A szentség legyőzi az emberek és korszakok közötti távolságokat. Az eltérő nyelvi környezet és eltérő kulturális háttér nem akadályozza meg az embereket évszázadok múltán abban, hogy félreérthetetlenül felismerjék a szentséget és imádják azt.
Ő Nicholas the Wonderworker.
Ha irigység vagy versengés lett volna a szentek között az embertiszteletben, sokan a homlokuk alól néztek volna Miklósra. Természetesen! Nem mindenki dicsekedhet ilyen hatalmas tisztelettel minden kontinensen. De természetesen nincs irigység a szentek között. Imádság és őszinte szeretet uralkodik közöttük. De nekünk, vándoroknak és földi utunkon járó idegeneknek komoly elmélkedési témánk van.
Csodatevő Szent Miklós hatalmas és évszázados tiszteletének oka a belső gazdagság. Ráadásul olyan ügyesen rejtette el belső életének titkát a külső szemek elől, hogy szinte semmit sem tudunk életrajzának tényeiről. A dicsőség azután találta meg Nicholast, hogy elhagyta a földet és belépett a mennyei békébe, vagyis amikor a büszkeség és a hiúság (a hírnév és dicséret elkerülhetetlen kísérője) fenyegetései elmúltak.
Szent Miklóst tiszteljük, és évente legalább kétszer, gyakran minden héten csütörtökön istentiszteleteket végzünk, és hozzá fordulunk imáinkkal. Szilveszterkor ez a tisztelet jókora bohóckodással keveredik, ingerelve azokat, akik igazán szeretik a szentet. Érdemes felvetni a kérdést a Miklós tiszteletének olyan formáiról és módszereiről, amelyek valóban dicsőítenék Isten szentjét, és valódi hasznot hoznának.
„Utánozzatok engem, ahogy én Krisztust követem” – mondta Pál apostol egyik levelében. Ez nem csupán egy konkrét közönséghez szóló magánfelhívás. Ez egy spirituális törvény. E törvény szerint az ember hasznos készségekre tesz szert, tanul és fejlődik, ha utánozza a nála jobbakat, azokat, akik tovább mentek, és követjük őket. Azt is fontos megjegyezni, hogy Pál nem azt mondja, hogy „utánozd Krisztust”, hanem „utánozd engem, ahogy én Krisztust követem”.
Ez azt jelenti, hogy az Úr utánzásának magasságát nem mindenki tudja egyszerre elsajátítani, hanem először tanulni kell azoktól, akik közel állnak Istenhez.
Most ismét fordítsuk lelki tekintetünket Csodaműves Szent Miklósra. Milyen módon tudjuk utánozni őt, és az utánzással a lehető legnagyobb mértékben tisztelni ezt a szentet? Például azzal, hogy titokban jó cselekedeteket tesz. Nem túl kellemes tevékenység ez a titkos betegségektől mardosott, dicséretre vágyó és hírnévre szomjazó ember számára. De Nikolai pontosan erről vált híressé, névtelenül segített a bajba jutott embereken.
Nem titok, hogy a szentek életre keltik számunkra az Úr Jézus Krisztus evangéliumát, megtestesítve azt viselkedésükben. Így Isten igéje „a titkon lévő Atyáról”, „aki titokban lát, és nyíltan megjutalmaz”, és imára, alamizsnára és böjtölésre szólít fel, hogy ne a látszatért, hanem az Úrért történjék. Ezeknek a szavaknak a megszokott gyakori olvasása azonban nem mindig vezet gyakorlati megvalósításukhoz, mi továbbra is jót teszünk, titkon elismerésre, dicséretre vágyva. Példákra van szükségünk. Élő emberekre van szükségünk, akik a szavakat és a gondolatokat tettekké változtatták, és akiket nem alkalmanként, hanem állandóan a parancsolatok vezéreltek.
Ő Nikolai. Jól tudta szívében, amit Egyiptom egyik atyja mondott, nevezetesen: a legszilárdabb és leghelyesebb jó az, amit titokban tesznek. Miklós is el akarta hagyni a világot, hogy a szerzetesi magányban, anélkül, hogy bármitől elvonná a figyelmét, böjtöléssel és imával szolgálhassa Istent. De Isten, aki jobban ismeri az embert, mint az ember önmagát, más útra mutatta Miklóst. Ez az út a nyájról és az életről való gondoskodásból állt a szenvedélyektől felkavart tömeg közepette. Így az aszkétát megfosztották a külső magánytól, és kénytelen volt a belső magányt keresni. Ebben is lehet őt utánozni.
Röviden már elmondtuk, hogy az ember ritkán érti meg a titkos jócselekedetek szépségét és értékét. Hajlamos teljesen tönkretenni amúgy is kis jószágát, és megfosztani magát a jövőbeni jutalmaktól az önreklámozás és az „önmaga előtti trombitálás” miatt, amelyet Krisztus a képmutatókban elítélt. Miklós képe ebben az értelemben nemcsak meleg fényt vet ránk, hanem arra is tanít, hogy az evangélium újszerűségének megfelelően változtassuk meg életünket.
A második lecke számunkra az, hogy meg kell védeni és nevelni belső emberünket. Nagyon kevesen hajlanak a szerzetesi életmódra. De mindenki, aki nem teljesen kifordult, és csak kívülről él, de belső világát megőrzi és védi, köteles átmenetileg kiszabadulni a nyüzsgésből, időt találni a csendre és az imára.
Az ember erejének forrása az, hogy egyéniben áll az Úr előtt. Aki pedig az evangéliumból sok nagyszerű és hasznos dolgot megtett, azt csak egy oldallal kell a világ és az emberek felé fordítani. Élete második felét szükségképpen Istenben, Vele való közösségben kell elrejteni.
Képeslapok, ajándékok, piros hamis orrok, táskák a vállon, gyereknevetés, pamutszakáll... Miklós ünnepe természetesen a gyerekek ünnepe is. De jó lenne az evangéliumi kovászt is bevezetni ebbe a vidám felhajtásba, meglepetésekre számítva. Az a tény, hogy a gyerekek ezen (és nem csak ezen) ünnepen különféle előnyök megszerzésére összpontosítanak: figyelem, szeretet, ajándékok. De egy bizonyos kortól ők maguk is nemcsak javak fogyasztói, hanem minden jó alkotói is lehetnek.
„Szereted Csodatevő Szent Miklóst? Tudod, hol van hírnevének és iránta való szeretetének a titka? A titok az, hogy emlékezett és beteljesítette a Szentírás szavait: „Boldogságosabb adni, mint kapni”. Tiszteletben tartod Nicholas the Wonderworkert, ha utánozod őt ebben. Segíts a szüleidnek a házban. Segíts lemaradó elvtársadnak elsajátítani egy olyan témát, amelyet jobban ismersz és értesz, mint ő. Ma és mindig ossza meg egy szendvicset az íróasztal szomszédjával a szünetben. Gondolj másokra is, ne csak magadra. Az ajándékozás nem csak azt jelenti, hogy pénzt vagy dolgokat kézből kézbe adunk. Adhatsz időt, erőt, tudást, törődést, imát. Mindenkinek ezt kell tennie, beleértve a gyerekeket is."
A szent ilyen tiszteletére nagy a kereslet, és sajnos még nem ez a fő és általánosan elfogadott módja a Miklós iránti szeretet kifejezésének.
És még egy nagyon fontos pont. Nicholas most a Mennyei Királyság lakója. Róla beszélni csodálatos módja annak, hogy a lélek halhatatlanságáról, a szellemi világról, az Isten nevében tett jó elpusztíthatatlanságáról beszéljünk. Ha gyakran nehéz vagy lehetetlen beszélni a gyerekekkel a mártírokról az elszenvedett szörnyű zaklatás miatt, akkor mindig lehet beszélni egy olyan szentről, mint Miklós. Csak ne „csókold meg” és ne „kondicionáld” a szent képét. Csak ne redukáljunk mindent egy táskás nagypapára, ajándékot kérő gyereklevelekre, amelyekből egyértelműen látszik, hogy a fiatalabb generáció étvágya nagyon fellángol. Már nem törődnek a csokival. A gyerekek egyre gyakrabban kérnek játékkonzolokat és új mobiltelefon-modelleket. És a szülők, ezek az „adók” és „hibáztatók”, ezek a gyakori egoisták és titkos ateisták meghatóan nevetnek gyermekeik levelein és kérésein.
Jó, ha a szent nem vesz észre sok apró és jelentéktelen dolgot a neki szentelt ünnepeinken. Mi van, ha észreveszi és mérges lesz? A hagyomány arról a pofonról mesél, amelyet Arius kapott Nicholas kezeitől. Ez pedig azt jelenti, hogy a szent nem a végtelen ajándékosztásra vagy a vizeken lebegők gondozására van kijelölve. Féltékeny az Igazságra. Meg kell tisztelnie őt, hogy ne érezze a tenyerét az arcán.
Érdemes általánosságban elgondolkodni a szentek tiszteletén. Nem csak szolgálattal és lakomával tisztelni. Hiszen más törvényes és jámbor módokat is találhat a szentek iránti szeretetének kifejezésére. Bármely evangélista emléknapján megszervezheti a megfelelő evangélium felolvasását a templomban. És bármelyik szentet, akinek a könyvei szerepelnek a Bibliában, így lehet tisztelni. Irgalmas János vagy Irgalmas Filarét emléknapján maga Isten rendelte el, hogy a szeretet cselekedeteivel utánozzák a szenteket. Stílus Simeon emléknapján természetesen nem lehet felmászni az oszlopra, de megpróbálhatja kikapcsolni a mobiltelefont, a tévét és a számítógépet, és három órát csendben ülni.
Kreativitásra és új szemléletre van szükség. Mert maguk a szentek nem jogászok és formalisták, hanem rendkívül érdekes és mélyreható emberek.
Tehát a tél, a karácsony előérzete, a titokzatosság érzése a fagyos levegőben és egy újabb emlék Szent Miklósról. Hogyan fogunk ünnepelni?
Nicholas the Wonderworker; Nikolai Ugodnik; Szent Miklós(görögül Άγιος Νικόλαος - Szent Miklós; körülbelül 270, Lycia - körülbelül 345) - szent a történelmi egyházakban, Myra érseke Lycia-ban (Bizánc). A kereszténységben csodatevőként tisztelik, a tengerészek, kereskedők és gyermekek védőszentjének tartják.
Az ókori életrajzokban Myrai Miklóst általában összekeverték Pinari (Sínai) Miklóssal a szentek életének hasonló részletei miatt: mindketten Lycia-ból származtak, érsekek, tisztelt szentek és csodatevők. Ezek az egybeesések vezettek ahhoz a sok évszázadon át fennálló tévhithez, hogy a templom történetében egyetlen Csodatévő Szent Miklós létezett.
Életrajz
Szent Miklós élete szerint Kis-Ázsiában született a 3. században, a római Lycia tartományban található Patara görög kolóniában, abban az időben, amikor a régió kultúrájában és megjelenésében hellenisztikus volt. Miklós kora gyermekkorától kezdve nagyon vallásos volt, és életét teljes egészében a kereszténységnek szentelte. Úgy tartják, hogy gazdag keresztény szülőktől született a líciai Patarában, ahol általános iskolai tanulmányait is elvégezte. Tekintettel arra, hogy életrajzát összekeverték Pinar Miklós életrajzával, több évszázadon át tévhit volt, hogy Myra Miklós szülei Theophanes (Epiphanius) és Nonna voltak.
Nikolai gyermekkorától kezdve jeleskedett az Isteni Írás tanulmányozásában; Nappal nem hagyta el a templomot, éjjel pedig imádkozott és könyveket olvasott, megteremtve magában a Szentlélek méltó hajlékát. Nagybátyja, Patarsky Miklós püspök olvasóvá tette, majd Miklóst papi rangra emelte, asszisztensévé téve, és utasította, hogy utasításokat mondjon a nyájnak.
Amikor szülei meghaltak, Szent Miklós örökölte vagyonukat, de jótékony célra adta.
Szent Miklós egyházi tevékenységének kezdeti időszaka Diocletianus (284-305) és Maximianus (286-305) római császárok uralkodása idejére nyúlik vissza. 303-ban Diocletianus rendeletet adott ki, amely legalizálta a keresztények szisztematikus üldözését az egész birodalomban. Miután mindkét császár 305. május 1-jén lemondott a trónról, változások következtek be utódaik keresztényekkel szembeni politikájában. A birodalom nyugati részén Constantius Chlorus (ur. 305-306) trónra lépése után véget vetett a szisztematikus üldözésnek. A keleti részen Galerius (ur. 305-311) 311-ig folytatta az üldözést, amikor halálos ágyán türelmi rendeletet adott ki. A 303-311-es üldözések a birodalom történetében a leghosszabb ideig tartottak.
Galerius halála után uralkodótársa, Licinius (ur. 307-324) általában toleráns volt a keresztényekkel szemben. Ennek eredményeként kezdtek kialakulni a keresztény közösségek. Erre az időszakra nyúlik vissza a myrai Szent Miklós püspökség (a Római Birodalom ókori Lycia; a város mai neve Demre, amely a törökországi Antalya tartományban található).
Több pogány templom lerombolását is neki tulajdonítják - köztük Artemisz (Diana néven is ismert) egyik templomát. A görög Damascene Studite, Nafpaktos és Arta metropolitája (XVI. század) „Θησαυρός” („Kincs”) című könyvében azt a legendát állítja fel, hogy az Ökumenikus Zsinat idején (325) Miklós "üsd meg az arcom" ellenfele Arius. V. V. Bolotov egyháztörténész professzor azonban az „Előadások az ókori egyház történetéről” című monumentális művének 4. kötetében ezt írja: „A niceai zsinatról szóló legendák egyike sem említi az ókor iránti gyenge igényt. neve Nicholas, Myra püspöke." L. Voronov főpap szerint ez „elsősorban azért nem ismerhető fel igaznak, mert éles ellentmondásban van a nagy Szent feddhetetlen erkölcsi jellemével”, egyrészt a szentség szabályaival. apostolok, másrészt. Mindazonáltal, saját szavai szerint, az Egyház „nem vonja kétségbe Szentpétervár zsinati perének valóságát. Nicholasnak ezért a vétségért. Voronov „az egyházi énekek szókincsének elemzése alapján” megerősíti, hogy Szent Miklós Ariusnak hívta "őrült istenkáromló".
Arius Miklós általi megfojtásának és Miklós perének tényei teljesen hiányoznak Miklós életéből, amelyet Simeon Metaphrastus írt a 10. században, és a Chetii-menaionban helyezték el, semmi ilyesmi nincs az életében. Miklós, a görög Synaxarban található, ezek az események nincsenek jelen a Nagy Chetii Menaionban, amelyet Szent Macarius gyűjtött össze és adott ki a 16. század közepén. A december 6-i Menaion liturgikus szövegeiben a Prológus eseményeire nincs adat. A pofon leírása először csak a 17. század végén jelenik meg az orosz hagigráfiában a Szentek életében, amelyet Dimitri rosztovi metropolita írt.
Szent Miklóst a rágalmazottak védelmezőjeként is ismerik, gyakran megmenti őket az ártatlanul elítéltek sorsától. A tengerészekért és más utazókért végzett imáiról is ismert.
Cselekedetek és csodák
Tengerészmentés
Szent Miklós a tengerészek védőszentje, gyakran fordulnak hozzá a tengerészek, akiket a vízbefulladás vagy a hajótörés veszélye fenyeget. Az életrajz szerint Nikolai fiatalemberként Alexandriába ment tanulni, és egyik tengeri útján Myrából Alexandriába feltámasztott egy tengerészt, aki a viharban leesett a hajó felszereléséről és halálra zuhant. . Az életrajzban szereplő másik esetből Nicholas megmentett egy matrózt Alexandriából Mirába, és miután megérkezett, magával vitte a templomba.
Három lány hozománya
(Gentile da Fabriano, 1425 körül)
A katolikus hagyományban elterjedt legenda arról szól, hogy Szent Miklós három lányon segített, akiknek édesapja, mivel nem tudott hozományt gyűjteni, azt tervezte, hogy szépségükből keres majd pénzt. Miután megtudta ezt, Nikolai úgy döntött, hogy segít a lányoknak. Szerény lévén (vagy meg akarta kímélni őket attól a megaláztatástól, hogy egy idegen segítségét elfogadja), titokban besurrant a házukba, és egy hozománytárcát hagyott a legidősebb lánynak. Következő évben (egy másik változat szerint másnap) ugyanezt tette középső lányával. Az apa, miután felismerte, hogy valaki vállalta, hogy segíti lányait, úgy döntött, köszönetet mond a jótevőnek, és ezt megteszi, megvárva a következő látogatás napját, és elbújt lányai szobájában. Az egyik verzió szerint Nyikolajt elkapták, de nem volt hajlandó elfogadni a hálát, és kijelentette, hogy apja csak Istennek köszönheti. Egy másik verzió szerint Nicholas tudomást szerzett szegény ember tervéről, és adományát a kéménybe dobta, ahol végül a legkisebb lánya zoknijában kötött ki, és a tűz fölött száradt. Ez a legenda született újjá a Mikulásról és a zokniban lévő ajándékról szóló folklórban.
Szent Miklós már életében híressé vált a harcoló felek cumijaként, az ártatlanul elítéltek védelmezőjeként, a hiábavaló haláltól szabadítóként.
Ereklyék átadása
A legenda szerint 792-ben Harun Ar-Rashid kalifa elküldte a flotta parancsnokát, Humaidot, hogy pusztítsa el Rodosz szigetét. Miután kifosztotta a szigetet, Humaid Myra Lyciába ment azzal a szándékkal, hogy betörjön és kifosztja Szent Miklós sírját. Ehelyett azonban állítólag egy másikba tört be, amely a Szent sírja mellett állt, és erre alig volt idejük a szentségtörőknek, amikor iszonyatos vihar támadt a tengeren, és Humaid szinte összes hajója összetört.
A keresztény szentélyek ilyen megszentségtelenítése nemcsak a keleti, hanem a nyugati keresztényeket is felháborította. Az olaszországi keresztények, akik között sok görög volt, különösen féltek Szent Miklós ereklyéitől.
A keresztény szentélyek fenyegetése felerősödött, miután a kazár törökök (szeldzsuk törökök) megszállták a Közel-Keletet. A birodalom kimerült támadásaiktól, összehangolva a besenyőkkel és a szeldzsukokkal rokon gúzokkal északról, a normannok pedig szétverték a bizánciakat nyugatról. Kappadókia fő városában, Caesareában a törökök kirabolták a város fő szentélyét - a Nagy Bazil-templomot, ahol a szent ereklyéit őrizték. A bizánci krónikás így írt Michael Parapinak (1071-1078) idejéről: „E császár alatt az egész világot, a szárazföldet és a tengert gonosz barbárok fogták el, elpusztították és elnéptelenítették, mert minden keresztényt megöltek ők, és az összes a keleti házak és falvak templomaikból elpusztultak, teljesen elpusztultak és semmivé váltak.”
Alekszej I. Komnenosz új császár megpróbálta megmenteni a szentélyeket, de nem sikerült. A török rablók barbárságát minden muszlimnak tulajdonították, beleértve azokat is, akik Antiókhiát uralkodtak. Ilyen körülmények között 1087-ben bari és velencei kereskedők mentek Antiókhiába. Mindketten azt tervezték, hogy visszaúton Olaszországba felveszik Szent Miklós ereklyéit és elhozzák Olaszországba. Két bari lakost küldtek felderítésre, akik hazatérve arról számoltak be, hogy a városban minden csendes, és a templomban, ahol az ereklyék voltak, mindössze négy szerzetes tartózkodik. Azonnal 47 ember fegyveresen ment a Szent Miklós-templomba.
A szentélyt őrző szerzetesek semmi rosszat nem sejtve megmutatták nekik az emelvényt, amely alatt a szent sírját rejtették. A szerzetes ugyanakkor az egyik vénnek elmesélte az idegeneknek Szent Miklós előző napi látomását, amelyben a Szent arra kérte, hogy gondosabban őrizze meg ereklyéit.
Ez a történet megihlette Bari lakóit, hiszen ebben a jelenségben egyfajta Szent Miklós jelzést láttak. Cselekvéseik megkönnyítése érdekében felfedték szándékaikat a szerzetesek előtt, és 300 aranyat kínáltak váltságdíjjal. A szerzetesek dühösen visszautasították a pénzt, és értesíteni akarták a lakosokat az őket fenyegető szerencsétlenségről, de az olaszok megkötözték őket, és az ajtók elé helyezték őreiket.
Bari lakosai összetörték a templom emelvényét, amely alatt a sír ereklyékkel állt, és látták, hogy a szarkofág tele van illatos szent mirhával. A bariak honfitársai, Lupp és Drogo presbiterek litániát adtak elő, amely után egy Máté nevű fiatalember elkezdte kivonni a Szent ereklyéit a világgal eláradó szarkofágból. Az események 1087. április 20-án történtek.
A bárka hiánya miatt Drogo presbiter felsőruházatba csomagolta az ereklyéket, és a bariánusok kíséretében átvitte a hajóra. A felszabadult szerzetesek közölték a várossal a szomorú hírt, hogy külföldiek ellopták a Csodamunkás ereklyéit. Tömegek gyűltek össze a parton, de már késő volt...
Május 8-án a hajók megérkeztek Bariba, és hamarosan a jó hír elterjedt az egész városban. Másnap, május 9-én ünnepélyesen átvitték Szent Miklós ereklyéit a tengertől nem messze található Szent István-templomba. A kegyhely átadásának ünnepét számos csodálatos beteggyógyítás kísérte, ami még nagyobb tiszteletet keltett Isten nagy szentje iránt. Egy évvel később Szent Miklós nevére templomot építettek, amelyet II. Urbán pápa szentelt fel.
Jelenleg a bari Szent Miklós-bazilikában őrzik Csodaműves Szent Miklós ereklyéit. Ott, Bariban található a Csodatevő Szent Miklós ortodox templom. Az ereklyék egy részét még mindig Törökországban őrzik a Szent Miklós-templomban, mivel nem sikerült minden ereklyét ellopniuk.
A bari tengerészek a szent ereklyéinek csak a felét vitték el, az összes apró töredéket a sírban hagyták. Velencei tengerészek gyűjtötték össze őket az első keresztes hadjárat során, és Velencébe vitték, ahol felépült a tengerészek védőszentjének, Szent Miklósnak a temploma. Az ereklyék hitelességét két tudományos tanulmány is megerősítette Bariban és Velencében, amelyek bebizonyították, hogy a két városban található ereklyék ugyanahhoz a csontvázhoz tartoznak.
Ünnep létesítése
Szent Miklós ereklyéinek átadásának ünnepét eleinte csak az olaszországi Bari város lakói ünnepelték. A keresztény Kelet és Nyugat más országaiban nem fogadták el, annak ellenére, hogy az ereklyék átadása széles körben ismert volt. A görög egyház sem állapította meg ennek a dátumnak a megünneplését, talán azért, mert szomorú esemény volt számára a Szent ereklyéinek elvesztése.
A 11. századi Ruszban a szent tisztelete meglehetősen gyorsan és mindenhol elterjedt. Az orosz ortodox egyház nem sokkal 1087 után május 9-én hozta létre Szent Miklós ereklyéinek a líciai Myrából Bariba való átszállításának megemlékezését Isten nagy szentjének az orosz nép által már eddig is megerősített tisztelete alapján. Filaret csernigovi érsek úgy vélte, hogy az orosz egyházban 1091-ben hozták létre a Szent Miklós ereklyék átadása tiszteletére tartott ünnepet. Macarius moszkvai és kolomnai metropolita úgy vélte, hogy az ünnepet II. János kijevi metropolita (1077-1089) hozta létre. Nyikolaj Pogrebnyak főpap úgy véli, hogy a Szent Miklós ereklyék átadása tiszteletére rendezett ünnepet az egyház hozta létre, nyilván Szent Efraim (1098 körül). D. G. Khrustalev szerint ez az ünnep 1092-ben jelent meg Ruszban.
Az ünnepet széles körben ünneplik az orosz és a bolgár templomokban. Szerbiában a Kereszt dicsősége egyházi ünnepet ünneplik, és a legelterjedtebb a Csodatevő Szent Miklós dicsősége.
Ezt az ünnepet a katolikusok ritkán ünneplik az olaszországi Bari városán kívül.
Tisztelet
Az Orosz Ortodox Egyház modern naptára három szent ünnepet tartalmaz. Nicholas, mindegyiknek megvan a maga himnográfiája:
- December 6. (19.) a halál napja (a néphagyomány szerint „Tél Miklós”).
- Május 9. (22.) az ereklyék Bari városába érkezésének napja (a néphagyomány szerint „Nikola Veshny”).
- Július 29. (augusztus 11.) – Szentpétervár karácsonya. Nicholas. Két különböző szolgáltatás érkezett hozzánk a 17-18. századi ünnep alkalmából,
- Minden mindennapi csütörtök.
Pontosan csak az egyik megnevezett emlék görög eredete ismert - Nyugalmat Szent. Nicholas. Bizáncban erre az ünnepre istentiszteletet is összeállítottak. A fennmaradó öt ünnep (valószínűleg az összes) az orosz egyházé, és a hozzájuk tartozó himnográfiát orosz dalszerzők állították össze. A második csoportba a Szent csodás ikonjainak tiszteletére szóló ünnepek tartoznak, amelyek közül jó néhány van. Emlékét hetente, minden csütörtökön különleges énekekkel tisztelik meg.
1987-ben Szent Miklós emlékét beépítették a Tulai Szentek Tanácsába, a zsinat ünneplésére szeptember 22-én (október 5-én) kerül sor.
A szláv folklórban és a néphitben
A közhiedelem szerint Miklós a „legidősebb” a szentek között, benne van a Szentháromságban, és akár Istent is követheti a trónon. Egy fehérorosz Polesie legenda szerint „Szent Mikola nemcsak idősebb a szenteknél, hanem a felettük lévő vének is.<…>Szentek Mikola az istenek az örökös, mint a Pamre istene, majd sv. Mikalay (sic) csodatévő, budze bagavac, de senki sem szégyenlős.” A szent különleges tiszteletét bizonyítják a népi legendák cselekményei arról, hogy Szent. Miklós „úrrá” lett: olyan buzgón imádkozott a templomban, hogy az aranykorona magától a fejére esett (Ukrán Kárpát).
A keleti és nyugati szlávok körében Miklós képe, egyes funkciói miatt (a menny „főnöke” – a mennyország kulcsait őrzi; a lelkeket a „másvilágba” szállítja; a harcosokat pártfogolja) beszennyeződhet a „mennyország” képével. St. Mikhail. A déli szlávok körében a szent kígyóharcos és „farkaspásztor” képe közel áll a Szent Péter képéhez. György.
Szent Miklóst a mezőgazdaság és a méhészet, minden állat- és vadállat védőszentjének tartják. Kultusza a túlvilággal és a medvekultusz ereklyéivel áll összefüggésben. A folklórlegendákban Miklóst mint „könyörületes” gyakran szembeállítják a „félelmetes” Illés prófétával, ami B. A. Uspensky véleménye szerint a Szent Szt. néptiszteletben való megőrzését jelzi. Nicholas Veles pogány istenség kultuszának nyomai.
Név: Nicholas the Wonderworker (Nicholas of Myra)
Születési idő: 270 g
Kor: 75 éves
Halálozás dátuma: 345
Magasság: 168
Tevékenység:érsek, ortodox szent
Családi állapot: nem volt házas
Nicholas the Wonderworker: életrajz
Az ortodoxia legtiszteltebb szentje, csodatevő, tengerészek, utazók, árvák és foglyok védőszentje. Decemberben, Csodatevő Szent Miklós tiszteletének napjától kezdődnek az újévi ünnepek. Tőle várják a gyerekek a karácsonyi ajándékokat, mert a szentből fagyos atya és Mikulás prototípusa lett. A szent élete szerint 270-ben született a líciai Patara városában, amely akkoriban görög gyarmat volt. Ma ez a törökországi Antalya és Mugla tartomány területe, Patara környékét pedig Gelemish falu környékének nevezik.
Csodaműves Miklós életrajza-életrajza szerint szülei gazdag keresztények voltak, akik a 3. századhoz illő oktatásban részesítették fiukat. Myrai Miklós (a szent másik neve) családja hívő volt, nagybátyja, a patara püspök észrevette unokaöccse vallásosságát, és kinevezte olvasónak a közszolgálatokon.
Az ifjú Miklós a kolostorban töltötte napjait, éjszakáit pedig a Szentírás tanulmányozásának és az imáknak szentelte. A fiú elképesztően érzékeny volt, és korán rájött, hogy életét a szolgálatnak fogja szentelni. A bácsi, látva unokaöccse szorgalmát, asszisztensnek vette a tinédzsert. Miklós hamarosan papi rangot kapott, és a püspök megbízta világi hívők tanításával.
A csodatevő Miklós emlékműve Yeiskben A fiatal pap, miután áldását kérte a püspök nagybátyjától, a Szentföldre ment. Útban Jeruzsálem felé Nicholasnak látomása volt: az ördög felszállt a hajóra. A pap vihart és a hajó elsüllyedését jósolta. A hajó legénységének kérésére Nicholas the Wonderworker megnyugtatta a lázadó tengert. Miután felment a Golgotára, a líciai hálaadó imát mondott a Megváltónak.
Egy zarándokút során körbejárta a szent helyeket, és felmászott a Sion hegyére. Az éjszakára bezárt templom ajtaja az Úr irgalmának jele volt. Hálával eltelve Nicholas úgy döntött, hogy visszavonul a sivatagba, de egy mennyei hang megállította a fiatal papot, és azt mondta neki, hogy térjen haza.
Líkiában Miklós csatlakozott a Szent Sion Testvériségéhez, hogy csendes életet éljen. De megjelent neki a Mindenható és az Istenanya, és átadta neki az evangéliumot és az omoforiont. A legenda szerint a líciai püspökök jelet kaptak, ami után a tanácskozáson úgy döntöttek, hogy a fiatal laikus Miklóst Myra (a líciai konföderáció városa) püspökévé teszik. Történészek és vallástudósok azzal érvelnek, hogy a kinevezés a 4. századra lehetséges volt.
Szülei halála után Nicholas örökösödési jogokat szerzett, és a neki járó vagyont a szegényeknek osztotta ki. A líciai myra püspök szolgálata az üldöztetés nehéz időszakába esett. Diocletianus és Maximianus római császárok üldözték a keresztényeket, de 305 májusában, a császári lemondás után a trónt elfoglaló Constantius leállította az üldözést a birodalom nyugati részén. Keleten Galerius római császár 311-ig folytatta. Az elnyomás időszaka után a kereszténység gyorsan fejlődött Myra Lyciában, ahol Miklós püspök volt. Neki tulajdonítják a myrai pogány templomok és Artemisz templomának lerombolását.
Csodaműves Szent Miklós életének kutatói a székesegyházi bíróságról beszélnek, ahol bíróság elé állították. Nafpaktos görög metropolitája „Kincses” című könyvében azt állítja, hogy a jövendőbeli szentet a niceai zsinat idején Arius pofozásáért bíróság elé állították. A kutatók azonban hajlamosak rágalmazásnak tekinteni egy pofont. Azt mondják, hogy Nicholas „őrült istenkáromlónak” nevezte az eretneket, amiért egy egyezségi tárgyalás tárgya lett. A rágalmazottak a csodatevő Miklós segítségét veszik igénybe, mivel úgy gondolják, hogy a szent megmenti őket szomorú sorsuktól.
Csodák
A viharban elszenvedett utazók és tengerészek Szent Miklóshoz fordulnak segítségért. A szent életrajzai a tengerészek ismételt megmentéséről beszélnek. Miközben Alexandriába utazott tanulni, Nikolai hajóját viharhullám borította. A tengerész kiesett a sorból és meghalt. A Wonderworker Nicholas, aki akkor még fiatal volt, feltámasztotta az elhunytat.
A szent élete egy esetet ír le, amikor megmentették egy szegény családból származó három nővér becsületét, akiket apjuk, hogy elkerülje az éhséget, a paráznaságnak szánta. Irigylhetetlen sors várt a lányokra, de Nikolai a sötétség leple alatt aranyzacskókat dobott be a házba, hozományt biztosítva a lányoknak. A katolikus legenda szerint az aranyzsákok a kandalló előtt száradó harisnyába kerültek. Azóta hagyomány, hogy színes karácsonyi harisnyában hagyják „a Mikulástól” ajándékokat a gyerekeknek. A Wonderworker Nicholas megbékíti a háborúban lévőket és megvédi az ártatlanul elítélteket. A hozzá intézett imák enyhítik a hirtelen halált. A szent imádata halála után terjedt el.
A karácsonyi harisnya Csodaműves Szent Miklós ajándékát szimbolizálja A csodatévő Miklós által végrehajtott csoda másik említése Msztyiszlav Vladimirovics novgorodi herceg megmentéséhez kapcsolódik. Egy beteg nemes arról álmodozott, hogy a kijevi Szent Zsófia-székesegyházból származó szent ikonja menti meg. De a követek nem értek el Kijevbe az Msta folyón kitört vihar miatt. Amikor a hullámok lecsillapodtak, a hajó mellett, a vízen a hírnökök egy kerek ikont láttak, amely a csodatevő Miklóst ábrázolta. A beteg herceg, megérintette a szent arcát, felépült.
A keresztény hívők csodának nevezik az akatistát Csodatevő Szent Miklóshoz. Bíznak benne, hogy ez az ima jobbra változtathatja a sorsot, ha 40 napig olvassák egymás után. A hívők azt állítják, hogy a szent meghallgat minden imát, hogy segítsen a munkában és az egészségben. A Szent Miklóshoz intézett imaszolgálat segít a lányoknak biztonságosan férjhez menni, az éhezőknek eleget, a szenvedőket pedig megszabadulni a mindennapi problémáktól. A templomban hívők megjegyzik, hogy Csodatévő Szent Miklós azonnal meggyújtott gyertyákkal válaszol az ikonjánál elmondott őszinte imára.
A halál után
Nikolai halálának pontos dátuma nem ismert. 345-nek hívják. Miután egy másik világba távozott, a szent teste mirhizálódott, és zarándoklat tárgyává vált. A 4. században Csodatevő Szent Miklós sírja fölött bazilika jelent meg, a 9. században pedig a török Demrében, korábban Mira néven templomot emeltek, amelynek ajtaja a 21. században is nyitva áll. 1087-ig a szent földi maradványai Demrében nyugszanak. Májusban azonban az olaszországi kereskedők ellopták az ereklyék 80%-át, egy részüket sietve a sírban hagyták. Az ellopott kincset Bari városába, az olaszországi Puglia régió fővárosába szállították.
Kilenc évvel később a velencei kereskedők ellopták Demre-ben a csodatevő Miklós megmaradt ereklyéit, és Velencébe szállították őket. Ma a szent ereklyéinek 65%-a Bariban található. A katolikus Szent Miklós-bazilika oltára alá helyezték őket. A szent maradványok ötöde a velencei Lido szigeten nyugszik, a templom trónja felett. A bari bazilikában lyukat készítettek Csodatevő Szent Miklós sírjában. Minden év május 9-én (azon a napon, amikor az ereklyéket tartalmazó hajó kikötött a partra, Bari városának napján) kiveszik a koporsóból a mirhát, amelynek csodás tulajdonságait és halálos betegségekből való gyógyulást tulajdonítják.
Az 1990-es évek közepén és végén végzett két vizsgálat megerősítette, hogy a két olaszországi városban őrzött ereklyék ugyanahhoz a személyhez tartoznak. A brit antropológusok 2005-ben a koponyából rekonstruálták a szent megjelenését. Ha hiszel az újraalkotott megjelenésben, akkor Nicholas the Wonderworker 1,68 méter magas volt, magas homloka, sötét bőre, barna szemei, valamint élesen kirajzolódó arccsontjai és álla volt.
Memória
Csodaműves Szent Miklós ereklyéinek Olaszországba szállításának híre Európa-szerte elterjedt, de eleinte csak a bariak ünnepelték a szent ereklyék átszállításának ünnepét. A görögök, akárcsak a keleti és nyugati keresztények, szomorúan fogadták a maradványok átszállításának hírét. Oroszországban a XI. században terjedt el Szent Miklós tisztelete. 1087 (más források szerint 1091) után az ortodox egyház május 9-ét (a Julianus-naptár szerint 22-ét) határozta meg Csodatevő Szent Miklós ereklyéinek a líciai Myrából Bariba való átszállításának ünnepeként.
Az ünnepet ugyanolyan széles körben ünneplik, mint Oroszországban, az ortodox keresztények Bulgáriában és Szerbiában. A katolikusok (a bariánusok kivételével) nem ünneplik május 9-ét. Az orosz ortodox naptár három dátumot nevez meg a Szent Miklós Csodaművesnek szentelt ünnepekre. December 19-e halálának napja, május 22-e a szent ereklyék Bariba érkezése, augusztus 11-e pedig a szent születése. Az ortodox templomokban minden csütörtökön himnuszokkal emlékeznek meg a csodatevő Miklósról.
Az ünnepek második csoportja, amely Oroszország legtiszteltebb szentjének emlékéhez kötődik, az arcán lévő csodálatos ikonokhoz kapcsolódik. 2009. március 1-jén Bariban az 1913-as templom és a pátriárkai Metochion az orosz ortodox egyház birtokába került. Oroszország elnöke átvette a kulcsokat.
Oroszországban a festett ikonok és az épített Szent Miklós-templomok száma a második Szűz Mária után. A huszadik század elejéig a Nikolai név az egyik legnépszerűbb volt az országban. A 19-20. században annyira tisztelték a Wonderworkert, hogy Szent Miklós Szentháromságba való belépéséről is volt vélemény. A szláv hiedelmek szerint (a fehérorosz Polesie legendáját megőrizték) Miklós helyettesíti Istent a trónon, mint a szentek „legidősebbje”.
A nyugati és keleti szlávok Csodaműves Miklósnak tulajdonítják a mennyország kulcsainak birtoklását és a lelkek más világba „szállításának” funkcióját. A déli szlávok a szentet a „paradicsom főnökének”, „farkaspásztornak” és „kígyóölőnek” nevezik. Azt mondják, hogy Nikolai Ugodnik a mezőgazdaság és a méhészet védőszentje.
Az ortodox keresztények az ikonográfiában megkülönböztetik a „Téli Szent Miklóst” és a „Tavasz Szent Miklóst”. Az ikonokon más a kép: a „téli” Wonderworker püspöki gérvágót visel, míg a „tavaszi” fejét fedetlen. Figyelemre méltó, hogy Nicholas the Wonderworker tisztelik a buddhizmust valló kalmükök és burjátok. A kalmükok „Mikola-Burkhan”-nak hívják a szentet. A halászokat pártfogolja, és a Kaszpi-tenger mesterének tartják. A burjátok Miklóst a Fehér Öreggel azonosítják – a hosszú élet istenével.
Nicholas the Wonderworker a Mikulás prototípusa, akinek nevében a gyerekek ajándékokat kapnak. A reformáció előtt december 6-án tisztelték a szentet, majd az ünneplést december 24-re helyezték át, így a karácsonyhoz kötik. A 17. századi Nagy-Britanniában Nicholas volt a személytelen „Karácsony Atyja”, Hollandiában azonban Sinterklaasnak hívják, ami Szent Miklóst jelent.
A várost alapító hollandok azt a hagyományt is elhozták New Yorkba, hogy Sinterklaas-szal ünnepeljék a karácsonyt, akiből hamarosan Mikulás lett. Az egyházi prototípusból a hősnek csak neve volt, egyébként a képet alapos kereskedelmi forgalomba hozták. Franciaországban a Mikulás a gyerekekhez, a finn gyerekekhez - Joulupukki - érkezik, de Oroszországban és a posztszovjet tér országaiban az újév lehetetlen Frost atya nélkül, akinek prototípusa Oroszország kedvenc szentje.
Ereklyék Oroszországban
2016 februárjában találkozóra került sor Kirill pátriárka és Ferenc pápa között, amelyen megállapodás született a szent ereklyéinek egy részének átszállításáról Bariból Oroszországba. 2017. május 21-én Csodatevő Szent Miklós ereklyéit (bal oldali borda) egy bárkába helyezték, és a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházba vitték, ahol az orosz pátriárka fogadta őket. Az ereklyéket május 22-től július 12-ig tisztelhették az érdeklődők. Május 24-én Oroszország elnöke meglátogatta a templomot. Július 13-án a bárkát Szentpétervárra, az Alekszandr Nyevszkij Lavrába szállították. Az ereklyéket 2017. július 28-ig nyitották meg.
A moszkvai és szentpétervári csodatevő Szent Miklós ereklyék megtekintésére kilométeres sorban álltak a zarándokok, ezért vezették be a templomokba való bejutás különleges rendszerét. Az emberek feljegyzéseket írtak a szentnek, segítséget kérve a gyógyulásban. A szent ereklyékhez való hozzáférés szervezői kérték, hogy ezt ne tegyék, emlékeztetve arra, hogy az ortodoxoknak más formájuk van a szentekhez való megszólításra - akatista olvasmány, imák és énekek. Csodatévő Szent Miklós ereklyéinek részecskéit az orosz egyházmegye több tucat templomában, Moszkvában, Szentpéterváron és Jekatyerinburgban őrzik kolostorok.
Bevezetés.
Csodatevő Szent Miklóst, Myra érsekét Oroszországban széles körben a szentek legnagyobbjaként tisztelik. A nagy csodatevőt és Szent Miklóst az egész világon tisztelik, nemcsak az ortodox keresztények, hanem a különböző felekezetűek és vallásúak is. Számos példa van arra, amikor a Csodatevő Szent Miklósba vetett buzgó hittel különféle vallásúak fordultak hozzá segítségért, és miután segítséget kaptak, ortodoxokká váltak. Szent Miklós, a csodatevő Isten nagy szentjeként vált híressé. Patara városában, a líciai régióban született (a Kis-Ázsia-félsziget déli partján), és egyetlen fia volt Theophanes és Nonna jámbor szülőknek, akik megfogadták, hogy Istennek ajánlják őt.Az első írásos bizonyíték Szentpétervár cselekedeteiről. Nicholas, amelyet Eustratius konstantinápolyi presbiter feljegyzései tartalmaznak, a 6. századból származnak. A 8. század elejére nyúlik vissza a Szent Miklós és csodatevő Miklós dicsérő szava, amelyet Krétai Szent András mondott ki Mira város katedrálisának templomában. Szerzője szentnek és ünnepinek nevezi a Szent Miklós nevéhez fűződő ünnepet, és beszámol arról, hogy ezen a napon számos hívő összejövetel zajlik a szent templomban.
A 9. század közepén dicsérő szó jelent meg St. Metód Miklós pátriárka, a konstantinápolyi egyház feje 860-ban - dicsérő szó Szentpéterről. János Miklós, a nápolyi egyház diakónusa, a 9. század végén pedig Szent István dicsérete. Miklós, Bölcs Leó bizánci császár írta. A 10. század elején áldott Simeon Metaphrastus, Constantinus Porphyrogenitus parancsára, korábbi forrásokból összeállította Szent Szent teljes életét. Miklós, szláv fordításban jelent meg ennek a szentnek a szolgálatában. Rövid történetek Szent Péter tetteiről. Nicholas a képével bekerült a havi könyvekbe. Mindezek a görög források a 18. század elejéig képezték az alapot Szent élete Myra Miklós, csodatevő .
Csodatevő Szent Miklós születése.
Augusztus 11-én ünnepli az orosz ortodox egyház Csodatevő Szent Miklós myrai püspök születését. Szent Miklóst mindig is sok nemzet tisztelte, de a pontos időpont, amikor Csodaműves Szent Miklós születésének ünnepét megalapították, nem ismert. Feltételezhető, hogy ez az ünnep a kis-ázsiai líciai világban volt, ahol Szent Miklós érsekként szolgált, valamint szülei szülőföldjén - Patarán. Ezután az ünneplés az egész Nizzai Birodalomban elterjedhetett, és behatolhatott Ruszba is, ahol ősidők óta tisztelték ezt a szentet. Az egyik máig fennmaradt és ennek az ünnepnek szentelt istentiszteletet a Nikon Patriarchátus idején, 1657-ben állították össze. Nagy Katalin uralkodása alatt Oroszországban megszüntették a Kellemes Szent Miklós születésének egyházi szintű ünnepségét.
Kellemes Szent Miklós születésének ünnepét 2004-ben állították helyre, Moszkva és Össz-Russia derűs pátriárkája, II. Alekszij áldásával.
Csodálatos Szent Miklós emléknapjai.
Az Orosz Ortodox Egyház a következő napokon tiszteli Szent Miklós emlékét:- Május 9. (22.) - Csodaműves Szent Miklós ereklyéinek átszállítása a líciai Myrából Barba (ezt a napot népiesen Vershniy Szent Miklósnak nevezték). Az ereklyék átadásának ünnepét még 1087-ben alapították.
- Július 29. (augusztus 11.) - Csodatevő Szent Miklós myrai püspök születése. II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka áldásával 2004-ben újraindult Szent Miklós születésének ünnepe.
- December 6. (19.) Csodatevő Szent Miklós myrai püspök áldott elszenderedése (népszerűen ezt a napot Téli Szent Miklósnak hívták).
- Hetente, minden csütörtökön, különleges énekekkel.
Himnográfia:
Troparion Nicholas the Wonderworkernek, 4. hang.
A hit szabálya, valamint a szelídség és önmegtartóztatás tanítói képe a dolgok igazságaként mutat meg nyájadnak: ezért nagy alázatra tettél szert, szegénységben gazdag. Miklós Hierarch atya, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.Kontakion a csodatevő Szent Miklóshoz, 3. hang.
Mirehben, a szentben megjelent a pap: Krisztusért, tisztelendő úr, az evangéliumot beteljesítve, lelket adtál népedért, és megmentetted az ártatlanokat a haláltól; Ezért vagytok megszentelve, mint Isten kegyelmének nagy rejtett helye.Akathist Nicholas the Wonderworkernek.
Ikonográfia.
Szent Miklós ábrázolásának több ikonfestési hagyománya van: freskók, kerek ikonok, medalionok, hagiográfiai ikonok (hagiográfiai bélyegekkel), öv ikon, bal oldalán zárt evangéliummal.Már az ereklyéinek átadása előtt megjelennek Csodaműves Szent Miklós első ikonjai Ruszban. Ruszban a legkorábban a kijevi Hagia Sophia festményein ismertek (XI. század közepe).
Ikon Szent Miklós életre szóló képével.
Ikon a Szent Bazilikából. Miklós Bariban (Olaszország), amelyet az egyház szerint egy életre szóló Szent-kép alapján festettek. Ez az ikon III. Stefan Uros szerb király ajándéka, amelyet ő készített 1327-ben, hálája jeléül azért, hogy csodálatos módon visszatért a Szentbe. Úgy tartják, hogy ezt az ikont Kellemes Szent Miklós életképe alapján festették. Ikon a Szent Bazilika kriptájából (alsó templom). Miklós Bariban. Az ikon egy márvány sírkő mögött található, amely alatt Szent István ereklyéi láthatók. Nicholas. Freskók.
11. századi freskó a Szent Zsófia székesegyházból, (Kijev, Ukrajna): a szentet teljes növekedésben ábrázolják, áldásos jobb kézzel (jobb kézzel), baljában az evangéliummal; Ez az első ismert kép Isten szentjéről, amelyen az evangélium megjelenik.
Nicholas 245-ben született Patara városában, hatvan kilométerre Demrétől (Türkiye). Demre városában található a Csodatevő Szent Miklós-templom. Keleten a bizánci építészet harmadik legfontosabb vallási szerkezetének tartják. A templom a 6. század elején épült. Artemisz istennő ősi templomának helyén, ahonnan megmaradt a padló mozaikja. A Csodaműves Szent Miklós-templomban a 11. és 12. századi falfreskók tökéletesen megőrződnek. Kerek ikonok.
A legenda szerint Nyikolaj Csodaműves álmában megjelent a súlyosan beteg novgorodi Msztyiszlav hercegnek, és megparancsolta neki, hogy szállítsa el a képét. kerek tábla.Az Ilmen-tavon a fejedelmi követek viharba keveredtek, és Lipno szigetén landoltak, az időjárásra várva, hogy folytathassák útjukat. A negyedik napon egy Szent Miklós ikont láttunk lebegni a hullámokon, ami pontosan megfelelt a leírásnak. A herceg csodálatos gyógyulása után a képet a Jaroszlav-udvarban lévő Szent Miklós-székesegyházban helyezték el. Innen származik az ikon neve - " Nikola Dvorishchsky Később a szigeten, ahol a képet találták, megalapították a Lipensky Szent Miklós-kolostort.
Hagiográfiai ikonok (hagiográfiai bélyegekkel).
A szent életéből vett jelenetek ábrázolásának hagyománya a 11. században, a 14. században jelent meg. A Balkánon, Olaszországban és Oroszországban elterjedtek a hagiográfiai bélyegzős Csodatevő Szent Miklós ikonok. Ugodnik Szent Miklós fennmaradt, hagiográfiai bélyegzővel ellátott orosz ikonjai közül a legősibb az élettel rendelkező Zarajszki Szent Miklós ikon (14. század első fele), amely ma a moszkvai Tretyakov Képtárban található. Az ikon a Nagy Rosztov melletti Pavlova faluból származik. A megőrzött állapot viszonylag jó. A felső festékréteg horzsolások és kisebb új gesso behelyezések láthatók. A margók le vannak fűrészelve, az alsó margó később került hozzáadásra. Az oszlop háttere okker színű, a bélyegek háttere fehér. A kifejezés szempontjából az egyik legközvetlenebb orosz „primitív”. A hagiográfiai jeleket három fő csoportba sorolják:
- Csodatevő Szent Miklós gyermekkora (születése, olvasás-írás tanulása);
- papszentelés (diakónus, pap és püspök);
- segítségnyújtás különféle életkörülmények között (ártatlanul elítélt emberek kardtól való megszabadítása;
megmenteni a fuldoklókat, a tengeren lebegőket, akiknek a halála hamarosan bekövetkezik; titkos juttatás egy elszegényedett, kétségbeesett apának, aki készen áll arra, hogy három lányát csúnya házasságba adja a szegénység kedvéért, és még sok más).
Félhosszú ikon, bal oldalán zárt evangéliummal.
Szent Miklós egyik legősibb ikonográfiai típusa a derékig érő ikon, bal kézen a zárt evangéliummal. Ez az ikonográfiai típus a 11-13. században terjedt el Bizáncban. A Sínai-félszigeten található Szent Katalin kolostorban található a legkorábbi, derékig érő ikon, bal oldalán egy zárt evangéliummal (becsült kora - XI - XII. század). 
A legrégebbi fennmaradt orosz öv ikon bal oldalán zárt evangéliummal Novgorodból származik, és a 12. század végére nyúlik vissza. Az ikont Rettegett Iván hozta 1564-ben Novgorodból Moszkvába (a Novodevicsij kolostor szmolenszki székesegyházába). 1930 óta az ikont a moszkvai Állami Tretyakov Galériában őrzik. Az ikonon Csodatévő Szent Miklós derékig érően, zárt evangéliummal, bal kezével megtámasztva, felonionba csavarva, tetején omoforion fekszik. A jobb kéz nagy, hosszú keze kinyújtott középső és mutatóujjával, valamint a kisujj, a gyűrűs és a hüvelykujj összecsukva oldalról látható, ami különösen kifejezővé teszi gesztusát. Világos, balra fordított szemei tágra nyíltak, szemöldöke összevont, kis szájának duzzadt ajkai összeszorultak. Az orr, a szemöldök, a szemhéj és a ráncok körvonalai vörösesbarnák. Ajkak sötétvörösek. A gallér, az omoforion keresztek és az evangéliumi borító aranytöredékei maradtak fenn. Az evangélium széle cinóber fekete kapcsokkal. A kezdeti háttér ezüst, ugyanaz, mint az assziszt. A halo felirata és gessója a 16. századból származik.
A fehér margókon a 13. századi gesso foltok tetején, különösen a bal margón látható, tíz szent és etimasia. Fent a derékig érő Cosma és Damian barna és kék fénytelen ruhákban. Középen sárga alapon sötétbarna díszű trón (etimasia) látható. Vörös alapra ereszkedő kék szövettel borított cinóber párnáján piros szélű, kövekkel díszített sárga fedeles könyv áll. Az oldalsó margókon a középpont két oldalán párosával, három sorban, teljes alakban ábrázolt alakok láthatók. Elsőként a hercegeket mutatják be: a bal oldalon - Boris, a jobb oldalon - Gleb, kék és barna kosarakban, barna és cinóber kaftánok fölött. A kardok hüvelye és csizmáik vörösek. Középen a mártírok: bal oldalon - „Flur”, jobb oldalon - Laurus, kék és piros ruhában. Balra lent a Tiszteletreméltó "Ovdokia" látható barna szerzetesi köntösben. Ruhája és paramandja zöldeskék, alja lila, fehér szórással. A jobb oldalon Domna (?) vértanú látható lila maforiában, fehér szórással és kék alsó résszel. A bal alsó mezőben egy derék Paraskeva (?) piros maforiában, jobb oldalon egy derék "Photinnia", kék maforiában és barna ruhákban. A margón a szentek glóriái sárgák, cinóber körvonallal, a feliratok feketék.
Felhasznált anyagok:
1. Webhelyekről:
http://www.molitvoslov.com/text985.htm
http://www.bogoslovy.ru/list_akafist.htm
http://www.nikola-ygodnik.narod.ru/Ikoni.htm
http://www.blagobor.by/article/saint/nikolaj
http://www.baltwillinfo.com/mp12-08/mp-13.htm
Tudod, mi a legnépszerűbb kérdés ezen a blogon? Itt van: "Melyik szent és miben segít?"
Ma egy ilyen Szent Személyét fogjuk „megérinteni”, akihez szinte minden bajban és probléma esetén imádkozunk. Igen, igen, kitaláltad – ez a myrai Szent Miklós, a csodatevő.
Miben segít Nicholas the Wonderworker of Myra?
Szent Miklóst számos világvallás tisztelik (és a muszlimok is), Oroszországban számos templomot hoztak létre a Csodatevő tiszteletére, és minden keresztény templomban biztosan van egy ikon e nagy szentről. Miért van tehát olyan nagy tisztelet Szent Miklós iránt?
Hadd kezdjem azzal, hogy Szent Miklós a csodatevők közé tartozik, ami azt jelenti, hogy a szent a csodaajándékról és az imákra adott közbenjárásáról vált híressé. Sőt, az egyház annyira tiszteli a nevét, hogy a szentek nevét kis betűvel írják, de Myrai Szent Miklósnál kivételként nagybetűvel írják, azaz - VEL Myrai Szent Miklós.
„Fiam, írj egy kérést Nicholas the Wonderworkernek, és tedd az ereklyéi alá. Ő a legkedvesebb, mindig mindenben segít nekünk.” - ezt súgta nekem a tolgai kolostor egyik édesanyja.
Általánosságban elmondható, hogy régóta megfigyelhető, hogy Csodaműves Szent Miklós nagyon érzékeny azok őszinte imáira, akik javítani, jobbá válni és megbánni hibáikat igyekeznek.
Szent Miklós segít a reformálni vágyóknak, a börtönben lévőknek, az ártatlanul elítélteknek
Imádkoznak Hozzá a helyreigazítás, a védelem és a segítség reményében, valamint a fogvatartási helyeken. Különösen az ártatlan foglyokon segít. Myra Miklós még életében megszabadította az embereket a haláltól, megszabadította őket a fogságtól és a börtön kötelékeitől. Határozottan ajánlom elolvasni azt a csodálatos történetet, amely arról szól, hogyan mentette meg Nicholas the Wonderworker három ártatlan ember életét, akiket halálra ítéltek.
Nicholas the Wonderworker - a tengerészek és utazók védőszentje
Az utazók és a tengerészek őt tekintik pártfogójuknak. A helyzet az, hogy két történet kapcsolódik a tengerészekhez és Nicholas the Wonderworkerhez: az első az, hogy a még fiatal Miklós hogyan támasztott fel egy fiatal tengerészt a halálból, aki leesett az árbocról, a másik pedig az, hogy a Szent hogyan mentette meg a tengerészt a hajón. út Alexandriából Myrába.
A szent élete során az Úrhoz intézett imával megállította a viharokat és mindenféle rossz időjárást útközben. Útközben most is imádkoznak a Szenthez.
Szent Miklós - a Mikulás prototípusa és segítője jegyese keresésében
Sok olvasó tudja, hogy a Mikulás prototípusa a katolikusok körében Csodatevő Szent Miklós volt. Egy csodálatos történet szerint a Szent úgy döntött, hogy segít három lánynak. Apjuk szegény volt, és nem tudott pénzt hozni hozományra, ezért úgy döntött, hogy bevételt gyűjt szépségükből. Szent Miklós, miután tudomást szerzett erről, úgy döntött, hogy segít a lányoknak, és titokban (szerénységéből) a lányok ablakaiba dobta a pénzes pénztárcákat. Egy este a lányok apja Nyikolaj nyomára bukkant, de apja hálájára Nyikolaj csak annyit mondott, hogy nem neki, hanem az Úrnak kell köszönetet mondani. Egy másik katolikus változat szerint a szent pénzt dobott le a kéményen, és az beleesett húga zoknijába, amely a kandalló mellett száradt. A történetnek ez a változata találta meg a helyét a Mikulásról és a zoknis ajándékokról szóló folklórban.
És most Myra Miklóshoz fordulnak lelki társukhoz intézett imáival, a házasságért imádkozva.
Myra Miklós - védelem az ellenségektől, a harcoló felek megbékélése, az orosz hadsereg védőszentje
- Szent Miklóst már életében megkülönböztette kedves jelleme, és mindig kiengesztelte a háborúban állókat, akik még mindig imádkoznak Hozzá az ellenségekkel.
Nicholas the Wonderworker - a gyermekek és a kereskedők védőszentje
- Myrai Miklóst mindkettő védőszentjének tartják;
- Nyikolaj, a Kellemes különösen szereti a gyerekeket. Sok anya tudja, hogy a Nagy Szent milyen érzékeny az imákra;
- Különösen tisztelik a Szent emlékét, és pártfogójuknak tekintik az orosz hadseregben.
"Nikola híres név,
A győzelem ugyanaz a név,
Hagaryan nyer,
Megvigasztalja a keresztényeket." (Népdal)
Imádkoznak Myra Miklóshoz betegségért, betegségért és egészségért.
Általánosságban elmondható, hogy minden alkalommal és élethelyzetben imádkozhatsz minden szenthez.
Imádságok Nicholas the Wonderworkerhez
1. ima Myrai Szent Miklóshoz
Ó, jó pásztorunk és Isten-bölcs mentorunk, Krisztus Szent Miklós!
Hallgass meg minket, bűnösöket (neveket), akik imádkozunk hozzád, és gyors közbenjárásodért kiáltunk: láss minket gyengének, mindenhonnan elkapottnak, minden jótól megfosztottnak és a gyávaságtól elsötétültnek.
Törekedj, ó, Isten szolgája, hogy ne hagyj minket a bűn fogságában, hogy ne legyünk örömmel ellenségeink, és ne haljunk meg gonosz tetteinkben. Könyörögj érettünk, aki méltatlan Teremtőnkhoz és Mesterünkhöz, akihez testetlen arccal állsz: tedd kegyelmessé Istenünket nekünk ebben az életben és a jövőben is, hogy ne cselekedeteink és szívünk tisztátalansága szerint fizessen meg minket, de jósága szerint megjutalmaz minket .
Bízunk közbenjárásodban, kérkedünk közbenjárásoddal, segítségül hívjuk közbenjárásodat, és legszentebb képedhez esve segítséget kérünk: szabadíts meg minket, Krisztus szentje, a ránk sújtó gonoszságtól, hogy szent imáitok kedvéért a támadás nem fog rajtunk úrrá lenni, és nem leszünk megszentségtelenítve a bűn mélységében és szenvedélyeink sárában.
Imádkozzunk Krisztus Szent Miklóshoz, Krisztus Istenünkhöz, hogy adjon nekünk békés életet és bűnbocsánatot, üdvösséget és nagy irgalmat lelkünknek most és mindenkor és örökkön-örökké. Ámen.
Troparion Szent Miklóshoz, 4. hang
A hit szabálya és a szelídség, az önuralom, a tanító képe megmutatja nyájadnak, hogy a dolgok igazak; Emiatt nagy alázatra tettél szert, szegénységben gazdag, Miklós hierarcha atya, imádkozz Krisztus Istenhez, hogy mentsd meg lelkünket.
Kontakion Szent Miklósnak, 3. hang
Mirehben, a szentben, mint pap jelented meg: Krisztusért, tisztelendő, az evangéliumot beteljesítve, lelkedet adtad népedért, és megmentetted az ártatlanokat a haláltól; Ezért vagytok megszentelve, mint Isten kegyelmének nagy rejtett helye.
2. ima Nicholas the Wonderworkerhez
Ó, mindenben dicsért és jámbor püspök, nagy csodatevő, Krisztus szentje, Miklós atya, Isten embere és hűséges szolgája, a vágyak embere, választott edény, a templom erős oszlopa, fényes lámpa, ragyogó csillag és megvilágítja az egész világegyetemet : igaz ember vagy, mint egy virágzó datolya ültetett Urad udvaraiban, Myrában élsz, illatos voltál a világtól, és a mirha Isten örökké áradó kegyelmével áradt.
Körmeneted által, szent atyám, megvilágosodott a tenger, amikor sok csodálatos ereklyéd bevonultak Barsky városába, keletről nyugatra dicsérve az Úr nevét.
Ó legkegyelmesebb és legcsodálatosabb Csodatevő, gyors segítő, meleg közbenjáró, kedves pásztor, aki megmenti a verbális nyájat minden bajtól, dicsőítünk és magasztalunk téged, mint minden keresztény reménységét, a csodák forrását, a hívek, a bölcsek védelmezőjét tanító, az etetőre éhezők, a sírók öröm, a meztelenül felöltözve, a beteg orvos, a tengeren úszó sáfár, a foglyok felszabadítója, az özvegyek és árvák táplálója és védelmezője, a tisztaság őrzője, a csecsemők szelíd fenyítője, a régi erődítmény, a böjtölő mentor, a fáradozó elragadtatás, a szegények és nyomorult bőséges gazdagság.
Hallgasd meg, amint hozzád imádkozunk és tetőd alá futunk, mutasd közbenjárásodat értünk a Magasságbelihez, és imádkozz Istennek tetsző imáiddal, minden, ami lelkünk és testünk üdvösségéért hasznos: őrizd meg ezt a szent kolostort (vagy ezt a templomot) , minden város és minden, és minden keresztény ország, és minden keserűségtől élő emberek a te segítségeddel:
Tudjuk, tudjuk, hogy az igazak imái sokat tehetnek a javukra: értetek, igazak, a legboldogabb Szűz Mária, a mindenkor irgalmas Isten közbenjárója szerint, imámok és a tiétek, a legtöbb kedves atyám, meleg közbenjárás és közbenjárás alázattal áradunk: erélyes és kedves pásztorként őrizz meg minket minden ellenségtől, pusztulástól, gyávaságtól, jégesőtől, éhínségtől, árvíztől, tűztől, kardtól, idegenek inváziójától és minden bajunktól és bánatokra nyújts segítő kezet, és nyisd ki Isten irgalmának ajtaját, mert méltatlanok vagyunk a menny magasságát meglátni, sok vétkünket a bűn kötelékei kötik, és nem tettük Teremtőnk akaratát és nem tartottuk meg az Ő parancsolatait.
Ugyanígy meghajolunk bűnbánó és alázatos szívünkkel Teremtőnk előtt, és kérjük atyai közbenjárásodat Hozzá:
Segíts, ó, Istennek kedvese, hogy el ne vesszünk vétkeinkkel, szabadíts meg minket minden rossztól és minden ellenállótól, vezesd elménket és erősítsd meg szívünket a helyes hitben, abban a te közbenjárásod és közbenjárásod által. , se sebek, se feddés, se dögvész, nem ad nekem haragot, hogy ebben a korban éljek, és kiszabadít erről a helyről, és méltóvá tesz, hogy csatlakozzam minden szenthez. Ámen.
3. ima Szent Miklóshoz
Ó, minden dicséret, nagy csodatevő, Krisztus szentje, Miklós atya!
Imádkozunk hozzád, ébreszd fel minden keresztény reményét, a hívek oltalmazóját, az éhezők táplálóját, a síró örömét, a betegek orvosát, a tengeren úszók gondviselőjét, a szegények és árvák táplálóját és gyors segítőjét és mindenki pártfogója, éljünk itt békés életet, és legyünk méltók arra, hogy lássuk Isten választottainak dicsőségét a mennyben, és velük együtt szüntelenül énekeljük a Szentháromságban imádott Isten dicséretét örökkön-örökké. Ámen.
4. ima kedves Miklóshoz
Ó, nagy közbenjáró, Isten püspöke, a legáldottabb Miklós, aki csodákat sugárzott a nap alatt, gyors meghallgatóként jelent meg a hozzád kiáltók előtt, aki mindig megelőzi őket, megmenti, megszabadítja és elveszi őket. mindenféle baj, ezektől az istenadta csodáktól és kegyelmi ajándékoktól!
Hallgass meg, méltatlan, aki hittel hívlak és imadalokat hozok neked; Közbenjárót ajánlok neked, hogy Krisztushoz könyörögj.
Ó, csodákról híres, a magasságok szentje! mintha bátorságod lenne, állj mielőbb az Asszony elé, és nyújtsd ki szent kezed imádkozva Hozzá értem, bűnösért, és adj tőle bőkezű jóságot, fogadj be közbenjárásodba, és szabadíts meg minden bajtól. és a gonoszság, az ellenségek inváziójától látható és láthatatlan, felszabadítva és elpusztítva mindazokat a rágalmazásokat és rosszindulatokat, és tükrözve azokat, akik egész életemben harcolnak velem; a bűneimért kérj bocsánatot, és adj át Krisztusnak, ments meg, és légy biztos abban, hogy megkapod a mennyek országát az emberiség iránti szeretet bőségéért, amelyhez tartozik minden dicsőség, tisztelet és hódolat, kezdet nélküli Atyjával, és a Legszentebb, Jó és Éltető Lélekkel, most és mindenkor és örökké évszázadokon át.
5. ima Szent Miklóshoz
Ó, minden irgalmas Miklós atya, mindazok pásztora és tanítója, akik hittel folyamodnak közbenjárásodhoz, és meleg imával hívsz, igyekezz gyorsan és szabadítsd meg Krisztus nyáját a farkasoktól, amelyek elpusztítják, azaz a gonosz latinok inváziója, akik felkelnek ellenünk.
Védd és őrizd meg hazánkat és minden ortodoxiában létező országot szent imáiddal a világi lázadástól, a kardtól, az idegenek inváziójától, a belső és véres háborútól.
És ahogyan megkönyörültél három bebörtönzött emberen, és megmentetted őket a király haragjától és a kardveréstől, úgy könyörülj, és megszabadítod a nagy-, kis- és fehérorosz ortodox népet a latin pusztító eretnekségétől.
Mert a te közbenjárásod és segítséged, valamint az Ő irgalmassága és kegyelme által Krisztus Isten tekintsen irgalmas szemével azokra az emberekre, akik tudatlanságban élnek, még ha nem is ismerték jobb kezüket, különösen a fiatalokat, akik a latin csábítást mondják. forduljanak el az ortodox hittől, világosítsa meg népe elméjét, ne essen kísértésbe, és ne essen el atyáik hitétől, ébredjen fel és fordítsa akaratukat a hiábavaló bölcsességtől és tudatlanságtól elaltatva. a szent ortodox hit megőrzése, emlékezzenek apáink hitére és alázatára, legyen életük az ortodox hitért, aki lefektette és elfogadta szent szentjeinek meleg imáit, akik felragyogtak földünkön, és megóvtak minket attól, hogy a latin téveszméje és eretneksége, hogy megőrizve minket a szent ortodoxiában, szörnyű Ítéletével megengedi nekünk, hogy minden szenttel együtt jobbra álljunk. Ámen.
Imádság Nicholas the Wonderworkerhez betegségekért és jó egészségért
Imádság Nikolai Ugodnik jó egészségéért
Miklós csodatevő, Megváltó és Igaz. Fájdalmas vonaglásban fordulok feléd, távolíts el rólam minden kegyetlen kárt. Bocsásd meg a bűnöket, amelyekért szenvedek, őszintén, nyitott szívből bánom. Távolodjanak el a betegségek, maradjon az egészség, és az Úr ne ítéljen el mindenért. Kérd meg tőle, hogy a csapások elmúljanak, és a betegségeim örökre elmúljanak. Legyen meg a te akaratod. Ámen.
Imádság Myrai Szent Miklóshoz a betegségekért
Miklós csodatevő, az igazak védelmezője. Erősítsd meg az ortodox ereklyékbe vetett hitemet, és tisztítsd meg halandó testemet a fájdalmas soványságtól. Töltsd fel lelkemet megdicsőüléseddel, és ne terheld testemet bűnös fájdalommal. Gyógyuljanak be a fekélyek és mély sebek, vesszen el örökre minden kegyetlen bánat. Gyógyítsd meg gyengeségemet, ments meg a haláltól, és vedd el örökre a betegségeimet. Legyen meg a te akaratod. Ámen.
Örülnék, ha az alábbi gombokra kattintva segítenéd az oldal fejlesztését :) Köszönöm!
