Kisha e Letonisë. Kishat ortodokse në Letoni. Një fragment që karakterizon Kishën Ortodokse Letoneze

Letonia(Letonisht. Latvija), emri zyrtar - Republika Letoneze(Letonisht. Latvijas Republika) - shtet në Evropën Veriore. Popullsia e vlerësuar që nga 1 maj 2015 është 1,980,700.

Qytetet më të mëdha

  • Daugavpils
  • Ventspils
  • Liepaja
  • Jelgava
  • Jurmala

Ortodoksia në Letoni

Ortodoksia në Letoni- një nga tre besimet më të mëdha fetare në Letoni, së bashku me katolicizmin dhe luteranizmin, secila prej të cilave e konsideron veten rreth një të tretën e banorëve të vendit.

Në Letoninë moderne, Ortodoksia praktikohet kryesisht nga popullsia rusisht-folëse e vendit, megjithëse ka shumë letonezë ortodoksë në vend.

Histori

Ortodoksia erdhi në tokat e Letonisë moderne nga territori i Pskov dhe Novgorod Rusia, duke depërtuar në vend nga lindja dhe jugu në shekullin e 11-të. Vlen të përmendet se Ortodoksia ishte historikisht forma e parë e emërtimit të krishterë në tokat e Letonisë dhe në Balltik në tërësi. Pas vitit 1201, gjatë forcimit të ndikimit të kryqtarëve (shpatarëve) dhe baronëve gjermanë, shumica e letonëve në perëndim dhe veri të vendit u konvertuan në katolicizëm, më pas u konvertuan në luteranizëm (një nga degët e protestantizmit). Në lindje të vendit (rajoni i Latgale), i cili u bë pjesë e Komonuelthit, u përhap katolicizmi. Praktikohet kryesisht nga Latgalians dhe Polakët Letonisht. Ortodoksia u ruajt edhe në disa komunitete Latgaliane.

rilindje traditë ortodokse në tokat letoneze filloi pas pranimit të Shteteve Baltike në Perandorinë Ruse në shekullin XVIII.

Mesi i shekullit të 19-të u shënua nga konvertimi masiv i Letonëve në Ortodoksi. Fshatarët - Letonët dhe estonezët, të shfrytëzuar nga pronarët gjermanë, pasardhës të kalorësve Livonianë, ishin në varfëri dhe poshtërim. F. M. Dostoevsky e karakterizoi pozicionin e fshatarëve letonezë si shumë më keq se pozita e skllevërve zezakë në plantacionet amerikane. Kisha sunduese Luterane ishte plotësisht e varur nga pronarët. Në vitin e dobët dhe të uritur të 1841, më 9 qershor, një grup fshatarësh, duke kërkuar mbrojtje dhe drejtësi, iu drejtuan peshkopit Irinarkh (Popov), famullitarit të parë të Rigës të dioqezës Pskov, për ndihmë. Ky i fundit u dha lëmoshë dhe i simpatizoi duke u shprehur mëshirë. Simpatia e peshkopit Irinarkut për problemet e popullatës letoneze çoi në faktin se tashmë në korrik, nga e gjithë Livonia, fshatarët i paraqitën Peshkopit Irinarkut rreth 30 kërkesa për mbrojtje dhe konvertim në Ortodoksi nga disa mijëra fshatarë. Veprime të tilla shkaktuan pakënaqësi ekstreme midis pronarëve gjermanë dhe pastorëve luteranë, të cilët kërkuan të mbanin letonët. Më 12 tetor 1841, Guvernatori i Përgjithshëm Matvey Palen, me mbështetjen e shefit të xhandarëve të gjermanit Livonian Benckendorff, kërkon nga perandori Nikolla I largimin e peshkopit Irinarkh nën arrest të fshehtë në Manastirin Pskov-Caves, gjoja "për të parandaluar trazira fshatare”.

Sipas të dhënave për vitin 1850, rreth një e teta e letonëve dhe estonezëve të Balltikut shpallin ortodoksinë. Për më tepër, një komunitet besimtarësh të vjetër të kolonëve rusë u shfaq në lindje të vendit.

Kisha Ortodokse Letoneze

Kisha Ortodokse Letoneze(Letonisht. Latvijas Pareizticigā Baznica dëgjo)) është një kishë vetëqeverisëse brenda Patriarkanës së Moskës në Letoni.

Histori

Në 1836, u krijua Vikaratiati i Rigës i dioqezës Pskov, i cili më 1 mars 1850 u nda në një dioqezë të pavarur të Rigës, e themeluar më 1 korrik të po këtij viti. Peshkopit dioqezan iu dha titulli "Rizhsky dhe Mitavsky", i cili u bë Peshkopi Platon (Gorodetsky).

Në lidhje me rënien e Perandorisë Ruse dhe transferimin e Kryepeshkopit Gjon (Smirnov) në katedrën e Ryazanit, dioqeza e Rigës mbeti pa një peshkop qeverisës për katër vjet. Autoritetet letoneze nuk lejuan hyrjen në Letoni as për Mitropolitin Serafhim (Chichagov) dhe as Kryepeshkopin Genadi (Tuberozov), të cilin Patriarku Tikhon synonte ta emëronte në Selinë e Rigës. Në 1918 - herët. 1919 Dioqeza e Rigës drejtohej përkohësisht nga peshkopi vikar i Reval Platonit (Kulbush). Vetëm pasi u propozua transferimi i Kryepeshkopit John (Pommer), një letonez nga kombësia, nga dioqeza e Penzës në Selinë e Rigës, çështja e drejtimit të dioqezës së Rigës u zgjidh me autoritetet letoneze. Në kërkim të një kompromisi me qeverinë e Letonisë, Kryepeshkopi John (Pommer) ndërmjetësoi te Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon për t'i dhënë pavarësi dioqezës së tij në çështjet e administrimit të brendshëm. Më 21 qershor 1921, Patriarku Tikhon i Moskës, Sinodi i Shenjtë dhe Këshilli i Lartë i Kishës njohën pavarësinë e brendshme të Kishës Ortodokse Letoneze. Në vitin 1925, Kryepeshkopi John (Pommer) u zgjodh në Saeima republikane, ku mbrojti barazinë e Kishës Ortodokse Letoneze me besimet e tjera fetare në Letoni. Në vitin 1926, Seminari Teologjik i Rigës rifilloi veprimtarinë e tij. Në natën e 11-12 tetorit 1934, Kryepeshkopi Gjon u dogj i gjallë në daçën e tij periferike. Hetimi për vrasjen e Kryepeshkopit Gjon nuk dha asnjë rezultat: si shërbimet speciale letoneze, ashtu edhe agjentët nga Bashkimi Sovjetik dyshoheshin për vrasjen.

Menjëherë pas vdekjes së kryepeshkopit John (Pommer) të Rigës, në vitin 1936, udhëheqja e Kishës Letoneze njoftoi kalimin në juridiksionin e Patriarkanës së Kostandinopojës, gjë që u kundërshtua nga disa nga kleri dhe shumica e laikëve; tranzicioni nuk u njoh nga Patriarkana e Moskës dhe shumica e kishave të tjera ortodokse lokale. Më 29 mars 1936, Mitropoliti Herman (Strinopulos) i Tiatirës udhëhoqi shenjtërimin e ish-priftit të garnizonit nga Daugavpils Augustine (Peterson) si peshkop, me ngritjen e tij në gradën e Mitropolitit të Rigës dhe të gjithë Letonisë. Në 1938 u hap një departament i ri - Daugavpils. Asaj iu shenjtërua Arkimandrit Aleksandër (Vitol).

Në vitin 1940, pas aneksimit të Letonisë në BRSS, vendimet e mëparshme u anuluan dhe Kisha Letoneze u bë pjesë e Kishës Ortodokse Ruse me të drejtat e një dioqeze. Mitropoliti i Rigës dhe i Gjithë Letonisë Augustine (Peterson) ka dalë në pension. Që nga viti 1947, Kisha Ortodokse Letoneze e Patriarkanës së Kostandinopojës ka kaluar në një regjim emigrantësh, duke e quajtur veten "Kisha Ortodokse Letoneze në Mërgim".

Në vitin 1990, me shpalljen e pavarësisë shtetërore të Letonisë, Sinodit të Shenjtë të ROC të Kishës Ortodokse Letoneze iu dha vetëqeverisja.

Në Kishën Letoneze u mbajtën tre Këshilla: 1997, 2001 dhe 2003. Këshilli i jashtëzakonshëm në vitin 2009.

Gjendja e tanishme

Katedralja kryesore (katedralja) e Kishës Ortodokse Letoneze është Katedralja e Lindjes në Riga.

Që nga viti 1993, Seminari Teologjik i Rigës ka rifilluar aktivitetet e tij.

Statistikat: 118 famulli; 92 klerikë (79 priftërinj, 13 dhjakë).

Shërbimet hyjnore në disa famulli kryhen në gjuhën letoneze.

faltoret

  • svmch. Gjoni i Rigës (shekulli XX)
  • Ikona "Iberike" e Nënës së Zotit
  • varri i nderuar i arkimit. Tavrion (Batoza)

Intervistë me Mitropolitin e Rigës dhe Gjithë Letonisë Aleksandër

– Vladyka, në tokat e Letonisë së sotme, Ortodoksia ka rreth 900 vjet, megjithatë, bashkatdhetarët tanë janë me interes të veçantë historia e fundit Kisha Ortodokse Letoneze e Patriarkanës së Moskës, për të cilën dihet shumë pak në Rusi. A mund të rendisni shkurtimisht pikat kryesore të saj?

– Dua të theksoj se Kisha Ortodokse Letoneze e Patriarkanës së Moskës është pjesë përbërëse e Kishës Ortodokse Ruse. Në Letoni, Kisha Ortodokse nuk është mbizotëruese, ajo është e treta më e rëndësishme pas Kishës Katolike Romake dhe Ungjillore Luterane. Kisha Ortodokse Letoneze sot ka 117 famulli të vendosura në gjashtë dekane: Riga, Daugavpils, Liepaja, Valmiera, Rezekne dhe Madona.

Deri në vitin 1992 quhej Dioqeza e Rigës e Kishës Ortodokse Ruse. Pas rënies së Bashkimit, ne e patëm të vështirë, sepse shumë nga fijet që kishin lidhur me dekada dioqezën me qendrën kanunore, u shkëputën.

Kur Letonia shpalli pavarësinë, Hierarkia, duke marrë parasysh kërkesat tona, e konsideroi me kohë të arsyeshme t'i jepte dioqezës statusin e një kishe të pavarur vetëqeverisëse. Në vitin 1921, i njëjti Tomos iu dorëzua nga Shën Patriarku Tikhon Kryepeshkopit Gjon (Pommer) të Rigës dhe Gjithë Letonisë, Hieromartirit të ardhshëm Gjon të Rigës.

Emri Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II i Moskës dhe i Gjithë Rusisë është rrëmbyer në shërbimet hyjnore në famullitë tona, si rusisht-folëse ashtu edhe letoneze. Kishte momente që disa njerëz të politizuar, nacionalistë më thanë: “Nuk do të lutemi për Patriarkun tuaj”. Por gradualisht këto humor ndryshuan, sepse Letonët panë që Kisha jonë sjell paqe në shoqëri, sjell bekime, mirësi dhe shpresë për të gjithë banorët e vendit. Dhe më vonë m'u dha urdhri më i lartë i shtetit Letonez - "Tre Yjet". Në përgjigje të këtij çmimi, thashë se e konsideroj si një vlerësim të lartë të veprimtarisë së të gjithë banorëve ortodoksë të Republikës.

– Si i perceptojnë përfaqësuesit e “kombit titullar” veprimtaritë e Kishës Ortodokse Letoneze?

– Vitet e fundit, ka pasur një rritje të dukshme të interesit të popullsisë letoneze për Besimi ortodoks dhe kulturës shpirtërore. Kjo u shfaq veçanërisht qartë në vitin 2004, kur ikona Tikhvin qëndroi në Letoni për tre ditë. Nëna e Shenjtë e Zotit. Dhjetëra mijëra njerëz të kombësive dhe feve të ndryshme qëndruan ditë e natë nën shiun e rrëmbyeshëm, duke pritur rastin për të nderuar faltoren e madhe. Është domethënëse që presidenti i Letonisë nderoi gjithashtu faltoren, gjë që shkaktoi kritika ndaj saj nga disa gazeta radikale: presidenti u akuzua se "do të lutej në kishën ruse".

Një ngjarje tjetër e rëndësishme për ne ishte sjellja në Letoni në janar 2005 e relikteve të shenjta të dëshmorëve të nderuar, Dukeshës së Madhe Elizabeth dhe murgeshë Barbara. Kjo ishte vizita e dytë e Elizaveta Feodorovna në Letoni - e para u zhvillua gjatë jetës së saj në 1909.

Kanonizimi i shenjtorit të parë ortodoks të Letonisë, një letonez nga kombësia, Kryepeshkopi John (Pommer) luajti një rol të madh në forcimin e unitetit të Kishës. Ai ishte bashkëpunëtor i Shën Tikonit, Patriarkut të Gjithë Rusisë. Veçanërisht të njohura janë veprimtaritë e kryepeshkopit Gjon në dioqezën e Penzës, ku ai luftoi kundër përçarjes. Pastaj Vladyka John vazhdoi shërbesën e tij kryepastorale në Letoni, ku Ortodoksia po kalonte kohë të vështira. Pas rënies së Perandorisë Ruse në periudhën 1918-1921, Kisha Ortodokse në Letoni humbi shumë nga pronat e saj. Manastiri i Riga Alekseevsky, ku ndodhej rezidenca e peshkopit, iu transferua katolikëve, një numër ndërtesash u pushtuan nga departamente të ndryshme të Republikës së Parë. Prona e kishës përshkruhej tërësisht dhe konsiderohej pronë shtetërore. Në manastirin Riga Trinity-Sergius, për shembull, gjithçka u shtetëzua, deri te lugët e darkës dhe çarçafët.

Në këto kushte të vështira, Vladyka John hyri në karrige. Ai ishte një kryepastor i shquar, që digjej nga zjarri i besimit dhe i dashurisë për Kishën, për popullin e Zotit. Pikërisht kjo e ndihmoi për të kapërcyer vështirësitë e hasura në rrugën e shërbimit të tij. Kur mbërriti për herë të parë në Riga dhe u takua me autoritetet si peshkop i Kishës Ortodokse, atij iu tha: "Ne nuk njohim një kishë të tillë këtu". Katedralja e Lindjes së Krishtit ishte në prag të mbylljes, dhe më pas kryepastori u vendos në një dhomë të lagësht dhe gjysmë të errët në bodrumin e katedrales. Nëpërmjet lutjeve dhe punës së Vladyka Gjonit, kisha u mbrojt me sukses. Për të mbështetur interesat e komunitetit ortodoks, kryepeshkopi u bë deputet i Seimas. Fjalimet e tij të zjarrta dhe veprimtaria e palodhur e ndihmuan Kishën të fitonte statusin e saj të plotë dhe ajo u regjistrua për herë të parë në vitin 1920 si Kisha Ortodokse Letoneze.

Dhe në vitin 1992, Kisha Ortodokse Letoneze u regjistrua përsëri në Ministrinë e Drejtësisë të Republikës së Letonisë, e cila konfirmoi pasardhjen e saj. Në fund të vitit 2007, Kuvendi i Republikës pritet të miratojë Ligjin për Kishën Ortodokse Letoneze. Në varësi të Ministrisë së Drejtësisë është formuar një komision i posaçëm, i cili përfshin përfaqësues të Kishës. Komisioni ka disa muaj që po punon në hartimin e dispozitave të ligjit, duke u përpjekur të sigurojë që ai të pasqyrojë interesat e banorëve ortodoksë të Letonisë. Për ne ky dokument është jetik, sepse do të përcaktojë natyrën e ekzistencës sonë për shumë vite në vijim. Por sot e ka të vështirë për Kishën të parashikojë se si deputetët e parlamentit letonez do ta miratojnë ligjin në leximin përfundimtar.

– Në maj, me ftesë të Presidentit të Republikës së Letonisë, Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë Aleksi II do të vizitojë Letoninë. Cili është programi i vizitës patriarkale?

– Dëshiroj të theksoj se kjo vizitë do të jetë hera e parë në historinë e Ortodoksisë Letoneze që Primati i Kishës Ortodokse Ruse viziton kufijtë e Letonisë së sotme. Ne e presim me padurim këtë ngjarje, e cila është vërtet historike.

Programi i vizitës së Shenjtërisë së Tij është hartuar për tre ditë. Qëndrimi i tij në Letoni përfshin një vizitë në Trininë e Shenjtë të Rigës-Sergius manastir. Natyrisht, Shenjtëria e Tij do të vizitojë të ringjallurit Katedralja të Lindjes së Krishtit dhe të kremtojmë Liturgjinë Hyjnore në të. Katedralja u ndërtua nën perandorët Aleksandri II dhe Aleksandri III, dhe u shenjtërua në tetor 1884 nga peshkopi Donat i Rigës dhe Mitava. Rifillimi i adhurimit në këtë madhështore dhe të mahnitshme tempull i bukur, i cili shërbeu si një planetar në kohët sovjetike, për ne - një gëzim i madh. Gjithashtu është planifikuar një udhëtim i Shenjtërisë së Tij në Hermitatin e Shpërfytyrimit pranë Jelgavës.

Jam i bindur se vizita e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi, i cili është jo vetëm shpirtëror, por edhe një udhëheqës publik autoritar dhe i respektuar i njohur në botë, do të ndihmojë në forcimin e mirëkuptimit të ndërsjellë midis Federata Ruse dhe Letonia sovrane, do të shërbejë si fillimi i një dialogu të fqinjësisë së mirë.

- Ju jeni në departament për shtatëmbëdhjetë vjet. Si ka ndryshuar përbërja e tufës suaj gjatë kësaj kohe?

Tani gjithnjë e më shumë të rinj vijnë në shërbimet hyjnore, gjë që është shumë e këndshme. Këtë mund ta vërej nga gjendja e famullive të ndryshme të vendit në të cilat kremtoj shërbesat, dhe veçanërisht nga Katedralja e Lindjes së Krishtit në Riga. Ndodhet në qendër të qytetit, ku ka pak ndërtesa banimi. Shumica e njerëzve vijnë nga rajone të tjera të Rigës. AT Të dielën e faljes Katedralja ishte e mbushur me njerëz dhe pothuajse gjysma e atyre që erdhën ishin të rinj, njëzet të tjerë ishin të moshës së mesme.

Vlen të përmendet se çdo vit ka gjithnjë e më shumë ish-luteranë dhe katolikë që u konvertuan në ortodoksë midis famullive. Është kënaqësi që shumë shkojnë me gjithë familjet e tyre. A nuk është ky një tregues i autoritetit të Ortodoksisë në Letoni? Por kjo është garancia e së ardhmes së Kishës sonë.

– Në prag të vizitës, në media shfaqen materiale të ndryshme që diskreditojnë Kishën Ortodokse Letoneze të Patriarkanës së Moskës dhe peshkopin e saj në pushtet. Fatkeqësisht, ato janë kapur dhe riprodhuar nga disa gazetarë të Moskës. Si mund ta komentoni këtë?

– Autorët e këtyre botimeve e shikojnë jetën tonë kishtare në mënyrë shumë selektive. Në Letoni, megjithë vështirësitë e dukshme, kishat e lashta ortodokse po ringjallen, duke përfshirë katedralet madhështore në Riga, Liepaja, Jelgava dhe kishat në Stamerien - Shën i Madhi i Bekuar Princi Aleksandër Nevski, në Ainazi - Shën Nikolla mrekullibërës i Myra. Kisha të reja u ndërtuan: në Ogre - Shën Nikolla mrekullibërës i Myra, në Salaspils - Gëzimi i të gjithë atyre që pikëllojnë, në Gravers - Kryeengjëlli Michael, në Dagda - Shën Nikolla mrekullibërës i Myra, në Daugavpils - Kisha e Shenjtë. Princi i Madh i Bekuar Aleksandër Nevski. Së shpejti do të shenjtërohet tempull i ri në Valka - për nder të ikonës iberike të Hyjlindëses së Shenjtë, dhe për momentin po ndërtohet një kishë e re në Iecava.

Kryqet e arta ortodokse ngjiten në qiell, këmbanat e reja bien, vëmendja më e madhe i kushtohet edukimit ortodoks të të rinjve - shkollat ​​e së dielës, funksionon një seminar, kryhet edukimi moral i nxënësve të shkollës, në të cilin jemi angazhuar në unitet me besimet e tjera të krishtera tradicionale për Letoninë. Së bashku me ta, ne po marrim pjesë në hartimin e projektligjeve për mësimin e bazave të besimit të krishterë në shkollat ​​e arsimit të përgjithshëm, së bashku jemi pro ndalimit të martesave të të njëjtit seks etj.

Fatkeqësisht, e gjithë kjo punë gjigante nuk vërehet nga gazetarë individualë kritikë dhe të njëanshëm, ose më saktë, shpërfillet. Këta njerëz bëjnë atë që nuk ia lejuan vetes paraardhësit e tyre në kohën e propagandës së shfrenuar ateiste dhe është e qartë se aktivitetet e tyre synojnë diskreditimin e Ortodoksisë së Shenjtë. Publikimet e tjera janë krejtësisht një rrjedhë gënjeshtrash të hapura dhe shpifje të çmendura, dhe komentimi i këtyre insinuatave të neveritshme do të ishte i padenjë për Kishën Ortodokse.

Jam i bindur se vetëm ateistët mund të shkruajnë me një mungesë respekti të tillë për Kishën. Dhe në këtë rast, çfarë të drejte kanë ata të gjykojnë jeta kishtare? Epo, sipas të gjitha gjasave, ka forca që janë jashtëzakonisht të painteresuara për faktin se Ortodoksia po forcohet, duke u bërë një vlerë e respektuar dhe e rëndësishme shoqërore. Qëllimi i këtyre veprimeve të pista propagandistike është një - prishja e unitetit të kishës, sepse thuhet në të Shkrimi i Shenjtë: "Unë do të godas bariun dhe delet do të shpërndahen".

Këtu filluan një thashetheme se Kisha Ortodokse Letoneze po kalon në juridiksionin e Patriarkanës së Kostandinopojës. Më tregoni, si është e mundur, kur planifikoni të ndërmerrni një hap të tillë, të ftoni Shenjtërinë e Tij Patriarkun në Letoni? Ku është logjika elementare? Këto “zbulime” gazetareske u drejtohen me keqdashje njerëzve të paditur ose të jetës kishtare ose kanunet e kishës, as në situatën aktuale, përveç atyre që nuk duan të mendojnë me maturi, me sens dhe në mënyrë kritike.

Në fund të fundit, edhe në letrën për themelimin e Patriarkanës në Rusi të vitit 1589, u konfirmua se Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë qeveris Kishën Ruse dhe të gjitha tokat e "vendeve hiperboreane", domethënë të gjitha territoret në veri të Moskës dhe tokat në gjerësinë tonë. Dhe përveç kësaj, le të mos hyjmë në digresione të gjata historike, thjesht të kujtojmë atë që është tani Patriarkana e Kostandinopojës?! Tashmë ka pasur përpjekje për të shtyrë Kishën Ortodokse Letoneze nën Konstandinopojën, por ne arritëm të shmangnim një përçarje dhe të mbijetuam, dhe kjo kërkonte shumë guxim, më besoni. Por ne kemi ruajtur dhe do ta ruajmë besnikërinë e Nënës sonë – Kishës Ortodokse Ruse. Në Të ne jemi pagëzuar, në Të jemi rritur, në Të kemi marrë hirin e priftërisë. Si mund ta tradhtosh nënën tënde?!

– Si po shkojnë gjërat me kthimin e pronave të kishës?

– Tema e kthimit të pronave të kishës në Letoni, për fat të keq, po ashtu në mënyrë të pajustifikueshme bëhet objekt thashethemesh dhe insinuate. Ligji për kthimin e kthimit i miratuar në Letoni thotë se prona që u përkiste para vitit 1940 u kthehet ish-pronarëve. Kemi rikthyer shumë, edhe pse, sigurisht, ka probleme. Shteti me legjislacionin e tij përcakton që prona është subjekt i kthimit, por më tej varet nga qëndrimi i autoriteteve vendore. Nëse është dashamirës, ​​atëherë gjithçka ndodh mjaft shpejt. Por ka edhe shembuj negativë, si, të themi, me Kishën e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal, e cila tani quhet salla e koncerteve Ave sol.

Meqë ra fjala, disa shaka, qëllimi i dukshëm i të cilëve është të përdorin çdo situatë për të shpifur Kishën, bërtasin se paditë lidhur me kthimin e pronave të kishës janë pothuajse një skandal. Ndërkohë, kjo është një praktikë normale, edhe pse sigurisht e pakëndshme për raste të tilla.

Katedralja e Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal është Katedralja e parë në Riga. Ajo u ndërtua me urdhër të Perandoreshës Katerina II. Ndërsa vizitonte qytetin, ajo pa në Kështjellën e Rigës një të rrënuar kishë prej druri kushtuar shenjtorëve që janë patronët qiellorë disa sovranë të dinastisë Romanov dhe urdhëruan ngritjen e një kishe të re për nder të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal. Ajo u mor nga Kisha nga autoritetet në vitin 1919, dhe sot në fakt i përket Këshillit të Qytetit të Rigës, megjithëse nuk ka dokumente që konfirmojnë pronësinë e ndërtesës së kishës. Tani po përgatitemi për sprovën e radhës dhe shpresojmë që kësaj radhe të arrijmë t'ua kthejmë tempullin besimtarëve.

Këtë u përpoq ta bënte në kohën e tij Hieromartiri Gjoni i Rigës, i cili vazhdimisht pretendonte se katedralja ishte ndërtuar "nga ortodoksët dhe për ortodoksët". Por edhe ai, një anëtar i Parlamentit Letonez, një letonez vendas, u refuzua.

– Sipas jush, a ka lidhje midis Rusisë dhe Letonisë që mund të ndihmojnë në forcimin e Ortodoksisë së Shenjtë në vendet tona?

- Kohët e fundit, për arsye të dukshme, pelegrinët nga Rusia kanë bërë më pak gjasa të vijnë tek ne. Ndërkohë, pikërisht në Letoni janë ruajtur shumë faltore dhe kisha të lashta lutjesh, të cilat nuk janë mbyllur kurrë. Fatkeqësisht, shumë organizata publike ruse të përqendruara në promovimin e iniciativave të kishës nuk i kushtojnë thuajse asnjë vëmendje Kishës sonë dhe mbështetja e tyre mund të zgjidhë shumë probleme, të ndihmojë në ruajtjen në Letoni kultura ortodokse dhe traditat, gjuha ruse. Në Daugavpils kemi një shtëpi të bukur ruse, e vendosur në rezidencën e tregtarit Kallistratov. Këtu u formua, u mblodh kori madhështor "Rusichi". një bibliotekë e madhe, është krijuar një muze i jetës popullore ruse, po zhvillohen ngjarje të ndryshme. Fatkeqësisht, ne vetëm mund të ëndërrojmë për një qendër të tillë në Riga.

Manastiri i Trinisë së Shenjtë të Rigës-Sergius, i konsideruar me të drejtë një shkollë abatesh (ajo u dha 17 abate manastireve ruse të ringjallura), ka nevojë për mbështetje. Gjithashtu ka nevojë për ndihmë edhe Hermitati Spaso-Preobrazhenskaya, në të cilin vitin e kaluar pati një zjarr i madh që shkatërroi ndërtesat, një garazh dhe një depo ushqimore. Shkretëtira është e rëndësishme për ne qendër shpirtërore, në fund të fundit, eshtrat e shumë asketëve tanë janë varrosur këtu, përfshirë një nga themeluesit e manastirit Trinity-Sergius, Shegumenia Catherine (Mansurova).

Procesioni me ikonën e Nënës së Zotit "Ia vlen të hahet"

Çdo vit, në prag të festës së Shndërrimit të Zotit, besimtarët vijnë në vetminë nga Riga në procesion me një nga faltoret tona kryesore - ikonën e Nënës së Zotit "Është e denjë për të ngrënë", e sjellë nga mali. Athos. Rruga nga Riga për në vetmi nuk është e afërt - më shumë se gjashtëdhjetë kilometra, por numri i pjesëmarrësve në procesionin e lutjes rritet nga viti në vit dhe numëron disa mijëra.

Për të ruajtur veten dhe besimin e tyre këtu, ortodoksët e Letonisë mësojnë me të vërtetë çdo ditë të përmbushin urdhërimin e Apostullit "të kemi paqe me të gjithë njerëzit". Dhe, duke ndjekur mësimet e Shpëtimtarit, të duam të gjithë ata që, ndoshta, nuk janë shumë të ndryshëm në dashurinë për ne .... Por Zoti na thirri të jetojmë dhe të punojmë këtu dhe ne duhet ta përmbushim me nder vullnetin e Tij të shenjtë.

Intervistoi Elena Moskvitina

Foto - E. Moskvitina, D. Sedov

Ortodoksët e Letonisë u rebeluan kundër Patriarkanës së Moskës më 20 shkurt 2017

I nderuari. filaretuos përktheu dhe ma dërgoi
materiali i mëposhtëm:

“Në vitin 1994, një pjesë e ortodoksëve në Letoni u larguan vullnetarisht nga Patriarkana e Moskës. Tre klerikë nga Riga dhe qyteti i dytë më i madh në Letoni, Daugavpils, refuzuan të përkujtonin Patriarkun e Moskës Aleksi II, pasi mësuan se ai ishte një ish-agjent i KGB-së dhe i vetmi metropolit që iu dha Urdhri i KGB-së BRSS nga duart e Yuri Andropov.

Duhet të theksohet se dy nga tre priftërinjtë janë rusë dhe një është letonez.Një Famulli Autonome Ortodokse u krijua nga Patriarkana e Moskës, aktualisht ka 11 famulli të tilla në Letoni, në qytetet Daugavpils, Tukums dhe Riga. Këto famulli vizitohen nga të dy letonët, shumë prej të cilëve u dëbuan nga Letonia në Siberi gjatë epokës sovjetike, madje edhe qytetarë të Rusisë, Polonisë, Lituanisë, Ukrainës dhe Bjellorusisë.

Pasi një agjent tjetër i KGB-së së BRSS "Mikhailov", i njohur si Patriarku Kirill Gundyaev, drejtoi Patriarkanën e Moskës, pakënaqësia me Patriarkanën e Moskës dhe udhëheqësin e Patriarkanës së Moskës në Letoni, një vendas i Besimtarëve të Vjetër, Mitropoliti Alexander Ivanovich Kudryashov. u rrit edhe më shumë. Pra, me kërkesë të qytetarëve ortodoksë të Letonisë, Letonia ndaloi oficerin e Patriarkut-KGB të hynte në territorin e saj. Ortodoksët e Letonisë nuk mund ta kuptojnë pse pushteti pushtues u tërhoq nga Letonia. Ushtria Sovjetike, por u largua nga Kisha okupatore Sovjetike, e cila vendos tentakulat e saj përmes Mitropolitit Kudryashov në strukturat e BE-së dhe NATO-s. Në fund të fundit, nuk është sekret që Stalini e solli Patriarkanën e Moskës në Letoni si një murtajë, e solli atë me tanke gjatë pushtimit të vendeve baltike në 1940.

Ortodoksët e Letonisë iu drejtuan Patriarkanës së Kostandinopojës me një kërkesë për të rivendosur drejtësinë historike dhe për të pranuar Letoninë nën drejtimin shpirtëror të Kostandinopojës. siç ishte para vitit 1940. Për më tepër, Patriarkana e Kostandinopojës ka ekzistuar prej kohësh në Estoninë fqinje.

Përfaqësuesit e Patriarkanës së Kostandinopojës erdhën në Daugavpils dhe Riga, të cilët sollën një përgjigje nga Shenjtëria e Tij Patriarku Vortholomeu se Patriarkana e Kostandinopojës bekon krijimin në Letoni të një Kishe Ortodokse Autonome të veçantë nga Patriarkana e Moskës dhe lejon të përkujtohet kreu i jo rusëve. , por Kisha e Kostandinopojës.

Sot, në Letoni janë regjistruar tashmë 11 komunitete që përkujtojnë Shenjtërinë e Tij Patriarkun Bartolomeu të Kostandinopojës, por në Letoni pati vështirësi në regjistrimin e vetë Kishës Autonome, sepse ekziston një nen në ligjin e Letonisë që mund të ketë vetëm një kishë ortodokse. në vend.

Tani Ortodoksët e Letonisë i kanë bërë thirrje Gjykatës së Lartë për të anuluar këtë artikull diskriminues mbi të drejtat e njeriut në një shoqëri demokratike dhe për të regjistruar Kishën Autonome nën drejtimin shpirtëror të Kostandinopojës. Nëse neni nuk shfuqizohet, ortodoksët e Letonisë synojnë të kërkojnë heqjen e Patriarkanës së Moskës nga regjistrimi dhe transferimin e organizatës së Patriarkut Gundyaev në kategorinë e një sekti në territorin e Letonisë! Kjo është ajo nga e cila ka frikë mbi të gjitha Mitropoliti i Rigës Alexander Ivanovich Kudryashov, dhe për këtë arsye njerëzit e tij në Letoni rrëzojnë dritaret në kishat e kishave "të pabindura", i vënë zjarrin vetë kishave dhe i rrahin dhe frikësojnë priftërinjtë, për të cilat ka pasur disa deklarata. në polici për 23 vjet. Në përgjigje të të gjitha këtyre mizorive të Patriarkanës së Moskës, Patriarku Kirill dhe Mitropoliti Aleksandër anatemohen nga Kisha Ortodokse Autonome Letoneze! Por Mitropoliti dhe Patriarku i anatemuar vazhdojnë të shërbejnë së bashku në territorin e Rusisë dhe nuk kanë frikë nga Zoti.

Më 8 shkurt të këtij viti, në Riga është mbajtur seanca e rregullt e Gjykatës Supreme. Shumë intelektualë letonezë (politikanë, mësues, mjekë dhe vetë priftërinj) erdhën në seancë për të mbështetur Kishën e tyre të pavarur nga Patriarku Gundyaev, dhe gazetarë nga botimet letoneze ishin gjithashtu të pranishëm.

Jemi në pritje të datës 10 mars dhe vendimit përfundimtar të Gjykatës. Aty do të vendoset çështja nëse kundërshtarët e Gundyaev do të duhet të aplikojnë në Gjykatën Kushtetuese të Letonisë. Në fund të fundit, është e qartë se Patriarku Kirill nuk ka asnjë shans për Letoninë në të ardhmen, Letonia ende nuk është Antarktidë! Herët a vonë, Patriarkanës së Moskës do t'i duhet t'i kthejë ato kisha dhe katedrale në Kostandinopojë që nuk i përkisnin Patriarkanës së Moskës deri në vitin 1940. Ka shpresë që ky transferim të jetë paqësor evropian dhe jo sipas skenarit siç është sot në Ukrainë!

Ja si përshkruhet gjyqi i fundit, i cili u zhvillua në Riga më 8 shkurt, nga një gazetar i një prej botimeve letoneze:

PËRKTHIM NGA Letonishtja

Paditur për refuzimin e regjistrimit të Kishës Autonome Ortodokse Letoneze. si organizatë fetare

Departamenti i Çështjeve Administrative të Gjykatës Supreme (SC) mori një kërkesë nga Kisha Ortodokse Autonome Letoneze kundër Regjistrit të Ndërmarrjeve (ER), e cila refuzoi të regjistrojë aplikantin në Regjistrin e Organizatave Fetare.

Siç informoi LETA-n, zëdhënësja e KD-së, Kataya Baiba, më 8 shkurt, KD-ja shqyrtoi ankesën e parashtruesit në kasacion kundër Aktvendimit të Gjykatës Administrative të Qarkut, e cila refuzoi kërkesën. Vendimi do të jetë i disponueshëm më 10 mars.

Përfaqësuesi në seancë organizatë fetare"Kisha Autonome Ortodokse Letoneze" vuri në dukje se organizata nuk është një organizatë e re fetare - ajo ishte regjistruar në Letoni tashmë para vitit 1940, që nga viti 1936, si një organizatë autonome. Kisha Ortodokse, ishte në lidhje kanonike me Patriarkanën Ekumenike të Kostandinopojës. Patriarkana Ekumenike e Kostandinopojës është një nga nëntë patriarkatat e Kishës Ortodokse.

Përfaqësuesi i organizatës vuri në dukje se pasardhësit e Kishës Ortodokse Letoneze filluan të rivendosnin statusin e saj ligjor para vitit 1940, por restaurimi u refuzua. Shteti gabimisht njohu Kishën Ortodokse Letoneze, e cila është e lidhur me Patriarkanën e Moskës. Kërkuesi i kërkoi gjithashtu gjykatës të merrte parasysh faktin se tashmë më 13 nëntor 1996, komunitetet e Kishës Ortodokse Autonome Letoneze kishin paraqitur dokumente për rivendosjen e statusit shpirtëror dhe kanonik deri në vitin 1940.

Sipas gjykimit të aplikantit, Kisha Autonome Ortodokse Letoneze nuk mund t'i nënshtrohet kërkesës që zbatohet për kishat e reja, domethënë që të paktën dhjetë kongregacione duhet të riregjistrohen çdo vit për dhjetë vjet përpara se kisha të lejohet të regjistrohet.

Përfaqësuesi i RP në seancën gjyqësore kërkoi rrëzimin e ankesës së kasacionit. Përfaqësuesi theksoi se RP vlerëson kërkesat formale për regjistrimin e një organizate të caktuar fetare, por nuk vlerëson vazhdimësinë historike të saj.

Dhe përfaqësuesi i Ministrisë së Drejtësisë në seancën gjyqësore theksoi se tani nuk ka arsye për të plotësuar Kërkesën, pasi ligji përcakton gjithashtu se një emërtim mund të regjistrojë një kishë dhe kjo çështje mund të zgjidhet në Gjykatën Kushtetuese, duke gjetur nëse ka pasaktësi të ligjit. Nga ana tjetër, për çështjen e trashëgimisë, duhet të aplikohet në Gjykatën e Juridiksionit të Përgjithshëm.

ORIGJINALE (marrë nga këtu)

KISHA ORTODOKSE LETONIKE ardhje të lavdishme të mëdha dhe mo-na-sta-ri në ter-ri-to-rii të Letonisë.

Pra-in-lavdi-on-cha-lo race-pro-country në Li-in-nii nga shekujt XI-XII si rezultat i përfshirjes së tij në ndikimet e sferës së pilotit, Pskov dhe princave të ri-shkopinjve . Nga fillimi i shekullit XIII, is-po-ve-do-va-la e saj është një pjesë e rëndësishme e on-se-le-tionit të principatave Ta-la-va, Er-si-ka dhe Kok. -ne-se. Në fund të shekujve XII-XIII, pas ulëritës së Li-in-nii të ry-tsa-rya-mi me-che-nos-tsev or-de-na dhe epi-sko-pa-mi Riga- ski-mi (shih peshkopin e Rigës-scop-st-vo) on-se-lyav-shie fiset e saj baltike-me-on (Lat-ga-ly, se-ly, zem-ga-ly, pula -shi) do të ishte rreth-ra-sche-ne në një lloj-li-cism. Në shekujt XIII-XVII, në territorin e Letonisë moderne, dy (në juridiksionin e ar-chi-peshkopit të Po-lots-ko-go), anëtarët e dikujt do të jetonin atje tregtarë rusë dhe do të rrëmbenin lirin. -jo-ki.

Pas luftës së Rusisë Lif-land-dia në rrjedhën e Luftës Veriore të 1700-1721 dhe formimit të Lif-land- gu-ber-nii në ter-ri-to-rii saj filloi të rritet në numër. të tempujve të drejtë të lavdishëm. Në 1725, administrimi i ski-mi me gjethe-tokë me-ho-da-mi ishte-lo-re-da-but ar-hi-peshkop i Pskov-sko-mu dhe Narva-sko-mu (me 1764 Pskov dhe Riga). Në 1772, në Rusi, me-aq-jo-në Lat-ga-le, të ardhurit e lavdishëm do të ishin përfshirë në Pskov- Moskë dhe Riga, që nga viti 1795 - në Mo-gi-lev- dioqeza qiellore. Pas hyrjes në përbërjen e Rusisë Kur-lyan-dia (1795), të ardhurit e lavdishëm e ndoqën atë on-ho-di-liss në juridiksionin e dioqezës Pskov, Lifland dhe Courland (1799-1833). dhe më pas dioqeza e Minskut (1833-1836).

Në vitin 1836, ob-ra-zo-va-no Riga vi-ka-ri-at-st-vo në bashkëqindëshin e dioqezës Pskov dhe Lif-land, ob-e-di -niv-neck pra -in-famullitë e lavdishme të Lif-tokës-qiellit dhe Kur-tokës-qiellit gu-ber-niy. Bless-go-da-rya deed-tel-no-sti Fi-la-re-ta (Gu-mi-left-go-go), Peshkopi i Rigës (1841-1848), numri i besimtarëve të drejtë-në-lavdishëm -në ​​mënyrë domethënëse-por ju-rritë-ja (nga 20 mijë në 138 mijë njerëz). Në 1850, Riga vi-ka-ri-at-st-vo ishte pre-ob-ra-zo-va-no në dioqezën e pavarur të Rigës dhe Mi-tav. Në 1865, në juridiksionin e saj, diktimi i pe-re-da-ny iu bashkëngjit Es-t-Land-skaya gu-ber-nii. Në 1851, os-no-va-na Riga du-hov-naya se-mi-na-ria. Në vitin 1914, në dioqezën e Rigës dhe Mi-tav, kishte 210 famulli dhe rreth 273 mijë famullitarë.

Gjatë Luftës së Parë Botërore të 1914-1918 dhe Luftës Civile të 1917-1922, jeta kishtare në territorin e Lat-ri-to-rii wei would-la on-ru-she-on. Pothuajse të gjithë tempujt e drejtë për të lavdishëm - qofshin ne ra-zo-re-ne ose nga-nya-ju në Kishë, more-shin-st-prift-por-serve- Zhi-te-lei vdiq ose ju -mirë-mirë-de-ne do-do të-ki-nut ardhjet tuaja. Vetëm në shkurt 1920, kongresi i para-qind-vi-te-lei-t të së drejtës-in-lavdi-no-go-ho-ven-st-va dhe laikëve të republikës letoneze të publikut-li-ki i zgjedhur Sinode i Kishës Ortodokse Letoneze dhe ju-ra-bo-tal të drejtat e përkohshme-vi-la të administrimit të saj. Kryepeshkopi i Penzës Io-ann (Pom-mer) (1876-1934), la-tysh sipas na-tsio-nal-no, u zgjodh nga Riga ar-hie-re-em -sti. . Në qershor të vitit 1921, ai u miratua në këtë detyrë (me titullin "arqi-peshkop i Rigës dhe Letonisë") pat-ri-ar-hom Ti-ho-nom. Një herë-por-burra-por sipas kërkimit ho-da-tai-st-vu ar-hi-peshkop Io-an-na, Pat-ri-ar-shiy to-mos o da-ro-va- instituti i Kishës Ortodokse Letoneze të vetëqëndrimit-tel-no-sti “në të gjitha familjet, kishat-por-ad-mi-ni-st-ra-tiv-nyh, ob- ra-zo-va-tel-nyh dhe kishat-no-go-su-dar-st-ven-nyh de-lah.

Në vitin 1923, këshilli i Kishës Ortodokse Letoneze miratoi statutin e tij. Gjëja më e rëndësishme për-po-ar-chi-peshkopin Jo-an-na të të cilit ishte njohja e Kishës Ortodokse Letoneze nga ana e së djathtës-te-tel-st-va të republikës letoneze -li- ki. Më 1925, ai u zgjodh de-pu-ta-tom Sei-ma (os-ta-val-sya de-pu-ta-tom deri në 1931), në tetor 1926 ai fitoi tiya for-ko-on për statusin e duhur të Kishës Ortodokse Letoneze. E drejta që nuk njihet e Kishës Ortodokse Letoneze është e lirë të pro-ve-bërë të drejtën-për-të-lavdishme-ve-ro-mësimore, sa-ma Church-kov dhe llogaria e saj -zh-de-niya in-lu-chi-li statusi i personave juridikë, ga-ran-ti-ro-wa-li imu-sche-st-ven-nye e drejta e kishës, re-sha-elk të krijimit të shkollave shpirtërore etj. naya se-mi-na-ria (më 1936, pre-ob-ra-zo-va-na në institutin teologjik Pra-lavdishëm).

Vëllezërit e drejtë për të lavdishëm-st-va, shkollat ​​kishtare, numri i kishave dhe famullisë u rrit. Ar-hi-peshkopi Io-ann from-flock-val gjithashtu in-te-re-sy of all-russian-sky-zych-no-go on-se-le-niya of Lat-via, you-stu- shares për krijimin e institucioneve arsimore ruse dhe bibliotekave popullore. Natën e 12.10.1934, ai u vra brutalisht nga persona jo-nga-perëndimi-nga-mi-personat e tij-saj-për-vendas-da-çe. Së shpejti ai u numërua në mesin e shenjtorëve të kishës ruse të së drejtës së lavdishme për të parë jashtë vendit dhe kishës së lavdishme serbe për shikim, në korrik 2001, Si-no-shtëpia e Kishës Ortodokse Ruse u përfshi në So-bor no-vo-mu-che-ni-kov dhe is-po-ved-ni-kov të qiellit rus-si të shekullit të 20-të, në shtator 2001 ka-no-ni-zi -ro-van so-bo-rum i Kishës Ortodokse Letoneze [dita e festës - 29 shtator (12 tetor)].

Mitropoliti Ser-gius (Stra-go-rod-sky) ia besoi administrimin e përkohshëm të Kishës Ortodokse Letoneze Mitropolitit Vilnius-sko-mu dhe Li-tov-sko-mu Elev-fe-riyu (Bo-go-yav-len -sko-mu). Një për një në maj 1935, kongresi i shpirtit-ho-ven-st-va dhe laikëve të Kishës Ortodokse Letoneze nga-ka-hall-për të pranuar këtë rëndësi dhe rreth-ra-til -sya të pat-ri-ar-hu Kon-stan-ti-no-pol-sko-mu Fo-tiy II (1929-1935) me një kërkesë për pranimin e Kishës Ortodokse Letoneze në juridiksionin e Kon-stan-ti-no -Kisha-vi polake pra-in-lavdishme (oud-le-tvo-re-por në shkurt 1936).

Pas hyrjes së Letonisë në BRSS (1940) ribashkimi pro-isosh-lo i kishës episkopale-pa-ta të Kishës Ortodokse Letoneze me bashkë-vështrimin e Kishës Ruse, një herë-por-burra-por do- ja nga-me-jo-por ri-she-tion rreth pre-dos-tav-le-nii saj auto-no-mii. Gjatë luftës jometz-ko-fa-shi-st-ok-ku-pa-tion në vitet e luftës së madhe Ote-che-st-ven-noy të viteve 1941-1945, kisha ishte jeta e përparme në Lat. -nëpërmjet was-la-on-ru-she-on, ri-qëndrimi i saj i ri-le-ne-on-cha-moose pas nënshkrimit në gusht 1947 nga Mitropoliti i Rigës -sky and Lat-viy-sky Ve -nia-mi-na (Fed-chen-ko-va). Në vitin 1990, Si-nod i Shenjtë i Kishës Ortodokse Ruse ishte pre-do-sta-vil i dioqezës së Rigës me status autonom; Më 11 gusht 1992, Si-nod mori një vendim për të rivendosur emrin e Kishës Ortodokse Letoneze dhe vetëqëndrimin e saj; Më 22 dhjetor 1992, Patri-arku Aleksei II lëshoi ​​​​to-mos, disa-to-rym pre-do-to-s-ta-vil të Kishës Ortodokse Letoneze e pavarur në administrative, ho -zya-st-ven -nyh, rreth-ra-zo-va-tel-nyh in-pro-sah, në lidhje me pushtetin shtetëror të republikës letoneze, duke ruajtur Kishën Ortodokse Letoneze në juridiksionin kanonik të Mo-s-kov- sko-go pat-ri-ar-ha-ta. Menjëherë pas kësaj, Kisha Ortodokse Letoneze for-re-gi-st-ri-ro-va-na në Ministrinë e Drejtësisë së Letonisë si e drejta-in-pre-em-ni-tsa e Kishës Ortodokse Letoneze, su- sche-st-vo-vav-shey deri në vitin 1940. Në vitin 2008, Saeima e Letonisë miratoi një ligj që rregullonte aktivitetet e Kishës Ortodokse Letoneze dhe marrëdhëniet e saj me shtetin su-dar-st-pow.

Në fillim të shekullit të 21-të, Kisha Ortodokse Letoneze përfshin dioqezën e Rigës dhe Dau-gav-pils-vi-ka-ri-at-st-vo, dey-st-vu-yut 6 bla-go- rank-no -che-ok-ru-gov, 118 famulli dhe 3 mo-na-sto-rya (1 mashkull, 2 femra). Numri i arsimit za-ve-de-niy përfshin shkollat ​​e Riga du-hov-naya se-mi-na-ria (re-ro-zh-de-na në 1993) dhe shkollat ​​e së dielës. Nga po-yut-sya ga-ze-you "Vi-no-grad-naya lo-za", "Pra-vo-jeta e lavdishme", "Ni-va du-hov-naya".

Drejtimi i Kishës Ortodokse Letoneze është os-sche-st-in-la-yut, oficeri kryesues është ar-hier-rey i drejtë i dioqezës së Rigës [që nga viti 1990, Mitropoliti i Rigës dhe i gjithë Letonisë Aleksandri (Kud-rya-shov)] dhe Si-nod. Qyteti i Katedrales - Riga.

- Vladyka, për fat të keq, ne dimë shumë pak për Kishën Ortodokse në Letoni. A mund të përshkruani shkurtimisht historinë e saj dhe situatën aktuale?

Para së gjithash, dua të theksoj se Ortodoksia ka rrënjë të thella në Letoni. Tokat që përbëjnë territorin e Republikës së tanishme të Letonisë janë në rrugën historike "nga Varangët tek Grekët". Kjo rrethanë kontribuoi në përhapjen e krishterimit midis fiseve vendase - Letigols (Latgals), fshatra, Semigallians, Korsei (Curshians), Livs, Vends. Besimi nuk u nguli nga askush, ata u konvertuan në krishterim, në ortodoksë, nga paganizmi vullnetarisht. Monumentet arkeologjike dëshmojnë se tashmë në shekullin e 11-të kishat ortodokse qëndronin në brigjet e Daugava. Një nga të parat në bregun e djathtë të grykëderdhjes së lumit, ku ndodhet tani qendra historike e Rigës, u ngrit një kishë ortodokse në emër të Shën Nikollës së Çudibërësit.

Në fund të shekullit të 12-të, kalorësit e Urdhrit të Kryqtarëve pushtuan gradualisht tokat Letoneze, të cilët shkatërruan dhe shkatërruan kishat ortodokse, duke mbjellë me forcë katolicizmin. Persekutimi i besimtarëve ortodoksë vazhdoi për disa shekuj. Gjatë gjithë kësaj kohe, ishte vetëm Kisha e Shën Nikollës në Rigë, ku luteshin të ftuar të shumtë tregtarë rusë, të cilët kishin dyqane dhe ferma në qytet. faltore kryesore tempulli ishte një imazh i lashtë i Shën Nikollës. Në shekullin e 17-të, suedezët shkatërruan tempullin dhe ikona u dërgua në Suedi. Tani ruhet në Muzeun e Universitetit të Uppsala. Suedezët na dhanë një foto të imazhit të shenjtë, por sigurisht që nuk flitet për kthimin e faltores.

Pas rënies së Livonia, tokat e saj u ndanë mes tyre nga Lituania, Danimarka, Suedia dhe Polonia. Ortodoksia atëherë mbeti ende besimi i një numri të konsiderueshëm të popullsisë. Veçanërisht i madh ishte numri i ortodoksëve në Iluksta dhe Jekabpils (Jakobstadt), ku u themelua Kisha e Frymës së Shenjtë. manastiri.

Për të luftuar ortodoksinë, jezuitët, të cilët ishin shumë aktivë në territorin e ish-Livonisë, filluan të përhapin uniatizmin. Suedezët i nënshtruan ortodoksët ndaj persekutimit të pamëshirshëm. Situata filloi të ndryshojë pas përfshirjes së zotërimeve suedeze në territorin e ish Livonia në Perandorinë Ruse. Filluan të ndërtohen tempuj, u hapën famulli të reja. Në të tretën e parë të shekullit të 19-të, në territorin e provincës së Rigës u krijua vikariati i dioqezës Pskov, dhe në 1836 u krijua i pari peshkop ortodoks Irinarku. Fatkeqësisht, së shpejti ai duhej të largohej nga departamenti. Arsyeja për këtë ishte kthimi masiv i popullsisë vendase në Ortodoksi, gjë që zemëroi baronët e tokave balltike. Ata përfaqësonin një forcë me të cilën guvernatori i përgjithshëm i Rigës nuk donte të konfliktohej. Sipas denoncimeve në Shën Petersburg kundër peshkopit, ai u hoq nga foltorja dhe u dërgua fshehurazi nga Riga në Pskov: fshehurazi, sepse filluan trazira serioze në pjesën lindore të provincës - fshatarët donin ta lironin peshkopin nga paraburgimi me forcë. . Pasardhësit e tij në katedra - Peshkopi Filaret (Gumilevsky), Platoni (Gorodetsky) - nën të cilin u hap një seli e pavarur e Rigës në 1850, gjithashtu vazhdimisht duhej të kapërcenin rezistencën nga baronët. Fatkeqësisht, ata shpesh patronoheshin nga pushteti shtetëror në personin e guvernatorit rus.

Gjatë Luftës së Parë Botërore, gjermanët, pasi morën Rigën, shkatërruan kishat ortodokse, morën të gjitha pasuritë e vlefshme, madje edhe kambanat. Plaçkitja dhe shkatërrimi i kishave ortodokse në Letoni u vazhdua nga bolshevikët. Pozita e Kishës mbeti pa të drejta edhe në Republikën e parë të Letonisë. Ndërtesat dhe tempujt e kishave u kapën me forcë të institucioneve dhe departamenteve zyrtare, si dhe emërtime të tjera. Kjo gjendje vazhdoi deri në kthimin e Hieromartirit Gjon (Pommer), Kryepeshkop i Rigës dhe Letonisë, në atdheun e tij në Letoni. Në kohët sovjetike, persekutimi vazhdoi, për shembull, nën Hrushovin, më shumë se dyzet kisha ortodokse u mbyllën dhe u shkatërruan.

Më 4 maj 1990, Letonia shpalli pavarësinë shtetërore dhe në dhjetor 1992, Kisha Ortodokse Letoneze, e cila mori statusin e vetëqeverisëse dhe të pavarur, u regjistrua në Ministrinë e Drejtësisë të Republikës së Letonisë.

Aktualisht, Kisha Ortodokse e Letonisë ka 117 famulli. Numri i famullive është më i madh se numri i kishave, pasi shumë komunitete të sapoformuara nuk kanë ndërtesat e tyre dhe mblidhen për lutje në ambiente të papërshtatshme.

Në mesin e klerit letonez ka shumë të rinj, sepse brezi i vjetër, mjerisht, po largohet. Megjithatë, ka edhe priftërinj në Letoni që kanë arritur një moshë të respektueshme. Vitin e kaluar, kryeprifti Georgy Tailov, një klerik i kishës së Shën Nikollës në qytetin Ogre, festoi ditëlindjen e tij të nëntëdhjetë (meqë ra fjala, ky tempull u ndërtua nga vetë At Gjergji), një njeri me fat dhe vitalitet të mahnitshëm. Batiushka ka një kulturë të thellë të brendshme, di pesë gjuhë: rusisht, gjermanisht, anglisht, letonisht, polonisht. Familja e tij ishte me arsim të lartë: nëna e At Georgy ishte drejtoreshë e gjimnazit privat rus Taylovo në Riga. Vetë At Gjergji u diplomua në seminarin nën dëshmorin Gjon (Pommer) në vitet tridhjetë. Pas të Madhit Lufta Patriotike u dënua me 25 vjet në kampe për punë si pjesë e misionit Pskov me bekimin e Mitropolitit Sergius (Voskresensky). Pasi kreu një çerek shekulli në burg, më pas shërbeu në famulli, pa diskutim, me përulësi, duke përmbushur të gjitha bindjet. At Gjergji nuk u zemërua as me autoritetet, as me torturuesit e tij dhe gjithmonë i trajtonte njerëzit e tjerë me dashamirësi. Këtë vit ai festoi ditëlindjen e tij të 91-të. Atë ditë, pas Liturgjisë, ai iu drejtua kopesë së tij, duke shqiptuar fjalët mahnitëse, mësimore të një pastori të vërtetë të Kishës së Krishtit. "Kam jetuar jetë e gjatë, - tha ai, - por gjatë gjithë jetës së tij, mjerisht, nuk bëri asgjë të mirë ...." Vini re se At Gjergji e tha këtë në tempullin Ogre, i cili u ndërtua ekskluzivisht me përpjekjet e tij 7 vjet më parë! Por para kësaj, në Ogre nuk kishte fare kishë ortodokse! Këtu është një model i vërtetë për të gjithë ne.

Ne kemi shtatë priftërinj letonezë, pesë të shuguruar nga unë. Seminari Teologjik i Rigës ka 11 vjet që ekziston. Seminari sot është i vetmi institucion arsimor në Letoni ku mësimi zhvillohet tërësisht në Rusisht.

Krenaria jonë kryesore është ringjallja e Katedrales së Lindjes së Rigës. Ky tempull madhështor u ndërtua nën Perandorin Aleksandër III. Ajo u shugurua në tetor 1884 nga peshkopi Donat i Rigës dhe Mitava. Në kohën sovjetike, katedralja u shpall pronë shtetërore, ajo na u kthye në 1992. Tani mbi të ngrihen kupola të reja, ikonostase të reja janë instaluar në kapelat anësore dhe kishën e poshtme, rreth katedrales është ngritur një gardh elegant dhe solid. Vazhdon riparimi i jashtëm - pjesa më e shtrenjtë e punës restauruese.

Por ka ende shumë punë përpara, përfshirë edhe në kishën e poshtme të katedrales. Është e nevojshme të bëhet hidroizolimi dhe hidrodrenazhi - shumë punë intensive dhe që kërkojnë mjete të konsiderueshme pune. Është e nevojshme të përfundojë lyerja e brendshme e katedrales, të përfundojë riparimi i fasadës dhe të përmirësohet zona rreth tempullit. Investime serioze materiale po vijnë, por besoj se me ndihmën e Zotit dhe me ndihmën e njerëzve të mirë faltore ortodokse- Katedralja, e shenjtëruar për nder të kremtimit të Lindjes së Krishtit, patjetër do të ringjallet plotësisht.

- A është kopeja juaj kryesisht rusishtfolëse?

Sigurisht, popullsia rusisht-folëse përbën shumicën e kopesë sime. Letonezët janë rreth një e pesta e totalit. Si rregull, ato përfshihen në komunitetet e famullive letoneze, ku shërbimet e adhurimit kryhen tërësisht në gjuhën letoneze. Tekstet e shërbesave të së dielës dhe festave të mëdha janë përkthyer në të. Kur shërbej atje, shërbej dhe predikoj në letonisht. Ka famulli letoneze në qytete të ndryshme të Letonisë - Ainazi, Kolka, Salacgriva, si dhe në rajonin e Madona.

Famullia kryesore letoneze ndodhet në Riga - kjo është Kisha e Ngjitjes së Zotit. Disa famulli letoneze, veçanërisht kjo, jetojnë sipas stilit të ri dhe festojnë Krishtlindjet më 25 dhjetor. Atë ditë bëra shërbim pushimi në Kishën e Ngjitjes. Letonishten mund ta lexoj rrjedhshëm dhe them që, sigurisht, letonezëve u pëlqen. Në shërbim pushimi erdhën rreth dyqind veta, gjashtëdhjetë e pesë për qind e tyre ishin të rinj. Më kujtohet mirë se si gjashtëmbëdhjetë vjet më parë kishte vetëm dyzet e katër famullitarë në të njëjtin shërbim, dhe me kaq shumë të pjekur.

Shumë të rinj po konvertohen në ortodoksë dhe kjo nuk mund të mos gëzohet. Edhe pse në pesëmbëdhjetë vjet është rritur një brez që nuk e njeh gjuhën ruse, por është tërhequr nga Ortodoksia. Ka edhe shumë të moshuar. Kjo u bë veçanërisht e dukshme pas qëndrimit të ikonës së mrekullueshme Tikhvin të Hyjlindëses së Shenjtë në Letoni. Pas kësaj ngjarje vihet re kalimi i letonëve në ortodoksinë.

Si përcaktohet me ligj statusi i Kishës Ortodokse të Letonisë? A e ka Kushtetuta Letoneze konceptin e "rrëfimit tradicional", siç bëhet në Rusi?

Kisha Ortodokse është një nga emërtimet tradicionale për Republikën e Letonisë, megjithëse koncepti i "emërtimit tradicional" nuk është i përfshirë në Kushtetutën e vendit (Satversme). Kisha jonë zë vendin e tretë më të madh, pasuar nga Besimtarët e Vjetër, të cilët numërojnë më shumë se gjashtëdhjetë komunitete. Më i madhi prej tyre, dhe ndoshta një nga më të shumtët në botë, është komuniteti i Besimtarëve të Vjetër Grebenshchikovskaya. Ata kane tempull i madh, në të cilin ka shumë ikona të shkrimit të lashtë.

Aktualisht, Kisha jonë, së bashku me Ministrinë e Drejtësisë, janë duke përgatitur tekstin e Ligjit për Kishën Ortodokse. Një akt i ngjashëm tashmë është miratuar për kishe katolike. Kjo është një lloj marrëveshjeje që përcakton statusin juridik të Kishës dhe marrëdhëniet e saj me shtetin. Ligji filloi të diskutohej dy muaj më parë, autoritetet shtetërore fillimisht ishte menduar të miratohej në dhjetor 2005. Ne kemi bërë vazhdimisht konsultime me juristët e Ministrisë, duke u dëshmuar atyre se çdo përkufizim legjislativ që ka të bëjë me sferën fetare është një gjë shumë delikate, ka shumë nuanca dhe është e pamundur të mbulohen të gjitha në një kohë kaq të shkurtër. Në fillim ishin shumë kategorikë, por pas një sërë letrash nga ana jonë, konsultimeve, negociatave të gjata ndërmjet komisionit tonë kishtar të krijuar posaçërisht dhe komisionit të Ministrisë, ramë dakord që të punonim së bashku për përpunimin e neneve të ligjit. gjatë vitit 2006.

Në një kohë, marrëdhëniet midis Rusisë dhe Letonisë ishin disi të tensionuara. A ka ndikuar në ndonjë mënyrë në situatën tuaj? Deri në çfarë mase janë të lidhur ortodoksët në Letoni me Rusinë?

Fatkeqësisht, ka politikanë radikalë letonezë që janë shumë të prirur për këtë. Ata dallojnë shumë dobët midis koncepteve të "Kishës Ortodokse Ruse" dhe "Kishës Ortodokse Letoneze të Patriarkanës së Moskës". Statusi vetëqeverisës i Kishës sonë mund të jetë jashtëzakonisht i vështirë për ta për t'u shpjeguar. Kam frikë se shumë prej tyre thjesht nuk duan ta kuptojnë këtë. Ne nuk dëgjojmë qortime nga shteti, por ato vijnë nga individë që mbajnë poste të larta qeveritare.

Si përgjigje, unë përsëris vazhdimisht se Rusia dhe Letonia janë shtete të pavarura, por Kisha nuk ka kufij tokësorë: Kisha Ortodokse Ruse ka famulli në shumë vende të botës. Ne jemi nën omoforin e Shenjtërisë së Tij, Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë, por jemi sipas Kartës Kisha vetëqeverisëse. Prandaj, për shembull, kur Papa i Romës vizitoi Letoninë, unë u takova me të. Unë isha i ftuar në një pritje për nder të Papës dhe madje u ula në tryezën solemne pranë Papës, për të cilën ai vetë këmbënguli.

Ne ndiejmë hidhërim nga fakti se Rusia dhe Letonia nuk mund të gjejnë në asnjë mënyrë një variant të pranueshëm reciprokisht të marrëdhënieve. Kur isha ende fëmijë, në lagjen jetonim me familjen tonë njerez te ndryshëm, kombësi dhe fe të ndryshme, por gjithçka e bënë bashkë. Dasmat u bënë të gjithë bashkë, të gjithë fqinjët erdhën për të ndihmuar në varrim, të korrur së bashku. Nuk kishte probleme, të gjithë komunikonin në Rusisht dhe Letonisht dhe ishin miq me njëri-tjetrin. Gjyshja ime e ndjerë thoshte: “Fqinjët mund të jenë të mirë dhe të këqij, por duhet të jesh i mirë”. Fqinjët nuk janë përzgjedhur. Zoti i dha fqinjët dhe ne duhet të jetojmë në paqe me ta.

Ne refuzojmë kategorikisht përpjekjet për ta tërhequr Kishën në lojëra politike. Hyrja e luftës politike në jetën kanonike është e papranueshme. Apostulli Pal predikoi në Romë dhe mund të imagjinohet se çfarë po ndodhte në kryeqytetin e perandorisë pagane, çfarë zakonesh mbretëronin nën Neron, cili ishte qëndrimi ndaj të krishterëve. Nga pikëpamja politike, apostulli duhej të krijonte dhe të drejtonte një lëvizje të fshehtë për të luftuar qeverinë shtypëse. Por nuk ishte. Duhet të fitojmë shpirtërisht, moralisht. Nga ana tjetër, ne jemi të detyruar të dëshmojmë se nuk pajtohemi me të gjitha, se do të donim t'i zgjidhnim disa çështje ndryshe.

- Si është situata me kthimin e pronave kishtare?

Rreth 80% e pasurive të paluajtshme dhe tokës që i përkiste asaj iu kthye Kishës Ortodokse të Letonisë. Procesi i kthimit varet nga shumë faktorë: vendndodhja e ndërtesës, disponimi i drejtuesve lokalë. Nëse ata janë dashamirës, ​​atëherë ata vetë na ftojnë të heqim ndërtesat e kishës. Nëse një ndërtesë ose tokë që dikur i përkiste Kishës është e zënë nga një famulli ose një shkollë, atëherë, natyrisht, nuk mund të insistojmë. Kemi vështirësi të mëdha në Liepaja, ku ndodhet Katedralja Detare e Shën Nikollës - një ndërtesë e bukur në stilin rus, për ndërtimin e së cilës perandori Nikolla II dhuroi fonde. Problemi është se para revolucionit, tempulli i përkiste departamentit të detit dhe pasardhësit e tij aktual refuzojnë kërkesat tona me arsyetimin se Kisha nuk ka qenë kurrë pronare e ndërtesës. Deri tani e kemi marrë me qira për nëntëdhjetë vjet. Na gëzon gjithashtu që 90 vjet janë një kohë e gjatë. Tani po rregullojmë katedralen, po riparojmë kupolat, kemi ngritur kryqe, po rregullojmë territorin. Një problem i madh me kthimin e Kishës së Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal në Riga është katedralja e parë në Letoni. Pikërisht në këtë tempull më 8 nëntor 1836, peshkopi Irinarku mbajti shërbesën e parë hyjnore. Peshkopët e Rigës dhe Mitava Veniamin (Karelin) dhe Filaret (Filaretov) u varrosën në kriptin e katedrales. Në vitin 1989, autoritetet ia dhanë ndërtesën korit kombëtar letonez "Ave sol" si një sallë koncertesh. Tani tempulli është zyrtarisht në bilancin e Dumës së Qytetit të Rigës, megjithëse nuk ka dokumente që kjo ndërtesë t'i transferohej ligjërisht Dumës. Ne jemi duke udhëhequr gjyq, kanë fituar tashmë dy gjyqe, por kundërshtimi i Dumës, shumica e deputetëve të së cilës janë nacionalistë, vazhdon.

- Si janë marrëdhëniet tuaja me Kishën Katolike dhe Luterane?

Ne kemi marrëdhënie shumë të mira me katolikët dhe luteranët. Edhe pse me kombësi jam rus, kam lindur dhe jam rritur në Letoni, disa breza të paraardhësve të mi kanë jetuar këtu. Si banor vendas, jam takuar vazhdimisht me priftërinj katolikë kur u bëra prift ortodoks, i vizitonin shpesh bashkë në evente të ndryshme shtetërore. Unë gjithashtu marr gjithmonë ftesa për shërbime hyjnore veçanërisht solemne në Katedralen Lutheran Dome. Ne kemi të ashtuquajturat "shërbime ekumenike" ku marrin pjesë udhëheqës të besimeve të ndryshme të krishtera. Unë i ndjek ato sipas pozicionit.

Ne nënshkruajmë së bashku të gjitha thirrjet drejtuar organeve shtetërore për çështjet më të rëndësishme - kryepeshkopit luteran, kardinalit katolik dhe unë. Këto apele kanë të bëjnë kryesisht me çështje morale: luftën kundër varësisë nga droga, ndalimin e abortit etj. Apeli ynë i fundit i përbashkët ishte për paradën e homoseksualëve në Riga. Së bashku kemi deklaruar se jemi kategorikisht kundër veprimeve të tilla. Ne dënuam gjithashtu legalizimin e martesave të të njëjtit seks, për shkak të të cilave ato nuk njiheshin nga legjislacioni shtetëror i Letonisë, megjithëse përpjekje të tilla u bënë vazhdimisht. Deklarata jonë theksoi se martesat e të njëjtit seks janë një fenomen i panatyrshëm, ato janë shkelje e të gjitha normave morale dhe do të sjellin mallkimin e Zotit mbi njerëzit. Diskutimi ishte i ashpër, një prift luteran, doktor i teologjisë, megjithëse vinte nga Perëndimi, mbrojti në mënyrë shumë aktive martesën e të njëjtit seks. Kisha Luterane Letonia e largoi atë për këtë. Meqë ra fjala, luteranët dëgjuan menjëherë thirrjet për mungesën e demokracisë dhe shkeljen e të drejtave të njeriut.

Së bashku me katolikët dhe luteranët, ne u përpoqëm të fitonim të drejtën për të mësuar doktrinën e krishterë në shkolla. Ishte punë shumë e vështirë. Folëm në radio, në televizion, apeluam në Qeveri dhe Seims. Si rezultat, u vendos që prindërit e nxënësve të shkollave të mund të kërkojnë për fëmijët e tyre një mësues në një lëndë të tillë, punën e të cilit shteti është i detyruar t'i paguajë. Këto mësime duhet të jenë fakultative. Prindërit mund të zgjedhin për fëmijët e tyre këtë kurs doktrinor ose kursin e Etikës, i cili nuk supozohet të jetë i lidhur me vlerat fetare, megjithëse unë personalisht nuk e kuptoj se si etika mund të jetë jofetare. Për fat të keq, prindërit shpesh zgjedhin “Etikën” për fëmijët e tyre, ose në përgjithësi i thonë fëmijës: mos shko askund.

Këto probleme i diskutojmë në konferencën "Kisha, Familja dhe Shkolla", e cila zhvillohet çdo vit në Riga. Në të marrin pjesë një kardinal katolik, një kryepeshkop luteran dhe besimtarë të vjetër. Pjesëmarrësit nuk vijnë vetëm nga Letonia, por edhe nga Rusia, Estonia. Gjithmonë ka përfaqësues të Ministrisë së Arsimit dhe Shkencës, Ministrisë së Çështjeve të Fëmijëve dhe Familjes, Ministrisë së Integrimit dhe zyrtarë të tjerë të lartë të qeverisë.

Fatkeqësisht, shumë drejtorë shkollash nuk duan të prezantojnë mësimin e bazave të Ortodoksisë. Në thelb, ata vetë i përkasin rrëfimeve të tjera, dhe rusët gradualisht po shtrydhen nga udhëheqja e institucioneve arsimore. Por mes drejtorëve ka letonë ortodoksë që na ftojnë te fëmijët. Priftërinjtë tanë shkojnë në shkollë, ndonjëherë unë zhvilloj mësime.

Kohët e fundit më ftuan në një shkollë në Riga. Drejtori i saj është Letonez, por shkolla është ruse, "dymbëdhjetëvjeçare". Në shkurt duhet të mbaj mësimin e parë për dogmat ortodokse për studentët. Mësime të tilla mbahen për të gjithë nxënësit ortodoksë të një shkolle të caktuar, pavarësisht moshës dhe shpeshherë janë të pranishëm mësuesit. Zakonisht ne mbajmë takime në shkolla në formën e komunikimit të drejtpërdrejtë dhe të lehtë.

Duhet kuptuar që zëri i një konfesioni nuk do të jetë aq i rëndë, prandaj duhet dhe mund të flasim vetëm bashkë. Së bashku protestuam kundër propagandës së edukatës seksuale, e cila po u imponohet nxënësve letonezë. Si ortodoksë, ne përpiqemi, si alternativë, të përhapim parimet e përcaktuara në Konceptin Social të ROC, të miratuar në Katedralja e Ipeshkvijve 2000.

Nuk është sekret që në Letoni ka probleme serioze me marrjen e arsimit në Rusisht. Shpesh përballja kthehet në një konflikt të hapur. Cili është vizioni juaj për mënyrat për ta zgjidhur atë? A është i mundur një kompromis?

Vetmia e Riga Preobrazhenskaya

Unë vetë jam mësues nga arsimi, kam mbaruar Fakultetin Histori-Filologji dhe kam punuar si mësues letërsie në shkollë për më shumë se dhjetë vjet. Në të njëjtën kohë ai shkroi, ishte korrespondent i gazetave, ishte shumë i dhënë pas pikturës, por dëshira e zjarrtë për t'i shërbyer Zotit, e cila kishte lindur që nga fëmijëria, mposhti të gjitha lidhjet e tjera tek unë. Unë kam shkuar në kishë që kur isha pesë vjeç. Më vonë, pothuajse u përjashtova nga shkolla për vizitën e tempullit, por Zoti më ndihmoi gjithmonë - si në vitet e shkollës, ashtu edhe gjatë ditëve të mia studentore dhe më vonë në jetë.

Mendimi im është që, natyrisht, fëmijët duhet të mësojnë gjuhën letoneze, por kjo nuk duhet të imponohet formulari ultimatum. Çështja nuk zgjidhet me përshkallëzimin e situatës politike. Ne duhet të jemi në gjendje të dëgjojmë njëri-tjetrin, duke përfshirë kundërshtarët tanë.

Është e vështirë për ne që të dalim vetëm në mbrojtje të shkollave ruse: një pozicion i njëanshëm do të interpretohet menjëherë në mënyrë të paqartë, dhe jo në favorin tonë. Unë personalisht jam i bindur: nëse ka Ortodoksi, do të ketë një gjuhë ruse. Jo të gjithë paraardhësit e mi morën arsim të lartë, jo të gjithë ishin njerëz të ditur, por të gjithë ruajtën rusësinë e tyre, ruajtën gjuhën e tyre falë Kishës. Kisha është fillimi kryesor i shoqërisë çimentuese. Mësimi ortodoks është gjithmonë në rusisht. Uroj që prindërit ta mbajnë mend këtë. Mësimi i Ortodoksisë fëmijëve është tashmë një mënyrë për të ruajtur gjuhën. Natyrisht, kjo kërkon një pjesëmarrje më aktive nga ne - klerikët. Ju nuk mund ta kufizoni veten në përmbushjen e kërkesave, ju duhet të punoni me njerëzit.

Por, para së gjithash, natyrisht, prindërit duhet të rrisin fëmijët. Atyre u paraqitet një zgjedhje: të shikojnë filma aksion në TV ose të ulen me fëmijët e tyre për të lexuar, për shembull, "Përrallat e Pushkinit", prozën e Çehovit, Turgenevit, Dostojevskit. Nuk është e nevojshme të shkoni me pushime në Turqi - mund të shkoni në një pelegrinazh në manastiret ruse, madje edhe në tempujt tanë në Letoni. Kjo do të ketë një vlerë të madhe arsimore. Formimi i rusësisë tek fëmijët e vet duhet të merret vetë.

A kryen punë sociale Kisha Ortodokse e Letonisë? A kanë klerikët e saj të drejtën dhe mundësinë për të vizituar shkollat, spitalet dhe për të ofruar udhëzime shpirtërore për të burgosurit? Nga kush varet iniciativa e ftesës së tyre?

Klerikët ortodoksë shkojnë në spitale, jetimore, shtëpi pleqsh. Iniciativa herë vjen nga udhëheqja e këtyre institucioneve, herë nga ne. Kapelanët tanë, së bashku me katolikët dhe luteranët, kujdesen për personelin ushtarak dhe të burgosurit. Në dy koloni kemi dhoma të veçanta ku kryhen lutjet, kryhet Sakramenti i Kungimit dhe zhvillohen biseda shpirtërore.

Një mensë bamirësie është hapur në bazë të Manastirit Trinity-Sergius Riga. Çdo ditë ne ushqejmë nga dyqind deri në treqind njerëz, në mesin e tyre rreth njëzet për qind janë letonezë. Ne u japim ushqim pa i nxitur të pranojnë Ortodoksinë. Disa nga këta njerëz hyjnë në tempull, disa jo, kjo është e drejta e tyre. Një mensë për të varfërit është gjithashtu e hapur në tempullin në Liepaja.

Në ditët e festave, ne dërgojmë në jetimore dhe spitale donacionet e mbledhura një ditë më parë - ëmbëlsirat, frutat. Ne organizojmë kampe për fëmijë. Këtë verë kishim tre kampe të tilla: dy rusë dhe një letonez. Letonishtja në kuptimin që gjuha kryesore e komunikimit ishte letonishtja, dhe sipas kombësisë rreth gjysma e djemve ishin rusë. Si mësues në këto kampe mund të punonin vetëm ata që kryenin kurse speciale dymujore në letonisht dhe morën një certifikatë. Gjatë tre turneve, nëntëdhjetë fëmijë pushuan në secilin prej kampeve.

- Kisha e Letonisë a ka botimet e veta dhe sa shpesh dalin ato?

Ne lirojmë kalendari i kishës në rusisht dhe letonisht. Aty, në skedën, janë shtypur fotografi me ngjyra të kishave, histori për ngjarjet në Kishë. Botohen dy gazeta - gjithë-kisha " Hardhia"dhe dekanati Daugavpils boton gazetën" jeta ortodokse". Janë shtypur fletëpalosje dhe broshura edukative.

Ne kemi programin tonë radiofonik gjysmëorësh "Shndërrimi". Ne nuk kemi televizionin tonë, por jam i ftuar të flas në kanale të ndryshme televizive. Televizioni shtetëror letonez transmeton pesë herë në vit shërbimet ortodokse, dhe falas. Ditën e Krishtlindjes transmetohet e plotë Liturgjia e vonë festive dhe e plotë shërbesa e Pashkëve. Kur na sollën Ikona e Tikhvinit Theotokos, dhe pak më vonë - reliket e shenjta të dëshmorëve të shenjtë, Dukeshës së Madhe Elizabeth dhe murgeshë Barbara, këto ngjarje u transmetuan edhe në televizion. Sigurisht, katolikët dhe luteranët kanë më shumë mundësi, ato shfaqen më shpesh. Katolikët letonezë kanë studion e tyre televizive të dhuruar nga Vatikani. Ndonjëherë më ftojnë të flas në programet e tyre.

- A merrni shtyp kishtar nga Rusia?

Është e pamundur të abonoheni me ne, ne sjellim vetëm me pakicë. Do të doja shumë që shtypi kishtar rus të shkruante më shumë për Kishën Ortodokse Letoneze të Patriarkanës së Moskës, në mënyrë që ata të interesoheshin më shumë për ne.

Në maj, ne presim ardhjen e Shenjtërisë së Tij, Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Datat dhe programi i vizitës tani janë duke u koordinuar. Besoj se në prag të kësaj ngjarjeje historike, është koha të na mbështesim në shtypin e kishës, për t'i treguar audiencës së shumë miliona besimtarëve në Rusi se si jeton dhe zhvillohet Ortodoksia në Letoni.

Unë fola me Mitropolitin Aleksandër