg Vladislava su svojim trudom i djelima postigli istinsku svetost, primivši od Gospoda neprolazne vijence slave.
Posle blažene smrti svetog Stefana Prvovenčanog, Srbijom je zavladao njegov najstariji sin Radoslav, koji je u početku bio vladar „svake hvale dostojan“, da bi se vremenom, prema rečima crkvenog pisca Teodosija, „pokorio njegova supruga, od koje je oštećen na umu.” Srpsko plemstvo je bilo nezadovoljno ponašanjem svog kralja, pa je pod njihovim pritiskom Vladislav bio primoran da prihvati vlast, tako da je „nastalo neprijateljstvo među braćom“. Njihov stric, arhiepiskop Savva, poticao je braću da žive u miru, ali ih nije mogao odmah pomiriti.
Izgubivši vlast, Radoslav je bio primoran da potraži utočište u Draču, ali mu je i tamo ljepota supruge bila izvor nevolja. Ubrzo mu je oduzeta ova zlobna i lukava žena, koja je bila za njega, prema istom Teodoziju, kao što je Dalila bila za Sampsona. Zbog nje je u Draču na Radoslava pala mržnja lokalnog vladara, koji je jedva izbegao smrt. Želeći da prekine neprijateljstvo, Sveti Sava je Radoslava okitio anđeoskim monaškim činom, dajući mu monaško ime Jovan. Da bi konačno okončao svađu, prvosveštenik je svog nećaka Vladislava krunisao kraljevskom krunom. Ubrzo, uz blagoslov strica, Vladislav se oženio kćerkom moćnog bugarskog cara Jovana II Asena Beloslava.
Pobožni Vladislav je u svemu bio poslušan svom stricu, arhiepiskopu, i ostao s njim u miru i slozi. Kada je Sveti Sava odlučio da napusti prvosveštenički presto i saopštio Vladislavu svoju želju, on je u suzama zamolio svetitelja da promeni nameru, ali ga nije mogao zadržati. Godine 1233. Sveti Savva je u Žiče okupio sabor srpskih episkopa i, objavivši svoju nameru, izabrao među svojim učenicima naslednika – blaženopočivšeg Arsenija, čoveka „koji se u svemu poštuje i koji sa strahom drži zapovesti Božije“. Vladislav i njegova vlastela stigli su i u katedralu, gde im je svetac dao uputstva i zapovedio da čuvaju i čuvaju svete crkve. Kada je Sveti Savva u proleće 1234. godine otišao u Svetu zemlju, Vladislav ga je velikodušno opskrbio zlatom i svime što je bilo potrebno za distribuciju po svetim mestima.
Međutim, Vladislavu više nije bilo suđeno da viđa svog voljenog strica i nadbiskupa tokom ovozemaljskog života. Obišavši svetinje, u povratku, Sveti Sava, koji je bio u poseti bugarskom caru Asenu, otišao je ka Gospodu 14/27 januara 1236. godine, ne stigavši ni malo do svoje rodne Srbije. Nakon parastosa bugarskog patrijarha Joakima, tijelo svetitelja je sa velikim počastima sahranjeno u manastirskoj crkvi Četrdeset sevastijskih mučenika u Trnovu, koju je podigao bugarski kralj.
Godinu dana nakon upokojenja svetitelja, njegov dostojni naslednik, arhiepiskop Arsenije, obratio se blagočestivom Vladislavu, pozivajući ga da učini sve da mošti Svetog Save budu prenete u Srbiju. „Nije dobro i nepristojno pred Bogom i pred ljudima“, rekao je sveti Arsenije, „da ostavimo oca svoga ravnoapostolnoga, od Hrista nam datog učitelja, koji je mnoga dela učinio i trudio se za srpsku zemlju , ukrašavajući ga crkvama, kraljevskom vlašću, arhiepiskopima i episkopima, i svim ustanovama i zakonima pravoslavlja – da njegove svete mošti leže van granica njegove otadžbine i prestola crkve njegove, u tuđini.”
Nadahnut riječima Arsenija, Vladislav je bez odlaganja poslao najdostojnije ljude svome tastu, caru Asenu, sa molbom da mu preda mošti svetitelja. Primivši Vladislavovo pismo i saslušavši poslanika, bugarski car Bio sam jako tužan. On je srpskom vladaru odgovorio da bi, da je svečevo telo ostalo bez počasti, njegov zahtev bio potpuno zakonit. Ali, budući da počiva u Crkvi Božijoj, i da mu se odaju iste počasti kao u Srbiji, on ne razume zašto Vladislav „muči i sveca“. Time je bugarski vladar poslao izaslanike nazad.
Vladislav, nezadovoljan odgovorom koji je dobio, ponovo je poslao svoje plemiće kralju sa rečima: „Ako sam našao milost pred tobom, roditelju moj, ne zatvaraj preda mnom svoju očinsku milost i ne ostavljaj me, pa da moj život ne uroni u tugu. Daj mi svete mošti moga gospodara i oca, da ih prenesem u svoju otadžbinu!”
Kralj Asen je bio u nedoumici šta da radi, misleći da će, izgubivši sveca, izgubiti i svoje kraljevstvo. Pozvavši bugarski patrijarh i njegovim saradnicima, obratio im se za savjet po ovom pitanju. Svi su ga jednoglasno uvjeravali da ni u kojem slučaju ne treba popustiti Vladislavovim zahtjevima, jer su „veliko plemići i cijeli grad jako ogorčeni zbog toga“. Kralj je ponovo napisao riječi utjehe svom zetu, dodajući: „Ako je Bog htio da svetac počiva među nama, vjernima u Kristu, ko sam onda ja da se oduprem volji Božjoj ili se usuđujem uznemiravati grob ili svete relikvije? Jer svetac zaista nije ostavio ništa o svom premještaju. Dakle, traži od mene šta god hoćeš, ... sine moj, ali prestani da me teraš da ti dam ono što meni nije lako dati, jer mi se patrijarh, i plemići, i ceo grad protive u tome.” I opet, davši darove poslanicima, posla ih Vladislavu.
Videvši takvu čvrstinu bugarskog kralja, Vladislav je odlučio da sam ode u Bugarsku i, povevši sa sobom „mnoge svoje plemenite ljude, episkope i igumane“, poslao je glasnike ispred sebe, obavestivši Asena o svom skorom dolasku. Sa njima je Vladislav poslao i darove za patrijarha i kraljevske savetnike.
Kada je Vladislav stigao u bugarsku zemlju, car Asen ga je s ljubavlju dočekao daleko od prestonice. Stigavši u Trnovo, Vladislav je prvo otišao u manastir, gde je bilo počivalište Svetog Save. Došavši u manastir, on je, zajedno sa episkopima i velikašima, odao dostojno poštovanje svetitelju Božijem, kao svom ocu i učitelju. Poklonivši se svečevom grobu, kralj se iz dubine srca pomolio svetitelju, pokajavši se za svoje grijehe i zamolivši ga da ne odbije njegovu molbu i da ne napušta svoju otadžbinu, za koju je svetac poduzeo nebrojena djela i trudove. Tako je Vladislav, usrdno se pomolivši svetom svecu, napustio hram i otišao na svečani doček koji je pripremio bugarski car.
Te noći je anđeo Božiji u liku svetitelja zapovedio kralju da da svete mošti da se prenesu u srpsku zemlju. Uplašen ovim fenomenom, kralj je ujutro pozvao patrijarha i savjetnike i ispričao šta je vidio u snu. Nakon što su ga saslušali, rekli su da je ovo Božje pohode bilo zbog svetitelja, i jednoglasno su zamolili Asena da pokloni ovu veliku svetinju kralju Vladislavu, bojeći se da u suprotnom ne navuče gnev Božiji na bugarsko kraljevstvo.
Kada je, na poziv Asena, njegov zet, zajedno sa srpskim episkopima i velikašima, izašao pred njega, kralj je bio spreman da ispuni njihovu revnosnu molbu. Pomalo ožalošćen, Asen se obrati Vladislavu sledećim rečima: „Hteo sam da imam svetitelja u svom manastiru, kako mi je Bog dao, i ukrasio sam i poštovao njegov sveti grob, kao što ste videli, ne razmišljajući da će svetac biti oduzeto od nas. Ali pošto ste se Vi, Kraljevsko Visočanstvo, potrudili da dođete k meni, svom ocu, ne želim da vas, sine moj, rastužim. Zato primite svog oca u Gospodu i odvedite ga u svoj dom kako želite.” Od takve neočekivane radosti ukradeni Vladislav sa episkopima i svojim plemenitim narodom „pao je na zemlju i poklonio se kralju“.
Zatim, „pripremivši carsku grimiznu haljinu i sve što je potrebno da se svetiteljevo telo podigne iz utrobe zemlje“, naredi Vladislav služba svecu, a on i njegovi episkopi „otvore svečev grob i videše da njegovo tijelo nije dotaknuto truležom, tako da mu je i kosa na glavi i bradi bila svijetla i čitava, i činilo se da leži i spava“. Netruležno tijelo svetitelja odisalo je divnim mirisom čiju su divnu aromu osjetili svi koji su se okupili na njegovom grobu. Prema rečima blaženog Teodosija, miris nije odisao samo sveto telo monah, ali čak i drvo i zemlja u kojoj je počivao.
Saznavši šta se dešava, ljudi su počeli da hrle u velikom broju na grob da vide sveca. Mnogi koji su hrlili kod moštiju dobili su iscjeljenje od bolesti. „Oni koji su bili mučeni nečistim duhom bili su slobodni, hromi su hodali, grbavi su se uspravljali, a svetac je davao sluh gluvim.” Videvši takva čuda i milost, narod je počeo da ropta na cara Asena što je Vladislavu dao mošti svetitelja. Čuvši za to, srpski vladar je, u strahu da bi kralj mogao promeniti svoju odluku, naredio da se svete mošti bez odlaganja uzmu i odnesu u Srbiju.
Kralj je u to vreme pozvao Vladislava na trpezu zabave i ljubavi, pri čemu mu se obratio sledećim rečima: „Bogatstvo koje mi je dalo Bog – sveto, ti si ga, došavši, primio i poslao u svoj dom. Dakle, zadovoljni ste, jer ste ispunili želju svog srca, da po molitvama svetitelja dobijemo milost od Boga, jer smo ga imali istinsku ljubav za života i posle njegove smrti!” Vladislav obasu kralja i patrijarha izdašnim darovima i počastima, a kralj obasu kralja i sve sa sobom, i tako se rastadoše s ljubavlju. Oprostivši se od bugarskog cara, Vladislav je ubrzo stigao do moštiju svetitelja. Prema Teodosiju, kralj se radovao poput „Davida pred kovčegom saveza“ i, hodajući ispred moštiju, radosno je uzviknuo:
„Radovaće se duša moja u Gospodu,
jer me je obukao u haljine spasenja,
i obukao me u haljinu radosti,
davši mi svog gospodara,
moj sveti otac i učitelj,
zagovornik u molitvama mom otadžbini
i čast moga nasledstva."
„Uzvišeniću Te, Bože moj,
jer si uveličao svoju milost prema meni,
i sada sam blagosloven,
a sada sam ukrašena,
uzvišen iznad kraljeva zemlje,
više ljudi se obogatilo.
Kako je velika milost Tvoja prema meni, Gospode,
Kako me, pošto me je voleo, nagradio,
Bože moj, milosti moja!
Budi tvoje ime blagoslovljen u vijeke vjekova!”
Tako je, slaveći Boga i radujući se, zajedno sa episkopima i svojim velikašima nosio dragoceno telo svetitelja sa psalmima i himnama. Kada su stigli do granica Srbije, arhiepiskop Arsenije sa episkopima, igumanima i mnogim plemenitim ljudima izašao im je u susret i poklonio se čestitim moštima njihovog duhovnog oca i učitelja. Saznavši za dolazak moštiju, ljudi su odasvud hrlili u velikom broju. Mnogi su primili iscjeljenje od svojih bolesti od Boga i njegovog sveca.
Blagočestivi Vladislav, zajedno sa mnoštvom episkopa, igumana i velikaša, uz psalme i napeve, svečano je preneo telo svetitelja, i, došavši u Mileševo, položili su dragocene mošti u časni grob u Vaznesenskoj crkvi. Gospodnjeg, koji je sagradio Vladislav. U čast svetitelja, blagočestivi Vladislav je priredio veliku gozbu, na kojoj je svesrdno ugostio episkope i plemenite ljude, a takođe je velikodušno izlio svoju milost na siromahe.
Nakon nekog vremena, jednom prečasnom i bogoljubivom starcu javi se u snu Sveti Savva i reče mu da svete mošti ne počivaju u zemlji, već u crkvi. Nakon toga, netruležno tijelo svetitelja podignuto je iz zemlje i položeno u hram za bogosluženje svih vjernika. Mošti svetitelja počivale su u Mileševu do 1594. godine, kada su opaki Turci uzeli ovu najveću svetinju srpskog naroda i spalili je na Vračarovoj planini u Beogradu. Na mjestu spaljivanja moštiju sada su podignute veličanstvena katedrala Sveti Sava.
Posle smrti bugarskog cara Jovana Asena 1241. godine, situacija u Srbiji se promenila. Mnogi plemeniti i moćni plemići nisu bili zadovoljni blizinom Svetog Vladislava i bugarskog kralja. U isto vreme, u proleće 1241. godine, tatarske horde su prošle kroz Srbiju i susednu Bosnu. Sve je to izazvalo veliku zabrinutost među srpskim vladarima, pa je pod njenim pritiskom Vladislav bio prinuđen u proleće 1243. da ustupi presto svom mlađem bratu Urošu (1243 - 1276). Međutim, braća su se ubrzo pomirila, a Uroš je bio ljubazan prema starijem bratu. Dao mu je Zetu da vlada i ostavio mu kraljevsku titulu. Tako je Vladislav živio u miru i slozi sa svojim bratom više od dvadeset godina. Ono čime je tačno vladar bio nezadovoljan ostaje u domenu raznih hipoteza i pretpostavki, ali je, po svemu sudeći, glavni razlog nezadovoljstva bio snažan uticaj susjedne Bugarske. Međutim, nije uvek moguće razumeti i pouzdano pratiti sve peripetije srpske istorije, zbog malog broja pisanih izvora posvećenih vladavini Svetog Vladislava. Kasniji izvori također šturo izvještavaju o životu sveca, ali ono malo što je dostupno govori o njegovim dobrim odnosima sa bratom Urošem. Sveti Vladislav je napustio svoje vladarske ambicije i nikada više nije pokušao da povrati svoj presto. Vladislav je imao dva sina Stefana i Desu i ćerku čije ime nije sačuvano. Poznato je samo da je bila udata za princa Čuru Kačića.
Kao i svi Nemanjići, Vladislav je bio odan svom patronimu i pravoslavlju. Duh stvaranja se manifestovao rano u njemu. Oko 1225. godine, dok je još vladao jednom regijom u Limu, sa blagoslovom sv. prelep manastir Mileševa, posvećena Vaznesenju Gospodnjem. Zbog svog lepog živopisa, ovaj manastir je jedan od najznačajnijih spomenika srpske srednjovekovne arhitekture. Među freskama možete pronaći i svečev portret samog Svetog Vladislava. Likovi svetitelja su sačuvani i u Dečanima, u Pećkoj patrijaršiji i u manastiru Orahovici. Jedna od ikona Svetog Vladislava danas se nalazi u Muzeju Srpske pravoslavne crkve u Beogradu.
VLADISLAV Serbsky VLADISLAV Serbsky
VLADISLAV srpski (kršten Stefan), srpski kralj (u crkvenom predanju blaženopočivši knez), iz dinastije Nemanjića (cm. NEMANICHI)
.
Sveti Vladislav je bio drugi sin svetog Stefana Prvovenčanog (cm. STEFAN IZVOĐENI)
i sinovac Svetog Save srpskog (cm. SAVVA Serbian)
. Posle smrti Stefana Prvokrunskog, Srbijom je vladao njegov najstariji sin Radoslav, ali je srpsko plemstvo („vladari“) bilo nezadovoljno ponašanjem svog kralja, pa je pod njihovim pritiskom Vladislav postao kralj 1234. Bio je oženjen Beloslavom, kćerkom bugarskog cara Ivana Asena II (cm. IVAN ASEN II)
. Postavši kralj, Vladislav je u ime Svetog Save započeo izgradnju manastira u Mileševu. (cm. MILESHEVO)
, jedan od najpoznatijih spomenika srednjovekovne Srbije. Vladislav je kao kralj nastavio politiku prvih Nemanjića, svog oca i dede, ali pod njim veliki značaj primila je srpski „vladar“, koji je pokušao da na presto postavi kralja koji joj je povoljniji. Godine 1243., prema srpskim hroničarima, Sveti Vladislav je, na insistiranje srpskog plemstva, prenio vlast na svog mlađeg brata Uroša I, zadržavši kraljevsku titulu i kontrolu nad primorjem Zete. (cm. ZETA)
. Umro 80-ih. 13. vek Memorija u pravoslavna crkva 24. septembar (7. oktobar).
enciklopedijski rječnik. 2009 .
Pogledajte šta je "VLADISLAV srpski" u drugim rečnicima:
- († 1239) knez, ktitor manastira u Mileševu, sin sv. Stefana srpskog. Spomen u pravoslavnoj crkvi 24. septembra (7. oktobra) ... Veliki enciklopedijski rečnik
I muž. Slav.Otch.: Vladislavovich, Vladislavovna; Vladislavich, Vladislavna Derivati: Vladislavka; Glory; Slavunya; Glory to; Vlada (Vlada); Ladya (Lada); Vadya.Poreklo: (Od vlad (upor. posjedovati, moć) i slav (usp. slava). Još jedan ruski oblik imena ... Rječnik ličnih imena
Stefan Vladislav, kralj Srbije Stefan Vladislav Nemanjić (srpski Stefan Vladislav Nemajić) srpski kralj, svrgnuo je svog brata Stefana Radoslava sa prestola i vladao Raškom u periodu 1234-1243. Sadržaj 1. Nastanak ... Wikipedia
Stefan Vladislav srpski Stefan Vladislav Nemaji Stefan Vladislav I ... Wikipedia
Vladislav F. Ribnikar Vladislav F. Ribnikar Zanimanje: glavni i odgovorni urednik lista Politika Mjesto rođenja ... Wikipedia
Vladislav Olegovič Otrošenko Datum rođenja ... Wikipedia
Stefan Vladislav, kralj Srbije Stefan Vladislav Nemanjić (srp. Stefan Vladislav Nemanjić) srpski kralj, svrgnuo je sa prestola svog brata Stefana Radoslava i vladao Raškom u periodu 1234-1243 ... Wikipedia
Sveti kralj Stefan-Vladislav pojavio se kao još jedna plemenita grana na slavnoj lozi dinastije Nemanjića, koja je svetu dala mnoge svete ljude i poklonike pobožnosti. Bio je drugi sin Svetog Stefana Prvovenčanog, sinovac Svetog Save i unuk osnivača ove dinastije srpskih vladara - Stefana Nemanje, poznatog kao monah Simeon Mirotočivi. I djed, i otac i stric blaženopočivšeg Vladislava su svojim trudom i djelima postigli istinsku svetost, primivši od Gospoda neprolazne vijence slave.
Posle blažene smrti svetog Stefana Prvovenčanog, Srbijom je zavladao njegov najstariji sin Radoslav, koji je u početku bio vladar „svake hvale dostojan“, da bi se vremenom, prema rečima crkvenog pisca Teodosija, „pokorio njegova supruga, od koje je oštećen na umu.” Srpsko plemstvo je bilo nezadovoljno ponašanjem svog kralja, pa je pod njihovim pritiskom Vladislav bio primoran da prihvati vlast, tako da je „nastalo neprijateljstvo među braćom“. Njihov stric, arhiepiskop Savva, poticao je braću da žive u miru, ali ih nije mogao odmah pomiriti.
Izgubivši vlast, Radoslav je bio primoran da potraži utočište u Draču, ali mu je i tamo ljepota supruge bila izvor nevolja. Ubrzo mu je oduzeta ova zlobna i lukava žena, koja je bila za njega, prema istom Teodoziju, kao što je Dalila bila za Sampsona. Zbog nje je u Draču na Radoslava pala mržnja lokalnog vladara, koji je jedva izbegao smrt. Želeći da prekine neprijateljstvo, Sveti Sava je Radoslava okitio anđeoskim monaškim činom, dajući mu monaško ime Jovan. Da bi konačno okončao svađu, prvosveštenik je svog nećaka Vladislava krunisao kraljevskom krunom. Ubrzo, uz blagoslov strica, Vladislav se oženio kćerkom moćnog bugarskog cara Jovana II Asena Beloslava.
Pobožni Vladislav je u svemu bio poslušan svom stricu, arhiepiskopu, i ostao s njim u miru i slozi. Kada je Sveti Sava odlučio da napusti prvosveštenički presto i saopštio Vladislavu svoju želju, on je u suzama zamolio svetitelja da promeni nameru, ali ga nije mogao zadržati. Godine 1233. Sveti Savva je u Žiče okupio sabor srpskih episkopa i, objavivši svoju nameru, izabrao među svojim učenicima naslednika – blaženopočivšeg Arsenija, čoveka „koji se u svemu poštuje i koji sa strahom drži zapovesti Božije“. Vladislav i njegova vlastela stigli su i u katedralu, gde im je svetac dao uputstva i zapovedio da čuvaju i čuvaju svete crkve. Kada je Sveti Savva u proleće 1234. godine otišao u Svetu zemlju, Vladislav ga je velikodušno opskrbio zlatom i svime što je bilo potrebno za distribuciju po svetim mestima.
Međutim, Vladislavu više nije bilo suđeno da viđa svog voljenog strica i nadbiskupa tokom ovozemaljskog života. Obišavši svetinje, u povratku, Sveti Sava, koji je bio u poseti bugarskom caru Asenu, otišao je ka Gospodu 14/27 januara 1236. godine, ne stigavši ni malo do svoje rodne Srbije. Nakon parastosa bugarskog patrijarha Joakima, tijelo svetitelja je sa velikim počastima sahranjeno u manastirskoj crkvi Četrdeset sevastijskih mučenika u Trnovu, koju je podigao bugarski kralj.
Godinu dana nakon upokojenja svetitelja, njegov dostojni naslednik, arhiepiskop Arsenije, obratio se blagočestivom Vladislavu, pozivajući ga da učini sve da mošti Svetog Save budu prenete u Srbiju. „Nije dobro i nepristojno pred Bogom i pred ljudima“, rekao je sveti Arsenije, „da ostavimo oca svoga ravnoapostolnoga, od Hrista nam datog učitelja, koji je mnoga dela učinio i trudio se za srpsku zemlju , ukrašavajući ga crkvama, kraljevskom vlašću, arhiepiskopima i episkopima, i svim ustanovama i zakonima pravoslavlja – da njegove svete mošti leže van granica njegove otadžbine i prestola crkve njegove, u tuđini.”
Nadahnut riječima Arsenija, Vladislav je bez odlaganja poslao najdostojnije ljude svome tastu, caru Asenu, sa molbom da mu preda mošti svetitelja. Pošto je primio Vladislavovo pismo i saslušao poslanika, bugarski kralj je bio veoma tužan. On je srpskom vladaru odgovorio da bi, da je svečevo telo ostalo bez počasti, njegov zahtev bio potpuno zakonit. Ali, budući da počiva u Crkvi Božijoj, i da mu se odaju iste počasti kao u Srbiji, on ne razume zašto Vladislav „muči i sveca“. Time je bugarski vladar poslao izaslanike nazad.
Vladislav, nezadovoljan odgovorom koji je dobio, ponovo je poslao svoje plemiće kralju sa rečima: „Ako sam našao milost pred tobom, roditelju moj, ne zatvaraj preda mnom svoju očinsku milost i ne ostavljaj me, pa da moj život ne uroni u tugu. Daj mi svete mošti moga gospodara i oca, da ih prenesem u svoju otadžbinu!”
Kralj Asen je bio u nedoumici šta da radi, misleći da će, izgubivši sveca, izgubiti i svoje kraljevstvo. Pozivajući se na bugarskog patrijarha i njegovu pratnju, obratio im se za savjet po ovom pitanju. Svi su ga jednoglasno uvjeravali da ni u kojem slučaju ne treba popustiti Vladislavovim zahtjevima, jer su „veliko plemići i cijeli grad jako ogorčeni zbog toga“. Kralj je ponovo napisao riječi utjehe svom zetu, dodajući: „Ako je Bog htio da svetac počiva među nama, vjernima u Kristu, ko sam onda ja da se oduprem volji Božjoj ili se usuđujem uznemiravati grob ili svete relikvije? Jer svetac zaista nije ostavio ništa o svom premještaju. Dakle, traži od mene šta god hoćeš, ... sine moj, ali prestani da me teraš da ti dam ono što meni nije lako dati, jer mi se patrijarh, i plemići, i ceo grad protive u tome.” I opet, davši darove poslanicima, posla ih Vladislavu.
Videvši takvu čvrstinu bugarskog kralja, Vladislav je odlučio da sam ode u Bugarsku i, povevši sa sobom „mnoge svoje plemenite ljude, episkope i igumane“, poslao je glasnike ispred sebe, obavestivši Asena o svom skorom dolasku. Sa njima je Vladislav poslao i darove za patrijarha i kraljevske savetnike.
Kada je Vladislav stigao u bugarsku zemlju, car Asen ga je s ljubavlju dočekao daleko od prestonice. Stigavši u Trnovo, Vladislav je prvo otišao u manastir, gde je bilo počivalište Svetog Save. Došavši u manastir, on je, zajedno sa episkopima i velikašima, odao dostojno poštovanje svetitelju Božijem, kao svom ocu i učitelju. Poklonivši se svečevom grobu, kralj se iz dubine srca pomolio svetitelju, pokajavši se za svoje grijehe i zamolivši ga da ne odbije njegovu molbu i da ne napušta svoju otadžbinu, za koju je svetac poduzeo nebrojena djela i trudove. Tako je Vladislav, usrdno se pomolivši svetom svecu, napustio hram i otišao na svečani doček koji je pripremio bugarski car.
Te noći je anđeo Božiji u liku svetitelja zapovedio kralju da da svete mošti da se prenesu u srpsku zemlju. Uplašen ovim fenomenom, kralj je ujutro pozvao patrijarha i savjetnike i ispričao šta je vidio u snu. Nakon što su ga saslušali, rekli su da je ovo Božje pohode bilo zbog svetitelja, i jednoglasno su zamolili Asena da pokloni ovu veliku svetinju kralju Vladislavu, bojeći se da u suprotnom ne navuče gnev Božiji na bugarsko kraljevstvo.
Kada je, na poziv Asena, njegov zet, zajedno sa srpskim episkopima i velikašima, izašao pred njega, kralj je bio spreman da ispuni njihovu revnosnu molbu. Pomalo ožalošćen, Asen se obrati Vladislavu sledećim rečima: „Hteo sam da imam svetitelja u svom manastiru, kako mi je Bog dao, i ukrasio sam i poštovao njegov sveti grob, kao što ste videli, ne razmišljajući da će svetac biti oduzeto od nas. Ali pošto ste se Vi, Kraljevsko Visočanstvo, potrudili da dođete k meni, svom ocu, ne želim da vas, sine moj, rastužim. Zato primi oca svoga u Gospodu i odvedi ga svome domu po svojoj želji.” Od takve neočekivane radosti ukradeni Vladislav sa episkopima i svojim plemenitim narodom „pao je na zemlju i poklonio se kralju“.
Tada, „pripremivši carsku skerletnu odeždu i sve što je potrebno da se svetiteljevo telo podigne iz nedra zemlje“, Vladislav naredi da se svetitelju izvrši služba, a on i njegovi episkopi „otvore svetiteljev grob i vide da je njegov tijelo nije dotaklo kvarenje, tako da su mu čak i kosa na glavi i bradi bila svijetla i čitava, i činilo se kao da leži i spava.” Netruležno tijelo svetitelja odisalo je divnim mirisom čiju su divnu aromu osjetili svi koji su se okupili na njegovom grobu. Po blaženom Teodosiju, miris nije odisao samo svetim tijelom svetitelja, već i drvetom i zemljom u kojoj je počivalo.
Saznavši šta se dešava, narod je u velikom broju počeo da hrli na grob da vidi sveca. Mnogi koji su hrlili kod moštiju dobili su iscjeljenje od bolesti. „Oni koji su bili mučeni nečistim duhom bili su slobodni, hromi su hodali, grbavi su se uspravljali, a svetac je davao sluh gluvim.” Videvši takva čuda i milost, narod je počeo da ropta na cara Asena što je Vladislavu dao mošti svetitelja. Čuvši za to, srpski vladar je, u strahu da bi kralj mogao promeniti svoju odluku, naredio da se svete mošti bez odlaganja uzmu i odnesu u Srbiju.
