Izrael egyesült királyságának fennállásának ideje. Izrael: az állam létrejöttének története. Izrael Királyság. Izrael függetlenségi nyilatkozata. Társadalmi-gazdasági kapcsolatok Izraelben és Júdeában

Izrael zászló

A zászló egy fehér téglalap alakú panel, két vízszintes kék csíkkal a szélein, és egy Dávid-csillaggal a közepén.

Az izraeli zászló a Nílustól az Eufráteszig terjedő államot jelképezi: az alsó sáv a Nílus folyó partja, a felső sáv az Eufrátesz partja, a Dávid-csillag pedig Jeruzsálem.

Dávid csillaga

A Dávid-csillag (héberül Magen David, „Dávid pajzsa”; jiddisül mogendovidnak ejtik) - ősi szimbólum, hatágú csillag (hexagram) alakú embléma, amelyben két azonos egyenlő oldalú háromszög (egy csúcsával felfelé, a másik csúcsával lefelé) egymásra helyezkednek, hat egyforma egyenlő oldalú háromszögből álló szerkezetet alkotva, amelyek egy szabályos hatszög oldalaihoz kapcsolódnak. A szimbólum nevének eredetének különböző változatai léteznek, a Dávid király harcosainak pajzsainak alakjáról szóló legendával összekapcsolóktól kezdve egészen a hamis messiás, David Alroy nevéhez emelőig vagy egy talmudi kifejezésig, amely a szimbólumot jelöli. Izrael Istene. Egy másik változata „Salamon király pecsétjeként” ismert.

Salamon király pecsétje

Salamon király pecsétje két egymásra helyezett egyenlő oldalú háromszög (Dávid-csillag) szimbóluma, amelyet Salamon király legendás pecsétgyűrűjén helyeztek el, amely hatalmat adott neki a dzsinnek felett, és képes volt beszélni az állatokkal.

Jeruzsálem címere

A heraldikai pajzs angol alakú, kék körvonallal. Az egész pajzson a nyugati fal és az oroszlán alakja látható. A pajzs oldalain olajágak vannak. A címer fölé héberül írják a város nevét. Az oroszlán Júda családját, az olajágak a békét, a kék szín pedig a judaizmust jelképezi.

Salamon király pecsétjének modern rekonstrukciója

A Salamon pecsétje egy hatágú csillagot ábrázoló szimbólum. A Salamon Pecsétjének más neve is van: Salamon pajzsa, Dávid csillaga. A legenda szerint ezt a pecsétet Salamon király híres gyűrűjére vésték, amellyel démonok hordáit tudta irányítani.

A jeruzsálemi templom története tele van legendákkal: a tudósok még mindig nem tudnak konszenzusra jutni. Úgy tartják, hogy Salamon 4 évvel csatlakozása után kezdte el az építkezést. Hiram, Tírusz és Byblosz királya elküldte neki Hiram Abiff tapasztalt építészt, képzett ácsokat és kézműveseket, hogy segítsenek neki. 7 évig dolgoztak az épületen - egyes források szerint több mint 150 ezren vettek részt az építkezésben. 950-ben befejeződtek a templom munkálatai, majd egy évvel később fel is szentelték. Megszervezték a legnagyobb ünnepet, amely 14 napig tartott. A frigyládát a szentek szentjében helyezték el. (Különleges hely a templomban, ahol az Alapkő vagy az ún. sarokkő volt. Úgy tartják, hogy Isten innen kezdte a világ teremtését. Most e kő fölött található a muszlim Sziklakupola. ). Salamon nyilvánosan felolvasta az imát.

A jeruzsálemi templom a palotakomplexum része volt. Nem messze tőle volt egy nagy palota, ahová külön bejárat vezetett a templomból. A közelben volt magának Salamonnak a nyári palotája és feleségének, az egyiptomi fáraó lányának a palotája is.

Izrael Királyság
héber ‏ממלכת ישראל‏‎
A szakasz fejlesztés alatt áll

Izrael törzsei

Amikor először felsorolja a törzseket, a Biblia Jákob 12 fia után nevezi el őket. Jákóbnak két felesége volt - Lea, Ráhel és a feleségek szolgálóleányai - Bilha (Bilha) és Zilpah (Zilpa).

Lea fiai: Rúben (Reuven), Simeon (Simon), Lévi (Lévi), Júda (Jehuda), Issakhár, Zebulon (Zebulon). Ráhel fiai: József (Josef), Benjámin (Binyamin). Bilha (Bilhi) fiai: Dán, Naftali (Naptali). Zilpa (Zilpa) fiai: Gád, Áser (Áser)

Józsefnek két fia volt: Manassé (Ménásé) és Efraim (Efraim), akiket Jákób két független törzs ősévé emelt apjuk, József helyett, ami 13-ra növelte a törzsek számát.

A Bibliában Izrael törzseinek listája nem sorolja fel József törzsét függetlenként, csak Efraimhoz és Manasséhoz köti. Fenntartásokat is tettek mindvégig, hogy kizárják Lévi törzsét, amely Isten szolgálatának szentelte magát. Így nem szerepel a harcképesek számában, a törzsek sorrendjében a Kánaán felé vezető átmenetek során elfoglalt helye nincs feltüntetve; nem kap örökséget az Ígéret Földjén és Transzjordániában. A földosztástól megfosztott Lévi törzs valójában nem szerepel az összszámlálásban, és a törzsek közösségétől való elszakadása, hogy csak a számára engedélyezett funkciókat végezze, visszaállítja Izrael eredeti tizenkét törzsének számát. A törzsek számára vonatkozó, felsorolásuk nélküli előírások is 12-t tüntetnek fel hagyományos számként. Így Izrael 12 törzsének 2 lehetséges értelmezése van: a fenti 14 Lévi és József vagy József fiai kivételével.

Az Ígéret Földjén minden törzs megkapta a saját részét.

Salamon király Krisztus előtt 928-ban bekövetkezett halála után Izrael egyesült királysága két királyságra szakadt: délen Júdára (Júda és Benjámin törzseinek földje) és Izraelre északra (a fennmaradó tíz törzs által lakott területre). .

Kr.e. 732-722-ben. Izrael királyságát elfoglalta Asszíria; lakosságának nagy részét fogságba hurcolták, és kis csoportokban telepedtek le e hatalmas hatalom különböző vidékein. Így kezdődött az első zsidó diaszpóra. Az izraeliták nagy részét fokozatosan asszimilálták azok a népek, amelyek között éltek.

A második templom korszakában a legtöbb zsidó család láthatóan már nem tudta bizonyítani, hogy egyik vagy másik törzshez tartozik.

Az Újszövetség szerint Keresztelő János papi családból származott, egy bizonyos Anna prófétanő Áser törzséből, Pál apostol pedig Tarzusból Benjámin törzséből származott. A keresztény egyház apostolainak száma - tizenkettő - szimbolikus, és összefügg Jákob fiainak és ennek megfelelően Izrael törzseinek számával.

A törzsi érintettség tudata ma már csak a Lévi törzs leszármazottai (léviták) körében őrződött meg, akik közül néhányan (a Kohanim) még Áron klánjából való származásuk emlékét is őrzik.

Kivonulás

A Biblia szerint a zsidók ősének, Jákob-Izraelnek a pásztorcsaládja az éhínség következtében elhagyta Kánaánt, és Egyiptomba költözött, és Gósen földjén telepedett le, köszönhetően annak, hogy fia, Szép József a fáraó tanácsadója és rokonságba került a helyi arisztokráciával.

A Biblia szerint az izraeliták 400, azaz 430 évig tartózkodtak Egyiptomban.

Idővel az izraeliek száma jelentősen megnőtt, meghaladva az egyiptomiak számát. Az új fáraó, aki nem ismerte Józsefet, tartva az izraelitákkal való katonai összecsapásoktól, elrendelte, hogy az izraelitákat kemény munkával fárassák ki, hogy megfékezzék számuk növekedését.

Amikor a fáraó látta, hogy intézkedései nem gyengítik a fiatalokat, elrendelte az izraelita törzsből született fiúk megölését. Ekkor született meg a zsidó nép leendő vezetője és felszabadítója, Mózes.

Mózes anyja, Jochebed (Jokheved), hogy megmentse őt a gyilkosságtól, három hónapos fiát egy kátrányos kosárba tette, és lánya felügyelete alatt a Nílus vizére ültette. A babát a fáraó lánya találta meg és vitte be az otthonába.

Amikor Mózes felnőtt, és az izraeliták között találta magát, látta, hogy egy egyiptomi felvigyázó szigorúan megbünteti az izraelitát. Mózes megölte az egyiptomit, és elmenekült Egyiptomból, mert félt a megtorlástól. Letelepedett a midiániták földjén, feleségül vette a midiai pap lányát, és apósa jószágait legeltette.

Egy napon, amikor Mózes egy nyájat legeltetett egy hegy közelében, Isten megjelent neki egy égő, de még el nem égett bokorban (égő csipkebokorban), és megparancsolta neki, hogy térjen vissza Egyiptomba, hogy kivezesse az izraelitákat a rabszolgaságból, és költözzön Kánaánba, ahogyan megígérte ősatyák.

80 éves korában Mózes visszatér Egyiptomba, és követeli, hogy a fáraó engedje el az izraelitákat, de a fáraó visszautasítja. Aztán Isten tíz csapást küld Egyiptomra (Ten Plague of Egypt). A fáraó csak a tizedik pestisjárvány után ragaszkodik ahhoz, hogy az izraeliták hagyják el Egyiptomot. Az Exodus szerint a tíz csapás nem érintette az izraelitákat. Az utolsó kivégzés esetében a halál angyala „elhaladt” a zsidók házai mellett, amelyeket az áldozati bárány vérével jelöltek meg.

Miután értékeket gyűjtöttek az egyiptomiaktól, az izraeliták 600 000 férfi mellett elhagyták Egyiptomot. Eközben a fáraó meggondolta magát, és seregével üldözte az izraelitákat, abban a reményben, hogy ismét rabszolgává teheti őket. A fáraó serege a nádtengernél utolérte a zsidókat. Isten akaratából a tenger vize szétvált, és az izraeliták végigsétáltak a fenéken, majd a vizek bezárultak, elpusztítva az egyiptomiak seregét.

Három hónapos sivatagi vándorlás után az izraeliták elérték a Sínai-hegyet. Itt az izraeliták egy teofániának voltak tanúi, és Mózes megkapta a tízparancsolatot Istentől a hegytetőn. A hegy volt az is, ahol szövetséget kötöttek Isten és az izraeliták között. Ott Isten akaratából felépült a Tabernákulum (tábortemplom), Lévi törzséből (léviták) férfiakat neveztek ki papoknak. Mózes testvére, Áron főpap lett.

Az izraeliták egy évig a Sínai-hegynél éltek. Ebben az időszakban népszámlálást végeztek, amely szerint 603 550 harcképes férfi volt az izraeliták között.

A Sínai-félszigetről az izraeliták a paráni sivatagon keresztül Kánaán felé tartottak. Miután elérték Kánaán határát, tizenkét kémet küldtek az ígéret földjére. Közülük tízen, miután visszatértek, kétségeiket fejezték ki Kánaán meghódításának lehetőségével kapcsolatban. A nép kételkedve Isten ígéretében, hogy győzelmet fog biztosítani a kánaániták felett, morogni kezdett. Ezért Isten arra ítélte a zsidókat, hogy negyven évig vándoroljanak a sivatagban, hogy ezalatt mindenki meghaljon, aki Egyiptomban rabszolga volt, beleértve Mózest is.

Negyven évvel később az izraeliták keletről megkerülték Moábot, és csatában legyőzték az amoritákat. E győzelem után elérték a Jordán partját a Nébo-hegy közelében. Mózes itt halt meg, utódjául Józsuét nevezte ki (Kr. e. 1272-1244).

Először a zsidók Józsué vezetésével megtámadják Jerikót. Hét napon át vonulnak csapataik a város falai körül, a frigyládát hordozó papok vezetésével. A hetedik napon a sereg hétszer körbejárta a várost trombitáló papok kíséretében. Egy bizonyos pillanatban Jézus megparancsolja az összes embernek, hogy egyszerre kiabáljon, és a város falai azonnal leomlanak maguktól.

Ezek után Jézus elrendeli Jerikó teljes lakosságának kiirtását, beleértve a nőket, az időseket, a gyerekeket és az állatokat. Csak a parázna Ráhábot és rokonait kímélték meg, mert Rahab korábban menedéket adott a városba behatoló zsidó kémeknek. Maga Jerikó teljesen leégett.

Továbbá, miután belépett az Ígéret Földjére, számos kánaáni törzset legyőzött számos csatában, annak ellenére, hogy néha egész koalíciókban szembeszálltak vele. Jézus elfoglalta Ai városát, és teljesen elpusztította lakosságát, akárcsak Jerikóban. Öt király – Jeruzsálem, Hebron, Jeruzsálem, Lákis és Eglon – egyesült az izraeliták ellen. Jézusnak azonban sikerült legyőznie őket. Isten az ő oldalán vett részt a csatában, köveket dobált az égből az ellenséges hadseregre. Ezeknek a városoknak minden lakóját teljesen kiirtották. Gázer királya Lákis királyának segítségére sietett, de az izraeliták fölénybe kerültek, és teljesen elpusztították népét. Ugyanez a sors jutott Eglon és Hebron városainak minden lakójára.

A föld meghódítása és felosztása után Jézus békésen halt meg, és az Efraim hegyén temették el.

Bírák kora Kr.e. 1244-1040

A Bírák kora a bibliai történelem időszakát öleli fel Józsué halálától a szövetség sátorának a silói lerombolásáig, ami a késő bronzkornak felel meg.

A "legális" név ellenére ez a korszak zavaros időszaknak nevezhető, amelyet a törzsek és etnikumok közötti erőszak kitörései jellemeznek: "amikor nem volt király, és amikor mindenki azt tette, ami tisztességesnek tűnt számára". Ekkor az izraeliták (Jákób leszármazottai) 12 törzsre szakadtak, szimbolikusan egyesültek őseik vallása és vérrokonságuk tudata körül, ami nem zavarta a törzsi túlzásokat, mint például Efraim törzsének lemészárlása és Benjámin törzse, melynek során 92 ezer izraeli halt meg (42 ezer efraimita, 25 ezer Benjámin fia és az izraeli milícia 22 ezer harcosa). A háborúra alkalmas izraeliek teljes létszáma akkoriban 400 ezer fő volt. Figyelemre méltó, hogy korábban az Egyiptomból Mózes alatt hagyott izraeliták teljes száma 600 ezer ember volt.

A Bírák korszakában az izraeliek egy része továbbra is nomád életmódot folytatott, míg mások elkezdtek letelepedni. A júdeai Betlehem lakói például árpát és búzát termesztettek.

Az izraeliek szimbolikus tekintélyei ebben az időben a bírák (shoftim) voltak, akikhez „ítéletre” jöttek. A bírák az izraeli identitás aktív hordozói voltak, ezért hevesen ellenálltak az izraeliek beolvadási tendenciájának a helyi lakosság körében: a kánaániták, hettiták, amoriták és jebuziták körében. Ez abban is megnyilvánult, hogy a bírák az izraeli milíciát vezették, és a helyi népek szentélyeinek (Baal és Astarth templomok) lerombolására szólítottak fel. A bíró lehet próféta (Sámuel), rablóbanda vezetője (Jefta) vagy nő (Deborah). Ugyanakkor mindannyian aktívan láttak el bírói feladatokat, ami lehetővé tette annak a kérdésnek a felvetését, hogy a jogfilozófia, valamint a hatalommegosztás modern doktrínája az Ószövetségből ered.

Az izraelita monarchia későbbi megalapítása Sámuel bíró révén azt mutatja, amivel a bírák nem rendelkeztek: reguláris hadsereggel, egyetemes adózással és valódi végrehajtó hatalommal. A bírák erkölcsi tekintélye nem mindig felelt meg népszerűségüknek. Nem vetették meg a gyilkosságot és a paráznaságot (Sámson), valamint a vesztegetést (Sámuel fiai, Jóel és Abija), bár általában hatalmuk vagy a magas erkölcsi tekintélyen, vagy a katonai erőn alapult, mivel mindkettő lehetővé tette a végrehajtást. bírósági határozataikat, különösen a különböző törzsek képviselői közötti peres ügyekben.

Izrael Egyesült Királysága ie 1040-928

Izrael királyságának története azzal kezdődik, hogy Sault Sámuel főpap és próféta királyi méltósággá emelte – Saul felkenésével Izrael első királyává. Ahogy a királyok könyvei tanúskodnak, Saul nem sokáig volt Isten hűséges szolgája. Sámuelen keresztül Isten megparancsolta Saulnak, hogy büntesse meg az amálekitákat, és többek között ölje meg az amálekiták királyát, és pusztítsa el az amálekiták összes jószágát. Saul azonban nem teljesítette teljesen Isten parancsát. Az amálekiták királyát elfogták, de nem ölték meg, az amalekiták állatállományát pedig hadi trófeának nyilvánították. Egy másik alkalommal Saul önkényesen mutatott be égőáldozatot, anélkül, hogy megvárta volna a főpapot – jelen esetben Sámuel prófétát, aki késve haladt Saul katonai táborába. Ennek eredményeként Sámuelt Isten parancsolta, hogy kenje fel a királyságba az ifjú Dávidot, aki akkoriban apja juhait legeltette.

Dávid Góliát felett aratott győzelme után, amely előre meghatározta az izraeli hadsereg filiszteusok feletti győzelmét, valamint számos más, a filiszteusok elleni sikeres katonai akciót követően Dávid népszerűsége szárnyal. Saul pánikba esett, attól félt, hogy Dávid elveszi tőle a királyi trónt. Ennek eredményeként az Izraeli Királyság ténylegesen átélte az első (de nem az utolsó) polgárháborút. Saul uralkodása azzal ért véget, hogy serege vereséget szenvedett a filiszteusoktól, fia meghalt a csatában, maga Saul pedig öngyilkos lett, mert attól tartott, hogy fogságba kerül.

Dávid és Salamon uralkodásának időszaka (1010-928) Izrael Királyságának aranykora. 1010-ben Dávid áthelyezte a fővárost Jeruzsálembe, és jelentősen kibővítette a várost. A Királyok könyvének leírása szerint Dávid királysága az Eufrátesz partjától Gázáig terjedt. Uralkodása azonban nem volt felhőtlen. Különösen egy új polgárháború tört ki. Dáviddal szemben állt fia, Absolon, aki illegálisan követelte a királyi trónt. A háború következtében Dávid szolgái megölték Absolont, a király parancsa ellenére. Izrael azonban Dávid vezetése alatt nagyon sikeres a külső ellenségek elleni háborúban. Ugyancsak kiterjedt építkezés folyik, többek között Jeruzsálemben is.

Salamont, Dávid fiát és utódját Izrael trónján, a királyok legbölcsebbjének és a jeruzsálemi templom építőjének tartják. Salamon képes volt fejleszteni Dávid kül- és belpolitikai eredményeit. Valójában Salamon uralkodása alatt Izrael királysága hatalmának csúcsán volt.

Elválasztás

Salamon halála (928) gyakorlatilag véget vetett az Izraeli Királyság egyetlen állam történetének. Fia, Roboám kerül a királyi trónra. De túlságosan kemény elnyomó belpolitikát folytat. Izrael tíz törzse nem ismerte el önmaga feletti hatalmát, és I. Jeroboám uralma alatt egyesült, létrehozva az Északi (Izraeli) Királyságot a korábban egyesített Izrael Királyság északi részén. Júda és Benjámin törzsei hűek maradtak Dávid házához, és megalakították a Déli Királyságot, amelynek központja Jeruzsálem volt, később Júda Királyságaként ismerték.

Az Északi (Izraelita) Királyság időszaka Kr.e. 928-721

Salamon király időszámításunk előtti 928-ban bekövetkezett halála után Izrael egyesült királysága kettészakadt. Tíz törzs alkotta az Északi Királyságot, amelyet Izraelnek hívtak. Az Északi Izraeli Királyság fővárosa Sikem, majd Tirza (Tirza) és végül Szamária (Sebastia, Shomron) lett. Az Ószövetség szerint az észak-izraeli állam királyai visszavonultak Izrael Egy Istenének monoteista szolgálatától, először Bétel és Dán városaiban emeltek templomokat arany borjúszobrokkal, majd a föníciai kultusz istenségeit is imádták. . Bibliai szempontból egyikük sem volt „istenfélő király”.

Az Északi Izraeli Királyságban az uralkodó dinasztiák többször is változtak a puccsok következtében a Jehu (Jehu) dinasztia uralkodott a legtovább. Kr.e. 721-ben II. Sargon asszír király meghódította Izrael északi királyságát. A királyság lakosságának jelentős része asszír fogságba esett, és kis csoportokban telepedett le e hatalmas hatalom különböző régióiban. Így kezdődött az első zsidó diaszpóra. Az izraeliták nagy részét fokozatosan asszimilálták azok a népek, amelyek között éltek.

Asszír fogság, vagy asszír száműzetés

Izrael népének történetének egy olyan időszaka, amikor több ezer izraelitát űztek el az ókori Szamáriából Asszíriába és tartományaiba. Az Északi Izrael Királyságot legyőzte III. Tiglat-Pileszer és V. Salmaneser asszír király. Szamária ostromát Kr.e. 721-ben fejezte be Asszíria következő uralkodója, II. Sargon, így végleg elpusztította az Északi Királyságot, amely összefoglalta húsz országát. - két éves csökkenés.

Dur-Sarrukinból származó asszír ékírásos források szerint 27 290 foglyot deportáltak Szamáriából.

A Júda Királyság későbbi száműzöttjeivel ellentétben, akik visszatérhettek a babiloni fogságból, az Északi Királyság 10 törzse nem térhetett vissza hazájába. Sok évszázaddal később a helyreállított Júdea rabbijai tovább vitatkoztak az elveszett törzsek sorsáról.

Izrael [Izrael]

A zsidók legendás pátriárkái (habiru)

Shoftim [bírák] a zsidók Kánaánban (Palesztina)

Felkent papok vagy a Találkozás Tabernákulumának [a zsidó tábortemplom] főpapjai

Izrael Királyság királyai 1040-928

Észak királyai vagy Izrael királysága 928-721

Miután Mózes próféta 600 ezer zsidót kivezetett Egyiptomból, 40 éven keresztül vezette népét a sivatagon keresztül, három nemzedék elteltével várta a rabszolgák halálát. A rabszolgaságot nem ismerő zsidó nemzedékeknek kellett hosszú küzdelemben megvédeniük jogukat a termékeny föld birtoklásához. A mai órán a Héber Királyság történetével ismerkedünk.

Háttér

Az egyiptomi fogságból kiszabadult (lásd a leckét) a zsidók sokáig vándoroltak, mielőtt Palesztinában kötöttek ki. Palesztina egy ország a Jordán völgyében, a bibliai hagyomány szerint, amelyet Isten a zsidóknak ígért. A zsidóknak hosszú háborúkat kellett megvívniuk, hogy megvegyék a lábukat ezen a földön.

Események

XI század I.E - Izrael királyságának megjelenése. A zsidók letelepedett néppé válnak.

Háborúk a filiszteusokkal. Ószövetségi legendák ehhez az időszakhoz:

• Sámson és Delila: az Ószövetség a hős Sámsont írja le, aki a filiszteusokkal harcolt, és akit senki sem tudott legyőzni, amíg fel nem fedezett egy titkot - a természetfeletti erő a filiszteus Delila nyíratlan hajában összpontosult, akibe beleszeretett. Delila elárulta Sámsont azzal, hogy felfedte titkát a filiszteusok előtt.
• : legenda a fiatal pásztor Dávid és a filiszteus Góliát óriás párbajáról, akit Dávid egy parittyáról kidobott kővel ölt meg.

X század I.E - Dávid meghódítja Jeruzsálemet, amely a héber királyság fővárosává válik.

Résztvevők

Következtetés

Salamon király uralkodását a héber királyság virágkorának tekintik. Halála után az egyesült héber királyság Júdára és Izraelre szakad.

Több mint 3 ezer évvel ezelőtt zsidók jöttek az Isten által megígért áldott földre. A Jordán folyó széles völgye legelőkben gazdag és termékeny volt. Ezekért a területekért azonban fárasztó háborúkat kellett vívniuk a helyi lakossággal. A Biblia őriz egy legendát arról, hogy a zsidók hogyan foglalták el Jerikó városát, és trombitaszóval rombolták le erős falait.

A bibliai mesék az izraeliták és a filiszteusok küzdelmét tükrözik. A hatalmas hős Sámson, akinek ereje a hajában volt, beleszeretett a gyönyörű Delilába (1. kép). A filiszteusok megvesztegették Delilát. Amikor Sámson elaludt, az áruló asszony megparancsolta, hogy vágják le a haját. Sámsont elfogták, megvakították és börtönbe vetették. Egy idő után a filiszteusok lakomát rendeztek, és odahozták a vak, meggyötört Sámsont, hogy kigúnyolja a hőst. De nem vették észre, hogy a haj visszanőtt, és Sámson ereje visszatért. A hős megragadta a tetőt tartó oszlopokat a kezével, és hatalmas házat döntött ellenségeire. Így halt meg Sámson, miután végrehajtotta utolsó bravúrját.

A XI-X. század fordulóján. I.E e. Palesztina északi részén a zsidók megalakították Izrael államot (2. kép). A legenda szerint az alapító és az első király Saul volt.

Rizs. 2. Saul királysága ()

Egy napon a filiszteusok harcba indultak Saul ellen. És egy hatalmas Góliát emelkedett ki soraikból. Csak Dávid, egy fiatal pásztorfiú mert megküzdeni az óriással. David egy jól irányzott parittyadobással eltalálta a hatalmas óriást. Góliát a földre esett, Dávid pedig kikapta a kardját, és levágta a fejét (3. kép).

Rizs. 3. Dávid és Góliát ()

Saul halála után Dávid lett a király (Kr. e. 1005-965). Uralkodása alatt Jeruzsálem lett az állam fővárosa.

Dávid után fia, Salamon lépett a trónra. Salamon uralkodását (Kr. e. 965-928) a héber állam „aranykorának” nevezik. Bölcs uralkodónak tartották. A bibliai legendák Salamon tisztességes tárgyalásáról szólnak. Egy napon két nő lépett hozzá, akik fiúkat szültek. Egyikük álmában véletlenül összenyomott egy gyereket, és reggel a szomszéd élő gyermekével helyettesítette. Mindegyik nő azt állította, hogy az élő gyermek az ő fia. Salamon megparancsolta az őrnek, hogy vágja darabokra a csecsemőt, és adja oda a felét. Az egyik nő beleegyezett, a másik pedig azt mondta: "Jobb, ha odaadja a gyereket, csak ne ölje meg!" Ő volt a fiú anyja. Abból az időből származik a „Salamon döntése” kifejezés, ami bölcs döntést jelent.

Salamon kiterjesztette az állam területét, elfoglalva a szomszédos földeket. Erőteljes védőfalakat építettek Jeruzsálem, Megiddo és más városok köré. A fővárosban fenséges királyi palota és Jahve isten temploma épült (4. kép). A templom falai cédrusfából, a padlók ciprusfából készültek. A legjobb kézművesek ezüstből és aranyból készítettek ékszereket a templomba. A nagy udvar közepén oltár állt Jahve istenének. A templom mélyén volt egy kis szoba, amelyben parancsolatokat tartalmazó kőtáblákat őriztek.

Rizs. 4. Jahve isten temploma ()

Salamon uralkodása alatt Jeruzsálem a zsidók politikai és vallási fővárosa lett.

Hivatkozások

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. Az ókori világ története. 5. évfolyam. - M.: Oktatás, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Könyv az ókori világ történetéről. - M.: Oktatás, 1991.

További pajánlott hivatkozások az internetes forrásokhoz

1. Az ókori világ háborúinak története ().
2. Saba34.narod.ru ().
3. Piratyy.narod.ru ().
4. Jeruzsálem ().

Házi feladat

1. Határozza meg a Héber Királyság helyét!
2. Mit jelentenek a „Jerikói trombiták” és „Salamon döntése” kifejezések?
3. Mesélj nekünk a bibliai hősökről.
4. Miről volt híres Salamon király?

Az izraeli állam az akkori birodalmakhoz képest kicsi volt és nem tartott sokáig.

Az izraeli nép ősi otthona azonban erőteljes spirituális és politikai szimbólummá vált a zsidók számára, segítve őket abban, hogy túléljék a királyságuk halálát követő évszázados száműzetést és szétszóródást a világban.

Az ókori Izrael

A Biblia leírja, hogyan vezette Mózes a zsidókat az egyiptomi fogságból Kánaán „ígéret földjére” – a Jordán folyó és a Földközi-tenger közé.

Ott éltek törzsekben, amíg egyesítette őket az első Saul király (uralkodott i.e. 1020-1006).

Dávid lett Izrael következő királya (Kr. e. 1006-995). Meghódította Jebus városát, új nevet adott neki, és ott helyezte el a frigyládát, így a város az izraeliták politikai és vallási központja lett.

Dávid fia, Salamon (Kr. e. 965-928) fenséges templomot épített Jeruzsálemben, amelyet arany és bronz díszítéssel díszítettek. Az építkezés kifizetése érdekében a király felfújta, és fia, Roboám folytatta kemény pénzügyi politikáját.

Az északi törzsek nem akartak ilyen súlyos terhet elviselni, elváltak a királyságtól, és két állam jött létre - északon Izrael, délen Júda.

Eközben a Tigris folyó völgyében élő harcos asszírok komolyan fenyegették Mezopotámia más népeit. Az asszíroknak hatalmas hadseregük volt, amely olyan újításokat használt, mint az ostromfegyverek és a láncos páncélzat.

Kr.e. 721-ben. e. Az asszírok elfoglalták Izraelt, amelyet a belső viszályok meggyengítettek. Júda túlélte a vereséget, és a nagy babiloni birodalom vazallusaként, Mezopotámia második nagyhatalmaként maradt fenn.

Kr.e. 598-ban. e. Júda fellázadt a babiloni uralom ellen, de II. Nabukodonozor babiloni király leverte a felkelést. Tíz évvel később Nabukodonozor csapatai elfoglalták Jeruzsálemet, lerombolták a várost és a templomot, és több ezer zsidót telepítettek át Babilonba.

Babilon csodálatos város volt, de a száműzöttek számára a fogság nehéz megpróbáltatás volt. Ezért örömmel üdvözölték a babiloni állam perzsák általi vereségét (Kr. e. 539), Nagy Kürosz vezetésével.

Miután hatalomra került Babilonban, Cyrus megengedte a zsidóknak, hogy visszatérjenek hazájukba, amely a birodalma részévé vált. Néhányan hazatértek, de mások Babilonban maradtak, és ezzel megkezdődött a zsidó nép szétszóródása (diaszpóra), amely a mai napig tart.

Salamon temploma

A Királyok Könyvében található leírás szerint a templom, amelyet Salamon épített Jeruzsálemben a frigyláda tárolására, három helyiségből állt: a tornácból, a szentélyből és a Szentek Szentjéből, ahol a frigyláda volt.

Dávid király széles területre kiterjesztette hatalmát, de kb. Kr.e. 925 e. két államra oszlott: Izraelre (északon) fővárosával, Szamáriával és Júdeára (délen) fővárosával Jeruzsálemmel.

Frigyláda

A frigyláda „shittimfából” (akácból) és aranyból készült doboz volt, két kerubok faragott képével díszítve, és egy pár hosszú rúdfogantyúval felszerelve.

A Biblia szerint Isten pontos utasításokat adott Mózesnek, hogyan készítsen tárhelyet a táblákhoz, ahol a Tízparancsolat volt írva. Amikor az izraeliták háborúba indultak, a bárkát mindig a sereggel vitték; a vallási istentisztelet legmagasabb tárgyaként szolgált, és azt is hitték, hogy képes emberölni.

Dávid király a ládát Jeruzsálembe hozta, ahol később a Dávid fia, Salamon által épített templomban őrizték. A babilóniaiak után Kr.e. 586-ban. e. elfoglalta Jeruzsálemet és lerombolta a templomot, a bárka eltűnt.

Bár az "Indiana Jones: Az elveszett bárka fosztogatói" (1981) című film hőse megtalálja a Frigyládát, valójában senki sem tud semmi biztosat annak helyéről és általános létezéséről.

Röviden Izrael Királyságáról

Az alábbiakban egy táblázat az ókori Izrael Királyság főbb dátumait tartalmazza.

Ha tetszett Izrael királyságának története, oszd meg barátaiddal és iratkozz fel az oldalra

A Kr.e. 1. évezred elején. e. a palesztinai állapotokat három erő határozta meg - Izrael, Júdea és Filisztia. Mindegyiküknek a késő bronzkori gyökerei vannak.

Az izraeli törzsszövetség a 13. század végén maradt fenn. komoly változások. Magját Merneptah egyiptomi fáraó legyőzte, kiűzte Palesztinából, és valószínűleg szétesett. Egy másik csoport

Az izraeliek még korábban, de a 13. század végén telepedtek le Egyiptomban. elhagyta ezt az országot, és a Sínai-félszigeten telepedett le, amit az Egyiptomból való kivonulásról szóló héber legenda tükröz. A Földközi-tenger keleti térségének zűrzavaros idejében, a XIII-XII. század fordulóján. I.E e. Az izraeli csoportok újra egyesültek (nyilván az elűzött egyiptomiak jelentős kulturális és szervezeti hegemóniájával), és újra megszállták Palesztinát a Jordán túloldaláról. Ezt követően a héber hagyomány a kivonulást és az izraeli törzsszövetség új megalakulását Mózeshez, Palesztina megszállását pedig Józsuéhoz kapcsolta.

A 12. században. I.E e. Izrael végül Palesztinában alakult meg tizenkét törzs szövetségeként. A választott vezetők - "shofet" ("bírák") főpapok voltak, törzsi milíciákat irányítottak, és békeidőben ők intézték a peres ügyeket. Izrael akkori kultusza kétségtelenül a szokásos pogány jelleget viselte. Ekkorra már elfogadták Jahvét, Dél-Palesztina egyik hegyvidéki részének helyi preizraelita istenségét, mint legfőbb istent.

A 11. század elején. I.E e. Palesztinában kialakult a filiszteusok katonai hegemóniája, vezető szerepet játszottak a vaskohászatban, így a fegyvergyártásban is. Az izraeli törzsi rendszer bebizonyította, hogy képtelen ellenállni. A filiszteusok elleni harcban sikeres katonai vezetők vagy egyszerűen rablók tűnnek fel, akik kívül helyezik magukat a hagyományos törzsi kapcsolatokon. Egyiküket, Sault az izraeli törzsek választották Izrael első királyává, azaz törzsek feletti örökös uralkodónak (Kr. e. 11. század vége); szokás szerint a királyi hatalom létrejöttét a törzsek nagy része az arisztokrácia ellenállása ellenére is energikusan támogatta. Saul a hadsereg ezrei és századosainak parancsnokaivá nevezte ki munkatársait, szántóföldeket és szőlőket osztott ki, ami a szolgáló nemesség kialakulásához vezetett. Saul azonban sikertelen parancsnoknak bizonyult, és miután megsemmisítő vereséget szenvedett a filiszteusoktól, karddal vetette magát.

Veje, Dávid (i. e. 1000-965) lett a király, aki a központosított monarchia létrehozásának politikáját folytatta. Alatta elcsatolták Jeruzsálemet, amely az új királyság fővárosává vált. A menedzsment számára

Az ország központi államapparátust alkotott, amelynek élén egy legfelsőbb méltóság állt. A király alatt egy személyesen hűséges gárda jött létre külföldi zsoldosokból - krétaiakból és filiszteusokból. Erős elégedetlenséget váltott ki Dávid azon parancsa, hogy adózás céljából végezzenek általános népszámlálást. Még nagyobb zúgolódást okozott egy olyan szabály bevezetése, amely szerint mindenkinek, aki megjelent a király előtt, az egyszerű alattvalóktól kezdve a katonai vezetőkig és a hercegekig, „arccal a földre kellett zuhannia”. David külpolitikája meglehetősen sikeres volt. Békét kötött a filiszteusokkal, és a déli területszerzések az állam határait az Akabai-öbölig vitték előre.

Dávidot legfiatalabb fia, Salamon követte (i. e. 965-928 körül). A hagyomány dicséri bölcsességéért, okos és tisztességes bíróként mutatja be, és számos, a Bibliában szereplő irodalmi mű szerzőjének nyilvánítja. Valójában Salamon hataloméhes és hiú uralkodó volt, aki örökölte apja despotikus szokásait, és nem habozott kiküszöbölni az útjába álló embereket.

Salamon uralkodása alatt nagy figyelmet fordítottak az építkezésekre. A kihalt kánaánita városokat helyreállították és újakat alapítottak, palotákat építettek. Jahve isten tiszteletére Salamon fényűzően feldíszített templomot emeltetett Jeruzsálemben. Mindezen épületek építéséhez Ahirám tírusi király a legjobb kézműveseket és művészeket, valamint építőanyagokat küldte Salamonnak. Erre Salamon gabonával és olívaolajjal látta el Ahirámot, és húsz várost adott át neki.

Az építőipari tevékenység széles köre és az udvar fenntartása nagy összegeket követelt, ezért a kormány megemelt adózáshoz folyamodott. Izrael és Júda királyságának területe 12 körzetre volt osztva, és mindegyik ellátta élelemmel a királyt az év egy hónapjára. Bevezették a munkaszolgálatot. Először a meghódított kánaáni-amori lakosságot érintette, majd az izraelitákat, akiknek évente négy hónapot kellett dolgozniuk a királyi építkezésen.

Salamon uralkodásának végére államának külpolitikai helyzete bonyolultabbá vált. Az északi határon erős damaszkuszi királyság alakult ki. A legtöbb törzs elszakadt Júdától, és megalakította Izrael új királyságát. Fővárosa valamivel később (i. e. 9. században) az újonnan alapított Szamária városa volt. A Dávid-dinasztia továbbra is uralkodott az ország déli részén (Júda királyságában), megtartva a fővárost, Jeruzsálemet.

Egyiptom kihasználta az ország gyengülését és széttöredezettségét. Shoshenq fáraó ie 925 körül. e. pusztító hadjáratot indított Palesztinában, tönkretéve nemcsak Júda Királyságát, hanem Izrael Királyságát is. Egyiptom meggyengülése Shosenq utódai alatt azonban megakadályozta korábbi dominanciájának visszaállítását a Földközi-tenger keleti térségében.