Az iszlámban a monoteizmus - shahada képlet kiejtése után a muszlim legértékesebb cselekedete a kötelező ötszörös ima. Ez a kézikönyv azoknak szól, akik a legteljesebb ismereteket szeretnék megszerezni a namaz végrehajtásáról. Az anyag bemutatásának módját és sorrendjét az imádság előkészítése és végrehajtása során végrehajtott cselekvések sorrendje és logikája alapján választottuk ki.
Ez a kiadvány a teológiai egyetemek hallgatóinak és tanárainak, valamint mindazoknak szól, akik érdeklődnek a muszlim vallás tanai iránt. Könyv Imam al-Shafi'i madhhabjáról.
A SAMD Szakértői Tanácsa jóváhagyta. 10. számú következtetés – 0410
© Tudományos Kutatási Osztály
© Hittudományi Intézet
és a nemzetközi kapcsolatok
Projekt menedzser:
A Hittudományi és Nemzetközi Kapcsolatok Intézetének rektora, doktora
Filozófiai tudományok, Sadikov Maksud Ibnugajarovich
Szerkesztői Tanács:
Elnök: Mutailov M. M.
Összeállította: Omarov M. A., Gadzhiev M. P., Magomedov Kh.
A tanács tagjai: Mollaev A., Myagkov S-G.N.
Namaz az iszlám oszlopa. /Tudományos Kutatási és Módszertani Fejlesztési Tanszék SKUTSION.
Mahacskala: 2010. – 361 p.
I. fejezet A VALLÁS SZERKEZETE ÉS A NAMAZ HELYE AZ ISZLÁMBAN
1. § Iman, mint a vallás alapja................................................ ........5
1. § Az iszlám és pillérei................................................ ......... .....6
3. § Ihsan – mint őszinteség és
a próféta szunnáját követve................................................ ....9
4. § A vallás alkotórészeinek hármassága………11
6. § Az ima kötelezettsége és értéke………………14
7. § Az ima előnyei a lelkiek számára
És fizikai egészség ……………............................22
8. § Az ima elhanyagolásának veszélye...................28
fejezet II. A NAMAZ ÉS ALKATRÉSZEI FELTÉTELEI
§ 1. Rituális tisztaság (طهارة.................................(35
2. § A test, a ruházat és a hely tisztasága
namaz előadása…………………………………………………………37
3. § Az Avrat menedékhelye……………………………………………….39
4. § Az imaidők betartása................................................ .41
§ 5. Kibla meghatározása - irány
a Kábaba................................................ ..........................................46
6. § Kötelező összetevők
namaz................................................ ..............................................56
7. § Rakaatok és az imádság testhelyzetei……………………………………………………………………………………
fejezet III. FELKÉSZÜLÉS A NAMAZRA ÉS A RITUÁLIS TISZTÍTÁSRA (طهارة)
§ 1. Szennyeződések (نجاسة (és kategóriáik)..................................67
2. § Víz a rituális tisztításhoz
és fajtái................................................ ........ .....70
3. § WC etikett................................................ ....72
MOSÁS NAMAZHOZ
4. § Kis (részleges) tisztálkodás………………………….78
5. § Nagy (teljes) mosdás...................................97
6. § Tajammum – rituális megtisztulás
tiszta föld ................................................................ .... .......105
7. § Mosattatás azok számára, akiknek van
kötést helyeznek a sebre………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
8. § Mashu lábon………………………………………………….114
9. § A rituális tisztítás jellemzői
nők ……………………......................................... .116
fejezet IV. A KÖTELEZŐ MONDÓK ELJÁRÁSÁNAK ELJÁRÁSA
1. § Az ebédimádság végrehajtásának rendje.....125
2. § A többi kitöltésének rendje
kötelező imák..................................................138
3. § Utazó imája................................................. ........ ..140
§ 4. Namaz fogyatékkal élők számára
lehetőségek................................................ ........ ..146
5. § Kártérítés az imákért……………………………………..147
6. §. Kívánatos cselekvések namaz........................148
7. § Leborulások a Korán olvasásakor...............159
§ 8. Azkarok (akciók) végrehajtva
az ima befejezése után..................................................161
9. § Nemkívánatos cselekedetek az imában................168
10. § Cselekmények és körülmények,
az ima megsértői.................................................. .............. ..169
11. § Nem szándékos hibák
namaz és sujud as-sahw előadásakor...........172
fejezet IV. A KOLLEKTIV NAMAZ ÉS ÉRTÉKE
1. § Történelem és érték
közös ima................................................ .........176
2. § Eljárás
közös ima................................................ .........183
3. § Kívánatos cselekvések
a közös imádságban................................................ ..194
4. § Nemkívánatos cselekvések (karah)
a kollektív imában................................................197
5. § Követelmények az imámra, aki mögött
elkövetni kollektív ima …………….............197
6. § Péntek értéke
és pénteki ima................................................ .... ..201
7. § A megbízás menete és jellemzői
Pénteki ima................................................ ... ....209
8. § Temetési ima................................................ .......217
9. § A mecset erényei és etikai normái
a mecset meglátogatása .............................................. ..... ....223
fejezet VI. SUNNAT NAMAZ (نوافل(
1. § Namaz-ratibats................................................ ...... ...234
SUNNAT NAMAZ KÖZLEMÉNYESEN ELŐADÓ
2. § Ünnepi imák................................................244
3. § Tarawih ima................................................ . ........250
§ 4. Namaz napfogyatkozás közben végzett
nap vagy hold............................................ .... .........255
5. § Ima esőkérésért...................................259
SUNNAT NAMAZ EGYÉNI ELŐADÓ
6. § Namaz-tahajjud................................................ ........ ...264
7. § Namaz-ishrak és zuha................................................ ........ .270
8. § Az Avvabinok Namaza................................................ ......... ...276
9. § Namaz-tahiyat................................................ ........ .......279
10. § Namaz végzett után
tisztálkodások, fürdők és tisztítások................................................283
11. § Namaz-tasbih................................................ ...... .......286
12. § Namaz-istikharat................................................ ........ ..291
13. § Namaz előadta
kívánságot teljesíteni............................................295
14. § Namaz előadta
nászéjszakájukon................................................ .....298
15. § Bűnbánat ima................................................ ........ ...299
16. § Imák a ház bejáratánál,
hagyja el, mielőtt elindulna az útra
és hazatérve................................300
17. § Namaz felmentésre teljesített
gyötrelem a sírban.................................................. ..... ......301
18. § Namaz Hadzsba vagy Umrahba való belépéskor......302
19. § Néhány magyarázat
szunna imák elvégzésére................................303
fejezet VII. ÉRTÉKES TIPPEK A NAMAZ ELŐADÁSAHOZ
1. § Azan - imára hívás................................... 308
2. § Alázat az imában................................................ ........321
3. § Egyesek jelentése (ta'wil).
cselekedetek az imában................................................ .... ......338
Az ima oszlopai. 1. pillér: „Takbirat-l-Ihram”. A „Takbirat-l-Ihram” egy személy az „Allahu Akbar” szavakat ejti ki, miközben imába lép. A Namaz addig nem kezdődik el, amíg valaki kimondja ezeket a szavakat. Például, ha valaki elfelejtette kimondani, hogy „takbirat-l-Ihram”, és elkezdte olvasni az „al-Fatiha” szót, az imája nem érvényes, mert az ima nem kezdődik „takbirat-l-Ihram” nélkül. A Próféta, Allah áldja meg és adjon neki békét, miközben megtanította az embert, hogyan végezzen namazt, így szólt hozzá: „Ha namazt akarsz végezni, akkor végezd el a tisztálkodást, majd fordulj a Kába felé, és készíts takbirt. .” al-Bukhari, 6251; Muszlim, 397. 2. pillér: Szúra al-Fatiha olvasása. Az Al-Fatiha szúra olvasása szintén az ima oszlopa, ami azt jelenti, hogy a szúra elolvasása nélkül az ima érvénytelen. A Mindenható Allah azt mondta: „Olvasd el a Koránból, ami nem megterhelő számodra.” (Szúra al-Muzzammil, 20. vers) És a próféta, békesség és Allah áldása vele, elmagyarázta, mit is kell pontosan olvasni. A Próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Aki nem olvasta az Al-Fatihát, az nem imádkozott.” al-Bukhari, 756; Muslim, 394. És még: „Aki namazt adott elő, és nem olvasta el benne az „al-Fatiha” szót, ez a namaz érvénytelen lesz.” Muszlim, 395. A Szúra al-Fatiha olvasása minden imádkozó pillére, legyen az imám, vagy mögötte áll (mamum), vagy egyedül imádkozik. A szúra kötelező olvasását jelző szövegek általánosak, és nem tettek kivételt az alól. Ezért, ha a Mindenható Allah és az Ő Küldötte, Allah áldja meg és adjon neki békét, nem zárt ki senkit, akkor a kötelezettség kivétel nélkül mindenkire vonatkozik. A kollektív imának két típusa van: 1 - Namaz, amelyben az „al-Fatiha”-t az imám felolvassa az első két rakahban. 2 - Namaz, amelyben az „al-Fatiha”-t az imám olvassa fel magának. Ha az imám felolvassa az „al-Fatiha”-t, akkor a mögötte álló (mamum) is ezt a szúrát olvassa. Amikor az imám tovább olvassa a következő szúrát, a mögötte álló köteles csendben hallgatni az imám felolvasását. Ha az imám „al-Fatiha”-t olvas fel magának, akkor a mögötte álló „al-Fatiha”, majd más szúrákat, amíg az imám deréktól meg nem hajol. Az egyetlen kivétel az az eset, amikor egy személy megérkezett, és az imám már deréktól meghajol. Ebben a helyzetben a személy mentesül az al-Fatiha olvasásának kötelezettsége alól. A hírek szerint egyszer Abu Bakr, Allah legyen elégedett vele, eljött a prófétához, Allah áldja meg és adjon neki békét, abban a pillanatban, amikor meghajolt (ima közben), és ő is meghajolt. , de azelőtt , amikor beállt az imádkozók sorába. Majd ezt mondta a Prófétának, Allah áldja meg és adjon neki békét, aki így szólt: „Allah fokozza a vágyadat (jóra), de ne csináld még egyszer!” al-Bukhári, 783; Abu Dawud, 684. A próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) tudta, hogy Abu Bakr még azelőtt sietett meghajolni, hogy beállt volna a sorba, hogy a rakát beszámítsák. De megparancsolta, hogy ezt ne tegyük többet, mert egy másik hadísz ezt mondja: „Amikor imádkozni mész, viselkedj csendesen, és ne futva menj oda. Fejezd be (mindenki mással együtt) az imának azt a részét, amelyre van időd, és egyedül fejezd be, amit kihagytál.” al-Bukhari, 908; Muszlim, 603. És az Abu Bakr hadíszából származó érv az, hogy a próféta, béke és Allah áldása legyen vele, nem parancsolta meg neki, hogy ismételje meg a rakát, amelyhez sietett. Ha ezt a rakát nem számolták volna meg, a Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) elrendelte volna, hogy pótolják. Végül is a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) nem késlekedett a magyarázattal, amikor szükség volt erre a tisztázásra. A Próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) nem mondta neki, hogy a rak'ah-t nem számolták, ezért megszámolták. És ha igen, akkor kiderül, hogy a rak'ah-t megszámolták, bár az „al-Fatiha” szúrát nem olvasták el. Ha valaki elkapja az imámot, aki derékból meghajol, akkor azt kell mondania, hogy „takbirat-l-Ihram”, majd az „al-Fatiha” elolvasása nélkül azonnal meghajoljon a derékig. A legjobb, ha a második „takbirt” külön készíti el az íjhoz, de még akkor sem, ha valaki csak annyit mond, hogy „takbirat-l-Ihram”, akkor sincs probléma. Ezenkívül az első két rakatban tanácsos (sunna) olvasni valamit a Koránból az „al-Fatiha” után. Ami az esti ima harmadik rakét (magharib), valamint az ebéd, délutáni és éjszakai imák harmadik és negyedik rakáját illeti, nem tanácsos az „al-Fatiha”-n kívül mást olvasni bennük. Célszerű korlátozni magát az „al-Fatiha” olvasására az utolsó rakah-okban, de nincs gond, ha valaki néha hozzátesz valamit az „al-Fatiha” után. 3. pillér: masni deréktól (ruku’). Ez egy meghajlás a Mindenható Allah magasztalására! Amikor ezt teszed, eszedbe jut, Ki előtt állsz, és ezért leborulsz, felmagasztalva Őt. Ezért a próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Ami a deréktól való meghajlást illeti, magasztalja fel benne a Mindenható Urat.” Muszlim, 479. Vagyis azt kell mondani: „Dicsőség az én Nagy Uram” (Subhana Robbiyal-‘Azym). Először is, az íj önmagában a felmagasztalás, másodsorban a felmagasztalás szavai is elhangzanak benne. De itt is minden felmagasztosulás alapjának jelenléte szükséges, és ez a Mindenható Allah felmagasztalása az ember szívével. Ezért a derékból történő meghajlás során a felmagasztalás három típusát kombinálják: 1 - Felmagasztalás szívvel; 2 ― A test általi felmagasztalás; 3 - Felmagasztalás nyelvvel. Deréktól való meghajlásnál ügyeljen arra, hogy olyan mértékben lehajoljon, hogy a térdét a kezével össze tudja fogni. Ami az enyhe hajlítást illeti, az nem tesz jót! A derékból történő meghajlás során az embernek egyenesen kell tartania a hátát, és a fejének egy magasságban kell lennie a hátával. A kezednek össze kell fognia a térdét, és az ujjaidnak egymástól távol kell lenniük. Az ember derékból meghajolva mondja: „Tiszta az én Nagy Uram” - /Subhana robbiyal-’Azym/. Azt is mondhatod: „Dicsőség vagy, ó, Allah, a mi Urunk, és dicsőség néked! Ó Allah, bocsáss meg! al-Bukhári, 817; Muszlim, 484. /Subhana-kya, Allahumma, Rabba-na, wa bi-hamdi-kya! Allahumma, gfir li!/ Mondhatod azt is: „Legtisztább és legszentebb, az angyalok és a Lélek Ura!” Muszlim, 487. /Subbuhun Quddusun Robbu-l-malyaikati wa-r-rukh/. 4. pillér: Leborulás (sujud). A Mindenható Allah azt mondta: „Ó ti, akik hisztek! Hajolj le, borulj le, imádd Uradat." (Sura al-Hajj, 77. vers) És a próféta, békesség és Allah áldása, azt mondta: „Parancsot kaptam, hogy hajoljak meg a földig, hét csontra támaszkodva: a homlokon”, és ezzel egy időben kezével az orrára mutatott – tenyerére, térdére és lábujjaira, és nem vette fel a haját vagy a ruhát. al-Bukhari, 812; Muszlim, 490. Ezért a leborulás (sujud) kötelező az imában. A földig meghajolva azt kell mondani: „Dicsőség az én Uram, a Magasságos!” / Subhana Robbiyal-A'lya / Leborulva az ember testének legmagasabb részét (arcát) a legalacsonyabb részre (lábakra) engedi le. Kiderült, hogy a homlok és a lábak egy szinten vannak. A leborulás (sujudah) alatt is ezt mondhatod: „Dicsőség vagy, ó Allah, a mi Urunk, és áldottál téged. Ó Allah, bocsáss meg! al-Bukhari, 794; Muszlim, 484. /Subhanaka Allahumma robbana wa bihamdika. Allahumma gafir / Mondhatod azt is: "Legtisztább és legszentebb, az angyalok és a Lélek Ura!" Muslim, 487. /Subbuhun Quddusun Robbu-l-malyaikati wa-r-rukh/ Ezenkívül a leborulásban (sujud) több imát (du'a) kell ajánlani Allahnak, mind a vallás, mind a világi ügyek tekintetében. A Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „A rabszolga akkor van a legközelebb Urához, amikor a földre hajol, ezért ebben az állapotban gyakrabban forduljon hozzá imával.” Muszlim, 483. És még: „Az (Allah szolgája) az a legközelebb áll Urához, amikor leborul.” Muszlim, 482. Ezért inkább leborultan kell kérni Allahot! Kérd a Mindenható Allahot a Paradicsomért, keress védelmet a Tűztől, kérj hasznos tudást és igaz tetteket, kérj szilárd hitet stb. Kérdezhetsz szép ház, igazlelkű feleség, igazlelkű gyermek, autó, és minden, amire vágysz a vallás és a világi élet áldásaitól. Bizony, a könyörgés (du'a) imádat, még akkor is, ha ez a könyörgés világi dolgokra vonatkozik. A Mindenható Allah azt mondta: „A te Urad azt mondta: Hívj segítségül, és válaszolok neked.” (Sura Ghafir, 60. vers) És még: „Ha szolgáim Rólam kérdeznek, akkor közel vagyok, és válaszolok az imádkozó hívására, amikor engem hív.” (Sura al-Baqarah, 186. vers) A leborulást (sujud) hét testrészen kell végrehajtani: a homlokon és az orron, a két tenyeren, a két térdön és a lábujjak hegyén. Parancsot kapunk, hogy a próféta által jelzett módon boruljunk le (béke és Allaah áldása legyen vele). Amíg az ember leborult, nem szabad letépnie ezeket a testrészeit a földről. A föld felé hajló embernek a két lábát egymáshoz kell illesztenie, és nem szabad távol tartania egymástól. Ami a térdeket illeti, ezekre vonatkozóan nincs külön szöveg, ezért érdemes őket természetesen tartani. Ami a tenyereket illeti, a vállmagasságban tartható, vagy kissé előre mozgatható. A személynek el kell távolítania a karját az oldaláról. Kivételt képez az az eset, amikor egy személy csoportban imádkozik, és fél széttárni a kezét, hogy ne zavarja a közelben imádkozókat. Végtére is, nem szabad kívánatos cselekedeteket végrehajtani, ha azok elvégzése kellemetlenséget okozhat a muszlimoknak. Ezenkívül a földig meghajolva alázatosnak kell lenni a Mindenható Allah előtt, emlékezve Allah felmagasztalására. Végül is, amikor meghajol a földig, azt mondod: "Tiszta az én Uram, a Magasságos." Meg vagyunk győződve arról, hogy a Mindenható Allahot lényege minden teremtmény fölé emeli. A Mindenható Allah azt mondta: Dicsőítsd Urad, a Magasságos nevét. (Szúra al-A'la, 1. vers). Folytatás a sha Allahban.
A Namaz az iszlám vallás egyik alapja. Segítségével létrejön a kapcsolat az ember és a Mindenható között. Mohamed próféta (béke és Allaah áldása legyen vele) azt mondta: „Tudd meg, hogy tetteid közül a legjobb az ima!” Az ima napi ötszöri olvasása segít az embernek minden alkalommal megerősíteni hitét, megtisztítani lelkét az elkövetett bűnöktől és megvédeni magát a jövőbeli bűnöktől. Egy másik hadísz ezt mondja: „Az első dolog, amiről valakit megkérdeznek az Ítélet napján, az az, hogy időben végezzen imát.”
Minden ima előtt egy igazi muszlim mosdást végez, és megjelenik Teremtője előtt. BAN BEN reggeli ima magasztalja Allahot, végtelenül érvényesítve kizárólagos jogát az imádathoz. A hívő ember a Teremtőhöz fordul segítségért, és Tőle kér egyenes ösvény. Az engedelmesség és hűség bizonyítékaként az ember földig hajol a Mindenható előtt.
Imákat hajtanak végre arab– Jelenések nyelve – napi 5 alkalommal:
- hajnalban (Irtenge);
- a nap közepén (Oile);
- este (Ikende);
- napnyugtakor (Akhsham);
- alkonyatkor (Yastu).
Ez határozza meg egy muszlim hívő napjának ritmusát. A namaz végrehajtásához a nőknek és férfiaknak meg kell tisztítaniuk lelküket és testüket, ruhájukat és imahelyüket. Ha lehetséges, az igazlelkű muszlimoknak törekedniük kell arra, hogy egy mecsetben imádkozzanak. Ha ez nem lehetséges, akkor szinte bárhol lehet imádkozni, például egyetemen vagy irodában.
Előtt kötelező ima hívás érkezik hozzá – Azan. Mohamed próféta (Allah áldása és békessége legyen vele), hogy megmutassa, hogy Azan a jámborság megnyilvánulása, azt mondta: „Ha eljött az ima ideje, olvassa fel egyikőtök az Azant.”
Az ima elolvasásához a következő feltételeknek kell teljesülniük:
- rituális tisztaság. A szennyezett állapotban lévő személynek rituális tisztálkodást kell végeznie (teljes vagy részleges, a szennyezettség mértékétől függően);
- tiszta hely. Az imát csak tiszta, tisztátalan helyen szabad elvégezni (mentes a najasa - tisztátalanságtól);
- kibla Ima közben a hívőnek a muszlim Kába-szentély irányába kell állnia;
- szövet. A muszlimnak teljesen tiszta ruhát kell viselnie, nem foltos tisztátalansággal (például emberi vagy állati ürülék, tisztátalan állatok, például disznó vagy kutya szőre). Ezenkívül a ruháknak le kell fedniük az aurát - azokat a helyeket, amelyeket a hívőnek le kell fednie a saría szerint (férfi esetében - a test egy része a köldöktől a térdig, egy nő esetében - az egész test, kivéve az arcot, a kezet és a lábat) ;
- szándék. Az embernek őszinte szándéka kell, hogy legyen, hogy imádkozzon (niyat);
- az elme józansága. Az alkohol, a különféle pszichotróp és kábítószerek az iszlámban abszolút tiltottak (ez a haram).
Ezenkívül a muszlim imától eltérően az iszlámban vannak imák (arabul „dua”, tatár nyelven „doga”) - ez egy lehetőség a világok Urával való kommunikációra. A Mindenható mindent tud, ami nyilvánvaló és rejtett, ezért Allah meghallgat minden imát, függetlenül attól, hogy elhangzik-e muszlim ima hangosan vagy némán, a Hold felszínén vagy egy szénbányában.
A Duát Allahnak mindig magabiztosan kell kiejteni, mert tudjuk: Allah teremtett minket és a nehézségeinket, és megvan az ereje, hogy megváltoztassa ezt a világot, és minden problémát nehézség nélkül megoldjon. És nem számít, milyen nyelven szólítod meg a Teremtőt, engedd, hogy lelked azon a nyelven suttogjon, amelyen a legkönnyebb kifejezni magad.
Az iszlámban minden alkalomra vannak imák. Az alábbiakban példák találhatók muszlim duák, amelyek többsége a Koránból és a Szunnából, valamint a sejkektől és az auliya-tól (közeli emberek - Allah barátai) származik. Köztük van a jó szerencséért mondott imák. Például problémák, szerencsétlenség, szerencsétlenség és bánat ellen, ha veszély fenyeget stb.
Muszlim ima, ha meg akarod bánni a bűneidet
Allahumma ante rabbi, laya ilyayahe illya hangya, halyaktanii wa ana 'abduk, wa ana 'alaya 'ahdikya wa'dikya mastato'tu, a'uuzu bikya min sharri maa sona'tu, abuu'u lakya bi ni'matica 'alaya wa abuu'ulakya bi zanbii, fagfirlii, fa innehu laya yagfiruz-zunuube illya ant.
Ó Allah, te vagy az én Uram! Nincs más Isten, csak Te. Te teremtettél engem, és én vagyok a te szolgád. A rám bízott felelősséget pedig igyekszem igazolni, szavamat erőm és lehetőségeim legjobban betartani. Hozzád folyamodok, távolodva minden rossztól, amit tettem. Elismerem az áldásokat, amelyeket adtál nekem, és elismerem a bűnömet. Sajnálom! Valóban, senki sem bocsátja meg a hibáimat, csak Te. Megjegyzés: a muszlimmá váláskor az ember bizonyos felelősséget vállal, és fogadalmat tesz a Mindenhatónak, hogy nem teszi meg azt, ami tilos, és azt teszi, ami kötelező.
Első lehetőség: Bismillah!
Megjegyzés: Mohamed próféta azt mondta: „Evés előtt mindegyikőtöknek azt kell mondania: „Bismillah”. Ha erről megfeledkezik [az étkezés] elején, akkor hadd mondja, amint eszébe jut: „Bismil-lyahi fii avalihi va aakhirihi” (A Magasságos nevével az elején és a végén [az a fogás])."
Allahumma baariq lanaa fikh, va at'ymnaa khairan minkh.
Ó, mindenható, tedd áldássá számunkra, és etesd meg, ami jobb ennél.
Bismil-layakh, tavakkyaltu ’alal-laakh, wa laya havla wa laya kuvvate illya bill-layakh.
A Mindenható Allah nevében! Csak Őbenne bízom. Az igazi hatalom és erő csakis Őé.
Allahumma innii ‘auuzu bikya an adylla av udalla av azilla av usalla av azlimya av uzlyama av ajhala av yudjhala ‘alaya.
Ó Uram! Bizony, hozzád folyamodok, hogy ne tévedjek el, és ne tévedjek, nehogy magam is hibázzak, és ne kényszerítsek hibázásra, nehogy igazságtalanul cselekedjek, és ne legyek elnyomva, hogy ne tévedjek el. tudatlan és így velem kapcsolatban nem viselkedett tudatlanul.
Ezeket a szavakat kimondva, aki belép, köszönti azt, aki benne van:
Bismil-lyahi valyajna, wa bismil-lyaahi harajna va ‘alaya rabbinaa ta-vakkyalnaa.
A Magasságos nevében léptünk be, és az Ő nevében mentünk ki. És csak a mi Urunkban bízunk.
Muszlim ima, ha házasodni akar
Először egy rituális mosdást hajtanak végre (taharat, abdest), majd el kell végezni két rakat további imát, és azt kell mondani:
Allahumma innakya takdir wa laya akdir wa ta'lyam wa la a'lyam wa ante 'alla-yamul-guyuyub, fa in ra'aita anna (kimondja a lány nevét) khairun li fii dii-nii wa dunya-ya va aakhyratii faqdurkhaa li , va in kyanet gairukhaa khairan lii minhaa fii diinii wa dunya-ya va aakhyratii fakdurkhaa lii.
Ó Allah! Minden a te hatalmadban van, de én nem tehetek semmit. Te mindent tudsz, de én nem. Te mindent tudsz, ami el van rejtve előlünk. És ha úgy gondolja, mi a legjobb a vallásosságom és a jólétem megőrzésére ebben és a jövőben is, akkor segítsen, hogy feleségem (férjem) legyen. És ha a másik a legjobb a vallásosságom és a jólétem megőrzésére mindkét világban, akkor segíts, hogy a másik legyen a feleségem (férjem).
Bismil-layah. Allahumma jannibnash-shaitaane wa jannibish-shaitaana maa razaktanaa.
Az Úr nevével kezdem. Ó, mindenható, távolíts el minket a Sátántól, és távolíts el Sátánt attól, amit adsz nekünk!
Muszlim ima olvassa el elvesztése esetén bármit
Bismil-layah. Yaa haadiyad-dullyayal wa raaddad-doollyati-rdud ‘alaya dool-lyatii bi ‘izzatikya va sultaaniq, fa innahaa min ‘atoikya va fadlik.
Allah nevével kezdem. Ó, aki a helyes útra tereli azokat, akik letérnek róla! Ó, Aki helyreállítja, ami elveszett. Add vissza nekem az elveszett holmit nagyságoddal és hatalmaddal. Ezt valóban Te adtad nekem határtalan irgalmadból.
Muszlim ima problémák, bajok, szerencsétlenségek és bánat ellen
Innaa lil-lyahi wa innaa ilyaihi raaji'uun, allaahumma 'indakya ahtasibu musyybatii fa'jurnii fiihe, wa abdilnii bihee hairan minhe.
Bizony, teljesen Allahhoz tartozunk, és bizony, mindannyian visszatérünk Hozzá. Ó, Uram, számot adok előtted, hogy megértettem és helyesen vettem túl ezt a szerencsétlenséget. Jutalmazd meg a türelmemet, amit mutattam, és helyettesítsd a szerencsétlenséget valamivel, ami jobb nála.
Muszlim ima nehézségek, szükségletek és problémák ellen
Először rituális mosdást (taharat, abdest) hajtanak végre, majd két további imát kell végrehajtani, és ezt kell mondani:
Alhamdu lil-lyahi rabbil-'aalamiin, as'alyukya muujibaati rahmatik, va 'azaaima magfiratiq, val-'ismata min kulli zanb, val-ganiimata min kulli birr, vas-salayamata min kulli ism, laya tada' liyi fartakh, illya wa laya hamman illya farrajtakh, wa laya haajaten hiya lakya ridan illya kadaitahaa, ya arkhamar-raahimiin.
Az igazi dicséret csak Allahot, a világok Urát illeti. Arra kérlek Téged, ó Allah, ami közelebb hozza hozzám irgalmadat, megbocsátásod hatékonyságát, védelmet a bűnöktől, hasznot minden igazból. Megváltást kérek minden tévedéstől. Ne hagyj el egyetlen olyan bűnt sem, amelyet ne bocsátanál meg, egyetlen szorongást sem, amelyből ne szabadítanál meg, és egyetlen olyan szükségletet sem, amelyet helyesen nem elégítenél ki. Végül is Te vagy a legkegyesebb.
Muszlim imák a szorongás és a szomorúság ellen a lélekben
Allahumma innii ‘abdukya ibnu ‘abdikja ibnu ematik. Naasyatiy bi yadikya maadyn fiya hukmukya ‘adlyun fiya kadouk. As'alukya bi kulli ismin huva lak, sammyaite bihi nafsyak, av ansaltahu fii kitaabik, av 'allamtahu akhaden min halkyk, av ista'sarte bihi fii 'ilmil-gaibi 'indeky, en tad-j'alal-kur'ana rabi' a kalbi, wa nuura sadri, wa jalaa'e khuzni, wa zahaaba hami.
Ó, mindenható Allah! A te szolgád vagyok, a te szolgád és szolgálód fia. A hatalom felettem a te [jobbodban] van. Döntése megkérdőjelezhetetlenül végrehajtott velem kapcsolatban, és igazságos. Hozzád fordulok mindazokon a neveken, amelyeket magadnak neveztél, vagy amelyeket a Szentírásodban említettél, vagy bárkinek felfedtél az általad alkotottak közül, vagy azokon [neveken], amelyeket csak Te ismersz. [Hozzád fordulok a nevedben] és arra kérlek, hogy a Koránt tedd szívem forrásává, lelkem fényévé és szomorúságom eltűnésének okává, szorongásom végéhez.
Allahumma innii a'uuzu bikya minal-hammi wal-hazan, wal-'ajzi wal-kyasal, wal-buhli wal-jubn, wa dola'id-dein wa galabatir-rijaal.
Ó, mindenható, a te segítségeddel távolodok a szorongástól és szomorúságtól, a gyengeségtől és a lustaságtól, a fösvénységtől és a gyávaságtól, az adósság és az emberi elnyomás terhétől.
Allahumma innaa naj'alukya fii nuhuurihim, wa na'uuzu bikya min shuruurihim.
Ó Allah, átadjuk Neked torkukat és nyelvüket ítéletre. És mi Hozzád folyamodunk, távolodva gonoszságuktól.
Hasbunal-laahu wa ni’mal vakiil.
Az Úr elég nekünk, és Ő a legjobb pártfogó.
Allahumma, ikfinii bi halayalik ’an haraamik, va agnini bi fadlikya ‘am-man sivaak.
Ó Allah, gondoskodj arról, hogy ami megengedett [halal], az megvédjen engem a tiltottaktól [haram], és tégy irgalmaddal függetlenné mindenkitől, kivéve Ted.
Laya ba's, tahuurun inshaa'el-laakh (dvaraza).
Fordítás: Semmi gond, az Úr engedélyével megtisztulsz.
A második lehetőség, az imát hétszer kell elmondani:
As'elul-laakhal-'azim, rabbel-'arshil-'azim ai yashfiyak.
Kérem a Nagy Teremtőt, a Nagy Trón Urát a gyógyulásodért.
* Ez a munka nem tudományos munka, nem végleges minősítő munka, és az összegyűjtött információk feldolgozásának, strukturálásának és formázásának eredménye, amelyet az oktatási munkák önálló elkészítéséhez szükséges anyagforrásként kívánnak felhasználni.
A MONODITY-RŐL (AT-TAUKHID)
AZ ISZLÁM OSZLOPAI
A HIT OSZLOPAI
A TISZTÍTÁSRÓL
VÍZ
KIS MOSÁS (TAHARYAT)
MI TESZI ÉRVÉNYTELEN A KIS HATALOMSÁGOT
MILYEN ESETEKBEN MARAD A MOSÁS?
ÉRVÉNYES
CIPŐK ÉS ZOKNI TÖRLÉSEK
A CIPŐ ÉS ZOKNI TÖRLÉS FELTÉTELEI
TELJES (NAGY) RITUÁLIS MOSÁS (GUSL)
ÉS A RÁ KÖTELEZŐ FELTÉTELEK
MI TILOS A TISZTATALANNAK
A TELJES (NAGY) KITÖLTÉSÉNEK ALAPJAI
RITUÁLIS MOSÁS (GUSL)
A NAMAZRÓL
NAMAZ OSZLOPAI
A NAMAZ ELŐADÁSÁNAK FELTÉTELEI
IDŐ A NAMAZ ELŐADÁSÁRA
IDŐK, AMIKOR A NAMAZ TILOS
A NAMAZI RAKAHAT SZÁMÁBRA
A REGGEL NAMAZ ELŐADÁSA
DÉLNAP, DÉLUTÁN, ÉJSZAKAI MONDÓK
ESTI NAMAZ (AHASHAM)
MIT LEHET ÉS MI NEM LEHETSÉGES A NAMAZBAN
HOGYAN ELFOGADJÁK EL AZ ISZLÁMOT?
IRODALOM
RAJZOK
Bismi - Llyahi - Rrahmani - Rrahim
Alhamdu lillahi Rabbil-"alamin
Sziasztok neked, ala Muhammad.
A MONODITYRŐL (AT-TAUKHID)
AZ ISZLÁM OSZLOPAI
Allah Küldötte azt mondta, hogy az iszlám öt pillérre épül:
1. Bizonyíték arra, hogy nincs más istenség, csak Allah, és hogy Mohamed az Ő szolgája és Küldötte.
2. Ima végrehajtása.
3. Zakat kifizetése.
4. Böjt a ramadán hónapban (Uraza).
5. Zarándoklat a Kábaba (amely Mekka (Becca) városában van), azoknak, akik képesek elzarándokolni.
A HIT OSZLOPAI (IMÁN)
1. Hit egy Allahban, ahogyan Ő leírta magát a Koránban és ahogy a Küldött leírta Őt – hiteles elbeszélésben (As-Sunnat As-Sahiha).
2. Angyalaiba vetett hit;
3. hit a könyveiben;
4. Hírnökeibe (és prófétáiba) vetett hit;
5. Az ítélet napjába vetett hit;
6. A predesztinációba vetett hit a jóval és a rosszal együtt;
A hitnek (iman) a Koránon és Mohamed próféta megbízható szunnáján kell alapulnia, de nem a saját sejtésein, ill.
Az emberek találgatásai, véleményei, feltételezései Hasonlóképpen, az iszlámmal kapcsolatos minden tudást a Koránból és Mohamed próféta megbízható szunnájából kell meríteni, türelemmel és reménységgel Allah irgalmára és jutalmára a túlvilágon.
A TISZTÍTÁSRÓL
VÍZ
A mosdóvíznek tisztanak kell lennie - szín és íz, najas szag (szennyvíz) nélkül, lehet esővíz, csapvíz, kútvíz, artézi víz, folyó vagy tó víz, forrásvíz. A folyóvíz előnyösebb.
A vizet a tisztítás fő eszközeként használják kis (taharyat) és nagy (ghusl) mosdások elvégzéséhez.
KIS MOSÁS (TAHARYAT)
Mielőtt megismerné a kis mosdást, tudnia kell, melyik nélkül nem érvényes - az indulás utáni tisztítás nélkül
kis és nagy igények. Kisebb szükség elvégzése után meg kell mosni azokat a helyeket, amelyek vizelettel érintkeztek, így biztosak lehetünk benne, hogy nem maradt vizelet. Mosás előtt várnia kell egy kicsit, hogy a vizelet ne jöjjön ki mosás után. Nagy szükség után ezeket ki kell mosni
széklettel érintkező helyeken. Mielőtt ezt megtenné, célszerű WC-papírt vagy kavicsot, rongyot, faforgácsot,
ki. Mosáskor is tanácsos szappan helyett szappant vagy földet használni. Bal kézzel kell mosni!
ELJÁRÁS APRÓBIZTOSÍTÁS VÉGREHAJTÁSÁRA
1. Meg kell tölteni a szívedet azzal a szándékkal, hogy végezz egy kis mosdást, és hangosan mondd ki: „Bismi-Llah”.
2. Háromszor mosson kezet, háromszor öblítse ki a száját és az orrát.
3. Mossa meg az arcát háromszor.
4. Háromszor mossa meg a kezét könyökig, először a jobb kezét, majd azután bal kéz, beleértve a kezeket is.
5. Nedves tenyérrel törölje át a fejét a homloktól a nyakig, és törölje át a fülét kívül-belül.
6. Mossa meg a lábát bokáig háromszor, először a jobb, majd a bal oldalon.
7. Mondd: „Ashhadu alla ilaha illa Allahu wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan „abduhu wa
rasuluh"; ez a 7. pont Mohamed (s) szunnája.
Ezzel befejeződik a kis mosdás. Tudni kell, hogy a kis mosdás érvénytelen, ha valaki nagy szennyezettségben volt (magömlés, házastárssal való párkapcsolat, menstruáció, szülés után), és a kis mosdás előtt nem végzett nagyobb mosdást (ghusl).
MI TESZI ÉRVÉNYTELEN A KIS HATALOMSÁGOT
Számos olyan helyzet van, amely érvénytelenné teszi a kis mosdást, és meg kell ismételni:
1. Élettani váladékozás (bélgázok, széklet, vizelet, nemi szervek váladékozása).
2. Alvás esetén.
3. Eszméletvesztés esetén.
4. Közvetlen érintkezés esetén a nemi szervek tenyerével (saját vagy házastársa, gyermeke stb.).
MILYEN ESETEKBEN ÉRVÉNYES A KISEBB MOSÁS?
1. Közvetlen érintkezésben egy nővel.
2. Sebek, vérzés, orrvérzés miatti nem fiziológiás vérzés (tehát nem menstruáció) esetén.
3. Hányinger vagy hányás esetén.
4. Fiziológiás váladék jelenlétével kapcsolatos kétség esetén. Azok. Emlékszel, hogyan végeztél mosakodást, de nem vagyok benne biztos?
5. A szalah alatti nevetés nem érvényteleníti a wudu-t, mert nincs vitánk róla.
6. Az elhunyt lemosása után nincs szükség mosakodásra, mert az érvek gyengék.
7. Az izzadság, könnyek, nyálkahártya ürítése az orrból és a szájból.
CIPŐK ÉS ZOKNI TÖRLÉSEK
Mohamed próféta (s) hiteles szunnája szerint - a cipők és zoknik letörlése megengedett, ha kis méretű munkát végez.
lábmosás helyett bizonyos feltételek mellett mosdást.
A CIPŐ ÉS ZOKNI TÖRLÉS FELTÉTELEI
1. A megfelelő törlés érdekében zoknit és cipőt kell felvenni a kis mosdás elvégzése után A cipő vagy zokni felső részét a tenyér teljes belső felületével át kell törölni és nedvesnek kell lenni, cipő a jobb oldalon! lábát a jobb kézzel töröljük, a bal lábon - a bal kézzel.
2. Törlési időszak: az otthon tartózkodó személy (mukym) 24 órán belül letörölheti a cipőjét, az utazó pedig (musafir)
három napon belül.
3. Tisztító tulajdonság: aki cipőt vagy zoknit felhúzva végzett mosakodást, a lábmosás helyett a mosás során minden alkalommal megtörölheti.
4. Mi teszi érvénytelenné a törlést:
1. A megállapított időtartam lejártával.
2. Nagy megszentségtelenítés (hárfavesztés) esetén.
3.A cipő levételekor. Amikor véget ér a menstruáció, vagy leveszik a cipőt (zoknit), de előtte volt mosakodás, akkor csak a lábát kell mosni. Az iszlám tudósok szerint a szunnával összhangban a letörölendő cipőknek (zokniknak) a boka felett kell lenniük; a letörölendő cipőknek (zokniknak) szorosnak és/vagy elég vastagnak kell lenniük ahhoz, hogy a nedvesség ne érje el a láb bőrét.
TELJES (NAGY) RITUÁLIS MOSÁS (GUSL) ÉS AZ EZT IGÉLŐ FELTÉTELEK
A teljes tisztálkodás - ghusl - az egész test vízzel történő mosását jelenti, meghatározott szándékkal és meghatározott sorrendben.
A teljes tisztálkodást öt alkalommal végezzük.
1. Alvás vagy ébrenlét közbeni magömlés esetén teljes mosdás történik.
2. A teljes tisztálkodást a nemi szervek közvetlen érintkezése után végezzük, pl. a fej behelyezése után
nemi szerv a hüvelyben, még akkor is, ha nem volt magömlés.
3. A teljes tisztálkodást a menstruáció vége és a születés utáni váladékozás után végezzük.
4. Az elhunyt muszlim testének teljes mosása kötelező.
5. A teljes tisztálkodás kötelező egy nem hívő számára, ha elfogadja az iszlámot.
MI TILOS A TISZTATALANNAK (Akinek nincs hárfája).
1. Imák előadása.
2. Tawaf (a Ka'ba megkerülése).
3. A mushaf megérintése (a Korán tekercs - lapok, amelyeken a Korán szövege szerepel + kötés) és egyik helyről a másikra mozgatása, a Korán hangosan, suttogva, ajkakkal történő felolvasása.
4. Mecsetben (imák helyén) lenni.
A TELJES (NAGY) RITUÁLIS MOSÁS (GUSL) ALAPJAI
A teljes tisztálkodás csak két pozíció végrehajtása esetén érvényes.
1. A teljes tisztálkodás végzésének szándéka (ghusl).
2. Mossuk le az egész testet, a száj és az orr öblítésével.
Célszerű a teljes mosást így kezdeni: először moss kezet, majd a perineumot, majd az egész testet, a fejtől kezdve, jobbról balra (azaz először jobb kéz majd - balra stb.). A testen ne legyen festék vagy zsír - olyan dolgok, amelyek megakadályozzák a víz bejutását a testbe (például körömlakk, rúzs stb.)
A NAMAZRÓL
NAMAZ OSZLOPAI
A Namaznak olyan pillérei vannak, amelyek lényegét és belső tartalmát alkotják. Bármelyik hiányában
ezen pillérek közül a Namaz nem éri el célját és értelmét veszti.
1. At-takbirul-ihram (az „Allahu Akbar” szavak kimondása az ima elején, mindkét tenyerét a szintre emelve
vállak, tenyerek nyitottak a kibla felé).
2. Kötelező imák elvégzése állva, de ha az imádkozó nem képes állva elvégezni, akkor megteheti
végezzen namazt ülve, ha nem tud ülni, akkor feküdjön le (például autóban, buszon, repülőn; betegség esetén).
3. Olvasás Surah Al-Fatiha elején minden rakagat kötelező és további imákat.
4. Deréktól meghajlás. A test megdöntéséből áll, hogy mindkét kéz térdig érjen. A hátsó kell
párhuzamos legyen a padlóval (talajjal).
5. Deréktól való meghajlás után teljes magasságig fel kell egyenesedni.
6. Lehajlás, a lehajlásban hét támaszpont legyen: A) homlok és a teljes orr vagy orrhegy (a homlok legyen
érintse meg a padlót úgy, hogy az orra biztosan elérje a padlót);
B) mindkét kezét (a könyököket a padló fölé kell emelni; nem tanácsos a padlót megérinteni velük);
B) mindkét térd;
D) mindkét láb ujjai (az az oldal, ahol a lenyomatok vannak).
7. Ülés az At-Tahiyat és Ash-Shahadah kiejtésével.
8. As-Salam jobbra és balra.
9. Az ima következetességének megőrzése.
A NAMAZ ELŐADÁSÁNAK FELTÉTELEI
A Namaz csak akkor hajtható végre, ha a következő feltételek teljesülnek:
1. Az imaidő ismeretében, legalább megközelítőleg.
2. Teljes és kis mosdások jelenléte.
3. A test, a ruházat és az imahely tisztasága.
4. Megfelelő öltözet: férfiaknál, legalább a testet a köldöktől a térdig fedő (beleértve a köldököt és a térdeket is),
és a vállakat is le kell fedni, a szövetnek sűrűnek kell lennie és nem látni át; nőknél a testet teljesen le kell fedni, kivéve az arcot és a kezet, a ruházat is legyen szűk és ne legyen átlátszó. Ha a bőr színe látható az anyagon keresztül, akkor az ima érvénytelennek minősül!!!
5. Az arcnak és a testnek a Kibla (Mekka városa) irányába kell néznie, kivéve a szállítás közbeni imádságot.
6. Szándék: az elmédet (szívedet) az imára kell hangolnod, ne feledd, hány rak'ah-t kell végrehajtanod,
Kötelező-e az ima vagy sunnat, milyen ima ez - például reggeli ima.
Ha az imádkozó nem tudja teljesíteni az imádság egyik feltételét sem, akkor teljesítenie kell a kötelezőt
Mindenesetre a kenőcs időben van.
IDŐ A NAMAZ ELŐADÁSÁRA
A Namazt nagyon világosan meghatározott időpontban kell végrehajtani.
1. A reggeli imát hajnaltól napkelte kezdetéig végezzük.
2. A déli imát néhány perccel dél után és a délutáni idő beköszönte előtt végezzük.
maza - amikor az árnyék hossza egyenlővé válik az objektummal.
3. A délutáni imát attól az időponttól végezzük, amikor egy tárgy árnyéka hosszában egyenlővé válik a tárggyal és
addig az időpontig, amikor egy tárgy árnyéka kétszerese a tárgy hosszának. 1,5-2 órával napnyugta előtt
Nap - télen, 2-3 óra tavasszal, 2,5-3,5 óra nyáron. Maximum - naplemente előtt.
4. Az esti imát közvetlenül naplemente után végezzük, és az esti hajnal végéig - vörösség.
5. Az éjszakai imát az esti hajnal eltűnése után végezzük éjfélig, legfeljebb a hajnal megjelenése előtt.
reggel hajnalban.
IDŐK, AMIKOR A NAMAZ TILOS
1. Reggeli imák elvégzése után napkelte előtt.
2. Napkelte után, amíg lándzsa magasságba nem emelkedik.
3. Pontosan délben.
4. A délutáni ima elvégzése után napnyugtáig.
5. A kötelező imára való második felhívás után ne végezzünk sunnat (további) imákat.
A pénteki kötelező imát a mecsetben két rak'ah-ban hajtják végre, ha a mecseten kívül és a pénteki khutbah nélkül, akkor a kötelező déli imát négy rak'ah-ban végzik. A Sunnat imák nem kötelezőek, és elvégzik
választható. Ahol négy rakqaht sunnat ima van feltüntetve, ott csak két rakqaht sunnat ima hajtható végre.
A Sunnat imák megbízható és nagyon jó példái Mohamed próféta (k) önkéntes imák végrehajtásában -
hívás. A Próféta(k) naponta legfeljebb 25 rakqahnyi önkéntes imát végeztek. Annak, aki napi 12 rakagát ad elő -
További (sunnat) imák, Mohamed Prófétánk megbízható története szerint Allah házat épít a Paradicsomban!
A Witr ima egy szükséges kiegészítő ima, páratlan számú rak'ah-ja van. Witr ima lehet
tartalmaz egy, három, öt, hét rakqaht (Tirmidhi hadísz). Kötelező imák- értékesebb, mint a továbbiak!!!
Allah Mohamed Prófétája mindig két további rak'ah-t végzett reggel, a kötelező reggel előttieket.
őt imával. Utazó (musafir) - csökkenti a déli, délutáni és éjszakai kötelező imákat négyről
legfeljebb két rakagat egyenként. A déli és a délutáni imákat egyszerre olvashatja - a
déli vagy délutáni imák, valamint esti és éjszakai imák - egyszerre, este is olvashatók
fekete vagy az éjszakai imák ideje. Az esti imát mind az utazóért, mind a helyben maradókért (falujukban, városukban) három rakában végzik. Amikor a déli imát délután és este végezzük -
Az éjszakai imák során az utazónak a délutáni, illetve az éjszakai imák időpontja előtt kell erre szándékot tenni!
NÉHÁNY SZABÁLY A NAMAZ ELŐADÁSÁRA
1. Ima közben koncentrálj és nézz magad elé a meghajlás helyére, anélkül, hogy sehova néznél.
visszafordulni.
2. Ha az imám mögött imádkoznak, akkor ha az imám hangosan felolvassa a Korán szúráit és verseit, akkor óvatosan kell
de hallgasd meg a Korán olvasmányát anélkül, hogy magad olvasnád. Ha az imám felolvassa magának a Koránt, akkor neki magának kell elolvasnia.
olvasd el magadban a Koránt (azaz csendben). Az imám felolvassa a Koránt a reggeli, esti és éjszakai imák során.
3. Pénteken a férfiaknak el kell kötelezniük magukat Pénteki ima a mecsetben az ideje egybeesik a déli ima idejével - délután prédikációt olvasnak fel, majd két rak'ah imát mondanak el. A nők pénteki imát is végezhetnek a mecsetben, de jobb, ha fellépnek imák otthon, bent beleértve a péntek déli imát is – négy rak'ah-ból áll (mivel a mecsetben nem olvassák).
4. Az esti imának három rak'ah-ja van. Két rak'ah elvégzése után, mint a reggeli imában, el kell olvasni az At-tahiyat-ot
és Ash-shahadah, majd állj fel, mondván: „Allahu Akbar”, és kezdd el végrehajtani a harmadik rakagatot. A harmadikban
A Koránból származó rakagatában csak az első szúra Al-Fatiha olvasható, majd derékból íj (rukug), majd kiegyenesedés, majd két meghajlás a föld felé (sajda) és At-Tahiyat, Ash-Shahadah, Az As-Solovat felolvassák, majd jobbra és balra köszönnek.
5. Négy raka van a déli, délutáni és éjszakai imákban. Az első két rakat az alábbiak szerint történik
reggeli imát, majd felolvassák az At-Tahiyat és Ash-Shahadah-t, és további két rak'át hajtanak végre, amelyekben csak
ko szúra "Al-Fatiha". Az ima úgy ér véget, mint a reggeli ima és esti ima s.
6. A witr imát úgy hajtják végre, mint az esti imát, de az Al-Fatiha után minden rak'ah-ban még egy szúrát olvasnak.
vers vagy több a Korán versei.
7. A sunnat imákban az Al-Fatiha utáni összes rakkában egy másik szúrát, egy verset vagy a Korán több versét olvassák fel,
Több szúrát is olvashat.
A REGGEL NAMAZ ELŐADÁSA. A NAMAZ KEZDETE
1. Meg kell tölteni a szívedet jó szándékkal (niyat), hogy elvégezd a reggeli imát, amely két részből áll
Rakagat. Ugyanakkor nem szükséges hangosan kimondani a szándékot.
2. Arcát és testét a Kibla felé kell fordítani, kezét váll- vagy fülmagasságig emelni,
vállszélességben, a kibla felé nyitott tenyerekkel, és azt mondják: „Allahu akbar” („Allah nagy”).
3. A jobb kezét a bal oldalára kell helyezni - a mellkason a nők és a lányok hajtsák fel a kezüket a mellkas felett.
ELSŐ RAKAGAT.
Olvassa el: A "uzu bi-Llyahi minash-Shaitanir-Rajim,
Bismi-Llyahi-Rrahmani-Rrahim – 1
Al-Hamdu li-Llyahi Rabbil - "alamin - 2
Ar-Rahmani-Rrahim – 3
Maliki yavmi-Ddin – 4
Iyyaka na "I'll be wa yyyaka nasta"yn - 5
Ihdina-Ssyratal-Mustakym - 6
Syratal-Lyazina és "amta" alayhim, gairil-Magdubi
"alaihim wa la-Ddalliyin - 7
Amin.
Kul hu – Allahu Ahad – 1
Allahu-Ssomad – 2
Lam yalid, wa lam yulyad – 3
Wa lam yakul-lyahu kufuan ahad – 4
(ezek a szúrák Al-Fatiha (1) és Al-Ikhlyas (112)).
Miután elolvasta ezeket a szúrákat:
1. Mondja ki: „Allahu akbar”, majd hajoljon meg derékig, tegye a kezét a térdére, és mondja háromszor:
"Subhana Rabbial-"azim".
2. Ezután fel kell egyenesednie, egyenesen a derékhajlatból állva, és kiegyenesedés közben egyszer kell mondania:
– Rabbana va lakal-hamd.
3. Ezután ki kell mondani: „Allahu Akbar”, hajtsa végre az első leborulást a kibla irányába, a leborulás szabályainak megfelelően, és mondja háromszor:
"Subhana Rabbial-a"laya".
4. Ezután fel kell emelnie a fejét, mondván:
"Allahu Akbar" és üljön a lábára - a lábszáradra és lábát, tegye a kezét a térdére, és mondja kétszer: „Rabbi-gfirli.”
5. Ezután ki kell mondania: „Allahu Akbar”, hajtson végre egy második leborulást a kibla irányába, a leborulás szabályainak megfelelően, és mondja háromszor:
"Subhana Rabbial-a"laya".
MÁSODIK RAKAGAT.
1. Fel kell állni a leborultságból, és elolvasni a Surah Al-Fatiha-t, majd egy másikat rövid szúra vagy több
néhány vers, például:
[Bismi-Llyahi-Rrahmani-Rrahim.]
Innaa a"toynakal-Kavsar - 1
Fasolli li-Rabbika va-nhar – 2
Inna Shaniaka hual-abtar – 3
(Szúra Al-Kawsar (108)).
2. Mondja: „Allahu Akbar”, majd hajoljon meg derékig, tegye a kezét a térdére, és mondja háromszor:
"Subhana Rabbial-"azim".
3. Ezután fel kell egyenesednie, egyenesen a derékhajlatból állva, és kiegyenesedés közben egyszer mondja ki:
„Sami” a-Allahu limyan hamidah – egyenesedjen fel, és mondja:
– Rabbana va lakal-hamd.
4. Ezután ki kell mondani: „Allahu Akbar”, hajtsa végre a harmadik leborulást a kibla irányába, a leborulás szabályainak megfelelően, és mondja háromszor:
"Subhana Rabbial-a"laya".
5. Ezután fel kell emelnie a fejét, mondván:
„Allahu Akbar”, és üljön a lábára - a sípcsontra és a talpára, tegye a kezét a térdére, és mondja kétszer:
– Rabbi-gfirli. Ezután ki kell mondania: „Allahu Akbar”, és elő kell adnia
a negyedik leborulást a Kibla irányába, a leborulás szabályainak megfelelően, és mondd háromszor: „Subhana Rabbial-a”laya.
7. Ezután fel kell emelnie a fejét, mondván: „Allahu Akbar”, és ülnie kell a lábára - a lábára és a lábára,
tegye a kezét a térdére, és olvassa el:
"At-Tahiyatu, wa-Ssolavatu, wa-Ttoyibyatu li-Llyahi,
As-Salaam "ala-Nnabi, wa rahmatu-llahi, wa barakatuh,
As-Salaam "alaina wa "ala "ibadhi-Llyahi-Ssolikhin,
Ashhadu alla ilaha illa Allahu, wa
Ashhadu Anna Muhammadan "abduhu wa rasulyuh".
"Allahumma solly" ala Muhammadin wa "ala"
Ali Muhammad, kamya solyayta "ala Ibrahima wa "ala
Ali Ibrahim innaka Hamidum-Majid.
Allahumma barik "ala Muhammadin wa "ala
Ali Muhammad, kamya barakta "ala Ibrahima wa "ala
Ali Ibrahim, innaka Hamidum-Majid."
(At-Tahiyat és As-Solovat).
8. Ezután jobbra kell fordítania a fejét, és ki kell mondania: „As-Salam „alaikum wa rahmat-Allah”.
Ezután fordítsa el a fejét balra, és ismételje meg: „As-Salamu „alaikum wa rahmatu-Allah”.
Ezzel az ima véget ért.
Imádság után Mohamed prófétánk példája szerint mondhatjuk:
1. „Astagfiru-Allah” – háromszor, majd ezt követi: „Allahumma antas Salamu wa minkas-Salamu, tabarakta ya zal-Jalali
val-Ikram!"
2. Majd harmincháromszor: „Subhana-Allah”, harmincháromszor: „Al-Hamdu li-Llah”, harmincháromszor: „Allahu Akbar” és a következő szavakkal fejezze be: „La ilaha illa-Allahu wahdahu la sharika lah” , lyahul-Mulku wa lyahul-Hamdu wa huva „ala
kully shein kódoló."
3. Ezután elolvashatod Al-Kursi versét, mondván előtte:
„A”uzu billahi minash-Shaitanir-Rajim”, amelyet a vers követ:
"Allahu la ilaha illya huwal-Hayyul-Kayyuum.
La ta"huzuhu sinyatuv-va la nauuum.
Lyahu ma fis-Samavati wa ma fil-Ard.
Man zyal-lyazi yashfa"u"indahu illya bi-iznih.
Ya "lamu ma bayna aidihim wa ma halfahum,
Wa la yukhituna bishei'im-min "ilmihii illya bima shá.
Vasi"ya Kursiyuhus-Samavati val-Ard,
Wa la yauduhu hifzuhuma,
Va huval-"Aliyul-"Azyyym." (2:255).
4. Kérheted Allahtól azt is, ami szükséges, de azokat az imákat (dogalar), amelyeket példaként adnak
sok könyv ima utáni olvasáshoz - NEM KÖTELEZŐ!!!
DÉLNAP, DÉLUTÁN, ÉJSZAKAI MONDÓK
Ezek az imák, amint az már ismert, egyenként négy rakqatból állnak. Így készülnek:
1. Az első két rakát a reggeli imához hasonlóan hajtjuk végre. Ezt követően csak az „At-Tahiyat” olvasható - Ash-Shahadah-ig
inkluzív (Ashhadu alla ilaha illa Allahu...).
2. Ezután fel kell állnia, és még két rakatot kell végrehajtania, csak az „Al-Fatiha”-t olvasva bennük.
3. Az utolsó rakagatban az „At-Tahiyat” és az „As-Solovat” ülve olvassák fel, majd egy üdvözlés következik jobbra és
bal. Ezt követően az imát teljesen tökéletesnek tekintik.
ESTI NAMAZ (AHASHAM)
Az esti kötelező ima három rakát tartalmaz. Az első kettőt az első két rakagához hasonlóan hajtják végre.
van egy déli ima, a harmadik rakqat az „At-Tahiyat” elolvasása után kerül végrehajtásra, csak egy szúra olvasható benne
"Al-Fatiha", miután a derék és leborulások, harmadik rakagat, olvassa el az „At-Tahiyat” és „As-Solovat” szavakat, majd megadja -
Xia "As-Salam" - jobb és bal.
MIT LEHET ÉS MI NEM LEHETSÉGES A NAMAZBAN
Miközben meghajol és meghajol a föld felé, a fenti szavakon kívül kérhet valamit Allahtól
is, bármilyen nyelven. SEMMILYEN FEJEZET, RAJZOT, TÁRGYAT SEMMILYEN ESETÉN NE TEGYEN A FEJE, VAGY A LÁBA ALÁ, VAGY A KEZE ALATT!!! Használhatja a namazlykot, ha a kívánt módon helyezi el (a namazlyk egy szőnyeg, egy szövetdarab vagy egy szőnyeg). A férfiak letakarhatják a fejüket koponyasapkával, turbánnal vagy sállal – ez megfelel Mohamed próféta (s) megbízható szunnájának, de nem kötelező, mind ima közben, sem Mindennapi élet. Nőknél és lányoknál fejkendő kötelező. Ima közben nem lehet rágni, enni, inni, dohányozni, köpni, de nyugodtan belefújhatod az orrod a zsebkendőbe, ha nagyon kell, akkor zsebkendőbe is köphetsz. Szintén elfogadhatatlan a túlzott számú mozdulat az ima során - legfeljebb három mozdulat egyszerre nem nevethet ima közben, a nevetés elrontja az imát!
Ima közben megvakarhatja a viszkető helyet - ez egy mozdulatnak minősül, de akkor is megteheti, ha
akár három lépés megtételének szükségessége bármely irányba. A kötelező imák az legjobb forma imádkozik
te, majd sunnat imák, majd a Korán olvasása és hallgatása (arabul), majd a dogák és az adhkarok
példája Mohamed próféta (s), majd a szokásos kéréseink Allahhoz (dogalar). Semmilyen körülmények között ne kérjen halottakat, távollévőket (telefon, fax, internet - a távollévőkkel való kapcsolatfelvétel módjai elfogadhatók), dzsinnek, angyalok, shaitanok, más szellemek, szentek, lépjen kapcsolatba és imádkozzon ugyanúgy, ahogy VAN. TILTOTT! Aki ilyen cselekedetet követett el, az az iszlámból kikerült pogány!!!
HOGYAN ELFOGADJÁK EL AZ ISZLÁMOT?
Ahhoz, hogy elfogadd az iszlámot, szíveddel és lelkeddel arra kell törekedned, hogy elfogadd az iszlámot, majd végre kell hajtanod egy nagyot
kántálás (ghusl) és hangosan kimondva:
„Ashhadu allya ilaha illya-Allahu, [wahdahu la sharika lahu], wa ashhadu anna Muhammadan „abduhu wa rasulyuh”.
("Tanúságot teszek arról, hogy nincs isten Allahon kívül, [nincs partnere vele], és tanúságot teszek arról, hogy Mohamed az Ő szolgája és a hírnöke.")
IRODALOM
Meg kell vásárolnia egy könyvet a „Tajweed”-ről (a Korán olvasásának szabályai), hogy megtanulja helyesen olvasni a Koránt.
Szintén „Tawhid”-ról (monoteizmus), Namazról, böjtről, Hajjról, Zakatról szóló könyvek, az iszlámról szóló könyvek. Van egy nagyon jó könyv Mohamed próféta (s) imáival: „A muszlim erődje”. Szinte minden városi mecsetben, városi mecsetekben árulnak könyveket.
De számos könyv van, amit NEM LEHET megvásárolni és NEM LEHET elolvasni, ezek közé tartozik a „Radnamya” („Kul, kul jihan”), ami állítólag segít a boszorkányság ellen! De a valóságban ez nem így van, ezt a könyvet olvasni nem ima, hiszen nyilvánvaló szemétség, pogányság, hitetlenség van benne!!!
Nem olvashatsz olyan könyveket sem, amelyek boszorkányságot, mágiát, varázslást, jóslást, dzsinnekkel, ördögökkel, szellemekkel és azok leigázását tanítanak. Bármilyen varázslat PAGÁNI és NAGY HITETLEN - kivezet az iszlámból!!!
A boszorkányság elleni küzdelemhez sokat kell olvasni a Koránt, hallgatni a Korán felolvasását (jutalom a hallgatásért).
a Korán varrása egyenlő a Korán olvasójának jutalmával), olvass el minden imát, gyakrabban végezd el a teljes
mosdás (ghusl), próbáljon meg állandóan egy kis mosdást végezni, kivéve a ramadáni böjtöt, emellett böjtöljön.
A könyv összeállításakor a következőket használták: a Korán; Muhammad Ibn Jamil Zinu "Az iszlám és a hit oszlopai".
Alhamdu lillahi Rabbi-"alamin, te-Solatu te-Salaam"ala ashrafil-anbiyai wal-mursalina Muhammadin.
1. Az ima oszlopai (arkan al-sala)
A kötelező (fard) vagy hagyományos (sunna) imának hat pillére van. Ha ezek közül legalább az egyik eltörött vagy hiányzik, az ima sikertelennek minősül, és újra el kell végezni.
Az ima oszlopai:
1) Takbir al-ihram vagy takbir al-iftitah –az ima állapotába lépve.
A Takbir al-ihramot szándékosan hajtják végre, a kezeket fülmagasságig emelve, és egyidejűleg kiejtik az „Allahu Akbar” szavakat. (Lásd: al-Hindi A. Fatawa at-Tatarkhaniya 1. kötet, 270-271.; Al-Fatawa al-hindi 1. kötet, 123. o.)
Meg kell jegyezni, hogy először is a kéz felemelése nem kötelező takbir al-ihram, hanem kívánatos művelet (sunna). Másodszor, az „Allahu akbar” képlet kiejtése kötelező (wajib), bár más képletek is megengedettek, például „Allahu a’zam” vagy „Ar-Rahmanu akbar”. Harmadszor, lehetetlen végrehajtani a takbir al-ihramot konkrét szándék nélkül, és egyidejűleg a takbir megengedett formuláját, a fentiek bármelyikét elmondani, de az „Allahu Akbar” képlet használata, másokkal ellentétben, helyesebb. (Lásd a 14. „Az ima szükséges cselekedetei” című részt.)
Érv (dalil):
Korán. A Mindenható azt mondta: „És magasztald Uradat!” (74:3).
Sunnah. "Ha felállsz az imára, akkor végezz egy teljes mosást, majd fordítsd az arcod a Kibla felé, és mondd: Allahu Akbar." (Abu Huraira hadísz; al-Bukhari 6667. és 397. muszlim hadíszgyűjteménye).
2) Kyyam – a Korán olvasása közben állva.
Érv (dalil):
Korán. A Mindenható azt mondta: "És áhítattal álljatok Allah elé." (2:238)
Sunnah. A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: "Imádkozz állva, és ha nem tudsz, akkor ülj, ha pedig nem tudsz, akkor az oldaladon." (Hadísz az 'Imran ibn Husayn-ből; al-Bukhari 1117. sz., at-Tirmidhi 371. és Abu-Davud hadíszgyűjteménye 952. sz.)
3) Qira'a – olvasni a Koránt.
Érv (dalil):
Korán. A Mindenható azt mondta: "Olvassa el a Koránból, ami neked könnyű." (73:20)
Sunnah "Ha kiállsz az imára, akkor mondd: "Allahu Akbar", majd olvasd el a Koránból, ami neked könnyű, aztán hajolj meg, amíg meg nem nyugszol...(Hadísz Abu Hurairából; Al-Bukhari 715. sz., Muszlim 602. sz. és Abu Dawood 730. sz. hadísz gyűjteménye)
4) Kéz - masni deréktól.
Érv (dalil):
Korán. A Mindenható azt mondta: „Ó ti, akik hisztek! Hajolj meg (hajolj meg a deréktól), és ess arcra." (22:77)
Sunnah. A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta egy embernek, aki rosszul végezte az imát: "Ha kiállsz az imára, akkor mondd: "Allahu Akbar", majd olvasd el a Koránból, ami neked könnyű, aztán hajolj meg, amíg meg nem nyugszol...(Abu-Hurairából származó hadísz; al-Bukhari 715. számú, 602. muszlim és 730. Abu-Davud hadíszgyűjteménye).
5) Sujud – leborulás.
Érv (dalil):
Korán. A Mindenható azt mondta: „Ó ti, akik hisztek! Hajolj le és borulj le (borulj le magad). (22:77)
Sunnah. A próféta (sallallahu alayhi wa sallam) azt mondta: „Parancsot kaptam, hogy hét csonttal boruljak le: a homlokon, a kezeken, a térdeken és a lábhegyen.” (Hadísz Ibn Abbásztól; hadíszkészlet al-Bukháritól 812. sz., Muszlim 490. sz. és at-Tirmidhitől 273. sz.)
6) Ka'da akhira –az utolsó ülés az ima végén Tashahhud alatt.
Érv (dalil):
Sunnah. A próféta (sallallahu ‘alayhi wa sallam) kézen fogta Ibn Abbászt, és tashahhudra tanította, és így szólt: „Ha ezt mondod vagy befejezed (qa’da ahyra), akkor az imád befejeződött; és ha fel akarsz kelni, kelj fel, és ha ülni akarsz, ülj.”(Hadísz Ibn Abbásztól; hadísz gyűjteménye al-Bukháritól 812. sz., Muszlim 490. sz. és at-Tirmidhitől 273. sz.).
