Sérgio de Radonezh nasceu em 3 de maio de 1314 na vila de Varnitsa, perto de Rostov. No batismo, o futuro santo recebeu o nome de Bartolomeu. Aos sete anos, seus pais o enviaram para aprender a ler e escrever. No início, a educação do menino foi muito pobre, mas aos poucos ele estudou as Sagradas Escrituras e se interessou pela igreja. A partir dos doze anos, Bartolomeu começou a jejuar rigorosamente e a orar muito.
Fundação do mosteiro
Por volta de 1328, o futuro hieromonge e sua família mudaram-se para Radonej. Após a morte de seus pais, Bartolomeu e seu irmão mais velho, Stefan, foram para lugares desertos. Na floresta da colina Makovets, eles construíram um pequeno templo à Trindade.
Em 1337, no dia da memória dos mártires Sérgio e Baco, Bartolomeu foi tonsurado com o nome de Sérgio. Logo os discípulos começaram a vir até ele e um mosteiro foi formado no local da igreja. Sérgio torna-se o segundo abade e presbítero do mosteiro.
Atividades religiosas
Alguns anos depois, um próspero templo de São Sérgio de Radonej - o Mosteiro da Trindade-Sérgio - foi formado neste local. Tendo aprendido sobre o surgimento do mosteiro, patriarca ecumênico Filoteu enviou ao abade uma carta na qual prestava homenagem às suas atividades. São Sérgio era uma pessoa altamente respeitada nos círculos principescos: ele abençoava os governantes antes das batalhas e os experimentava entre si.
Além da Trindade-Sérgio, durante sua curta biografia, Radonezh fundou vários outros mosteiros - Borisoglebsky, Blagoveshchensky, Staro-Golutvinsky, Georgievsky, Andronnikova e Simonov, Vysotsky.
Honrando a Memória
Sérgio de Radonej foi canonizado em 1452. Na obra “A Vida de Sérgio”, principal fonte da biografia do hieromonge, Epifânio, o Sábio, escreveu que durante sua vida o Santo de Radonezh realizou muitos milagres e curas. Uma vez ele até ressuscitou um homem.
Diante do ícone de Sérgio de Radonezh, as pessoas pedem recuperação. No dia 25 de setembro, dia da morte do santo, os fiéis celebram o dia da sua memória.
Outras opções de biografia
- A Vida de Sérgio conta que Bartolomeu aprendeu a ler e escrever graças à bênção do santo ancião.
- Entre os alunos de Sérgio de Radonej estavam figuras religiosas famosas como Abraão da Galícia, Pavel Obnorsky, Sérgio de Nuromsky, Venerável Andronik, Pacômio de Nerekhta e muitos outros.
- A vida do santo inspirou muitos escritores (N. Zernov, N. Kostomarov, L. Charskaya, G. Fedotov, K. Sluchevsky, etc.) a criar obras de arte sobre seu destino e feitos, incluindo vários livros para crianças . A biografia de Sérgio de Radonezh é estudada por alunos da 7ª à 8ª série.
Teste de biografia
Um breve teste sobre uma breve biografia de Radonezh ajudará você a entender melhor o material.
Segundo a lenda antiga, a propriedade dos pais de Sérgio de Radonezh, os boiardos de Rostov, estava localizada nas proximidades de Rostov, o Grande, na estrada para Yaroslavl. Os pais, “nobres boiardos”, aparentemente viviam com simplicidade; eram pessoas quietas e calmas, com um estilo de vida forte e sério.
São São Cirilo e Maria. Pintura da Igreja da Ascensão em Grodka (Pavlov Posad) Pais de Sérgio de Radonej
Embora Cirilo tenha acompanhado mais de uma vez os príncipes de Rostov à Horda, como uma pessoa próxima e confiável, ele próprio não viveu ricamente. Não se pode nem falar de qualquer luxo ou devassidão do posterior proprietário. Pelo contrário, pode-se pensar que a vida doméstica está mais próxima da de um camponês: quando menino, Sérgio (e depois Bartolomeu) foi enviado ao campo para buscar cavalos. Isso significa que ele sabia como confundi-los e transformá-los. E levando-o até algum toco, agarrando-o pela franja, saltando e trotando para casa em triunfo. Talvez ele os perseguisse à noite também. E, claro, ele não era um barchuk.
Pode-se imaginar os pais como pessoas respeitáveis e justas, religiosas em alto grau. Eles ajudaram os pobres e acolheram estranhos de boa vontade.
No dia 3 de maio, Maria teve um filho. O padre deu-lhe o nome de Bartolomeu, em homenagem à festa deste santo. A tonalidade especial que o distingue reside na criança desde a primeira infância.
Bartolomeu recebeu sete anos para aprender a ler e escrever, em escola da igreja, junto com seu irmão Stefan. Stefan estudou bem. Bartolomeu não era bom em ciências. Como Sérgio mais tarde, o pequeno Bartolomeu é muito teimoso e tenta, mas não consegue. Ele está chateado. O professor às vezes o pune. Os camaradas riem e os pais tranquilizam. Bartolomeu chora sozinho, mas não avança.
E aqui está uma foto de uma aldeia, tão próxima e tão compreensível seiscentos anos depois! Os potros vagaram por algum lugar e desapareceram. Seu pai enviou Bartolomeu para procurá-los; o menino provavelmente já havia vagado assim mais de uma vez, pelos campos, na floresta, talvez perto das margens do lago Rostov, e os chamou, deu-lhes tapinhas com um chicote e arrastou-os. cabrestos. Com todo o amor de Bartolomeu pela solidão, pela natureza e com todo o seu devaneio, ele, claro, executou todas as tarefas com a maior consciência - esta característica marcou toda a sua vida.
Sérgio de Radonezh. Milagre
Agora ele – muito deprimido por seus fracassos – não encontrou o que procurava. Debaixo do carvalho encontrei “um ancião do monge, com categoria de presbítero”. Obviamente, o mais velho o entendeu.
O que você quer, garoto?
Bartolomeu, em meio às lágrimas, falou sobre suas tristezas e pediu que orasse para que Deus o ajudasse a superar a carta.
E sob o mesmo carvalho o velho ficou para orar. Ao lado dele está Bartolomeu - um cabresto no ombro. Terminado, o estranho tirou o relicário do peito, pegou um pedaço de prósfora, abençoou Bartolomeu com ele e mandou-o comê-lo.
Isto é dado a você como um sinal de graça e de compreensão Escritura sagrada. De agora em diante, você dominará a leitura e a escrita melhor do que seus irmãos e camaradas.
Não sabemos sobre o que eles falaram a seguir. Mas Bartolomeu convidou o mais velho para ir para casa. Seus pais o receberam bem, como costumam fazer com estranhos. O mais velho chamou o menino à sala de oração e ordenou-lhe que lesse salmos. A criança deu a desculpa de incapacidade. Mas o próprio visitante entregou o livro, repetindo a ordem.
E alimentaram o convidado, e no jantar contaram-lhe sobre os sinais sobre seu filho. O ancião novamente confirmou que Bartolomeu agora entenderia bem as Sagradas Escrituras e dominaria a leitura.
[Após a morte de seus pais, o próprio Bartolomeu foi para o Mosteiro Khotkovo-Pokrovsky, onde seu irmão viúvo Stefan já havia sido monasticizado. Esforçando-se pelo “monaquismo mais estrito”, por viver no deserto, não ficou aqui por muito tempo e, tendo convencido Stefan, junto com ele fundou uma ermida nas margens do rio Konchura, na colina Makovets, no meio do remoto Floresta Radonezh, onde construiu (por volta de 1335) um pequeno igreja de madeira em nome da Santíssima Trindade, no lugar onde agora se encontra igreja catedral também em nome da Santíssima Trindade.
Incapaz de suportar um estilo de vida muito duro e ascético, Stefan logo partiu para Moscou Mosteiro da Epifania, onde mais tarde se tornou abade. Bartolomeu, deixado completamente sozinho, chamou um certo abade Mitrofan e recebeu dele a tonsura com o nome de Sérgio, pois naquele dia foi celebrada a memória dos mártires Sérgio e Baco. Ele tinha 23 anos.]
Tendo realizado o rito da tonsura, Mitrofan comungou Sérgio de Radonezh com São. Tyne. Sérgio passou sete dias sem sair de sua “igreja”, rezou, não “comeu” nada exceto a prósfora que Mitrofan deu. E quando chegou a hora de Mitrofan partir, ele pediu sua bênção para sua vida no deserto.
O abade apoiou-o e acalmou-o o máximo que pôde. E o jovem monge permaneceu sozinho entre suas florestas sombrias.
Imagens de animais e répteis vis apareceram diante dele. Eles correram para ele com assobios e ranger de dentes. Uma noite, segundo a história do monge, quando em sua “igreja” ele estava “cantando matinas”, o próprio Satanás entrou de repente pela parede, trazendo com ele todo um “regimento de demônios”. Eles o expulsaram, ameaçaram, avançaram. Ele orou. (“Que Deus ressuscite e que seus inimigos sejam dispersos…”) Os demônios desapareceram.
Ele sobreviverá em uma floresta formidável, em uma cela miserável? As tempestades de neve de outono e inverno em sua Makovitsa devem ter sido terríveis! Afinal, Stefan não aguentava. Mas Sérgio não é assim. Ele é persistente, paciente e “amante de Deus”.
Ele viveu assim, completamente sozinho, por algum tempo.
Sérgio de Radonezh. Urso domesticado
Certa vez, Sérgio viu um enorme urso, fraco de fome, perto de suas celas. E ele se arrependeu. Ele trouxe um pedaço de pão da cela e serviu - desde criança, como seus pais, ele era “estranhamente aceito”. O andarilho peludo comeu pacificamente. Então ele começou a visitá-lo. Sérgio sempre serviu. E o urso ficou domesticado.
A juventude de São Sérgio (Sérgio de Radonezh). Nesterov M.V.
Mas não importa o quão solitário o monge estivesse naquela época, havia rumores sobre sua vida no deserto. E então começaram a aparecer pessoas pedindo para serem acolhidas e salvas juntas. Sérgio dissuadiu. Ele apontou a dificuldade da vida, as dificuldades associadas a ela. O exemplo de Stefan ainda estava vivo para ele. Mesmo assim, ele cedeu. E aceitei vários...
Doze celas foram construídas. Eles o cercaram com uma cerca para proteção dos animais. As celas ficavam sob enormes pinheiros e abetos. Os tocos de árvores recém-cortadas sobressaíam. Entre eles os irmãos plantaram a sua modesta horta. Eles viviam silenciosamente e duramente.
Sérgio de Radonej deu exemplo em tudo. Ele mesmo derrubou celas, carregou toras, carregou água em dois carregadores montanha acima, moeu com mós manuais, assou pão, cozinhou comida, cortou e costurou roupas. E ele provavelmente era um excelente carpinteiro agora. No verão e no inverno ele usava as mesmas roupas, nem a geada nem o calor o incomodavam. Fisicamente, apesar da escassa alimentação, era muito forte, “tinha força contra duas pessoas”.
Ele foi o primeiro a comparecer aos cultos.
Processos São Sérgio(Sérgio de Radonej). Nesterov M.V.
Assim os anos se passaram. A comunidade vivia inegavelmente sob a liderança de Sérgio. O mosteiro cresceu, tornou-se mais complexo e teve de tomar forma. Os irmãos queriam que Sérgio se tornasse abade. Mas ele recusou.
O desejo de abadessa, disse ele, é o início e a raiz do desejo de poder.
Mas os irmãos insistiram. Várias vezes os mais velhos o “atacaram”, persuadiram, convenceram. O próprio Sérgio fundou a ermida, ele mesmo construiu a igreja; quem deve ser o abade e realizar a liturgia?
A insistência quase se transformou em ameaças: os irmãos declararam que se não houvesse abade todos se dispersariam. Então Sérgio, exercendo seu habitual senso de proporção, cedeu, mas também relativamente.
Eu gostaria - disse ele - que fosse melhor estudar do que ensinar; É melhor obedecer do que comandar; mas tenho medo do julgamento de Deus; Não sei o que agrada a Deus; seja feita a santa vontade do Senhor!
E ele decidiu não discutir - transferir o assunto ao critério das autoridades eclesiásticas.
Padre, trouxeram muito pão, abençoe você para aceitar. Aqui, de acordo com suas santas orações, eles estão no portão.
Sérgio abençoou e várias carroças carregadas de pão assado, peixe e diversos alimentos entraram pelos portões do mosteiro. Sérgio se alegrou e disse:
Bem, vocês, famintos, alimentem nossos chefes de família, convidem-nos para compartilhar uma refeição comum conosco.
Ele ordenou que todos batessem no batedor, fossem à igreja e fizessem um culto de oração de ação de graças. E só depois do culto de oração ele nos abençoou para que nos sentássemos para comer. O pão ficou quente e macio, como se tivesse acabado de sair do forno.
Trinity Lavra de São Sérgio (Sérgio de Radonezh). Lisner E.
O mosteiro não era mais necessário como antes. Mas Sérgio ainda era tão simples - pobre, pobre e indiferente aos benefícios, como permaneceu até sua morte. Nem o poder nem as várias “diferenças” lhe interessavam. Uma voz tranquila, movimentos tranquilos, um rosto calmo, o de um santo grande carpinteiro russo. Contém nosso centeio e centáureas, bétulas e águas espelhadas, andorinhas e cruzes e a incomparável fragrância da Rússia. Tudo é elevado à máxima leveza e pureza.
Muitos vieram de longe só para olhar o monge. Este é o momento em que o “velho” é ouvido em toda a Rússia, quando se aproxima do Metropolita. Alexy, resolve disputas, cumpre uma missão grandiosa de difusão de mosteiros.
O monge queria uma ordem mais rígida, mais próxima da comunidade cristã primitiva. Todos são iguais e todos são igualmente pobres. Ninguém tem nada. O mosteiro vive como uma comunidade.
A inovação ampliou e complicou as atividades de Sérgio. Foi necessária a construção de novos edifícios - refeitório, padaria, armazéns, celeiros, arrumação, etc. Anteriormente, a sua liderança era apenas espiritual - os monges iam até ele como confessor, para confissão, para apoio e orientação.
Todos capazes de trabalhar tinham que trabalhar. A propriedade privada é estritamente proibida.
Para administrar a comunidade cada vez mais complexa, Sérgio escolheu assistentes e distribuiu responsabilidades entre eles. A primeira pessoa depois do abade foi considerada a adega. Esta posição foi estabelecida pela primeira vez nos mosteiros russos por São Teodósio de Pechersk. O adega era responsável pela tesouraria, reitoria e administração doméstica - não apenas dentro do mosteiro. Quando as propriedades apareceram, ele estava no comando de suas vidas. Regras e processos judiciais.
Já sob Sérgio, aparentemente, existia a sua própria agricultura arável - existem campos aráveis ao redor do mosteiro, em parte são cultivados por monges, em parte por camponeses contratados, em parte por aqueles que querem trabalhar para o mosteiro. Então o adega tem muitas preocupações.
Uma das primeiras caves da Lavra foi St. Nikon, mais tarde abade.
O mais experiente na vida espiritual foi nomeado confessor. Ele é o confessor dos irmãos. , fundador do mosteiro perto de Zvenigorod, foi um dos primeiros confessores. Mais tarde esta posição foi dada a Epifânio, o biógrafo de Sérgio.
O eclesiarca manteve a ordem na igreja. Cargos menores: para-eclesiarca - mantinha a igreja limpa, canonarca - liderava a “obediência do coro” e guardava os livros litúrgicos.
Assim viviam e trabalhavam no mosteiro de Sérgio, hoje famoso, com estradas construídas para ele, onde podiam parar e permanecer por um tempo - fosse para as pessoas comuns ou para o príncipe.
Dois metropolitas, ambos notáveis, preenchem o século: Pedro e Alexis. Hegúmeno do exército Pedro, Volyniano de nascimento, foi o primeiro metropolita russo baseado no norte - primeiro em Vladimir, depois em Moscou. Pedro foi o primeiro a abençoar Moscou. Na verdade, ele deu toda a sua vida por ela. É ele quem vai para a Horda, obtém uma carta de proteção do Uzbeque para o clero e ajuda constantemente o Príncipe.
O metropolita Alexy pertence aos antigos boiardos de alto escalão da cidade de Chernigov. Seus pais e avós compartilharam com o príncipe o trabalho de governar e defender o Estado. Nos ícones estão representados lado a lado: Pedro, Alexis, com capuzes brancos, rostos escurecidos pelo tempo, estreitos e compridos, barbas grisalhas... Dois criadores e trabalhadores incansáveis, dois “intercessores” e “patronos” de Moscou.
Etc. Sérgio ainda era um menino sob a liderança de Pedro; viveu com Alexis por muitos anos em harmonia e amizade. Mas S. Sérgio era um eremita e um “homem de oração”, um amante da floresta, do silêncio - seu caminho da vida outro. Deveria ele, desde a infância, tendo se afastado da maldade deste mundo, viver na corte, em Moscou, governar, às vezes liderar intrigas, nomear, demitir, ameaçar! O metropolita Alexis costuma ir ao seu Lavra - talvez para relaxar com uma pessoa quieta - da luta, da agitação e da política.
O Monge Sérgio nasceu quando o sistema tártaro já estava em colapso. Os tempos de Batu, as ruínas de Vladimir, Kiev, a Batalha da Cidade - tudo está longe. Dois processos estão em curso, a Horda está a desintegrar-se e o jovem Estado russo está a tornar-se mais forte. A Horda está se dividindo, a Rússia está se unindo. A Horda tem vários rivais disputando o poder. Eles se cortam, se depositam, vão embora, enfraquecendo a força do todo. Na Rússia, pelo contrário, há uma ascensão.
Enquanto isso, Mamai ganhou destaque na Horda e tornou-se cã. Ele reuniu toda a Horda do Volga, contratou os Khivans, Yases e Burtases, chegou a um acordo com os genoveses, o príncipe lituano Jagiello - no verão fundou seu acampamento na foz do rio Voronezh. Jagiello estava esperando.
Este é um momento perigoso para Dimitri.
Até agora, Sérgio era um eremita tranquilo, um carpinteiro, um modesto abade e educador, um santo. Agora ele enfrentava uma tarefa difícil: bênçãos sobre o sangue. Cristo abençoaria uma guerra, mesmo que fosse nacional?
São Sérgio de Radonezh abençoa D. Donskoy. Kivshenko A.D.
Rus' reuniu
Em 18 de agosto, Dimitri com o príncipe Vladimir de Serpukhov, príncipes de outras regiões e governadores chegaram à Lavra. Provavelmente foi ao mesmo tempo solene e profundamente sério: Rus realmente deu certo. Moscou, Vladimir, Suzdal, Serpukhov, Rostov, Nizhny Novgorod, Belozersk, Murom, Pskov com Andrei Olgerdovich - tais forças foram mobilizadas pela primeira vez. Não foi em vão que partimos. Todos entenderam isso.
O culto de oração começou. Durante o serviço, chegaram mensageiros - a guerra estava acontecendo na Lavra - eles relataram o movimento do inimigo e avisaram-nos para se apressarem. Sergius implorou a Dimitri que ficasse para a refeição. Aqui ele disse a ele:
Ainda não chegou a hora de você usar a coroa da vitória com o sono eterno; mas muitos e incontáveis dos seus colaboradores estão entrelaçados com coroas de mártires.
Após a refeição, o monge abençoou o príncipe e todo o seu séquito, aspergiu S. água.
Vá, não tenha medo. Deus o ajudará.
E, inclinando-se, sussurrou-lhe ao ouvido: “Você vai vencer”.
Há algo de majestoso, com uma conotação trágica, no fato de Sérgio ter dado dois monges-monges do esquema como assistentes do Príncipe Sérgio: Peresvet e Oslyabya. Eles foram os guerreiros do mundo e foram contra os tártaros sem capacetes ou armaduras - à imagem de um esquema, com cruzes brancas nas roupas monásticas. Obviamente, isso deu ao exército de Demétrio uma aparência sagrada de cruzado.
No dia 20, Dmitry já estava em Kolomna. Nos dias 26 e 27, os russos cruzaram o Oka e avançaram em direção ao Don pelas terras de Ryazan. Foi alcançado em 6 de setembro. E eles hesitaram. Devemos esperar pelos tártaros ou atravessar?
Os governadores mais velhos e experientes sugeriram: devemos esperar aqui. Mamai é forte e a Lituânia e o príncipe Oleg Ryazansky estão com ele. Dimitri, contrariando o conselho, atravessou o Don. O caminho de volta foi interrompido, o que significa que tudo está em frente, vitória ou morte.
Sérgio também estava de bom humor atualmente. E com o tempo mandou uma carta atrás do príncipe: “Vá, senhor, vá em frente, Deus e a Santíssima Trindade vão ajudar!”
Segundo a lenda, Peresvet, que há muito estava pronto para a morte, saltou ao chamado do herói tártaro e, tendo lutado com Chelubey, golpeou-o e ele próprio caiu. Começou uma batalha geral, numa frente gigantesca de dez milhas naquela época. Sérgio disse corretamente: “Muitos são tecidos com coroas de mártires”. Havia muitos deles entrelaçados.
Durante essas horas o monge orava com os irmãos de sua igreja. Ele falou sobre o progresso da batalha. Ele nomeou os caídos e leu as orações fúnebres. E no final ele disse: “Ganhamos”.
Venerável Sérgio de Radonezh. Morte
Sérgio de Radonej chegou a Makovitsa como um jovem modesto e desconhecido, Bartolomeu, e partiu como um velho muito ilustre. Antes do monge, havia uma floresta em Makovitsa, uma fonte próxima, e ursos viviam na selva ao lado. E quando ele morreu, o lugar se destacou das florestas e da Rússia. Em Makovitsa havia um mosteiro - a Lavra da Trindade de São Sérgio, um dos quatro louros da nossa pátria. As florestas foram desmatadas ao redor, surgiram campos, centeio, aveia, aldeias. Mesmo sob o governo de Sérgio, uma colina remota nas florestas de Radonej tornou-se uma atração brilhante para milhares de pessoas. Sérgio de Radonezh não fundou apenas seu mosteiro e não operou sozinho. Incontáveis são os mosteiros que surgiram com a sua bênção, fundados pelos seus discípulos – e imbuídos do seu espírito.
Assim, o jovem Bartolomeu, tendo-se retirado para as florestas de “Makovitsa”, revelou-se o criador de um mosteiro, depois de mosteiros, depois do monaquismo em geral num país enorme.
Não tendo deixado nenhum escrito, Sérgio parece não ensinar nada. Mas ele ensina precisamente com toda a sua aparência: para alguns ele é consolo e revigoramento, para outros - uma reprovação silenciosa. Silenciosamente, Sérgio ensina as coisas mais simples: verdade, integridade, masculinidade, trabalho, reverência e fé.
No dia 18 de julho é comemorada a descoberta das relíquias do santo milagroso - o venerável. Lembramos bem a sua vida: ele gritou durante a liturgia no ventre de sua mãe, jejuou e foi justo desde a infância, e milagrosamente aprendeu a ler. Mas por que outro motivo esse santo era tão famoso e amado? E qual é a sua contribuição para a história da Ortodoxia?
A famosa “era de ouro” do monaquismo russo começa com São Sérgio. A maioria dos santos russos dos séculos 14 a 15 são monges. Muitos deles pertencem ao chamado círculo de Sérgio de Radonej - são alunos do grande ancião ou alunos de seus alunos. O conceito de “Santa Rússia” e o nome de São Sérgio de Radonezh são inseparáveis um do outro. E dois séculos após a morte do Rev. Cultura ortodoxa foi de alguma forma baseado em seu legado.
“De São Sérgio”, escreveu o Padre Pavel Florensky, “várias correntes de umidade cultural fluem como se de um novo centro de unificação, infundindo o povo russo e recebendo nele uma encarnação única.
Olhando para a história russa, para a própria estrutura da cultura russa, não encontraremos um único fio que não conduza a este primeiro nó; ideia moral, Estado, pintura, arquitetura, literatura, ciência russa - todas essas linhas da cultura russa convergem para o Reverendo. Na sua pessoa o povo russo reconheceu-se a si próprio, ao seu lugar cultural e histórico, à sua tarefa cultural, e só então, tendo-se realizado, recebeu o direito histórico à independência”.
O que São Sérgio realizou na Rússia foi uma verdadeira revolução espiritual. Sérgio é frequentemente chamado de reformador do monaquismo russo. Tradições da vida monástica que existiam em Rússia de Kiev e quase completamente perdidos durante os anos do jugo mongol-tártaro, eles não foram apenas restaurados - eles receberam uma nova vida.
É sabido que na época em que Sérgio fez os votos monásticos praticamente não havia mais monges no nordeste das terras russas. O número de pessoas que desejavam dedicar suas vidas a Deus era extremamente pequeno e havia poucos mosteiros. A própria compreensão da façanha monástica na sociedade foi visivelmente distorcida. A tonsura era vista como um privilégio da nobreza, como uma espécie de “passe para o céu”, disponível apenas para alguns eleitos.
Muitos representantes de famílias boiardas e principescas adotaram o monaquismo pouco antes de sua morte - acreditava-se que dessa forma uma pessoa poderia ser purificada dos pecados.
São Sérgio lembrou à sociedade russa qual é a essência do feito monástico: não se exaltar diante das pessoas, não se gabar de sua virtude, mas orar incessantemente e através do trabalho diário para limpar a alma do pecado. Sirva não apenas a Deus, mas também ao próximo. O verdadeiro destino dos cristãos – ser o “sal da terra” e a “luz do mundo” – foi em grande parte realizado pelos monges nos séculos XIV-XVI.
A imagem do reverendo e os exemplos da “vida elevada” de seus discípulos tiveram um impacto colossal em seus contemporâneos - o povo russo literalmente começou a se levantar após os anos de governo da Horda.
Não podemos deixar de concordar com as palavras do grande historiador russo Vasily Klyuchevsky: “As contribuições mais preciosas de São Sérgio não são arquivísticas ou teóricas, mas colocadas na alma viva do povo, no seu conteúdo moral”. Klyuchevsky chamou Sérgio de Radonej de “o gracioso educador do espírito nacional russo”.
O significado das obras de São Sérgio de Radonej não é inferior, e talvez até superior, aos méritos dos príncipes e comandantes mais talentosos. Este último uniu a Rus' com fogo e espada - para Sérgio e seus discípulos, as principais armas eram o jejum e a oração.
As mudanças que ocorreram na vida russa sob a influência de São Sérgio foram rápidas. Num curto período de tempo - durante a vida de Sérgio e nas primeiras décadas após a sua morte - todo o Nordeste da Rus' foi coberto por uma rede de mosteiros. Os mosteiros monásticos criados por Sérgio e seus discípulos tornaram-se não apenas comunidades espirituais, mas também cidadelas do “espírito russo”.
Não há tempo maiores mosteiros A Rússia foi fundada pessoalmente por Sérgio. Esta não é apenas a Lavra da Trindade de São Sérgio, mas também Mosteiro Boris e Gleb perto de Rostov, Mosteiro da Epifania Staro-Golutvin perto de Kolomna, Mosteiro da Anunciação em Kirzhach, bem como no Mosteiro da Assunção no rio Dubenka, sobre o qual pouca informação foi preservada.
A tradição monástica, fundada na Rússia por São Sérgio, continuou não só entre os seus discípulos, mas também entre os ascetas dos séculos subsequentes.
Os mais velhos dos séculos 18 e 19 podem ser considerados os herdeiros do Ancião de Radonezh. Este é o Monge Paisiy Velichkovsky e São Tikhon de Zadonsk, e Venerável Serafim Sarovsky e Santo Inácio (Brianchaninov) e São Teófano, o Recluso. Todos eles são grandes professores do hesicasmo russo.
A veneração popular de São Sérgio de Radonezh como um asceta e fazedor de maravilhas começou na Rússia muito antes do surgimento da tradição de canonização conciliar dos santos. E há duzentos ou trezentos anos, assim como hoje, os crentes receberam ajuda do Reverendo.
Em 1744, o Mosteiro da Trindade passou a se chamar Lavra. Em 1742, abrigou o Seminário Teológico e, em 1814, a Academia Teológica de Moscou foi transferida para cá. A Santíssima Trindade Lavra tornou-se o centro de educação espiritual na Rússia.
De 1920 a 1946, a Lavra foi fechada pelos bolcheviques. Até 1953, o Instituto de Professores de Zagorsk estava localizado no território do mosteiro. Antes da revolução, os irmãos Lavra consistiam em até 400 pessoas, atualmente cerca de 200 monges vivem no mosteiro;
Apesar dos anos de luta contra Deus, a Rússia não se esqueceu do Ancião de Radonej e dos seus discípulos. São Sérgio hoje é um dos santos mais venerados da nossa Pátria. Cerca de 600 igrejas e capelas em nosso país foram consagradas em nome de São Sérgio, a maioria delas localizadas onde o próprio Monge trabalhou - em solo moscovita.
A Trinity-Sergius Lavra é legitimamente considerada o coração da Rússia. O fluxo de peregrinos que vêm ao mosteiro de Radonezh para venerar as relíquias do grande ancião, como nos séculos anteriores, não seca. Outros santuários, ligados por fios espirituais ao Mosteiro de Sérgio, também estão sendo revividos.
Séculos após a morte do Ancião de Radonej, os Cristãos Ortodoxos recorrem à “lâmpada da terra russa” em busca de apoio: Reverendo Sérgio, interlocutor dos Anjos, lâmpada luminosa da nossa Pátria, rogai a Deus por nós!
Sobre o que os santos padres disseram e como viveram, .
Sérgio de Radonej é uma notável figura política e religiosa russa do século XIV. Sua vida é cercada de lendas e tradições. Sérgio de Radonej nasceu em 1321 em Rostov na família de um boiardo e, antes de se tornar monge, tinha o nome de Bartolomeu Kirillovich. Sua família sofreu com as exigências tártaras e conflitos principescos. Ela foi forçada a deixar Rostov e se mudar para o Principado de Moscou, onde recebeu terras perto da cidade de Radonej.
Após a morte de seus pais, Bartolomeu Kirillovich, aos 23 anos, decidiu tornar-se monge. Mas em vez de ir para algum mosteiro, ele convidou seu irmão mais velho, Stefan, com quem se retirou para uma enorme floresta perto de Radonej. Os irmãos escolheram um local de sua preferência, onde construíram uma igrejinha de madeira e uma cabana. Hoje em dia fica aqui a Lavra da Trindade de São Sérgio, familiar a todos os russos.
Com a bênção do Metropolita Teognosto, a igreja de madeira logo foi consagrada em nome da Santíssima Trindade, mas apenas um eremita permaneceu com ela - Bartolomeu. O irmão, incapaz de suportar a dura vida na floresta, foi para Moscou, para o Mosteiro da Epifania. Um dia, Bartolomeu foi brevemente visitado pelo abade, Élder Mitrofan. Foi ele quem tonsurou o monge eremita e lhe deu o nome de Sérgio. Durante vários anos o monge permaneceu sozinho, dedicando tempo à oração e à jardinagem.
Apesar da completa solidão, Sérgio de alguma forma tornou-se famoso e sua fama se espalhou por toda a Rússia. Houve até quem quisesse partilhar a sua vida ascética. Logo, doze monges se reuniram na floresta perto de Radonej e imploraram a Sérgio que fosse seu abade, mas ele recusou terminantemente. Então o Élder Mitrofan, que tonsurou Sérgio, foi convidado para se tornar abade. Somente após a morte do professor, sucumbindo a uma longa e diligente persuasão, Sérgio de Radonej finalmente concordou em se tornar reitor do mosteiro que fundou.
No início, o novo mosteiro sofreu com as necessidades, mas depois, quando a sua fama começou a aumentar, as doações começaram a fluir, o número de noviços aumentou e novos edifícios do mosteiro começaram a ser construídos.
Dez anos após a fundação do mosteiro, os camponeses começaram a instalar-se à sua volta. Logo o mosteiro foi cercado por um anel de aldeias.
É isso que conta a lenda sobre o nascimento do talvez mais famoso mosteiro russo. Através dos esforços do seu abade, foi introduzida uma carta comunal, que pôs fim à residência separada dos monges anteriormente existente. Mais tarde, outros mosteiros russos adotaram estatutos semelhantes. Desde então, a importância destes assentamentos espirituais na Rússia aumentou acentuadamente e eles próprios transformaram-se em grandes associações feudais.
Sérgio de Radonej adquiriu enorme autoridade entre os russos. Ele contou com o apoio dos líderes da igreja e dos boiardos mais proeminentes. Eu mesmo Grão-Duque Moscou Dmitry Ivanovich Donskoy convidou o abade para ser Padrinho filhos Yuri e Peter.
Tudo isso permitiu que Sérgio influenciasse ativamente os assuntos religiosos e políticos de seu tempo. Em 1380, ele ajudou Donskoy na preparação para a Batalha de Kulikovo e o abençoou antes da batalha, e em 1385 resolveu o conflito entre o príncipe e o governante Ryazan, Oleg.
Sérgio morreu em 25 de setembro de 1391 e foi sepultado no mosteiro que fundou. russo Igreja Ortodoxa honra sagradamente a memória de São Sérgio de Radonej.
Toda pessoa instruída em nosso país que esteja pelo menos um pouco interessada em história conhece o nome - Sérgio de Radonej. A sua biografia e o seu percurso de vida indicam que foi uma figura espiritual destacada do século XIV. Ele fez muito não só pela igreja russa, mas também por toda a cultura russa da época. Sua contribuição para a história não pode ser superestimada.
A história da Rus' do século XIV é ensinada nos livros didáticos da 4ª série e muita coisa é esquecida no final da escola. Portanto, recordemos brevemente os principais marcos da vida de São Sérgio.
primeiros anos
A principal fonte sobre a vida do santo russo é a vida escrita por seu discípulo, Epifânio, o Sábio. Em sua obra Epifânio dá muitos fatos interessantes e detalhes da vida de Sérgio. Mas à questão da data exata de nascimento é dada uma resposta muito evasiva.
É relatado que o futuro asceta nasceu durante o reinado do rei bizantino Andrônico. E não são fornecidas datas mais exatas.
Historiadores seculares e líderes religiosos não chegaram a um consenso sobre a data de nascimento. Na vida moderna do santo, a data é 3 de maio de 1314. Os historiadores consideram a data como 1314 ou 1322.
Aliás, a Vida não dá nenhuma data, o que criou muitos problemas para os historiadores. No entanto, na literatura da igreja geralmente não há datas, mas entre fontes históricas Durante um período tão longo de tempo, muita coisa pode se perder.
Sérgio nasceu em uma família boyar nobre e rica, perto da cidade de Rostov. A localização exata é desconhecida, mas acredita-se que seja na vila de Varnitsa. O nome do pai da criança era Kirill e o nome da mãe era Maria. No batismo, o filho recebeu o nome de Bartolomeu. Havia mais dois irmãos na família, o mais velho Stefan e o mais novo Peter.
Durante os anos de vida de Bartolomeu no principado de Rostov, foi um dos então centros de vida espiritual e cultural. O principado de Rostov do século XIV rivalizava com Veliky Novgorod no poder. Tinha escolas e bibliotecas, o que era considerado quase um luxo para a Rússia da época.
Naquela época, o grego era considerado a língua cultural mais avançada. O grego também era ensinado nas escolas de Rostov. O aluno de Sérgio, Epifânio, conhecia essa língua, e muito provavelmente seu mentor também. Embora não haja nenhuma evidência direta. Mas, pelos padrões da época, Sérgio era uma das pessoas mais instruídas. Então ele não pôde deixar de aprender grego.
A partir dos sete anos, como era de se esperar, Bartolomeu foi para a escola. Mas, surpreendentemente, foi difícil para ele estudar. A criança nunca conseguiu ler e escrever. E isso apesar de seus dois irmãos aprenderem rapidamente a ler e escrever.
Bartolomeu foi repreendido tanto pelos mentores quanto pelos pais. Mas nada ajudou. E então um milagre aconteceu. É assim que a Vida descreve este evento. Um dia, o pequeno Bartolomeu conheceu um monge misterioso que rezava debaixo de um carvalho. O menino contou-lhe sobre sua incapacidade de aprender a ler e escrever e pediu-lhe que orasse por ele.
O mais velho orou com ele, deu-lhe um pedaço de prófora e previu que o menino saberia ler e escrever melhor do que ninguém. Isto é o que aconteceu mais tarde. O menino convidou o maravilhoso velhinho para uma visita e ele contou aos pais que seu filho havia sido marcado de cima. E terá uma vida marcada por grandes feitos.
A lenda do encontro com o velho misterioso serviu de base para a famosa pintura “Visão ao Jovem Bartolomeu”.
Quando Bartolomeu cresceu, sua família ficou muito pobre. A época daquele século foi turbulenta na Rússia: constantes guerras, ataques e rixas entre príncipes minaram a paz e o bem-estar do país. Mas o factor mais importante foi a tomada do poder por Ivan Kalita. O principado de Rostov começou a perder poder e influência. O centro do poder mudou para o Principado de Moscou. A nobreza de Rostov estava perdendo riqueza e influência. Assim, o pai de Bartolomeu quase faliu. Além disso, durante esses anos, a quebra de safra reinou no principado de Rostov, o que levou à fome e ao empobrecimento em massa. Como resultado, foi tomada a decisão de mudar.
Mas os historiadores apontam outra razão - a família de Bartolomeu não saiu por vontade própria, mas foi despejada para Radonezh. Agora é a região de Moscou. De uma forma ou de outra, quando Bartolomeu tinha 12 anos, a família mudou-se. A essa altura, ele aparentemente já havia concluído seus estudos na escola de Rostov e dominado todo o conhecimento da época.
Fundação do mosteiro
Ainda muito jovem, Bartolomeu orava fervorosamente e jejuava com frequência. Ele decidiu se tornar um monge. Seus pais, já idosos naquela época, não eram contra em princípio. Mas eles estabeleceram uma condição: tornarem-se monges somente após a morte. Nessa época, os dois irmãos já viviam separados, apenas Bartolomeu continuava sendo assistente e apoio dos pais.
Segundo o costume da época, seus pais, já bastante velhos, tornaram-se monges. E logo eles morreram. Após a morte, Bartolomeu foi para Khotkovo, para o Mosteiro de Intercessão. Lá morava seu irmão mais velho, que fez os votos monásticos. Bartolomeu convidou seu irmão a fundar seu próprio eremitério em estrito estilo monástico. Foi isso que eles fizeram. Em um lugar remoto na floresta de Radonezh, eles construíram uma cela. E então no mesmo lugar havia uma igreja de madeira. A igreja foi consagrada em nome da Trindade.
Mas para o irmão Bartolomeu a vida no deserto parecia muito dura e dura. Ele deixou o deserto e mudou-se para Moscou. E Bartolomeu ficou sozinho. Ele fez os votos monásticos do abade local Mitrofan sob o nome de Sérgio.
Logo uma pequena comunidade monástica começa a se formar em torno de Sérgio. Por volta de 1342, foi fundado um mosteiro, que mais tarde se tornou o famoso Trinity-Sergius Lavra.
Batalha de Kulikovo
A autoridade de Sérgio, como mentor espiritual, era tão grande que não só o clero, mas também os príncipes recorriam frequentemente aos seus conselhos. Sérgio sabia usar as palavras certas para estabelecer o entendimento mútuo mesmo entre inimigos. Sérgio costumava usar seus talentos de pacificador quando tentava reconciliar príncipes guerreiros. E ele conseguiu fazer isso! Ele conseguiu reunir os príncipes em torno do príncipe de Moscou. O que foi uma grande vitória numa época em que os conflitos na Rússia quase não paravam.
Graças às atividades de manutenção da paz de Sérgio, quase todos os príncipes reconheceram o governante de Moscou como o principal da Rússia. Esta reunião de fileiras foi muito importante na véspera da batalha com Mamai. E em muitos aspectos predeterminou a vitória das tropas russas.
Sérgio não apenas abençoou o príncipe Dmitry, mais tarde apelidado de Donskoy, para a batalha. Mas ele também enviou dois de seus monges, Peresvet e Oslyabya, para a guerra. Embora de acordo com as regras os monges estivessem proibidos de pegar em armas, eles eram guerreiros experientes no mundo. E a experiência deles foi muito útil na batalha.
Após a vitória das tropas russas, a autoridade de Sérgio tornou-se ainda maior. Nenhum documento escrito por Sérgio sobreviveu até hoje. Mas ele mostrou pelo exemplo como viver. Sérgio morreu em seu mosteiro em 8 de outubro de 1392.
Sua contribuição para a vida espiritual foi apreciada não apenas pelos líderes da igreja, mas também pelos historiadores das gerações subsequentes. Assim, Klyuchevsky e Karamzin acreditavam que Sérgio, por seu exemplo, cultivava a moralidade entre o povo. Graças a isso, ele uniu a Rússia e ajudou a superar a fragmentação e o medo dos conquistadores.
Para crianças e escolares postaremos um vídeo com os principais fatos da biografia de São Sérgio.
