Svätý metropolita-bojovník sa stal symbolom Čiernej Hory aj v pozemskom živote. Bol predurčený zachrániť ľudí počas ťažkých skúšok. Vďaka nemu sa začal rýchly vzostup krajiny. Svojím nekrvavým mučeníctvom posvätil spojenie Čiernej Hory s Ruskom, čím dal celému ľudu zmluvu, že bude nezlomne zachovávať toto spojenie ako veľkú svätyňu.
Život iných vo svätých nášho otca Petra I., metropolitu Tsetinského, divotvorcu.
Všemohúci Boh – Otec, Syn a Duch Svätý – dáva každému národu prorokov, apoštolov a svätých ľudí, aby boli vedení po ceste spásy, vyvedúc ich z temnoty nevery a zla do svetla viery a poznania Boha, aby dávajú ľudu primeranú nádej na nesmrteľnosť v Božej láske a v spoločenstve Ducha Svätého. Tak v dávnych dobách lampu srbskej cirkvi zapálili naši blahoslavení otcovia Simeon a Savva, ktorí srbskú cirkev vychovali ako olivovník. Pán poslal k srbskému ľudu anjelov strážcov, aby strážili jeho duše a kázali evanjelium, učili ľudí pokániu a aby videli, že lampa srbskej cirkvi sa nepohne zo svojho miesta (Zj. 2:5), aby ľudia sa nestanú divokým olivovníkom a neplodným figovníkom. Tak to bolo v týchto posledných časoch, keď láska a láska Božia začala v mnohých chladnúť, keď spravodlivý Pán navštívil svoj ľud kvôli jeho hriechom so svojím ľudomilným trestom, keď vydal telo ľudí, ako Jóba, do rúk. nepriateľa, potom Boh poslal ľudu ďalšieho úžasného apoštola a proroka, mučeníka a askétu - Petra I., cetinského divotvorcu, pravda duchovný stĺp, Jeho nový osvietenec.
Neznáme presný rok narodenie tohto svätca križiackeho výpravy z Cetinje, tohto nového Mojžiša, zákonodarcu a mierotvorcu. S najväčšou pravdepodobnosťou sa narodil v septembri 1748 (niektorí hovoria, že svätý Peter sa narodil v apríli 1747, iní, že to bolo o rok alebo dva neskôr). Narodil sa na mieste zvanom Nyegushi, zbožným rodičom - Markovi Damianovovi (Petrovich) a Angelii-Anchushi (Angelina-Anfisa. - Transl.), rodenej Martinovičovej. Jeho starý otec z otcovej strany Damian bol bratom slávneho čiernohorského metropolitu Daniela (počínajúc biskupom Danielom, trón Metropoly Čiernej Hory a Prímorského sa stáva dedičným v rodine Petrovičovcov, prechádza hlavne na jeho synovcov; Savva a Vasilij zdedili Daniila, a Ich dedičmi sa stali Peter I. a Peter I. Peter II., ktorý teokraticky vládol Čiernej Hore). Metropolita Savva zo Skenderie a Čiernej Hory, ktorý v desaťročnom chlapcovi videl múdreho pastiera Kristovho stáda a vodcu ľudu, si ho vybral zo štyroch synov svojho synovca Marka za svojich dedičov. Zavolal ho a povedal: „Poď, dieťa, ku mne a milosť Najvyššieho nech spočinie na tebe, aby si mohol mať úžitok pre svoj ľud. Spolu so mnou odteraz naši ľudia vkladajú nádej do vás. Nech vám Pán pomôže byť nádherný kvet zdobí Čiernu Horu a slnko pre tvoj ľud. Takže tento vyvolený, budúci divotvorca, prišiel do kláštora Tsetinsky na vyučovanie kníh.
Keďže Peter bol zhora obdarený zvláštnym talentom a tvrdou prácou, bol pri štúdiu veľmi úspešný s pomocou biskupa Savvu a mnícha Daniela, ktorý mu bol pridelený ako učiteľ. V dvanástich rokoch bol tonzurovaný do tváre anjela a stal sa mníchom s menom Peter (o jeho svetskom mene neexistujú žiadne písomné zdroje, ale medzi ľuďmi existuje legenda, že pri krste dostal meno Luke). Ako sedemnásťročný bol vysvätený za hierodiakona.
Vladyka Savva mal v tom čase za pomocníka metropolitu Vasilija, veľmi talentovaného a schopného manžela, ktorý po tretí raz (v roku 1765) odišiel do Ruska rovnakého vierovyznania a vierovyznania v cirkevných a národných záležitostiach a vzal so sebou hierodiakona Petra na jeho vzdelanie. Ale Petrovo učenie v Rusku netrvalo dlho. 10. marca metropolita Vasilij odpočíval v Petrohrade a Peter bol nútený vrátiť sa do Čiernej Hory.
Metropolita Savva ho vysvätil do hieromonka a potom do hodnosti archimandritu. Žil v kláštore Stanevichi a v kláštore Cetinje u tichého biskupa Savvu, duchovne rástol, neustále pracoval na svojom vzdelaní. Predtým mu silná a energická osobnosť metropolitu Bazila vdýchla odvahu a odhodlanie a teraz, neskúsený vo svetských záležitostiach, metropolita Savva spolu s pobytom v kláštore osviežil svoju mladú dušu nebeskou rosou modlitby, pokory a pôstu. Jeho myseľ bola od detstva založená na čistote, ktorá slúžila ako základ pre jeho neskoršiu smelosť pred Bohom a ľuďmi a pre jeho božskú rozvážnosť. Akonáhle sa v ňom prebudila, v duši mladého mnícha sa čoraz viac rozvíjala túžba po Bohu, po poznaní ním stvorených tajomstiev prírody. Všetko zamestnávalo túto panenskú dušu, od mladých klincov prinesených ako dar panne - Bohočloveku Kristovi. Zaujímal sa o teológiu a prírodné vedy, históriu a geografiu, učil sa jazyky a zbieral svoje obľúbené knihy. Od detstva bol zvyknutý na tvrdé podmienky doby, v ktorej žil.
Veľmi skoro si uvedomil existenciu démonických síl, ktoré zvonku aj zvnútra škodia človeku a korodujú telo jeho ľudu. Pochopil, keď ho naučil Boh, že toto nešťastie môže prekonať iba ohnivá žiarlivosť proroka a miernosť holubice. Videl, ako nad hlavou pravoslávneho ľudu v týchto horách visí ostrý agarský meč, ako kedysi visel meč faraónov nad hlavou Bohom vyvoleného ľudu Izraela. Ďalší najnebezpečnejší nepriateľ sa nemohol skryť pred jeho bohabojným okom - vnútorným: bratovražedný krvavý boj medzi kmeňmi, krvná pomsta, rôzne neresti, ktoré deformujú dušu ľudí, chudoba, lúpeže, vraždy. Ľud smútil vo svojich ťažkostiach, ako kedysi prorok Jeremiáš: Siroty sme bez otca; naše matky sú ako vdovy... Honia nás pod krkom, pracujeme - a nemáme pokoja... Naši otcovia zhrešili: už ich niet a my sme potrestaní za ich neprávosti (Plč 5, 2, 4-5 ). Rady skromného Savvu, u ktorého Peter žil, a zmierovacie súdy kmeňových hláv boli bezmocné zastaviť rozbroje a krviprelievanie, ktoré sa po smrti metropolitu Bazila, podporovaného Agarjcami, stále viac a viac stupňovali.
V tejto nepokojnej dobe sa v Čiernej Hore objavil zvláštny samozvaný cár Ščepan Malý, ktorý sa vyčerpanému a nejednotnému ľudu predstavil ako ruský cár Peter III. Ľudia s jednoduchým srdcom, unavení zlom a nesúhlasom, prijali tohto tajomného človeka ako záchrancu. Tiež uistil, že Boží prílev ho zaviedol do Čiernej Hory. „Počúvajte, Čiernohorci, hlas Pána Boha a slávu svätého Jeruzalema. Neprišiel som k vám odtiaľto, ale bol som poslaný od Boha, ktorého hlas som počul: vstaň, choď, pracuj a ja ti pomôžem. Turci, ktorí videli, že jeho vzhľad inšpiruje balkánsky raj, a zo strachu pred všeobecným povstaním, sa ho pokúsili zabiť a on, keď dostal dôveru ľudu, požadoval, aby žil v mieri so všetkými, zmieril sa medzi sebou a jazdil. von lupičov a vrahov. Tento falošný cár miloval pravoslávie a napriek svojmu podvodu stále prospieval ľudu. Aby však uplatnil svoju svetskú moc, nahradil učeného metropolitu Savvu márnomyseľným synovcom Arsenijom Plamenecom, ktorého ľud nemal rád. Keď tohto úžasného vládcu zabil (1773) jeho sluha, podplatený Turkami, medzi ľuďmi opäť zúrila krutosť a vášeň a semienko sváru prinieslo svoje strašné ovocie.
Mladý archimandrita Peter bol v tej ťažkej dobe ešte neznámy a nepoznaný a nenašiel sa nikto iný, kto by dokázal nastoliť mier v kraji, mier medzi kmeňovými hlavami a medzi ľuďmi. Shchepan Maly posilnil svetskú moc miestodržiteľov z rodu Radonichovcov a znížil vplyv metropolitov z rodu Petrovičovcov, ktorý dlho spájal čiernohorské kmene. Vidiac také ťažké nešťastia a nešťastia, ktorým bol ľud vystavený, šľachetný Peter, plný lásky k svojim bratom, snažil sa s Božou pomocou uhasiť zúrivý oheň vnútorného zla, ktorý hrozil zničením slovného stáda Kristovho. S požehnaním starého metropolitu Savvu išiel s niekoľkými spoločníkmi po druhý raz do Ruska (1777), hľadajúc pomoc u spoluveriaceho bratského ľudu Ruska a záštitu u ruského cára pre svoj malý a chudobný ľud. Jeho dlhá cesta však bola márna. Ruská cisárovná Katarína II. ho nechcela prijať a on a jeho spoločníci boli nútení bez výsledku opustiť Petrohrad a vrátiť sa domov. Taktiež mocné Rakúske cisárstvo, u ktorého na spiatočnej ceste hľadal pomoc a ochranu, zostalo hluché k jeho prosbám.
Keď v roku 1781 zomrel storočný metropolita Savva, vyvstala otázka výberu jeho nástupcu. Hoci väčšina ľudí ukazovala na mladého archimandritu Petra, zvolený bol synovec metropolitu Savvu a jeho bývalý asistent Arsenij Plamenats, ktorých ľudia nemali radi. Preto bolo potrebné, aby podľa Božej prozreteľnosti bola duša mladého Petra skúšaná ako zlato v ohni, aby v pravý čas ešte jasnejšie zažiarila pre pravdu a pokoj Boží.
Nakoniec sa budúci svätec proti svojej vôli, prinútený dôverou a láskou ľudu, vybavený odporúčaniami kmeňových hláv a guvernadura Radonicha, vybral do Viedne, aby požiadal rakúskeho cisára o povolenie vysvätiť ho za biskupa nejakým srbský Pravoslávni biskupi ktorý žil v rakúskom štáte. V tom čase zomrel aj metropolita Arsenij (1784), takže oči celého ľudu sa upierali na archimandritu Petra. Odporučený vodcami kmeňov, guvernérom a všetkým ľudom ako Bohamilovný a dobromyseľný, dostal od rakúskeho dvora povolenie, aby bol vysvätený za biskupa karlovackým metropolitom Mojžišom Putnikom.
No na ceste z Viedne do Sremskich Karlovcov postihlo svätca ďalšie pokušenie, čiže „božia návšteva“, ako to on sám nazval. Vypadol z koča a rozbil sa pravá ruka. Zlý chcel zabrániť pravej ruke svätca, aby priniesla pokoj, harmóniu a požehnanie, ale Pán o šesť mesiacov neskôr vrátil zdravie svojej vyvolenej a 13. októbra 1784 bol inštalovaný v Sremskom Karlovci, v katedrále. cirkvi, tromi biskupmi ako biskup Čiernohorský, Skenderský a Prímorský .
Vo svojom prvom arcipastierskom učení sa nový biskup nazval „nehodným služobníkom a otrokom Ježiša Krista“, vyjadril radosť z prijatia hierarchickej hodnosti a cez neho celé svoje stádo, ktoré ho proti jeho vôli prinútilo, plného pokory , aby bola zvolená za jej arcipastiera. Svätý dal istotu, že nezničí nádeje svojho stáda. Povedal, že sem prišiel smutný, ale odchádza radostný, keď prijal vysviacku a videl usporiadanie miestnych cirkví Božích. Povedal, že to všetko zostane hlboko vtlačené do jeho duše a že bude kázať ľudu „spolu so sebou“, aby vykonal všetko dobré, za čo ho tu Boh požehnal. Na záver požiadal metropolitu Mojžiša a ďalších biskupov, aby sa k jeho stádu naďalej správali milosrdne, s láskou a modlili sa zaň. Nový biskup Krista dal zasa sľub: „A ja sa spolu so svojím stádom, ktoré je ďaleko odtiaľto a je vystavené rôznym ťažkostiam odvšadiaľ, pokúsim zostať s vami v pravom spojení viery, nádeje a láska až do konca života."
Nový čiernohorský metropolita bol, ako zaznamenal jeden z prítomných pri jeho vysviacke, vysoký a štíhly muž s pravidelnými a krásnymi črtami a veľkými, krásnymi očami. Je dlhý; jeho vlasy a brada svedčili o dôstojnosti jeho dôstojnosti, „a jeho zaobchádzanie s ľuďmi v ňom prezrádzalo pravého šľachtica“.
Svätý Peter, ktorý dostal od metropolitu Mojžiša (Putnika) vysviacku, v ktorej sa uvádza, že bol vysvätený na žiadosť čiernohorského ľudu a jeho predstaviteľov, sa opäť rozhodol „pre potreby ľudu“ ísť do Ruska cez Viedeň. Najprv išiel na zavolanie svojho priateľa generála Zoricha do Šklova, ale nenašiel ho tam, išiel rovno do Petrohradu. Dokonca z Viedne napísal kniežaťu Potemkinovi a požiadal ho, aby usporiadal audienciu u cisárovnej Kataríny II., pričom vyjadril svoju pripravenosť preliať poslednú kvapku krvi v službe záujmom bratského ruského ľudu rovnakej viery.
Knieža Potemkin už raz prispel k tomu, že svätec bol nútený opustiť Rusko s prázdnymi rukami bez akejkoľvek pomoci. A teraz opäť Potemkin - z osobných predsudkov alebo ohováraním zlých ľudí - zariadil, aby bol blažený tri dni po jeho príchode vyhostený z Petrohradu. Napriek protestu bol políciou násilne umiestnený do koča, ktorý sa vo dne i v noci bez oddychu vozil cez Polotsk a Polochin, až kým nedorazili na štátnu hranicu a neboli vyhnaní z Ruska. Zároveň sa hovorilo, že svätec nie je biskup, ale podvodník, keďže biskupstvo dostal bez povolenia ruskej synody.
„Skutočne,“ napísal neskôr o tomto nemilosrdnom čine sám metropolita Peter, „pripadá mi zvláštne a nezákonné najprv potrestať človeka a potom preveriť jeho prípad. A svätec si pomyslel a čudoval sa: „Naozaj nevedia, že moc ruskej synody nepresahuje hranice ruského štátu? Veril: nech ho súdi Boh a svedomie každého človeka, ktorý nie je zatienený nepravdou. „Ako Kristus od Herodesa po Piláta, tak aj šelma ma vydala šelme na ešte väčšiu urážku a výčitku,“ sťažoval sa jemný biskup, rozrušený nespravodlivosťou, ktorá bola spáchaná nielen na ňom, ale aj na jeho stáde, ochraňovaném nikto okrem Boha.
Keď sa Katarína II dozvedela o chybe, ktorá sa stala, vyzvala ho, aby sa vrátil, ale on už nechcel ísť do Ruska. Zároveň to, aký jemný a zhovievavý bol, ukazuje lásku, ktorú vychoval vo svojom stáde k ruskému ľudu rovnakej viery, pričom ruského cára neustále nazýval jeho ochrancom a obrancom svojho ľudu. Vo svojom testamente ľudu preklial každého, kto by „premýšľal a rozhodol sa ustúpiť od nádeje na rovnakú vieru a pokrvné Rusko, od jej záštity“. Ak sa o to niekto pokúsi, „nech to stvorí mocný Boh, aby z neho odpadlo jeho živé telo a aby od neho odišlo všetko dobré, dočasné i večné“.
Kým bol Vladyka ešte v Rusku a klopal na pevne zatvorené dvere, aby pomohol svojmu ľudu, vezír Skadar Mahmud Pasha Bushatlia, stelesnenie ducha zlomyseľnosti, zdevastoval jeho krajinu a spôsobil stádu skutočne bolestivé utrpenie. Ešte skôr začal bezbožný paša ľudí spútavať železom a naplnil skadarské väzenie tými, ktorí boli odsúdení na zastrašovanie kresťanov. podnietil temná sila, pohádal medzi sebou niektorých kresťanov, podplatil iných, aby uľahčil dobývanie, pripravoval sa na prechod cez Čiernu Horu ohňom a mečom. Nakoniec zasiahol osemnásťtisícovou silou, ktorú väčšinou tvorili katolícki Albánci, aby podmanil alebo zničil tých, ktorí v Cetinje prisahali, že budú chrániť „ohniská, vieru a slabých“. Čiernohorci nedokázali úspešne odolať sile tejto armády. Niektorých zabil, iných zotročil; zničil mesto, svätyňa cetinského kláštora zhorela ohňom. Pre zastrašovanie obesil na brány kláštora mnícha, ktorý tu zostal chrániť svätyňu. Ľudia, ktorí prežili, sa rozpŕchli po horách. Po znesvätení svätyne Cetinje zostúpil paša s armádou cez Njegushey a zradne ich oklamal, zničil ich dedičstvo a potom zdevastoval krajinu kmeňa Pashtrovichi. Kto potom nezomrel po meči a neupadol do otroctva, ten zomrel od hladu, rozbrojov a chorôb, a keď prišla zima, mnohí zomreli od zimy. Potom zomrelo od hladu len asi 700 ľudí vrátane žien a detí. Mnohí žili v narýchlo postavených zruboch alebo v jaskyniach; jedli kôru zo stromov a varenú trávu s koreňmi.
Vladyka namiesto útechy a pozdravu toto všetko stretol, keď sa vrátil do vlasti v popole a sám si namiesto pomoci priviezol z Ruska – jedno poníženie od mocných tohto sveta. Keď svätý videl nešťastia svojho ľudu, horko plakal a vzdychol ako prorok Jeremiáš na troskách Jeruzalema. Stovky zúfalých ľudí vyšli z jaskýň, aby sa s ním stretli pri ruinách kláštora Cetinje. Všetci naňho upreli oči a čakali na spásu a on teraz mohol dúfať len v Boha. Metropolita pobozkal spálený prah kláštora, požehnal ľudí a vybral z nich všetko, čo bolo jedlé, a dal to deťom. Zvolal hlavy kmeňov na stretnutie. Jediné, čo svojim vojnou zničeným ľuďom priniesol z Európy, boli zemiaky, ktoré kúpil v Terste a distribuoval v Čiernej Hore. Táto kultúra ešte nebola v týchto končinách všadeprítomná a vďaka zemiakom, ako dosvedčujú záznamy Vuka Karadžiča, sa potom mnohí zachránili pred hladom.
Ale najťažšou ranou v duši stáda svätca bol zvyk krvnej pomsty. Zámienky na vraždu a bratovražedné krviprelievanie boli často mizerné. Malé straty, ublíženie na dobytku, urážlivé slovo často slúžilo ako zámienka na krviprelievanie podľa Lámechovho zákona, ktorý hovoril: Zabil som manžela do rany a dieťa do rany (Gn 4, 23). To stačilo na to, aby sa spustil kruh krvavých krvných pomsty a začalo sa hrozné počítanie medzi klanmi, dedinami, rodinami a kmeňmi. V každom údere hromu sa zdalo, že ľudia počuli výstrel muža, ktorý túži splatiť nezaplatenú ranu a nepomstenú hlavu. Matky prichýlili deti, ktoré ešte len začínali chodiť, lebo cena odplaty bola každá mužská hlava akákoľvek rodina alebo klan - tak, aby oráč vždy oral so zbraňou na ramene. Boli aj takí, ktorí utiekli pred krvnou pomstou do krajín podliehajúcich Turkom, alebo sa dokonca otočili – konvertovali na islam, čím si zničili dušu.
Svätý, vediac, že krvná pomsta je koreňom mnohých iných zla, začal svoju arcipastiersku službu výzvou k vzájomnému odpusteniu, dohode a vzájomnému porozumeniu. Keďže renovoval Cetinský kláštor z prostriedkov celého ľudu, prišiel ku každému kmeňu, vošiel do každého domu a prosil, klaňal sa, radil, vyhrážal sa kliatbou, či len ľudia zabudnú na svoje staré trápenia.
Svätec si prial, aby sa ľudia rozdelení nenávisťou spojili silou Kristovej lásky, aby sa uzdravili duše otrávené démonickým odporom. Navštevoval kmene a klany jeden po druhom, pohltené krvnou pomstou, určil deň pre valné zhromaždenie a zmierenie. Ak nedosiahol výsledok na prvý raz, potom sa znova vrátil a zostal tu, kým všetkých nezmieril. Zvlášť často používal sväté a vzácne dary Božieho milosrdenstva: zvyk nepotizmu v mene Boha a svätého Jána*. K niektorým prišiel sám, iným poslal svoj kríž na znak Boha a jeho prítomnosti, iným písal listy a listy. Často stál medzi bojujúcimi klanmi a kmeňmi s krížom a naťahoval ruky, aby zastavil hrozivé krviprelievanie, ktoré sa mohlo začať práve teraz alebo už bolo v plnom prúde. Potom so slzami a poklonami čaroval s hrozným menom Boha všemohúceho a svätého Jána, a ak to nepomohlo, potom sa vyhrážal kliatbou.
Kto by mohol spočítať zázračné skutky a dobrovoľné ukrižovanie pre svojich blížnych tohto nového proroka a apoštola, mučeníka a askéta! Skutočne položil svoju dušu za svojho blížneho na slovo Pánovo (Ján 15:13). Spoločne s apoštolom každý deň hovoril: Kto chradne, s kým by som sa netrápil? Kto je pokúšaný, pre koho by som nezapálil? (2. Kor. 11:29) a ešte raz: Bol slabý pre slabého, aby získal slabých. Stal som sa všetkým všetkým, aby som zachránil aspoň niektorých (1 Kor 9:22). Svätec sa obzvlášť zaujímal o chudobných. Vyplýva to z jeho posolstiev, kde sa zastal jedného chudáka, Petra Popadicha, aby ho nezničili Uskokovia *, lebo živil nielen svoju rodinu, ale aj deti svojho brata, ktorý zostal sirotami. Napísal tiež, že vždy bránil chudobných, starých a chorých, a to o nič menej mimo Čiernej Hory ako v nej. Keď bolo treba zladiť ľudí, nešetril námahou ani časom.
Uveďme len jeden príklad: štrnásťkrát za rok išiel k rieke Nakhia, aby zmieril Tseklyan a Dobrnjan. Podľa svedectva samotného svätca navštívil obe strany a modlil sa len za to, aby odteraz musel prichádzať pri veselšej príležitosti. Napísal: „Keď premýšľam o láske, ktorú som mal skoré roky s Rechskaya nahia, potom by som zabudol na všetku svoju doterajšiu prácu a znova by som sa začal v mukách snažiť zabrániť zlu - len keby bolo navždy preč! Nechcem nič iné - keby len Rechskaya nahiya prisahala, že zničí základ tohto zla, aby bola pripravená niesť zodpovednosť pred Bohom za svoju krivú prísahu a to zlý príklad ktorú dala ostatným ľuďom.“ O návšteve Tseklyanu a Ljubotinyanu napísal: „Pamätajte, Tseklyan, že Ljubotňania sú vaši bratia a vy ste bratia Ljubotinyanov. Ich zlo vám nemôže priniesť nič dobré a vaše zlo im nemôže priniesť.
Povedal to isté a učil to isté aj ostatné klany a kmene a všetkých ľudí, pričom učil dokonca aj Turkov, aby nerobili zbytočné škody, keďže naši spoloční predkovia Adam a Eva a my všetci sme deti jediného Otca. Všetkým odporučil, aby žili v mieri a harmónii medzi sebou, bez ohľadu na to, čo to stojí. Odsúdil falošnú svätosť a ohováranie vyhladil ako bezbožné zlo. Keď teda niekto ohováral dievča z rodu Obradovičovcov z miesta Stone, aby zničil jej česť a urobil ju nešťastnou, svätec na toto miesto napísal, že je bezbožné odsúdiť blížneho a zabiť jeho čestné meno, a vykúzlil ich: všetky také bezbožné pokusy zastaviť. Usiloval sa tiež o vykorenenie krádeží, neposlušnosti a všetkej svojvôle medzi ľuďmi, pričom nešetril, ako sám svätec povedal, ani svoj život, ani majetok, obetoval všetko v neopísateľnej neprestajnej práci pre spoločný súhlas a všeobecné dobro ľudí. ľudí.
Strana 4 zo 4
V roku 1817 nastal strašný hlad, ktorý trval niekoľko rokov. Časť Čiernohorcov, utekajúcich pred hladom, vstúpila do rakúskej vojenskej služby; mnohí sa pokúsili presídliť do Ruska na vlastnú päsť. V roku 1822 sa hladomor opäť zopakoval. Napriek ťažkým skúškam Peter pokračoval v zbieraní srbských pozemkov. V roku 1820 bola oblasť rieky Moraca, oslobodená od tureckého jarma, s kláštorom Nanebovzatia Panny Márie, pripojená k Čiernej Hore. Cisár Mikuláš I., ktorý nastúpil na ruský trón v roku 1825, nariadil poskytnúť Čiernej Hore dotáciu, ktorá sa od roku 1914 odkladala, na všetky roky. Táto pomoc z Ruska pomohla Čiernohorcom prežiť hladný rok 1830, posledný rok pánovho pozemského života. Večer 17. októbra 1830 svätý Peter I. diktoval svoj testament Čiernohorcom. V ňom za svojho nástupcu vymenoval svojho synovca Radivoiho (Rade), budúceho veľkého čiernohorského básnika Petra II. Negoša. Na druhý deň, 18. októbra, bola sv. Peter v tichosti bez bolesti a smrteľných múk odišiel k Bohu, obklopený staršími čiernohorských kmeňov, ktorým dal svoje posledné pokyny. Nad jeho rakvou na velyemskom humne pred kláštorom starší prisahali, že budú žiť v jednote a poslúchať jeho nástupcu. Svätca pochovali v kláštornom kostole Cetinje. Presne o 4 roky neskôr, 18. októbra 1834, bol na príkaz biskupa Petra II. otvorený hrob svätca a odkryté jeho neporušiteľné relikvie. Potom bol kanonizovaný za svätého a jeho relikvie boli uložené v otvorenom relikviári v kostole cetinského kláštora. V mene svätca sa začali stavať chrámy. Jedným z prvých bol kostol na vrchu Lovcen, postavený v roku 1844 biskupom Petrom II., v ktorom odkázal, aby bol pochovaný. Tento kostol bol renovovaný v 20. rokoch 20. storočia. podľa návrhu ruského architekta Krasnova, v júli 1972 zničili komunisti a namiesto neho postavili pohanské mauzóleum. S týmto rúhaním si veriaci spájajú katastrofálne zemetrasenie z roku 1979, ktoré čoskoro nasledovalo a ktorého epicentrum bolo v Čiernej Hore. Svätý sa čoskoro preslávil ako divotvorca. Hovoria, že keď sa Arvaniti zhromaždili vo veľkom počte, zaútočila na čiernohorskú obec Salkovina, kde bolo veľmi málo obrancov. V rozhodujúcej chvíli bitky, keď sa Arvaniti zo všetkých síl vrhli na Čiernohorcov a týmto hrozila blízka smrť, sa pred Čiernohorcami objavil jazdec na bielom koni. Jeden z Albáncov k nemu priskočil a dvakrát ho vystrelil, ale jazdec ostal nezranený a vyšľahol z neho zelený plameň, z ktorého vybehol Arnaut a kričal na svoje: „Je zbytočné bojovať, keď pred Čiernohorci sv. Peter". Ostatní útočníci ho nasledovali. Po tejto udalosti, keď sa na svätcovi prezliekali, mal topánky plné piesku. 17. októbra 1888, v predvečer sv. Peter pri dedine Borki v Charkovskej provincii došlo k vraku kráľovského vlaku na ceste z Jalty do Moskvy. Kráľovská rodina zázračne prežila. Čiernohorci, ktorí sa o tom dozvedeli, vysvetlili spásu cisára Alexandra III., ktorý ich uprednostňoval, na príhovor svätca. Dekrétom čiernohorského metropolitu Mitrofana (zákaz) bola v celej Čiernej Hore zriadená na deň sv. Peter Tsetinsky výročná oslava zázračného spasenia kráľovskej rodiny. Na zasadnutí Svätej synody Rus Pravoslávna cirkev, ktorá sa konala v dňoch 19. – 20. apríla 2000, bola ustanovená slávnosť koncilu svätých Petrohradu a Ladogy, medzi ktorých bol zaradený aj svätý Peter Cetinskij s odôvodnením, že študoval na Petrohradskom teologickom seminári. Relikvie sv. Peter Tsetinský na začiatku XXI storočia. odpočíval v kláštore Cetinje. Pripomenuté 18. októbra a v Katedrále sv.
Svätý Peter chodí k ľuďom aj po svojej smrti
Keď duchovenstvo pri stopách svätca vymenilo staré topánky pri relikviách za nové, v starých topánkach vždy našli piesok.
To ešte viac posilnilo medzi ľuďmi presvedčenie, že svätý Peter aj po svojom odpočinku naďalej chodí k ľuďom a že sa neustále stará o Čiernu Horu a celý srbský ľud.
Svätý Peter zachraňuje ruského cára Alexandra III
V deň spomienky na svätého Petra Tsetinského v roku 1888 došlo v obci Borki v provincii Charkov k hroznej železničnej nehode kráľovského vlaku, pri ktorej bol ruský cár Alexander III. a jeho rodina.
Hoci kráľovský vlak bol okamžite úplne zdemolovaný a vykoľajený, žiadny z členov Kráľovská rodina nebol zranený, čo všetci uznávali ako skutočný zázrak. Keď v Čiernej Hore, ktorú od nepamäti veľmi miloval Pravoslávne Rusko, dozvedel o zázračnej záchrane kráľovskej rodiny na príhovor sv.
Uzdravenie Belehradčanky Svetlany Milovanovičovej
Svetlana Milanovič z Belehradu duševne ochorela v roku 1993. Počas tejto doby mala veľa démonických halucinácií a päťkrát sa pokúsila o samovraždu. Šialenstvo sa rozvinulo do takej miery, že Svetlana rozbila okuliare a pohár prehltla. Lekári jej sotva zachránili život a Svetlana skončila v tom istom roku 1993 v psychiatrickej liečebni, kde sa liečila dlho a neúspešne, o čom svedčí aj jej anamnéza.
Po neúspešnej liečbe ju prepustili z nemocnice, no Boh ju neopustil. V auguste 1994 Svetlana so skupinou pútnikov odišla z Belehradu do kláštorov Čiernej Hory. Ako to už na takejto púti býva, prvé, čo jej priniesli relikvie sv. Bazila z Ostrogu. Keď sa nad ňou pred relikviami svätého Bazila z Ostrogu čítali modlitby za uzdravenie, bolesť prestala.
Keď skupina pútnikov neskôr dorazila do kláštora Cetinje, vtedajší opát kláštora Hieromonk Ioanniky (dnes biskup Budymlyansko-Nikshichsky) čítal modlitby nad nešťastnou ženou. Svetlana si po modlitbe chcela ľahnúť pod kivot sv. Petra Tsetinského (v tom čase pravá ruka sv. Jána Krstiteľa a častica Svätý kríž), čo jej bolo umožnené.
Podľa samotnej Svetlany sa vrúcne modlila k svätému Petrovi a svätému Jánovi a po krátkom čase pocítila, že ju nejaká sila akoby prilepila k podlahe, pričom celým jej telom prúdilo veľké teplo. Keď po krátkom čase vstala spod úklony svätého Petra zo Zetinského, cítila, že sa uzdravila. Odvtedy až doteraz Svetlana Milanovič už nemala duševné poruchy, stala sa zdravou a pokojnou, s modlitbami trávi svoj život na dôchodku a veľmi často navštevuje bohoslužby.
Zázračné uzdravenie Svetlany Luganskej z Ruska
Svetlana Luganskaya z Moskvy, prekladateľka zo srbského jazyka, prišla do kláštora Cetinje na dlhší pobyt v roku 2001. Predtým dlhé roky trpela silnými alergiami na prach, cigaretový dym a mestský smog. Tieto utrpenia boli veľmi ťažké, pretože počas choroby často dochádzalo k záchvatom dusenia a každú noc hrozilo, že sa namiesto odpočinku zmení na muky.
Tento ruský pútnik po príchode do kláštora často bozkával relikvie svätého Petra Tsetinského – síce bez modlitby za uzdravenie, ale s veľkou láskou k svätcovi a túžbou zostať pri kivote s jeho úprimnými relikviami čo najdlhšie. Odvtedy Svetlana Luganskaja už netrpí návalmi alergií a vždy raz do roka navštevuje kláštor Tsetinsky a jej dom v Moskve a jej kanceláriu zdobí ikona svätého Petra z Tsetinského.
Koncom 18. storočia boli centrom čiernohorského štátu dva regióny: Čierna Hora a Brda (brdo – „hora“). Čierna Hora pokrývala územie od Lovcenu po Skadarské jazero a bola rozdelená do štyroch nakhia (nakhia - „okres“): Katunskaya, Crmnichka, Riechka a Leshanskaya. Brda zaberala priestor severne od riek Zeta a Moracha, obývalo ju sedem kmeňov: Belopavlichi, Piperi, Kuchi, Maracha, Rovtsy, Bratonozhychi a Vasoevichi. Pred nástupom Petra I. k moci boli väzby medzi kmeňmi Čiernohorcov a Brdov veľmi slabé a rozptýlené, čo Negatívny vplyv o otázkach spoločnej konfrontácie s vonkajšími hrozbami.Peter I. Petrovič-Negoš sa dostal k moci po smrti svojho strýka, biskupa Savvu. Po vysvätení v roku 1784 srbským patriarchom Mojžišom Putnikom odišiel do Petrohradu, aby získal finančnú pomoc od cisárovnej Kataríny II. Kvôli intrigám jej obľúbeného princa Potemkina však Peter nemohol získať publikum a bol nútený opustiť Rusko, pričom nikdy nedosiahol svoj cieľ.
Neprítomnosť vládcu v krajine využil skadarský vezír Mahmud Paša Bushatlia. Pre nezhody čiernohorských vodcov, ktorí nedokázali zorganizovať odpor, sa mu podarilo dostať do Cetinje a zničiť Cetinský kláštor. Išlo o posledné zničenie čiernohorskej svätyne v histórii a naposledy sa Turkom podarilo dostať do hlavného mesta. Po návrate do Čiernej Hory Petra I. stretla zdevastovaná krajina. Krvná pomsta, ktorú Stepan Malý vykorenil, prekvitala s novou silou, ľudia žili v hlade a strachu. Od hladu vtedy zomrelo asi 700 ľudí. Vladyka musel vynaložiť veľa energie a všetku svoju autoritu, aby vrátil život štátu do pôvodného stavu.
V roku 1787 Rusko a v januári 1788 Rakúsko vyhlásili vojnu Turecku. Čiernohorci sa postavili na stranu spojencov a dvakrát (v bitkách pri Martiniči - júl 1796 a Krusy - október 1796) uštedrili zdrvujúcu porážku vojskám skadarského vezíra M. Bushatlija.
Kláštor Cetinje je pomenovaný po svätom Petrovi z Cetinje (Peter I. Petrovič-Niegosh)
Čierna Hora týmito víťazstvami dočasne odstránila turecké nebezpečenstvo. Pokojné obdobie venoval Peter I interné zariadenie ich krajiny. V roku 1798 bol vytvorený prvý ručne písaný zákonník, známy ako Právnik Petra I. Pozostával zo 16 paragrafov a neskôr bol doplnený o 17. Článok 20 tohto paragrafu zaviedol povinné platenie daní štátu, proti čomu sa Čiernohorci často búrili. Počas tohto obdobia sa vytvorilo nové telo štátnej moci"Vládny súd Čiernej Hory a Brda", ľudovo známy ako "Kuluk".
Koncom 18. a začiatkom 19. stor. Jadran prešiel veľkými zmenami. Dohodou z Campo Formia v roku 1797 Napoleon zničil Benátsku republiku. Východné krajiny Jadranu (Dalmácia, Boka a časť pobrežia Čiernej Hory) spadali pod nadvládu Rakúsko-Uhorska a zostali v jeho zložení, kým ich v roku 1807 nedobyli francúzske vojská.
Peter I. v tejto situácii konal dosť aktívne. S podporou ruskej eskadry admirála D.N. Senyavina oddiely Čiernohorcov a Bokelianov dlho viedli úspešné bitky s Napoleonovými jednotkami v oblasti Dubrovníka a Boky Kotorskej. A až podpísanie Tilsitskej zmluvy Ruskom, ako aj silnejúci tlak Osmanskej ríše prinútili čiernohorského vládcu vrátiť sa k riešeniu naliehavejších štátnych problémov. Počas tohto obdobia venoval Peter I. veľkú pozornosť nadviazaniu interakcie so Srbmi a Bokelianmi.
Po porážke Napoleona v roku 1812 sa Európou prehnala vlna národnooslobodzovacích vojen proti Francúzom. V tejto súvislosti bol 10. novembra 1813 zvolaný koncil do Dobroty a došlo k dohode o zjednotení Čiernej Hory a Boky a vytvorení samostatného štátu. Ašpirácie čiernohorských národov sa však ani tentoraz nenaplnili. Proti zjednoteniu sa postavili mocné mocnosti, ktorých rozhodnutím sa na Viedenskom kongrese v roku 1815 rozhodlo o prechode Boky pod nadvládu Rakúsko-Uhorska.
Celkový výsledok činnosti biskupa Petra I. Petroviča-Negoša sa ukázal ako významný. Proces vytvárania centralizovanej štátnej moci pokročil a objavili sa vládne orgány. Pod vplyvom politickej a vojenskej autority pána sa jednota čiernohorských a brdských kmeňov zintenzívnila. Za zásluhy o čiernohorský ľud bol Peter I. posmrtne vyhlásený za svätého a jeho potomkovia sú označovaní ako svätý Peter z Cetinje.
