Tegnap a holdnaptár szerint Sha'ban 15-e volt. Ez a születésnapja a muszlimok 12. imámjának, Ő kegyelmének, Mahdinak (Allah siettesse eljövetelét!). A dzsafarita muszlimok hite szerint Mahdi urasága a kor imámja, a világ utolsó Megváltója.
Azonban nem csak a muszlimok hisznek és várnak az utolsó Megváltó eljövetelétől, aki megmenti a világot és minden elnyomott embert. Ez az egyik általános elv az isteni vallások között.
Nail Bakhteev barátunk részletesen beszél az utolsó Megváltó eljövetelébe vetett hit kérdéséről:
Nail Bakhteev
Assalamu alaikum és jó napot, GIRI szeretett barátai és kedves rádióhallgatók!
Köszönjük az emberiség Megváltójával kapcsolatos újabb kérdést, Őkegyelme, az Era-Mahdi Imám születésnapjának előestéjén, Allah siettesse áldott visszatérését!
Ami az Imam Mahdi-Savior visszatérésének idejét illeti, az IT a világidő végén fog eljönni. Senki sem tudja eljövetelének pontos idejét, aki azt állítja, hogy ismeri, hazudik.
Ami az okokat illeti, miért várnak az emberek a Megváltóra, felsorolok néhányat közülük:
Néha úgy tűnik, hogy a fájdalom és a szenvedés veleszületett az emberrel, hiszen egész történelme során soha nem volt szabad ezektől.
A modern világ tudományos és technológiai fejlődése nemcsak hogy nem mutatta meg az emberiségnek a szabadság felé vezető utat, hanem új nehézségeket is teremtett a társadalom számára.
Egyes gondolkodók és reformerek úgy tűntek, hogy az ENSZ-projekt fénysugárnak tűnt az emberiség történelmének legsötétebb és legbaljóslatúbb időszakában - két véres világháború befejezése után. Azok a sebek, amelyeket ezek a háborúk a különböző népeken ejtettek, még nem gyógyultak be, és a különböző államok vezetői intézkedtek egy ilyen szervezet létrehozásáról, hogy megakadályozzák a harmadik világháború kitörését...
Az ENSZ-projektből kiábrándult emberiség elvesztette utolsó reményeit a globális problémák megoldására, és az embereket felemésztik a minden illúzió hiábavalóságáról és a világ értelmetlenségéről szóló gondolatok...
Ramin – A tévedhetetlen Vezető jelenlétét a Földön már régóta intuitívan érezték az emberek. Különböző népek és különböző vallások képviselőinek van elképzelése egy vallási vezetőről, aki egy igazságos társadalom alapítója lesz, a hinduk Brahmin Kalának, a kelták Arthurnak, a zoroasztriánusok szocinak, a zsidók Joshuának, a keresztények hívják Messiásnak, a muszlimok pedig Mahdinak.
Minden emberi közösség és különösen az iszlám Ummah egy fényes jövő előtt áll, amelyben nincs helye félelemnek és borzalomnak, gyalázatnak és kicsapongásnak, szegénységnek és éhségnek, szomorúságnak és szerencsétlenségnek. Ez a remény és várakozás az, amely megakadályozza az emberi társadalom teljes önpusztítását, és megóvja a tomboló szörnyektől és a zsarnokságtól.
Munkája utolsó részében Anis al Abidin Allama Majlisi megjegyezte, hogy egy reggel Seyyid Ibn Tavus a pincében meghallotta Zaman-Epoch imám (A) hangját, aki a következő imával fordult a Mindenhatóhoz: Ó, ALLAH! VALÓBAN, KÖVETKEZŐINK FÉNYÜNK SUGÁRAIBÓL ÉS UGYANAZON VÉKONY AGYAGBÓL (TINAT) ALKALMAZUNK, MINT MI. KÉTSÉGESEN AZ IRÁNYUNK SZERETETTŐL MINDÍTVA, KÖVETKEZNEK EL NÉHÁNY BŰNEKET. Ó, NE VEDD BE EZEKET A BŰNEKET A SZÁMÍTÁSBA, HA CSAK TE ÉS ŐK TUDJÁTOK. KÉRJÜK, JAVÍTSA MEG ÉLETKÖRÜLMÉNYÜKET, ADJA MEG NEKÜK RÉSZÜKET HUMSZÁNKBÓL, LÉPJEN BE ŐKET A MENNYBE ÉS TARTSA MEG A POKOLTÓL, MERT BŰNEIK NEM VEZETIK BE ŐKET ELLENSÉGEITEK TÁBORBA.
Barátok, muszlimok több ünnepet is ünnepelnek Shaaban hónapjában. E hónap elején Huszein ibn Ali imám, Ali ibn Husszein imám Zainul-Abidin, Abbász ibn Ali Abalfazl (DBM), Sha'ban közepén pedig születésnapja alkalmából ünnepelnek. az utolsó síita imám, Mahdi urasága (Allah vigye közelebb!).
Manapság számos ünnepi ünnepet ünnepelnek Irán minden városában és falvában. Az emberek ragyogó fényekkel és transzparensekkel díszítik fel az utcákat és a sikátorokat, osztogatnak zserbeket és édességeket, és sokan ezeken az ünnepi napokon próbálják elkezdeni házaséletüket és megünnepelni az esküvőt.
Az ünnepi szertartások mellett imaszertartásokat is ünnepelnek, hogy felgyorsítsák Mahdi Urának érkezését.
Kedves barátaim! 3 Khordad, az iráni naptár harmadik hónapja, az ellenállás és a győzelem nemzeti napjának nevezik. Ez az évfordulója Khorramshahr városának a Szaddám Irak megszállása alóli felszabadításának a 8 éves iráni-iraki háború során.
1979. október 26-án a város Szaddám megszállóinak kezébe került, majd 1981. május 24-én az iráni csapatok 578 nap (csaknem 19 hónap) után felszabadították. Irán összes tartományának harcosai részt vettek Khorramshahr város felszabadításában, így Khorramshahr az egész iráni nép városa és az egység szimbóluma lett.
Meghívjuk Önt, hogy látogassa meg új oldalainkat is a közösségi hálózatokon.
Az Omajjád és Abbászida idők története, különösen a hatodik imám imátusának, Sadiq-nak (DBM) az élő tanúja annak, hogy a kalifák egyre éberebbek lettek a szent imámokkal szemben.
Ez annak volt köszönhető, hogy az imámok mindig az emberek figyelmének középpontjában voltak, és napról napra nőtt befolyásuk a társadalomban és szeretetük irántuk. Az Abbászidák úgy érezték, hogy uralmuk veszélyben van, és az is széles körben ismert volt, hogy az Ígéret Mahdi (DPAP) a Próféta (DBAR) leszármazottja, a szent imámok (DBM) családja, és az övétől fog születni. Lordship Imam Askari (DBM); hogy ő – a Mahdi (DPAP) – megtölti a földet igazságossággal és igazságossággal. Ezért Askari imám (DBM) a legszigorúbb ellenőrzés alatt állt, és apjához és nagyapjához hasonlóan Szamarrában, az abbászida kalifák akkori fővárosában is felügyelet alatt állt. Az Abbászidák nagy erőfeszítéseket tettek, hogy megakadályozzák a megígért gyermek születését és lázadását. De mint mindig, Isten akarata volt mindenek felett, és ennek a születésnek elkerülhetetlensége győzött, és így erőfeszítéseik semmivé lettek. A Mindenható Allah elrejtette az imám születését, ahogyan elrejtette Musa próféta (DBM) születését is. Ugyanakkor Imam Askari (JBM) kiválasztott társai apjuk életében sokszor látták Imam Mahdit (DPAP). Ezenkívül Hassan Askari imám (JBM) mártíromsága után megjelent Imam Mahdi (DPAP), és felolvasta az elhunytért mondott imát apja teste fölött. Az emberek látták, majd az imám eltűnt szem elől. Az Omajjád és Abbászida idők története, különösen a hatodik imám imátusának, Sadiq-nak (DBM) az élő tanúja annak, hogy a kalifák egyre éberebbek lettek a szent imámokkal szemben. Ez annak volt köszönhető, hogy az imámok mindig az emberek figyelmének középpontjában voltak, és napról napra nőtt befolyásuk a társadalomban és szeretetük irántuk. Az Abbászidák úgy érezték, hogy uralmuk veszélyben van, és az is széles körben ismert volt, hogy az Ígéret Mahdi (DPAP) a Próféta (DBAR) leszármazottja, a szent imámok (DBM) családja, és az övétől fog születni. Lordship Imam Askari (DBM); hogy ő – a Mahdi (DPAP) – megtölti a földet igazságossággal és igazságossággal. Ezért Askari imám (DBM) szigorú ellenőrzés alatt állt, és apjához és nagyapjához hasonlóan Szamarrában, az abbászida kalifák akkori fővárosában is felügyelet alatt állt. Az Abbászidák nagy erőfeszítéseket tettek, hogy megakadályozzák a megígért gyermek születését és lázadását. De mint mindig, Isten akarata volt mindenek felett, és ennek a születésnek elkerülhetetlensége győzött, és így erőfeszítéseik semmivé lettek. A Mindenható Allah elrejtette az imám születését, ahogyan elrejtette Musa próféta (DBM) születését is. Ugyanakkor Imam Askari (JBM) kiválasztott társai apjuk életében sokszor látták Imam Mahdit (DPAP). Ezenkívül Hassan Askari imám (JBM) mártíromsága után megjelent Imam Mahdi (DPAP), és felolvasta az elhunytért mondott imát apja teste fölött. Az emberek látták, majd az imám eltűnt szem elől. Qaim imám (DPAP) születésétől apja, őlordsága Hassan Askari (DBM) haláláig a tizenegyedik imám rokonai és válogatott barátai közül sokan láthatták a babát, vagy értesülhettek a létezéséről. az imám háza. Elvileg Askari imám (JBM) működési módja az volt, hogy a szent gyermek titokban tartása mellett, megfelelő körülmények között és alkalmas alkalmakkor tájékoztatta létezéséről megbízható társait, hogy azok közvetítsék. ez a hír a síitáknak és a tizenegyedik imám után nem tértek volna le az igaz útról. Példaként álljon itt néhány eset: 1. Ahmad ibn Ishaq egyik prominens síiták és az Ő Uraságának, Askari Imámnak (DBM) személyes társa. Így számol be: „Az a megtiszteltetés ért, hogy Askari imám (DBM) fogadott, és az örököséről és utódjáról akartam kérdezni. Az imám, mielőtt megkérdezett volna, azt mondta: „Hé, Ahmad! Valóban, a Mindenható Allah Ádám (DBM) teremtésétől fogva nem hagyta el a földet az Ő „hujatja” nélkül. A földet sem hagyta el nélküle az Ítélet napjáig. Allah „hujatja” révén a bajok és szerencsétlenségek eltűnnek a föld lakóiról, jönnek az esők, és a föld áldásait adja.” Megkérdeztem: „Ó, Allah Prófétájának (DBAR) leszármazottja! Ki lesz utánad az imám és az örökös? Az imám sietve bement a ház belsejébe, és egy hároméves kisbabával a vállán tért vissza, akinek az arca olyan gyönyörű volt, mint a telihold. Az imám így szólt: „Hé, Ahmad ibn Ishaq! Ha nem szeretett és tisztelne Allah és „hudzsái”, akkor nem mutattam volna meg neked ezt a fiamat. Valójában ugyanaz a neve, mint Allah Prófétájának (SAW), valamint a lovának. Ő az, aki betölti a földet igazságossággal és igazságossággal, ahogyan (lázadása előtt) igazságtalansággal és elnyomással volt tele. Ó, Ahmad ibn Ishaq, az ő története ebben az Ummahban hasonlít Khizr (DBM) és Dhul Qarnayn történetéhez. Allahra esküszöm, hogy elrejti magát úgy, hogy elrejtőzése során senki sem menekülhet meg a haláltól, kivéve azokat, akiket a Mindenható Allah állhatatossá és megingathatatlanná tesz az imámok felismerésében, és imádkozni fogja őket mielőbbi eljöveteléért. Megkérdeztem: „Ó, uram! Van-e (ennek a gyermeknek) jele, amely által a lelkem békét talál? (Ekkor) az a baba ékesszólóan és kecsesen beszélt arabul: „Bakiyyatullah vagyok a földön! Aki bosszút áll Allah ellenségein. Szia Ahmad ibn Ishaq! A saját szemeddel való szemlélődés után ne keress (más) jeleket...” Saduq sejk beszámol arról, hogy megtalálta ezt a hadíszt Ali ibn Abdallah Warraq kézírásával, és megkérdezte őt erről a hadíszról. Felolvasott nekem egy hadíszt Sa’d ibn Abdallahtól, és közvetített egy hadíszt Ahmad ibn Ishaqtól.” 2. Ahmad ibn Hasan ibn Ishaq Qumi elmeséli: „Amikor méltó fia, Hazrat Mahdi (DPAP) született, mesterünk, Abu Muhammad Hassan Askari (DBM) levelet küldött dédapámnak, Ahmad ibn Ishaqnak. Ebben a levélben az imám ezt írta a saját kezében: „Van egy gyerekünk. El kell titkolnod a születésének hírét, és nem közölned kell másokkal. Erről nem értesítünk senkit, kivéve a legközelebbi rokonainkat családi kötelékeik és baráti kapcsolataik miatt (értünk). Szerettük volna közölni veletek ennek a születésnek a hírét, hogy Allah boldoggá tegyen vele. Ahogy ezzel a hírrel is boldoggá tett minket. Legyen béke! 3. Kedves Mrs. Hakimah – Imam Askari (DBM) nagynénje, Naseem – Imam Askari (DBM) szolgája, Abu Ja'far Muhammad ibn Usman Amri, Hussein ibn Al Hasan Al Alawi, Amr Al Ahwazi, Abu Nasr Khadim, Kamil Ibn Ibrahim, Ali ibn Asim Kufi, Abdallah ibn Al Abbas Alavi, Ismail ibn Ali, Ya'qub ibn Yusuf Zarrab, Ismail ibn Musa ibn Ja'far, Ali ibn Mutahhar, Ibrahim Sahhar, Ibrahim Sahhar, Abbas Ibrahik, ibn Idris például azok az emberek, akik értesültek Mahdi, the Promised (DPAP) imám születéséről, és erről másokat is értesítettek. 4. Dzsafar ibn Muhammad ibn Malik elmesélte egy síiták csoportjától, hogy Askari imám (JBM) azt mondta nekik: „Azért jöttél, hogy utánam kérdezz a Hujjatokról?” Azt válaszolták: "Igen." Aztán megjelent egy baba, aki leginkább Askari imámra (DBM) hasonlított. Az imám méltóságteljesen ezt mondta: „Ez a te imámod és az utódom. Engedelmeskedj parancsainak, és ne szakadj szét, mert el fogsz pusztulni. Tudd, hogy ezután nem fogod látni őt, amíg az élete el nem éri a tökéletességet. Fogadj egyet azzal, amit Uthman ibn Saeed mond, és engedelmeskedj a parancsainak, mert ő a helyettes imámod, és az ő kezében vannak a dolgok.” 5. Isa ibn Muhammad Jawhari így számol be: „Sok emberrel együtt elmentem Askari imámhoz, hogy gratuláljak lordságának, Mahdinak a születéshez. Testvéreink tudatták velünk, hogy Mahdi urasága péntek este született Sha'ban hónapban, hajnalban. Amikor beléptünk az imám házába, azonnal gratuláltunk gyermeke születéséhez. Mielőtt időnk lett volna megkérdezni a fiáról, ezt mondta: „Van köztetek, akinek a lelkét gyötri a kérdés, hol van a fiam. Tudd meg, hogy Istennek adtam megőrzésre, mint Músza anyja (DBM), amikor gyermekét egy ládába tette és a tengerbe dobta, és a Mindenhatónak adta megőrzésre, hogy később visszaadja."
A MAHDI JELENSÉGE
Az iszlamisták, misszionáriusok és vallástörténészek körében meglehetősen elterjedt vélemény szerint a Mahdi alakja és maga a hozzá kapcsolódó iszlám eszkatológia teljes mértékben a zoroasztriánus befolyás eredménye. Idézetként az orientalista irodalom klasszikusának csak ezek a sorai idézhetők: „A Mahdi hitet Perzsia generálta. Ez az egyik változata a perzsáknak a prófétába, Zoroaszter fiába vetett hitének. az idők végén, hogy a jó végső győzelmet arathasson a gonosz felett, Ormuzd pedig Ahrimán felett." Ennek a nézőpontnak a következménye az a meggyőződés, hogy a „mahdizmus” a „hit” egy formája, amely a síita környezetben egy mitikus extra-iszlám cselekmény alapján alakult ki. Ez azt jelenti, hogy ennek semmi köze sem a Koránhoz, sem Mohamed próféta szunnájához.
Természetesen a valóságban minden teljesen más. Először is, az a tény, hogy a mazdaisták és manicheusok már az iráni muzulmán hódítások előtt is hittek a Helyreállító (Saoshyant) jövőbeni eljövetelében az idők végén, az iszlám szemszögéből az igazság elemeinek jelenlétével magyarázható. minden hagyományos forma eredete, tekintet nélkül e formák későbbi elfajulására és hanyatlására. A végső Helyreállító ígéretét a hagyományos közösségeknek még a Korán kinyilatkoztatása és Mohamed prófétai küldetése előtt megerősítik a Korán szúratjai és az Isten utolsó hírnöke által közvetített szóbeli tanítás. A „Próféták és Küldöttek pecsétjeként” betöltött funkciójának megfelelően Mohamed megújította és világosan megerősítette azokat az isteni ígéreteket, amelyeket más prófétákon keresztül közvetítettek, és a korábbi korszakokban különböző közösségekhez szóltak. Ezért az iszlám a Mahdi tanítását nem emberileg, hanem kizárólag magából az egyetlen isteni forrásból merítette. A „mahdizmus” tisztán síita hovatartozására vonatkozó állítást cáfolja, hogy a Helyreállító jelenségét értelmező szövegek szerzői között számos neves neve szerepel a szunnita ulema neves képviselőinek között, amiből elég. hogy csak Muhyi-d-Din ibn Arabi-t említsem (366. fejezet "Próféciák Mekkában"). Különféle történelmi jelenségek is megemlíthetők a szunnita vidékeken az egyes szereplőknél, akikben sokan felismerték a Mahdit. Ez persze nem akadályozza meg, hogy a Mahdi eljövetelének témája a „shi`a” keretein belül sokkal intenzívebben fejlődjön, mint a szunnita muszlimok körében. Azt is meg kell jegyezni, hogy a síita értelmezések azok, amelyek a Koránban sok helyet a Mahdihoz kötnek, ugyanakkor mind a síiták, mind a szunniták hitelesnek tartják a próféta hadíszeinek egy részét a Mahdiról és az eljöveteléről. és ismerje el igaznak.
A síita kommentátorok által idézett Korán-versekkel ellentétben a próféta hagyományos mondásai a hadíszokban egyértelműen és egyértelműen név szerint utalnak a Mahdira. A számos ilyen hadísz közül csak a legnyilvánvalóbbakat soroljuk fel. Azt is meg kell jegyezni, hogy ennek a prófétai örökségnek egy része a szunnita ulema idézetei révén jutott el hozzánk, mint például az első két hadísz, amelyeket alább közölünk.
1. A próféta azt mondta: "Egy ember fog megjelenni a földön, és az én hagyományom szerint fog cselekedni. Allah kiterjeszti rá irgalmát és az ég és a föld áldásait, és igazsággal árasztja el a világot, mint korábban. tele volt elnyomással és egyenlőtlenséggel."
2. A próféta azt mondta: „A kalifák, zsarnoki királyok és hercegek megjelenése után megszületik a fajtámhoz tartozó ember, aki elárasztja a világot az igazságossággal, ahogy korábban az elnyomás és egyenlőtlenség áradt.”
3. Allah Prófétája Alira és fiaira, Hasszánra és Husszeinre mutatott, és ezt mondta: „A bátyám, aki itt van, a legjobb végrehajtója (akaratomnak), és az unokaöcséim, akik a legtökéletesebb emberek itt Husszein háza, a mi mindenható Istenünk, vallási vezetőket támaszt, és a Mahdi a mi közösségünkből fog származni." Én (Ghaffari) megkérdeztem: „Ó, Allah Prófétája, hány lesz ezeknek az imámoknak a száma?” Ő így válaszolt: „Annyi, mint Izrael törzseinek száma.”
4. A próféta azt mondta: „Lesz egy locum tenens, aki Allah nevében megjelenik a földön egy olyan időben, amikor a világot elborítja a zsarnokság és az elnyomás, és meg fogja tölteni a világot igazságossággal és renddel tökéletes elfogulatlansággal fog megosztani az emberek között, tisztességesen és becsületesen bánik az alattvalóival, és minden vitában elválasztja a hamisat az igaztól. Az ő idejében egy csepp víz sem marad az égen, ami le ne esne , még akkor sem nőtt volna, ha nőhetett volna Ez az imám Mahdi, és Allah parancsára megjelenik: elűz minden vallást a föld színéről, és csak a tiszta Vallást hagyja el. Ő lesz a kilencedik fia (azaz a kilencedik generációból).
5. Allah Prófétája azt mondta: „Az idők végén eljön egy hely, aki minden gazdagságot és anyagiakat számtalanná és határtalanná tesz.”
6. A próféta azt mondta: „Allahra, aki kiválasztott engem a prófétai küldetésre, esküszöm, hogy az emberek hasznot húznak az ő (Mahdi) létezéséből, és érzékelik szentségének fényét, ahogyan részesülnek a nap sugaraiból, amikor maga a nap eltűnik a horizont mögött."
7. A próféta azt mondta: „Azoknak, akik az igazság hordozójává tettek, esküszöm, hogy még ha a világnak csak egy napja van hátra, Allah elég hosszúra fogja tenni azt a napot ahhoz, hogy fiam, Mahdi eljöjjön. Miután megszületett, Jézus, Allah arca leereszkedik és imádkozik mögötte, majd a Földet megvilágítja a Teremtő fénye, és a Mahdi birodalma Keletre és Nyugatra is kiterjed."
8. A próféta azt mondta: "Az idők végén egy férfi születik az én utódomból: az ő neve az én nevem lesz, a középső neve pedig az én középső nevem. Megtölti a földet igazságossággal és harmóniával, és az ő neve Mahdi lesz."
9. A Próféta azt mondta: „12 imám fog jönni értem. Az első Ali ibn Talib, az utolsó Ka`im („Feltámasztó”), a Mahdi, akinek a kezével Allah meg fogja hódítani a Keletet és a Nyugatot. a földről."
10. A próféta így szólt Alihoz: „Ó, Ali, az imámok – akik vezetnek és vezetnek – a te leszármazottaid, a Legtisztábbak lesznek a 11-es szám (azaz a 12-es szám veled lesz). a saját nevem, amikor megjelenik, megtölti a földet igazságossággal és kiegyensúlyozottsággal stb.
11. A próféta azt mondta: "Ajándékot adok neked: a Mahdit, aki olyan időben fog megszületni, amikor veszekedések lesznek az emberek között. Megáldja az ég és a föld lakóit. Megosztja vele a vagyont pártatlanság." Egy személy megkérdezte, mit jelent a „vagyon pártatlan megosztása”. A próféta így válaszolt: „Mindenki egyformán.”
12. A próféta azt mondta: „A Mahdi, aki felosztja a vagyont az emberek között, tisztességesen fog eljárni, így senkinek sem lesz többé szüksége.”
13. A próféta azt mondta: „A Mahdi akkor jelenik meg a közösségemben, amikor nagy eső esik, és amikor már nem marad növény a földön.”
14. A Próféta azt mondta: „Mohamed Qa'im egy lesz közülünk, aki félelmet üt az ellenségei szívébe Allah segítségével megnyílik a föld , hogy a benne elrejtett kincsek feltáruljanak, az Ő birodalma egyesíti a Keletet és a Nyugatot, a sokistenhitűek ellenállása ellenére Allah mindent meghódítóvá teszi nem lesz pusztulás a földön!
15. A próféta azt mondta: „Ebben az időben nem marad senki a földön, csak azok, akik hisznek, és akik ismételgetik, hogy nincs más isten, csak Allah.”
16. A próféta azt mondta: „Népem legjobb művei azok, amelyeket a Mahdi megjelenésének előestéjén fognak végrehajtani.”
17. A próféta azt mondta: "Istenem, ezek a családom tagjai. A bátyám (Ali, a próféta unokatestvére és veje) az Örökösök Hercege. Az ő fiai a virágok a leszármazottaim között. lánya a nők királynője, a Mahdi tőlünk fog megszületni." Az egyik társ (Jabir al-Askari) megkérdezte tőle: „Ó, Allah Prófétája, ki az a Mahdi?” A próféta így válaszolt: „Kilenc imám lesz, Husszein leszármazottai. Ő meg fogja tölteni a földet harmóniával és igazságossággal, ahogyan az most zsarnoksággal és erőszakkal fog küzdeni „wil”, ahogy én a „tanzilért” harcolok.
Tehát Mahdi ("A Vezetett"), más néven Ka'im ("Feltámadó"), Mohamed leszármazottai közül való, a tizenkettedik és egyben utolsó imám az Ali, Hasan és Husszein által megkezdett vonalban viseli a próféta - Mohamed nevét, és még ugyanazt a jelzőt is viseli: „becenév”, kunya, Ab-ul-Qasim. Ez az Ab-ul-Qasim Muhammad ibn Hasan férfi 1127 évvel ezelőtt, Sha'ban 255 Hijri 15-én született Szamarra városában, a Tigris folyó mellett, Bagdadtól északra. Apja a tizenegyedik imám, Hasan al-Askari volt, Mohamed örökösének leszármazottja. Édesanyja Nargis Khatun bizánci hercegnő volt, aki a Kelet-Római Birodalom császárának fiától és egy nemes hölgytől született, aki Simon Pétertől, Jézus örökösétől származott. Miután Fatima és Mária csodálatos megjelenése következtében muszlim lett, Nargis belépett a házasságba, amelyet Mohamed és Jézus készített a mennyben. Az iszlám egyetemességének és a Mahdi küldetésének egyetemességének hangsúlyozása szempontjából kiemelten fontos kettős genealógia adatainak felvázolása után fontos tisztázni a tizenkettedik imám születéséhez kapcsolódó szimbolikus és archetipikus elemek összességét. ahogy Sejk Sadduq szemtanúk beszámolóiból leírta. Ötéves korában, apja, Hasan imám halálának napján Mahdi eltűnt. 260 A.H.-tól (i.sz. 873) 329-ig (i.sz. 940.-ig) a Mahdi a „kisebb elrejtés” (ghaybat sughra) nevű állapotban maradt. Ebben az időszakban 4 képviselője volt (na`ibah), akik láthatták őt és fenntarthatták a kommunikációt közte és más muszlimok között. Az utolsó na'ibnak, Ali Samarrinak a Mahdi megparancsolta, hogy ne válasszon több utódot magának, mivel eljött a „nagy elrejtőzés” (ghaybat kubra) ideje, amely a mai napig tart.
Jelenleg: "Az imám még él, és a nép között van; de ahogy Józsefet nem ismerték fel testvérei, úgy senki sem fogja felismerni." Pontosabban, a síita hagyomány szerint „érzékeink számára láthatatlan, de a hívők szívében jelen van”. Más szavakkal, a Mahdi „a spirituális úton vezeti mindazokat, akik hozzá fordulnak, és a hívők támogatását kérik napi imáikban, aki ehhez kellő lelki képességekkel rendelkezik, az belső kapcsolatban áll a Mahdival”. A Mahdi az „idő ura” (sahib az-zaman), és őt azonosítják a „pólusok pólusával” (qutb al-aktab), minden beavató hierarchia legmagasabb fejével. Ezért ő a "világ tengelye", a numdi tengely, amelyről a próféta azt mondta, hogy az emberek sok hasznot húznak belőle, még ha nem is látják. Az imám most Hurkalya mennyei lakhelyén van a világ közepe fölött, i.e. Ka'aboy. Más szóval, a „képzelet világában” (mundus imaginalis, 'alam al-mithal) lakik, félúton az érzéki világ és a tiszta fényű lények szupermennyei intellektuális világa között. Csak a lakóhelye szerinti világ körülményeihez igazodó szervek segítségével lehet látni: innen ered a sok történet az imám megjelenéséről személyes élményben, hallási vagy vizuális megnyilvánulásokon keresztül, annak ellenére, hogy ezek a jelenségek nem megszakítja a ghaibat, az elrejtőzés időszakát. A sejk iskola tanárai szerint „magakon az embereken múlik, hogy a Mahdi szükségesnek tartja-e, hogy feltűnjön nekik, vagy sem, az ő megjelenése jelenti a megújulásuk fő jelentését, és az egész síita „rejtőzés” gondolatát. és a „kinyilatkoztatás” (a „megjelenés”, a „parousia” ezen alapszik). Az emberek maguk bújták el az imámot, képtelenek voltak látni, mert elvesztették vagy megbénították az „epifáni (teofánikus) érzékelés, „szívismeret” szerveit. ", az imámok ismeretelméletének kifejezése szerint. Ezért értelmetlen az imám megnyilvánulásáról beszélni mindaddig, amíg az emberek fel nem ismerik." Az imám Gaibatját az ezotéria legmagasabb fokozatainak (nujaba, nukaba, awtad, avdal) ilyen eltitkolása kíséri: a tagok a "bölcsesség láncolata" (silsilat al-irfan), amely Szefuig, Ádám fiáig nyúlik vissza (azaz az őshagyományig), valamint a Mohamedet követő imámok sorozata, akik az idő túloldaláról távoznak, az emberiség nagy része számára ismeretlen marad „Létezésük lényegi, lényegi valósága (haqiqat) nem tartozik a látható világhoz, ahol a kényszerítő erők uralkodnak. Ők alkotják a tiszta spirituális egyházat, az Ecclesia Spiritualis-t. És csak Isten ismeri őket! Amíg a „ghaybat” tart, csak ez a láthatatlan hierarchia őrzi az „egységtan” (at-tawhid) legmélyebb titkát. Ez a titok akkor derül ki, amikor a várt Mahdi visszatér, aki addig nem jön, amíg a muszlimok teljesen felkészültek a fogadására. Sa'd-ed-Din Hamuyeh sejk (7. századi hidzsra) ezt mondta ebből az alkalomból: „A rejtett imám addig nem jelenik meg, amíg meg nem érted a tawhid titkait a szandálszíjaidig.” Általánosságban elmondható, hogy a Mahdi jövőbeli eljövetelének szükséges feltétele minden muszlim spirituális átalakulása.
Mikor lesz a Mahdi új megjelenése? Mivel „az órát csak Isten ismeri”, csak azt mondhatjuk, hogy ennek a jelenségnek (parousiya) meg kell felelnie a hadíszokban említett jeleknek: „Az idők végén”, „a zsarnoki és igazságtalan kalifák, királyok megjelenése után” és hercegek”, „időben, amikor veszekedések lesznek az emberek között”, „abban a pillanatban, amikor a világot elnyomja a zsarnokság és a kegyetlenség”, „amikor bőséges eső esik, és nem lesznek növények a földön .”
Ez utóbbi kifejezésnek megvan a maga analógja és egy másik hadíszban a folytatása: „Az ég és a föld lakói felismerik, hogy az ég egy cseppet sem tart vissza a vizeitől, nehogy kiöntse őket bőséges esővel, és a Föld meg fogja tenni. Egyetlen növényt se hagyjon magára, hogy ne nőjön ki és ne teremjen, hogy az akkor élők szomjazzanak a halottak feltámadására." Itt is érintjük azt a témát, amelyet a 4. szám alatt idézett hosszú hadíszban láttunk: a „ghaybat” idejét jelző sterilitás és kimerültség helyzete átalakul és az ellenkezőjébe fordul, ami a normális kapcsolatok helyreállítását vonja maga után. Az imámnak köszönhetően helyreállnak a kapcsolatok Ég és Föld között, amit a leszálló szakaszban a jótékony eső hullása (lelki hatások), a felszálló szakaszban pedig a növények növekedése (potenciák realizálása) szimbolizál. Más szempontból ez azt jelenti, hogy a Mahdi megjelenése (parousiya) teljesen felfedi a Jelenések levele mögött megbúvó „isteni titkokat” (asrar-i ilahi). Ezt azonban nyíltan kimondja a hadísz, amelyet a 17. szám alatt idéztünk: „Ő harcolni fog a „ta’wilért”, ahogy én a „tanzilért”. Ez azt jelenti, hogy akárcsak Mohamed, a Küldött, aki megpecsételte a „prófétai küldetés ciklusát” (da`rat al-nubuwwat), személyiségében koncentrálva minden tökéletes tulajdonságot, amelyet az előző ciklusok prófétái mutattak meg, úgy Muhammad Mahdi is megpecsételi a „prófétai küldetés ciklusát” beavatás ciklusa” (da`rat al-walayat), feltárva a korábbi kinyilatkoztatások ezoterikus aspektusát. Ha a „Próféták pecsétje” (khatim al-nabiyya`) az isteni Kinyilatkoztatások végső és végső határát jelentette, akkor a „Beavatottak pecsétje” (khatim al-awliyya`) fogja kifejezni a beavatás lényegi valóságát. "Az abszolút beavatás tökéletességének összességében meg fog nyilvánulni személyiségében. Ő a Minden, míg az összes többi beavatott a beavatás tökéletességének egyik attribútuma, ezért részei a beavatottak egyetlen Pecsétjének. mindenkivel (a Mahdi) mindenkivel külön-külön." Az a kijelentés, miszerint a „Beavatottak pecsétje” megnyilvánítja Mohamed üzenetének ezotériáját, és annak „lényegi valósága” lesz (haqiqat), a két személy egységének vagy azonosságának gondolatához vezet, azzal a kiegészítéssel, hogy a teljes ciklus (azaz két ciklus összessége - - a prófétai küldetés ciklusa és a beavató küldetés ciklusa) a Mahdi eljövetelével zárul ki a kiindulási pontján, ami pontosan Mohamed örök „lényegi valósága” . És ide illik egy új kozmikus ciklus kezdetének témája is: „A feltámadások feltámadása” (qiyamat al-qiyamat), amelyet az imám uralma előz meg, véget vet eónunknak (amelynek időtartama 360 000-szer 360 000). évek) és a nagy ciklus „új kezdete” (dawr a`zam). A Mahdi funkciójának elemzése végett felhívjuk a figyelmet arra is, hogy megjelenése után „tõle kövek, növények és állatok szereznek lelket”. Ez azt jelenti, hogy a várt imám önmagában, mint a „tökéletes emberben” (insan kamil) végzi el a lényekben elrejtett összes isteni „név” összességének isteni kinyilatkoztatását. Tökéletes teofán lévén, „bele fog hatolni a lények epifánia titkaiba Minden lény rejtett és lappangó tökéletessége, titkaik, ezoterikus jelentése aktualizálódik benne”. És ez vonatkozik az emberek tanaira és vallásaira is, amelyek pusztán emberi konstrukciókként, az isteni igazság eredeti szemcséjére rakva megsemmisülnek. Ez az eredeti gabona, a lényeges és egyedi „egységtan” (tawhid), amelyet épségben és tisztaságban csak az iszlám kebelében őriz meg, és amely mindenki számára megnyílik, szabadul meg a sötétségtől, amellyel a találmányok. a hitetlenek burkolták őket. „Leleplezi a hitetleneket és a többistenhívőket, és meghódítja az egész világot” – mondta Husszein imám a Mahdiról. A tudatlanság és a hazugság világának e végső vereségének, valamint a Bölcsesség és Igazságosság döntő győzelmének kihirdetését találjuk az imámok szavaiban. „Elpusztítják az összes többistenhívőt, amíg mindenki el nem kezdi az Egy Istent imádni, amíg a többistenhit el nem tűnik. Ez lesz az az idő, amikor a mi Qa’im feltámad” (Muhammad al-Baqir). „A Mahdi során a bölcsesség és a tudás feltárul mindannyiótoknak, és még a nők is otthonukban a szent könyv és a próféta hagyományai szerint fognak cselekedni” (Muhammad al-Baqir). "Amikor Qa'im eljön, minden hamis kormány megsemmisül" (Muhammad al-Baqir). „Amikor a Mahdi megjelenik, nem marad más lakott föld, mint az, amely elfogadta a vértanúságot az isteni egységért és az iszlám próféta küldetéséért” (Dzsafar al-Szádik). „Követőnk meg fogja tisztítani a földet minden erőszaktól és minden igazságtalanságtól” (Jafar al-Sadiq).
Ezek az eszkatologikus leírások fejlődésüket és kiegészítésüket Ali ibn Abi Talib egyes szakaszaiban találják meg. "A társadalmat szörnyű háborúk fogják tönkretenni, és tele lesz gyilkossággal és pusztítással. Egyszer a győztesek büszkék lesznek a sikereikre és az összegyűjtött zsákmányra, de a végük tragikus lesz. Mindenkit óvatok a jövőbeli háborúktól. fogalma sincs az undorító következményekről, hogy kihez vezetnek elrejtett kincseket a föld méhéből, és tisztességesen elosztja a rászorulók és a nélkülözők között hogy az igazságosságon és a racionalitáson nyugszik, miután a világ elfelejtette a szent Korán tanításait. És még egyszer: „Megvédi magát és megvédi magát, a legmagasabb bölcsességhez és tudáshoz folyamodik, és tudni fogja, hogy milyen magasan vannak, és milyen gonddal kell őket használni, mentes lesz az emberiség ártásának és sértésének vágyától Számára az ilyen tudás olyan tulajdon, aminek egyszerűen nem szabad a másik kezében lennie, és kivár, mielőtt ezt a tudást felhasználná, először olyan lesz, mint egy szegény idegen, ismeretlen és megvetett, az iszlám pedig kétségbeesett. és egy fáradt teve tehetetlen helyzete, amely lehajtja a fejét és megfordul, ettől kezdve helyreállítja Allah birodalmát, és megmutatja Isten irgalmas akaratát, hogy az embert igazságos életre tanítsa. És végül a teljes kozmikus megújulás (renovatio) meghirdetése, amelyet már Mohamed hadísza is tartalmaz: „Amikor Kám megjelenik, az egek minden esőt a földre küldenek, és a föld gyűlölet lesz elhagyják a szíveket, és az állatok békésen fognak egymás mellett élni."
A Mahdi harcolni fog az Antikrisztussal, a Megtévesztő Messiással" (Al-Masih al-Dajjal), aki az imám megjelenése előtti utolsó időkben megalapítja királyságát a földön. „Figyelmeztetlek - mondja a hadísz Mohamed – eljövetelének veszélyétől. Nincs olyan próféta, aki ne beszélt volna róla a közösségeinek. Még Noé is megtette ezt a saját érdekében. De elmondok valamit róla, amit soha egyetlen próféta sem mondott el a tanítványainak. Tudd, hogy ferde az egyik szeme, és Allah, Allah nem ilyen." Ez a fizikai deformáció az általános csúfság jele lesz, amely a hamis Messiásra jellemző, aki azonban képes lesz elrejtőzni, felhasználva a hatalmát. sugalla, valódi megjelenése A hiedelem szerint azonban ma széles körben elterjedt a muszlimok között, a Dajjal már megalapította hegemóniáját a Föld nagy részén a modern nyugati civilizáció, és akik az ördög hagyományos képében a modern világ szimbólumát látták, ebben az esetben a modern technikai civilizáció csak egy aspektusát látja az életet, az anyagi fejlődést, és teljesen figyelmen kívül hagyja annak szellemi aspektusát."
Az Antikrisztus elképesztő képessége, hogy távolról lát és hall, nyaktörő sebességgel repül – i.e. hagyományos jellemzőit a következő kifejezésekkel lehet kifejezni: "A modern civilizáció mechanikai csodái segítségével lehetővé teszi az ember számára, hogy természetes képességei határain túl messzemenően lásson és halljon, és elképzelhetetlen gyorsasággal tegyen meg óriási távolságokat." Az Antikrisztusban és a Mahdiban is közös, de az Antikrisztus esetében sátáni paródiának számító próféciák az esőképző képességről és a növények növekedésének szabályozásáról szóló próféciák az ilyen keretek között azonosíthatók. közeledés a modern tudományhoz. Az Antikrisztus tevékenységének egy másik aspektusa is hasonlóképpen értelmezhető: a föld belsejében található ásványi lelőhelyek felfedezése és kiaknázása, amelyet az előrejelzések szerint ösztönöznie kell; és ez a fajta cselekvés közös a Mahdiban és az Antikrisztusban. Végül azt mondják, hogy a hamis Messiás képes lesz megölni és életre kelteni, így a hitben gyenge emberek összetévesztik Istennel és imádják őt. Valójában a modern orvostudomány „visszaállítja az életet azoknak, akik halálra ítéltnek tűnnek”, miközben a modern civilizáció háborúi tudományos borzalmaikkal elpusztítják az életet. Ennek a civilizációnak az anyagi fejlődése pedig olyan "erős és olyan káprázatos, hogy akiknek gyenge a hite, az elhiszi, hogy van benne valami isteni". De azok, akiknek erős a hite, elolvassák a homlokán a tüzes betűkkel írt feliratot – „Istentagadó”, és megértik, hogy ez egy csalás, amelynek célja a hit próbája. Az Antikrisztus azonosítása a modern nyugati civilizációval, amely a gyarmati terjeszkedés kora óta kezdett szorosan támadni az iszlámot, kezdetben az afrikai „mahdista” mozgalmak szűk keretei között zajlott, amelyek szembehelyezkedtek a hitetlenek beszivárgásával és civilizációs tevékenységükkel szembeni büszke ellenállással. . „A közelmúltban – olvashatjuk az egyik brit gyarmati jelentésben – az agitátorok megszokták, hogy a muszlim országok európai hódítóit a dajjalokkal azonosítsák. És végül a Mahdi lesz az, aki legyőzi a Dajjal-t. Jézusnak, Seidna Isanak pedig végre el kell pusztítania: „Letöri a keresztet és feldarabolja a disznót” – mondja erről a hadísz.
Itt, Krisztus második eljövetelének említésével kapcsolatban, szükséges kidolgozni a János evangéliumában Jézus által meghirdetett Paraclete ("Vigasztaló") témát, amely témát egyes nyugati mozgalmak, különösen a joachimiták érintenek. , alapozták meg a jövőbeli Királysággal kapcsolatos várakozásukat. János bejelentésében a „Paraklétosz” eljöveteléről (a „Perikletosz”, ami az arab „Muhammad”, azaz „dicsőített”) szó pontos görög fordítása) az iszlám tolmácsok világos prófétai utalást láttak a „Paraklétosz” küldetésére vonatkozóan. "Próféták és Küldöttek pecsétje". De mivel a „Próféták pecsétje” és a „Beavatottak pecsétje” lényegében egy, sok síita szerző, köztük Abd al-Razzaq al-Kashani és Haydar Amoli, elterjesztette a „Vigasztaló” eljövetelének hirdetését. , „Szentlélek”, „Paraclete” és a rejtett imám megjelenéséig.
Az egyik iszlám ima így hangzik: "A rátok vonatkozó isteni ígéret igaz; nem számít, milyen hosszú a várakozás, nincs kétségem. Nem osztom azok őrültségét, akik nem ismerve hülyeségeket mondanak rólad. várom a napodat."
-- C.-J.-F. Tomlinson és C.-J. Lethern, "History of Islamic propaganda in Nigeria", London, 1927
-- C. Mutti "Muhammad nel Vangelo di Giovanni", "Vie delle Tradizione" (Palermo), N 35, 1979.
(Olaszból fordította A.D.)
Mahdi imám (DBM) Sha'ban 15-én született, a holdhidzsri 255. évében. Anyja neve Narjis volt, apja pedig Hasan Askari imám (DBM). Rejtett születésének oka az volt, hogy ez abban az időben történt, amikor az iszlám államot az Abbászida-dinasztia egyik kegyetlen uralkodója, Dzsabir irányította. Számos legenda szerint azt várták, hogy Hasan imám fiút szül, aki elpusztítja minden gonoszukat. Ezért arra törekedtek, hogy elpusztítsák a Mahdi (JBM) bármely jelét. Ezelőtt Mutawakkil abbászida uralkodó 235-ben AH elrendelte, hogy Hadi imám (DBM) családját Medinából Samirrába (Irak egyik városába) szállítsák, és egy Askar nevű helyen telepedjenek le. Egy másik abbászida uralkodó, Mutamad is azzal volt elfoglalva, hogy Askari imám fiának (DBM) megszülethessen, és megparancsolta szolgáinak, hogy figyeljék az imám házát, és ha hirtelen csecsemőt találnak a házában, aki minden feltételezés szerint az emberiség megmentője, hogy elpusztítsa az övét.
A makulátlan imámok hagyományai szerint Mahdi imám (JBM) rejtett születése hasonló Musa próféta (JBM) rejtett születéséhez. Ezért Mahdi imám (JBM), valamint Musa próféta (JBM) anyjának nem voltak terhességre utaló jelei, és senki sem tudott róla, még Hakimah Khatun (Askari imám nagynénje) sem. 15. Sha'ban éjjelén az imám arra kérte, hogy maradjon, hogy megszülethessen a megígért baba. Meglepődött, mert Mahdi imám (JBM) édesanyja nem mutatta terhesség jeleit. A Mahdi (DBM) születése után apja elrejtette ezt az eseményt, és a kiválasztott közeli embereken kívül senki sem tudott erről az eseményről.
Saduq sejk a „Kmal ad-Din” című könyvében Ahmad ben Hasan Qumi hagyományát idézi, aki azt mondja, hogy egy napon Askari imám (DBM) levelet küldött nagyapámnak, Ahmad ben Ishaqnak, amelyben ezt írta: „Fiú született. ezt a hírt eltitkoltam az emberek elől, és csak közeli embereknek és barátoknak fogjuk közölni.
Az Imam Mahdi (JBM) jellemzői
1. Származásának nagyszerűsége apja felől a makulátlan imámok és az Iszlám Prófétája (DBAR), anyja felől pedig a római parancsnok ivadéka, Shamun al-Safa tanítványa és szellemi örököse. Isa próféta (DBM).
2.A neve hasonló Mohamed próféta nevéhez (DBAR).
3. Ő az utolsó örököse Allah utolsó Küldöttének (DBAR).
4. A kegyetlen uralkodók egyike sem fogja alávetni magát soha.
5. Vannak mennyei és földi jelek Mahdi imám (JBM) eljövetelére.
6. Amint eljövetele közeledik, a mennyei hívó kiejti a nevét.
7. Egy fehér felhő mindig látható lesz az imám felett.
8. Eljövetelekor úgy fog kinézni, mint egy 30-40 éves férfi.
9. Eljövetele során a föld feltárja minden ásványát és értékét.
10. Az ő eljövetelével az emberek elméje javulni fog. Ha megérint valakit a kezével, a harag és az irigység eltűnik az emberek szívéből, a tudás pedig beborítja a hívők szívét.
11.Az imám támogatóinak élete hosszú lesz.
12. A szomorúság, a betegség, a gondok és a tehetetlenség eltűnik követőiből, és mindegyikük negyven ember erejével fog rendelkezni.
13. Rendelkezik a próféta tudásával.
14. Az imám uralma az egész világot lefedi.
15.Az egész földet igazságosság tölti be.
16. Néhány halott feltámad, és követi az imámot, akiből: 27
egy férfi a Musa (DBM) támogatói közül, hét fiatal a barlangból, Yusha ben Nun, Salman, Abuzar, Miqdad, Malik Ashtar - mindannyian a városok uralkodói lesznek.
17. Abban az időben nem lesz szükség senki tanúságtételére, és az imám, akárcsak Davud próféta, legbensőbb tudása szerint fog ítélkezni.
18.Akkor megnő az eső, a növények, a fák és a gyümölcsök mennyisége.
19. Kufa (egy iraki város) környékén, amely uralma központja lesz, két folyó fog kitörni Musa próféta kövéből (DBM).
20. Isa próféta (DBM) leszáll az égből, és felolvas egy imát az imám mögött.
21. Mahdi imám (JBM) eljövetelével a zsarnokok uralma véget ér.
Imam Sadiq (DBM) azt mondta: „A mi kormányzásunk a világ létezésének utolsó időszakában fog bekövetkezni.” Mahdi imám (DBM) érkezése után a megmaradt imámok érkezése is várható.
Kérdések
1. Magyarázza el az iszlám próféta (DBAR) hagyományát Mahdi imám (DBM) eljöveteléről és az igazságszolgáltatás terjedéséről!
2. Miért rejtették el Mahdi imám (JBM) születését?
3. Röviden írja le Imam Mahdi (JBM) jellemzőit.
Mahdi imám különleges jelei
A hagyományok szerint Mahdi imám (DBM) nagyon hasonlít az iszlám prófétájára (DBAR), és néhány jele a következő:
1. Tiszta arc rózsaszínes árnyalattal;
2. Az arcot, helyenként az éjszakai virrasztástól, sárgaság borítja.
3.Tágas és világos homlok.
4.A szemöldökök egymás felé mozgatva, az orr egyenes.
5. A szakáll és a haj színe fekete.
6.Az imámnak anyajegy van a jobb arcán.
7.A szemek sötétek.
8.Széles vállú.
9. Evésében és járásában hasonlít Imám Alihoz (DBM).
10. Átlagos magasságú és vékony testalkatú.
11. A legenda így szól: „Imam Mahdi (DBM) a paradicsom lakóinak ékessége, az arca olyan, mint egy ragyogó hold.
1. Nap- és holdfogyatkozás.
2. Egy csodálatos, hosszú farkú csillag megjelenése az égen (üvek).
3. A sötétség terjedése, mert a nappal és az éjszaka rendje felborul.
5. Csaták, törzsek, különösen arab törzsek háborúi. Most az arabok nem egyesültek, kis államokra, emírségekre szakadtak. De a hadíszok és asarok (a társak nyilatkozatai) alapján a csaták az arabok vezetői között zajlanak majd.
6. A föld össze fog omlani.
7. Általános nyugtalanság fog elterjedni a muszlimok között.
8. Azt is mondják, hogy Mahdi imámnak lesz a próféta köntöse (béke és Allaah áldása legyen vele), a szablyája és a zászlója.
9. A Mahdi csodákra lesz képes: ha egy száraz ágat a földbe szúr, akkor ez az ág azonnal kihajt, kizöldül és levelekkel borítja.
10. Különféle csodákat követelnek majd a Mahditól, de képes lesz egy pillantással megnézni az égen szálló vadat, és annak kezébe juttatni, aki akarja.
12. Ali társától (Allah legyen vele elégedett) azt mondják, hogy a híres Tabut, amelyben tekercsek vannak, Antakya barlangjában található, és a Mahdi fogja végrehajtani. De Ali (Allah legyen elégedett vele) nem pontosan Antakyából vagy egy kis tóból beszél. És amikor a zsidók ránéznek vallásuk szimbólumaira, néhány kivételével elfogadják az iszlámot.
13. Khurosan sötét zászlói csatlakoznak a Mahdihoz.
14. Az Eufrátesz folyó apadni fog. Leleplez egy aranydombot, amelyért az emberek vért fognak ontani. 100 ember ontja majd 99 vagy 70 vérét. Folyóként fog folyni a vér, és mindenki azt fogja hinni, hogy túl fogja élni ezt a mészárlást, és ő lesz az arany tulajdonosa. A Próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: "Aki jelen van ezen, ne nyúljon ehhez az aranyhoz, ne vegye el."
15. Egy falu kudarca Sham (Szíria) településeiről.
16. A Prófétától (Allah áldása és békessége legyen vele) arról számolt be, hogy sokan lesznek, akik azt állítják majd, hogy próféták, vagy akik közel állnak hozzájuk. „Bizony, az Ítélet Napját hazugok előzik meg tőlük.. Mindannyian tudjuk, hogy Mohamed próféta (Allah békessége és áldása legyen vele) az utolsó próféta. De emlékezz az emberek tömegére, akik készek üldözni a hazugokat, akik felett a Mindenható irgalmas, akik ismerik az igazságot, hisznek Allahban, és elismerik Mohamed prófétát (Allah áldása és békessége legyen vele), mint az utolsó küldöttét. De vannak hülye emberek, akik csodákat keresnek, bármiben hisznek, és persze az ilyen csalók is megtalálják a maguk helyét. Adja Allah, hogy a Mindenható megóvjon minket és szeretteinket az ilyen hamis prófétáktól!
17. Azt is mondják: „Ez akkor fog megjelenni, amikor a rendetlenség elterjed az emberek között, nem kímélve sem a természetet, sem az embereket. Összecsapások és viták lesznek az arabok vezetői és maguk a törzsek között.
18. Abu Szaid al-Khudri (Allah legyen elégedett vele) azt mondja: „Allah Küldötte (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Hírem a Mahdi jó hírét, aki az emberek közötti viszály és a földrengések idején fog feltárulni.” „A Mahdi igazságossággal és becsületességgel tölti meg ezt a földet, ahogyan tele volt igazságtalansággal és kegyetlenséggel.”
19. Umm Salama (Allah legyen elégedett vele) ezt mondja: „Hallottam Allah Küldöttét (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „A kalifa halálakor nézeteltérések lesznek, kijön egy személy a Hashim klánból, megérkezik Mekkába, és az emberek kiviszik a házából, a Kába és a Maqam sarka közé viszik. Ibrahim. Csapatokat küldenek hozzá Shamből (ez anyai unokatestvéreinek klánja a Kal klánból). Ezt a hadsereget legyőzik. Kihozza a gyümölcsöt, és gazdagságot oszt ki az embereknek, és elterjeszti az iszlámot az egész földön, és így fognak élni 7 vagy 9 évig.” A Próféta más hadíszeiben (Allah békessége és áldása legyen vele) a Mahdi küldetésének maximális időtartama 6 és 9 év között van meghatározva. Suyuti Ibn Umartól (Allah legyen elégedett vele) azt mondja, hogy Allah Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) azt mondta: „Megjelenik a Mahdi, és egy felhő lesz a feje fölött, és ebből a felhőből egy hang hallatszik: „Ez a Mahdi, ő a Mindenható helytartója, és te követed őt.” Ez a fajta karamája lesz, hogy senki ne mondjon neki ellent, vagy hazugsággal vádolja. Ez a felhívás elképesztő jele annak, hogy Allah helytartóját követni kell, mert Mahdi a Mindenható helytartója, akit azért küldtek, hogy terjessze a Mindenható Shariáját. Mindenki hallani fogja ezt a hangot. Allah igazi helytartója kétségtelenül a Mahdié lesz.
