A Pereslavl külvárosában található Szentháromság-kolostor, majdnem a Moszkva felé vezető kijáratnál, most kábultan fagyott. A munkások és a szerzetesek komorak és hallgatagok.
Mindannyiunkat gyanúsítanak, mondják. És azon aggódnak, hogy most mi lesz velük, szétszórják-e őket.
Mindenki aggódik a kolostor apátjának, Daniel apátnak a tragikus halála miatt.
Emlékeztetünk arra, hogy a pap holttestét csütörtökön kora reggel, még az istentisztelet előtt találták meg. A pap torkát elvágták, és az egész cellát vér borította.
A jelenleg szökésben lévő fő gyanúsított Alekszandr Shulesov munkás. Azon a napon szökött meg, amikor megtalálták a pap holttestét. Azt mondják, veszekedés tört ki köztük.
Ez megtörténhet?
Daniel apátról azt mondják a kolostorban, hogy sétáló ikon. Csendes, alázatos apa. Július 7-ének előestéjén, Keresztelő János születésének fényes ünnepe előtt Daniel atya összegyűjtötte a kolostort.
Olyan jókedvű volt, olyan jó hangulatban, mindenkit békével megkent, alig várta az ünnepet – meséli Valentina Petrova, a kolostor ügyeletese.
Alexanderről is mesélt. Két hónapja jelent meg a kolostorban egy sötét múltú férfi (több büntetett előéletű a háta mögött), Nyizsnyij Novgorodból érkezett. A kolostor ajtaja mindenki előtt nyitva áll – aki jön, azt munkásnak veszik fel. Sándor kérte, hogy dolgozzon a refektóriumban. És akkor megegyeztek. Csak nekik nem volt szabad főzni – én nem főztem jól. De kérem, menjen élelmiszerért. Bíztak benne – rendszeresen hozott változást.
A gyilkosság fő változata konfliktus volt - azt mondják, Alexander szabadságot kért, de az apát nem engedte be, és nem adott neki útlevelet. De ez a verzió még mindig ingatag.
Általában bevett szokás, hogy amikor a kolostorba jössz, átadjuk az útleveledet” – mondta Péter munkás. – De Sándor kezében volt az útlevele. Azt mondta, hogy elege van a kolostorból, és végleg távozni készül. Elment a paphoz, hogy szabadságot kérjen a hazautazáshoz. És Dániel apát elengedte. És nyilván odaadta az útlevelét.
Mi okozta a dolgozó haragját? Van egy feltételezés, hogy Sándor pénzt kért a paptól. A munkások élelmezésért dolgoznak, és valamivel jegyet kell venniük Nyizsnyijba. Talán a pap visszautasította. A kolostor a környék legszegényebbnek számít, veteményeskertből és csirkeólból alig él, de a cellában az apátnak komoly összegei lehetnek a rezsiköltségek kifizetésére.
Ezen kívül a kolostor azt mondja, hogy előző napon a pap mézet adott el. Sándor, a konyhai dolgozó nem tudott nem tudni erről, ahogy arról sem, hogy az apát kapott pénzt a mézért.
A kérdés továbbra is fennáll - miért történt a gyilkosság kora reggel? Ahogy a kolostorban mondták, a pap éjszakára mindig bezárta celláját, reggel pedig kinyitotta, hogy felkészüljön az istentiszteletre. Ezt a pillanatot ragadta meg az, aki elkövette ezt a brutális gyilkosságot.
Most büntetőeljárás indult a gyilkosság miatt.
RÉSZLETEK
Megjelent egy fénykép egy pereszlavli pap brutális meggyilkolásának gyanúsítottjáról
Karpov A. Yu.
DÁNIEL, az egyik dél-oroszországi (Csernigov?) kolostor apátja, zarándok, író (XII. század eleje). A „Séta” szerzőjeként ismert – az első orosz leírás a Szentföldre (Palesztina) tett utazásról, amely eljutott hozzánk. A „séta” elterjedt az orosz írásban, és több mint százötven példányban jutott el hozzánk, amelyek közül a legkorábbi a 15. század második felére datálható.
Danielről gyakorlatilag nincs életrajzi információ. Csak annyit tudni, hogy 1104 (Acre városának keresztes lovagok általi elfoglalása, amelyről Dániel a jeruzsálemi királysághoz való tartozásról beszél) és 1113 (Szvjatopolk Izyaslavich kijevi herceg halála, akit Daniel említ. ). Pontosabb dátumokat is javasoltak: 1106-1108 (M.A. Venevitinov) vagy 1104-1107. (Yu. P. Glushakova). Daniel az „orosz föld” apátjának nevezi magát; A Szentföld leírásának néhány részlete, különösen a Sznov folyó említése (a Csernigovi fejedelemségben), amellyel az orosz zarándok a Jordánt hasonlítja össze, arra utal, hogy Dél-Ruszon élt, és néhány dél-orosz apátja volt. kolostorban, valószínűleg a csernyigovi régióban. A források nem erősítik meg azt a feltételezést, hogy Danielt a kijevi pecherszki kolostorban tonzírozták.
Daniel „Sétájában” részletesen leírja a Konstantinápolyból Jeruzsálembe vezető utat, jelezve a legfontosabb pontok közötti távolságokat. Az őt kísérő zarándokokkal együtt felkereste Fr. Kréta, Efézus, Patmosz szigete, Rodosz, Ciprus, Jaffa, és beszámoltak minden szentélyükről és egyszerűen látnivalóikról. De munkájában a fő figyelmet a Szentföld részletes leírására fordítja. Jeruzsálemben Dániel 16 hónapig élt a Szent Száva Lavra udvarában, és ezalatt „Körbesétálhattam és megtapasztalhattam az összes szent helyet”. Sikerült vezetőt találnia - egy bizonyos embert, aki a Lavrában élt, "egy embert, aki a napokban szent és öreg volt, és a nagyság könyve" -, és segítségével bejárta "minden szent helyet: Jeruzsálemben és az egész földön... és a Tiviriad-tengerig... és Taboráig, és Názáretig, és Hebronig, és Jordánig, és mindazokon a helyeken... Dániel történetében nemcsak a bibliai, hanem az apokrif, valamint a hagiográfiai irodalom kiváló ismeretéről árulkodik; Ugyanakkor a kutatók a „Séta”-ban élénk természetleírásokat, tisztán hétköznapi vázlatokat, találó összehasonlításokat stb. jegyeznek fel. Mindez rendkívüli íróként jellemzi Danielt.
Dániel I. Balduin jeruzsálemi királlyal (1100-1118) is kommunikált, aki nagyon kedvelte az orosz zarándokot. Ezen az alapon még azt hitték, hogy Dániel végzett néhány diplomáciai megbízást Szvjatopolk Izyaslavics kijevi herceg számára, de úgy tűnik, erre nincs elegendő alap. Baldwin engedélyével Daniel „kandilót” (lámpát) helyezett a Szent Sírra „az egész orosz földről” Nagyszombat előestéjén. Büszkén írja azt is, hogy „mindenhol az oroszok hercege, a hercegnők és gyermekeik, a püspök, az apát és a bojár, és lelki gyermekeim és az összes keresztény soha nem felejtették el a szent neveket .” Dániel, aki az egész oroszország képviselőjének érzi magát, a Szent Száva lavrán litániáiban megemlékezésül feljegyzi az orosz hercegek nevét: Mikhail-Szvjatopolk Kijevből, Vaszilij-Vlagyimir Monomakh, Dávid, Mihail-Oleg és Pankratij. Jaroszlav Szvjatoszlavics (Csernyigov és Murom hercegei), Andrej-Msztyiszlav Vszevolodovics (David Igorevics volini herceg unokája, Szmolenszk hercege?), Fjodor-Msztyiszlav Vladimirovics (Monomakh, Novgorod hercegének fia), Borisz és Gleb Vszeszlavics, és Amint azt V. L. Yanin tanulmányában kimutatta, szigorú hierarchikus sorrendbe helyezi őket az akkoriban Ruszban elfogadott szenioritás elvének megfelelően.
A szakirodalomban felvetődött, hogy Daniil apát ugyanaz a személy lehet, mint Jurjev Daniil leendő püspöke (1114-ben nevezték ki a székesegyházhoz; † 1122-ben), de ennek nyilvánvalóan nincs elegendő indoka. Egy másik feltevés – hogy Dániel volt a „Mese arról, hogyan imádott bálványt a pogányok első utálatossága” című mese szerzője – megalapozatlannak tűnik.
Daniel apát utazása a Szentföldön az elején. XII század / Szerk. A. S. Norov. Szentpétervár, 1864; Az oroszországi Daniil apát élete és járása: 1106-1107. / Szerk. M. A. Venevitinov // Ortodox palesztin gyűjtemény. 1883. T. 1. szám. 3; 1885. T. 3. szám. 3 (9); Az ókori orosz irodalmi könyvtár. T. 4. P. 26-117 (szövegelőkészítő és fordítás: G. M. Prokhorov).
Hivatkozások
Venevitinov M.A. Hegumen Daniel útja a Szentföldre az elején. XII. század: Kutatás // LZAK. 1884. T. 7 (1876-1877). No. 1. P. 1-138; Danilov V.V. Daniel apát „sétájának” jellemzőiről // TODRL. T. 10. M.; L., 1954. S. 92-105; Yanin V.L. Fejedelemközi kapcsolatok Monomakh és „Dániel apát sétája” korában // TODRL. T. 16. M.; L., 1960. P. 112-131; más néven. Sfragisztikus kommentár „Dániel apát sétájához” // VID. T. 26. Szentpétervár, 1998. 117-124. o.; Glushakova Yu P. Daniel apát útjáról Palesztinába // Oroszország és a szláv országok társadalmi-politikai történetének problémái. Ült. Művészet. akadémia 70. évfordulójára. M. N. Tikhomirova. M., 1963. S. 79-87; Tvorogov O.V. Daniil // SKKDR. Vol. 1. P. 109-1
Egyéb anyagok
- Ferapontov Belozersky Istenszülő Születési kolostor
- Istenszülő Születés Savvino-Storozhevsky kolostor
- Az egész éjszakás virrasztás jellemzői az Athos-hegyi kolostorokban
Fajták. Az ókori orosz irodalom legkorábbi, legjelentősebb és legnépszerűbb emlékműve a „séta” a „Danil, az orosz föld apátjának élete és járása”. A mű a 12. század elején készült, csaknem 150 példány maradt fenn, amelyek közül a legrégebbi...
„Itt minden ember, amint meg van írva, mert itt idegenek és jövevények vannak.” Az ötlet nagyon fontos volt számára, hogy megtisztítsa az embert és a társadalmat a szennytől,...
Ünnep december 27/január 9, St. Vmch. Stefan. Hegumen: Archimandrit. Agathon. Tel. (30-377) 23228. A Szent-hegy összes kolostora jelenleg közösségi. Az Athos-hegyen összesen kb. 1500 szerzetes, köztük Kelliotok és szerzetesek. Minden pap, aki meg akarja látogatni a Szent...
Isten és az Ő bajnoka, dicsőítő módon, megerősítjük magunkat más hőstettekre." Másodszor, Nestort nemzeti-hazafias érdekek vezérelték, mert a „Pecserszki Theodosius élete" az egész világ számára tanúságtétel, „hogy ebben az országban ilyenek megjelent egy ember, aki Isten szentje volt."
Ami egyesítette őket, az a hit és az üldöztetés volt. Az üldözött keresztények akkori életét jobban megérthetjük, ha egy konkrét példát nézünk. Mesélek egy földalatti kolostorról, amely az 1920-as években keletkezett az akkor bezárt Trinity-Sergius Lavra közelében. * * * 1866-ban, nem messze a Volgától, Szaratovban...
Egy személy elfojtotta benne rejlő testi természetét, másodszor pedig a fáradhatatlan és őszinte ima eredményeként. Egyik prédikációjában Pecserszki Theodosius ezt mondta: „Törekedjetek, munkás asszonyok, hogy elnyerjétek a munkátok koronáját, mert Krisztus várja belépésünket, és mi leszünk a mi lámpásaink...
Photius nagyon meglepődött ezen, de nem engedte felébreszteni a szerzetest, hanem megjövendölve így szólt: „Tudd meg, hogy ez a Jónás szerzetes nagy szent lesz az orosz földön, és sok hűtlenet megtérít Istenhez, világosítsd fel őt szent keresztséggel. és elhozza őt az igaz észhez, és ehhez az uralkodó városhoz, Moszkvához és sok máshoz...
A koldusoknak adott alamizsna valószínűleg azért van, mert az ikonon látható áldozat közvetlenül Istenhez kapcsolódik, az alamizsnaadás pedig csak közvetve - a kolduson keresztül. A Kijev-Pechersk Patericon egyik legérdekesebb narratívája Alypius ikonfestő legendája. St. Alypius a görög mesterek tanítványa volt, akiket...
...); századi ortodox építészetben talán ez az egyetlen eset. Az ókori orosz építészet kutatója szerint B.L. Altshuller: „A Staro-Golutvin kolostor Vízkereszt-székesegyházáról kiderül, hogy a tudomány az egyetlen két apszisos templom, ahol a kis északi apszis játszik...
Hogy „az egész város már önmagába fordult”. Ez nem tetszett az apátnak, aki „kiközösítette” Ábrahámot, és „sok keserűséget rótt rá”. Ábrahám elhagyta Selishche-t, és Szmolenszkbe, a Szent Kereszt kolostorba költözött, ahol prédikációja még több embert vonzott ("egyre többen jöttek...
Liturgikus és mindennapi edények. A legértékesebb tárgyak közé tartozik a Szűz Mária születése székesegyházának ősi antimenziója és egy hagiográfiai Szent Szűz ikon. Belozerszkij Ferapont és Martinianus (XVII. század) A feraponti kolostor egyes szentélyei azonban elkerülték a „muzeumizálást”. Először is az Athos listáról beszélünk...
Akit Őszentsége, a pátriárka kijött, átvette az ereklyetartót szent ereklyékkel és bevitte a kolostorba. A bárka kegyhelyi elhelyezése után a Születésszékesegyházban megkezdődött az ünnepi egész éjszakás virrasztás. A Savvino-Storozhevsky kolostorban történt az egyik első összecsapás a szentélyeket védő emberek és a rakoncátlan emberek között...
Patriarchátus, néhány pán-Athos liturgikus jellemző megőrzésével. Az Athos-hegyen az istentisztelet másik fajtája az egész éjszakás virrasztás, az agrypnia. Minden Athonite typikon azt jelzi, hogy vasárnaponként, nagy- és templomi ünnepeken, valamint a tisztelt szentek emléknapjain kell végrehajtani. ...
Karpov A. Yu.
DÁNIEL, az egyik dél-oroszországi (Csernigov?) kolostor apátja, zarándok, író (XII. század eleje). A „Séta” szerzőjeként ismert – az első orosz leírás a Szentföldre (Palesztina) tett utazásról, amely eljutott hozzánk. A „séta” elterjedt az orosz írásban, és több mint százötven példányban jutott el hozzánk, amelyek közül a legkorábbi a 15. század második felére datálható.
Danielről gyakorlatilag nincs életrajzi információ. Csak annyit tudni, hogy 1104 (Acre városának keresztes lovagok általi elfoglalása, amelyről Dániel a jeruzsálemi királysághoz való tartozásról beszél) és 1113 (Szvjatopolk Izyaslavich kijevi herceg halála, akit Daniel említ. ). Pontosabb dátumokat is javasoltak: 1106-1108 (M.A. Venevitinov) vagy 1104-1107. (Yu. P. Glushakova). Daniel az „orosz föld” apátjának nevezi magát; A Szentföld leírásának néhány részlete, különösen a Sznov folyó említése (a Csernigovi fejedelemségben), amellyel az orosz zarándok a Jordánt hasonlítja össze, arra utal, hogy Dél-Ruszon élt, és néhány dél-orosz apátja volt. kolostorban, valószínűleg a csernyigovi régióban. A források nem erősítik meg azt a feltételezést, hogy Danielt a kijevi pecherszki kolostorban tonzírozták.
Daniel „Sétájában” részletesen leírja a Konstantinápolyból Jeruzsálembe vezető utat, jelezve a legfontosabb pontok közötti távolságokat. Az őt kísérő zarándokokkal együtt felkereste Fr. Kréta, Efézus, Patmosz szigete, Rodosz, Ciprus, Jaffa, és beszámoltak minden szentélyükről és egyszerűen látnivalóikról. De munkájában a fő figyelmet a Szentföld részletes leírására fordítja. Jeruzsálemben Dániel 16 hónapig élt a Szent Száva Lavra udvarában, és ezalatt „Körbesétálhattam és megtapasztalhattam az összes szent helyet”. Sikerült vezetőt találnia - egy bizonyos embert, aki a Lavrában élt, "egy embert, aki a napokban szent és öreg volt, és a nagyság könyve" -, és segítségével bejárta "minden szent helyet: Jeruzsálemben és az egész földön... és a Tiviriad-tengerig... és Taboráig, és Názáretig, és Hebronig, és Jordánig, és mindazokon a helyeken... Dániel történetében nemcsak a bibliai, hanem az apokrif, valamint a hagiográfiai irodalom kiváló ismeretéről árulkodik; Ugyanakkor a kutatók a „Séta”-ban élénk természetleírásokat, tisztán hétköznapi vázlatokat, találó összehasonlításokat stb. jegyeznek fel. Mindez rendkívüli íróként jellemzi Danielt.
Dániel I. Balduin jeruzsálemi királlyal (1100-1118) is kommunikált, aki nagyon kedvelte az orosz zarándokot. Ezen az alapon még azt hitték, hogy Dániel végzett néhány diplomáciai megbízást Szvjatopolk Izyaslavics kijevi herceg számára, de úgy tűnik, erre nincs elegendő alap. Baldwin engedélyével Daniel „kandilót” (lámpát) helyezett a Szent Sírra „az egész orosz földről” Nagyszombat előestéjén. Büszkén írja azt is, hogy „mindenhol az oroszok hercege, a hercegnők és gyermekeik, a püspök, az apát és a bojár, és lelki gyermekeim és az összes keresztény soha nem felejtették el a szent neveket .” Dániel, aki az egész oroszország képviselőjének érzi magát, a Szent Száva lavrán litániáiban megemlékezésül feljegyzi az orosz hercegek nevét: Mikhail-Szvjatopolk Kijevből, Vaszilij-Vlagyimir Monomakh, Dávid, Mihail-Oleg és Pankratij. Jaroszlav Szvjatoszlavics (Csernyigov és Murom hercegei), Andrej-Msztyiszlav Vszevolodovics (David Igorevics volini herceg unokája, Szmolenszk hercege?), Fjodor-Msztyiszlav Vladimirovics (Monomakh, Novgorod hercegének fia), Borisz és Gleb Vszeszlavics, és Amint azt V. L. Yanin tanulmányában kimutatta, szigorú hierarchikus sorrendbe helyezi őket az akkoriban Ruszban elfogadott szenioritás elvének megfelelően.
A szakirodalomban felvetődött, hogy Daniil apát ugyanaz a személy lehet, mint Jurjev Daniil leendő püspöke (1114-ben nevezték ki a székesegyházhoz; † 1122-ben), de ennek nyilvánvalóan nincs elegendő indoka. Egy másik feltevés – hogy Dániel volt a „Mese arról, hogyan imádott bálványt a pogányok első utálatossága” című mese szerzője – megalapozatlannak tűnik.
Daniel apát utazása a Szentföldön az elején. XII század / Szerk. A. S. Norov. Szentpétervár, 1864; Az oroszországi Daniil apát élete és járása: 1106-1107. / Szerk. M. A. Venevitinov // Ortodox palesztin gyűjtemény. 1883. T. 1. szám. 3; 1885. T. 3. szám. 3 (9); Az ókori orosz irodalmi könyvtár. T. 4. P. 26-117 (szövegelőkészítő és fordítás: G. M. Prokhorov).
Hivatkozások
Venevitinov M.A. Hegumen Daniel útja a Szentföldre az elején. XII. század: Kutatás // LZAK. 1884. T. 7 (1876-1877). No. 1. P. 1-138; Danilov V.V. Daniel apát „sétájának” jellemzőiről // TODRL. T. 10. M.; L., 1954. S. 92-105; Yanin V.L. Fejedelemközi kapcsolatok Monomakh és „Dániel apát sétája” korában // TODRL. T. 16. M.; L., 1960. P. 112-131; más néven. Sfragisztikus kommentár „Dániel apát sétájához” // VID. T. 26. Szentpétervár, 1998. 117-124. o.; Glushakova Yu P. Daniel apát útjáról Palesztinába // Oroszország és a szláv országok társadalmi-politikai történetének problémái. Ült. Művészet. akadémia 70. évfordulójára. M. N. Tikhomirova. M., 1963. S. 79-87; Tvorogov O.V. Daniil // SKKDR. Vol. 1. 109-112.
Daniil apáttal (Irbits) nemrég találkoztunk: tavaly év végén az „Év Atyja” pályázat jelöltje lett. Kiderült, hogy rengetegen szavaztak egy kis kolostor apátjára, amely a németországi Getschendorf falu közelében, Berlintől 90 kilométerre található, és sok csodálatos történetet mesélt el szeretett papjukról. Ekkor megegyeztünk, hogy találkozunk és beszélünk.
A beszélgetés elképesztőre sikeredett: Daniel atyának nehéz volt a földi útválasztása. Ezenkívül ő volt az a pap, aki Ljudmila Gurchenko temetését végezte. A beszélgetésen szó esett a kormányzati munkáról, a jéglyukban úszásról, a németországi ortodox keresztények életéről és – természetesen – a menekültekről.
- Daniil atya, tényleg írtál dalt az Eurovízióra?
A költészet a hobbim. Megértem, hogy még stilisztikai hibák is lehetnek bennük. Ami történik, az történik. És egy nap, amikor hazajöttem a születésnapomon, írtam egy verset, amit „Reménységemnek” neveztem. Aztán barátom, Andrej Kravcsuk ukrán énekes felhívott: „Megtaláltam az új versedet a Stikhi.ru oldalon, dalt csinálhatok belőle és előadhatom?” Andrey pedig az Eurovíziós selejtezőkör jelöltje volt Ukrajnából. Nem bántam, kérem. Megkerestük Oleg Popkovot, egy híres zeneszerzőt, aki kedvesen beleegyezett, hogy zenét írjon a verseimhez. Az eredmény egy rockballada "My Hope". A dal arról szól, hogy minden emberben van remény: a betegeknek - a gyógyulásra, az elutasítottaknak - a megértésre. Ilyen társadalmi rockballada. Andrey volt az élen ezzel a dallal, de az Eurovíziónak teljesen más formátuma van, oda mások is megfelelőek. Számunkra azonban fontos, hogy a dal hallható és hallható legyen.
- Tudták, hogy ezt a dalt egy szerzetes írta, vagy eltitkolta?
Soha nem titkoltam, hogy szerzetes vagyok. Aztán mindenhol erről írtak.
- Növelte a népszerűségét ez a történet?
Örültem, hogy elkezdtek az egyházról írni, mintha az egyház lépést tartana a korral. De az Eurovíziós verseny évről évre romlik, ezért ha Andrey ma ezt ajánlaná nekem, nem egyeznék bele, hogy a dalomat eljátsszák az Eurovízión.
- Azt mondta, hogy nem tartja magát költőnek, de publikál a „Stihi.ru” weboldalon.
Ott minden megjelent, ez egy ingyenes internetes forrás. Vannak különféle versek, néha nem is rímelnek. Bárki bármit írhat. Az egyetlen dolog, hogy az oldal igazgatósága értékeli őket. Felajánlották, hogy belépjek az Orosz Írószövetségbe. És kaptam tőlük egy bizonyítványt, hogy tagja vagyok az Orosz Írószövetségnek. Nem ad semmit, de szép.
- Ezzel el lehet menni az Írók Háza éttermébe. Egy író egyszer meghívott egy interjúra.
Akkor persze fontos.
Következő kérdésemet (Ljudmila Gurcsenkóval kapcsolatban) ezzel szeretném megfogalmazni: hogyan viszonyul a hierarchiája az Ön kultúrközeli tevékenységéhez?
Nagyon pozitív. Feofan érsekünk nagyon magas kultúrájú és magasan képzett ember. Volt ilyen eset - II. Alekszij pátriárka még élt -, februárban érkeztünk névnapra, és a Danilovskaya szállodában telepedtünk le. És szokás szerint Moszkvába érkezéskor felhívom Ljudmila Markovna férjét, Szergej Mihajlovicsot, hogy itt vagyok, és büdös sajtokat hoztam. Ljuszja (azt mondta: „Szólíts Ljuszának”, de nem tudtam visszafogni magam, mindig Ljudmila Markovnának hívtam) szerette őket és Szergej Mihajlovicsot. február 23-án találkoztunk. Azon a napon Theophan püspök éppen parancsot kapott Őszentsége Alexy pátriárkától. És azt javasoltam, hogy Ljudmila Markovna menjen Danilovskajába, hogy gratuláljon a püspöknek. Ő ült a volán mögé, mellette Szergej Mihajlovics, én pedig mögötte. Kicsit ijesztő volt.
- Jó sofőr volt?
Jól vezetett, nem gyorsan, de megkérdeztem: „Milyen évben szerezte meg a jogosítványát?” - "1976-ban." – Megállítanak? – Gyakorlatilag nem. Helyenként volt hó és jég, de odaértünk. Ljudmila Markovna a Danilovskaya szállodába ment, és báránybőr kabátjában felállt: éppen gratuláltak neki, de a püspök nem tudta, hogy eljön. Bekopogtunk. Ljudmila Markovna eljött, leült a püspökkel, és beszélgetett a többi látogató püspökkel. Tehát a hierarchia nagyon pozitív hozzáállással rendelkezik.
Amit vele kapcsolatban szeretnék elmondani, azt tudtam, hogy Lucy megkeresztelkedett (most beszélhetünk róla) – erről a témáról beszélgettünk vele. De amikor elhunyt, és el kellett végezni a temetési szertartást, de senki nem végezte el helyette... Nekem kellett elvégeznem a temetést. Volt egy ilyen kívánság. De 2-3 nap alatt nem tudtam vízumot szerezni. Szabadnap volt, ki kellett szolgálnom a liturgiát – nem lehetett időben teljesíteni. Nem tudom, miért keltette fel ez annyira a sajtó figyelmét.
- Van gyakorlata a távollétében végzett temetkezési szolgáltatásoknak.
Lucy már megrögzött. Csak arról van szó, hogy amikor Andrej Kuraev diakónus azt írta, hogy Gurchenko kereszt nélkül van, a sajtó elkezdett kérdéseket feltenni. I. Világos, hogy kövek repültek a kertembe, a címemre, hogy gyóntatóként megengedtem, hogy ez megtörténjen. És nem gyóntató vagyok, hanem egy család barátja. Szergej Mihajlovics és én pedig arra az ötletre jutottunk, hogy ki kell derítenünk, hogy megkeresztelkedett-e. Megtudjuk, és távollétében énekelünk. Sírkőkészítés közben „tudtuk meg”. Az emlékmű megnyitásakor pedig hivatalosan bejelentettem, hogy Ljudmila Gurcsenko megkeresztelkedett, és a távollétében tartott temetést Berlinben tartják. Abban a katedrálisban, ahol gyakran járt, imádkozott és gyertyákat gyújtott szülei, szeretett unokája, Márk megnyugvásáért. Így történt egy thriller.
Ha a háttérre térünk, hogyan történhetett meg, hogy te és ő, ekkora korkülönbséggel, és azzal, hogy Németországban élő szerzetes vagy, összebarátkoztak?
Természetesen tudtam, ki az a Ljudmila Gurcsenko, de sosem voltam a csodálója vagy a rajongója. A találkozás teljesen véletlenül történt. 2002 volt. Ljudmila Markovna Berlinbe érkezett, hogy a háborús évek dalait énekelje a győzelem tiszteletére. Aztán Karachencov megszólalt. A koncert szervezői pedig a barátaim és a híveim voltak. Elmondhatjuk, hogy az orosz kultúra minden sztárja eljött Németországba, hogy tisztelje a Nagy Honvédő Háborúban elesettek emlékét. És azt mondták nekem: azt akarod, hogy bemutassuk Ljudmila Markovnát? És előre figyelmeztették - egy fiatal hieromonk (akkor 25 éves voltam) szeretne találkozni veled. Ez érdekelte: az egyház, a szerzetes, a fiatal pap – miért ne. Virágot vettünk. Világi ruhában voltam... Aznap este a koncert után az öltözőben ültünk két és fél, sőt három órát. Kis kortyokban ittuk kedvenc szimferopoli pezsgőjét és beszélgettünk az életről. Sok személyes kérdése volt. Valójában nagyon magányos ember volt. És sajnos gyakran gondolt arra, hogyan haljon meg. Így az első este a problémáinak volt szentelve.
Tudod, vannak találkozások, amikor meglátsz egy embert, és arra gondolsz, hogy vagy száz éve ismered, vagy már találkoztál valahol.
- Lélekrokonság?
Igen. Nálunk ez így bevált. És bár nagy a korkülönbségünk, megtaláltuk a közös nyelvet. Beszéltem az életemről, az egyházról, arról, hogyan szolgálunk Németországban. Másnap Hamburgba mentünk – ott volt egy koncertje. Körbejártuk a várost és bementünk a plébániánkra. És elment. A következő évben pedig megtartották a cári bált, amelyből az összeget jótékony célra fordították, elsősorban a zenei tehetségű gyermekek támogatására. És a szervezők (a többi bajtársam) megkérték, hogy hívjam meg Ljudmila Markovnát. Félt, hogy becsapják, és szerződést kellett kötnöm velük. Lucy megérkezett. Ez volt a második találkozásunk, személyesebb. Bement a katedrálisba, gyertyát gyújtott, én pedig megemlékezést tartottam a szüleiről és Markról. Aztán elmentünk a bolhapiacra, minden régit szeretett - brossokat, üvegeket. Ez a találkozás még közelebb hozott minket egymáshoz. Miután elveszítette szeretett unokáját, meglátta bennem a hiányzó fiát. És megbeszéltük, hogy ha Moszkvában leszek, biztosan meglátogatom őket. Már Moszkvában bemutatott Szergej Mihajlovicsnak, akivel továbbra is jó viszonyban vagyunk. Nagyra értékelem őt, mint olyan embert, aki sokat segített, imádkozom érte. És meleg emléket őrzök róla.
Lucynak pedig az volt az érzése, hogy halála után a nevét gyalázzák, mert amikor megköszöntem neki a legutóbbi találkozásunkon, azt mondta: „Danya, szívesen, de kérlek, ne árulj el.” Akkor nem figyeltem. És hogyan áruljam el? És akkor rájöttem.
- És mégis, hogyan történhetett, hogy barátságot köt a művészekkel, a koncertek szervezőivel?
Ez azokból a távoli évekből származik, amikor Lettországban szolgáltam...
- Fiatalon elmentél Németországba.
18 éves voltam. És 15 évesen a színházi intézetben tanultam, és még mindig vannak onnan barátaim. És akkor megismersz ezt-azt.
- Világos. 15 évesen a színházi iskolában tanult, majd gyorsan úgy döntött, hogy pap, szerzetes lesz?
21 évesen szerzetesnek tonzíroztak, és diakóni rangot kaptam. 22 évesen pap lett.
Először is, ez nem gyakran fordul elő, másodszor pedig, úgy tűnik számomra, nem nagyon bátorítja a papság: ilyen fiatalon az ember hajlamos...
A hibákra? Egyetért.
- Megbánta a döntését?
Soha. Idén leszek 40 éves. És a papságban eltöltött közel 20 év alatt soha nem bántam meg azt az utat, amelyet választottam.
Megkérdezhetem, hogyan döntött úgy, hogy szerzetes lesz? És nem csak az a lényeg, hogy fiatalon meghoztad a döntést, hanem elmentél Németországba, egy hatalmas lehetőségekkel rendelkező országba: ha akarsz, tanulj, ha akarsz, dolgozz. Egyáltalán nem kell templomba menned. Vagy jöjjön be húsvétkor és karácsonykor, ahogy sokan teszik.
15 évesen szerzetesi fogadalmat tettem. Megértem, hogy ez még nagyon korai...
- Tisztázzuk, mi az a szerzetesi tonzúra. Nem hiszem, hogy mindenki ismeri az árnyalatokat.
Ahogy az archimandrita, aki tonzírozott, mondta: „Mindig elmehetsz.” Vagyis nem tesz fogadalmat, és valóban, mindig távozhat. 16 éves koromtól egy oltári fiú engedelmességét teljesítettem, szexton lettem - ez volt az én világom.
Pontosítok: egyrészt színházi csoportba jártál, másrészt ugyanabban a 15 évben iontonzúra volt?
- Nagyon... beteg vagy.
Ezt mondhatod. Aztán Németországban választhattam: színházba megyek vagy szemináriumra. Hála Istennek, hogy a szemináriumot választottam. Hála Istennek, mert alkalmatlan lennék művésznek.
Hogy is mondjam. A szószékre kiérve a pap is „elképzel” valamit, ahogy áll előtte a templomban. És nem valószínű, hogy olyan népszerű lennél, ha kiderülne, hogy egy teljesen haszontalan „színész” vagy.
Így rendelte Isten, így rendelte az élet. A Kijevi Teológiai Szemináriumra távollétben kerültem be, nem volt lehetőség személyesen tanulni: Németországban éltem, dokumentumokat kellett kitöltenem, nehogy kilakoltassanak. Egy katedrálisban szolgáltam, szőnyegeket tisztítottam, minden piszkos munkát elvégeztem, és nagyon örültem ennek az élettapasztalatnak. Aztán anyukámmal, anyám a püspökkel beszélgettünk, utána kaptam áldást édesanyámtól (apám már nem volt velünk), hogy szerzetesi fogadalmat tegyek.
- Emlékszel, mit mondott? Hogyan fogadta ezt a hírt?
Mindig azt mondta, hogy az én választásom. Anyámmal gyerekkorom óta olyan a kapcsolatom, mint a legközelebbi barátommal: bármilyen témáról tudok vele beszélgetni. Anya mindent tud rólam. Természetesen szerette volna felügyelni az unokáit, de most azt mondja: „Jó, hogy szerzetes vagy, hogy nem mentél férjhez.”
- Azt mondtad, amikor Németországba távoztál, oltárfiúként szolgáltál, nem volt végzettséged. miből éltél?
Az egyház nem fizetett nekem semmit.
- Azt hiszem. ezért kérdezem.
Német telepesként segélyből éltünk: anyám német. A templomban pedig önkéntes alapon segítettem – ez volt az elhívásom. Látod, 18 évesen érkezel, és nincsenek barátai, semmi. Egy kicsit tudtam a nyelvet. És kezdtem depressziós lenni: vissza akartam menni, minden barátom Rigában maradt, a szülőszékesegyházamban. Nem volt szükségem erre a Németországra. Az Úr kifejezetten átvitt töviseken, megpróbáltatásokon, hogy később az Egyház és a németországi honfitársaim javára lehessek.
Most visszatekintek az életemre – miért alakult minden így? Szerzetesi fogadalmat tettem, kelet-berlini artellében laktam, a katedrálisban szolgáltam – akkor még nem volt kolostorunk. És most, amikor megjelent a kolostor, új engedelmességem van a kormányzó iránt, bár soha nem álmodtam róla, még csak a gondolataimban sem fordult elő. Ijesztő volt, amikor azt mondták nekem: biztos te vagy a felelős a kolostorért. Ez nagy felelősség, tekintve, hogy soha nem laktam kolostorban. A nulláról kezdtük, voltak nehézségek, de ez normális, nem tudunk nélkülük élni. Most 10 szerzetesünk van.
Az „Év Apja” verseny megmutatta, hogy nagyon népszerű ember vagy. Az emberek nagyon szeretnek téged. Szeretik, ha rád szavazhatnak. Nagyon kellemes felfedezés, hogy Németországban ennyi ember közel áll egy ortodox szerzeteshez. Általában a szerzetesek zárt társadalom. Mi a siker titka?
Őszintén szólva, nem tudom. Nem hazudok, meglepetés volt számomra ez a verseny. És amikor elmondták, hogy írtak rólam a versenyre, kínosan éreztem magam. És kértem az oldalamon: barátaim, ne tegyétek fel egymás után a fotóimat, és írjatok kedvesen, milyen ügyes vagyok. Ez felkavaróvá tette.
A hozzáállás pedig talán annak köszönhető, hogy igyekszem válaszolni mindenkinek, aki ír nekem. Hosszú ideig voltam a közösségi hálózatokon, valószínűleg a kezdetektől fogva, amint megjelent a VKontakte. Néha sok levelet kapsz, és nem mindig van időd válaszolni, de válaszolnod kell, kommunikálni kell az emberekkel. Különböző problémáik vannak, kérdések merülnek fel, és nem mindenki tud felkeresni a papot és megkérdezni. Félnek vagy félnek. Aztán megkérdezik. Kommunikálunk, majd ezek az emberek családdá válnak Önnek, bár Ussuriyskben, Zaporozhye-ban, Kijevben, Moszkvában vagy valahol máshol élnek - szerte a világon.
Nem. Megnézheted a profilokat. Csak két ember érkezik Németországból. Ezek mind orosz-ukrán barátok, de az én egyházközségemből senki nem írt semmit. Hát hála Istennek nem írtak. Hadd szeressenek csendben, ha szeretnek. És csendben utálják is.
- Rendben. Aztán a nem virtuális nyájadról. Milyen a kapcsolatod velük?
Egy családként élünk. Ennek így kell lennie. Értelmezésem szerint a pap nem király, hanem olyan személy, akit a nap bármely szakában fel lehet hívni. És nem az embereknek kell szolgálniuk minket, hanem nekünk kell szolgálniuk az embereket. Ezek az elvek szerint élünk Németországban.
- Sokáig szolgáltál Berlinben - a kolostor előtt.
Most is Berlinben maradok, mint a kolostor vikáriusa és a katedrális harmadik papja.
- Hol laksz?
Két házra. A kormányban is dolgozom, és továbbra is felelős vagyok az egyházmegyénk és a kormánytisztviselők közötti kapcsolatokért. Vagyis politikai és diplomáciai fogadásokon kell részt vennie. Ezért amikor Berlinben munka vagy szolgálat van, akkor az egyházmegye által bérelt szolgálati lakásban töltöm az éjszakát. És amikor nincs semmi, kolostorban lakom. Igyekszem a legtöbb időt a kolostorban tölteni, ott kell javítani.
- És anya?
Anya az egyházmegye közelében él, és segít a püspöknek.
- Említetted, hogy a kormányban dolgozol...
Ez nem közvetlen állami feladat. Mondhatni engedelmesség. Tagja vagyok az integrációs bizottságnak, havonta egyszer-kétszer találkozunk. Most a növekvő menekültáradat miatt a bizottságnak több dolga van.
- Berlinben vagy a kolostorban van több plébános és nyáj?
Természetesen Berlinben. A kolostor Getschendorfban található - ez egy falu. Berlin központjától kilencven kilométerre. Autóval egy óra-húsz óra az út. Gyönyörű helyek, védett terület. Van egy tavunk, egy mólónk csónakokkal.
- Hogyan történhetett, hogy a modern Németországban orosz kolostor alakult?
Norbert Kuhinke ötlete volt, aki Bill professzort alakította az "Őszi maratonban". Ne feledje: "Részeg vagy? Látod, a színház és a templom útjai újra keresztezték egymást. Norbert Theophan püspökhöz és Kirill metropolitához (a jelenlegi pátriárkához) fordult áldásért. Megtalálta a birtokot és a telket - négy hektárt -, amit jelképes egy euróért vásároltunk. A templom építésével kezdtük. Köszönjük a Szentnek, hogy támogat minket, és az építkezés halad előre. Nyilvánvaló, hogy ez most nem teljesen egyszerű, de Moszkva sem épült fel azonnal.
Norbert, ő segített nekünk, amíg élt. Szponzorokat talált, kiterjedt kapcsolatai voltak, elvégre a Der Spiegel folyóirat tudósítója volt a szovjet időkben, és a Szovjetunióban élt. Jól beszélt oroszul. Német, katolikus, ortodoxia szerint élt: ortodox kórust hozott Németországba a Szentháromság-Sergius Lavrából.
- Azt mondtad, hogy katedrálist építesz. Kiderült, hogy ott még nincs templom? Hol szolgálsz?
Házi gyülekezetben szolgálunk. Körülbelül 80 fő befogadására alkalmas. Vízkeresztre 50 ember érkezett busszal, plusz további 30 személygépkocsival. Kicsit szűkös, de mindenki belefér. Jéglyukat csináltak, és az emberek megmártóztak. Megértem, hogy ez egy vitatott hagyomány, de sokan kifejezetten megmártózni mennek. Az én álláspontom a következő: nem kényszerítek senkit, csak azt kérem, hogy aki próbára került, az tegye meg a fejét.
- A németországi plébánosok többnyire orosz németek?
Választható. Van egy oroszul beszélő nyájunk, de nem csak németek. Ráadásul sok orosz német evangélikus. Itt gyakran elszakadnak a családok. A mi falkánk pedig német bevándorlók, grúzok, Hannoverben és Berlinben különösen sokan vannak. Vannak Németországban született németek. Berlinben külön német nyelvű egyházközséget hoztak létre számukra, ahol nemcsak szolgálnak, hanem németül is prédikálnak, ami nagyon fontos. Oroszul beszélők a balti államokból, sok moszkvai. Tarka nyáj.
Nemcsak sokszínű, hanem különböző társadalmi rétegekből is. Moszkvában lehetősége van „érdekeinek megfelelően” plébániát választani. Sikerül együtt élned különböző emberekkel?
Nem csinálunk semmi különöset. Berlinben több plébánia található: a katedrális, a tegeli Konstantin és Helena templom a temetőben, Karlshorstban (ez Berlin keleti része) Spandauban is van egy kis közösség. Egy fatemplom Marsanban, ahol a legtöbb német telepes élt. És egy német nyelvű plébánia. Nyugat-Berlin központjában található a Külföld temploma is, templommal. Van választási lehetőség, az emberek templomról templomra járnak, keresik, ahol a legjobban tetszik, melyik pap vonzóbb számukra.
Ez főleg a mindennapi ortodoxia? Kulichot húsvétkor meg kell áldani, vízkeresztkor jéglyukba merülni, megkoronázni, megkeresztelni.
Többnyire háztartás. Olyan sokan vannak húsvétkor, hogy nem tudod, hol voltak a többi időben. De még a szokásos vasárnapokon is 400 ember jön a katedrálisba. A legtöbben pedig úrvacsorát kapnak. Nem hívhatom mindennapi hitüket. A katedrálisban minden nap liturgiákat szolgálnak fel. Egyértelmű, hogy hétköznap kevesebben vannak, mert dolgoznak. De ez mindenhol így van. Vasárnap és ünnepnapokon pedig zsúfolásig megtelt a katedrális. Sokan, akik Oroszországból érkeznek, meglepődnek azon, hogy ennyi plébános van Berlinben.
- Vannak társadalmi tevékenységek?
Van egy ifjúsági szervezetünk is.
A protestánsok és katolikusok kiváló tapasztalatokkal rendelkeznek a fiatalokkal, gyerekekkel és idősekkel való együttműködésben. Tapasztalatból tanulsz?
Természetesen kommunikálunk protestánsokkal és katolikusokkal egyaránt. Vannak közös projektek, például gyermek- és ifjúsági táborok, vasárnapi iskola. A külföldieknek pedig még több. A székesegyházban nincs helyiségünk, de ők, mivel egy volt óvodában vannak, nagyon jó helyiségekkel rendelkeznek. Remek munkát végeznek. Berlin ebből a szempontból nagyon jó. A fiatalok maguk neveztek ki vezetőket oltári kiszolgálóink közül. Ez boldoggá tesz minket.
Hárman vagyunk papok a székesegyházban: Mihail Divakov atya, Vlagyimir Divakov atya testvére, Georgij Antonyuk atya. Hát én is.
- Az úr pedig Feofan berlini és németországi érsek.
A püspök a székesegyház rektora. Csak arról van szó, hogy gyakran járja a plébániákat: 80-an vannak országszerte. Németországban van Egyházunk egyik legnagyobb egyházmegyéje Nyugat-Európában. 80 plébánia és mintegy 800 ezer ortodox keresztény, akik az orosz ortodox egyház tagjának tartják magukat. Ez a külföldi és a mi egyházmegyéink együtt.
Ha elképzel egy ilyen helyzetet. Turistaként jöttem Berlinbe, és úgy döntöttem, hogy maradok. A katedrálishoz jövök, és megkérdezem: „Segítség!”
Ez irreális.
- És mégis, az emberek a templomon keresztül próbálnak Németországban maradni?
Próbálkoztak és kérdezgettek korábban. De megpróbáljuk elmagyarázni, hogy ez irreális. Schengeni vízummal csak turista lehetsz. A Németországban való tartózkodáshoz teljesen más vízumot kell beszereznie.
Láttam, hogy levelet írt a német kormánynak, amelyben aggodalmát fejezi ki a szír ortodox menekültek iránt...
Várjuk a választ.
- Keresztényekre és másokra osztja a menekülteket? Különböző mentalitásúak? Miért kell őket kiemelni?
Semmi esetre sem emelünk ki senkit. A levél a keresztények és a muszlimok külön elhelyezésére vonatkozó kérést tartalmazott, mert a keresztényeket saját népük – szírek, irakiak – muszlimok üldözik. És ez nem egyedi eset. Egy evangélikus lelkésztől értesültem erről: a szíriai keresztények az éjszakát a templomában töltik, mert félnek a táborban éjszakázni. Sokan még vissza is akarnak menni. Azt mondják, itt nagyobb veszélyben vannak, mint otthon. Ott összetartanak a keresztények.
-Olyan naivak, hogy nem tudták, mi vár rájuk?
Természetesen megtették. De azt mondták az embereknek, hogy itt kapnak munkát, jó pénzt, lakást, házat. És mentek is vele. És 10 fős táborokba helyezték őket, 30 főt egy szobában. Káosz, kosz. És mennyi betegséget hoztak Németországba! Tuberkulózis, hepatitis, még sok más. Jómagam is láttam, ahogy a táborokban fehér ruhába öltöztetik a beteg embereket, és kiakasztanak egy cédulát, amire rá van írva, hogy mitől beteg. Erről eszembe jutottak más események, amelyek alig fél évszázaddal ezelőtt történtek Németországban.
Hiszen akkor még nem volt internet, és sokkal nehezebb volt kideríteni, mi is történik valójában. És most teljesen naiv embernek kell lennie ahhoz, hogy megbízzon ezekben a mesékben. Már nagyon sok sztori jelent meg arról, hogyan élnek a menekültek.
Szerintem ahonnan menekülnek, ott nem mindenkinek van internet. Ezért élnek a saját világukban, saját illúzióikkal. De a tanult szíriai diákok nem menekülnek Németországba, egészen más kontingens érkezik.
- Muszáj kommunikálnia az orosz közösséggel? Azokkal, akik nem járnak templomba.
Találkozunk fogadásokon - diplomáciai vagy tematikus, bizonyos ünnepeknek szentelt.
- Milyen hangulatok uralkodnak ott a téli rendezvényekkel kapcsolatban?
Más a hangulat. Néhányan visszatérnek Oroszországba. Hat hónapja vagy egy éve jöttek hozzám az emberek: elindultak vissza Kalinyingrádba, és áldást kértek. – Atyám, szerinted helyes lenne, ha visszamegyünk Oroszországba? Azt mondom: "Ez a te szabad döntésed, ha vissza akarsz térni, menj Oroszországba." Most már ott telepedtek le, és jobban érzik magukat Oroszországban, mint Németországban. Egy apáca Moszkvába ment, egy másik nő valahova Oroszországba, és szintén apáca lett. És még néhány család visszatért. Mindenkinek a magáét. De persze van pánik amiatt, hogy Európa és Németország iszlamizálódása folyamatban van. Még nekem is felajánlották, hogy elmegyek. Azt mondom: "Nos, hova megyek, még soha nem éltem Oroszországban?" Őszintén szólva, nehéz lenne nekem Oroszországban. Jónak tűnik, ha valamilyen kolostorba kerülök, de még soha nem laktam ott, más a mentalitásom.
Nem éltél Oroszországban, de néha meglátogatod. Mit gondol, mi hiányzik az Ön kolostorából az orosz kolostorokhoz képest?
Nem tudom összehasonlítani, mert sajnos vagy szégyenszemre nem jártam Oroszország peremén lévő kolostorokban. Láttam kolostorokat, sőt fiatalkoromban három hónapig éltem Pszkov-Pecherskben. Számunkra - bűn panaszkodni - minden többé-kevésbé jó. Saját farmunk van, aminek nagyon örülök. Van két csodálatos szakácsom, akik főznek...
- 10 főre?
Az egész orosz Berlinnek. Tudod, hogyan éljük túl? A kolostorba kettőtől tízig érkeznek istentiszteletek. Nyilvánvaló, hogy nem hagynak annyi pénzt, mint amennyi a testvérek villany-, fűtés- és egészségügyi biztosítási költségeire lenne. Nem kell pénz a luxushoz...
- De sokan nem gondolnak rá.
Sokan nem gondolnak rá. Azt hiszik, hogy a papoknak luxusra van szükségük. A kolostor pedig vendéglátást kínál. Bankettek, születésnapok alkalmával szakácsaink a desszerttől a házi kolbászig bármit elkészítenek. És "Napoleon" meg tudja csinálni. Nemrég szolgáltuk az „orosz mozi hetet” (újra összejön a színház és a templom). Kis, de jó összeget kaptunk, és ki tudtuk fizetni a havi költségeinket. Kényelmetlen állandóan kérdezni, magunknak kell dolgoznunk, magunknak kell pénzt keresnünk.
Ezenkívül a testvérek minden vasárnap és ünnepnapokon meleg ebéddel jönnek a berlini katedrálisba. Kínálnak saját lekvárt, házi kolbászt, valódi, tartósítószer nélküli tehéntejet, tojást: a gazdától vásároljuk. A túrót és a tejfölt magunk készítjük. Az emberek mindent megvesznek. Az összegyűlt pénzből nem tudjuk befejezni a templom építését, ez nem a pénz, hanem 10 ember eltartása, egészségügyi biztosítás, vízdíj és fűtésszámla kifizetése szükséges. És a testvérek nem unatkoznak az erdőben. Ora et labora – munka, imák és munka – eredeti szándék szerint. Isten éltesse.
-Honnan jött 10 szerzetes?
Közösségi média. De nem mind szerzetesek. Van két hieromonkom, akikkel egyszer találkoztam a VKontakte-on. Egy újonc gyalog jött Lettországból. 60 éves. Gyalog! Láttad a Sziget című filmet? A típus ugyanaz. Kicsit szent bolond, egy tanya udvarán él, és napjait szarvasmarha gondozásával tölti. Virágok, imák... Ha a szent bolondok elmentek, az azt jelenti, hogy a kolostor teljes életet kezdett élni. A többi újonc is mind a közösségi hálózatokból származik. Sokan írnak és kérdeznek, de nincs helyem, szívesen elvállalnám. Eleinte nehéz volt, de mostanra minden fokozatosan javul. Hála Istennek, a testvérek megfelelőek, ez is nagyon fontos volt számomra. Nem tény, hogy mindannyian szerzetesek lesznek. Előfordult, hogy jöttek az emberek, aztán elmentek és megházasodtak. Az egyik pap lett, gyerekek már születtek. Kiderült, hogy az iskolánk olyan, mint egy hadsereg. Jönnek, segítenek, majd választanak. Három ember választotta a kolostort: két hieromonk és egy szerzetes – úgy döntöttek, hogy teljes egészében a mi kolostorunknak szentelik magukat. A többiek munkások. Aztán valaki megházasodik, valaki a világban lesz, valaki az Egyházban. Ez az ő személyes választásuk.
Július 7-én érkezett a szörnyű hír a pereszlavl-zaleszkij-i Szentháromság Danilov-kolostor apátjának, Daniil (Szokolov) apátnak a tragikus haláláról. A szerzetesség elfogadása utáni élete ennek az ősi szentélynek a romokból való helyreállításához kapcsolódott. „Dániel atya a szerzetesi utat választotta a szíve által szeretett Danilov Szentháromság-kolostorban az aszkézis felé. Munkájával helyreállították a kolostort, imái azok közé az első imák közé tartoztak, amelyek a kolostor falai között hangzottak el, miután a kegyhely visszakerült az egyházhoz” – emlékezik rá Panteleimon jaroszlavli és rosztovi metropolita. A nyomozó hatóságok most keresik a bűnözőt, aki kezet emelt a pap ellen, de csak imádkozni tudunk Daniel atyáért és emlékezni rá. A pereszlavl-zaleszkij Vlagyimir-székesegyház sekrestye megosztotta történetét az elhunyt papról Andrej Kulkov főpap.
A katonaságnak van egy ilyen kifejezése - „kettes”. János apát (ma püspök) után a Danilovsky-kolostorban Daniil atya olyan pótolhatatlan „második” volt számomra. Emlékszem apám, Máté szerzetes temetésére, akit halála előtt Mikeás püspök áldásával tonzíroztak. Temetés édesanyámnak. Látok egy katonai UAZ-t, és valahol mindig a közelben - Daniil atya testvéri kezét. Vagy talán be kellett vinnünk néhány bútort a házunkba. Ezt a kanapét vonszoljuk ki a kolostori „bikából” Fr. Daniel, azon röhögünk, hogy a falusi háznak nem szabványos keskeny ajtói vannak. Vagy csak véletlenül találkoztunk valahol. Minden találkozás alkalmával mosolyra törünk, pár szóra, egy-két poénra, mint az „egy sajátunk” egyezményes jele... Úgy tűnik, nem közvetlenül melletted van az illető, de a közelben van, bár a háttérben. Ha egyáltalán beszéltünk, az kevés volt. Nyilvánvaló, hogy a lényeg nem a szavakban van. Ilyenkor te és egy személy, ahogy mondani szokás, „ugyanazon a hullámhosszon vagyunk”. Ez akkor van, ha az ember imádkozik. Ha jó Lelkű. És Daniel atya is ilyen volt. Jó volt vele csendben lenni, nem volt megterhelő. Ő volt az övé...
Ha megkérdeznék tőlem, hogy a hozzám közel álló papok közül melyiket viszi el hamarosan az Úr, az utolsó dolog, amire Daniil atyára gondolnék (valamint Oleg Kolmakov atyára). És ha megkérdeznék tőlem, hogy kit tartok a legméltóbb papnak a köröm szerzetesei közül, habozás nélkül Dániel apátnak nevezném. Ez azt jelenti, hogy az Úr valóban a legjobbak közül választ...
Nem tudom, milyennek kell lennie egy szerzetesnek, de ha a szerzetességet venném, akkor Dániel atyát tartanám ideálnak. Megpróbálnék úgy viselkedni, ahogy ő viselkedett: nem az embereket kerülni, hanem a bennük uralkodó bűnt, nem a csendtől félni, amelyben Isten él, hanem az ürességtől, amelyben az emberek beöltöznek, hogy elszigeteljék magukat Istentől. Istent féld, és ne pillanatnyi és hiábavaló biztosításaidat. És gyávaságodat és gyávaságodat ne add alázatnak!
Tudom, hogy bizonyos következtetésekhez időre van szükség. De számomra teljesen nyilvánvaló, hogy egy okos és istenfélő ember hagyott el minket, hogy imádkozzon értünk, bűnösökért. Mártír vére megszólítja keresztény lelkiismeretünket, és arról tanúskodik, hogy a gonosz régóta és mélyen behatolt határainkba, és itt az ideje a teljes lelki mozgósításnak. Hová húzódjunk vissza?! Vagy kit adunk még át a vágásra?!
