A palavra "animismo" vem do latim anima - "alma" e animus - "espírito", e significa a ideia de a existência de espíritos ou almas em objetos, animação de fenômenos naturais, animais, objetos. Essas ideias estão presentes em todas as religiões conhecidas.
O animismo é considerado um dos formas iniciais religião, porque a suposição da existência de espíritos e almas é encontrada em todas as culturas humanas.
Alguns cientistas acreditam que antes do animismo, uma forma de crença como o animatismo (do latim anima - “animar”) dominava - crença não em espíritos individuais, mas na animação de toda a natureza. A adoração de espíritos ainda é elemento importante culturas de muitos povos.
Então, em várias tribos da Índia eles acreditam em espíritos, habitando florestas, lagoas, montanhas. Os espíritos podem ser favoráveis ou hostis a uma pessoa. Até hoje existe um culto aos ancestrais, que absorveu ideias pronunciadas de animismo.
É típico dele adorando as almas dos parentes mais velhos falecidos. Os espíritos dos ancestrais são reverenciados e acredita-se que protegem seus descendentes.
A teoria de Tylor sobre o surgimento das religiões
Inicialmente, o termo “animismo” foi introduzido na ciência e usado na primeira metade do século XVIII Médico e químico alemão Georg Ernest Stahl. Em seu trabalho ele caracterizou o animismo como crença sobre a alma, como base de todas as coisas, sem a qual nenhum processo vital é possível.
O famoso culturologista inglês e etnólogo Edward Tylor (Taylor) no final do século XIX continuou a desenvolver teoria do animismo.
Ele acreditava que o animismo era uma forma primitiva de religião, isto é, um estágio no desenvolvimento da religião inerente às comunidades tribais primitivas.
Ao mesmo tempo, trabalhou para traçar a evolução do sistema animista já nas religiões dos povos com Alta cultura.
A ideia principal da teoria de Tylor era que todas as religiões existentes, desde as mais primitivas até as religiões mundiais altamente desenvolvidas, são baseadas em visões animistas, razão pela qual ele chamou de animismo “mínimo religioso”.
As informações obtidas durante o processo de pesquisa impulsionaram o desenvolvimento de movimentos pré-animistas, cujos seguidores acreditam que o animismo tem antecessores, por exemplo:
- Magia(teoria do estudioso religioso, antropólogo e cientista cultural britânico James George Frazer)
- animatismo(teoria do etnógrafo russo Lev Yakovlevich Sternberg e do antropólogo e estudioso religioso inglês Robert Raynalf Maretta)
- misticismo pré-lógico, característico das culturas primitivas (teoria do filósofo e etnólogo Lucien Lévy-Bruhl).
Animistas
Como doutrina científica, a vida do animismo teve vida curta, o que foi facilitado pelo desmascaramento do animismo como uma doutrina falida críticas expressas pela comunidade científica.
O problema principal animismo tornou-se sua visão estreita– no processo de pesquisa foi comprovado que as religiões não se limitam apenas à crença na existência de espíritos e almas.
Portanto, a ciência moderna resume tudo sob o termo animismo crenças das sociedades primitivas, que ainda existem em diferentes partes do nosso planeta.
O termo emergente “animistas” remonta à versão de Taylor compreender as primeiras formas de religiões como o animismo. Os animistas são considerados os nativos da África, dos continentes americanos, da Austrália e da Oceania, e adeptos das crenças religiosas locais.
Além disso, o animismo influência especial nos países asiáticos, por exemplo, uma religião animista pronunciada inclui Xintoísmo Japonês ou xintoísta.
EM Federação Russa o animismo é inerente a numerosos nações pequenas entre os quais podemos destacar:
- povos do Extremo Oriente(Orochi, Nanai, Negidal, Ulchi, Nivkh, Koryak, Yakut);
- povos da Sibéria(Evenks, Yukagirs, Tofalars, Khakass, Khanty, Mansi, Kets, Nenets, etc.).
Em sua essência, o animismo é sistema logicamente estruturado, tendo uma série de idéias básicas.
Assim, os animistas acreditam que vida humana não para após a morte, mas continua na vida após a morte, portanto, as almas podem tanto ir para outro mundo quanto permanecer no mundo das pessoas, transformando-se em objetos, representantes do mundo animal, e até mesmo se transformando em pessoa (assim surgiu o conceito de posse).
No caso de um espírito instilar um objeto fetichista, tal objeto adquire sacralidade, torna-se mágico.
Diversas cerimônias, sacrifícios e atos rituais são realizados pelos animistas com o objetivo de apaziguar os espíritos, já que Espírito maligno pode prejudicar não apenas a pessoa que o irritou, mas também a tribo como um todo.
Entre os principais conceitos do animismo estão: reencarnação, ou seja, a alma do falecido tem a oportunidade de aparecer posteriormente em um recém-nascido ou filhote.
Todo o sistema de crenças segundo o qual o espírito pode encarnar em animais ou pessoas é totemismo. O totemismo sugere que cada pessoa ou tribo pode ter seu próprio totem, um espírito encarnado em um animal. O totem ajuda a pessoa em tudo e a salva em caso de perigo.
Hoje, as crenças inerentes ao animismo se espalharam por práticas esotéricas. Baseiam-se na crença na presença de espíritos e na possibilidade de comunicação com eles, e reconhecem que os espíritos têm uma influência significativa no mundo que nos rodeia.
O principal dogma é divisão do mundo em espiritual e físico. Ao mesmo tempo, a existência do mundo espiritual é reconhecida por todos os esoteristas, só que tem um nome diferente - o campo astral, de informação, etc.
Assim, o estudo do animismo permite considerar quais são as origens e o que mecanismos de várias práticas esotéricas.
Os pesquisadores destacam uma característica tão característica do animismo como semelhanças entre crenças animistas e a sua prevalência entre comunidades tribais que nunca tiveram contacto entre si e vivem em continentes diferentes.
Os cientistas acreditam que uma disseminação tão ampla de crenças animistas ocorreu porque era a ideia animista do mundo que cerca o homem mais objetiva e verdadeiramente, e não depende da localização geográfica da comunidade que pratica a crença animista.
- (do latim anima ou animus - alma, espírito) - crença em almas e espíritos, que são representados por seres sobrenaturais. seres que se escondem atrás de todos os objetos sensoriais e fenômenos da natureza viva e morta e supostamente os controlam. Enciclopédia histórica soviética
Tendo introduzido o conceito de animismo na ciência, ele também o entendeu como o estágio inicial do desenvolvimento da religião em geral. Por outro lado, ele também tentou traçar o desenvolvimento de ideias animistas na visão de mundo de povos altamente culturais. Este termo foi usado pela primeira vez pelo cientista alemão G. E. Stahl. No ensaio " Teoria médica"() ele chamou de animismo sua doutrina da alma como um certo princípio de vida impessoal subjacente a todos os processos vitais.
Tylor acreditava que o animismo é o “mínimo da religião”, ou seja, em sua opinião, qualquer religião, desde a primitiva até a mais desenvolvida, vem de visões animistas.
No entanto, os dados acumulados deram origem a uma série de novas direções, chamadas pré-animistas, ou pré-animistas, segundo as quais a era do animismo foi precedida pela era da magia (J. Frazer), a era do animatismo , animação de toda a natureza (R. Marett, L. Ya. Sternberg) e misticismo pré-lógico primitivo (L. Lévy-Bruhl).
Animistas
Da compreensão de Taylor (E. Taylor) do animismo como a forma mais antiga de religião vem a designação animistas. Esta categoria inclui os habitantes indígenas da África, América do Norte, América do Sul, Oceania - adeptos das religiões locais tradicionais; Além disso, o animismo é relativamente influente na Ásia, em particular o xintoísmo é uma forma desenvolvida de animismo (japonês).
No território da Rússia, em sua maioria, os animistas incluem:
- Nanais que vivem no Extremo Oriente, na bacia do Amur e em Sakhalin;
- Negidais que vivem no Extremo Oriente, no curso inferior dos rios Amgun e Amur;
- Orochi, Extremo Oriente, Território de Khabarovsk;
- Sami, Península de Kola;
- Tofalar, ao norte da Mongólia, ao longo do alto rio Yenisei;
- Povo Udege, Extremo Oriente entre o rio Amur e o Mar do Japão;
- Ulchi, distrito de Ulchinsky do Extremo Oriente;
- Khakassy, República da Khakassia;
- Khanty, Okrug Autônomo de Khanty-Mansiysk;
- Shors que vivem no sul da região de Kemerovo e ao longo dos contrafortes do Kuznetsk Alatau;
- Evenki (Tungus), Evenki Autonomous Okrug, Sibéria;
- Yukaghirs que vivem no Nordeste da Sibéria, no curso inferior do Kolyma, no curso inferior do Yana e do Indigirka;
- Yakuts, Yakutia;
- Buriates (parcialmente, a maioria dos Buriates adere ao Budismo) Buriácia, região do Lago Baikal;
- salmão amigo, Sibéria, taiga, parte da bacia do rio Yenisei;
- Koryaks, Território de Kamchatka, Península de Kamchatka;
- Mansi (Voguls), Okrug Autônomo de Khanty-Mansi.
- Nenets que vivem no noroeste da Sibéria e na Península de Taimyr;
- Nivkhs que vivem no Extremo Oriente e na Ilha Sakhalin.
Animismo do Sami Escandinavo
A religião Sami original é caracterizada por três características: magia, fetichismo e animismo.
A questão de enfatizar o animismo nas crenças é que ele não é complicado pela mitologia, não é coberto pela filosofia, mas aparece em toda a sua simplicidade primitiva.
Animismo Aborígene Indiano
As tribos Adivasi são uma minoria na Índia moderna, mantendo o isolamento étnico, a organização social (em particular, a divisão em clãs), crenças mitológicas e religiosas e rituais. De acordo com o Censo de 2001, a população tribal da Índia representa 8,1%.
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Notas
Literatura
Diretórios- / B. I. Sharevskaya // Grande Enciclopédia Soviética. - M.: Enciclopédia Soviética 1969-1978
- // Dicionário Enciclopédico Filosófico / cap. editor: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. - M.: Enciclopédia Soviética, 1983. - P. 25. - 840 p.
- / O. B. Khristoforova // A - Questionamento. -M. : Grande Enciclopédia Russa, 2005. - P. 754. - (Grande Enciclopédia Russa: [em 35 volumes] / ed. principal. Yu.S. Osipov; 2004-, vol. - ISBN 5-85270-329-X.
- // Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron: em 86 volumes (82 volumes e 4 adicionais). - São Petersburgo. , 1890-1907.
- Krasnikov A. N.// Nova Enciclopédia Filosófica / ; Nacional científico-social fundo; Pré. edição científica. Conselho V. S. Stepin, vice-presidentes: A. A. Guseinov, G. Yu. segredo AP Ogurtsov. - 2ª ed., rev. e adicional - M.: Pensamento, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.
- Taylor E./ por. do inglês - 1871.
Ligações
- dos arquivos do MAE RAS. 1947
Um trecho caracterizando o Animismo
“Os assaltos continuam na cidade, apesar das ordens para impedi-los. A ordem ainda não foi restaurada e não existe um único comerciante que conduza o comércio de forma legal. Só os comerciantes se permitem vender, e só as coisas saqueadas.”“La partie de mon arrondissement continue a etre en proie au pillage des soldats du 3 corps, qui, non content d'arracher aux malheureux refúgios dans des underterrains le peu qui leur reste, ont meme la ferocite de les Blesseder a golpes de sabre, como j"en ai vu plusieurs exemples".
“Rien de nouveau outre que les soldats se permettent de voler et de piller. Le 9 de outubro.”
“Le vol et le pillage continuent.” Há uma banda de voleurs em nosso distrito que "il faudra faire arreter par de fortes gardes. Le 11 October."
[“Parte do meu distrito continua a ser saqueada pelos soldados do 3º Corpo, que não se contentam em tirar os escassos bens dos infelizes habitantes que se esconderam nas caves, mas também os ferem cruelmente com sabres, como eu eu mesmo já vi muitas vezes.”
“Nada de novo, apenas que os soldados se permitem roubar e roubar. 9 de outubro."
“Os furtos e roubos continuam. Há uma gangue de ladrões em nossa região que precisará ser detida com medidas fortes. 11 de outubro".]
“O Imperador está extremamente insatisfeito porque, apesar das ordens estritas para impedir o roubo, apenas destacamentos de saqueadores da Guarda são visíveis retornando ao Kremlin. Na velha guarda, os motins e os saques recomeçaram mais do que nunca ontem, ontem à noite e hoje. O imperador vê com condolências que os soldados escolhidos designados para guardar a sua pessoa, que deveriam dar exemplo de subordinação, são desobedientes a tal ponto que destroem as adegas e armazéns preparados para o exército. Outros se humilharam a ponto de não ouvirem os sentinelas e guardas, xingando-os e espancando-os”.
“Le grand marechal du palais se plaint vivement”, escreveu o governador, “que malgre les defences reiterees, les soldats continuent a faire leurs besoins dans toutes les cours et meme jusque sous les fenetres de l’Empereur”.
[“O mestre-chefe de cerimônias do palácio reclama veementemente que, apesar de todas as proibições, os soldados continuam a marchar durante uma hora em todos os pátios e até sob as janelas do imperador.”]
Este exército, como um rebanho desorganizado, pisoteando a comida que poderia salvá-lo da fome, desintegrou-se e morreu a cada dia de permanência extra em Moscou.
Mas não se mexeu.
Só funcionou quando foi subitamente tomado pelo pânico causado pelas interceptações de comboios ao longo da estrada de Smolensk e pela batalha de Tarutino. Esta mesma notícia sobre a Batalha de Tarutino, que Napoleão recebeu inesperadamente na revisão, despertou nele o desejo de punir os russos, como diz Thiers, e deu a ordem de marcha, que todo o exército exigia.
Fugindo de Moscou, o povo deste exército levou consigo tudo o que foi saqueado. Napoleão também levou consigo seu próprio tesouro [tesouro]. Vendo o comboio sobrecarregando o exército. Napoleão ficou horrorizado (como diz Thiers). Mas ele, com sua experiência de guerra, não mandou queimar todas as carroças extras, como fez com as carroças do marechal, aproximando-se de Moscou, mas olhou para essas carruagens e carruagens em que os soldados andavam, e disse que era muito é bom que essas tripulações sejam usadas para provisões, doentes e feridos.
A posição de todo o exército era como a de um animal ferido, sentindo a morte e sem saber o que fazia. Estudar as manobras hábeis de Napoleão e seu exército e seus objetivos desde o momento de sua entrada em Moscou até a destruição deste exército é como estudar o significado dos saltos e convulsões moribundos de um animal mortalmente ferido. Muitas vezes, um animal ferido, ao ouvir um farfalhar, corre para atirar no caçador, corre para frente, para trás e ele próprio acelera seu fim. Napoleão fez o mesmo sob pressão de todo o seu exército. O farfalhar da batalha de Tarutino assustou a fera, e ele correu para o tiro, correu para o caçador, voltou, avançou novamente, voltou novamente e, finalmente, como qualquer animal, correu de volta, pelo caminho mais desfavorável e perigoso , mas ao longo de uma trilha antiga e familiar.
Napoleão, que nos parece o líder de todo este movimento (quão selvagem parecia ser a figura esculpida na proa do navio, com o poder guiando o navio), Napoleão durante todo esse tempo de sua atividade foi como uma criança que, segurando as fitas amarradas dentro da carruagem, imagina que fugiu.
No dia 6 de outubro, de madrugada, Pierre saiu da barraca e, voltando, parou na porta, brincando com um cachorro comprido e roxo de pernas curtas e tortas que girava em volta dele. Essa cachorrinha morava na barraca deles, passando a noite com Karataev, mas às vezes ela ia a algum lugar da cidade e voltava. Provavelmente nunca pertenceu a ninguém e agora era propriedade e não tinha nome. Os franceses a chamavam de Azor, o soldado contador de histórias a chamava de Femgalka, Karataev e outros a chamavam de Gray, às vezes de Visly. O fato de ela não pertencer a ninguém e não ter nome nem raça, nem mesmo cor específica, não parecia dificultar as coisas para a cachorrinha roxa. Sua cauda peluda erguia-se firme e arredondada, suas pernas tortas serviam-lhe tão bem que muitas vezes ela, como se negligenciasse o uso de todas as quatro patas, levantava graciosamente uma das patas traseiras e corria com muita habilidade e rapidez sobre três patas. Tudo era uma questão de prazer para ela. Ora, gritando de alegria, ela se deitava de costas, ora tomava sol com um olhar pensativo e significativo, ora brincava, brincava com uma lasca de madeira ou com uma palha.
O traje de Pierre agora consistia em uma camisa suja e rasgada, o único resquício de seu vestido anterior, calças de soldado amarradas com cordões nos tornozelos para aquecer, por conselho de Karataev, um cafetã e um chapéu de camponês. Pierre mudou muito fisicamente durante esse período. Ele não parecia mais gordo, embora ainda tivesse a mesma aparência de tamanho e força hereditária em sua raça. Barba e bigode cresceram na parte inferior do rosto; o cabelo crescido e emaranhado da cabeça, cheio de piolhos, agora enrolado como um boné. A expressão nos olhos era firme, calma e animadamente pronta, como o olhar de Pierre nunca teve antes. Sua antiga licenciosidade, que também se expressava em seu olhar, foi agora substituída por uma seletividade enérgica, pronta para a atividade e a rejeição. Seus pés estavam descalços.
O que é Animismo
Animismo - Esse um conceito de crença que pressupõe que todas as coisas vivas ou certos objetos têm alma.
O papel do Animismo na formação das religiões modernas.
Este conceito desempenha um papel crítico em muitas práticas espirituais “primitivas”, como o xamanismo. Deve ser entendido que o animismo é a raiz da maioria das religiões modernas. O Cristianismo não foge à regra, pois o conceito de ter uma alma imortal, que por sua vez é guiada por um poder superior, ocupa um lugar central no próprio conceito de crença.
A maioria dos “verdadeiros” animistas assume a presença de uma alma em todos os objetos naturais. Por exemplo, montanhas ou rios contêm as almas de várias divindades. Essas crenças estão refletidas em muitas lendas antigas, onde vários elementos ou fenômenos naturais foram interpretados como expressões da vontade dos deuses.
Muitas crenças animistas incluem a ideia de que a alma não está ligada ao corpo. De acordo com essas crenças, presume-se a possibilidade de transmigração da alma de uma forma ou de outra. Alguns xamãs afirmam que durante os rituais seu espírito deixa o corpo físico e viaja para outros lugares.
Nas culturas que praticam o animismo, existe um grande número de feriados e celebrações dedicadas a satisfazer a vontade dos espíritos. O melhor exemplo são os vários feriados pagãos dos nossos antepassados.
