Durer Tarot interpretação detalhada das cartas. Tarô de Durer: descrição do baralho e interpretação dos arcanos

Tarô Dürer

Nome original: O Tarô de Dürer
Compilado por: Manfredi Toraldo / Manfredi Toraldo
Artista: Giacinto Godenzi (Gaudenzi) / Giacinto Gaudenzi
Editor: Avvallon, Lo Scarabeo
Fabricante: Itália
O ano de publicação: 2009
Composto: 78 cartões + instruções em russo
Peculiaridades: Força - 11, Justiça - 8.
Categoria: baralho erótico de amor

Albrecht Dürer, pintor e gravador alemão, nasceu em Nuremberg em 21 de maio de 1471 na família de um ourives. Dürer é legitimamente considerado um dos mestres mais importantes da Renascença do Norte e o gravador mais habilidoso de todos os tempos; o gênio do mestre foi reconhecido por seus contemporâneos e ele contou com o patrocínio das autoridades da época. Ainda na juventude, como aluno do artista de Nuremberg Michael Wolgemut, Dürer se interessou por xilogravuras. Imbuído das possibilidades expressivas da gravura, que correspondiam às suas inclinações espirituais, Dürer, em busca de um caminho de aperfeiçoamento, viajou pela Alemanha e países vizinhos, após o que abriu suas próprias oficinas. No outono de 1494, Dürer visitou a Itália. O principal objectivo da sua visita é Veneza; faz também breves paragens em Mântua, Pádua e Pavia, onde regressará novamente em 1505. Aqui ele se torna um admirador entusiasta do Renascimento italiano, o que influenciou muito seu trabalho posterior - sua espiritualidade do norte estava repleta de misticismo italiano. Graças às suas inclinações naturais para uma compreensão sintética das coisas, Dürer recorre a alegorias para expressar plenamente seus pensamentos. O exemplo mais marcante e brilhante disso é uma série de 15 gravuras criadas pelo artista em 1498 com base nos temas “O Apocalipse de João Evangelista”.

Inspirado no estilo de Albrecht Dürer, o miniaturista italiano Hyacinthe Godenzi criou uma série ilustrativa deste Tarot. Tentando penetrar nas imagens do gravador renascentista, inspirado na vida e no modo de pensar do início do século XVI, o mestre moderno Godenzi desenvolveu uma heráldica especial de cartas de tarô, em que os animais são usados ​​como símbolos alegóricos abrangentes. Os vinte e dois Arcanos Maiores são decorados com lemas latinos correspondentes. Cinquenta e seis Arcanos Menores divididos em quatro grupos de quatorze cartas de um naipe, que correspondem aos quatro elementos cósmicos, cujos símbolos são animais metafóricos:

Copas - Água - Pomba: Sentimentos, espiritualidade, magia branca.
Ouros - Terra - Águia: Finanças, bem-estar material, poder terreno.
Maces - Fogo - Leão: Bravura, luta, lei e ordem.
Espadas – Ar – Raposa: Iniciativa, clareza de pensamento, proteção.

Com este deck em geral coisa misteriosa. Existem 2 versões do baralho Durer -

1) tarô preto e branco, o baralho contém apenas os Arcanos Maiores, esta é uma versão anterior do baralho e, muito provavelmente, o baralho original de Durer

2) versão colorida, onde já existem Arcanos Maiores e Menores. Embora haja algum debate na comunidade do tarô sobre a autoria e o nome da versão colorida. Na Rússia, este baralho foi lançado em 2007 com o nome de “Tarot da Transfiguração”, e não havia referências a Durer e Giacinto Godenzi.

Ambas as versões do Durer Tarot pertencem à editora italiana Lo Scarabeo e foram desenhadas pelo mesmo artista - Giacinto Godenzi. A versão em preto e branco foi a primeira criada pelo artista a partir da obra de Dürer, encomendada pela editora, e publicada em 1989. A versão colorida do baralho foi finalizada em colaboração com Manfredi Toraldo e publicada em 2002. Considerando que o tarô Dürer preto e branco dificilmente pode ser classificado como baralho erótico, estamos falando essencialmente de dois baralhos diferentes, e não sobre uma versão curta e completa de um baralho. A versão colorida às vezes também é confundida com o tarô Decameron, porque... o artista é o mesmo e o estilo das imagens, respectivamente, também.

ICONOGRAFIA DA VARIANTE PRETO E BRANCO DO BARALHO

0. Louco (IL MATTO)
Durante a Idade Média, a loucura humana foi objeto de frequentes debates filosóficos e abordagens controversas. Este tema se reflete em muitas obras literárias e pinturas. Dürer desenvolveu esse tema quando participou da preparação de ilustrações para a publicação “Navio dos Tolos” (1494) de Sebastian Brant. Em alguns casos, a loucura foi interpretada como possessão demoníaca, enquanto em outros foi um sinal de perfeição religiosa, uma marca registrada de santidade e profecia; Houve também a extravagância dos bobos, que lhes permitiu comunicar a verdade desagradável aos poderes constituídos. Nas miniaturas do Tarô, as figuras dos loucos personificam a fraqueza física e a miséria espiritual. Na interpretação de Durer, quando o artista transmite os esforços fúteis de quem quer subir as escadas sem apoio, a loucura é símbolo de um desafio ao impossível, ao inatingível.

I. O Mágico (IL BAGATTO)
No Tarot do século XV, esta carta representava um jogador ou um artesão, uma alusão à capacidade de uma pessoa ser prudente e conduzir negócios com inteligência e destreza em qualquer tipo de atividade, independentemente do que empreenda. A imagem do macaco, que aparece pela primeira vez na Madona do Macaco de Dürer (1497), é provavelmente uma alegoria do conhecimento humano: assim como o macaco imita o homem, também o homem, esta simia del (como as divindades), tenta imitar o criador do universo.

II. Papessa (LA PAPESSA)
EM final da Idade Média- símbolo da fé cristã, ao longo do tempo a figura do Papa adquiriu outros significados, muitas vezes contraditórios, tornando-se por vezes um símbolo de heresia, bem como um símbolo de segredos esotéricos escondidos por trás de dogmas religiosos. Na imagem de Dürer, os dois significados são apresentados simultaneamente - o Sudário (Sudurium) como símbolo de fé e o réptil escondido entre os troncos como símbolo de dúvida.

III. A Imperatriz (L'IMPERATRICE)
Tradicionalmente, a imagem da Imperatriz incorpora as virtudes intelectuais das pessoas e suas melhores qualidades (compreensão, bondade de alma, generosidade, desejo de servir o bem); as virtudes inerentes a um galgo (cachorro) italiano estendido aos pés de uma mulher firmemente sentada em um trono. Um animal nobre associado à Lua e, portanto, instintivamente também indica lealdade, devoção aos princípios morais e capacidade de se sacrificar por ideias.

4. O Imperador (L'IMPERATORE)
A imagem do Imperador não sofreu alterações significativas ao longo da história das cartas. Ele geralmente é retratado sentado em um trono. Em suas mãos estão atributos do poder secular (um cetro e uma bola de ouro), símbolos de fertilidade e poder sobre o mundo. Muitas vezes suas pernas estão cruzadas - um gesto ritual associado à tradição medieval de justiça. Dürer também apresentou o Imperador em O Sol da Justiça (1505) nesta pose.

V. Pai (IL'PAPA)
Desde a antiguidade, a figura do Papa representa a Santa Igreja e, num sentido mais amplo, em significado figurativo- dogmas, sacramentos, orações contidas nas chaves de São Pedro, que tornam a salvação da alma alcançável por todos os crentes.

VI. Amantes (GLI AMANTI)
Afastando-se completamente da iconografia tradicional do Tarô, Dürer tirou um detalhe de O Grande Sátiro (1498). Foi assim que o artista, e não através do casamento, decidiu transmitir a alegria dos sentimentos, do prazer. Durante os tempos pagãos, quando estavam no centro dos rituais e feriados em homenagem a Orfeu e Dionísio, esses sentimentos foram transmitidos grande importância. Com o advento do Cristianismo, poderes demoníacos começaram a ser atribuídos a eles, mas durante o Renascimento essa abordagem foi revisada simultaneamente com todo o resto. tradições clássicas(Ovídio, Apuleio, etc.).

VII. Carruagem (IL CARRO)
A imagem da Carruagem nas cartas do Tarô sofreu alterações ao longo do tempo, surgiram duas opções: esta é a imagem de um guerreiro vitorioso, a partir do exemplo dos antigos triunfos dos romanos, aos quais foram novamente devolvidos durante o Renascimento, ou a figura de uma mulher ricamente vestida em pé em uma carruagem puxada por grifos. Em ambos os casos, há o desejo de transmitir uma alegoria de glória, que torna alguns heróis imortais, trazendo ao mundo o eco de suas façanhas. Com esta figura, Dürer evitou qualquer associação com a iconografia tradicional, criando uma imagem aberta a diversas interpretações.

VIII. Justiça (LA GIVSTIZIA)
Referindo-se às suas primeiras impressões "Nemesis" e " Grande Destino”, criado em 1502 a partir do texto poético “Manto” (ou “Véu”) do humanista italiano Angelo Poliziano, Dürer queria devolver esta imagem ao seu significado original. Nêmesis, na verdade, era deusa grega Retribuição, a guardiã do equilíbrio da paz e da justiça, que sempre traz o caos à ordem e, com o tempo, suaviza os extremos.

IX. O Eremita (L'EREMITA)
O eremita de Dürer é outra variação de um tema que tem sido interpretado de forma diferente desde o século XV até os dias atuais. Um símbolo do pensamento que busca penetrar nos segredos da natureza, do tempo e Escritura sagrada, O Eremita no Tarô é identificado quer com os Padres da Igreja, quer com os ascetas medievais, quer com mágicos, alquimistas e filósofos que, sozinhos, foram capazes de realizar um milagre e separar o espírito da matéria, a alma do corpo.

X. Fortuna (LA FORTUNA)
Esta imagem também sofreu inúmeras alterações ao longo do tempo, afastando-se cada vez mais do seu significado original. Na Idade Média, a imagem mais comum da “Roda do Destino” representava algumas pessoas agarradas à roda; subiam e desciam, segurando nas mãos cartelas com as inscrições Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, clara alusão à inconstância da Fortuna. Dürer, apesar da oferta nova interpretação Wheels, conseguiu contrastar o conceito de Fortuna com o conceito de Virtus, ou seja, o Destino continua cegamente seu caminho, varrendo esperanças e desejos.

XI. Força (LA FORZA)
Durante a Idade Média e a Renascença, a Força foi retratada de várias maneiras: "Hércules derrotando o Leão de Neméia" e "Sansão e o Leão" são as imagens mais comuns de força física, enquanto a força de espírito é representada pela imagem de um garota quebrando uma coluna ou domesticando um leão. A imagem criada por Dürer destaca-se entre os modelos mais antigos pelo seu poder expressivo e plasticidade.

XII. O Enforcado (L'APPESO)
A carta cujo significado causou o maior número de interpretações conflitantes. Uma imagem de desapego das preocupações materiais, da iluminação interior, do insight, do mercúrio do alquimista... Tais interpretações são causadas pelo desconhecimento dos costumes medievais. Na verdade, a figura do Enforcado representa a expiação da culpa; foi assim que os apóstatas e traidores foram punidos ou executados.

XIII. Morte (LA MORTE)
A morte, a décima terceira carta do baralho do Tarô, é um número considerado de azar desde os tempos antigos. A carta representava um esqueleto balançando ameaçadoramente sua foice e atingindo pessoas de vários grupos sociais. Este tema foi amplamente desenvolvido na Idade Média; basta recordar os grandes ciclos de pintura que retratam danças da morte ou tratados sobre temas morais na Ars Morendi ou o tema do Apocalipse e uma série de famosas gravuras de Durer.

XIV. Temperança (LA TEMPERANZA)
No simbolismo do cristianismo, a moderação é uma virtude que expressa de forma alegórica a capacidade de extinguir o fogo das paixões com a água da contemplação e a água da oração, ou seja, a consciência e a boa notícia, representada por um anjo. Este modelo iconográfico manteve-se inalterado ao longo do tempo, e Durer também recorreu a ele, alterando, no entanto, a figura da “Melancolia” (1511), a sua gravura anterior.

XV. Diabo (IL DIAVOLO)
Para criar a figura, Durer recorreu novamente à sua obra “Cavaleiro, Morte e o Diabo” (1511), onde é possível ver o Diabo seguindo um cavalo. Para completar a figura do Diabo, Dürer acrescentou novos elementos (cobra, pernas de cabra, cabra do sábado, fumaça de enxofre), o que torna quase tangível o poder sinistro da imagem retratada.

XVI. Torre (LA TORRE)
Na iconografia medieval, a destruição de uma torre sempre equivalia a uma retribuição ao orgulho humano; a punição pode ser por meio de forças naturais, aleatórias – raios, meteoritos, incêndios, por meio de ação militar ou realizada pela justiça. Na Idade Média, a altura da torre correspondia ao estatuto da família em cujas posses se encontrava e, muitas vezes, como resultado da luta entre as partes beligerantes, os vencedores ordenavam que a altura da torre inimiga fosse reduzida .

XVII. Estrela (LE STELLE)
A iconografia deste mapa não era uniforme nem mesmo na Idade Média;
Nos baralhos de Tarô tradicionais, o mais comum era a imagem astrológica, mas no ambiente aristocrático havia um desenho representando uma figura feminina segurando uma estrela, que poderia personificar Vênus.

XVIII. Lua (LA LUNA)
Tal como a carta da Estrela, a imagem da Lua nos baralhos de Tarot do século XV apresentava uma rapariga com uma estrela ou dois astrólogos a fazer medições. No século seguinte, foi estabelecida uma composição com a imagem da Lua, das torres (a porta do solstício) e da constelação de Câncer (considerada a casa e refúgio da Lua). Ao criar esta imagem, Dürer deu asas à sua imaginação, combinando harmoniosamente uma série de signos simbólicos tradicionalmente sob os auspícios da Lua: cães, astrologia, noite, sono (e sonhos).

XIX. Sol (IL SOLE)
Durante o Renascimento, esta carta tinha diferentes aparências: numa versão ornamentada, representava Apolo segurando a luminária do sol, enquanto a iconografia tradicional desta carta representava o Sol iluminando Diógenes num barril. Em todos os casos, o Sol, desde os tempos mais antigos, sempre foi um símbolo da mais alta justiça e pureza moral, de modo que na Idade Média o Sol começou a ser correlacionado com o próprio Jesus Cristo.

XX. Juízo Final (IL GIVDIZIO)
O Juízo Final é um tema recorrente em religião cristã. Este momento, que antecede a batalha decisiva entre o Bem e o Mal, foi desenvolvido em inúmeras representações. As imagens correspondem na maioria dos casos à descrição apresentada no Evangelho de Mateus: “e ele enviará os seus anjos com grande trombeta, e eles reunirão os escolhidos…” (24, 31); ou: “e as sepulturas foram abertas; e muitos corpos dos santos que haviam adormecido ressuscitaram” (27:52).

XXI. Mundo, Universo (IL MONDO)
Mapa mundial. A imagem nele sofreu grandes mudanças ao longo do tempo. Nas representações primorosas do Tarô, é uma bola com "Civitas Dei" (com tudo de Deus), sustentada por dois anjos. Nos baralhos de Tarô tradicionais e difundidos há a mesma bola, mas nela surge a figura de uma menina-anjo com um cetro. Nos mapas do século XVI, a figura da “Alma do Mundo” aparece num ornamento de raios de luz com muitos símbolos evangélicos, iconografia utilizada até hoje. Dürer tratou este tema de uma forma muito original, colocando a imagem da cidade da gravura “Monstro Marinho” (1498) ao lado de uma rapariga que o apoiava.

Tarô Dürer
(suplemento do livro ao baralho Durer Tarot)

Iconografia

0. Louco

Durante a Idade Média, a loucura humana foi objeto de frequentes debates filosóficos e abordagens controversas. Este tema se reflete em muitas obras literárias e pinturas. Dürer desenvolveu este tema quando participou na preparação de ilustrações para a publicação de “O Navio dos Tolos” (1494) de Sebastian Brant.

Em alguns casos, a loucura foi interpretada como possessão demoníaca, enquanto em outros foi um sinal de perfeição religiosa, uma marca registrada de santidade e profecia; Houve também a extravagância dos bobos, que lhes permitiu comunicar a verdade desagradável aos poderes constituídos.

Nas miniaturas do Tarô, as figuras dos loucos personificam a fraqueza física e a miséria espiritual. Na interpretação de Durer, quando o artista transmite os esforços fúteis de quem quer subir as escadas sem apoio, a loucura é símbolo de um desafio ao impossível, ao inatingível.

I. Empresário

No tarô do século XV, esta carta representava um jogador ou um artesão, uma alusão à capacidade de uma pessoa ser prudente e conduzir negócios com inteligência e destreza em qualquer tipo de atividade, independentemente do que empreenda. A imagem do macaco, que aparece pela primeira vez na Madona do Macaco de Dürer (1497), é provavelmente uma alegoria do conhecimento humano: assim como o macaco imita o homem, também o homem, esta simia del (como as divindades), tenta imitar o criador do universo. (Em homenagem à tradição, na edição moderna do baralho Durer Tarot, a carta “Empresário” foi renomeada como “Mágico”.)

II. Papessa (mulher na posição de papa)

No final da Idade Média - símbolo da fé cristã, com o tempo a figura do Papa adquiriu outros significados, muitas vezes contraditórios, tornando-se por vezes um símbolo de heresia, bem como um símbolo de segredos esotéricos escondidos por trás de dogmas religiosos.

Na imagem de Dürer, os dois significados são apresentados simultaneamente - o Sudário (Fé) e o réptil escondido entre os troncos (dúvida).

III. Imperatriz

Tradicionalmente, a imagem da Imperatriz incorpora as virtudes intelectuais das pessoas e suas melhores qualidades (compreensão, bondade de alma, generosidade, desejo de servir o bem); as virtudes inerentes a um galgo (cachorro) italiano estendido aos pés de uma mulher firmemente sentada em um trono. Um animal nobre associado à Lua e, portanto, instintivamente também indica lealdade, devoção aos princípios morais e capacidade de se sacrificar em prol de ideias.

4. Imperador

A imagem do Imperador não sofreu alterações significativas ao longo da história das cartas. Ele geralmente é retratado sentado em um trono. Em suas mãos estão atributos do poder secular (um cetro e uma bola de ouro), símbolos de fertilidade e poder sobre o mundo. Muitas vezes suas pernas estão cruzadas - um gesto ritual associado à tradição medieval de justiça. O mesmo Dürer apresentou o Imperador em “O Sol da Justiça” (1505) nesta pose.

V. Pai

Desde a antiguidade, a figura do Papa representa a Santa Igreja e, num sentido mais amplo, em sentido figurado, os dogmas, os sacramentos, as orações contidas nas chaves de São Pedro, que tornam a salvação da alma alcançável por todos. crentes.

VI. Amantes

Afastando-se completamente da iconografia tradicional do Tarô, Dürer retirou um detalhe de O Grande Sátiro (1498). Foi assim que o artista, e não através do casamento, decidiu transmitir a alegria dos sentimentos, do prazer. Esses sentimentos ganharam grande importância durante os tempos pagãos, quando estavam no centro dos rituais e feriados em homenagem a Orfeu e Dionísio. Com o advento do Cristianismo, poderes demoníacos começaram a ser atribuídos a eles, mas durante o Renascimento esta abordagem foi revisada simultaneamente com todas as tradições clássicas (Ovídio, Apuleio, etc.).

VII. Carruagem

A imagem da Carruagem nas cartas do Tarô sofreu alterações ao longo do tempo, surgiram duas opções: esta é a imagem de um guerreiro vitorioso, a partir do exemplo dos antigos triunfos dos romanos, aos quais foram novamente devolvidos durante o Renascimento, ou a figura de uma mulher ricamente vestida em pé em uma carruagem puxada por grifos. Em ambos os casos, há o desejo de transmitir uma alegoria de glória, que torna alguns heróis imortais, trazendo ao mundo o eco de suas façanhas. Com esta figura, Dürer evitou qualquer associação com a iconografia tradicional, criando uma imagem aberta a diversas interpretações.

VIII. Justiça

Voltando-se para as suas primeiras gravuras "Nêmesis" e "Grande Destino", criadas em 1502 a partir do texto poético "Manto" (ou "Véu") do humanista italiano Angelo Poliziano, Dürer quis devolver esta imagem ao seu significado original. Nemesis, na verdade, era a deusa grega da Retribuição, a guardiã do equilíbrio da paz e da justiça, que sempre traz ordem ao caos e, com o tempo, suaviza os extremos.

IX. Eremita

O eremita de Dürer é outra variação de um tema que tem sido interpretado de forma diferente desde o século XV até os dias atuais. Símbolo do pensamento que busca penetrar nos segredos da natureza, do tempo e da Sagrada Escritura, o Eremita do Tarô é identificado ora com os padres da igreja, ora com os ascetas medievais, ora com mágicos, alquimistas e filósofos que, sozinhos, foram capazes realizar um milagre e separar o espírito da matéria, a alma do corpo.

X. Fortuna

Esta imagem também sofreu inúmeras alterações ao longo do tempo, afastando-se cada vez mais do seu significado original. Na Idade Média, a imagem mais comum da “Roda do Destino” representava algumas pessoas agarradas à roda; subiam e desciam, segurando nas mãos cartelas com as inscrições Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, clara alusão à inconstância da Fortuna. Dürer, apesar de propor uma nova interpretação da Roda, conseguiu contrastar o conceito de Fortuna com o conceito de Virtus, ou seja, o Destino continua cegamente seu caminho, varrendo as esperanças e desejos da mente.

XI. Força

Durante a Idade Média e o Renascimento, a Força foi retratada de várias maneiras: "Hércules derrotando o Leão de Neméia", "Sansão e o Leão" são as imagens mais comuns de força física, enquanto a força de espírito é representada pela imagem de um garota quebrando uma coluna ou domesticando um leão. A imagem criada por Dürer destaca-se entre os modelos mais antigos pela sua plasticidade e poder expressivo.

XII. Enforcado

A carta cujo significado causou o maior número de interpretações conflitantes. Uma imagem de desapego das preocupações materiais, iluminação interior, insight, o mercúrio do alquimista... Tais interpretações são causadas pela ignorância dos costumes medievais. Na verdade, a figura do Enforcado representa a expiação da culpa; foi assim que os apóstatas e traidores foram punidos ou executados.

XIII. Morte

A morte é a décima terceira carta do baralho do Tarô, um número de azar desde os tempos antigos. A carta representava um esqueleto balançando ameaçadoramente sua foice e atingindo pessoas de vários grupos sociais. Este tema foi amplamente desenvolvido na Idade Média; basta recordar os grandes ciclos de pintura que retratam danças da morte ou tratados sobre temas morais na "Ars Morendi" ou o tema do "Apocalipse" e uma série de famosas gravuras de Durer.

XIV. Moderação, abstinência

No simbolismo do cristianismo, a abstinência é uma virtude que expressa de forma alegórica a capacidade de extinguir o fogo das paixões com a água da contemplação e a água da oração, ou seja, a consciência e a boa notícia, representada por um anjo. Este modelo iconográfico manteve-se inalterado ao longo do tempo; Durer também recorreu a ele, alterando, no entanto, a figura da “Melancolia” (1511), a sua gravura anterior.

XV. Diabo

Para criar a figura, Durer recorreu novamente à sua obra “Cavaleiro, Morte e o Diabo” (1511), onde é possível ver o Diabo seguindo um cavalo. Para completar a figura do Diabo, Dürer acrescentou novos elementos (cobra, pernas de cabra, cabra do sábado, fumaça de enxofre), o que torna quase tangível o poder sinistro da imagem retratada.

XVI. Torre

Na iconografia medieval, a destruição de uma torre sempre equivalia ao castigo do orgulho humano; a punição pode ser por meio de forças naturais, aleatórias – raios, meteoritos, incêndios, por meio de ação militar ou realizada pela justiça. Na Idade Média, a altura da torre correspondia ao estatuto da família em cujas posses se encontrava e, muitas vezes, como resultado da luta entre as partes beligerantes, os vencedores ordenavam que a altura da torre inimiga fosse reduzida .

XVII. Estrela

A iconografia desta carta não era uniforme mesmo na Idade Média: nos baralhos de Tarô tradicionais era comum uma imagem astrológica, mas no ambiente aristocrático havia um desenho representando uma figura feminina segurando uma estrela, que poderia personificar Vênus.

XVIII. Lua

Tal como a carta da Estrela, a imagem da Lua nos baralhos de Tarot do século XV apresentava uma rapariga com uma estrela ou dois astrólogos a fazer medições. No século seguinte, foi estabelecida uma composição com a imagem da Lua, das torres (a porta do solstício) e da constelação de Câncer (considerada a casa e refúgio da Lua). Ao criar esta imagem, Dürer deu asas à sua imaginação, combinando harmoniosamente uma série de signos simbólicos tradicionalmente sob os auspícios da Lua: cães, astrologia, noite, sono (e sonhos).

XIX. Sol

Durante o Renascimento, esta carta tinha diferentes aparências: numa versão ornamentada, representava Apolo segurando a luminária do sol, enquanto a iconografia tradicional desta carta representava o Sol iluminando Diógenes num barril. Em todos os casos, o Sol, desde os tempos mais antigos, sempre foi um símbolo da mais alta justiça e pureza moral, de modo que na Idade Média o Sol começou a ser correlacionado com o próprio Jesus Cristo.

XX. Tribunal

O Juízo Final é um tema recorrente na arte cristã. Este momento que antecede a batalha decisiva entre o Bem e o Mal foi desenvolvido em inúmeras representações. As imagens correspondem na maioria dos casos à descrição apresentada no Evangelho de Mateus: “e ele enviará os seus anjos com grande trombeta, e eles reunirão os escolhidos...” (24, 31); ou: “e os túmulos foram abertos e muitos corpos dos santos que haviam adormecido foram ressuscitados” (27, 52).

XXI. Mundo, Universo

O Mapa Mundial e a imagem nele contida sofreram grandes mudanças. Nas representações primorosas do Tarô, é uma bola com "Civitas Dei" (com tudo de Deus), sustentada por dois anjos. Nos baralhos de Tarô tradicionais e difundidos, existe a mesma bola, mas nela surge a figura de uma menina-anjo com um cetro. Nos mapas do século XVI, a figura da “Alma do Mundo” aparece num ornamento de raios de luz com muitos símbolos evangélicos, iconografia utilizada até hoje. Dürer tratou este tema de uma forma muito original, colocando a imagem da cidade da gravura “Monstro Marinho” (1498) ao lado de uma rapariga que o apoiava.

O miniaturista italiano Giacinto Godenzi, inspirado na obra do mestre Durer, criou ilustrações para o baralho de mesmo nome. Descreve as imagens do Renascimento.

Normalmente, na interpretação dos baralhos de tarô, a importância principal é dada às figuras que representam pessoas. No baralho de Durer, os animais receberam símbolos alegóricos, tornando-se participantes da trama. Os arcanos maiores são decorados com lemas latinos. Os animais representam elementos naturais e 4 naipes dos arcanos menores.

Arcanos Maiores do baralho Dürer

Consideremos a interpretação dos arcanos maiores em uma interpretação temática:

Arcanos Menores

Vejamos os significados de alguns dos arcanos menores do baralho Dürer:

• Ás de Copas – estado de paz, sucesso, bem-estar, inclusive financeiro;
• Quatro de Copas - confiabilidade, parceria estável, casamento forte;
• Ás de Moedas - o início de uma maré de sorte na implementação de projetos e ideias;
• Três de Moedas - charme e habilidades pessoais levarão ao sucesso;
• O Ás de Espadas é um sucesso merecido, um triunfo da mente.

Galeria de Tarô Durer

Saudações a todos! Boas notícias: desbloqueei um curso de estudo das cartas do Tarô de Durer para todos, e agora você pode se familiarizar com as interpretações e significados das cartas deste baralho de forma totalmente gratuita. Uma espécie de presente de ano novo.

Vamos falar brevemente sobre o que é o deck e como ele funciona.

Albrecht Dürer, pintor e gravador alemão, é considerado um dos mestres mais importantes da Renascença do Norte e o gravador mais habilidoso de todos os tempos. Graças às suas inclinações naturais para uma compreensão sintética das coisas, Dürer usou alegorias para expressar plenamente seus pensamentos.

Inspirado no estilo de Dürer, o miniaturista italiano Giacinto Godenzi criou uma série ilustrativa do Tarô Dürer. Tentando penetrar nas imagens do gravador renascentista, inspirado na vida e no modo de pensar do início do século XVI, o mestre moderno Godenzi desenvolveu uma heráldica especial das cartas do Tarô de Durer, nas quais os animais são usados ​​​​como símbolos alegóricos abrangentes. Os 22 Arcanos Maiores do Tarô Durer são decorados com lemas latinos correspondentes. Os 56 Arcanos Menores estão divididos em 4 grupos de 14 cartas por naipe, que correspondem aos quatro elementos cósmicos, cujos símbolos são animais metafóricos.

Por alguma razão, acredita-se que o Durer Tarot pertence às tradições Waiteanas, mas posso discordar aqui. Sei por experiência que este baralho está mais próximo da escola de Marselha do que da acima mencionada. Isso é até indicado pelo fato de as cartas Força e Justiça terem mudado de posição no baralho - assim como no Tarô de Marselha.

Já vou avisando: o deck é muito forte e precisa de um forte parceiro, portanto, se você nunca pegou cartas, não deve começar com o Durer Tarot. O baralho pode ficar ofendido por você não entender tão clara e claramente seu simbolismo e símbolos que carregam muito informação útil. O baralho é indicado para leitores de tarô mais experientes, ou para aqueles que têm pelo menos alguma ideia de como trabalhar com cartas.

Acredita-se que o baralho funciona bem com questões relacionadas aos aspectos materiais da vida, mas não é o caso. O deck funciona em todas as direções e responderá a qualquer dúvida. O baralho lida especialmente bem com questões e tarefas relacionadas à localização de pessoas - há muitas características características o mundo exterior que nos rodeia: paisagens, florestas, mares, e isso irá ajudá-lo a navegar rapidamente e dar pistas precisas sobre o paradeiro da pessoa procurada. O Tarô de Durer é perfeito para leitores de tarô que acham muito difícil adivinhar e prever seu futuro. Este deck fará o trabalho.

Mágicos e esoteristas afirmam unanimemente que estas cartas contêm um poder especial de outro mundo, para o qual não há mistérios não resolvidos. Você encontrará uma linguagem comum com o baralho e ele se tornará seu fiel companheiro e assistente. Se você não respeitar o baralho, ele responderá na mesma moeda e você não receberá nenhuma ajuda dele.

E um momento. Quem aprendeu algo útil com o trabalho pode agradecer ao autor do site por meio do sistema de doações, lançado recentemente. Você pode efetuar um pagamento em qualquer valor, utilizando um sistema de pagamento conveniente para você, para agradecer o trabalho e esforço despendido na apresentação do baralho de Durer. Agora você escolhe quanto pagar pelo meu trabalho. Qualquer leitor de tarô sabe que o trabalho deve ser remunerado e que o conhecimento mais do que retornará o dinheiro gasto.

Tenha um estudo agradável e interessante. Espero que as noites sem dormir estudando as cartas, os dias em que o trabalho foi realizado e as interpretações foram aprimoradas para um trabalho de qualidade por meio da prática, tenham algum significado e ressoem entre os admiradores do universo do Tarô.