7. témakör. Német klasszikus filozófia A német klasszikus filozófia jellemző vonásai és képviselői. A saját tudás határain való túllépésre tett kísérlet feloldhatatlan ellentmondásokhoz – antinómiákhoz – vezet. G. Hegel.

A prezentáció leírása külön diánként:

1 csúszda

Dia leírása:

Témakör Német klasszikus filozófia A német klasszikus filozófia jellemző vonásai és képviselői. I. Kant mint a német klasszikus filozófia megalapítója. G. Hegel filozófiai rendszere. L. Feuerbach antropológiai materializmusa.

2 csúszda

Dia leírása:

Irodalom: Hegel F. Logika tudománya. Hegel F. Történelemfilozófia. Gulyga A.V. Német klasszikus filozófia. M., 1986. Kant I. Az erkölcs metafizikájának alapjai. Kant I. Megismerés. Kant I. Antropológia pragmatikai szempontból. A filozófia világa: olvasmányos könyv: 2 részben M., 1991 (filozófiai szövegek: Kant, Hegel, Feuerbach). Motroshilova N.V. A filozófiai eszmék születése és kialakulása. M.: Politizdat, 1991. P.303-461. Feuerbach A. Előadások a vallás lényegéről. Engels F. Ludwig Feuerbach és a klasszikus német filozófia vége//Marx K., Engels F. Op. 2. kiadás T.21. P.269-317.

3 csúszda

Dia leírása:

A német klasszikus filozófia a 18. század utolsó harmadában jelent meg. – és egészen a 19. század első harmadáig tartott. A fő különbség a logikocentrizmus. A német klasszikus filozófia jellemző vonásai és innovációja: folytonosság a felvilágosodás és a filozófiai újítás eszméihez képest; kritikus hozzáállás minden társadalmi intézményhez és humanista értékhez; az alany kognitív tevékenységének ötlete; az egyén erkölcsi és jogi autonómiájának igazolása; a világ egységéről, a szubjektum és a tárgy azonosságáról alkotott elképzelések; az ellentétek egységének elve; a dialektika elveinek és kategóriáinak taxonómiája; a történelmi szabályszerűség gondolata; a historizmus elve; a vallás értelmezése az ember lényegétől való elidegenedés folyamataként.

4 csúszda

Dia leírása:

A német klasszikus filozófia képviselői: Immanuel Kant (1724-1804); Johann Fichte (1762-1814); Friedrich Schelling (1775-1854); Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831); Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872).

5 csúszda

Dia leírása:

Immanuel Kant a német klasszikus filozófia megalapítója Főbb művei: „A tiszta ész kritikája”, „A gyakorlati ész kritikája”, „Az ítélet kritikája”; I. Kant összes munkája két időszakra osztható: a kritika előtti (a 70-es évek elejéig) és a kritikai időszakra (70-es évek elejéig). A kritika előtti időszakban a lét, a természet és a természettudomány problémáit tárta fel. A kritikus időszakban - megismerési problémák, logika, etika, társadalomfilozófia, művészet stb. Kidolgozott egy következetes filozófiai rendszert, és válaszolt a kérdésekre: „Mit tudhatok?”, „Mit tegyek?”, „Mit tehetek remélem?”

6 csúszda

Dia leírása:

– Mit tudhatok? I. Kant erre a kérdésre nemlegesen válaszol: „a világ elvileg megismerhetetlen”. Az emberi elme kognitív képességei korlátozottak. A saját tudás határain való túllépésre tett kísérlet feloldhatatlan ellentmondásokhoz – antinómiákhoz – vezet. A tudás típusainak osztályozása: a posteriori, a priori, „önmagában lévő dolog”. Az emberi elme csak a környező világ sokféle tárgyának és jelenségének képét képes felismerni - „önmagukban lévő dolgokat”, de belső lényegüket nem.

7 csúszda

Dia leírása:

8 csúszda

Dia leírása:

– Mit tegyek? A kérdésre válaszolva I. Kant megalkotta a kötelezettség etikáját. Az erkölcsi normáknak egyetemesnek és szükségesnek kell lenniük; A kategorikus imperatívusz objektív alapelv, kényszerparancsok, amelyek önmagukban jó cselekedeteket írnak elő az embernek, anélkül, hogy figyelembe vennék a lehetséges célokat és körülményeket. „Cselekedj úgy, hogy cselekvésed maximája az egyetemes törvényhozás elve lehessen.” „Cselekedj úgy, hogy mindig célként kezeld az emberiséget, mind saját személyedben, mind mindenki más személyében, és soha ne tekintsd eszköznek.” Csak az a cselekedet nevezhető erkölcsösnek, amelyet magának a kötelességnek a nevében követnek el, és nem az élvezet, a boldogság vagy a siker érdekében.

9. dia

Dia leírása:

Georg Wilhelm Friedrich Hegel A világ széttöredezettsége gyötri a szívem Elmegyek a bajaimmal a német professzorhoz Tudja, hogyan kell összehozni a világot - Olyan képet alkot, amit mindenki érthet a sapkából és G töredékeiből. Heine köntöse Főbb munkái: „Filozófiai Tudományok Enciklopédia”, „Szellemfenomenológia”, „Logika tudomány”, „Természetfilozófia”, „Jogfilozófia” stb. ami az abszolút eszme – a Világszellem. Megalkotta a dialektikus módszert, azonosította a dialektika kategóriáit és törvényeit. Az emberi történelem eredeti periodizálását adta. A gondolkodás és a lét azonosságának elve.

10 csúszda

Dia leírása:

Az egész világ egy grandiózus történelmi folyamat egy bizonyos világszellem (vagy abszolút eszme) lehetőségeinek kibontakozásában és megvalósításában. A világszellem egy teljesen objektív, személytelen, ideális princípium, amely a fejlődés alapjaként és alanyaként működik, az egész világ megteremtője. Szellemfilozófia: Szubjektív szellem – az egyén lélek, tudata; Objektív szellem – „a társadalom egészének szelleme”: család, civil társadalom, állam. Az abszolút szellem a szellem legmagasabb megnyilvánulása, az örökké érvényes igazság: művészet, vallás, filozófia.

11 csúszda

Dia leírása:

"Az ellentmondás az igazság kritériuma, az ellentmondás hiánya a tévedés kritériuma." G. Hegel. A dialektika a világfejlődés egyetemes törvényein alapul. A jog olyan lényeges, szükséges és stabil összefüggések a jelenségek között, amelyek bizonyos eseményeket idéznek elő. A dialektikának három törvénye van: az ellentétek egységének és ellentmondásának törvénye; a mennyiségi változások minőségi változásaiba való átmenet törvénye; tagadás tagadásának törvénye. A kategóriák univerzális fogalmak, amelyekben a lét rendkívül általános összefüggései és viszonyai reprodukálódnak: lehetőség és valóság, látszat és lényeg, azonosság és különbség, rész és egész.

12 csúszda

Dia leírása:

Ludwig Feuerbach antropológiai materializmusa Fő művei: A kereszténység lényege, „A vallás lényege”, „Kérdések a lélek halhatatlanságáról”. Az elődök idealizmusának kritikája és a materializmus igazolása; A materializmus szülőhelye az orvostudomány; Isten, a természet és az ember materialista magyarázata; Az igazság, a valóság és az érzékenység azonos; Az igazsághoz vezető út az egész ember ismerete; Isten az ember képzeletének szüleménye, nem más, mint az ember elidegenedett lényege; Az Isten iránti szeretet helyébe az ember iránti szeretetet kell helyeznünk, az Istenbe vetett hit helyébe - az ember önmagába vetett hitét.

A század véget ért. A kritikai filozófia rendszere létrejött és kiteljesedett. Kantot soha nem gyötörte az önelégültség érzése, de tudta, hogy a legfontosabb dolog megtörtént. Talán ezért alábbhagyott a keresés feszültsége, az erő gyorsan fogyni kezdett. 1801 novemberében a filozófus végül megvált az egyetemtől. Nyugdíjba engedték, megtartva teljes fizetését. Most szinte soha nem ment ki, és nem fogadott látogatókat. A levélfolyam kiszáradt. A barátok tudtak Kant állapotáról. Kiesewetter hosszabb ideig írt, mint mások, de nem annyira filozófiai kérdésekről, mint inkább a teltowi fehérrépáról, amelyet a filozófus kedvelt, és amellyel Kiesewetter rendszeresen ellátta. Az utolsó levél, amelyet Kant írt, 1801 augusztusából származik. Most nehéz volt segítség nélkül járni. 1803 októberében a filozófus állapota meredeken romlott. Életében először töltött több napot az ágyban. Most szinte süket. 1804. február 3-án abbahagyta az evést. Kant 1804. február 12-én halt meg. Halála egyértelmű, akárcsak az élete. Kötelesség teljesítve. Hervadó. Halál. 1799-ben Kant parancsot adott a saját temetésére. Kérte, hogy a halála utáni harmadik napon történjenek, és legyenek minél szerényebbek: csak rokonok, barátok legyenek jelen, a holttestet pedig egy közönséges temetőben temessék el. Másképp alakult. Az egész város elbúcsúzott a gondolkodótól. Az elhunythoz való hozzáférés tizenhat napig tartott. A koporsót 24 diák vitte, őket követte a helyőrség teljes tisztikara és több ezer polgártárs. Kantot a professzor kriptájában temették el, a königsbergi székesegyház mellett, az északi oldalon.

Az ember meghal, a gondolat megmarad. A filozófus halhatatlansága abban rejlik, hogy képes volt, sikerült kimondania, ezt hallotta. Kant életében mindenekelőtt az általa írt könyvek a legizgalmasabb események az ő gondolatai. Kantnak nincs más életrajza tanításának történetén kívül. Mindenki, aki ismerte, azt mondta, hogy társaságkedvelő, szimpatikus ember. Sokat kellett dolgoznia, szerette a munkáját, de többet tudott, mint őt. Tudta, hogyan kell szórakozni és pihenni, ötvözve az átgondolt ösztöndíjat a világi csiszolással. Kant egyáltalán nem volt remete, remete, nem e világból való ember. Természeténél fogva társaságkedvelő volt, neveltetését és életmódját tekintve gáláns. Azonban nem kereste a hírnevet, nem érte el a hatalmat, és nem ismerte a szerelem bajait. A filozófus külső életének kimért és monoton lefolyását az magyarázza, hogy korán kialakult benne egy mindent elsöprő életérdek - a filozófia, és ennek az érdeklődésnek sikerült egész létét alárendelnie. Neki élni azt jelentette, hogy a munkában találta meg fő örömét. A leendő filozófust gyermekkora óta gyenge egészség jellemezte, rövid, terméketlen életet jósoltak neki. Hosszú, bőséges alkotó éveket élt. Ezt akarata erejével érte el. Szigorú higiéniai szabályrendszert dolgozott ki, amit szigorúan be is tartott, és elképesztő eredményeket ért el. Tiszta lelkiismerettel, teljesített kötelességtudattal halt meg.

1/26

Előadás a témában:

1. dia

Dia leírása:

2. dia

Dia leírása:

3. dia

Dia leírása:

A német klasszikus filozófia általános jellemzői. A 19. századi német filozófia egyedülálló jelenség a világfilozófiában. Különlegessége abban rejlik, hogy sikerült mélyen feltárni a filozófia jövőbeli fejlődését meghatározó problémákat, ötvözni szinte az összes akkoriban ismert filozófiai irányzatot, és feltárni a világ „arany alapjába” bekerült kiemelkedő filozófusok nevét. filozófia. Az akkori öt legkiválóbb német filozófus: Immanuel Kant, Johann Fichte, Friedrich Schelling, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Ludwig Feuerbach munkái alapján készült.

4. dia

Dia leírása:

A német klasszikus filozófiában három vezető filozófiai irányzat képviseltette magát: A német klasszikus filozófia hozzájárulása a világfilozófiai gondolkodáshoz a következő: 1. a német klasszikus filozófia tanításai hozzájárultak a dialektikus világkép kialakulásához;2. A német klasszikus filozófia jelentősen gazdagította a logikai-elméleti apparátust;3. holisztikus folyamatnak tekintette a történelmet, és komoly figyelmet fordított az emberi lényeg tanulmányozására is.

5. dia

Dia leírása:

6. dia

Dia leírása:

I. Kant összes munkája két nagy időszakra osztható: „kritikus előtti” és „kritikus”. A „kritika előtti” időszakban I. Kant a természettudományos materializmus álláspontját foglalta el. Érdeklődésének középpontjában a kozmológia, a mechanika, az antropológia és a fizikai földrajz kérdései álltak. I. Kant Newton hatására alakította ki nézeteit a kozmoszról és a világ egészéről A „kritikus” időszakban I. Kantot a tudás, az etika, az esztétika, a logika és a társadalomfilozófia problémái foglalkoztatták. Ebben az időszakban három alapvető filozófiai mű jelent meg: „A tiszta ész kritikája”, „A gyakorlati ész kritikája”, „Az ítélet kritikája”.

7. dia

Dia leírása:

A megismerési folyamat I. Kant szerint három szakaszon megy keresztül: érzéki megismerés, értelem, értelem. Az érzékenység révén érzékelünk egy tárgyat, de az elmén keresztül gondolkodunk. A tudás csak szintézisük eredményeként lehetséges. A racionális megismerés eszközei a kategóriák. A tudományos tudás kategorikus tudás. I. Kant tizenkét kategóriát azonosít, és négy osztályba osztja őket: mennyiség, minőség, kapcsolat, modalitás. Például: a mennyiség osztálya kategóriákat tartalmaz - egység, pluralitás, integritás.I. Kant magát a tudást a kognitív tevékenység eredményeként sorolja be: a posteriori tudás, a priori tudás, „A dolog önmagában”.

8. dia

Dia leírása:

Immanuel Kant etikai nézeteit tükrözi kijelentése: „Két dolog mindig új és egyre erősebb meglepetéssel és áhítattal tölti el a lelket, minél gyakrabban és hosszabban elmélkedünk róluk – ez a csillagos ég fölöttem és az erkölcsi törvény bennem. ” I. Kant az erkölcsi kötelességet erkölcsi törvény (kategorikus imperatívusz) formájában fogalmazza meg: „Cselekedj úgy, hogy akaratod maximája az egyetemes törvényhozás alapelvévé váljon.”

9. dia

Dia leírása:

10. dia

Dia leírása:

J. Fichte és F. Schelling idealista filozófiája Johann Gottlieb Fichte (1762) német filozófus. A német klasszikus filozófia egyik képviselője, a szubjektív idealizmus néven ismert filozófiai irányzatok csoportjának megalapítója, amely Immanuel Kant elméleti és etikai munkáiból fejlődött ki.

11. dia

Dia leírása:

Johann Fichte filozófiai nézeteit fogalmazza meg művei: „Az összes kinyilatkoztatás kritikájának tapasztalata”, „Tudományos tanítás”, „A természetjog alapjai” A gondolkodó filozófiáját „tudományos tanításnak” nevezi. I. Fichte filozófiájának kulcspontja az úgynevezett „én - fogalom” népszerűsítése volt, amely szerint az „én”-nek összetett kapcsolatai vannak a környező világgal, amelyeket I. Fichte szerint a „séma” ír le. Én” kezdetben önmagát pozicionálja, megalkotja, az „én” a „nem – én”-t tételezi (formázza), azaz. ellentéte - a külső körülvevő valóság (antitézis), · az „én” az „én”-t és a „nem - én”-t állítja be. Az „én – egy személy” és a „nem – én” – a környező világ közötti kölcsönhatás az „Abszolút Énben” (a tárolóban, a legmagasabb anyagban) két oldalon történik: egyrészt az „én” teremt „ nem – én”, másrészt a „nem – én” tapasztalatot, információt közvetít az „én”.

12. dia

Dia leírása:

Friedrich Schelling filozófiája három fő szakaszon ment keresztül: természetfilozófián, gyakorlati filozófián, irracionalizmuson F. Schelling az „Ötletek a természetfilozófiához”, a „Transzcendentális idealizmus rendszere” című munkáiban vázolta fel filozófiai gondolatait. A természetfilozófiában F. Schelling a természet magyarázatát adja, amely szerint a természet az „abszolút” első oka és mindennek az eredete.

13. dia

Dia leírása:

14. dia

Dia leírása:

F. Schelling antropológiai nézetei fontosak. Az emberiség fő problémája a szabadság problémája. A szabadságvágy magában az emberi természetben rejlik. A szabadság gondolatának végeredménye egy jogrendszer létrehozása. A jövőben az emberiségnek egy világjogrendszerhez és a jogi államok világszövetségéhez kell eljutnia. Egy másik fontos probléma az elidegenedés – az eredeti célokkal ellentétes emberi tevékenység eredménye, amikor a szabadság gondolata kapcsolatba kerül a valósággal. Élete végén F. Schelling az irracionalizmushoz – a tagadáshoz – jutott a törvényszerűség bármilyen logikája a történelemben és a környező valóság megmagyarázhatatlan káoszként való felfogása.

15. dia

Dia leírása:

G. Hegel objektív idealizmusa Georg Wilhelm Friedrich Hegel filozófiája a német klasszikus filozófia csúcsának számít, hiszen sokkal messzebbre ment híres elődeinél. Hegel fő érdemei a következők: - az objektív idealizmus elmélete - az egyetemes filozófiai módszer - a dialektika;

16. dia

Dia leírása:

G. Hegel legfontosabb filozófiai munkái a következők: „Szellem fenomenológiája”, „Filozófiai Tudományok Enciklopédia”, „Logika tudománya”, „Természetfilozófia”, „Szellem filozófiája”. „Jogfilozófia.” A léttanban G. Hegel a létet és a gondolkodást azonosítja. Az értelemnek, tudatnak, eszmének van léte, a létnek pedig tudata van: minden, ami racionális, valóságos, és minden, ami valóságos, racionális. G. Hegel egy speciális filozófiai koncepciót – az „abszolút ideát” (világszellem) – vezet le. Az abszolút eszme az egész környező világ, annak tárgyai és jelenségei kiváltó oka, öntudattal és teremtő képességgel rendelkezik.

Dia leírása:

19. dia

Dia leírása:

G. Hegel társadalmi és filozófiai koncepciója érdemli a legnagyobb figyelmet. Sok következtetés ma is relevánsnak tűnik. G. Hegel a „Történelemfilozófiában” számos értékes meglátást fejtett ki a történelmi minták megértésével és a nagy emberek történelemben betöltött szerepével kapcsolatban. G. Hegel az emberiség történelmét nem véletlenszerű események láncolataként értette. Számára természetes jellege volt, amelyben feltárul a világelmélet. A nagy emberek olyan mértékben játszanak szerepet a történelemben, „ameddig megtestesítik koruk szellemét”. Az egész világtörténelem értelme G. Hegel szerint a természet tudatában való haladás – a haladás, amelynek szükségszerűségét fel kell ismernünk.

20. dia

Dia leírása:

21. dia

Dia leírása:

Az antropológiai materializmus elméletében L. Feuerbach a következő következtetéseket támasztja alá: · az egyetlen létező valóság a természet és az ember · az ember az anyagi és a szellemi egység; a filozófia érdeklődése. Nem a gondolkodás, nem a természet, hanem éppen az ember a középpontja minden módszertannak · az eszme nem önmagában létezik, hanem az emberi tudat terméke; Isten az emberi képzelet szüleménye a természet (anyag) örök és végtelen, nem teremtette senki és nem semmisítette meg minden, ami körülvesz (tárgyak, jelenségek), az anyag különféle megnyilvánulásai;

22. dia

Dia leírása:

L. Feuerbach ateista-antropológiai elméletében a következő alapvető rendelkezések fontosak: · Nincs Isten, mint önálló valóság · Isten az emberi tudat teremtménye; egy személy, eltompítja a félelmét és az affektusokat · Isten nem teremtő, az igazi teremtő az ember, és az ő elméje mélyen kidolgozott fantasztikus ideológia, és semmi köze a valósághoz; a vallás gyökerei az ember tehetetlenségének a magasabb világ előtti érzésében, attól való függésében rejlenek.

Dia leírása:

Módszertani szempontból L. Feuerbach materializmusát metafizikainak értékeljük, bár vannak benne dialektika elemei. Érdekes találgatások találhatók L. Feuerbachnál a fejlődés forrásáról - az ellentmondásról. Úgy véli, hogy az ellentétek ugyanahhoz a fajta lényeghez tartoznak: jó - rossz (erkölcs), kellemes - kellemetlen (érzések), édes - savanyú (íz), férfi - nő (személy). A fejlődés elve lehetővé tette L. Feuerbach számára, hogy megmagyarázza az ember és tudata megjelenését.

25. dia

Dia leírása:

26. dia

Dia leírása:

A német filozófusok vívmánya, hogy kifejlesztették a dialektikus módszert. I. Kant az idealista dialektikát próbálta alátámasztani a tiszta ész antinómiáiról szóló tanában. Fichte bevezette az idealista dialektikába az értelem megértését, mint a tézistől az antitézisen át a szintézisig terjedő mozgást. A dialektika a legrészletesebb képet G. Hegeltől kapja, a dolgok dialektikáját, a társadalom és a természet fejlődését feltáró módszerében. L. Feuerbach materializmusával együtt G. Hegel dialektikája lett a filozófiai gondolkodás további fejlődésének alapja.

Vagy a német klasszikus idealizmus

A KSU „Temirtau város 21. számú középiskolájának” történelemtanára, Baltabaev Marat Bopyshevich fejlesztette ki.

NÉMET KLASSZIKUS FILOZÓFIA

A német klasszikus filozófia az emberiség filozófiai gondolkodásának és kultúrájának fejlődésének jelentős állomása. A német klasszikus filozófia körülbelül 100 éves történelmi időszakot ölel fel - a 18. század közepétől a 19. század közepéig. A német klasszikus filozófia képviselői Kant, Hegel, Schelling, Fichte és Feuerbach.

NÉMET KLASSZIKUS FILOZÓFIA

Születését számos tényező befolyásolta - a francia forradalom és helyreállítási kísérlet, a természetjog és a tulajdon ideológiájának népszerűsége, az ésszerű társadalmi rendszer koncepciója. A klasszikus német filozófia különböző országok korábbi elképzeléseit halmozta fel, különösen a tudás, az ontológia és a társadalmi haladás területén. A klasszikus német filozófia képviselői a 18. századi felvilágosodást követték. és mindenekelőtt a francia felvilágosítók által, akik az embert a természet és a szellem mesterének kiáltották ki, az értelem erejét hirdetve, a történelmi folyamat szabályszerűségének gondolata felé fordulva.

NÉMET KLASSZIKUS IDEALIZMUS

Ráadásul mindezek a gondolkodók megpróbálták megérteni, mi a kultúra és a tudat. Az is érdekelte őket, hogy a filozófia milyen helyet foglal el mindebben. Ennek az időszaknak a német gondolkodói megpróbálták jellemezni az ember lényegét. Kifejlesztették a szisztematikus filozófiát, mint a „szellem tudományát”, meghatározták főbb kategóriáit és ágait. A legtöbben a dialektikát ismerték fel a gondolkodás fő módszerének.

Ennek a filozófiai irányzatnak az alapítója

Immanuel Kant (1724-1804). A legtöbb történész Immanuel Kantot tartja az emberi elme fejlődéstörténetének legjelentősebb jelenségének, a klasszikus német filozófiának az alapítójának.

KANT MUNKÁJÁNAK „KRITIKUS ELŐTI” IDŐSZAKA

• Munkája általában két szakaszra oszlik: "szubkritikus"(A tiszta ész kritikájának megírása előtt 1770-ben) és "kritikai"(1770 körül). Szellemi fejlődésének első szakaszában Kant ragaszkodott az akkoriban új természetfilozófiai elképzelésekhez, és természettudósként mutatkozott be. „A mennyek általános természetrajza és elmélete” című esszéjében javasolta kozmogonikus hipotézis amelyet később Laplace dolgozott ki és Kant-Laplace hipotézis néven lépett be a tudománytörténetbe. Kant azt javasolta, hogy az anyag eleinte gáz- és porköd állapotában volt, amelyben kezdetben a kis aszteroidák nehezebb részecskék köré csoportosultak vonzó és taszító erők hatására. A részecskék mechanikus keringése Isten beavatkozása nélkül vezetett a Nap és a bolygók kialakulásához. Ugyanakkor az eredeti kozmikus testekben a részecskék belső mozgása hőt okozott bennük. Ugyanezen séma szerint I. Kant szerint csillagok és más égitestek keletkeztek.
• E hipotézis mellett a „kritikus előtti” I. Kant kifejtette az árapály-súrlódás gondolatát, amely lelassítja a Föld napi forgását, és szembehelyezkedett a szellemlátással és a miszticizmus egyéb megnyilvánulásaival.

KANT MUNKA "KRITIKUS" IDŐSZAKA

• A filozófus munkásságának második, kritikus időszakát az ismeretelmélet, a dialektika, a morál és az esztétika problémáinak szentelték. Mindenekelőtt az empirizmus és a racionalizmus között felmerült dilemmát próbálta megoldani: mi a tudás forrása - ész vagy tapasztalat? Ezt a vitát nagyrészt mesterségesnek tartotta. Az érzések adnak nekünk anyagot a kutatáshoz, az értelem pedig formát. A tapasztalat lehetővé teszi, hogy mindezt egyensúlyba hozzuk és ellenőrizzük. Ha az érzetek mulandóak és múlhatatlanok, akkor az elme formái veleszületettek és a priori. Még a tapasztalat előtt keletkeztek. Nekik köszönhetően fogalmakban tudjuk kifejezni a környezet tényeit, jelenségeit. De nekünk nem adatik meg a lehetőség, hogy így megértsük a világ és az Univerzum lényegét. Ezek „önmagukban lévő dolgok”, amelyek megértése a tapasztalat határain túl van, transzcendentális.

Az elméleti és gyakorlati ész kritikája

I. Kant fő vívmánya kritikai filozófiája, amelyet három műben fejt ki: „A tiszta ész kritikája”, „A gyakorlati ész kritikája” és „Az ítélet hatalmának kritikája”. Az első esszé a tudáselmélet kérdéseivel foglalkozik, és a következő kérdésre válaszol: „Hogyan lehetséges a tudomány és a filozófia?” A második az erkölcsnek szentel, és a következő kérdésre válaszol: „Hogyan lehetséges az erkölcs, és milyennek kell lennie az emberek viselkedésének?” A harmadik pedig a természeti dolgok és folyamatok tudatában való megjelenés problémáira vonatkozik, és megválaszolja a kérdést: „Hogyan lehetséges a szépség a természetben és a művészetben?”

Kant felvetette a fő problémákat, amelyeket aztán az összes későbbi német klasszikus filozófia megoldott. Mit és hogyan tudhat az ember, hogyan kell cselekedni, mire számíthat, és egyáltalán, mi ő maga? Az első kérdés megválaszolásához a filozófus a gondolkodás szakaszait és azok funkcióit veszi figyelembe. Az érzékek a priori formákkal (például tér és idő), az értelem – kategóriákkal (mennyiség, minőség) működnek. A tapasztalatból vett tények gondolatokká alakulnak át segítségükkel. Segítségükkel pedig az elme a priori szintetikus ítéleteket épít fel. Így megy végbe a megismerési folyamat. De az elme feltétel nélküli elképzeléseket is tartalmaz – a világ egységéről, a lélekről, Istenről. Eszményt, modellt képviselnek, de tapasztalatból racionálisan levezetni, bizonyítani lehetetlen. Minden erre irányuló kísérlet feloldhatatlan ellentmondásokhoz – antinómiákhoz – vezet. Rámutatnak, hogy itt az értelemnek meg kell állnia, és át kell adnia a helyét a hitnek. Miután bírálta az elméleti gondolkodást, Kant áttér a gyakorlati gondolkodásra, vagyis az erkölcsre. Alapja, ahogyan a filozófus hitte, az a priori kategorikus imperatívusz - az erkölcsi kötelesség teljesítése, nem pedig a személyes vágyak és hajlamok. Kant előrevetítette a német klasszikus filozófia számos jellemzőjét.

Johann Gottlieb Fichte (1762-1814).

Kant gondolatait a filozófus folytatta és fejlesztette Johann Gottlieb Fichte . Koncepcióját úgy hívták "Tudományos tanítás".Úgy vélte, hogy a filozófia alapvető tudomány, amely elősegíti az egységes tudásmódszer kialakítását. A filozófiai tudásban a fő dolog az intellektuális intuíció. A megismerés folyamatában a szubjektum interakcióba lép a tárggyal, tudata aktív és alkotó princípiumként működik.

I.G. Fichte szubjektív idealizmusa

Fichte Kanttal ellentétben tagadta, hogy a környezet nem a tudatunktól függ. Úgy vélte, hogy a szubjektum és a tárgy csupán az isteni Én különböző megnyilvánulásai. A tevékenység és a megismerés folyamatában ténylegesen megtörténik a pozicionálás. Ez azt jelenti, hogy először az „én” valósítja meg (létrehozza) önmagát, majd tárgyakat. Kezdik befolyásolni a témát, és akadályokká válnak számára. Ezek leküzdésére az „én” fejlődik. Ennek a folyamatnak a legmagasabb foka a szubjektum és tárgy azonosságának tudatosítása. Ekkor az ellentétek megsemmisülnek, és az abszolút Én keletkezik. Ezenkívül a téma Fichte felfogása szerint elméleti és gyakorlati. Az első meghatároz, a második pedig megvalósítja. Az Abszolút „én” Fichte szemszögéből nézve csak a potenciában létezik. Prototípusa a kollektív „Mi” vagy Isten.

Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854)

F. Schelling előkelő helyet foglal el a német klasszikus filozófiában. Idealista és dialektikus, a „Transzcendentális Idealizmus Rendszerének” megalkotója. Munkásságának fő irányai: természetfilozófia, transzcendentális idealizmus és identitásfilozófia.

emberi önreflexió = abszolút akarat. Kiderül, hogy az Abszolút lényegében Isten, az első esetben megteremti a világot, a második esetben - a fejlődő világ végső célja. "width="640"

Schelling objektív transzcendentális idealizmusa

Schelling filozófiájának magja - kategória Abszolút. Abszolút- ez egy független, az egyéni „én”-től független, a másik világban létező, de a természet által a társadalmi életben megtestesülő valami. Az Abszolút Schelling szerint a szellem és a természet teljes azonossága, amelyből a társadalomban megnyilvánul. Másrészt a természetben a fejlődés önismeretének fejlődése miatt következik be a séma szerint: magának a természetnek a belső érzése = emberi önreflexió = abszolút akarat. Kiderül, hogy az Abszolút lényegében Isten, az első esetben megteremti a világot, a második esetben a fejlődő világ végső célja.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831)

A német klasszikus idealizmus legfontosabb filozófusa. Fő műve az ún "Logika tudománya". A filozófus az egész világot a gondolkodáshoz hasonlította, amely nemcsak a saját törvényei szerint működik, hanem elő is írja azokat a természetnek és a társadalmi életnek egyaránt. Hegel a filozófiai ismeretek széles rendszerét hozta létre. Hegel művei: „Filozófiai tudományok enciklopédiája”, „Szellemfenomenológia”, „Természetfilozófia”, „Történelemfilozófia”, „Jogfilozófia”, „Filozófiatörténet”, „Esztétika” stb.

HEGEL ABSZOLÚT IDEALIZMUSA

Az univerzum alapja Hegel szerint rejlik Abszolút ötlet, változatlan szellemi lényeg, amely nem függ senkitől és semmitől. A hétköznapi nyelven ez nem más, mint Isten. Az Abszolút Eszme, amely kezdetben létezett a világban, először elidegeníti önmagától gondolkodás, ahol fejlődésének három szakaszán megy keresztül: koncepción, ítéleten, következtetésen. Miután kimeríti magát a gondolkodásban, elidegeníti magát egy másik területtől - természet. Itt három szakaszon megy keresztül: a mechanikán, a kémián és a szervesanyagon, eléri legmagasabb kifejeződését az emberben, és elidegenedik. társadalom, ahol fejlődésének három új szakaszán megy keresztül: szubjektív szellem, célkitűzés szellem (jog, család, állam formájában) és abszolút szellem (művészet, vallás és filozófia formájában).

• Hegel számára a legfontosabb annak bizonyítása, hogy a tudatot, a szellem életét és a gondolkodást a természet és a társadalom törvényei határozzák meg. A szellem a fejlődés legmagasabb fokán van, i.e. a művészetben, a vallásban és a filozófiában csak azt testesíti meg, ami a gondolkodás velejárója. Maga a gondolkodás objektíven már a természet előtt is létezik a világban, ami egyben az Abszolút Eszme megnyilvánulásaként is működik. Magának Hegelnek a filozófiájában ez az eszme önmaga ismeretére jut, visszatér fejlődésének kiindulópontjához, majd újra kezdi más létezését a gondolkodásban. Így az Abszolút Eszme egy kört zár be fejlődésében. De az eszmének ez a tevékenysége tisztán spirituális tevékenységnek, az elme egy másik lényének bizonyul. A filozófia Hegel szerint a világot létrehozó és azt megváltoztató gondolkodó elme megnyilvánulása.
• Fogalmi szempontból Hegel filozófiája teljes.

A DIALEKTIKUS MÓDSZER MEGALAKÍTÓJA

Hegel dialektikus módszere a dialektika három törvényén alapul: az ellentétek egységén és harcán, a mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetén és a tagadás tagadásán. A hegeli dialektikus módszer lényegét az ún triász(mivel három fő eleme van). Hol kezdje a tudományt? - kérdezi Hegel. És azt válaszolja: s semmi. Ez a semmi áll szemben a határozatlan léttel, ill valami. A köztük lévő kölcsönhatás valamilyen kezdetleges vagy új tudás megjelenéséhez vezet, ill már meghatározott létezés. Az új megjelenése köztes lépéseken keresztül történik: képződés(azaz erjedés, kölcsönös átmenet a nemlétből a létbe és vissza a létből a nemlétbe) ill. visszavonás(vagyis a régi tagadása, de minden pozitív megőrzése benne).

A hegeli dialektika szerint minden önmagával azonos állapotú dologban benne van a maga tagadás, valami más. Ennek köszönhetően először az ellentmondások kialakulásának folyamata, majd a feloldásuk folyamata következik be. A hegeli dialektika örök fejlődést, forradalmi változásokat igényel. Ugyanakkor Hegel filozófiai rendszere megköveteli a visszatérést a fejlődés kiindulópontjához. Felmerül a dialektikus módszer és a hegeli metafizikai rendszer közötti ellentmondás.

A NAGY DIALECTIKÁTOR

Hegel kidolgozta az idealista dialektika részletes, átfogó elméletét. Elsőként mutatta be a teljes természeti, történelmi és szellemi világot folyamat formájában, vagyis folyamatos mozgásban, változásban, átalakulásban és fejlődésben, ellentmondásokban, mennyiségi-minőségi és minőségi-mennyiségi változásokban, megszakításokban tárta fel. fokozatosság, az új harca a régi, irányított mozgalommal. A logikában, a természetfilozófiában, a filozófiatörténetben, az esztétikában stb. – ezeken a területeken Hegel egy-egy fejlődési szálat keresett.

Ludwig Andreas Feuerbach (1804-1872)

német filozófus. Hegel tanítványa, majd kritikusa, különösen a vallásnézetek terén. Az antropológiai materializmus megalapítója. A filozófus fő műve „A kereszténység lényege”. Feuerbach azzal érvelt, hogy „nem Isten teremtette az embert, hanem az ember teremtette Istent”.

Ludwig Feuerbach filozófiája

Filozófiai tevékenységének kezdeti időszakában Ludwig Feuerbach a Fiatal Hegeliánusok iskolájához tartozott. Ideálisnak csak a sajátos módon rendszerezett anyagot tartotta. Ugyanakkor lenyűgözte az „igazán érző ember” gondolata. A természetet a szellem alapjának tekintette. A természet megértésében materialista volt, és úgy vélte, hogy az ember a világot a természet megnyilvánulásának tekintett érzetein keresztül érti meg. Feuerbach minden emberi érzés közül az erkölcsi szeretetet emelte ki, és abból a szempontból tartotta hasznosnak a vallást, hogy az embernek az ember iránti áhítatos magatartását írja elő.

IDEALISTA A TÁRSADALOM MEGÉRTÉSÉBEN

Ős antropológiai materializmus, Feuerbach ugyanakkor idealista maradt a társadalom felfogásában. Azt állította, hogy a történelmi korszakok különböznek a vallási tudat változásaiban. A kereszténység a szeretetet hirdeti a legfőbb teremtő szellemi erőnek, amely megváltoztatja az erkölcsöt és az ember emberhez való viszonyát. Feuerbach szerint az Isten iránti szeretet az ember iránti szeretetet is kifejezi, hiszen Isten az ember elidegenedett lényege. A valláson keresztül az ember kifejezi szerelmi érzését, a halhatatlanságra való törekvését. Ebben a spirituális törekvésben az ember általános esszenciája és a generikus lényegből származó eszményi lényege egyaránt kifejezésre jut. Feuerbach számára az emberek erkölcsi megújulása válik a társadalmi fejlődés motorjává. Ezen az alapon lehetségesnek tartotta egy ideális állam megteremtését, amelyben a szeretet és az igazságosság uralkodik.

Alapfogalmak

• abszolút - Schelling filozófiájának fő kategóriája, ami egy magasabb, örök, változatlan szellemi lényeg jelenlétét jelenti a világban.
• Abszolút ötlet - a hegeli filozófia főkategóriája, amely a világ alapját, a világ teremtő kezdetét, a lét megváltoztathatatlan, örök, tökéletes kezdetét mutatja.
• Abszolút A szellem a hegeli filozófiai rendszer része, amely egy szabad szellem életét írja le, amelyet nem korlátoz a tér és az idő, és amely a művészetben, vallásban és filozófiában nyilvánul meg.
• Autonóm akarat- Kant filozófiájában egy kategória, amely az erkölcsi akarat függetlenségét mutatja a külső körülményektől, hagyományoktól, értékektől stb.
• Antinómiák - egymásnak ellentmondó vélemények.
• Antitézis - a dolgozattal ellentétes álláspont.
• A posteriori - tapasztalat után létező, azon túl.
• A priori - minden tapasztalat előtt létező, veleszületett.
• Az érzékszervi tartalom a priori formái - tudástárgyak, amelyeket az ember születéskor talál. Kant filozófiájában ez a tér és az idő.
• "A dolog önmagában" - Kant filozófiájának fő fogalma, amely egy dolog lényegének tudatunktól független, de nem megismerhető létezését mutatja.
• Will- Fichte filozófiájának központi fogalma, amely az embert a társadalmi és spirituális fejlődés motorjaként mutatja be.
• A dialektika törvényei - törvények, amelyek a természet, a társadalom és a gondolkodás fejlődésének általános elvei. Hegel a dialektika három alaptörvényét fogalmazta meg: az ellentétek egységét és küzdelmét, a mennyiség kölcsönös átmenetét minőséggé, a minőség pedig a mennyiséggé, valamint a tagadás tagadását.
• Kötelező - a viselkedést irányító szabály, cselekvésre ösztönző szabály.

Alapfogalmak

• A dialektika kategóriái - a fejlődő világ egyetemes tulajdonságait jellemző alapfogalmak. Például: lehetőség, valóság, szükségszerűség, véletlen stb.
• Kategorikus imperatívusz- kötelező végrehajtást előíró szabály.
• Szerelem - Feuerbach filozófiája szerint a társadalmi valóság megváltoztatásának fő eszköze, hiszen ez egy erkölcsi érzés, amely segít megtalálni a lelki kapcsolatot „én” és „TE” között.
• Maxima - viselkedési szabály, kifelé kifejezett viselkedési képlet.
• "Nem-én"- a témát körülvevő passzív környezet Fichte filozófiájában.
• Objektív szellem - része a hegeli rendszernek, amely a filozófusnak az emberiség társadalomtörténeti életéről alkotott nézeteit tükrözi, amelyek a jogban, a családban és az államban nyilvánulnak meg.
• Tárgyiasítás - nyersanyagok, ötletek tárggyá, dolggá alakítása, ami már a kultúra elemévé válik.
• Elidegenedés - a hegeli filozófia kategóriája, ami azt a folyamatot jelenti, hogy valami (például: munka, személyiség) idegenné válik az embertől.
• Az ember elidegenedett lényege - Feuerbach filozófiájában Isten, más filozófiai rendszerekben lélek, munka stb.
• Deobjektivitás - egy dolgot eszmévé, elvvé alakítani.
• Régi hegeliánusok - Hegel filozófiájának követői, akik átvették konzervatív metafizikai rendszerét.
• Fiatal hegeliánusok - Hegel filozófiájának követői, akik átvették dialektikus módszerét.
• Felfogás - a valóság érzékszervi érzékelése.
• Szintézis - a tézis és az antitézis egy bizonyos egységben való kombinációja, ahol bizonyos jellemzőik megmaradnak, ugyanakkor valami új (egy bizonyos lény) megerősítést nyer.

Alapfogalmak

• Szubjektív szellem - a hegeli filozófia kategóriája, amely az egyéni tudat életét mutatja be.
• Szakdolgozat - az első, a hegeli triász főállása, nyilatkozat formájában.
• Személyazonosság - kategória Schelling filozófiájában, amely hozzávetőleges hasonlóságot, szellem és természet egyenlőségét mutatja, beleértve a szubjektumot és a tárgyat.
• Transzcendentális - a világ másik felén létező, minden tapasztalat előtt.
• Transzcendentális appercepció - a kísérlet előtti érzékfeletti valóságérzékelés, amely feltételül szolgál az érzéki és racionális tudás szintéziséhez.
• Transzcendens - túllépve a külső szemlélődés, belső lehetséges tapasztalat határain, túlvilágon.
• Triász- a hegeli filozófia módszere, amely bármely dialektikus folyamat háromszintű szerkezetét mutatja be.
• jelenség - Kant filozófiájának fő fogalma, amely egy dolog emberi tudat általi felfedezését mutatja el torz formában.
• "ÉN"- Fichte filozófiájában egy kategória, amely jelzi a szubjektum központi szerepét a világban.

A NÉMET KLASSZIKUS FILOZÓFIA ALAPVETŐ ÖTLETEI

Mindezek a különböző filozófusok nemcsak az emberiség történelmét kutatták, hanem az embert, annak lényegét és célját is. Kant úgy vélte, hogy az emberekben a legfontosabb az erkölcs, Fichte - az aktivitás és a racionalitás, Schelling - az alany és a tárgy azonossága, Hegel a logika, Feuerbach pedig a szeretet. A filozófia értelmének meghatározásában is eltérő, bár gyakran hasonló pozíciókat foglaltak el. Kant a tudás- és etikaelméletnek, Schelling a természetfilozófiának, Fichte a politikai diszciplínáknak, Hegel a panlogizmusnak tulajdonítja a fő jelentőséget. Feuerbach mindezeket a problémákat komplexen vizsgálja. Ami a dialektikát illeti, mindenki felismerte annak fontosságát, de mindegyikük előterjesztette a maga változatát az egyetemes kapcsolat elméletéről.

Következtetés

A klasszikus német filozófia a 19. századi nyugat-európai szellemi kultúra egyik legjelentősebb vívmánya. A német klasszikus filozófia, amelynek fő jellemzői az idealizmus, a dialektika, az absztraktság, az elitizmus, a filozófiai kategóriák kialakítása iránti szenvedély, a munka és a társadalom életének sajátosságainak megértésére tett kísérletek, előkészítette a talajt a marxizmus megjelenéséhez.