Dialektikus materializmus, ahol a fő posztulátum az volt, hogy az anyag objektíven és az embertől függetlenül létezik, és a dialektika elvei szerint fejlődik. A dialektika a társadalom és a tudomány fejlődésének tudománya. Dialektika - a legáltalánosabb törvények. Törvények:

• Magántörvények.
• Általános törvények.
• Univerzális törvények.

De ezek mind a tudomány törvényei, és a dialektika törvényeinek minden területre ki kell terjedniük. Minden tudományban meg lehet találni a dialektika törvényeinek értelmezéseit. Hegel: a mennyiség minőséggé való átmenetének törvénye, a tagadás tagadásának törvénye. Marx ragaszkodik ahhoz, hogy a dialektika törvényei mindenhol és mindig érvényesek. A törvényeken keresztül tanuljuk meg, hogyan fejlődik minden és mindenki, de a fejlődés előtt fel kell tételeznünk, honnan származik a fejlődés. Minden fejlődés a mozgáson alapul, bár a mozgás lehet fejlődés nélkül is. A mozgás az anyag attribútuma, de plusz egy másik dolog, hogy a mozgás nem mindig mechanikus, a mozgás, mint kategória általában változás, és ennek a mozgásnak a formái jelentősen eltérőek lehetnek. Engels felállítja a mozgásformák osztályozását:

• Mechanikai.
• Fizikai.
• Kémiai.
• Biológiai.
• Szociális.

Ezeket a dialektika elvei alapján kombinálják:

· Minden további mozgásforma az összes korábbi szintézisén alapul.

· Az anyag magasabb mozgásformái nem redukálhatók alacsonyabb formákra, nem redukálódnak, i.e. a magasabb formáknak megvannak a maguk törvényei.

• A lét tana. Ahol az anyag problémáját veszik figyelembe. Az anyag klasszikus Lenin definíciója az érzetekben az embernek adott objektív valóság, amelyet ezek az érzetek lemásolnak, lefényképeznek, és tőlük függetlenül létezik. Ez a meghatározás logikus az akkori fizika fejlettségi szintjén (a 19-20. század fordulóján - a radioaktivitás felfedezése). Lenin: „az elektron is kimeríthetetlen, mint az atom”, i.e. az anyag végtelen. Az anyag felosztásának nincs határa.
• Az anyag mozgásának formája. Posztulátumok:
• A mozgás az anyag tulajdonsága.
• Az anyagi rendszerek fejlődése a mozgás alapján történik. A mozgásformákra a következő elvek vonatkoznak:
• Hierarchia.
• A magasabb mozgalom formái az alacsonyabb formákon alapulnak.
• A magasabb formák redukálhatatlansága az alacsonyabbakhoz képest.
• A törvények fokozatossága.
• Magán.
• Általános.
• Általános.

V. I. Lenin szerint a dialektika a fejlődés doktrínája a maga legteljesebb, legmélyebb és egyoldalúságától mentes doktrínája, az emberi tudás relativitásának doktrínája, amely visszatükrözi az egyre fejlődő anyagot. Fontos megjegyezni, hogy a dialektika mindenekelőtt tudomány.

Az ok-okozati összefüggés kérdése.

Marx az oksági elvből indul ki. A kauzalitás objektív okság. A kutató csak az ok-okozati összefüggést fedezi fel, enélkül nem történik semmi. Az ok-okozati összefüggés Hume-nak nem ez a felfogása (az okság az elme asszociációja). Marx szerint a kauzalitás objektív. Engels kauzalitása közel áll Laplace determinizmusához, egy episztemológiai véletlen. Most, a fizika új statisztikai törvényeinek felfedezésével a véletlenszerűség következő típusai kerülnek bevezetésre a dialektikus determinizmusba:

• Dinamikus - a makrokozmosz szintjén egyértelmű, az okokat két test szintjén lehet figyelembe venni.
• Statisztikai – a minta egy változata a mikrovilág szintjén. Az okokat együttes szinten mérlegelik.

De a kauzalitás nem tűnik el sehol, különböző formákat ölt. Továbbá, ha az okságról beszélünk, egy másik kérdés is felvetődik: a kategóriák kérdése. A kategóriákat ugyanúgy kezeljük, mint Hegelnél. De a kategóriák természetét másként érzékelik. A kategóriák Kantnál a priori konstrukciók egy individuum szintjén, Hegelnél az abszolút értelem fejlődésének, a szellem triászon keresztüli kibontakozásának mozzanatai. És a marxizmusban ezek az emberi tapasztalat, az emberi gyakorlat, a gyakorlat legáltalánosabb formái, a sajátos történelmi tapasztalat általánosításának gyümölcsei. A tanulás során az embernek át kell esnie valamilyen történelmi tapasztalaton. Ennélfogva Hegel valamennyi kategóriája a való világ teljesen valós dolgainak és folyamatainak rendkívül elvont formáiban tükröződik. Ezért a dialektika Hegel törvényei, amelyekkel a marxizmus egyetértett, a világ dialektikájának törvényeivé válnak, nem pedig a szellemé. Már Schelling is megpróbált néhány alapvető ellentétet poláris kategóriákon keresztül bevezetni magába a természetbe. De itt a marxizmus ragaszkodik ahhoz, hogy ez nem a spirituális princípium valamilyen involúciójának eredménye, hanem magában az anyagban rejlik. Következtetés: mivel a dialektikus materializmus ragaszkodik ahhoz, hogy a dialektika törvényei az anyagban rejlenek, ezért ezeknek a törvényeknek módszertani jelentősége van a természettudomány számára. A tudomány egész általános építményének a dialektika törvényeire kell épülnie. Sok tudós elismerte, hogy alkalmazta ezeket az elveket, és jó eredményeket ért el. Ezért a természettudósnak az a feladata, hogy a dialektika törvényeit alkalmazza a természet meghatározott jelenségeire.

Mindezek a létről szóló viták a filozófia azon az alapkérdésen alapulnak, hogy mi az első – az anyag vagy az ideális. Sok filozófus foglalkozott ezzel a kérdéssel. Minden filozófiai rendszer fő kérdései a következők:

· Az anyag vagy a szellem elsőbbsége? Nincs kompromisszum. (ontológia).

· Ismerjük a világot? (ismeretelmélet).

Hegel úgy vélte, hogy az ember a világot abban az értelemben ismeri fel, hogy abszolút ésszel vesz részt. A marxizmus azt mondja, hogy ismerjük magát a világot. A marxizmus abból a tényből indul ki, hogy a megismerés a mentális tevékenység megjelenésével együtt keletkezik, kezdve a legegyszerűbb mentális tevékenységtől, az ingerlékenységtől és az összetett mentális tevékenységekig - a mentális tevékenységig. A mentális tevékenység evolúciós sorozata a világ evolúciójával együtt fejlődik, különben a szervezet egyszerűen nem élné túl, ez olyan, mint a francia materialisták. A marxizmus a reflexió problémáját is felveti, ahhoz, hogy a lelki ingerültség megjelenjen, az anyag szintjén is történnie kell (a francia materialisták tompa érzékenységről beszéltek). A reflexió az anyag alapvető jellemzője, de nem mindig a mentális tevékenység egyik formája (például lehet lábnyom a homokban vagy fénykép). Lehetőség van szervetlen szintű reflexió-sorozat felépítésére, reflexiók sorozatának eredményeként mentális tevékenységre való átállásra. A reflexió alapja az érzetekhez hasonló tulajdonság, ez a reflexió.

A tudás elmélete.

• Érzéki színpad.
• Érzékelés az egyes érzékszervek szintjén, információ a külvilágról. Lenin: „Az érzések az objektív világ szubjektív képe.”
• Egy holisztikus tárgy észlelése érzések halmaza alapján.
• Az ábrázolás az a képesség, hogy a memóriát felhasználva reprodukáljunk egy tárgyat anélkül, hogy közvetlenül érintkeznénk vele.
• Racionális szakasz.
• Fogalom, mint egy tárgy vagy alany legfontosabb lényeges szempontjainak általánosítása, formalizált formában, nyelven. A nyelv a kultúra sajátja. Az objektum fontos tulajdonságai verbalizált formában jelennek meg.
• Ítélet. A racionális tudás és a köztük lévő kapcsolatok kialakítása. Példa egy propozícióban: ez a táblázat barna, van valami, amiről beszélnek, és egy állítmány, amit mondanak.
• A következtetések maguk is ítéletek halmaza. A tapasztalatok igénybevétele nélkül az ítéletek csak a logika alapján születnek. Példa: minden ember halandó, Szókratész ember, tehát Szókratész halandó.

Az érzéki és racionális szintek minden ember számára szükségesek. Látom a piros színt – érzés, ítélet – ez a szín a vörös. Az érzéki és a racionális egysége. Ez minden ember számára szükséges tulajdonság. Az ember akkor kezdi, amikor elsajátítja a nyelvet és képes alapvető ítéleteket hozni.

• Tudomány.
• A tények a világban lezajló, a tudomány nyelvén megfogalmazott valós folyamatok. A szín vörös – a hullámhossz ilyen és olyan.
• Hipotézisek. Hipotézisek a Világ felépítéséről a tények elemzése alapján. Modellek.
• Magán.
• Általános.

• Az elméletek a tudomány végtermékei. Tudományos elmélet alapján tudományos képet alkotunk a Világról, amely dinamikus.

Az igazság problémája.

Az igazság problémája az ismeretelmélet kulcsproblémája, Arisztotelész óta létezik. Az igazságot a következőképpen látják:

· Korrespondenciaelmélet – ítéletének tartalma megfelel a dolgok valós állapotának (Arisztotelész). Az az állítás, hogy egy állítás igaz a valósághoz képest.

· Koherens. Az igazság a tapasztalat igénybevétele nélkül, axiómák, szabályok megállapítása és eredmények megszerzése.

· Az igazság haszonelvű, pragmatikus felfogása. Az igazság mindaz, és csak az, ami sikerhez vezet.

A marxizmusban mindenekelőtt a megfelelő tudományos elméletek a való világot tükrözik. Vannak abszolút és relatív igazságok.

A Világ egy részével kapcsolatban abszolút igazságokról beszélhetünk, például a világ atomokból áll. De soha nem lehet az egész Világ abszolút igazságáról beszélni, ez alapvetően tarthatatlan, mert... az anyag bármilyen paraméter szerint végtelen. Így tehát a fejlődés minden szakaszában a legfontosabb dolgokkal kapcsolatban van relatív igazságunk, ez objektív igazság, de hiányos. A Világ befejezetlensége minden tekintetben a végtelenségének az eredménye. Az igazság megismerésének folyamata összetett folyamat, ráadásul egy adott történelmi pillanatban. Lenin: "Nincsenek elvont igazságok, az igazságok mindig konkrétak." Általánosságban elmondható, hogy a megismerési folyamat az élő szemlélődéstől (az érzékszerveken keresztül kapott információtól) az absztrakt ítéletig és ezen keresztül a gyakorlatig - praxisig terjedő folyamat. A marxizmus gyakorlata a következőképpen értendő:

• A tudás forrása. A tudósoknak néha fogalmuk sincs, milyen gyakorlati értéke van ennek vagy annak a felfedezésnek.
• A tudás célja.
• Az eredmény értékelése.

A gyakorlatot nagyon tág értelemben értjük – ez nem csak kísérlet, hanem ipari és kulturális emberi tevékenység is. Csak most érthető meg gyakorlatiasan, mennyire fontos ez vagy az a tudományos felfedezés. Végső soron Marx a megismerésnek a társadalmi tárggyal való összekapcsolására való, i.e. a társadalommal, nem egyedül, mint más filozófusok – ez eredeti volt.

A dialektikus materializmus a fejlett gyakorlat és elmélet vívmányain alapult. Ez a tanítás a tudat, a természet és a társadalom fejlődésének és mozgásának legáltalánosabb elveiről a tudomány és a technika fejlődésével együtt folyamatosan fejlődött és gazdagodott. Ez a filozófia a tudatot társadalmi, erősen szervezett formának tekinti. Marx és Engels dialektikus materializmusa az anyagot tekinti az egész világ egyetlen bázisának, miközben elismeri a világban a jelenségek és tárgyak egyetemes összekapcsolódásának létezését. Ez a tanítás a formáció teljes korábbi történetének legmagasabb eredményét képviseli

Marx dialektikus materializmusa a 19. században, a negyvenes években keletkezett. Abban az időben ahhoz, hogy a proletariátus küzdelmet vívjon önmaga, mint osztály társadalmi felszabadításáért, a társadalmi fejlődés törvényeinek ismeretére volt szükség. Ezeknek a törvényeknek a tanulmányozása nem volt lehetséges a filozófia nélkül, amely megmagyarázná a történelmi eseményeket. A doktrína alapítói - Marx és Engels - Hegel tanításának mélyreható felülvizsgálatának vetették alá. A filozófiában és a társadalmi valóságban előttük kialakult mindent elemezve, minden pozitív következtetést magába olvasztva a gondolkodók minőségileg új világképet alkottak. Ez lett a filozófiai alap a tudományos kommunizmus doktrínájában és a proletariátus forradalmi mozgalmának gyakorlatában. A dialektikus materializmus a polgári természetű különféle nézetekkel éles ideológiai szembenállásban fejlődött ki.

Marx és Engels formálódó világképének természetét nagyban befolyásolták a polgári irányzat követőinek elképzelései (Ricardo, Smith és mások), az utópisztikus szocialisták munkássága (Owen, Saint-Simon, Fourier és mások), valamint a francia történészek, Mignet, Guizot, Thierry és mások. A dialektikus materializmus is a természettudomány vívmányainak hatására fejlődött ki.

A tanítás kiterjedt a társadalomtörténet megértésére, alátámasztva a társadalmi gyakorlat jelentőségét az emberiség és tudata fejlődésében.

A dialektikus materializmus lehetővé tette a világ és a társadalmi lét alapvető természetének tisztázását, a tudat aktív befolyása kérdésének materialista megoldását. A doktrína hozzájárult ahhoz, hogy a társadalmi valóságot nemcsak az emberrel szemben álló tárgyként tekintsék, hanem sajátos történelmi tevékenysége formájában is. Így a materialista dialektika legyőzte a kontemplációban a korábbi tanításokra jellemző elvontságot.

Az új tanítás egy tudatos gyakorlati komplexumot tudott elméletileg alátámasztani és gyakorlatilag megvalósítani, a dialektika pedig az elméletet a gyakorlatból levezetve a világ átalakításával kapcsolatos forradalmi elképzeléseknek rendelte alá. A filozófiai tanítás jellemző vonásai az ember jövőre való orientációja és a közelgő események kizárólagos tudományos előrejelzése.

Az alapvető különbség a dialektikus materializmus doktrínája között az volt, hogy ez a világkép képes volt áthatolni a tömegeken és azok által megvalósítani. Maga az eszme a nép történelmi gyakorlatának megfelelően alakul. Így a filozófia arra utasította a proletariátust, hogy átalakítsa a meglévő társadalmat, és egy új, kommunista társadalmat alakítson ki.

Lenin elméleti tevékenységét a dialektikus materializmus fejlődésének új, legmagasabb fokának tekintik. A társadalmi forradalom elméletének kialakulása, a munkások és parasztok szövetségének eszméje leginkább a filozófia védelmével függött össze a polgári ideológia támadásával szemben.

Könnyű beküldeni jó munkáját a tudásbázisba. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

1. A marxizmus filozófiájának elméleti háttere

2. A dialektikus materializmus alapvető rendelkezései

3. Különbség L. Feuerbach materializmusa és K. Marx és F. Engels materializmusa között

Felhasznált irodalom jegyzéke

1. A marxizmus filozófiájának elméleti háttere

A marxista filozófia a 40-es években jelent meg. században, amelynek alapítói Friedrich Engels (1820-1895) és Karl Marx (1818-1883) voltak. E filozófia elméleti előfeltételeinek Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) dialektikáját és Ludwig Feuerbach (1804-1872) materializmusát tekintik.

Hegel egy kiterjedt filozófiai rendszer megalkotójaként vonult be a filozófia történetébe. Ennek teljes bemutatását 1817-ben írt alapműve, a „Filozófiai tudományok enciklopédiája” tartalmazza. Hegel három részre osztja:

Természetfilozófia;

A szellem filozófiája.

Ez a sorrend megfelel a Hegel filozófiai rendszerében vizsgált problémák logikai sorrendjének. Ez a rendszer idealista, hiszen az egész világ alapja egy abszolút eszme és szellem. Az abszolút szellem a létezés legmagasabb igazsága. Hegel filozófiai módszere dialektikus. A világ és az abszolút eszme folyamatos formálódás és továbbfejlődés útján létezik. Hegel a körülöttünk lévő világot, a természetet és a szellemet a dialektika, a mozgás, a változás és a fejlődés példájának tekintette. A filozófus az abszolút eszme fejlődésének három szakaszát emelte ki: az első a tiszta kategóriák (lény, ok, minőség) szakasza. E kategóriák kidolgozása után az abszolút eszme a második szakaszba lép - a természetes másságba. Az utolsó harmadik szakasz az ember és a társadalom fejlődési folyamata. Ez a folyamat tovább formálja a művészetet, a vallást és a filozófiát. Mindezen szakaszokban a főszerep a szellemé, vagyis az abszolút ideáé.

A hegeli dialektika erősségének az általa javasolt rendszer következetessége, harmóniája, rendezettsége tekinthető. Az abszolút eszmét a kezdetektől kiindulva vizsgálja, megfigyelve annak fejlődését, kiemelve benne bizonyos szakaszokat. Ezenkívül Hegel volt az, aki a fejlődés gondolatát mély filozófiai tartalommal egészítette ki, megfogalmazva a mozgás, a változás és a fejlődés folyamatának törvényeit.

A hegeli dialektika hátrányának az értelem szerepének eltúlzását, abszolutizálását tartják, amely az élet egész sokféleségét logikailag levezetett kategóriákra, törvényekre redukálja. Így keletkezik a világot is menthetetlenül irányító cselekedetek kérlelhetetlensége.

A való világ figyelmen kívül hagyása, amely az abszolút eszme másodlagos létformájának bizonyult, Hegel dialektikájának másik gyenge oldala. Rendszerében nincs helye az egyénnek. Az ember, ahogy Hegel hitte, csak eszköz.

Ludwig Feuerbach a német klasszikus filozófia egyik utolsó képviselője volt. Első munkáiban, ezek egyike az 1828-ban írt „Az egyről, az egyetemesről és a végtelenről”, Feuerbach kidolgozta Hegel elképzeléseit, de aztán elkezdte kidolgozni a sajátjait, amelyek jelentésükben ellentétesek Hegel elképzeléseivel.

A filozófus bírálta a keresztény vallást. 1841-ben írt „A kereszténység lényege” című könyvében azt az álláspontot képviselte, hogy Isten nem teremtette az embert, hanem éppen ellenkezőleg, az ember teremtette Istent. Feuerbach úgy vélte, hogy minden vallás az ember mély lelki szükségleteiből áll. A hit az emberi vágyakat és álmokat testesíti meg. Istent képviselve az ember pontosan ilyen szeretne lenni. A vallás forrása minden emberben rejlik.

Feuerbach szembeállította Hegel idealizmusát a materializmus filozófiájával, úgy vélte, hogy az ember alapja maga a természet, amely teljesen egyedivé és egyénivé teszi. A lét elsődleges, a gondolkodás pedig másodlagos. Minden gondolkodás alapja az anyag, a valóság. Az anyag az ok, a gondolkodás, a logika, az eszme pedig csak következmények.

Feuerbach materializmusának ereje abban rejlik, hogy középpontjában nem egy abszolút eszme áll, hanem egy hétköznapi ember a maga reményeivel, érzéseivel és lelki preferenciáival. Az ember Isten, ez inspirál, inspirál, hogy a legjobbra törekedjünk, lelkünk és életünk önfejlesztésére.

A materializmus azonban nem az igazsághoz vezető út. Csak a fizikai és a szellemi kapcsolat feltétele mellett alkotnak dinamikus integritást az emberben, és alkotják magát az embert.

Marx és Engels filozófiai irányzatukban kezdték felhasználni Hegel tanítását a fejlődésről és a változásról, a mennyiségi változások minőségivé való átmenetéről. Új dialektikus módszert hoztak létre a materialista filozófia tudományos megalapozása alapján.

Külön irányok – a hegeli dialektika és a feuerbachi materializmus – felszívódásával egy teljesen új filozófiai fogalom született – a dialektikus materializmus.

A dialektikus materializmus a 19. század 40-es éveiben jött létre, és egyfajta forradalmi ugrás lett a filozófia fejlődésében a régi állapotból az új állapotba, amely egy új világnézet alapjait fektette le.

2. A dialektikus materializmus alapvető rendelkezései

Marxizmus dialektikus materializmus Feuerbach

Karl Marx és Friedrich Engels lettek a marxizmus megalapítói, akiknek filozófiája a dialektikus materializmus volt. Mint minden filozófiai mozgalomnak, a dialektikus materializmusnak is megvannak a maga alapelvei.

A dialektikus materializmus egy világnézet, a természeti jelenségek, az emberi társadalom és a gondolkodás vizsgálatának módszere, amely dialektikus, anti-metafizikai, és a világról alkotott elképzelése, filozófiai elmélete konzisztens tudományosan materialista. A dialektikus módszer és a filozófiai materializmus áthatol egymással, elválaszthatatlan egységben vannak, és szerves filozófiai világképet alkotnak. A dialektikus materializmus megteremtését követően Marx és Engels kiterjesztette azt a társadalmi jelenségek ismeretére is.

A dialektikus materializmus a proletárszocializmus elméletének szerves részeként jött létre, és a forradalmi munkásmozgalom gyakorlatával elválaszthatatlan kapcsolatban fejlődött ki.

Két filozófus tudta ötvözni a dialektikát és a materializmust. A marxizmus filozófiája a társadalom és a társadalmi élet problémáira összpontosított. Karl Marx úgy vélte, hogy minden társadalmi rendszer fő láncszeme nem a vallás, hanem a társadalom anyagi és gazdasági területe. A materializmus a legkönnyebb és leginkább hozzáférhető filozófia: a dolgokban, a testekben, az anyagi javakban, mint a világ egyetlen igaz valóságában való hit. Ha az anyag a létezés legalacsonyabb és legegyszerűbb foka, akkor a materializmus a filozófia legalacsonyabb és legegyszerűbb foka.

Másrészt az ilyen materializmus lekicsinyli a tudomány, a kultúra, a spiritualitás és az erkölcs világát. Marx úgy vélte, hogy a fejlődés alapja az osztályok ellentmondása és harca. Így szemlélte és értette a történelmet.

Engels azt írta, hogy a dialektikus materializmus feladata az volt, hogy a társadalomtudományt „materialista alapokra” helyezze. Egy ilyen „materialista alapnak” a gyakorlatnak kell lennie, mint az emberek társadalmi átalakító tevékenységének. Főleg kifejezetten termelő tevékenységükről, az anyagi javak előállításának módjáról és az ennek alapján kialakuló termelési és gazdasági kapcsolatokról van szó az emberek között. Ezek a tényezők közvetve vagy közvetlenül befolyásolják az emberek kognitív tevékenységének tartalmát, és végső soron életük minden aspektusát a társadalomban. Marx azt a gondolatot fejezte ki, hogy az elmélet akkor válik anyagi erővé, amikor elkezdi megragadni az emberek tömegeit. És ez csak akkor fog megtörténni, ha ez az elmélet a tömegek érdekeit fejezi ki.

Karl Marx úgy vélte, hogy az ateizmus támogatói valójában egy új vallás prófétái. A filozófus számára ez a vallás a „kommunista társadalom vallása” volt, miközben bírálta a társadalom kapitalista rendszerét. Ebben a tekintetben sok ellentmondás volt a dialektikus materializmus filozófiájában. A materialista Marx egyrészt az eszményekben, a fényes kommunista jövőben hitt, másrészt teret hagyott az idealizmusnak.

A dialektikus materializmus a társadalmat materialistának tekinti, és pontosan ilyen pozíciókból szemléli. Létre kell hozni egy társadalomtudományt, de mik lesznek a tudományos törvények? Végül is minden ember egyéni, megvan a maga karaktere és tudata. Hogyan lehet az egész társadalmat alárendelni a fejlődés általános törvényeinek, ha benne minden egyes egység egy személy. Ezért Marx a belső szellemi világot másodlagosnak tekinti a külső világhoz képest.

A dialektikus-materialista gondolkodásmód főbb eredményeit a következő álláspontok jelezhetik:

A kapitalizmus hiányosságainak bírálata;

Gyakorlati probléma kialakulása;

A társadalom természetének megértése.

De a társadalmi szerep eltúlozásához gyakran társult az emberi - egyéni, személyes - derogáció, egy személy elvesztése. A marxisták felismerték a világ anyagiságát, azt a felismerést, hogy a világ az anyag mozgásának törvényei szerint fejlődik. Az anyag Marx szerint elsődleges, a tudat pedig másodlagos.

A marxista materializmus bizonyítja, hogy a természet minden változatos teste – a legkisebb részecskéktől az óriásbolygókig, a legkisebb baktériumoktól a magasabb rendű állatokig, az emberekig – az anyagot különböző formában és fejlődésének különböző szakaszaiban képviseli. A környező valósággal szembeni passzív, kontemplatív attitűd mélyen idegen a marxista filozófiától. A dialektikus materializmus a társadalom újjáépítésének eszköze a kommunizmus szellemében.

Így a marxista filozófia egyedi módon oldja meg a lét és a gondolkodás, a természet és a szellem viszonyát. Egyrészt az anyagot elsődlegesnek, a tudatot másodlagosnak ismeri el, másrészt ezek kétértelmű, összetett és ellentmondásos kölcsönhatásait tekinti, olykor a tudatnak adva a főszerepet. A marxizmus a természet- és társadalomtudományok sikerein alapul; és azt állítja, hogy a világ megismerhető, és a fő probléma benne továbbra is a társadalom és a társadalom problémája.

3. KülönbségközöttmaterializmusohmL.Feuerbach ésmaterializmusTO.Marx és F.Engels

Mint minden materializmus, Feuerbach filozófiája is ragaszkodik az anyagtól az ideális felé való felemelkedéshez. Ugyanakkor az eszmény alapja a természet és az ember. Az ideál minden anyagi – ezt mondták a marxisták.

Feuerbach az érző embert helyezi a világ középpontjába. Számos érzés közül kiemeli a szerelmet, miközben materialista marad. K. Marx és F. Engels háttérbe szorítja a szerelmet és az egész belső világot, előtérbe helyezve az embert körülvevő külső világot.

Ráadásul Feuerbach egy igazságos társadalom megteremtéséről álmodott, ezért belépett a Szociáldemokrata Párt soraiba, ahol a társadalmi igazságosság eszméit hirdette. És mint minden materializmus, Feuerbach filozófiája is rámutat arra, hogy a világ az anyagból halad az ideális felé. A marxizmus egy új, társadalmilag igazságos társadalom gyakorlat általi létrehozását is szorgalmazta.

A materializmusnak sokkal fejlettebb formája, mint Feuerbach antropológiája, K. Marx és F. Engels dialektikus materializmusa. Marx különösen azt rótta fel Feuerbachnak, hogy nem érti konkrétan az ember társadalmi természetét és a gyakorlat, különösen a forradalmi gyakorlat szerepét. Hiszen az ilyen gyakorlat magának az igazságnak az alapja és kritériuma.

Marx a filozófiát tudományként érti és szigorúan a tudományos módszer szerint igyekszik felépíteni, a társadalmat pedig kizárólag materialistaként értelmezi. Először is a külső világot veszik figyelembe, és ezért az emberi lélek belső környezetét. A külső világ egyrészt a természet, másrészt az, amit az emberek a természetből teremtenek (az egyén munkatermékei és a társadalmi munka termékei.) A társadalmi munkában hagyja el az ember saját belső világát. Marx érvelése szerint a gazdasági viszonyok határozzák meg az összes többi társadalmi viszonyt – a jogok, a politika, a vallás és az erkölcs viszonyait. Vagyis a gazdasági dominál mindenen, még az ember belső világán is. Feuerbach nem emelte ki ennyire az emberek gazdasági kapcsolatait. De megfogalmazta gondolatait a társadalmi kapcsolatok méltányosságának szükségességéről is.

Marx külön azonosította a világot társadalminak, amit korábban senki sem tett. A marxizmus materializmusának mérlegelésekor figyelembe kell venni azt a tényt, hogy az folyamatosan kapcsolódik a forradalmi oldalhoz. Marx és Engels filozófusok a kapitalista társadalom hiányosságait kritizálva a szocializmusba való átmenet szükségességéről beszéltek, mert a tőkék versenyében a tőkések egyszerűen kénytelenek lesznek élesen megsérteni a munkások jogait, akiknek viszonylagos elszegényedése szocializmushoz vezet. forradalom.

Ludwig Feuerbach materializmusa óriási hatással volt Karl Marx és Friedrich Engels nézeteinek kialakulására, de ez nem jelenti azt, hogy filozófiai irányaik azonosak lennének. Feuerbach teljesen elutasította a dialektikát.

Ráadásul Feuerbach idealista maradt a társadalmi jelenségek megértésének terén: az emberiség fejlődésében korszakokat kizárólag a tudatformák, az egymást követő vallások alapján különböztetett meg. Feuerbach materializmusa antropológiai materializmus. Minden érvelésének középpontjában egy elvont személy áll, akit biológiai lénynek tekint. Feuerbach teljesen idegen az ember és az emberi társadalom történeti megközelítésétől. Bár az emberek közötti „törzsi” kapcsolatról beszélt, ezt a kapcsolatot tisztán természetesnek, főként a nemek közötti kapcsolatnak értette. Távol állt attól az elképzeléstől, hogy az emberek közötti társadalmi kapcsolatot valóban a társadalmi termelési folyamatban fennálló kapcsolataik határozzák meg, hogy az emberek csak úgy létezhetnek, ha az általuk létrehozott termelési eszközök segítségével befolyásolják a természetet, és hogy a ez befolyásolja az embereket, hogy megváltozzanak és megtapasztalják az „igazi történelmet”.

Feuerbach a politikai harc értelmét nem a társadalmi fejlődésben látta, de a marxisták ebben közvetlen összefüggést láttak. Engels és Marx kiterjesztette a materializmust a társadalom ismereteire, létrehozva a történelmi materializmust. Feuerbach nem volt a történelmi materializmus híve.

Listahasználtirodalom

Filozófia: tankönyv / szerk. V.N. Lavrinenko, V.P. Ratnikova. - M.: EGYSÉG, 2010.

Ikonnikova G.I., Ikonnikova N.I. Az ókori világ filozófiája: tankönyv. - M.: UNITY-DANA, 2010.

Kanke V.A. Filozófia közgazdászoknak: tankönyv. - M.: Omega-L, 2008.

Osztrovszkij E.V. Filozófia: tankönyv. - M.: Egyetemi tankönyv, 2009.

Filozófia: tankönyv / szerk. V.N. Lavrinenko. - 5. kiadás; átdolgozva és további - M.: Yurayt, 2009.

Filozófiai enciklopédikus szótár / szerkesztette: E.F. Gubsky, G.V. Korableva, V.A. Lutchenko. - M.: INFRA-M, 2009.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

...

Hasonló dokumentumok

Az emberi lényeg megértése az antropológiai materializmus szemszögéből Feuerbach fogalmaiban. Bevezetés a Marx és Engels filozófiájában rejlő dialektikus és történelmi materializmusba. Közös világnézeteik kiemelése.

teszt, hozzáadva 2010.10.21


L. Feuerbach antropológiai materializmus elemzése, a dialektikus materializmus, a marxizmus-leninizmus filozófiájának jellemzői, a vulgáris materializmus képviselőinek nézetei. A neokantianizmus marburgi és freiburgi iskoláinak jellemzői.

absztrakt, hozzáadva: 2010.02.06


A történelmi materializmus, mint a társadalmi fejlődés elmélete, a 19-20. században alakult ki Karl Marx és Friedrich Engels munkáiban. A marxizmus filozófiájának fejlődése. A dialektikus materializmus alapvető szembeállítása az idealizmussal a világ megismerhetőségének kérdésében.

absztrakt, hozzáadva: 2011.08.01


A kommunista tanok kritikai elemzése. A valóság politikai-gazdasági elemzése. A marxizmus forrásai. A materialista dialektika fogalmainak fejlődése K. Marx és F. Engels munkáiban. Az orosz marxizmus eszméi és Engels nézetei.

teszt, hozzáadva 2008.10.01


A dialektikus materializmus mint szintetikus fogalom, amely egyesíti a világszemlélet materialista és dialektikus összetevőit. F. Engels természetfilozófiájáról szóló munkái. A tudományok közötti kapcsolat elve. A materialista monizmus egyik formája.

absztrakt, hozzáadva: 2009.03.26


A dialektikus materializmus, mint Vlagyimir Lenin alkotói örökségének egyik fő témája problémájának tanulmányozása és alátámasztása. Olyan módszerek kidolgozása és javaslatok kidolgozása, amelyek segítségével a tudósok megvalósíthatják a szocialista társadalom létrehozásának gondolatát egy adott országban.

absztrakt, hozzáadva: 2011.09.03


Filozófiai gondolatok Karl Marx közgazdász munkásságának középpontjában. Egy olyan mozgalom megjelenésének és tömeges elterjedésének előfeltételei, mint a dialektikus materializmus. A „Főváros” című mű létrejöttének jelentősége a filozófia számára, történelmi tényekkel alátámasztva.

absztrakt, hozzáadva: 2010.12.11


A kulturális aspektus általános jellemzői a német klasszikus filozófiában. I. Kant kritikai filozófiája. Hegel abszolút idealizmusa és L. Feuerbach materializmusa. A német filozófia fejlődésének végső állomása K. Marx és F. Engels gondolatai és munkássága.

teszt, hozzáadva 2015.01.18


A filozófiai reflexió fő témái és a filozófia irányzatai. A filozófia fő kérdése. A filozófia lényege Georg Simmel szerint. A filozófia mint tudomány. A materializmus és az idealizmus harca a filozófiai mozgalmakban. Simmel filozófiatörténeti elmélete.

tanfolyami munka, hozzáadva 2008.10.19


A gyakorlati materializmus megjelenése Kínában és főbb rendelkezései. A szovjet filozófia, a dialektikus és történelmi materializmus, mint a marxista filozófia fő forrása Kínában. A reform bevezetése és nyitás Teng Hsziao-ping alatt.

Miért a dialektikus materializmus a dumák számára? Miért nevezték ilyen komolytalanul a filozófia egy ilyen alapvető részét a múltban. Kik a bábuk? Miért nem marxizmus-leninizmus-sztálinizmus vagy marxizmus, vagy marxizmus-leninizmus, vagy egyszerűen csak dialektika? Miért a dialektikus materializmus? Honnan származik ez a név? Kinek szól ez a könyv, és általában miért írta a szerző, különösen, ha a szerző nem a filozófiai tudományok kandidátusa vagy doktora?

A távoli múltban, amikor az autók radiátorait feltöltötték vízzel indulás előtt, mint például a filmben Egy év kilenc napja » egy tapasztalatlan autósnak felforrhatott a víz a radiátorban, majd kívülről úgy nézett ki az autó, mint egy forrásban lévő vízforraló. Azoktól a távoli időktől kezdve a tapasztalatlan autósokat bábuknak kezdték nevezni. Ma az autó hűtőjében a hűtőfolyadék egyáltalán nem víz, és a tapasztalatlan sofőrök tulajdonában lévő autók már régóta nem jelezték a gőzt senkinek, de az emberek annyira megkedvelték a vízforraló szót, hogy beépült a mindennapi életbe, és elkezdték alkalmazni. bárkinek, aki valamiben járatlan. Azok. A könyvet egy tapasztalatlan olvasónak szánjuk, aki először próbálja megközelíteni a dialektikus materializmus tanulmányozását. És mint az igazi kezdők, a fiatalok – ahogy hiszik – az alapoktól próbálnak kezdeni: V. F. Hegel, K. G. Marx és L. A. Feuerbach. Ismeretlen okokból az interneten a dialektikus materializmus megalapítóiként tüntetik fel őket, a dialektikus materializmust a marxizmussal egyenlővé téve. Az ilyen ismeretség a dialektikus materializmus, a dialektikus logika és általában a dialektika elleni oltáshoz hasonlít. Egyébként K. G. Marx valóban alapvetően hozzájárult a dialektikus materializmus kialakulásához és fejlődéséhez, akárcsak nem kevésbé zseniális emberek: V. I. Lenin és I. V. Sztálin. De a dialektikus materializmus tanulmányozása és felhasználása érdekében csak K. G. Marx nyomdokain járni teljesen felesleges, sőt káros is, hiszen a dialektikus materializmus filozófiáját K. G. Marxon kívül nagyon sok ember alkotta, az ő életük teljesen különböző területei. tevékenység, mint például: B. M. Spinoza, M. V. Lomonoszov, A. N. Radiscsev, I. I. Kant, K. F. Wolf, N. I. Lobacsevszkij, V. V. Petrov, E. H. Lenzi, I. E. Dyadkovsky, K. F. Roulier, K. M. Baer, ​​P. F. Goryaninov, A. M. Butlerov, D. I. Mendeleev, Yu E. Bogusky, V. G. Belinsky, A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, N. A. Dobrolyubov, A. K., I. ev .

Mi tehát a dialektikus materializmus? A dialektikus materializmus az anyag ember általi tudatos átalakításának filozófiai alapja. Miért is hívják marxizmus-leninizmus-sztálinizmusnak? Mert alkalmazásának legszembetűnőbb és legkézenfekvőbb területei közé tartozott: a remekül megszervezett 1917-es Nagy Októberi Szocialista Forradalom. valamint egy új típusú állam felépítése új típusú szervezettel és irányítással - a Szovjetunió 1957-ig. A siker olyan lenyűgöző volt (minden szakaszában), hogy a dialektikus materializmust megvalósító és fejlesztő emberek tiszteletére marxizmus-leninizmus-sztálinizmusnak nevezték el. A dialektikus materializmus lehetőségei azonban olyanok, hogy az emberi tevékenység és a társadalom bármely szférájában sikeresen alkalmazható, mind egy vállalkozási léptékben, mind a WTO-tagországok összességének léptékében, olyan kérdésekben, amelyek semmilyen módon nem kapcsolódnak az emberi tevékenységhez. osztály nélküli társadalom felépítése. Valószínűleg az olvasó maga is kitalálhatja, miben különbözik a marxizmus a modern dialektikus materializmustól, a marxizmustól-leninizmustól, és miben különböznek ezek a tanítások a marxizmustól-leninizmustól-sztálinizmustól?

Miért van a Dialektikus Materializmusnak ilyen furcsa neve? A név a materialista dialektika kifejezésből származik. "Dialektika"A görög „dialego” szóból származik, ami azt jelenti, hogy beszélgetni, vitát folytatni. egyes filozófusok úgy vélték, hogy a gondolkodásban tapasztalható ellentmondások felfedezése és az ellentétes vélemények ütköztetése a legjobb eszköz az igazság felfedezésére Ez a dialektikus gondolkodásmód, amelyet később a természeti jelenségekre is kiterjesztettek, dialektikus természetismereti módszerré alakult, amely a természeti jelenségeket is figyelembe vette. mint örökké mozgó és változó, és a természet fejlődése a természetben lévő ellentmondások, a természetben lévő ellentétek kölcsönhatása eredményeként.

Materializmus (a latin materialis - anyag) - az anyag, a lét, a fizikai és az objektív, a tudat és a gondolkodás elsőbbsége - az anyag tulajdonsága.
Materialista dialektika - a dialektika és a materializmus szerves kombinációja, amely felvértezi az emberi gondolkodást azzal a képességgel és képességgel, hogy objektíven igaz képet hozzon létre a környező világról, képes és képes újratervezni ezt a világot saját fejlődésének objektív irányzatainak és mintáinak megfelelően.

A dialektikus materializmus fő jellemzője, hogy lehetetlen tanulmányozását és további elsajátítását a környező világ közvetlen megváltoztatása nélkül. A gyakorlat nélküli dialektikus materializmus nem szükséges és nem is nyilvánvaló az elméleti intellektuális vitákhoz, sőt káros is. Különböző osztályokból és online közösségekből származó filozófusok, akik azt állítják, hogy elsajátítják a dialektikus materializmust, annak támogatóit és ellenfeleit egyaránt, de nem változtatják meg a körülöttük lévő világot, hasonlítanak egy műkorcsolya-teoretikushoz, aki alaposan ismeri az elméletet, de még soha nem látott korcsolyát. az életét. Nemcsak a gyakorlat hiánya és a „tudás” haszontalansága a baja, hanem az is, hogy olyan tárgyat tanít másoknak, aki azt hiszi, hogy ismeri, és kampányol vagy ellenagitál az általa „tanulmányozott” témával kapcsolatban. elméleti szinten.

E sorok írója magára vállalta ennek a könyvnek a megírását, mert... közvetlen tevékenységében a dialektikus materializmust alkalmazza, és lehetséges, hogy a megszerzett tapasztalatok hasznosak lesznek az olvasók számára.

Folytatás következik.

Dialektikus materializmus Alekszandrov Georgij Fedorovics

2. MARXISTA FILOZÓFIAI MATERIALIZMUS – A MATERIALIZMUS LEGMAGASABB FORMÁJA

A marxista filozófiai materializmus minőségileg különbözik az összes korábbi materialista tanítástól. A marxista filozófiai materializmus, miután forradalmian-kritikusan átvette az azt megelőző materialista tanítások fejlett hagyományait, a filozófiai gondolkodás fejlődésének alapvetően új, legmagasabb állomása volt. A marxista filozófiai materializmus nemcsak a világ megismerésének helyes elmélete, hanem forradalmi átalakulásának elméleti igazolása is.

A DIALEKTIKUS MÓDSZER ÉS A MATERIALISTA ELMÉLET EGYSÉGE. A marxizmus által teremtett materializmus és az azt megelőző materialista tanítások közötti alapvető különbség a dialektikus jellege volt.

A marxista filozófiai materializmus dialektikus materializmus. A dialektika és a materializmus egyetlen egészet alkotnak a marxista-leninista filozófiában. A marxista dialektikus módszer irányítja az objektív valóság megismerését, általános képet tárva elénk a jelenségek egymásrautaltságáról és fejlődéséről. A marxista filozófiai materializmus feltárja az egymásrautaltság, a mozgás, a jelenségek fejlődésének anyagi alapjait, és jelzi az ismereteikhez vezető tudományos utat.

A marxista dialektikus módszer fő vonásai magának az anyagnak a fejlődését jellemzik, amely koherens egészként létezik, és folyamatos mozgásban van. Az anyag minőségileg sokrétű, és az anyagi világban bekövetkező észrevehetetlen mennyiségi változások alapvető minőségi változásokhoz vezetnek. Az ellentétek harcának törvénye, amely felfedi a fejlődés forrását, magában az anyagban rejlik. Ez alkotja minden anyagi dolog és folyamat fejlődésének belső tartalmát.

Azáltal, hogy különbséget tesz a módszer és az elmélet között, a marxizmus-leninizmus egyáltalán nem állítja őket szembe egymással. A marxista dialektikus módszer fő jellemzői a fejlődés legáltalánosabb törvényeinek kifejeződése, amelyek minden létezőben rejlenek: a materialista dialektika mint megismerési módszer tehát a valóság analógja. A természet és a társadalom jelenségeinek marxista dialektikus megközelítése materialista. Másrészt a marxista világfilozófiai értelmezés abban különbözik a metafizikai materializmus elméletétől, hogy materialista. A marxista filozófiai materializmus tehát a világ dialektikus-materialista értelmezését jelenti, a környező világ jelenségeinek egységében, sokféleségében, mozgásában, változásában, fejlődésében az egyetlen helyes magyarázatot.

A dialektikus materializmus szervesen kapcsolódik minden tudomány vívmányaihoz, melynek eredményeként teljesen leküzdi és felszámolja azokat a mechanisztikus korlátokat, amelyek a 17-18. századi materializmusra jellemzőek voltak. A premarxista materialisták az anyagot a tömeggel azonosították, ez utóbbit abszolút megváltoztathatatlannak tartották. A dialektikus materializmus bebizonyította, hogy az anyag minden minősége változtatható. Ennek megfelelően a marxista filozófiai materializmus az anyagot végtelenül változatosnak tekinti, elutasítva az anyag egyetlen típusra való redukálását. A premarxista materializmus, amely az anyagot a szubsztanciával azonosította, nem értette, mi a társadalmi élet anyagi alapja. A marxista filozófiai materializmus megmutatta, hogy az anyag objektív valóság, i.e. minden, ami a tudaton kívül és attól függetlenül létezik és benne tükröződik.

Azáltal, hogy a tudatot az anyagból vezeti le, a marxista filozófiai materializmus a metafizikai materializmussal ellentétben nem azonosítja azt az anyaggal. Az anyag a tudaton kívül és attól függetlenül létezik, ezért a tudat nem anyag, bár elválaszthatatlan tőle.

A tudat nem létezik kívül, a szubjektumtól függetlenül, bárhogyan is próbálja bizonyítani mindenféle idealista. A gondolkodás az anyag terméke, de maga már nem anyag, hanem csak a magasan szervezett anyag különleges tulajdonsága. A marxista filozófiai materializmus tehát határozottan elutasítja mind a tudat és az anyag abszolút szembenállását, mind mindkettő azonosítását, feltárva a tudat és a lét, a gondolkodás és az objektív valóság dialektikus kapcsolatát. V. I. Lenin, elutasítva az idealisták demagóg kijelentéseit, miszerint a marxista materializmus abszolút szembeállítja a mentális és a fizikait, rámutatott, hogy a dialektikus materializmus ezt az ellentétet a kérdés keretére korlátozza: mi az elsődleges és mi a másodlagos, származékos.

A tudat és az anyag, a szellemi és az anyagi abszolút ellentétét elutasítva, a marxista materializmus megmutatja, hogy a kettő között dialektikus kapcsolat van: a lét által generált tudat fordított hatást gyakorol rá, és így magának a létnek a megváltoztatásának lényeges tényezője. Így például az emberek társadalmi tudata, amely a társadalom anyagi életét tükrözi, gyorsító vagy késleltető hatással lehet a fejlődésére.

A marxista filozófiai materializmus közvetlenül és közvetlenül kapcsolódik a tudomány legújabb felfedezéseihez, a fizika, a biológia, a pszichológia stb. vívmányaihoz. A 19. és 20. század természettudományának nagy felfedezései. filozófiailag általánosította a dialektikus materializmus. A tudomány fejlődésének minden új szakasza, amely megerősíti a marxista filozófiai materializmust, egyben új filozófiai általánosítások alapja, gazdagítva a marxista-leninista világképet.

A TERMÉSZET MATERIALISTA MEGÉRTÉSÉNEK ÉS A TÁRSADALOM MATERIALISTA MEGÉRTÉSÉNEK EGYSÉGE. A marxista filozófiai materializmus elkerülhetetlenül a történelem materialista felfogásához és forradalmi kommunista következtetésekhez vezet. A materializmus legmagasabb formája, amelyet a marxizmus teremtett, kiűzi az idealizmust utolsó menedékéből – a szociológiából. V. I. Lenin a marxista filozófiai materializmust a „társadalmi élet területére kiterjedő következetes materializmusként” jellemzi.

A tudat léthez való viszonya kérdésének dialektikus-materialista megoldásának sajátossága, hogy nemcsak a természetre, hanem a társadalomra is kiterjed.

A marxizmus-leninizmus azt tanítja, hogy a társadalmi lét, az anyagi javak előállításának módja meghatározza a társadalom arculatát, és a történelmi fejlődés alapjául szolgál.

„A materializmus általában – mondja V. I. – az emberiség tudatától, érzetétől, tapasztalatától stb. független, objektív létet (anyagot) ismer el. A történelmi materializmus az emberiség társadalmi tudatától független társadalmi létet ismer el.

Az ember társadalmi tudata a társadalmi létet tükrözi. A társadalmi tudatnak a társadalmi létezés tükörképeként való értelmezése alapvetően megkülönbözteti a dialektikus materializmust a metafizikai materializmustól. Ugyanakkor a marxista filozófiai materializmus azt mutatja, hogy minden, még az eltorzult, hamis társadalmi tudat a valóság terméke. A francia materialisták például úgy vélték, hogy a vallás nem tükröz semmit az objektív valóságban, mivel hamis nézetet képvisel. A marxista materializmus éppen ellenkezőleg, azt mutatja, hogy az elnyomott és kizsákmányolt tömegek vallási tudata eltorzult formában tükrözi rabszolgaságuk tényét, a kizsákmányolók általi elnyomást, ellenséges formában fejezi ki azt a gazdasági, politikai és spirituális elnyomást, amelynek alá vannak vetve. társadalom.

A társadalmi élet materialista megértése annak köszönhetően vált lehetővé, hogy az anyag a régi materializmusra jellemző fizikai, kémiai vagy más létezési formára redukált. A marxista filozófiai materializmus feltárja a társadalom anyagi életének sajátos természetét és a társadalmi tudat ennek megfelelő sajátosságát. A társadalom anyagi élete mindenekelőtt az anyagi javak előállítása, melynek két fő oldala a termelőerők és az emberek megfelelő termelési kapcsolatai, amelyek az emberek tudatától és akaratától függetlenül fejlődnek és léteznek. A társadalmi termelés változása változást okoz a társadalmi tudatban. Így a társadalomban, egy konkrét társaságban a materializmus által kialakított alapminta nyilvánul meg és működik: az anyag elsődleges, a tudat másodlagos, származékos.

A marxista-leninista filozófia, miután materialista módon megoldotta a társadalmi tudat és a társadalmi lét viszonyának kérdését, ezen az elméleti alapon teremtette meg a társadalmi élet egész történeti folyamatának tudományos megértését. A marxizmus a társadalmi fejlődést természettörténeti folyamatnak tekinti, amely törvényeknek van alávetve, de nem függ az emberek akaratától, tudatától és szándékaitól, hanem éppen ellenkezőleg, meghatározza akaratukat, tudatukat és szándékaikat.

A materialista történelemértelmezés volt a filozófiai alapja a szocializmus objektív elkerülhetetlenségének bizonyításának; Ezen az elméleti alapon dolgozták ki a marxizmus-leninizmus klasszikusai a proletárforradalom és a proletariátus diktatúrájának doktrínáját, a kommunista társadalom felépítésének tanát.

A materialista történelemfelfogás gazdagítja a tudáselméletet, feltárja a tudás társadalmi természetét, feltárja az ember anyagi, gyakorlati tevékenységének szerepét a tudás folyamatában. A premarxista materializmus nem értette a tudás anyagi, gyakorlati alapját, nem látta a tudás összefüggését az anyagi termeléssel és az emberek társadalmi-politikai életével. Még azokban az esetekben is, amikor a pre-marxi materializmus a gyakorlatnak a tudásban betöltött szerepére mutatott rá, magát a gyakorlatot korlátozottan, főként bizonyos haszonra törekvő tevékenységként vagy kísérletként értelmezték. A materialista történelemfelfogás feltárja az emberek gyakorlati tevékenységének fő formájának, az anyagi termelésnek a döntő jelentőségét, megmutatva, hogyan határozza meg a tudás fejlődését. A marxizmus-leninizmus tehát feltárta a tudás helyét a társadalmi életben, a társadalomtörténetben, feltárta az elmélet és a gyakorlat összefüggését, tudományos alapokra helyezte a tudáselméletet.

A marxista filozófiai materializmus a természeti és társadalmi jelenségek értelmezésével elméletileg alátámasztja forradalmi változásukat. A materialista történelemfelfogásnak köszönhetően lehetővé vált a metafizikai materializmusban rejlő kontempláció teljes és teljes leküzdése. A marxista filozófiai materializmus véget vetett a természet és a társadalom metafizikai ellentétének, megmutatva, hogy az emberek által a természetben bekövetkezett változások a társadalmi élet anyagi alapjai, a tudás és általában az egész emberi történelem alapja. Így a valóság megismerését először az átalakítás erőteljes eszközeként fogták fel, és megmutatták, hogy a természeti törvények ismerete megteremti a lehetőséget azok gyakorlati elsajátítására az ember javára. A marxista filozófiai materializmus megszüntette a társadalmi élet kontemplatív megértését. Ebben az értelemben Marx és Engels az általuk megalkotott filozófiai elméletet a világ forradalmi, kommunista átalakulásának útjainak elméleti igazolásaként jellemezték.

A marxista filozófiai materializmus élő, folyamatosan fejlődő tanítás. A marxista filozófiai materializmus forradalmi, kreatív jellege a kommunista párt erőteljes fegyverévé teszi.

A MARXISTA FILOZÓFIAI MATERIALIZMUS INTEGRITÁSA ÉS MONOLITÁSA. A marxista filozófiai materializmus főbb vonásait Marx és Engels fogalmazta meg. További fejlődésüket V. I. Lenin műveiben kapták meg. J. V. Sztálin „A dialektikus és történelmi materializmusról” című munkájában a marxista filozófiai materializmus főbb jellemzőinek fejlesztése és szisztematikus bemutatása szerepel.

A marxista filozófiai materializmus első vonása a világ anyagiságáról beszél, elutasítva e világ és a másik világ létezésének idealista, vallásos elképzelését. A világ egysége az anyagiságában rejlik, vagyis abban, hogy a létezés minden sokfélesége az anyag mozgásának különféle formáit képviseli. A tárgyak, jelenségek, valamint a mozgást, változást és fejlődést irányító minták anyagi természetűek, mert ezek a minták nem valamiféle természetfeletti intézmények, hanem a jelenségek összekapcsolódásának és kölcsönös függésének bizonyos formái.

Ha a marxista filozófiai materializmus első vonása arra a kérdésre ad választ, hogy mi a világ, akkor a második vonás arra a kérdésre válaszol: milyen viszonyban állnak egymással az anyagi és a szellemi fűrészelések? Az anyag elsődleges, a tudat másodlagos, vagyis az anyag hosszú fejlődésének terméke; elválaszthatatlan az anyagtól, mint a magasan szervezett anyag függvénye, mint az objektív valóság tükörképe.

A marxista filozófiai materializmus a filozófia főkérdésének második oldalára ad választ, feltárja a tudat ismeretelméleti kapcsolatát az objektív valósággal, bizonyítja a világ és törvényeinek megismerhetőségét, rámutat a tudományos tudás útjaira. A marxista filozófia bizonyítja, hogy az érzékszervi észlelés adatai a külső világról való tudás forrása, az absztrakt gondolkodás forrása. Ezek a rendelkezések a marxista filozófiai materializmus harmadik jellemzőjében tárulnak fel.

RÖVID ÖSSZEFOGLALÁS

A marxista filozófiai materializmus az objektív világ tudományos és filozófiai értelmezése és magyarázata. Ha a jelenségek kutatásának tudományos dialektikus megközelítése lehetetlen materializmus nélkül, akkor viszont a világ következetes tudományos-materialista magyarázata lehetetlen a jelenségek összefüggéseinek, mozgásuk, változásuk, fejlődésük megértése nélkül. A marxista filozófiai materializmus és a marxista dialektikus módszer monolitikus egységet alkot.

A marxista filozófiai materializmus a materialista filozófia legmagasabb formája, minőségileg különbözik minden azt megelőző materialista tanítástól. A marxizmus előtti korszakban a materializmus három fő történelmi formája létezett, amelyek egymást váltva váltották fel egymást: a rabszolgatartó társadalom fejlett gondolkodóinak materializmusa, a fejlett polgári gondolkodók materializmusa, amikor a burzsoázia még progresszív osztályharc volt. a feudalizmus ellen, és a forradalmi demokraták materializmusa, amely Oroszországban érte el fejlődésének legmagasabb fokát, - a paraszti tömegek felszabadító mozgalmának filozófiája. Az ókori materializmus sajátos vonása a naiv dialektika, amely elsősorban az objektív valóság közvetlen érzéki szemlélődésén alapul. A 17-18. századi materialista tanítások sajátossága. metafizikai, mechanikus természetük és idealisztikus történelemfelfogásuk. Az orosz forradalmi demokraták közel kerültek a dialektikus materializmushoz, de Oroszország akkori elmaradottsága miatt nem tudták teljesen leküzdeni a korábbi materializmus fő hibáit, és alapvetően új materialista filozófiát alkotni.

Mindezen materialista tanítások fő hátránya a társadalmi élet megértésének idealizmusa. A marxista filozófiai materializmus minőségileg különbözik minden korábbi materialista filozófiától, mivel ez dialektikus materializmus. A marxista filozófiai materializmus a természet és a társadalmi élet materialista megértését biztosítja. A marxista filozófiai materializmus nagy jelentősége abban rejlik, hogy a munkásosztály és pártja elméleti fegyvere a világ kommunista átalakításáért folytatott harcban.

1 V.I., Soch., 19. o. 8

2 A szenzualizmus egy filozófiai doktrína minden tudás érzékszervi észlelésből való eredetéről. A szenzációhajhász fő álláspontja: Az elmében nincs semmi, ami korábban ne volt az érzékszervi érzékelésben.

3 L. Feuerbach, A jövő filozófiájának alapjai, 1936, 1. o. 126

4 F. Engels, Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége, Gospolitizdat, 1952, p. 39

5 V. G. Belinsky, Válogatott filozófiai művek, II. köt., M. 1948, p. 309

6 D. I. Pisarev, Válogatott munkák két kötetben, II. köt., M. 1935, p. 88

7 A. I. Herzen, Válogatott filozófiai művek, I. köt., M. 1948, p. 126

8 A. I. Herzen, Válogatott filozófiai művek, I. köt., M. 1948, p. 80

9 V.I., Soch., 14. o. 346

10 N. G. Chernyshevsky, Complete Works, VII. köt., M. 1950, p. 222

11 N. G. Chernyshevsky, Complete Works, IV. köt., M. 1948, p. 6

12 N. G. Chernyshevsky, Complete Works, VII. köt., M. 1950, p. 645

13 V. I. Lenin, Filozófiai jegyzetfüzetek, 1947, p. 330

14 V. I. Lenin, Filozófiai füzetek, 1947, p. 330

15 V. I. Lenin, Filozófiai jegyzetfüzetek, 1947, p. 330

16 V.I., Soch., 21. o. 32

17. V.I., Soch., 14. o. 312

A Bevezetés a marxizmusba című könyvből írta Emil Burns

fejezet VII. Marxista természetszemlélet Már mondtuk, hogy a marxizmus az embert, így az emberi társadalmat is a természet részének tekinti. Ezért az ember eredetét a világ fejlődésében kell keresni; az ember a korábbi életformákból azzá fejlődött

A filozófia alapjai című könyvből szerző Babaev Jurij

A tudat, mint a reflexió legmagasabb formája. A tudat társadalmi lényege. Tudat és beszéd A reflexióról, mint az anyag egyetemes tulajdonságáról és az élő formák életében betöltött szerepéről az előző témakörben általánosságban volt szó. Itt ezt a kérdést valamivel tágabban, a beszéd óta tárgyaljuk

A félelem tehetetlensége című könyvből. Szocializmus és totalitarizmus szerző Turchin Valentin Fedorovich

Marxista nihilizmus A marxizmus számos hívét vonzzák a pozitív aspektusai: a szocialista eszmék és az elhatározás, hogy hatékony módszereket keressenek ezek megvalósítására. A marxizmus nihilista aspektusa azonban a legfontosabb, meghatározó jellemzője

Az Érzéki, intellektuális és misztikus intuíció című könyvből szerző Lossky Nikolay Onufrievich

1. A materializmus meghatározása. A materializmus esete. Miután megismerte a tanításokat a világ elemeiről, az ideális és valóságos létezésről, valamint az olyan típusú valóságos létezőkről, mint az anyag és a lélek vagy az anyagi és mentális folyamat, elkezdheti tanulmányozni.

Az Átváltozott Erosz etikája című könyvből szerző Visseslavcev Borisz Petrovics

4. Módszertani materializmus, gazdasági materializmus A materializmus filozófiai fejletlensége olyannyira nyilvánvaló, hogy a modern filozófiai kultúra szintjén álló gondolkodók között alig lehet találni ennek a világnézetnek legalább egy képviselőjét

A Kozmikus filozófia című könyvből szerző Ciolkovszkij Konsztantyin Eduardovics

13. A TRAGIZMUS MINT A SZABADSÁG DIALEKTIKÁJA. A TRAGIZMUS ALACSONYABB ÉS MAGASABB FORMÁI Gargmanban a Sollensantinomie-t elméleti ellentmondásként ábrázolják; megoldása a tézis és az antitézis elképzelhetőségét mutatja. A mi szempontunkból ez az antinómia életkonfliktus és élettragédia, ill

Az Atman Project [A transzperszonális nézet az emberi fejlődésről] című könyvből írta Wilbur Ken

A legmagasabb igazság A halállal és a pusztítással együtt az ébredést és a teremtést látjuk. Az állatok szervezetében új életek keletkeznek az általuk felszívott tápláléknak köszönhetően. Szó szerint ugyanez történik a növényekben: a föld szervetlen anyagai szerves anyagokká alakulnak. Föld, halott

Az Egy rövid esszé a filozófiatörténetről című könyvből szerző: Iovchuk M T

Magasabb kauzális birodalom Az alacsonyabb kauzális birodalmon túl, a magasabb kauzális birodalomban minden megnyilvánult forma olyan radikálisan meghaladta, hogy már nem is kell a Tudatban megjelennie vagy felbukkannia. Ez a teljes és végső transzcendencia és

A dialektikus materializmus törvényeinek kritikája című könyvből szerző Ismeretlen szerző

3. § A filozófiatörténet megértésének marxista módszere és fejlődésének törvényszerűségei A marxista módszer lényege a filozófiatörténetben. A dialektikus és történeti materializmus két oldalt lát a filozófiában: kognitív, mivel a filozófia bizonyos fokig.

A Filozófia: előadásjegyzetek című könyvből szerző Sevcsuk Denis Alekszandrovics

3. § A természettudomány legújabb forradalma és filozófiai elemzése Lenin „Materializmus és empiriokritika” című művében A természettudományi forradalom kezdete. század fordulóján. Forradalom kezdődött a természettudományban. Ennek a forradalomnak óriási filozófiai jelentősége van,

Az Életmód, amit választunk című könyvből szerző Förster Friedrich Wilhelm

A Mirológia című könyvből. I. kötet. Bevezetés a mirológiába szerző: Battler Alex

2. A társadalom társadalmi osztályszerkezetének marxista elemzése Megállapítható, hogy osztályszempontból a társadalom társadalmi szerkezetét elemző legfejlettebbnek a marxista-leninista elmélet a Marx és Engels, ill. melyik

Francois Marie Voltaire könyvéből szerző Kuznyecov Vitalij Nyikolajevics

11. Magasabb fegyelem Sokan úgy gondolják, hogy a visszafogottság csak a primitív ösztönök és szenvedélyek kapcsán fontos. De kevesen gondolják, hogy a magasabb hajlamokhoz és impulzusokhoz legalább ugyanilyen fegyelem és kontroll szükséges. Régi mesterek festményein

A Dialektikus materializmus című könyvből szerző Alekszandrov Georgij Fedorovics

2. A.A. Bogdanov – marxista pozitivista A tudományos tanulmányokhoz jelentős mértékben hozzájáruló orosz tudósok közül nem szabad megemlíteni két kiváló enciklopédistát: V.I. Vernadsky és A.A. Bogdanov. Bár Vernadszkij tevékenysége nagyrészt összefügg azzal

A szerző könyvéből

fejezet II. „A materializmus deista formája”, Voltaire legkorábbi fiatalkori műveiből kiindulva rendíthetetlenül meg volt győződve arról, hogy az emberi tudaton kívül és az emberi tudattól függetlenül létezik a természet, amely végtelen számú különböző anyag gyűjteménye.

Biblia értelmezése, Jeremiás siralmai Biblia Jeremiás siralmai

A világvallások listája: röviden a jellemzőkről és a származásról