Veliteľ 31. armádneho zboru, generálporučík Miščenko, ktorého jednotky sa nachádzali na frontovej línii v Minskej oblasti, posiela 22. septembra 1915 stavropolskému gubernátorovi telegram:
„Dňa 17. septembra sa cisár rozhodol uctiť si pamiatku zosnulej milosrdnej sestry Rimmy Michajlovny Ivanovej Rádom svätého Juraja 4. stupňa. Sestra Ivanova, napriek prosbám plukovného lekára, dôstojníkov a vojakov, vždy obviazala ranených na frontovej línii pod hroznou paľbou a 9. septembra, keď zahynuli obaja dôstojníci 10. roty 105. orenburgského pluku, zhromaždila vojakov na svoje miesto a rútiac sa vpred spolu s nimi zaujala nepriateľské zákopy. Tu bola smrteľne zranená a zomrela, oplakávaná dôstojníkmi a vojakmi... Zbor s hlbokým zármutkom a sústrasťou vzdáva úctu rodine zosnulej, ktorá vychovala hrdinku – sestru milosrdenstva. Čo vás žiadam, aby ste informovali rodičov a príbuzných žijúcich na ulici. Lermontovskaja, 28."
Čoskoro rakva s telom Rimmy Ivanovej dorazila do jej vlasti, Stavropolu. Celé mesto vyšlo, aby ju pochovalo. Opis tých smútočných dní sa zachoval. Ráno boli vojaci jednotiek nachádzajúcich sa v Stavropole rozmiestnení zo stanice pozdĺž centrálnej ulice mesta - Nikolaevského prospektu. Po krátkom slove biskupa Michaela bola rakva s telom zosnulého uložená na biely pohrebný voz zapriahnutý za štyri kone v bielych prikrývkach. V prednej časti sprievodu sa na zamatových vankúšoch niesli ocenenia Rimmy Ivanovej. Na čele smútočného sprievodu za truhlou boli stavropolský miestodržiteľ B. Januševič, biskup Michail, predstavitelia šľachty, inteligencie, obchodníci, stredoškoláci, študenti teologického seminára. Ďalej - vojenská kapela a oddelenie vojsk s transparentom a zbraňami. Smútočný sprievod sa pohol za zvuku zvonov všetkých stavropolských kostolov. Duchovenstvo kostolov s transparentmi a ikonami sa pripojilo k postupu sprievodu. Sprievod sa zastavil v telocvični, kde dievča študovalo, v dome jej rodičov. V kostole svätého apoštola Ondreja Prvozvaného slúžil Božskú liturgiu Jeho Eminencia arcibiskup Agathador.
Vo svojej rozlúčkovej reči nad hrobom v Katedrále svätého Ondreja, apoštola prvého povolaného, arcibiskup Semjon Nikolskij povedal: „Francúzsko malo Pannu Orleánsku – Johanku z Arku. Rusko má stavropolskú pannu - Rimmu Ivanovu. A jej meno bude odteraz žiť naveky v kráľovstvách sveta."
Rimma Ivanova sa stala jedinou, povedzme, „obyčajnou“ ženou, ktorá získala najvyššie ruské vojenské vyznamenanie – Rád svätého Juraja 4. stupňa. Pred ňou sa medzi ženami toto vyznamenanie dostalo zakladateľke rádu cisárovnej Kataríne II. a neskôr kráľovnej Márii Amálii z dvoch Sicílií. Okrem toho jej udelili „vojaka“ Juraja štvrtého stupňa a dve svätojurské medaily.
V tom istom roku 1915 bol natočený celovečerný film o živote a činoch Rimmy, vznikli piesne a nahrala sa platňa. Na gymnáziu a zdravotníckej škole v Stavropole bolo zriadené štipendium Rimmy Ivanovej. A to všetko na počesť mladého dievčaťa, ktoré malo vtedy iba dvadsaťjeden rokov.
Čo sa stalo 9. septembra 1915, keď 105. orenburský peší pluk zaútočil na nepriateľa pri obci Dobroslavka, stredisku dobroslavských volostov Pinského okresu provincie Minsk (dnes Pinský okres Brestskej oblasti)? A kto to vlastne je, Rimma Ivanova?
Rimma Ivanova na gymnáziu
Rimma Michajlovna Ivanova sa narodila 15. (27. júna) 1894 v Stavropole v rodine úradníka Michaila Pavloviča Ivanova a jeho manželky Eleny Nikolajevnej, rodenej Daniševskej. Rodina bola v meste veľmi vážená. Môj otec bol pokladníkom duchovného konzistória Stavropol a kolegiálnym asesorom. Toto je veľmi malý názov, v príbehu od N.V. Gogolov „nos“ je názov hlavnej postavy majora Kovaleva. Mimochodom, sám Nikolaj Vasilyevič sa dostal do hodnosti. Rimmin otec „za vynikajúce a usilovné služby a mimoriadne úsilie“ bol vyznamenaný Rádom svätého Stanislava 3. stupňa a striebornou medailou na pamiatku vlády Alexandra Tretieho. Poctivý pracovitý úradník!
V roku 1902 vstúpila Rimma do ženského gymnázia Olgy. Ľahko sa učila, bola veselá a spoločenská a rýchlo sa stala obľúbenou všetkých. Z tých rokov si pamätajú takúto príhodu. Školáci sa prechádzali neďaleko rybníka. Zrazu sa jeden mladík nešikovne pošmykol na mostoch, spadol do vody a začal sa topiť. Rimma sa hodila do vody tak, ako bola, v šatách a topánkach a zachránila topiaceho sa muža.
V roku 1913 po skončení strednej školy plánuje pokračovať vo vzdelávaní a zapísať sa na vyššie ekonomické kurzy v Petrohrade. Rodičia ju prehovorili, aby cestu o rok odložila. Na hlučné hlavné mesto je príliš mladá, neskúsená a krehká. Rimma však nemôže nečinne sedieť a po získaní pozície učiteľa na jednej zo škôl zemstva ide do dediny Petrovskoye, okres Blagodarnensky. Škola nemala ani vlastné priestory, no ťažkosti mladú učiteľku len posilnili. Slúžiť Rusku a jeho ľudu je jeho hlavnou úlohou.
Po skončení školského roka sa Rimma rozhodne pokračovať vo vzdelávaní, no začína sa vojna s Nemeckom. V Stavropole akoby hlboko v úzadí začali vybavovať nemocnice. Otvárajú sa krátkodobé kurzy ošetrovateľstva a Rimma sa do nich okamžite zapisuje. Zachoval sa výnos stavropolského zemského zastupiteľstva zo 7. septembra 1914, že Rimmu Ivanovovú poslali ako zdravotnú sestru do nemocnice č.2. Mimochodom, medzi mnohými dievčatami, ktoré nasledovali jej príklad, bola aj dcéra stavropolského guvernéra Elena Movillo, ktorý neskôr odišiel na front ako zdravotná sestra a bude vyznamenaný vojakom krížom sv. Juraja, 4. stupňa.
Zranení prichádzali do stavropolských nemocníc v nekonečnom prúde. Vrátane nemocnice číslo 2, kde Rimma obetavo pracovala. Je ťažké si predstaviť hrôzy vojnových zranení, krvi a špiny, ktoré prešli pred očami krehkého a ovplyvniteľného dievčaťa. A napriek tomu sa pevne rozhodla urobiť ešte jeden krok - sama ísť na front, do aktívnej armády.
17. januára 1915 Rimma dobrovoľne odišla na západný front, k 83. samurskému pešiemu pluku, ktorý bol pred vojnou dislokovaný v Stavropole. Pod menom poriadku Ivan Michajlovič Ivanov dievča odišlo do prednej línie. Až neskôr, keď sa stala sestrou milosrdenstva, našla svoje meno - Rimma Mikhailovna Ivanova.
Rodičia, hoci chápali vlastenecký impulz svojej dcéry, boli jej konaním zdesení. Pred rokom ju nepustili do Petrohradu pre jej „krehkosť a neskúsenosť“ a teraz je ich drahé dieťa s vojakmi v rovnakom sivom, špinavom kabáte v prvej línii. Medzi krvou, vši a smrťou.
Milosrdná sestra - Rimma Mikhailovna Ivanova
Z listu Rimmy Ivanovej rodičom:
„Pane, veľmi by som si prial, aby si sa upokojil. Už bolo načase. Mal by si byť šťastný, ak ma miluješ, že sa mi podarilo získať prácu a pracovať tam, kde som chcel... Ale nerobil som to zo žartu a nie pre svoje potešenie, ale preto, aby som pomohol. Dovoľ mi byť pravou sestrou milosrdenstva. Nechajte ma robiť to, čo je dobré a čo treba urobiť. Myslite ako chcete, ale dávam vám svoje čestné slovo, že by som dal veľa, veľa, aby som zmiernil utrpenie tých, ktorí prelievajú krv. Ale nebojte sa: naša obväzová stanica nie je pod paľbou... Drahí moji, nebojte sa preboha. Ak ma miluješ, tak sa snaž urobiť to, čo je pre mňa najlepšie... Potom to bude pre mňa pravá láska. Život je vo všeobecnosti krátky a treba ho prežiť naplno a čo najlepšie. Pomôž, Pane! Modlite sa za Rusko a ľudstvo."
V tomto čase už bola za svoju odvahu a hrdinstvo pri záchrane ranených pod nepriateľskou paľbou vyznamenaná vojakovým krížom svätého Juraja 4. stupňa a dvoma medailami svätého Juraja.
V júli 1915 Rimma podľahla kúzlam svojich rodičov, najmä keď jej otec ochorel, a opustila frontovú líniu na dovolenku. Ale nemôže to tam dlho vydržať; jej duša je v prvej línii so svojimi vojakmi, ktorí doslova zbožňovali Rimmu. Opäť odchádza na front, len na polceste sa stretne so svojimi znepokojenými rodičmi - je prevelená k 105. orenburskému pešiemu pluku, kde Rimmin starší brat Vladimir Ivanov slúžil ako plukovný lekár. Takto končí Rimma Ivanova v Bielorusku: 105. orenburský pluk vtedy bojoval v sektore Polesie na západnom fronte.
Z listu od Rimmy Ivanovej zo začiatku septembra 1915:
„Dobre, drahá mama a otec! Cítim sa tu dobre. Ľudia sú tu veľmi dobrí. Všetci sa ku mne správajú milo... Boh vám žehnaj. A v záujme nášho šťastia sa nenechajte odradiť.“
Pre jej mimoriadnu odvahu, keď dievča bez toho, aby čakalo na koniec bitky, vytiahlo našich vojakov do bezpečia pod guľkami, dostala prezývku „Svätá Rimma“.
“Cítime sa dobre! Už je pokoj. Nebojte sa, moji drahí. Bozkávame sa. Rimma. 8.IX.15.“
Množné číslo je tu preto, lebo dievča upokojilo rodičov vo svojom mene a v mene svojho brata, plukovného chirurga.
Na druhý deň, 9. septembra 1915, zaútočil 105. orenburgský peší pluk na Nemcov pri obci Dobroslavka, dnes okres Pinsk v Brestskej oblasti. Nemci sa stretli s 10. rotou brutálnou paľbou niekoľko ťažkých nemeckých guľometov Maxim doslova kosilo našu pechotu. Dvaja dôstojníci zomreli, vojaci zaváhali, začali ustupovať, začala panika, ale potom sa Rimma Ivanova postavila a v hustej bitke obviazala ranených. "Vpred, nasleduj ma!" - zakričalo dievča a prvé sa vrútilo pod guľky. Pluk sa ponáhľal s bajonetmi za svojim obľúbencom a zvrhol nepriateľa. Rimma bola smrteľne zranená výbušnou guľkou do stehna.
Podľa očitých svedkov boli jej posledné slová: „Boh ochraňuj Rusko.
Smrť sa prehnala bitkou uprostred pekelného hluku a kriku,
Hľadá viac a viac obetí; krv tiekla ako rieka,
Stony, výkriky a „hurá“ sa spojili do nepretržitého vytia.
A len svätá Láska kráčala po poli.
Žena kráčala bez strachu a pochybností,
Naklonený k trpiacim a s jemnou rukou
Ponáhľal sa zmierniť veľké muky
Alebo láskavo pošlite postihnutého na odpočinok...
Tieto riadky o Rimme napísal jej kolega, jeden z dôstojníkov 105. orenburského pluku.
Z iniciatívy personálu pluku bola zaslaná petícia cisárovi Mikulášovi II., aby milosrdnej sestre Rimme Ivanovej udelil Rád sv. Juraja 4. stupňa. Vo všeobecnosti bol tento rozkaz čisto vojenský, udeľovaný dôstojníkom, kráľovská hodnosť sa nepočíta. Preto ho Nikolai formálne nemohol udeliť žene a dokonca ani jednoduchej sestre milosrdenstva. Pravda, taká odmena Vlastenecká vojna 1812 bola ocenená slávna „kavalérska panna“ N.A. Durova, o ktorej rozpráva film „Husárska balada“. Ale bola vyznamenaná ako muž, skrývajúci sa pod menom Cornet Alexandrov. Po dlhom zvažovaní podpísal cisár Mikuláš II. osobný dekrét o vyznamenaní Rimmy Ivanovej.
Reakcia „progresívnej“ západnej verejnosti na výkon Rimmy Ivanovej, ktorý zabúril po celom svete, je mimoriadne zvedavá. Vtedajší predseda nemeckého Červeného kríža generál Pfuhl na tlačovke uviedol, že sestry v boji by sa mali riadiť Dohovorom o neutralite zdravotníckeho personálu a nemali by vykonávať výkony. Ženevská centrála Medzinárodného výboru Červeného kríža však Nemcov protest odmietla. Teda ľudia bez svedomia, cti, ktorí nemajú pojem o vlastenectve a zároveň poučujú iných, boli vtedy na Západe.
Náhrobok Rimmy Ivanovej v oplotení kostola sv. Ondreja I
V sovietskych časoch bolo meno národnej hrdinky zabudnuté. Jej pohrebisko bolo zrovnané so zemou, keď bol zničený cintorín na území kostola sv. Ondreja. Teraz je však v oplotení kostola sv. Ondreja I. na mieste jej pochovania osadený skromný náhrobok. Na budove bývalého gymnázia Olginskaja v Stavropole (dnes internát pre hluchonemé deti) sa objavila pamätná tabuľa.
Bolo by pekné, keby a pamätný znak, ako svedectvo pamiatky potomkov na také krehké a obetavé dievčatá, na ktorých spočíva svet.
Vladimír Kazakov
Meno Inna možno bez preháňania nazvať paradoxným menom: cudzie meno, ktoré našinci prijali podľa zákonov ruského jazyka; meno, ktoré je v kalendári - ale nemôžete ho dostať pri krste... skúsme prísť na to, ako sa to stalo?
V prvom rade je nejasný ani pôvod tohto mena – môže to byť grécky, latinský alebo germánsky. Staroveké zdroje (bez uvedenia pôvodu názvu) ho interpretujú ako „búrlivý prúd“, „ silná voda"alebo aj..."plávajúci" - jedným slovom niečo akosi spojené s vodou. Všetko je tu teda veľmi, veľmi záhadné... no k dnešnému dňu neexistujú žiadne iné hypotézy – a musíme sa uspokojiť s týmto výkladom.
Je v kalendári meno Inna? Áno, svätý s týmto menom je v pravoslávnej cirkvi uctievaný... nie, nie, neurobil som výhradu: nie svätý, ale svätý! Faktom je, že meno Inna bolo pôvodne mužské meno.
Osoba, ktorá ho nosila, Inna Novodunská, bola žiačkou apoštola Ondreja Prvého povolaného. Kázal kresťanskej viery vo svojej vlasti - v Scythii - a miestny vládca to netoleroval: kresťan bol zajatý a bolo mu nariadené, aby preukázal svoju „lojalitu“ obetovaním pohanských bohov. Svätý však zostal neotrasiteľný, za čo bol podrobený hroznej poprave: bolo to v zime – v silnom mraze – a do ľadu bolo vložené veľké poleno, ku ktorému nešťastníka priviazali – aby jeho telo postupne zamrzlo. do ľadu... taká pomalá, bolestivá smrť.
Svätá Inna svoj čin nedosiahla sama: pri jeho kazateľskom diele aj pri jeho mučeníctve boli s ním dvaja spoluveriaci a volali sa Pinna a Rimma... tiež mená neznámeho pôvodu; prvá z nich sa interpretuje ako „perla“, druhá ako „hádzanie“, ale nie je známe, v akom jazyku.
Osud týchto mien u nás je dosť pozoruhodný. Meno Pinna vôbec netrčalo. Samozrejme, stále existuje v kalendári a ak tak chcete pomenovať svojho syna, nikto vám to nezakáže... ale sotva to stojí za to. Koniec- Aby boli mená prijaté ruským jazykom ako mužské, museli stratiť tento „ženský“ atribút (napríklad Zachariáš sa zmenil na Zacharu) - ale ako by potom vyzerali: Hostinec, Rimm? Inniy, Rimmy? Nie je veľmi vhodné vyslovovať... a v skutočnosti nemôžete vytvoriť zdrobnenú formu... Ukázalo sa teda, že mená (s výnimkou Pinna) si zachovali svoju pôvodnú podobu - ale zmenili pohlavie a zmenili sa na ženské. Pravoslávna cirkev nemá krstiť dievča alebo ženu mužským menom.
No aj napriek takýmto prekážkam sa meno Inna rozšírilo (najmä v 20. storočí, keď už pomenovanie nebolo tak úzko spojené s krstom) a slávni ľudia S týmto menom je ich nemálo: herečky I. Makarová a I. Čuriková, atlétka I. Lasovská, ruská brankárka v hádzanej I. Suslina, scenáristka I. Vetkina... A keďže sa bavíme o mene Rimma, vymenujme aj jej slávne majiteľky: poetka R. Kazakova, baletka R. Karelskaja, archeologička R. Bondar, sestra milosrdenstva R. Ivanova, ktorá hrdinsky zomrela počas 1. svetovej vojny...
Jedným slovom, jediná nepríjemnosť, ktorá nastane pri výbere mien Inna a Rimma, je nutnosť dať pri krste iné meno... no nie je to jediný prípad v modernom súbore osobných mien.
História vzhľadu mena Inna a jeho význam je veľmi zaujímavá. Podľa jednej z najpopulárnejších verzií je meno skýtskeho pôvodu. Jeho význam však podľa tejto verzie nie je známy. Navyše sa volá Inna mužské meno. Mená Inna, Rima a Pina sú mená troch kresťanských mučeníkov, pôvodom Skýtov. Boli zabití v prvom storočí nášho letopočtu a neskôr boli ich mená zahrnuté do kresťanského kalendára. Ženské meno bolo to kvôli chybe pri kopírovaní textov, pretože v rímskej tradícii mali ženské mená takéto koncovky a mená prepisovačov boli veľmi neobvyklé. Toto je najobľúbenejšia verzia pôvodu mena Inna.
Podľa druhej verzie sa verí, že meno Inna pochádza z latinského slova inno, čo znamená „plávať“, „plynúť“ alebo „prúdiť“, verí sa, že podľa tejto verzie je to najsprávnejšie význam mena Inna je "búrlivý potok". Ale toto nie je najnovšia verzia významu mena.
Iná verzia hovorí, že meno Inna pochádza z mena bohyne Inanny. Toto je grécky názov pre bohyňu Ištar, bohyňu zo sumerského panteónu bohov. Podľa sumerskej mytológie je bohyňou plodnosti, svárov a telesnej lásky.
Význam mena Inna pre dievča
Inna vyrastá ako veselé a aktívne dieťa. Je to energické a milé dievča. Inna je sympatické dieťa a empatia k ľuďom okolo nej je pre ňu charakteristická už od detstva. Inna zároveň len málokedy robí dobré skutky, ak za ne nečaká odmenu, aspoň v podobe pochvaly. Pozitívne hodnotenie od ľudí okolo nej je pre ňu veľmi dôležité.
Dievča je priemernou študentkou v štúdiu. Ona má dobré známky, ale zvyčajne sa nerád učí. Inna sa málokedy usiluje o vedomosti a štúdium vníma ako nepríjemnú nevyhnutnosť. Následne sa tento postoj často prenáša aj do práce. Inna občas vzplanie v láske k nejakému predmetu, ale zvyčajne ho nechytí dlho. Samozrejme, existujú príjemné výnimky z týchto pravidiel.
Innino zdravie je zvyčajne celkom dobré. Má dobré údaje, aj keď nie bez chýb. Slabým miestom jej zdravia býva sklon k alergickým reakciám a častému prechladnutiu. Rodičia dievčaťa musia pozorne sledovať jej stravu a samozrejme v prípade problémov kontaktovať špecialistov.
Skrátené meno Inna
Zdrobnené mená domácich miláčikov
Innochka, Innushka, Inchik, Inusya, Inuska, Inulya, Inulka.
Meno Inna v angličtine
IN anglický jazyk meno Inna sa píše Inna.
Meno Inna pre medzinárodný pas- INNA.
Preklad mena Inna do iných jazykov
v bieloruštine - Іна
po ukrajinsky - Inna
Cirkevné meno Inna(V Pravoslávna viera) - Inna, to znamená, zostáva nezmenená. Volá sa Inna názov cirkvi, môže byť krstné meno pre dievča. Samozrejme, Inna môže byť pokrstená pod iným cirkevným menom.
Charakteristika mena Inna
Ak sa pokúsite charakterizovať Innu, prvá vec, ktorá stojí za zmienku, je jej spoločenskosť. Inna vie, ako potešiť ľudí a ľahko nájde spoločný jazyk s ostatnými. Je pozitívna a táto povahová črta ľudí priťahuje. Jej pozitívny prístup a ľahká komunikácia ju robia populárnou. Zároveň mnohí považujú Innu za svoju kamarátku, čo je úplne nesprávne. Je veľmi dôsledná, pokiaľ ide o jej blízky spoločenský kruh a je veľmi ťažké sa do neho dostať.
Profesionálne Inna pomaly, ale isto rastie. Málokedy mení povolanie a nie je náchylná na váhanie v tejto téme. Málokedy miluje svoju prácu, hoci vo svojej práci zvyčajne dosahuje veľké výšky. Inna je v pracovných záležitostiach presná a vytrvalá. Vie komunikovať s kolegami a spolupracovať. Z Inny by sa mohla stať skvelá učiteľka alebo napríklad manažérka hotela.
Rodina je jednou z najdôležitejších zložiek Inninho života. Zvyčajne zastáva vedúcu pozíciu v rodinnej únii, hoci svojho manžela veľmi miluje a rešpektuje. Hľadá spoľahlivého muža, ktorý je pripravený byť vodcom v rodine. Jej manžel môže byť zároveň lídrom vo všetkých ostatných oblastiach života. Inna je starostlivá manželka a vie, ako si zariadiť pohodlie domova. Svoje deti má veľmi rád a snaží sa im venovať viac času.
Tajomstvo mena Inna
Tajomstvo Inny možno nazvať jej pomerne silným charakterom a dobrými úmyselnými vlastnosťami. Ľahká komunikácia často skrýva jej vnútorné jadro. Vie, ako byť neoblomná a vytrvalá. Toto sa však vidí len zriedka, pretože nie je veľa dôležitých tém na demonštráciu týchto charakterových vlastností.
História svätých ruských mučeníkov, ktorí preliali svoju krv za Krista, sa začína v apoštolských časoch - v časoch, keď svätý apoštol Ondrej prišiel pokrstiť našich predkov kázňou o spáse...
Prvými ruskými svätými mučeníkmi sú Inna, Pinna, Rimma, ktorých pamiatku oslavuje Rus Pravoslávna cirkev 20. januára / 2. februára.
Ako rozpráva autor slávneho Chetya-Menaia, na kyjevských kopcoch apoštol Ondrej prihovoril svojim učeníkom: „Verte mi, že milosť Božia zažiari na týchto vrchoch; bude tu veľké mesto a Pán tam postaví mnoho kostolov a osvieti celok Ruská zem» .
Prví ruskí svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma (1. storočie) boli učeníkmi svätého apoštola Ondreja. Pôvodne boli z severná zem Veľká Skýtia, teda sú to ilmenskí Slovania-Rusi.
V knihe arcibiskupa Sergia (Spassky) „Úplná mesačná kniha východu“ je malá Scythia omylom pomenovaná ako ich vlasť. „Rímska a ranobyzantská provincia Malá Skýtia (oblasť modernej Dobrudže, Rumunsko) sa objavila až koncom 3. – začiatkom 4. storočia n. l. za cisára Diokleciána,“ preto nie je možné byť súčasne študentmi Apoštol Ondrej a obyvatelia Malého Skýtia, ktorým arcibiskup Sergius nevenoval pozornosť.
Inna, Pinna, Rimma boli pokrstené apoštolom Ondrejom, vysvätené za kňazov a poslané posilniť vieru a nastoliť zbožnosť medzi Grékmi a cudzincami žijúcimi v Bosporskom kráľovstve. Cestou do Tavrie všade hlásali kresťanskú vieru a krstili ľud.
Na príkaz pohanského kniežaťa z Chersonesu boli zajatí a za kázanie kresťanov boli strašlivo popravení. V západnej cirkevnej hagiografickej tradícii sa dôkaz o ich mučeníctve zachoval v „Asta Sanctorum“ Jakuba z Voragines:
« O svätých mučeníkoch Inna, Pinna, Rimma.
Nech bojovníci chladu, Inna, Pinna a Rimma, čisté ako krištáľ, nájdu teplo. Utrpeli mučeníctvo v istej severnej provincii, kde ich zajali modloslužobní barbari a priviedli pred vládcu. Prikázal, aby vyznávači Krista zomreli od zimy. Mučeníkov priviazali k rovným a pevným kmeňom inštalovaným v strede potoka, a hoci bolo veterné a chladné obdobie a tvrdá hladina vody bola zamrznutá, zostali nehybní, kým nedosiahli hranicu pozemského života, čím zradili svoju požehnané duše do rúk Božích“.
A tak svätí odovzdali svoje spravodlivé duše Bohu, zachovali si sľub viery a lásky k nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a oslávili Ho svojou mučeníctvom. Kresťania tajne pochovávali telá Božích svätých. Keď do mesta prišiel pre kresťanov vhodný čas, biskup Gedtsa, ktorý vládol miestnej diecéze, našiel sväté relikvie a uložil ich do svätyne. katedrálny kostol Mestá. O sedem rokov neskôr sa mučeníci zjavili biskupovi a nariadili mu, aby preniesol ich sväté relikvie do „suchého prístavu“ - na miesto zvané Alix (teraz sa toto miesto volá Alushta).
„Pôvodný text rukopisu Umučenia (pravdepodobne druhá polovica 4. storočia) sa nezachoval; rukopis z 11. storočia (Paríž. Gr. 1488) obsahuje z neho stručný výňatok (epitóm); legendy sú známe aj v byzantských veršovaných synaxároch z konca 10. – 13. storočia (pozri napr.: SynCP. Col. 407; Paris. Gr. 1617; Ambros. B. 104)<…>V názve stelesnenia sa uvádza, že Inna, Pinna a Rimma trpeli v Gothii (v minológii cisára Basila II. (koniec 10. – začiatok 11. storočia) sa používa archaický názov – Scythia.<…>Na túto tému sa vyjadril prof. JA. Golubinsky navrhol, že Inna, Pinna a Rimma trpeli na Kryme a ich relikvie boli prenesené do prístavu Alisk alebo Alix, ktorý sa nachádzal na mieste modernej Alushty.
Dá sa predpokladať, že svätí mučeníci Inna, Pinna, Rimma mali hodnosť biskupov, keďže im venovaný kondák (hymna) hovorí: „...kresťanskí orodovníci, evanjelisti Božieho kráľovstva“ a takéto prirovnanie je platí len pre biskupov. „Radujte sa, sväté Inna, Pinna a Rimma, nositelia vášní Krista a prví baptisti (!) a nebeskí orodovníci ruskej zeme...“
Arcibiskup Sergius (Spassky) v „Úplnej mesačnej knihe Východu“ cituje informácie zo srbského prológu z 13. storočia, kde sú v učení ku dňu spomienky na svätých ruských mučeníkov ich mená uvedené srbskou samohláskou : Enen, Nirin a Pen.
St. Euthymius Veľký, sv. Inna, Pimma a Rimma, mučeníčka. (20. januára). Menológia Byzancie. Grécko; XIV storočia
Medzi ruskými svätcami 1. storočia V.N. Tatishchev menuje neoprávnene zabudnutého princa mučeníka Oskolda (Askold) a Gleba (Uleba), brata Svyatoslava. Napísal: „Môže byť (Oskold) uctievaný ako prvý mučeník v Rusku, ako Uleb (Gleb), brat Svyatoslava, ktorí sú zabudnutí z neznalosti histórie a nie sú zahrnutí v kalendári.
Z prvých ruských svätých sú známi aj svätí mučeníci z Chersonesu: biskupi Bazil, Efraim, Eugen, Agathador, Elpidius, Epherius, Kapito, svätý mučeník Emilián, svätý veľký mučeník Nikita Stratilates zo Scyfogotu († 305), sv. mučeník Florian Stratilates († 300).
To je len malá časť zo slávnych prvých ruských svätcov, ktorých oslavovala ekumenická pravoslávna cirkev. A koľko informácií sa stratilo o iných slovansko-ruských svätých! Kroniky, ktoré obsahovali toľko cenných informácií o živote našich vzdialených predkov, zahynuli v ohni vpádov cudzincov: Gótov, Hunov, Chazarov a iných.
V archíve Simferopolu je dokument s názvom „Všetkým kňazom simferopolskej a krymskej diecézy“: „Prosím vás, ctihodní otcovia, pamätajte na svätých mučeníkov Innu, Pinnu, Rimmu na oslobodzovacej liturgii, vešperách a matinkách. , lebo ich treba považovať za svätých Krymu. Toto sú veľmi starí mučeníci." Tento dokument podpísal 30. októbra 1950 arcibiskup Simferopolu a Krymu. Teraz, v blízkosti chrámu Alushta v mene všetkých krymských svätých, bola postavená kaplnka svätých mučeníkov Inna, Pinna, Rimma, kde je na stene umiestnená vzácna ikona s ich svätými obrázkami.
Žiaľ, v liturgickej praxi sa spomienka na svätých mučeníkov Innu, Pinnu a Rimmu nevyjadruje v špeciálnej službe, preto medzi cirkevní ľudia deň ich pamiatky je úplne a neprávom zabudnutý. Oslavovanie pamiatky prvých ruských svätých by sa malo stať stabilnou liturgickou tradíciou našej svätej Cirkvi a malo by byť povýšené na typ štatutárnej služby, prinajmenšom na službu polyeleos.
Oslavovať prvých národných svätých a modliť sa k nim je našou povinnosťou a cťou. Svätí mučeníci Inna, Pinna a Rimma sú prvým posvätným darom, prvým ovocím viery našich vzdialených predkov, ktoré priniesli na znak svojej viery a lásky k nášmu Pánovi a Spasiteľovi Ježišovi Kristovi a otvorili svojim prvým mučeníctvom začiatok zbierky vzácnej duchovnej pokladnice - veľkého zástupu všetkých svätých, ktorí žiarili v ruskej krajine.
Mučeníci Inna, Pinna a Rimma Novodunsky
Svätí mu-che-ni-ki In-na, Pin-na a Rim-ma – pôvodom od Slovanov, zo severnej Skýtie, učenie svätého apo – sto An-drey First-tzv. Učili o Kristovom mene a krste mnohých barbarov a konvertovali ich na správnu vieru. Za to sa ich zmocnil miestny princ, ktorý ich chcel zviesť rôznym rúhaním a lichôtkami - sľúbili mi to, ale neboli ochotní prijať to, čo im bolo ponúknuté na počesť a pre ich pevnú vieru v Krista. bi-ty bez milosti. Vtedy bola sto krutá zima a rieky tak zamrzli, že sa po ľade nedali prejsť len k ľuďom, ale aj iným. Princ nariadil umiestniť veľké polená do ľadu a priviazať k nim svätých a postupne ich spúšťať do studenej vody. Keď ľad siahal po šije svätých, oni, sužovaní strašným chladom, odovzdali svoje požehnané duše Pánovi.
V staroslovanskom slove sa hovorí, že niektorí kresťania sú dobrí v niečom, kde boli ich telá, ale potom ich biskup Ged-tsa vybral z hrobu a vzal ich na plecia a položil ich vo svojom kostole. Sedem rokov po smrti ich svätých sa svätý mučeník zjavil tomu istému biskupovi -sti ich moci na mieste, zvanom Alix, na suchom mieste. (Alix je súčasná Alush-ta, na pobreží Čierneho mora, severovýchodne od Yal-you. „Suché mólo“ znamená morské mólo).
Pozri: "" v texte sv. Di-mit-ria z Ro-stova.
Pozri tiež: „“ v texte sv. Di-mit-ria z Ro-stova.
Modlitby
Tropár k mučeníkom Inne, Pinne a Rimme Novodunských, tón 2
Ako prvozvaný učeník/ od Slovenov sa zjavil prvý,/ a tvoji bratia/ osvietenie svetlom Pravdy,/ od bezbožného, prudkého kniežaťa/ dostali krutý koniec prírody,/ s obludnosťou kovanou a uškrtenou. ľadom,/ na rieke Dunaj v skýtskej krajine./ Ale ako duše jedna pre druhú si dajte, / svätí Inno, Pinno a Rimmo, / a prineste za nás všemohúce modlitby, / všetky slovinské jazyky / opäť sa obracajú ku Kristovi.
preklad: Ako učeníci ste boli prví povolaní od Slovanov a osvietijúc svojich bratov svetlom ste prijali krutú smrť od bezbožného, zúrivého kniežaťa, spútaného mrazom a rozdrveného ľadom, na rieke Dunaj v skýtskej krajine. Ale keď ste položili svoje životy za svojich priateľov (), svätých Innu, Pinnu a Rimmu, prineste za nás všemocné modlitby a otočte všetky slovanské národy opäť ku Kristovi.
Kontakion mučeníkom Inne, Pinne a Rimme Novodunských, tón 2
Veľká viera nápravy: / spútaná v ľade, ako na vode pokoja, / radovali sa svätí Inna, Pinna a Rimma, / nezmyselne zúril mučiteľ, / snažil sa zničiť plody ich hrozna, / obaja dodnes od r. slovinský jazyk/ svätá parta Kristova prijíma,/ a koruny korunuje prvý mučeník Slovienov./ Za to my,/ tebou vychovaná verná mládež,/ ďakujeme a modlíme sa k vám, svätí:/ prosíme s vrúcne modlitby za nás/ v Dus pravda podľa Bo Nežiarli.
preklad: Veľký čin viery: svätí Inna, Pinna a Rimma zviazaní v ľade, akoby na vode odpočinku, sa radovali, ale bláznovstvo pobláznený mučiteľ sa pokúsil zničiť plody ich hrozna, ale až do dnešného dňa dostáva Kristus sväté hrozno od slovanských národov a korunuje prvých slovanských mučeníkov. Preto my, deti vami vychovaných veriacich, ďakujeme a modlíme sa k vám, svätí. Proste vrúcnymi modlitbami, aby sme aj my v Duchu pravdy horlili za Boha.
