Vajon Isten megbüntet minket, amikor vétkezünk?
A kérdés megválaszolásához először is különbséget kell tennünk a büntetés és a nevelés között. A Jézus Krisztusban hívők minden bűne – múlt, jelen és jövő – már meg lett büntetve a kereszten. Keresztényekként soha nem fogunk bűnhődni a bűnért. Ez egyszer s mindenkorra megtörtént. „Akik egyesültek Krisztus Jézussal, most mentesek a kárhozattól” (Róma 8:1). Krisztus áldozata miatt Isten csak az Ő igazságát látja, amikor ránk tekint. A mi bűnünket Jézus keresztjére szegezték, és soha nem fogunk érte büntetni.
Az életünkben megmaradó bűn azonban néha Isten fegyelmét kívánja meg. Ha továbbra is a bűnös utakat követjük, és nem bánunk meg és nem térünk el a gonosztól, akkor Isten futni fog értünk az Ő isteni fegyelmezése szerint. Ha nem ezt tenné, akkor nem lenne szerető és gondoskodó Atya. Ahogyan mi neveljük saját gyermekeinket saját javukra, úgy a mi mennyei Atyánk is szeretettel neveli gyermekeit saját javukra. A Zsidók 12:7–11 ezt mondja nekünk: „Minden megpróbáltatást el kell viselnetek, ahogyan Isten bünteti Önt, mint fiait. Hiszen nincs olyan fiú, akit ne büntetne meg az apja. És ha nem büntettek meg, ahogy minden fiút megbüntenek, akkor nem fiak vagytok, hanem törvénytelen gyerekek. Ha földi atyáink megbüntették és tisztelnének minket, nem kellene sokkal inkább engedelmeskednünk a szellemi lények Atyjának, hogy ezáltal életet nyerjünk? Rövid ideig és a számukra legmegfelelőbb módon büntettek meg minket, de ez az Atya - igaz javunkra, hogy részesedjünk az Ő szentségéből. Természetesen minden büntetés nem boldogít, hanem elszomorít, de csak egy ideig, aztán azok, akiket megjavított, learatják a békés és igaz élet gyümölcsét.”
Így a nevelés az az eszköz, amellyel Isten szeretettel fordítja gyermekeit a lázadásból az engedelmesség felé. Az oktatás tisztábban hozza szemünk elé Isten nézőpontját életünkről. Ahogy Dávid király a 32. zsoltárban kijelentette, a nevelés arra kényszerít bennünket, hogy elismerjük és megbánjuk bűneinket, amelyeket még el sem követtünk. Így az oktatás megtisztít. A növekedés katalizátora is. Minél többet tudunk Istenről, annál többet tudunk az életünkre vonatkozó vágyairól. A gyermeknevelés lehetőséget ad arra, hogy tanuljunk és Krisztus képéhez igazodjunk (Róma 12:1–2). Az oktatás mindig jó nekünk!
Emlékeznünk kell arra, hogy a bűn állandó az életünkben, amíg ezen a földön vagyunk (Róma 3:10, 23). Így nemcsak azzal van dolgunk, hogy Isten fegyelmezi engedetlenségünket, hanem a bűn természetes következményeivel is. Ha egy hívő ellop valamit, Isten megbocsát neki és megtisztítja bűnétől, helyreállítva a közösséget Közte és a bűnbánó tolvaj között. A lopás társadalmi következményei azonban nagyon súlyosak lehetnek – pénzbírság vagy akár szabadságvesztés formájában. Ezek a bűn természetes következményei, amelyeket meg kell tapasztalnunk. De Isten még ezeken a következményeken is munkálkodik, hogy megerősítse hitünket és dicsőítsen bennünket.
Az ember nem csak az arc- és jellemvonásokat örökli szüleitől vagy rokonaitól. Sajnos a szeretteink betegségei és bűnös hajlamai ránk hárulnak. De igaz-e, hogy a gyerekeket apjuk és anyjuk bűneiért büntetik? Létezik generációs átok?
Az ősi bűn a szülők kellemetlen „ajándéka”.
Minden ember a saját egyéni megjelenésével és jellemvonásaival születik. De ennek ellenére sokat örököl a szüleitől. Néha érezhető a távoli rokonok befolyása: például a fiú a dédnagyapjától kapott magas magasságot, vagy a dédnagymamától a rajzolás ajándékát.
Ráadásul a viselkedési készségek egyre jobban hasonlítanak apukáinkhoz, anyáinkhoz, nagyapáinkhoz és nagyanyáinkhoz. A nevelés eredményeként alakulnak ki. A gyerek akár akarja, akár nem, önkéntelenül örökli a felnőtteket.
Sajnos bizonyos testi betegségek a szülőkről a gyerekekre is átadhatók. De rajtuk kívül az ember más, még kellemetlenebb örökletes „ajándékokat” is kap rokonaitól - a lelki betegségek vírusát. Az ortodoxiában ezt az „ajándékot” általában ősi bűnnek nevezik. Mit jelent ez? Felelősnek kell lenniük a gyerekeknek szüleik gonosz életéért? Nem teljesen helyes ilyen következtetést levonni, ezért próbáljuk meg megtalálni a helyes választ erre a kérdésre, és adjunk releváns példákat.
Hajlam ≠ bűnös függőség
Bizonyára minden olvasó ismer példákat olyan családokra, ahol a szülők alkoholizmusban szenvednek. Nagyon nagy a valószínűsége annak, hogy az ilyen körülmények között nevelkedett gyerekek is ennek a szenvedélynek a rabjává válnak.
De ez egyáltalán nem jelenti azt, hogy egy újszülöttből szükségszerűen alkoholista lesz.
Ugyanez vonatkozik a generációs bűnre is. Egyáltalán nem jelzi, hogy a szülők bűneiért Isten részegséggel bünteti utódaikat. De az ilyen családok fiai és lányai jobban hajlamosak az alkoholizmus bűnére. Ezeket a gyerekeket azonban nem szabad „reménytelennek” felismerni: magán az emberen múlik, hogy legyőzi-e a bűnt, vagy bedől a csalinak.
De honnan jött az a vélemény, hogy Isten megbünteti a gyerekeket a szülők bűnéért? És milyen érvekkel lehet meggyőzni az embereket, hogy ez nem így van?
Egy ember gaztetteiért megbünteti Isten a családot a hatodik generációig?
A nemzedéki bűn következményeinek megértésében a buktatót az ószövetségi könyvek szavai jelentették. Az Exodus könyve a következő szavakat tartalmazza:
Én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten, aki az atyák vétkét megsértem a gyermekeken a harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyűlölnek engem (2Mózes 20:5).
Ugyanezek a gondolatok a nemzedéki bűnről hallhatók az 5Mózesben, a Számokban és Ésaiás próféta könyvében. De már Ezékiel próféta, aki a Messiás szűztől való születésének jóslatairól híres, rámutat arra, hogy a gyermekek nem felelősek szüleik bűneiért:
Azt mondod: Miért nem viseli a fiú apja bűnét? Mert a fiú törvényesen és igazságosan cselekszik, megtartja minden rendelkezésemet és teljesíti azokat; életben lesz. A lélek, aki vétkezik, meg fog halni, a fiú nem viseli az apa vétkét, és az apa nem viseli a fiú vétkét, az igazak igazsága vele marad, és a gonoszok bűne vele marad ... Megítélek... mindenkit az ő útai szerint, így szól az Úr Isten" (Ez. 18. 19-20, 30).
Egy másik próféta, Jeremiás pedig világossá teszi a generációs bűn megértésének kérdését és a gyermekek felelősségét a szüleik tetteiért:
Azokban a napokban nem mondják többé: „Az atyák savanyú szőlőt ettek, de a gyermekek foga megégett”, hanem mindenki meghal a maga gonoszságáért; aki savanyú szőlőt eszik, annak kiég a foga (Jer. 31:29-30).
Az Újszövetségben Isten nem igazságos bíróként jelenik meg, hanem irgalmas és szerető Úrként.
A golgotai áldozat Isten ember iránti szeretetének mértékéről tanúskodik: mindannyiunk bűneiért a halhatatlan Istent keresztre feszítik.
És hogyan büntetheti meg ez a szerető Isten a gyerekeket szüleik vétkeiért? Nem. De mit kezdjünk a generációs bűn következményeivel? Végül is vannak dinasztiák, ahol egy bizonyos átok több generáción át lóg? Hogyan kell ezt megérteni?
Egyáltalán nem olyan, mint amit a varázslók és a jósok kínálnak neked, készen arra, hogy „feloldd a generációs átkot”.
Az ősi bűn nem Isten, hanem a szülők büntetése
Térjünk vissza példánkhoz az alkoholisták családjával. Egy szörnyű lelki betegség vírusa gyermekekről gyerekekre terjed. De ha már megvan a vírus, akkor megnő a megbetegedések valószínűsége.
Ha a gyerekek nem állnak ellen az ivás kísértésének, hanem engednek a kísértésnek, akkor ők is függővé válnak. Leendő fiaiknak és lányaiknak még nehezebb lesz megállítani ezt a bűnös csomót, amely egyre nagyobb erővel gurul.
És ha Isten segítségével, imával és a szentségekkel nem gyógyulnak meg az ősi bűnből, akkor még nagyobb hajlamot adnak át a következő nemzedéknek a lelki betegségekre.
Ez sok generáción át folytatódhat, amíg az emberek fel nem ismerik és őszintén beismerik maguknak az alkoholizmus bűnét: „Igen, engedtem a démoni kísértéseknek, beleestem a legsúlyosabbakba. De nem magamtól akarom legyőzni a függőséget, hanem Isten segítségével.” Ilyen felismerés után kezdődik a lelki küzdelem legnehezebb szakasza. Nagyon nehéz. De Istennél valóban minden lehetséges.
Nem a semmiből születtek azok a sztereotípiák, hogy az árvaházban maradt gyerekekből nem lesznek „normális” emberek. A Legfőbb Ügyészség szerint Oroszországban az árvaházakban élő gyermekek mindössze 10%-a él normális életet. Mások nem tudnak megbirkózni a részegséggel és a drogokkal (40%), bűnözőkké válnak (40%), sőt öngyilkosságot sem követnek el (10%).
Mi ez? Isten büntetése? Nem, ezek a generációs bűn következményei. A szülők, miután vétkeztek, megbüntetik magukat és megfertőzik gyermekeiket. De, mint tudod, egy súlyos bűn sok máshoz társul. Ha valaki iszik, ingerlékeny lesz, és haragjában veréshez, sőt gyilkossághoz is vezethet.
Ha egy gyermek olyan környezetben nő fel, ahol egy zsarnok apa megengedi magának, hogy berúgjon és megverje az anyját, akkor a fia a jövőben vagy ugyanazt a forgatókönyvet követi, vagy utálja ezt a bűnt, és mindent megtesz, hogy ez ne fordulhasson elő még egyszer. élet.
Hogyan lehet megszabadulni a generációs bűn következményeitől?
Papok, ortodox pszichológusok és teológusok a következő összetevőket emelik ki a családban vagy akár a klánban szilárdan beépült szenvedélyek leküzdésében:
- változás vágya;
- az evangélium olvasása és a parancsok szerinti életre törekvés;
- ima és reménység Istenben;
- rendszeres gyónás és bűnbánat;
- úrvacsora;
- Kenet.
Érdemes imádkozni elhunyt hozzátartozóiért is. Hiszen ha életük során nem bánták meg szenvedélyeiket, akkor a másik világban ez különösen nehéz számukra. Itt érdemes megjegyezni, hogy az ortodox egyház nem emlékezik meg a megkereszteletlenekről és az öngyilkosokról.
Hogyan védjük meg a gyerekeket a generációs bűnöktől?
Erre a kérdésre a legjobb Alekszej Oszipov teológus szavaival válaszolni:
Szülők, féljetek bűnöket elkövetni, ha igazán szeretitek gyermekeiteket. Ne gondold, hogy személyes életed nem érinti őket: minden bűnöd és bűnöd tükröződik gyermekeid életében. Ezért a „Mit tegyünk a szemtelen gyerekekkel?” kérdésre? Csak egy válasz van: először gondold át, mit kell kezdened magaddal, aztán pontosan tudni fogod, mit kezdj a gyerekkel.
Gondoskodjon gyermeke ortodox neveléséről még születése előtt.
Papok és ortodox pszichológusok azt tanácsolják a szülőknek, hogy a baba születése előtt lelkileg készüljenek fel az apaságra és az anyaságra, gyónjanak a terhesség alatt (ezáltal megtisztuljanak a személyes és családi bűnöktől), vegyenek rendszeresen úrvacsorát, vegyenek részt az istentiszteleten, és ha lehetséges, tartózkodjanak a tartózkodástól. a házastársi kommunikációból. Hasznos olvasni az evangéliumot és a Zsoltárt, hallgatni klasszikus zenét. Szintén tanácsos kerülni a zajos társaságokat túlzott mókával, alkohollal, indiszkrét viccekkel és pletykákkal.
Neveld gyermekedet az istenfélő élet példájával a családodban. Hiszen nem csak az ősi bűnt, hanem az erények iránti szeretetet is átadhatja fiának vagy lányának.
Ha a szülők a veszekedés és kiabálás helyett inkább megbeszélik a problémákat és meghallgatják mások véleményét, akkor gyermekük is ugyanerre a forgatókönyvre törekszik.
Ha a szülők otthon olvassák az evangéliumot, templomba járnak, együtt böjtölnek és közelednek az úrvacsorához, akkor fiuk vagy lányuk ezt a keresztény élet normájának fogja tekinteni. És nem kell semmiféle természetfeletti erőfeszítést tenni az ortodox nevelésért és a rossz hajlamok leküzdéséhez.
Alekszej Oszipov professzor a generációs bűnről, mint örökletes betegségről beszél:
Fogadd el magad és mondd el barátaidnak!
Olvassa el honlapunkon is:
Mutass többet
Hieromonk Job (Gumerov) arra a kérdésre válaszolva, hogy a gyerekek megbetegednek-e szüleik bűnei miatt, a Bibliából idéz, és rájuk támaszkodva azt mondja, hogy a lelki és erkölcsi betegségek valójában nemzedékről nemzedékre terjedhetnek. Hangsúlyozza azonban, hogy nincs végzetes függés az ősök bűneitől. Bármilyen „átok” nehezedik is a családra, mindenkinek van esélye a megváltásra, az Úr segítő kezet nyújt mindenkinek. De az ember akaratán múlik, hogy él-e ezzel a lehetőséggel.
VALLÁSI CIKKEK. 24. RÉSZ. HOGY ISTEN BÜNTETÉS A BŰNEKÉRT.
Ez a kérdés valójában állandóan látható az ember számára, de mivel nem vallásos, minden szenvedését bizonyos emberek tevékenységének, véletlennek vagy körülményeknek a következményeként látja, mint valami előre nem látott dolgot, aminek oka lehetett. előre látható volt és nem lehetett előre látni. Valójában nincs és nem is lehet semmi véletlenszerű az anyagi világban. Az ember minden szenvedését minden szinten és minden irányban csak Isten adja az embernek. Továbbá minden szenvedés az, amit Isten ad minden embernek szigorúan a karmájával összhangban, aminek vannak bizonyos érdemei, és nem Isten előtt, és összhangban van Isten tervével az emberrel, valamint a tulajdonságaival és bizonyos értelemben. , vágyak egy korábbi életből, ahol az ember minden eszközzel nagyszerű, gazdag, tehetséges akart lenni, és soha nem törődött azzal, hogy milyen módon és kinek a költségén tudja megoldani sikerének bizonyos kérdéseit. Isten megbünteti azokat a bűnöket, amelyek egy személy múltbeli születéséből és ebben az életben is érvényesülnek. Minden szenvedés benne van az ember életében már a születése előtt, és még azok is, amelyeket a közelgő születéskor meg fog szerezni, mert Isten tudja, hogyan és milyen helyzetekben fog megnyilvánulni az ember, és milyen vagy milyen reakció követi ezt menthetetlenül. .
De miféle szenvedésről lehet szó? Mindenekelőtt az emberi testtel kapcsolatos. Ezek lehetnek betegségek, egy személy megjelenése, testi hibái, a test fejlődésének sajátosságai, az ember szellemi képességei, a körülötte lévő világra való megfelelő reakció hiánya, mentális eltérések stb. Emellett természetesen más élőlényektől is várható szenvedés. Ezek maguk az állatok és az emberek, a társadalom, a törvény. A szenvedést természetesen a természet, a természeti katasztrófák vagy a hőmérséklet okozhatja. Valójában az ember mindezen irányban szenved, de ez a legnagyobb szenvedés - ez a betegségektől, sőt az emberektől való szenvedés, ahol néha az emberi tényező, mások hibái, fejletlen tulajdonságaik vagy nagyon bűnösek. olyan tulajdonságok, amelyek valamilyen szenvedést okozhatnak az embernek.
Azt is meg kell értenünk, hogy az ember tisztában van azzal, mi okozta a szenvedést, de legkevésbé azt, hogy a szenvedés soha nem feltétlenül kapcsolódik közvetlenül a szenvedés forrásához. A szenvedés bármely forrása csak Isten megbüntetésének eszköze, függetlenül attól, hogy akár egy személyt, akár egy másik tényezőt közvetlen résztvevőnek tekintenek. Csak Isten gyűjti össze az embereket egy síkra, amelynek le kell zuhannia. Egyedül Isten irányítja az embert azokra a helyekre, ahol földrengés, cunami vagy árvíz készül, vagy ezeken a helyeken szül. Csak Isten tudja, kinek és milyen mértékben kell szenvednie. Ezenkívül csak Isten irányítja a sorozatgyilkost az áldozatra, és készteti arra, hogy erőszakot, rablást vagy gyilkosságot kövessen el. Csak Isten ad valakit az állatnak, akit meg kell harapni vagy darabokra kell tépni, mert Isten tudja, hogy ez az ember nagyon kegyetlen volt akár állatokkal, akár más emberekkel az elmúlt életében. Csak Isten ad erőszakot egy nő ellen, mert ő is férfi testben van, megerőszakolták vagy még rosszabb. Csak Isten engedi meg a rablást, és a bűnözőt az áldozatra irányítja, vagy ahhoz vezeti, aki megérdemli Istentől. Egyedül Isten ad beteget a családnak, és a családban mindenki szenved, és a maga módján segít rajta mind a beteg, mind mindenki karmája szerint. Egyedül Isten ad felmentést a bûnözõnek, mert neki még bûnt kell követnie, és Isten akaratából meg kell büntetnie azokat, akik valamikor ezt követték el múltbeli születésük során. Csak Isten akaratából tölti le valaki a büntetést a másikért, és ez azért történik, mert az elmúlt életében valaki letöltött érte. Csak Isten akaratából hibáznak az orvosok és hal meg az ember, csak Isten akaratából hibázik a sofőr, és az autó balesetet szenved, csak Isten akaratából hal meg egy fiatal családban kábítószer-túladagolás, és az anyának azért kell szenvednie, mert előző életében maga főzött egy halálos főzetet és adott másoknak, vagy egyszerűen fedezte azt, aki így pénzt keresett a családnak, nem törődve azzal, hogy mi lesz a vége egy másik anyának vagy feleségnek, vagy gyerekeknek. Minden szenvedés nem más, mint Isten büntetése vagy megtorlása a bűnért. Néha az ember szenvedése egyszerűen abból adódik, hogy egy családtag nagyon rossz vagy kiegyensúlyozatlan jellemű, vagy a család szenvedhet a gyermek tulajdonságaitól, vagy valamelyik felnőtt családtag despotizmusától, az emberek is szenvedhetnek a társadalomban, a csapatban való udvariatlanságtól, a megértés hiányától, a rossz memóriától, a személlyel szemben tanúsított tiszteletlenségtől vagy arroganciától. Az ember szenvedhet egyszerűen a megjelenésétől, a szegénységtől és az, hogy nem tud jól öltözködni, szenvedhet valamilyen hibától, például beszédhibától, vagy bizonyos képességek hiányától, például vak, süket , buta. A teljes értékű emberek szenvednek a szerelemben a kölcsönösség hiányától, attól, hogy egy nő nem tud szülni, a férjével vagy a szüleivel való állandó konfliktusoktól.
Mindez csak karmikus gyümölcs, és minden bizonnyal, mivel tartósak, bizonyos tulajdonságokat ápolnak az emberben, és bármilyen módon az emberi fejlődést célozzák. Az anyagi világban minden szenvedést minden bizonnyal csak Isten irányít, van kezdete és vége, és mindig olyan események kísérik, amelyek enyhíthetik ezeket a szenvedéseket, nyugalmat adva az embernek, vagy átmenetet egy másik, gyengébb rendű szenvedésbe. De azt sem lehet mondani, hogy a szenvedés teljesen kitölti az ember életét. Míg az ember nem túl vallásos, Isten megengedi neki, hogy legyőzze és élvezze magát, és ünnepeket és anyagi juttatásokat ad neki, mert pénz nélkül lehetetlen sok szenvedést legyőzni. Azt is tudnod kell, hogy a szenvedés nem lehet ok nélküli. Az anyagi világban Isten minden bizonnyal megadja az okokat, és ennek következtében magát a szenvedést. Erre azért van szükség, mert az ember gondolkodó élőlény, és mindenképpen meg kell értenie, mi okozta ezt vagy azt a szenvedést. Anyagi lévén az ember mindig tudni akarja ezeket az okokat, és nagyon gyakran úgy tűnik, hogy ez a tudás segít túlélni a szenvedést. De az ilyen ember ennek ellenére nagy tévedésben van, és fennáll annak a veszélye, hogy egyik vagy másik bűnös cselekedetet elkövet, mert egy másik személyben láthatja az okot, és nem érti és nem látja minden mögött csak Istent, valamilyen módon kívánhatja, hogy megbüntesse azt, aki bűnösnek tűnik számára, és ezzel újabb szenvedést szerez magának. Mindig meg kell értenünk, hogy minden mögött csak Isten áll, és mindenért csak és kizárólag Isten Akarata van. Minden más megértés mindig szenvedéshez vezet, és visszavezeti az embert a szamszára körforgásába.
Hirtelen betegség – büntetés a bűnökért
Mindenki azt kapja az életben, amit akar. De nem mindenki boldog ezek után. Isten olyan akarattal teremtette az embert, aki szabadon választja a jót és a rosszat. És ezt a szabadságot soha nem vette el tőle. Isten egész emberi élete során türelmesen várja, hogy az ember belefáradjon abba, hogy megnyomorítsa magát a bűnöktől. És ha rájön, hogy halálosan beteg, és Istenhez fordul segítségért, az Úr örömmel gyógyítja meg azokat a sebeket, amelyeket egész életében önmagán ejtett. És ha egészségesnek tartja magát, egyszerűen megöli magát a saját bűneivel. Még Isten sem tud megmenteni akaratunk ellenére...
Megbocsáttattak bűneid – mondta az Úr a bénának. És akkor? Kelj fel és sétálj! Nem csak egyszer, hanem szinte mindig, a betegek gyógyításával együtt Krisztus megbocsátja a bűnt. Van-e összefüggés e két jelenség között: a lélek betegsége - egy bűn, amelyet meg kell bocsátani, és a test betegsége, amelyet meg kell gyógyítani? Persze Pál apostol az egyik levelében kifejti, hogy éppen azért, mert az emberek megrontották a lelküket, beszennyezték mennyei ruhájukat koszokkal, sok betegük van, és eleget alszanak, vagyis sokan meghalnak. Valójában, Szinte minden betegség, még a testi is, közvetlen kapcsolatban áll a lélek betegségével, és attól függ.
A szülők bűnei és a gyermekek betegségei
A gyermekek szenvedésének oka gyakran a szüleik bűneiben rejlik.
Az ember egy edény. Ez az összehasonlítás elég gyakran megjelenik Isten Igéjében. Íme, néhány példa: „...olyan vagyok, mint a törött edény” (Zsolt. 30:13); „Az Úr azt mondta (Pál apostolról), hogy ő az Én választott edényem...” (ApCsel 9,15); „Ugyanúgy, férjek, bölcsen bánjatok feleségetekkel, mint a gyengébb edénnyel...” (1Pét 3,7).
Egy férj és feleség két egymással érintkező edényhez hasonlítható. Mint ismeretes, a kommunikáló edényekben az őket megtöltő folyadék szintje azonos. Tehát a családban Isten oltalmának és kegyelmének lelki szintje mindkét házastárs számára azonos. Ezen túlmenően az egyik házastárs szintjén bekövetkező bármilyen változás mindig ennek megfelelően kihat a másikra is. Ha az egyik vétkező házastársat bizonyos mértékig megfosztják Isten kegyelmétől a bűne miatt, az azonnal érinti a másikat, mivel a család általános lelki szintje leesik. És ha vannak gyerekek, akkor ez elsősorban őket érinti.
Az életben gyakran megfigyelhetjük az univerzum egyik legfontosabb törvényének működését, amit a SZÜLŐI BŰN TÖRVÉNYÉNEK nevezhetünk. Elmagyarázza, hogy sokan miért nem értik, miért a gyerekek szenvednek szüleik bűneiért . Korunk tapasztalt gyóntatója, akit Hegumen N álnéven ismerünk, így fogalmazott: „Még az egyik szülő (különösen a halandó) bűne szükségszerűen csökkenti a meg nem teremtett isteni energia (kegyelem) közös potenciálját az egész számára. a család, amely a legnagyobb hatással van a gyermekekre és a család leggyengébb tagjaira, áldott isteni védelmet a démoni erők negatív befolyása ellen."
A legszörnyűbb betegség a bűn! A bűn, amely Ádám és Éva kora óta belegabalyodik bolygónkra, nemcsak fizikai, hanem lelki és erkölcsi leépüléshez is vezetett. Szörnyű betegségeket hozott, amelyek a társadalmunkat érintik, és ugyanakkor éppen ez a társadalom, az ember generálja és támogatja őket.
Erre a legszörnyűbb betegségre - a bűnre - nincs gyógyszer, oltás vagy szérum a patikákban, még dollármilliókért sem. Egyedül senki sem lehet immunis ez ellen. Csak Krisztusban találunk olyan gyógyszert, amely elpusztítja ezt a betegséget, olyan gyógyszert, amelyet ma kivétel nélkül mindenkinek felajánl a Megváltónk: „... gyere! Aki szomjazik, jöjjön, és aki akarja, vegye az élet vizét ingyen” (Jel. 22:17).
A Bibliában vannak olyan versek, amelyek arról beszélnek, hogy Isten megbünteti a gyermekeket szüleik bűneiért:
2Móz 20:5 « Én vagyok az Úr, a te Istened, féltékeny Isten, aki az atyák vétkét megsértem a gyermekeken a harmadik és negyedik nemzedékig, akik gyűlölnek engem.", ugyanaz: 5Mózes 5:9. 2Mózes 34:7 « ...nem hagy büntetlenül, hanem megbünteti az apák gonoszságát a gyermekeken és a gyermekek gyermekein a harmadik és negyedik nemzedékig", ugyanaz benne Számok 14:18. Ésaiás 14:21 « Készítsétek elő fiainak lemészárlását atyjuk bűnéért.».
Amikor a Bibliát olvasod, ezt észben kell tartanod Az Úr valóban megbüntette az embereket (beleértve az időseket és a gyerekeket) egészen a harmadik és negyedik generációig szüleik bűneiért.
A generációs átok így működik: ha a gyerekek és az unokák szüleik bűnében élnek, akkor szüleik sorsára jutnak. Ha a gyerekek Isten útját választják, akkor bármilyen szörnyű is a generációs átok, elveszti hatalmát azok felett, akik életüket az Úristennek szentelték.
Kérdés:
Atya, Julia kérdésére válaszolva: lehetséges-e megvallani őseink megbánhatatlan bűneit, megjegyezte, hogy a gyerekek nem felelősek őseik bűneiért. Nem egyszer hallottam: a gyerekek megbetegszenek szüleik bűnei miatt; Isten a hatodik nemzedékig büntet. Állítsa be a rekordot. És még valami: kötelességünk mindenkiért imádkozni, emlékezni rájuk, és közben [azt mondják] „ne hozz kötényt” (vagyis hosszú nótákat). Isten éltessen.
Amikor megpróbálják megoldani a szüleik bűneinek gyermekekre és közvetlen leszármazottaira gyakorolt következményeit, idézik: Én vagyok az ÚR, a te Istened, féltékeny Isten, aki az atyák vétkét a gyermekeken meglátogatom a gyűlölők harmadik és negyedik nemzedékéig, és irgalmasságot mutatok ezer nemzedékig azoknak, akik szeretnek engem és megtartják parancsolataimat.(Péld. 20:5-6). Itt határozottan kijelenti, hogy az Úr nem az ártatlan gyermekeket bünteti meg atyáik vétkéért, hanem csak azokat, akiknek a saját bűne. akik gyűlölnek Engem) egymás után összefügg apáik bűneivel. Ezt a megértést teljes mértékben megerősítik a következő részek:
— Az apákat nem szabad halállal büntetni gyermekeikért, és a gyermekeket nem szabad halállal büntetni apjukért; mindenkit halállal kell büntetni a tetteiért(5Móz 24:16).
— Azokban a napokban nem mondják többé: „Az atyák savanyú szőlőt ettek, de a gyermekek foga megégett”, hanem mindenki meghal a maga gonoszságáért; aki savanyú szőlőt eszik, annak foga éles lesz(Jer. 31:29-30).
— Azt mondod: Miért nem viseli a fiú apja bűnét? Mert a fiú törvényesen és igazságosan cselekszik, megtartja minden rendelkezésemet és teljesíti azokat; életben lesz. A lélek, aki vétkezik, meghal; a fiú nem viseli az apja vétkét, és az apa nem viseli a fia vétkét, az igazak igazsága nála marad, és a gonoszok bűne vele marad. És a gonosz ember, ha megtér minden bűnétől, amelyet elkövetett, és megtartja minden rendelkezésemet, és azt cselekszi, ami szabad és igaz, él, és nem hal meg.(Ez 18:19-20).
Állandóan felvetődik a gyermekek megbüntetésének kérdése apjuk bűneiért, nyilván azért, mert a lelki meddőség, az erkölcsi gondok és az élet kudarcai olykor egyértelműen több nemzedékben is megfigyelhetők. Ennek a családnak a képviselői maguk is gyakran beszélnek „ősi átokról”, „ősi bűnről”. De ez nem büntetés nagyapáink és apáink bűneiért. A lelki betegségek bizonyos genealógiájáról, az erkölcsi feketeségről beszélünk, amely egyik generációról a másikra száll át. Ez megmagyarázhatja a démonizmus megnyilvánulásait már nagyon korai életkorban. Az erkölcsi betegségek testi betegségeket szülnek.
A releváns kérdés az, hogy az üdvösséggel kapcsolatban egyenlő feltételekben vannak-e az emberek? Erre határozottan ki kell mondani, hogy az Úristen nemcsak üdvösséget kíván mindenkinek, hanem mindenkinek megadja ezt a lehetőséget. Nem számít, milyen klánhoz tartozik az ember, és nem számít, milyen családba születik, a Mennyei Királyság kapui és az üdvösség lehetősége mindenki előtt nyitva állnak. Az ember nincs végzetesen alárendelve a bűnnek, bármilyen körülmények között is találja magát. Ez az emberi szabadság titka. Ez nem egy elvont lehetőség a jó és a bűn közötti választásra, hanem egy valós lehetőség, amelyet az isteni kegyelem segít elő, amikor az Úr a jó elhatározás legkisebb megnyilvánulását is meglátja. St. erről a mindenki számára elidegeníthetetlen szabadságról beszél. Pál apostol: A bűnnek nem szabad uralkodnia rajtatok, mert nem a törvény, hanem a kegyelem alatt vagy.(Róm 6:14). Ha bővelkedik a bűn, a kegyelem még inkább bővelkedik (Róm 5:20). Következésképpen azok, akik látszólag meg vannak fosztva a lelki élet kedvező feltételeitől, különleges segítséget kapnak Istentől, pótolva a feltételek hiányát. Szabad akaratunktól függ, hogy ezt használjuk-e vagy sem.
A szentatyák azt is mondják, hogy Isten jutalma nem ugyanaz. Aki kedvezőtlen körülmények között termést hozott, az különösen nagy jutalomban részesül. „Egyedül Istené a megigazulás és az elítélés ereje, hiszen Ő ismeri mindenki lelki felépítését, erejét, nevelési módját, tehetségét, testalkatát és képességeit; s eszerint ítél mindenkit, amint egyedül Ő tudja. Mert másként ítéli meg Isten a püspök dolgait és másként a világi uralkodóét, másként ítéli meg egy apát és más a tanítvány, másként az idős ember és más a fiatal, más a beteg és más a dolgát. egy egészséges. És ki tudhatja mindezeket az ítéleteket? Csak Egy van, aki mindenkit teremtett, mindent megteremtett és mindent vezet” (Abba Dorotheus. Lelkes tanítások. Hatodik tanítás).
Forrás: http://1-rs.comFogadd el magad és mondd el barátaidnak!
Olvassa el honlapunkon is:
Mutass többet
Az ukrán ortodox fórumon egy pap válaszol arra a kérdésre, hogyan lehet megtisztítani magát az ősi bűnöktől. Ugyanakkor rácáfol arra a karmikus babonára, amely még az ortodox keresztények körében is fennáll ebben a vonatkozásban, óva int attól, hogy az ember saját bűntudatát az ősökre hárítsa.
