Amikor nem hajtanak végre leborulást. A földig hajolni a templomban vasárnaponként és nagy ünnepeken. Speciális szabályok a meghajláshoz

Az ember lelki-fizikai alkotás. A test helyzete az imában hat a lélekre, segít ráhangolódni a megfelelő hangulatra. Munka nélkül lehetetlen elérni Isten Országát, megtisztulni a szenvedélyektől és a bűnöktől. A leborulás olyan test, amely elősegíti a belső ember alázatát, türelmét és megbánását a Teremtő előtt. Maga a mi Urunk, Jézus Krisztus imádkozott térden állva, és egy ilyen hasznos lelkigyakorlatot biztosan nem hanyagolhatunk el. Fontos tudni, hogyan kell helyesen meghajolni a földig, az Egyház kánonjai szerint.

Az egyház nem engedélyezi a földre borulást:

• Krisztus feltámadásától a Szentháromság napjáig tartó időszakban;
• Krisztus születésétől vízkeresztig (szent napokig);
• a tizenkét ünnep napjain;
• Vasárnapok. De vannak kivételek, amikor a vasárnapi liturgián megáldják a leborulást: a pap „Szentlelked által átadott” mondata után, és abban a pillanatban, amikor a Krisztus szent titkait tartalmazó kehelyt elviszik az oltárról a néphez „Jöjjetek”. Istenfélelemmel és hittel”;
• az úrvacsora napjától az esti istentiszteletig.

Minden más időszakban leborulás történik, de ezeket az eseteket sokaságuk miatt nem lehet felsorolni. Fontos egy egyszerű szabály betartása: az istentisztelet alatt figyelje a papokat, és ismételje meg utánuk. A nagyböjti istentiszteletek különösen hemzsegnek az eltérésektől. Amikor megszólal a speciális csengő, le kell térdelned.

Otthon, ima közben minden nap földig meghajolhatsz, kivéve azokat az időszakokat, amikor azt az Egyház nem áldja meg. A legfontosabb dolog a mértékletesség betartása, és ne vigyük túlzásba. Az íjak minősége fontosabb, mint a mennyiségük. Az ortodox gyakorlatban is elfogadhatatlan, hogy a katolikus egyházban hosszú ideig térdelve imádkozzanak.

Szent Ignác (Brianchaninov) így ír a földre borulásról: „Az Úr térdre esett imádsága közben – és ne hanyagold el a térdelést, ha van elég erőd ahhoz, hogy a föld színéig hódolj az atyák magyarázata, a mi bukásunk van ábrázolva, és a földről való felkelés a mi megváltásunk."

A földi munkát lassan, odafigyeléssel és koncentráltan kell végezni. Állj egyenesen, áhítattal tedd keresztbe magad, térdelj le tenyereddel előre, és érintsd a homlokod a padlóhoz. Ezután álljon fel egyenesen a térdéből, és ismételje meg, ha szükséges. Szokás meghajolni egy rövid imával, például a Jézus-ima, „Könyörülj” vagy saját szavaiddal. Üzenetet küldhetsz a mennyek királynőjének vagy a szenteknek is.

Fontos megérteni, hogy a leborulás nem öncél, hanem eszköz az Istennel való elveszett közösség megtalálásához és a Szentlélek jótékony ajándékaihoz. Ezért a válasz a „Hogyan hajoljunk meg a földig?” kérdésre? a szív helyes, bűnbánó hajlamából fog állni, telve Isten félelmével, hittel és az Úr kimondhatatlan irgalmának reményével irántunk, bűnösökkel szemben.

A vakáción "Krisztus, igaz...

Előre is elnézést kérek egy ilyen hosszú kivonatért „Az íjakról és a keresztjelről”, de itt vannak az utasítások:

Meghajlás nélkül kell megkeresztelkedni:
A Hat zsoltár elején háromszor „Dicsőség a magasságban Istennek...” szavakkal, középen pedig háromszor „Allelúja” felirattal.

Az „I Believe” éneklés vagy olvasás elején.

Megjelent: „Krisztus, igaz Istenünk...”.

A Szentírás olvasása elején: az evangélium, az apostol és a közmondások.

Deréktól masnival kell megkeresztelkedni:

Amikor belép a templomba és elhagyja azt - háromszor.

Minden könyörgésnél a litániát az „Uram, irgalmazz”, „Adj, Uram”, „Neked, Uram” éneklése követi.

A Szentháromságot dicsőítő lelkész felkiáltásával.

Amikor azt kiabálja, hogy „Vedd, egyél...”, „Igyál belőle mindent...”, „Tied a tiedből...”.

A „Legtiszteltebb Kerub...” szavaknál.

A „boruljunk le”, „imádjunk”, „boruljunk le” szavak minden egyes kihirdetésével.

Az „Alleluia”, „Szent Isten” és „Jöjj, imádkozzunk” olvasása vagy éneke közben, valamint „Dicsőség néked, Krisztus Isten” kiáltáskor, az elbocsátás előtt - háromszor.

A Matins-i kánon felolvasása közben az Urat, az Istenszülőt és a szenteket idézve.

Az egyes sticherák éneklésének vagy felolvasásának végén.

A litiánál a litánia első két folyamodványa után három, a másik kettő után egy-egy íj van.

Meg kell keresztelni valakit a földig tartó meghajlással:

A böjt alatt a templomba való belépéskor és onnan való kilépéskor - háromszor.

Mátyáskor a nagyböjtben minden kórus után az Istenszülőnek szóló énekhez: „Magasztalja lelkem az Urat” a „Magasztalunk téged” szavak után.

A liturgia elején „Méltó és igazságos enni...” éneklés.

Az ének végén a „Neked fogunk énekelni...”.

„Méltó enni...” után, vagy érdemes.

„Szent a szentekig” kiáltással.

Amikor azt kiáltod, hogy „És add meg nekünk, ó Mester…” a „Miatyánk” éneklése előtt.

A Szent Ajándékok átadásakor „Isten félelmével és hittel közeledjetek”, másodszor pedig „Mindig, most és mindörökké...” szavakkal.

Nagyböjtben, Nagy Compline-kor, énekelve „A legszentebb asszonyhoz...” - minden versszakban; miközben elénekli a „Szűz Istenanya, örülj...” és így tovább. A nagyböjti vesperás alkalmával három íj készül.

Nagyböjtben az „Életem Ura és Ura...” ima olvasásakor.

Nagyböjt idején, az „Emlékezzél meg rólunk, Uram, amikor országodba jössz” utolsó éneke alatt három leborulás szükséges.

Félhosszú íjat helyeznek el a kereszt jele nélkül:

A pap szavaira „Béke mindenkinek”, „Az Úr áldása legyen rajtatok...”, „A mi Urunk Jézus Krisztus kegyelme...”, „És legyen a nagy Isten irgalma. ...”.

A diakónus „És örökkön örökké” szavaival (a pap „Milyen szent vagy, mi Istenünk” felkiáltása után a Trisagion éneklése előtt).

A földre borulás nem megengedett:

Vasárnaponként Krisztus születésétől vízkeresztig, húsvéttól pünkösdig, a színeváltozás ünnepén.

A „hajtsunk fejet az Úr előtt” vagy a „hajtsunk fejet az Úr előtt” szavakra fejet hajtanak mindazok, akik imádkoznak (kereszt jele nélkül), hiszen ekkor a pap titokban (vagyis maga), a litiánál pedig hangosan (hangosan) felolvassa az imát, melyben minden jelenlévőért imádkozik, aki fejet hajtott. Ez az ima felkiáltással végződik, amelyben a Szentháromság dicsőségben részesül.

Amikor meghajlásról beszélnek, az áhítatról és az alázatról emlékeznek meg. A kereszt és az íj jele a kereszténység legfontosabb rituális cselekedetei. A Charta szigorúan szabályozza az íjak típusait – a hívőknek meg kell érteniük az ilyen részleteket. Az íjnak vannak talaj- és derékváltozatai – mindkettő a testi imához kapcsolódik. Egyes esetekben meghajlás nélkül is imádkozhatsz a templomban. Isten megengedi az ilyesmit, de jobb, ha újra megkérdezed a papot (ha kétségei vannak).

Minden ortodox szolgáltatásra általános szabályok vonatkoznak. Így a hívőknek deréktól való íjakat írnak elő, hogy egyes imákban háromszor „halleluja”-t kiáltsanak. Néha a hódolatnak mélynek kell lennie, néha nem. A szabályok szerint meg kell hajolni, ha:

• imák;
• Litánia;
• Akathist;
• beárnyékolta a kereszt;
• szolgálat vége.

Mikor illik meghajlás nélkül megkeresztelkedni?

Különleges atmoszféra uralkodik a templomokban - minden dolog egy kijelölt helyet foglal el, minden cselekvésnek szent jelentése van. Kidolgoztak egy egyházi chartát, amely megtanítja a hívőket, hogy mindent helyesen tegyenek. Minden ikon egy kijelölt helyre van felszerelve, mindenhol ott vannak az ezeréves múlttal rendelkező ortodox hagyományok. Íme néhány szempont, amelyeket figyelembe kell venni:

• Különböző típusú íjak léteznek.
• A templomokban gyakran meg kell hajolni, de ügyesen.
• Néha egyáltalán nem kell meghajolni.
• Az íjak típusai a használatuk idejétől függenek.

A „Hiszek” ima legelején nem szükséges térdelni és meghajolni. A hatodik zsoltár (a legközépsőbb) olvasásakor ne hajolj meg, amikor „Hallelujah”-t kiáltasz. Amikor a közmondások, az apostol és az evangélium szavai elhangzanak a templom boltívei alatt, érdemes a kereszt kivetésére korlátozódni. Egyes ünnepeken az íjakat is el kell hanyagolni.

Mikor kell íjjal megkeresztelkedni

Az egyházi chartának köszönhetően minden istentiszteletet mindig kis és nagy íjak kísérnek. Nem kell megdermedni vagy rohanni, miközben olvasás vagy éneklés közben más plébánosokkal szinkronban viselkedni. Imádkozáskor először keresztet kell vetni, majd meghajolni. A derék masni ötlete az, hogy a fejét a derékmagasságig hajtsa le (innen a név). Az egyházi charta a következő helyzeteket írja elő a deréktól való meghajláshoz:

1. Templomlátogatáskor (háromszor a bejáratnál és ugyanannyiszor a kijáratnál).
2. Amikor a pap a Szentháromságot dicséri.
3. Petíció litániákért.
4. A „Tisztább” felkiáltással kezdődő imaszavakkal.
5. Amikor a pap meghajlást és imádatokat emleget.

Vannak olyan szavak a templomban, amelyek beindítják a háromszoros tisztelet folyamatát. Ide tartoznak a „Halleluja”, „Gyere, imádkozzunk” és „Szent Isten” felkiáltások. A stichera éneklését lezáró kórus is kénytelen derékig meghajolni és egyben keresztet is tenni. Három íjat kell litániában mérni, az első három petíció után. Tovább a litániákban az íjak száma egyre csökken.

Mikor illik földig hajolva megkeresztelkedni?

A földhöz intézett íj lehet három vagy egy, és számuk az adott pillanat ünnepélyességétől függ. Amikor a nagy meghajlásról van szó, mindenki emlékszik a komolyságra, az udvariasságra és a lazaságra. Mielőtt meglátogatná a templomot, gyakorolhat egy tükör előtt - biztosan sikerülni fog. Próbálja meg elkerülni azokat a pillanatokat, amikor a meghajlás átfedésben van az énekléssel vagy az imák olvasásával – ez téves. Meghajlás közben keresztet tenni tilos ezeket a cselekedeteket meg kell különböztetni. Soroljuk fel azokat a kifejezéseket és szavakat, amelyekben (után vagy közben) kötelező a leborulás:

• „Énekelni fogunk neked”;
• „Felnagyítunk téged”;
• „És tégy minket méltóvá”;
• "Méltó."

Azonnal jegyezzük meg, hogy az íj földi analógja abban áll, hogy a hívőket térdre eresztik, és homlokukat a padló felületéhez érintik. Különös figyelmet kell fordítani a Szent Ajándékok és a Nagyböjt megjelenésére. Ebben az időben a háromszoros leborulást tizenkét apró meghajlás kíséri. Az ilyen akciók pénteken és szerdán kezdődnek, és a Sajthétre vannak időzítve. Vasárnap és szombaton nem készítenek böjti íjakat.

Vannak pillanatok, amikor abszolút minden imaverset („A legszentebb Asszonyhoz”) meghajlások kísérnek. A nagyböjti vacsora három meghajlásból áll a kulcsimádság elmondása közben, és az „Uram és Mester” olvasásakor is szükséges a földig hajolni. Ne feledje, hogy Jézus Krisztus dicsőítése felelősségteljes dolog. Jobb még egyszer konzultálni hozzáértő emberekkel, mint helytelenül végrehajtani a rituálékat.

Félhosszú íj kereszt jele nélkül

Vegyük észre, hogy a kereszt szimbolikus képét nem mindig kombinálják derék íjakkal - bizonyos esetekben vannak kivételek. Ezek a kivételek jellemzően bizonyos, a papok által kimondott kifejezésekre vonatkoznak. A Charta a következő kifejezéseket írja elő, amelyekben mélyen meg kell hajolni:

1. – Békét mindenkinek.
2. "A mi Urunk kegyelme..."
3. "Az Úr áldása..."
4. "És hadd legyenek..."
5. „És örökké...” (a kifejezést a diakónus ejti ki).

Földig hajolni a kereszt jele nélkül

A földre lehajlást sem mindig kombinálják a kereszt jelével. Az egyházi előírások nem írják elő a meghajlást, ha valaki reggel úrvacsorát vett. Ez a korlátozás az esti órákig érvényes. Érdemes megfontolni, hogy az ortodox egyházban a liturgikus napot az esti istentisztelettől számítják. Ennek megfelelően az úrvacsora tegnapra nyúlik vissza, és ismét bátorítják a meghajlást.

Általánosságban elmondható, hogy annak érdekében, hogy ne kövess el hibákat a leborulással, azt javasoljuk, hogy alaposan figyeld a papot. Vasárnap és ünnepnapokon a mélyrehajlás elfogadhatatlan cselekvésnek számít. Vannak olyan időszakok is, amelyekben korlátozzák a térdelést:

• karácsony és vízkereszt között;
• Magasság;
• Átváltozás;
• húsvét és pünkösd.

Az istentisztelet, mint tudod, szabályozott részekre oszlik. Egyes szakaszok nem tartalmaznak leborulást sem. Ezek a hat zsoltár, a kerubok, a nagy doxológia és a legőszintébb. Az éneklés és a litániák során szintén nem lehet megkeresztelkedni, de a Mindenható kedvéért meghajolni teljesen elfogadható. Várja meg, amíg az énekek befejeződnek - ezután teljesen más törvények lépnek életbe.

Általában véve a térdelés ortodox hagyományai nem bátorítják. A hosszan tartó térdelés katolikus hagyomány. A szlávok csak a földig hajolnak, és nem maradnak túl sokáig ebben a helyzetben. A kereszt jele nélkül végzett alacsony íjakat más helyzetekben is gyakorolják:

• Az előre megszentelt ajándékok liturgia;
• Szentháromság napja;
• csodás ikonok eltávolítása;
• a szentek ereklyéinek eltávolítása.

Amikor a charta szerint nem szükséges meghajolni

Mikor nem kell meghajolni? Meglehetősen gyakori helyzet az, amikor a plébánosok aktívan keresztet tesznek, de nem hajolnak meg. Fentebb említettük a Hat zsoltárt – ez az esemény általában egész éjszakás virrasztásokhoz kötődik. Az olvasó hat zsoltárt mond el, és nincs helye meghajolni. A szertartás teljes csendben zajlik, és a Megváltó várakozását szimbolizálja.

Akkor sincs helye meghajolni, ha a pap a Hitvallást énekli. Az evangélium és az apostol szövegeinek hangos kimondása szintén kizárja a meghajlást. Visszatérve az egész éjszakás virrasztáshoz, érdemes megjegyezni a közmondásokat. Mint látható, az egyházi charták szabályozzák a plébánosok minden tevékenységét, beleértve a térdelést, az imákat és a kereszt jeleit. Ha az ortodox közösség aktív tagjává kíván válni, érdemes alaposan tanulmányoznia a fent leírt szabályokat.

Milyen célból hajolnak meg a hívők, és mikor kell ezt megtenni?

Afanasy Gumerov pap válaszol:

Az íjak szimbolikus cselekedetek, amelyek kifejezik különféle érzéseinket Isten iránt: bűnbánat és alázat, tisztelet és áhítat, ujjongás és dicséret, hálaadás és öröm. Az Isten nagysága és szentsége előtt való meghajlás szükségessége az ember szellemi természetének szerves tulajdonsága. Ábrahám pátriárka, akit három vándor képviselt, meghajolt az egy Isten előtt: „Uram! Ha kegyelmet találtam szemed előtt, ne menj el mellette a te szolgád mellett” (1Móz 18:3). Mózes próféta az Úr előtt leborulva negyven napon át és negyven éjszakán át imádkozott a bűnösökért (5Móz 9:25). Ezékiel próféta arcra borult, amikor meglátta az Úr dicsőségét (2:1). Saul a damaszkuszi úton, amikor az égből fény ragyogott körülötte, remegve és rémülten a földre esett (ApCsel 9:3-6). A szent mirhát hordozó asszonyok, miután találkoztak a feltámadt Krisztussal, örömmel „fogták lábát, és imádták őt” (Máté 28:9). Amikor a mennyei Jeruzsálem látomása feltárult a teológus János látnok előtt, látta, hogy „huszonnégy vén leborul a trónuson ülő előtt, és imádja azt, aki örökkön-örökké él” (Jel 4:10). .

Az emberek ősidők óta imádják Istent. A kereszténység, miután megmutatta a világnak az Istenről, mint a tökéletes Szellemről szóló kinyilatkoztatás teljességét, új szintre emeli az embereket, megtanítva arra, hogy „lélekben és igazságban” imádják Istent (János 4:23). Ezért egy testi szimbolikus cselekvés csak akkor jelentős, ha áhítatos és imádságos belső imádat kíséri.

Az Ökumenikus és Helyi Tanács rendeletei és a Szabálykönyvben szereplő szentatyák meghatározásai eltörlik a genuflexiót. csak vasárnap és Pünkösd napjain: az I. Ökumenikus Zsinat 20. és a VI. Ökumenikus Zsinat 90. uralma. Ezeket a definíciókat teljes egészében bemutatjuk:

— « Még mindig vannak, akik letérdelnek az Úr napján és pünkösd napján: hogy minden egyházmegyében minden egyformán betartsák, ez tetszik a szent tanácsnak, és állva imádkoznak Istenhez."(Az Első Ökumenikus Tanács 20. szabálya).

— « Istenszülő atyáink kánoni utasítást adtak nekünk, hogy ne hajlítsuk meg a térdünket vasárnaponként, Krisztus feltámadásának tiszteletére. Ezért ne maradjunk tudatlanságban ennek betartását illetően, világosan megmutatjuk a híveknek, hogy szombaton, miután a papság este az oltár elé lép, az elfogadott szokás szerint senki sem térdel le a következő vasárnap estig, amelyen miután beléptünk a lámpaállás idejébe, ismét meghajlítva térdünket, így imádkozunk az Úrhoz. Azért, hogy elfogadjuk a szombat estét Megváltónk feltámadásának előfutáraként, innen lelkileg énekeket kezdünk, és a sötétségből világosságra hozzuk az ünnepet, hogy ezentúl éjjel-nappal a feltámadást ünnepeljük."(a VI. Ökumenikus Tanács 90. szabálya).

Ezeket a rendeleteket egészíti ki Szent Nikeforosz, hitvalló, konstantinápolyi pátriárka 10. uralma: „Vasárnaponként és egész pünkösd alatt nem szabad meghajolni, de csak a térdeidet hajlíthatod, csókolgatva St. ikonok"(Az ortodox egyház szabályai, M., 2001, II. kötet, 579. o.). Mint látjuk, a szentatyák megkülönböztetik a térdelést (térdre fektetett ima) és a meghajlást, mint ima nélküli szimbolikus cselekvést (a szent ajándékok, oltár, ikonok, szent ereklyék előtt). Szent Nikeforosz fenti szabálya az egyszeri (ima nélküli) meghajlásra vonatkozik, az első és a hatodik ökumenikus zsinat rendeletei pedig térden állva imádkoznak. Következésképpen a szabályok nem törlik az íjakat minden ünnepnapon (beleértve a tizenkettőt is), kivéve a vasárnapokat és a Pünkösd napjait.

János próféta szerzetes 49 íjat osztott ki egy testvérnek, hogy harcoljon a kísértésekkel. Megkérdezte: „Meghajoljak a földig pünkösdkor vagy ne?” A vén válasza: „A pünkösdi földre borulásról pedig már máskor mondták, hogy csak a cellájába tedd” (Rv. Nagy Barsanuphius és János. Útmutató a lelki élethez. 95. válasz). Fordulat. Római János Cassianus, az egyiptomi szerzetesek életét leírva ezt mondja: „Az egyiptomiak nem térdelnek le és nem böjtölnek szombat estétől a feltámadás estjéig, valamint egész pünkösdig” (Szentírás. 2. könyv, 18. fejezet). Más ünnepekről nem mondanak semmit.

Miért az összes ünnep csak vasárnap Törölték a térdelést? Ezt magyarázza St. Nagy Bazil „A Szentlélekről” című művében, amelynek kivonata alkotta a 91. kánoni szabályt: „A hét első napján [azaz a feltámadáskor] állva imádkozunk, de nem mindenki ismeri az okát. Mert Krisztussal együtt feltámadva és a legmagasabbra törekedve emlékeztetjük magunkat az imádság közbeni testünk felemelkedett helyzetével a nekünk adott kegyelemre, hanem azért is, mert ezen a napon olyan, mint annak a kornak a képe, amelyre várunk, Mózesben nem az elsőnek, hanem egynek mondják: az este és a reggel is egy volt, mert ugyanaz a nap nyolcadik nap, amelyet a zsoltáríró a zsoltárok egyes felirataiban (VI. és XI. zsoltár) említett, vagyis ezt az állapotot, amely a jelen időt, ezt a szüntelen, állandó, változatlan napot, ezt a végtelen és kortalan kort követi. Az Egyház szükségképpen megtanítja házi kedvenceinket, hogy ezen a napon állva végezzék el az imát, hogy a végtelen életre való gyakori emlékeztetés mellett ne hanyagoljuk el magunkat a búcsúzó szavakkal, hogy beletörődjünk. De egész pünkösd az örökkévalóságban várható feltámadásra emlékeztet. Mert az első nap, hétszer megszorozva a hét számmal, befejezi a szent pünkösd hét hetét; mert a hét elsõ napjával kezdõdõen azzal is ér véget, a közöttük lévõ hasonló, középsõ napok ötvenszeres keringése szerint. Ugyanúgy miért utánozza a századot, mintha körkörös mozdulattal, ugyanazokkal a jelekkel kezdődik és ugyanazokkal a jelekkel végződik? Ezen a pünkösdkor az egyházi szabályok arra tanítottak bennünket, hogy az imában a test függőleges helyzetét részesítsük előnyben, ezzel a világos emlékeztetővel, mintha a jelenből a jövőbe mozdítanánk el elménket. De minden letérdeléssel és leborulással a földről megmutatjuk, hogy a bűn által a földre estünk, és Teremtőnk szeretete által a mennybe hívattunk fel.” (Az ortodox egyház szabályai, M., 2001, II. köt., 471-72. o.).

Így teljesen világos, hogy miért nem mondják le minden ünnepen, még egy nagy ünnepen sem a térdelést és a hajlongást. Mert a feltámadás ünnepe a mennyek országában való tartózkodásunk előképe. Az álló ima Krisztus ördög feletti teljes győzelmének a jele.

Matthew Vlastar az „Alfabetikus szintagmában” ezt írja: „Az egész pünkösd a következő században várható felkelésre emlékeztet, ezért Nagy Bazil, aki megható imákat írt a Szentlélek eljöveteléért, mindenekelőtt, mint ahogyan. teológushoz illett, megparancsolta az embereknek, hogy szolgai térdre boruljanak, amikor ezeket az imákat hirdetik a templomban, ezzel tanúskodva a Szentlélek isteni természetének erejéről, és nem tette lehetővé, hogy ezeket az imákat a harmadik órában olvassák ( éjfél után kilencedikén) és húsvéttól számított ötvenedik napon, vagyis abban az órában, amikor a Szentlélek leszállt az apostolokra, mert illetlenség azt gondolni, hogy aki a Lélek szentségeit ábrázolta és elárulta a szertartást. Ez az Egyház megsértené a nagy szentségekkel teli vasárnapot és az ötvenedik napot. Ezért úgy döntött, hogy ugyanazon a napon este olvassa fel ezeket az imákat, amikor ez a legkegyelmesebb nap véget ér. azaz pünkösd, és a második nap (hétfő) kezdődik, mert minden nap kezdetét a hetedik órától számítják – az elsőt dél után.

Az Orosz Birodalom egyes kolostoraiban a testvérek templomi viselkedésének egységesítése érdekében bevezették a meghajlásra vonatkozó saját szabályozásukat („az apát akarata szerint”). Ezen tapasztalatok egyikét Szent Ignác (Brianchaninov) „A külső viselkedés szabályai kezdő szerzetesek számára” című munkája foglalja össze (Teljes műgyűjtemény, M., 2003, V. kötet, 14-15. o.). Ha alaposan megvizsgáljuk ezt a munkát, emlékeznünk kell arra, hogy soha nem tettek úgy, mintha egy kanonikus dokumentum lenne. Ez a tapasztalat eltérhet a többi híres orosz kolostor gyakorlatától.

Kivonat a mézről szóló témából. megelőzés a „Fizikai egészség” részben.

Amint azt gyakran mondják, az orosz ortodox egyházban a zsinatok ősi szabályai és határozatai szerint hétvégenként (péntek estétől) kategorikus tilalom van minden leborulásra és „dobálásra” („kis leborulásra”, mára már szinte feledésbe merült). Hétfőig), a Szentháromság előtti húsvéttól és a karácsony utáni időszakokban, minden egyházi ünnepen, előünnepeken, polyeleos napokon. Ennek alátámasztására általában a következő idézeteket szokták idézni:

Idézet

Első Ökumenikus Zsinat – Nikaia
20. Mivel vannak, akik letérdelnek Úrnapon és Pünkösd napján, hogy minden egyházmegyében minden egyformán be legyen tartva, ez tetszik a szent zsinatnak, és felállva imádkoznak Istenhez.

Hatodik Ökumenikus Zsinat – Konstantinápoly
90. Istenszülő atyáinktól kanonikusan ránk hagyományozták, hogy ne térdeljünk le vasárnaponként Krisztus feltámadásának tiszteletére. Ezért ne maradjunk tudatlanságban ennek betartását illetően, világosan megmutatjuk a híveknek, hogy szombaton, miután a papság este az oltár elé lép, az elfogadott szokás szerint senki sem térdel le a következő vasárnap estig, amelyen miután beléptünk a lámpaállás idejébe, ismét meghajlítva térdünket, így imádkozunk az Úrhoz.

A tilalom fő indoklása: Vasárnap a „kis húsvét”, tehát még a szentajándékok előtt sem lehet földhöz hajolni. És általában a legtöbb templomban a plébánosok közül senki vagy szinte senki sem csinálja – sem hétvégén, sem ünnepnapokon; hétköznapokon azonban a legtöbb plébános, aki hétköznap látogathatja a templomokat, ezt teszi.

Az a kérdés azonban, hogy valójában mire vonatkoztak ezek a tanácsok hatályon kívül helyezései és betiltásai, milyen céllal hozták létre, mi ezeknek az idézeteknek a kontextusa, mire gondoltak, meglehetősen zavarosnak és homályosnak bizonyul, és alkalmazhatóságuk a a modern körülmények között meglehetősen ellentmondásos. Különösen:

1) Mi az alapja a hétköznapokra eső egyházi ünnepek és előünnepek betiltásának? Úgy tűnik, ezekről a tanácsi határozatok nem tesznek említést.

2) Miért kezdődik a tilalom péntek este, ha a szabályok szerint hatályának „szombaton, az esti belépéskor” kell kezdődnie?

3) Miért van ugyanabból az idézetből az utasítás „hajlítsuk meg térdünket, így imádkozzunk az Úrhoz”, modern körülmények között, gyakorlatilag sehol és senki által, sem istentisztelet keretein belül, sem zártkörűen (legalábbis sok templomban) )? Miért nem különböznek ma már a hétköznapi istentiszteletek, beleértve a petrovói, az elszenderedési vagy a betlehemes böjtöt is, a meghajlás tekintetében gyakorlatilag semmiben sem a vasárnapi „kis húsvéttól”, sem a pünkösdi istentiszteletektől?

4) Hol van az, hogy kifejezetten leborulásról beszélünk? Hol van az, hogy általánosságban bármilyen íjról beszélünk, és nem csak a „napi rendszerességgel” kötelező, formálisan minden plébánosra kötelező íjakról? „Érdemes imákat hoznak Istenhez” – és a többi időben imát olvasnak, mint imát, nem „érdemes”? „Újból térdünket behajlítva imát küldünk az Úrhoz” – valahogy nem úgy tűnik, hogy itt a földig való meghajlást gondolták.

5) Ha valóban indokolt és kategorikus a meghajlás tilalma, miért van ez alól nagyon sok kivétel (például a papoknál, vagy úgy tűnik, a cellás (otthoni) imaszabályoknál). Ha a tilalmak valójában pusztán szervezési és tanácsadási jellegűek, a „szégyen miatt”, az „egységesség” okán, és a liturgikus gyakorlat akkori körülményei és sajátosságai szempontjából relevánsak voltak - akkor mennyiben őrizték meg relevanciájukat a a modern körülmények között, és miért olyan szigorúak és következetesen betartják és betartják ezeket a tilalmakat?

Ezen kívül vannak és betartanak-e hasonló tilalmakat más ortodox egyházakban – görög, bolgár, román, grúz stb.? Úgy tűnik, hogy a nem ortodox keresztények – különösen a katolikusok – nem rendelkeznek ilyen tilalmakkal. Miért van ez így? - Nem tisztelik a húsvét napját, kiderül? - Miért ezt soha nem róják fel nekik, a filioque, stigma stb. mellett? Nem tudok a protestánsokról, bár úgy tűnik, a legtöbbjük teljesen elhagyta a „jámborság külső megnyilvánulásait”.

Általában még az ortodox papok és teológusok is meglehetősen eltérő véleménnyel vannak ezekről a tilalmakról, és gyakran ellentmondanak a teljes tilalom kijelentésének. Íme például néhány idézet, amelyeket különféle ortodox fórumokon és portálokon találtak.

Idézet

Más hagyományok, más szabályozások vonatkoznak a meghajlásra. A Charta (lásd: Typikon) azt mondja, hogy a „zavarosság kedvéért” (hogy ne legyen zűrzavar), az általános gyülekezeti rend érdekében ragaszkodunk az egységes meghajláshoz. A meghajlásra vonatkozó előírások a Szentatyák rendeleteiben találhatók (lásd az Ökumenikus Tanácsok Szabálykönyvét). Például Nicephorus pátriárka kanonikus szabálya kimondja, hogy vasárnaponként nem mondják le a földig hajolni a szent ikonok előtt. De nem imában való térdelésről beszélünk, hanem csak meghajlásról, azonnali arcra esésről. A sejtimák esetében a Szabály nem tartalmaz szabályozást a meghajlásról. A cellában buzgóságod szerint, vagy inkább akit megáldasz, bármikor földig hajolhatsz (sok előírás szerint és ünnepnapokon) - ebben nincs bűn. Sok kolostorban a cellában lévő gyóntató áldásával egyetlen napon sem volt tilos a földig hajolni. Jeruzsálemben, a Szent Sírnál mindig szokás a földig meghajolni, így húsvét napján is. A papok mindig földig borulnak a trón előtt, még pünkösdkor is! Főleg a szentajándékok felszentelése és az úrvacsora eljövetele után. Hiszen ha például húsvétkor felszentelésre kerül sor, akkor a pártfogolt a földig meghajol a püspök és a trón előtt, és letérdel a felszenteléskor, akkor annál inkább lehet (és szükséges) a földig meghajolni. a Szent Ajándékok, vagyis maga az Úr előtt. Egy vén arra a kérdésre, hogy lehet-e földig hajolni vasárnap, ezt mondta: „És ha maga az Úr jelenne meg neked vasárnap, azt mondanád: „Uram, szívesen meghajolnék előtted, de bocsáss meg nekem , ma a charta nem engedi, fogadj el tőlem egy meghajlást." Természetesen nem haboznánk az Úr lábaihoz borulni. A mirhát hordozó nők pedig a feltámadott Urat látva „megették az orrát”, i.e. a Megváltó lába elé borult.

Vagyis a leborulás tilalma alól sok kivétel lehet, a sejteknél egyáltalán nem működik, nincs egyértelmű egységesség. A templomokban való betiltásuk fő érve pedig alapvetően pusztán szervezési jellegű: „a szégyen kedvéért” (hogy ne legyen szégyen).

Vagy itt van egy másik:

Idézet

Egyrészt vasárnaponként lemondják a földre borulást. De ez a szabály akkor íródott, amikor a templomot hétköznap látogatták. Ha most követed, kiderül, hogy a templomban a leborulást teljesen el kell törölni, de ez már nem normális. Ezért személyes tanácsom: a Szent Ajándékok kinyilatkoztatásakor hajolj meg a Megváltó előtt, naptól függetlenül. Az egyetlen alkalom, amikor ez alól kivételt lehet tenni, az a húsvéttól a Szentháromságig tartó időszak, amikor MINDEN földhöz való meghajlást törölnek. De még ebben az időszakban sem tilthatja meg senki, hogy földig borulj, hogy tiszteld az Urat. A papok az eucharisztikus kánonkor és az úrvacsora előtt, ünnepektől függetlenül, mindig leborulnak a Megváltó előtt a szent ajándékokban.

Azok. - az ortodox pap egyenesen a földig való meghajlást javasolja vasárnap.

Több:
Afanasy Gumerov pap, a Szretenszkij-kolostor lakója:
http://www.pravoslavie.ru/answers/7011.htm

Idézet

Az Ökumenikus és Helyi Tanács rendeletei és a Szentatyák definíciói, amelyek a Szabálykönyvben szerepelnek, eltörlik a vasárnapi és pünkösdi napokon a térdelést... ...(90. kánon).
...A fenti rendeletből kitűnik, hogy nem lehet meghajolni az esti bejárat után, és nem az egész éjszakás virrasztás előtt, ahogy sokan félreértik.

Azok. - szombat délelőtti liturgián és részben esti virrasztáson - tulajdonképpen nem tiltják.

Idézet

Egyetértek az egyház egyik legjobb liturgistájával: „A térdelés nem ortodox szokás, amely csak a közelmúltban terjedt el közöttünk, és Nyugatról kölcsönözték. A meghajlás az Isten iránti áhítatos érzéseink, az Ő előtte való szeretetünk és alázatunk kifejezése” (Archim. Cyprian Kern).
Valójában a Charta egyáltalán nem mond semmit a térdelésről – csak a meghajlásról. Az íjakkal kapcsolatban megoszlanak a vélemények. A Charta kimondja, hogy ragaszkodunk az egységes meghajláshoz „a zűrzavar kedvéért” (hogy ne legyen zűrzavar), az általános gyülekezeti rend érdekében. A szentatyák között eltérő vélemények találhatók. Például Nicephorus pátriárka kanonikus szabálya kimondja, hogy vasárnaponként nem mondják le a földig hajolni a szent ikonok előtt.
Általában a helyi plébániai gyakorlatra kell koncentrálni: ha a plébánia különösen fontos pillanatokban meghajol, miért sérti meg az általánosan elfogadott helyi hagyományt? Igen, St. Kronstadti János azt tanította, hogy a liturgia időpontjától függetlenül három meghajlást kell tenni az istentisztelet során: az oltár előtti bejáratnál, az ajándékok átadásánál és közvetlenül az úrvacsora előtt.
Ha jól értem, az általánosan elfogadott gyakorlat azt sugallja, hogy húsvéttól pünkösdig, még az ajándékok előtt is teljesen eltöröljük a leborulást. Kivételek azonban lehetségesek: a legegyszerűbb a felszentelés, a védőnő húsvétkor is leborul...

Azok. - a vélemények eltérőek, az ajánlások homlokegyenest eltérőek, valójában nincs egységes sorrend.

Ott:

Idézet

...Ön egy olyan problémát vet fel, amely régóta dúl az egyházban – a kánonok relevanciájának és hatékonyságának kérdését. Vannak esetek, amikor a kialakult egyházi gyakorlat felülkerekedik a zsinatok határozataival szemben. Vegyük például a felszenteltek életkorára vonatkozó kánont: a diakónus nem fiatalabb 25-nél, a pap nem fiatalabb 30-nál. Ezt a kánont Oroszországban egyáltalán nem tartották be. Az íjak esetében ugyanez a helyzet.

Azok. - az ókori zsinatok nem minden határozata maradt aktuális a mai napig.

Ott:

Idézet

Különböző kézikönyvekben, valamint liturgikus könyvekben külön utasítás található a papság meghajlására. Például az archim. Spiridon „Gyakorlati útmutató az isteni liturgia ünnepléséhez”: „Az a vélemény, miszerint az alapokmány és a kánonok állítólag egyáltalán nem engedik meg a földig hajolni vasárnapokon és nagy ünnepeken, a liturgikus és... karosszékes hétköznapi emberek véleménye. előírások." Egyes liturgikusok szerint a trón előtti leborulást naptól vagy ünnepnaptól függetlenül mindig meg kell tenni. A bevett gyakorlat azonban a húsvéttól pünkösdig tartó időszakban a leborulást deréktól való meghajlással helyettesíti.

Csak így: „a hétköznapi emberek véleménye a liturgiában és... fotelszabályzatban”. Egyértelmű és indokolt lemondás - csak pünkösd időszakára.

Ott:

Idézet

Tekintettel arra, hogy pünkösd mindig vasárnap, ismét ellentmondásokat látunk a zsinatok szabályai és az Egyházi Charta között. Sőt, az a széles körben elterjedt vélemény is cáfolódik, hogy úrvacsora után nem szabad letérdelni – a Liturgia után térdelő imákat olvasnak fel.
..........
Valójában ma a genuflexiók magánjellegűek (a Szentháromság kivételével), míg a zsinatok rendeletei az általános genuflexiókra vonatkoznak. Az egyéni gyakorlatot soha nem szabályozták.
Kiderült, hogy a különböző egyházközségek eltérően viszonyulnak a vasárnapi leborulás hagyományához.
Az Ön által idézett atyák véleménye a Tanács határozataihoz folyamodik, anélkül, hogy figyelembe vennék az akkori összefüggéseket és valóságot. A kánonok az egész egyházra kiterjedő imára („mi”) és a hétköznapi imára (azaz naponta végzendő) utalnak, nem pedig a jámbor magángyakorlatára (ami például a szentély előtti meghajlás). Egy közönséges egyházi ima formája, térden állva olvasva, a 4. században. litánia volt.
Nyilvánvalóan arra a következtetésre kell jutnunk, hogy jelenleg az egyházban egyáltalán nem történik meg az íjak egyesítése. Vannak különleges esetek: már beszéltünk a Szentháromság istentiszteletről, ahol a „térdhajlítás” litániából származó petíciókat őrizték meg - az ősi hagyomány visszhangja, amikor az íjakat MINDENKI EGYÜTT készítette. Manapság gyakorlatilag nincs ilyen: talán a Szent Imre. A szír Efraim böjtöl, és néhányan még akkor sem hajolnak meg.
És ha a hétköznapokat vesszük, akkor logikusan esedékes a meghajlás (ellentétben a vasárnapokkal). És, kérem, mikor hajoljunk meg „az egész templommal”? Vagy talán sokan háromszor leborulnak, mielőtt belépnének a templomba, a Charta szerint?

Tehát: általános gyakorlat, amelyre csak ezek a tilalmak vonatkoznak; soha nem szabályozott egyéni gyakorlat; a Tanács határozatainak összefüggései és az azóta bekövetkezett jelentős változások figyelembevételének szükségessége.
És egyébként tényleg – a Charta szerint hány ember borul le háromszor a templom bejáratánál? Nos, legalább nagyböjtben, hétköznapokon? Bár amennyire én értem ennek állítólag megtörténhet, és nem csak nagyböjt idején... Ilyet viszont még nem láttam.

És onnan:
http://azbyka.ru/forum/showthread.php?p=58405

Idézet

Íme a vélemény róla. Mihail Zheltov - az MDA vezető liturgikusa:
Ha történeti oldalról nézzük a kérdést, akkor a litániákra vonatkoznak azok a jól ismert kánoni utasítások, hogy vasárnaponként és pünkösdkor ne genufráljunk. Valamikor, nagyon-nagyon régen, a litániák alatt (amiből jóval kevesebb volt, de ők maguk hitelesebbek) térdre álltak az emberek.
Most egész évben vasárnaponként szolgálunk - minden litánia áll. És csak pünkösd napján „térünk vissza” ahhoz, ami egykor valóban mindennapos volt – térden állva olvassuk a litániákat. Csak ha egy időben a pünkösdi vesperás térdelő litániái egyszerűen visszatérést jelentettek a mindennapi életbe - az év hátralévő napjainak térdelő litániái, akkor idővel, a térdelő litániák gyakorlatának bukásával ez újragondolásra került, mint „ jellemzője” a Trinity Vespers.
Mindez nagyon régen volt. Olyan régen, hogy az újragondolás is nagyon-nagyon régen megtörtént: ennek az újragondolásnak a jele a pünkösdi térdelő imák, amelyeket az idő múlásával egészítettek ki - amikor már mindenki elfelejtette, miért kell hallgatni a térdelő litániát a Szentháromságnál. Vesperás litánia. De ez a kiegészítés legkésőbb a 8. században megtörtént, így a litániákat még a 8. században sem olvasták már térdelve.
A gyakorlati következtetés innen a következő: történelmi szempontból a szóban forgó kánoni szabályoknak semmi közük bizonyos alkalmakkor a magánjellegű genuflexiókhoz. Ha akarsz, hajolj meg, ha akarsz, ne hajolj meg.

Azok. Kiderült, hogy a „vasárnapi tilalmak” egyáltalán nem a leborulásokra vonatkoznak, hanem valami egészen másra. Ha akarsz, hajolj meg, ha akarsz, ne hajolj, kiderül, hogy ennek tiltására valójában nincs ok. A korlátozások csak technikai jellegűek lehetnek – például helyhiány.

Általánosságban elmondható, hogy a fentiek összessége alapján az derül ki, hogy a vasárnapi leborulás tilalma nem túl egyértelműen indokolt, és még inkább a hétköznapokra eső szombatokra és ünnepnapokra. Tehát van értelme ilyen következetesen ragaszkodni e tilalmak végrehajtásához? Emiatt valójában az egész éven át tartó isteni istentiszteletek és közvetett okok miatt nagymértékben a nagyböjt isteni szolgálataiból való leborulás jámbor gyakorlata teljesen megszűnik. Vagy a leborulás gyakorlata általában erkölcsileg elavult, és a modern ortodoxiában már nincs rá szükség?