V komédii "Beda z vtipu" Griboyedov zobrazil život v Rusku po Vlastenecká vojna 1812 Gribojedov, blízky dekabristom, ukázal stret dvoch táborov v ruštine verejný život: pokročilí decembristi a staré nevoľníctvo, „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Griboyedov, zobrazujúci „minulé storočie“, priviedol na pódium celý zástup obyvateľov vznešenej Moskvy. Sú to bohatí a vznešení šľachtici - „esá“, ako sa hrdo nazývajú. Nie sú známi svojimi zásluhami na úradnom poli, nie vynikajúcim výkonom občianskej povinnosti, nie rozkazmi a ranami prijatými na bojiskách, Nie! Hlavná vec je pre nich bohatstvo. "Buďte menejcenní, ale ak existuje dvetisíc dobre narodených duší, to je ženích," hovorí Famusov v rozhovore so Skalozubom. A istá Tatyana Yuryevna je tu rešpektovaná len preto, že „dáva lopty, ktoré nemôžu byť bohatšie“. Famusov s dusivou radosťou rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal ani obchodné kvality, ani talent, ale iba „statočne obetoval zadnú časť hlavy“ a preslávil sa tým. že často „ohýbal krk“ v úklonoch. A mnohí návštevníci Famusovho domu si vytvárajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom ako tento starý šľachtic. Moskovská vysoká šľachta, zobrazená v Griboedovovej komédii, žije monotónne a nezaujímavo. Poďme do domu Famusovcov. Hostia sa tu schádzajú každý deň. Čo robia? Večera, hranie kariet, rozprávanie o peniazoch, oblečení, klebety. Tu každý vie o iných, závidí im úspechy a zlomyseľne oslavuje ich zlyhania. Chatsky sa ešte neobjavil a tu už ohovárajú jeho zlyhania v službe. Nečítajú ani knihy, ani noviny. Osvietenie je pre nich „mor“. Vo Famusovových slovách je toľko nenávisti:
"Učenie je mor, učenie je dôvod, že teraz je viac bláznivých ľudí, skutkov a názorov." Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní K ľuďom chudobnejším ako oni sa správajú pohŕdavo. V poznámkach na adresu nevoľníkov však možno počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „kohúty“, „páčidlá“, „bloky“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: „Dostaňte vás do práce! Nie je začo!" Moskovskí šľachtici sa chvália svojím patriotizmom, láskou k rodnej krajine. Famusov nadšene rozpráva Skalozubovi o „osobitnom odtlačku všetkých Moskovčanov“. Ale ruštiny, jednoduchého a prirodzeného je v nich veľmi málo. Naopak, všetko na nich, od poloruského jazyka a oblečenia s „taftom, nechtíkom a oparom“ až po postoj k ich ľudu, je Rusom hlboko cudzie. Dievčatá spievajú francúzske romance, čítajú francúzske knihy, komolia ruské mená na cudzí spôsob. Famusiti sa v úzkej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Môžu byť liberálni, ale obávajú sa zásadných zmien, ako je oheň: „Nie je to tak, že by zavádzali nové veci – Boh nás nikdy nezachráň! Nie". A keď sa Chatsky odvážil „verejne oznámiť päť alebo šesť zdravých myšlienok“, aký bol starý majster Famusov vystrašený! Chatského nazval „nebezpečným človekom“ a jeho myšlienky „klamnými predstavami“. Členov spoločnosti Famus spájajú v jednom tábore ideály („A berte odmeny a žite šťastne“), zotrvačnosť, strach z nového, strach z pokrokových ľudí. Bohužiaľ, mnohí naši krajania sa takmer nelíšia od Famusovitov. Ale zdá sa mi, že ignoranciu a militantnú hlúposť porazia nové generácie, keď sa bude vážiť nielen hodnosť a peniaze, ale aj inteligencia a bystré hlavy.
Alexander Sergejevič Gribojedov sa preslávil vďaka jednému dielu, o ktorom Puškin povedal: „Jeho ručne písaná komédia „Beda vtipu“ vyvolala neopísateľný efekt a zrazu ho zaradila po bok našich prvých básnikov. Súčasníci tvrdili, že „Beda vtipu“ je „obrazom morálky a galériou žijúcich typov“. Odvtedy komédia neprestáva uchvacovať čitateľov a divákov, ktorí jej postavy vnímajú ako živých ľudí.
Postavy v hre nielenže žijú, chodia na ples, milujú a žiarlia. Každý z nich zdieľa s divákom a čitateľom svoj vlastný, presne svoj a ťažko vybojovaný pohľad na svet. V komédii prebieha intenzívny dialóg životných filozofií a svetonázorov. Na jednej strane ho vedie Čatskij, popredný muž svojej doby, na druhej strane Famusov a jeho susedia, Famusovova spoločnosť.
Famusov je typickým predstaviteľom aristokratickej a byrokratickej Moskvy prvej štvrtiny 19. storočia, no minulé storočie „poslušnosti a strachu“ je jeho ideálom. Pochváli sa zosnulému strýkovi, že vedel zaujať, zohnúť sa, prezliecť sa za šaša, aby si ho všimli. Obdivuje istého Kuzmu Petroviča, ktorý bol sám bohatý, priaznivo sa oženil a svojim deťom zanechal nielen značné dedičstvo, ale aj postavenie. A sám Famusov sa stará o svojich príbuzných a umiestňuje ich na pohodlné a výnosné miesta. A to všetko za účelom pevnejšieho naplnenia kabelky. Podľa jeho názoru nie je ženíchom pre svoju dcéru, ktorá nemá duše dvoch tisícok nevoľníkov. A ak niekto neslúži, spravuje majetok svojím vlastným spôsobom,
káže slobodné názory, rovnako ako Chatsky patrí do kategórie voľnomyšlienkárov,
nebezpečných ľudí. Famusov vidí nebezpečenstvo pre seba a jemu podobných vo vyučovaní, knihách,
snívať o „zhromaždení všetkých kníh a ich spálení“, aby ostatní „ľudia a záležitosti a
názory.”
Plukovník Skalozub, bezduchý kariérista, sa pred nami objavuje ako zlovestnejšia postava, pretože má za sebou silu vojenskej mašinérie. Hoci nie je povýšený na základe zásluh, ale náhodou, pomocou „mnohých kanálov“, nestáva sa
Vyzerá menej strašidelne. Jednoducho páchne arakčeevizmom, jeho štipendiom ho neoklamete a pred Voltairom má radšej nadrotmajstra a formáciu v troch stupňoch.
Molchalin je iný typ postavy, tichý, bez slov. Ale predsa „Tichí sú vo svete blažení“, pretože ponižujú, lichotia a milujú podľa vypočítavosti. Môžu sa dostať na „slávne úrovne“, hladkať komáre a vďačne sa pozerať do Tatyanových očí.
Yuryevnam.
Anton Antonovič Zagoretsky je veľmi podobný Molchalinovi, poznamenáva to aj Chatsky. Ale Zagoretsky je úprimnejší ako Molchalin. Je očividným potešiteľom, klamárom, ostrieľaným a občas aj udavačom, nie nadarmo na túto svoju vlastnosť upozorňuje.
Nie, nie bezdôvodne Gribojedov maľuje Zagoretského, ktorý prišiel z víru spoločenského života, ako druhý hrdina, ktorý sa objaví na konci hry, Repetilov. V jeho zmätený
V príbehu vidíme mnoho moskovských a petrohradských typov, „najmúdrejších
ľudia,“ ktorí sa v skutočnosti ukážu ako prázdni rečníci, rovnako ako samotný Repetilov, ktorý vulgarizuje
Galériu typických obrazov Famusovovej spoločnosti predstavuje aj stará žena Khlestova, stará moskovská pani, despotické nevoľníctvo, kategorické vo svojom
odhady, a rodina princa Tugoukhovského, zaneprázdnená prenasledovaním bohatých nápadníkov a
staršia, tupá grófka Chryumina so svojou arogantnou vnučkou a rozmarná koketa Natalja Dmitrievna, ktorá pod pätou drví vlastného manžela, a celý rad ľudí, ktorí nie sú priamo zapojení do komédie, no sú spomenutí v letmých a výstižných popisoch. .
Ako vidíme, v hre je pomerne veľa predstaviteľov spoločnosti Famus, starej, umierajúcej spoločnosti. A preto je hlavná postava zlomená svojou kvantitou, ale nie kvalitou. Smiech a posmech totiž preniká celou hrou a vysmievaná neresť už nie je strašidelná. Smiech dobýva prostredie plné tichých, skalnatých Zagoreckov, -
zastaraná spoločnosť Famus.
Komédiu „Beda z vtipu“ s nadšením prijali revolučne zmýšľajúci šľachtici. Odrážal život Ruska, ducha doby, odhaľoval stav ruskej spoločnosti, Griboyedovova komédia bola založená na strete názorov decembristov s reakčnou masou šľachty. Gribojedov vo svojej práci nastolil niekoľko najdôležitejších problémov: problém poddanstva a vzťah medzi šľachtickými vlastníkmi pôdy a poddanským roľníkom, problém verejnej služby, školstva a kultúry, falošné a pravé vlastenectvo. Problematika 5ga dodala komédii akútny politický charakter.
„Hlupa čudákov spoločnosti, z ktorých každý karikoval nejaký názor, pravidlo, myšlienku, prekrúcajúc ich legitímny význam svojim vlastným spôsobom...“ (Gogoľ).
Realista Gribojedov priviedol na javisko celý zástup obyvateľov vznešenej Moskvy. Sú to „esá“, ako sa hrdo nazývajú, bohatí a vznešení šľachtici. Preslávili sa nielen zásluhami na úradnom poli, nie vynikajúcim výkonom občianskej povinnosti, nie rozkazmi a ranami prijatými na bojiskách. Nie! Vieme, že istá Tatyana Yuryevna je tu rešpektovaná, pretože ona
Gule, ktoré dáva, už nemôžu byť bohatšie
Od Vianoc do pôstu
A v lete sú prázdniny na chate.Famusov, ktorý si priťahuje ideály človeka, od ktorého by sa mal naučiť žiť, hovorí:
Nie je na striebre
Jedol som zo zlata, k službám mi bolo sto ľudí,
Všetci na medaily, vždy cestoval vo vlaku.
Bohatstvo je pre nich to hlavné
Buď zlý, ale ak máš dosť
Duše tisíc a dvoch generácií
On je ženích.S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správali pohŕdavo. Môžu „dovoliť“ chudobnému, aby k nim prišiel, ak ho potrebujú, ale nikdy nevynechajú príležitosť arogantne mu vyčítať:
„Zahrial som Bezrodného a priviedol ho do mojej rodiny.
Dal mu hodnosť posudzovateľa a vzal ho za tajomníka
Presunutý do Moskvy cez moju asistenciu,
A keby nebolo mňa, fajčil by si v Tveri" -pripomína Famusovovi Molchalina.
Moskovská šľachta je okruh blízkych príbuzných známych. Spojenia im pomáhajú robiť veci, získať nové hodnosti a pozície. Tu pomáhajú, ale len „príbuzní“ tu chodia navštíviť Tatyanu Yuryevnu, ale skôr preto
Úradníci a úradníci -
Všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní.Povyšujú sa tu len preto, aby
A vezmite si ocenenie a bavte sa.
Famusov s potešením rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Catherine. To je ideál celej vznešenej spoločnosti. Maxim Petrovič, ktorý hľadal miesto na dvore, nepreukázal žiadne obchodné zásluhy ani talenty, ale iba, ako vtipne poznamenáva Chatsky, „statočne obetoval zadnú časť hlavy“, to znamená, že sa zapáčil cisárovnej a preslávil sa skutočnosť, že jeho krk sa často „prehýbal“ do oblúkov.
A mnohí návštevníci Famusovho domu si vytvárajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom ako tento starý šľachtic.
"Kto to potrebuje, potom arogancia v prachu,
A pre tých vyšších bola lichôtka utkaná ako čipka.“Napríklad Repetilov, aby zaujal svoje miesto v spoločnosti, používal aj riešenia:
„Barón von Clas chcel byť ministrom,
A ja-
Išiel som rovno k nemu ako zať.“A Skalozub? Z jeho rozprávania sa dozvedáme, že v auguste 1813 si „sadol do priekopy“, t.j. Zrejme bol ukrytý v útulku. Po takomto „geniálnom“ vojenskom výkone dostal Skalozub nielen rozkaz „na krk“, ale čaká ho povýšenie na generála. A tu dúfa nie pre svoje vlastné zásluhy, ale z úplne iných dôvodov:
„Voľné miesta sú práve otvorené,
Potom starší vypnú ostatných,
Vidíš, že ostatní sú prerušení."Moskovská vyššia šľachta žije monotónnym a nezaujímavým životom. Poďme do Famusovho domu. Hostia sa tu schádzajú každý deň. Čo robia? Večera, hranie kariet, rozprávanie o peniazoch a oblečení, klebety. Tu každý vie o druhých: závidia im úspechy a oslavujú neúspechy. Chatsky sa ešte neobjavil a tu už ohovárajú jeho zlyhania v službe. Princezná Tugoukhovskaya žiarli na princeznú Khryuminu a grófka Khryumina je „nahnevaná na celý svet“ a začne sa hádať s Famusovom a Skalozubom.
S akým potešením sa tieto znudené klebety chopili Sophiinho vynálezu o Chatského šialenstve. Chýr sa okamžite rozšíri po miestnostiach, klebety zachytia a nafúknu ľudia, ktorí ani nevedia, ktorí Chatského nevideli.
Sú to ich malicherné myšlienky a smiešne výmysly. Ukázalo sa, že sa zbláznil, pretože
Sledoval som svoju matku Annu Alekseevnu,
Zosnulý sa zbláznil 8-krát.Údajne pil šampanské v „pohároch“, „fľašiach“ a veľkých a „štyridsať sudoch“. A aké znalosti o záležitostiach iných ľudí ukazujú títo nudení povaleči! Živý rozhovor sa zmení na hádku – ale o čom? Áno, samozrejme, o Chatského bohatstve. Koľko poddaných duší má? Rozzúrená Khlestova sa rozhnevá:
"Nie, tristo - nepoznám majetok iných ľudí!"
Je v ich hlavách nejaká iná informácia okrem bohatstva iných ľudí? Nie, nikto z nich nečíta noviny, a ak natrafí na tlačené slovo, koľko zlých myšlienok to vyvolá!
Osvietenie je pre nich morom, nebezpečenstvom, ktoré ohrozuje obvyklý spôsob života. Famusov hovorí s nenávisťou:
"Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz horšie ako vtedy,
Existujú blázni, skutky a názory,“ -a končí svoju myšlienku kategorickou požiadavkou:
„...Nie! ak neprestaneš:
Radi by sme pozbierali všetky knihy a spálili ich!“Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. Pozerá sa zhora na ľudí chudobnejších ako je on sám. No pohŕdanie je počuť najmä v poznámkach na adresu nevoľníkov. Sú to „filky“, „páčidlá“, „chumpovia“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi
"Dostať sa do práce! Nie je začo!"
Šľachtici vo svojich služobníkoch nevidia ľudí, ako sú oni sami. To platí najmä pre ľudí inej rasy. Keď hovoríme o svojom nákupe, Khlesgova zabudne, že nekúpila zviera, ale osobu:
„Akú arapku mám na služby:
Kučeravý! Hrb na lopatke!
Nahnevaný! Všetky triky s mačkami!
Veď Boh stvoril taký kmeň!
Dočerta."A v monológu "Kto sú sudcovia?" Chatsky rozhorčene rozpráva, ako šľachtici, „prekypujúci hostinami a extravaganciou“, ovládajú životy svojich nevoľníkov. Tu je portrét majiteľa nevoľníka:
„Ten nestor vznešených darebákov,
Obklopený davom sluhov
Horliví, sú v hodinách vína a bojov
A česť a život ho zrazu zachránili
Vymenil za nich troch chrtov!!!“Moskovskí šľachtici sa chvália svojím vlastenectvom, láskou k rodnému mestu, k svojej krajine, Famusov nadšene hovorí Skalozubovi o „osobitnej stope na všetkých Moskovčanoch“. Ale všímame si, že je v nich málo ruštiny, jednoduchého a prirodzeného. Naopak, všetko na nich, počnúc ich poloruským jazykom, oblečením „s taftom, nechtíkom a oparom“ a ich postojom k ich ľudu, je Rusom hlboko cudzie. Dievčatá spievajú francúzske romance, čítajú francúzske knihy, ruské mená so zahraničným nádychom v Moskve.
„Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných,
Najmä od zahraničných.“Famusiti sa v úzkej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Skalozub podráždene rozpráva o svojom bratrancovi, ktorý
"Pevne som si osvojil nejaké nové pravidlá,
Hodnosť ho nasledovala, náhle odišiel zo služby,
V dedine som začal čítať knihy.“Toto správanie nie je podľa Famusova a Skalozuba „správne“. Sami môžu byť liberálni, ale zásadných zmien sa obávajú:
"Nie je to tak, že by boli predstavené nové veci - nikdy,
Boh nás ochraňuj! Nie".A keď sa Chatsky odvážil „otvorene“ oznámiť päť alebo šesť „zvukových“ myšlienok, aký bol starý majster Famusov vystrašený! Chatského označil za „nebezpečnú osobu“ a jeho myšlienky za „klamné predstavy“. Pre neho, vychovaného v duchu Maksimovských Petrovičov v minulom 18. storočí, sa 19. storočie zdá byť nebezpečným obdobím. V každom jemu podobnom Famusov vidí „carbonara“, „pharmazon“, „voltairian“.
Existuje mnoho členov spoločnosti Famus, každý z nich má svoje vlastné osobné črty, ale všetkých spája v jednom tábore ideály „A vezmite si ocenenia a žite šťastne“, „A zlatú tašku a túži byť generálom! “, konzervativizmus, zotrvačnosť, strach z nového, strach pred vedením ľudí.
V komédii „Beda vtipu“ Gribojedov vykreslil život Ruska po vlasteneckej vojne v roku 1812. Gribojedov vo svojich názoroch blízkych dekabristom ukázal stret dvoch táborov v ruskom verejnom živote: pokročilého dekabristu a starého nevoľníctva, „súčasné storočie“ a „minulé storočie“. Griboyedov, ktorý zobrazuje „minulé storočie“, priviedol na pódium celý zástup obyvateľov vznešenej Moskvy. Sú to bohatí a vznešení šľachtici - „esá“, ako sa hrdo nazývajú. Nie sú známi svojimi zásluhami na úradnom poli, nie vynikajúcim výkonom občianskej povinnosti, nie rozkazmi a ranami prijatými na bojiskách. Nie! Hlavná vec je pre nich bohatstvo. "Buďte menejcenní, ale ak existuje dvetisíc rodinných duší, bude ženíchom on," hovorí Famusov v rozhovore so Skalozubom. A istá Tatyana Yuryevna je tu rešpektovaná len preto, že „dáva lopty, ktoré nemôžu byť bohatšie“.
Famusov dusiac sa potešením rozpráva mladým ľuďom o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, ktorý slúžil pod Katarínou a pri hľadaní miesta na dvore nepreukázal ani obchodné kvality, ani talent, ale iba „statočne obetoval zadnú časť hlavy“ a preslávil sa skutočnosť, že často „krk ohýbal“ v úklonoch. A mnohí návštevníci Famusovho domu si vytvárajú česť a bohatstvo rovnakým spôsobom ako tento starý šľachtic.
Moskovská vysoká šľachta, zobrazená v Griboedovovej komédii, žije monotónne a nezaujímavo. Poďme do Famusovho domu. Hostia sa tu schádzajú každý deň. Čo robia? Večera, hranie kariet, rozprávanie o peniazoch, oblečení, klebety. Tu každý vie o iných, závidí im úspechy a zlomyseľne oslavuje ich zlyhania. Chatsky sa ešte neobjavil a tu už ohovárajú jeho zlyhania v službe. Nečítajú ani knihy, ani noviny. Osvietenie je pre nich „mor“. Vo Famusovových slovách je toľko nenávisti:
Učenie je mor, učenie je dôvod,Čo je teraz horšie ako vtedy,
Boli tam blázni, skutky a názory.
Moskovskí šľachtici sú arogantní a arogantní. S ľuďmi chudobnejšími ako oni sa správajú pohŕdavo. V poznámkach na adresu nevoľníkov však možno počuť zvláštnu aroganciu. Sú to „petržleny“, „páčidlá“, „bloky“, „lenivé tetrovy“. Jeden rozhovor s nimi: "Upokojte sa!" Moskovskí šľachtici sa chvália svojím patriotizmom, láskou k rodnej krajine. Famusov nadšene rozpráva Skalozubovi o „osobitnom odtlačku všetkých Moskovčanov“. Ale ruštiny, jednoduchého a prirodzeného je v nich veľmi málo. Naopak, všetko na nich, počnúc poloruským jazykom a oblečením s „taftom, nechtíkom a oparom“ a končiac postojom k ich ľudu, je Rusom hlboko cudzie. Dievčatá spievajú francúzske romance, čítajú francúzske knihy, komolia ruské mená na cudzí spôsob.
Famusiti sa v úzkej zostave stavajú proti všetkému novému a vyspelému. Môžu byť liberálni, ale obávajú sa zásadných zmien, ako je oheň: "Nie je to tak, že sa zavádzajú nové veci - nikdy, Boh nás chráň nie." A keď sa Chatsky odvážil verejne oznámiť päť alebo šesť zdravých myšlienok, aký bol starý majster Famusov vystrašený! Chatského nazval „nebezpečnou osobou“ a jeho myšlienky – „klamné nápady“.
Členov spoločnosti Famus spájajú v jednom tábore ideály („A vezmite si ocenenia a žite šťastne“), zotrvačnosť, strach z nového, strach z vyspelých ľudí. Bohužiaľ, mnohí naši krajania sa takmer nelíšia od Famusovitov. Ale zdá sa mi, že ignoranciu a militantnú hlúposť porazia nové generácie, keď sa bude vážiť nielen hodnosť a peniaze, ale aj inteligencia a bystré hlavy.
Alexander Sergejevič Gribojedov sa preslávil vďaka jednému dielu, o ktorom Puškin povedal: „Jeho ručne písaná komédia „Beda vtipu“ vyvolala neopísateľný efekt a zrazu ho zaradila po bok našich prvých básnikov. Súčasníci tvrdili, že „Beda vtipu“ je „obrazom morálky a galériou žijúcich typov“. Odvtedy komédia neprestáva uchvacovať čitateľov a divákov, ktorí jej postavy vnímajú ako živých ľudí.
Postavy v hre nielenže žijú, chodia na ples, milujú a žiarlia. Každý z nich zdieľa s divákom a čitateľom svoj vlastný, presne svoj a ťažko vybojovaný pohľad na svet. V komédii prebieha intenzívny dialóg životných filozofií a svetonázorov. Na jednej strane ho vedie Čatskij, popredný muž svojej doby, na druhej strane Famusov a jeho susedia, Famusovova spoločnosť.
Famusov je typickým predstaviteľom aristokratickej a byrokratickej Moskvy prvej štvrtiny 19. storočia, no minulé storočie „poslušnosti a strachu“ je jeho ideálom. Pochváli sa zosnulému strýkovi, že vedel zaujať, zohnúť sa, prezliecť sa za šaša, aby si ho všimli. Obdivuje istého Kuzmu Petroviča, ktorý bol sám bohatý, priaznivo sa oženil a svojim deťom zanechal nielen značné dedičstvo, ale aj postavenie. A sám Famusov sa stará o svojich príbuzných a umiestňuje ich na pohodlné a výnosné miesta. A to všetko za účelom pevnejšieho naplnenia kabelky. Podľa jeho názoru nie je ženíchom pre svoju dcéru, ktorá nemá duše dvoch tisícok nevoľníkov. A ak niekto neslúži, spravuje majetok svojím vlastným spôsobom,
káže slobodné názory, rovnako ako Chatsky patrí do kategórie voľnomyšlienkárov,
nebezpečných ľudí. Famusov vidí nebezpečenstvo pre seba a jemu podobných vo vyučovaní, knihách,
snívať o „zhromaždení všetkých kníh a ich spálení“, aby ostatní „ľudia a záležitosti a
názory.”
Plukovník Skalozub, bezduchý kariérista, sa pred nami objavuje ako zlovestnejšia postava, pretože má za sebou silu vojenskej mašinérie. Hoci nie je povýšený na základe zásluh, ale náhodou, pomocou „mnohých kanálov“, nie je menej desivý. Jednoducho páchne arakčeevizmom, jeho štipendiom ho neoklamete a pred Voltairom má radšej nadrotmajstra a formáciu v troch stupňoch.
Molchalin je iný typ postavy, tichý, bez slov. Ale predsa: „Tichí sú vo svete blažení“, pretože ponižujú, lichotia a milujú podľa vypočítavosti. Môžu sa dostať na „slávne úrovne“, hladkať komáre a vďačne sa pozerať do Tatyanových očí.
Yuryevnam.
Anton Antonovič Zagoretsky je veľmi podobný Molchalinovi, poznamenáva to aj Chatsky. Ale Zagoretsky je úprimnejší ako Molchalin. Je očividným potešiteľom, klamárom, ostrieľaným a občas aj udavačom, nie nadarmo na túto svoju vlastnosť upozorňuje.
Nie, nie bezdôvodne Gribojedov maľuje Zagoretského, ktorý prišiel z víru spoločenského života, ako druhý hrdina, ktorý sa objaví na konci hry, Repetilov. V jeho zmätený
V príbehu vidíme mnoho moskovských a petrohradských typov, „najmúdrejších
ľudia,“ ktorí sa v skutočnosti ukážu ako prázdni rečníci, rovnako ako samotný Repetilov, ktorý vulgarizuje
odhady, a rodina princa Tugoukhovského, zaneprázdnená prenasledovaním bohatých nápadníkov a
staršia, tupá grófka Chryumina so svojou arogantnou vnučkou a rozmarná koketa Natalja Dmitrievna, ktorá pod pätou drví vlastného manžela, a celý rad ľudí, ktorí nie sú priamo zapojení do komédie, no sú spomenutí v letmých a výstižných popisoch. .
Ako vidíme, v hre je pomerne veľa predstaviteľov spoločnosti Famus, starej, umierajúcej spoločnosti. A preto je hlavná postava zlomená svojou kvantitou, ale nie kvalitou. Smiech a posmech totiž preniká celou hrou a vysmievaná neresť už nie je strašidelná.
