Kryeprifti lexoi tregime. Histori të pashpikura të At Valentinit. kreu i Markut

Nikolai Pavlovich Zadornov

Babai Cupid

LIBRI I PARË

KAPITULLI I PARË

Egor Kuznetsov dëgjoi shumë për jetën e lirë siberiane nga emigrantët siberianë. Gjithmonë, për sa kohë që ai mund të kujtonte veten, endacakët dolën nëpër Urale në Kama. Ata ishin një popull i rraskapitur nga bredhjet e gjata, i rreckosur dhe brutal në pamje, por i qetë dhe madje i nënshtruar ndaj fshatarëve.

Në kohët e vjetra, kur endacakët ishin të rrallë, babai i Yegor ndonjëherë i linte në kasolle në netët me shi.

“O Kondrat, Kondrat, – mrekulloheshin fqinjët, – si nuk ke frikë? Ata janë njerëz të panjohur, sa larg është të mëkatosh ...

“Zoti është i mëshirshëm, – përgjigjej gjithmonë Kondrati, – buka dhe kripa nuk të lejojnë të mëkatosh”.

Trampët u treguan mikpritësve të tyre se si fshatarët jetojnë në Siberi, çfarë lloj toke ka, toka të pasura me peshq lumenjsh, sa kafshë gjenden në pyjet e dendura të Siberisë. Mes vagabondëve kishte tregimtarë të gjallë që flisnin si nga libra. Shpifën edhe të vërtetat edhe për fabulat, të mira edhe të këqija. Sidoqoftë, sipas tregimeve të tyre, doli që edhe pse ata vetë u larguan nga Siberia për disa arsye, vendi atje është i pasur, ka shumë tokë dhe nuk ka njeri që të jetojë në të.

Dhe jo vetëm endacakët folën për Nënë Siberinë. Fshati ku jetonin Kuznetsovs ndodhej në bregun e Kama, dhe në ato ditë rruga për në Siberi shkonte përgjatë tij. Egor jetonte me lajme për Siberinë që në fëmijëri, i pëlqente të dëgjonte siberianët që kalonin dhe ishte gjithmonë kurioz se çfarë po silleshin atje në maune apo mbi akull, çfarë ishte prej andej, si ishte jeta atje, si ishin njerëzit. Ideja se do të ishte mirë që një ditë të ikje vetë në Siberi, zuri rrënjë në kokën e Yegor që në moshë të re. Ai kishte edhe arsye të ndryshme për t'u larguar nga vendlindja. Por për momentin, kjo dëshirë ishte, si të thuash, e fshehur diku në një qilar të fshehtë në rezervë; dhe vetëm kur Yegor kishte dështime ose mosmarrëveshje me bashkëfshatarët e tij, ai e nxirrte nga vendi ku fshihej dhe e ngushëllonte veten me faktin se një ditë do të linte jetën e pafat këtu, do të mblidhte guximin, do të kalonte në Siberi dhe do të fillonte të jetonte atje. në mënyrën e tij, dhe jo siç tregojnë njerëzit.

Dhe Egor u martua me një grua të lirë siberiane. Kishte fabrika jo shumë larg fshatit. Fshatarët shkuan atje për të punuar. Yegor gjithashtu pati një shans të jetonte në kurens, në grumbuj qymyr dhe të punonte në lidhje. Një dimër iu desh të jetonte në një fabrikë aty pranë. Aty u takua me një të lavdishme vajzë e bukur, vajza e një të dëbuari të dërguar në uzinë nga ana aziatike e Uraleve. Egor dhe Natalia ranë në dashuri me njëri-tjetrin. Vitin tjetër, Yegor e bindi babanë e tij të dërgonte mblesëri, dhe në periudhën e ndërmjetme, para Kreshmës, u luajt dasma.

Ndërkohë vitet e fundit është ringjallur lëvizja drejt Siberisë. Filloi edhe para “manifestit”, pasi u përhap një thashetheme në popull se ata kishin hapur lumin Amur, i cili rrjedh në një tokë të pasur, se ka tokë të mirë, ka shumë kafshë dhe peshq, por nuk ka. popullsia, dhe se njerëzit së shpejti do të thirren për të jetuar atje.

“Së pari do të thirren gjuetarët dhe nëse nuk gjenden gjuetarët do të dërgojnë skllevër”, tha për këtë gjyshi Kondrat.

Plaku filloi të dorëzohej me kalimin e viteve, megjithëse ai ende mund të rrahte gjithë ditën në të ftohtë pa kapelë, por Yegor u bë kreu i shtëpisë.

Pas "manifestit", shumë njerëz u derdhën në Siberi, atje u sollën armë, mallra dhe makina, u dëbuan ushtarë dhe të burgosur, shkuan tregtarët, priftërinjtë, zyrtarët, kolonët e lirë dhe kolonët migruan me short, korrierët galopuan.

Së shpejti, siç parashikoi gjyshi, njerëzit filluan të thërrisnin gjuetarë për të populluar toka të reja në Amur. Zyrtarët udhëtuan nëpër fshatra dhe u shpjeguan fshatarëve se atyre që shkonin atje, kolonëve, u jepeshin përfitime. Atyre iu hoqën të gjitha detyrimet e vjetra dhe në vende të reja u dhanë tokë, të cilët mund të punonin sa të mundnin, premtuan se nuk do të merrnin taksa dhe i liruan të gjithë bashkë me fëmijët e tyre nga detyra e rekrutimit.

U bë e mbushur me njerëz dhe e vështirë për të jetuar në vendin e vjetër për Yegor. Jeta ndryshoi, fshati u rrit, kishte më shumë njerëz, por nuk kishte tokë të mjaftueshme. Tregtia i ka ngrënë burrat. Tavernat mbinë në fshatrat Kama si kërpudhat pas shiut. Në dimër, të pasurit kishin hambarë plot bukë dhe të varfërit shkelnin shtigjet e zeza në dëborë, duke vrapuar me kosha te fqinjët.

Egor nuk shkoi mirë me të mëdhenjtë e fshatit, të cilët gradualisht morën të gjithë fshatin në duart e tyre. Për një temperament tërthor, të pasurit kanë kohë që do ta fshikullojnë atë. Një herë të dielën, një "mësim" po ndodhte në një kasolle të kësaj bote: fshatarët po luftonin botën për shkelje të ndryshme. Në ato ditë ndodhte që herë pas here një të pafajshëm fshikullohej me hardhi në sy të gjithë popullit, vetëm që të mos ishte i pëlqyer, për ta barazuar me të gjithë fshatarët e këputur e të shqyer. Ky zakon nuk u përkthye në Rusi për një kohë të gjatë.

Egor kaloi pranë një kasolle të kësaj bote. Ai ishte një shok i fortë dhe i ashpër, por fshatarët, me nxitjen e pasanikëve të vjetër, megjithatë iu afruan: nuk ishte çudi për ta që djemtë edhe më të shëndetshëm se ai shtriheshin në bark dhe tërhiqnin këmisha. Sapo njëri nga fshatarët, pa e parë Egorin në sy, tha atë që urdhëruan pleqtë, Kuznetsov filloi të dridhej i gjithë, me fytyrën e shtrembëruar. Duke shtrënguar grushtat, ai u vërsul drejt fshatarëve dhe u bërtiti atyre në mënyrë që ata të tërhiqeshin dhe askush nuk e ka prekur që atëherë.

Kuznetsovët, si të gjithë banorët e fshatit, para "manifestit" ishin fshatarë shtetërorë. Ata nuk e njihnin më parë pronarin e tokës dhe jetonin më lirshëm se bujkrobërit. Egor gjithmonë e dallonte veten nga fshatarët pronarë të detyruar dhe ishte krenar për këtë. Përveç kësaj, ai ishte ende i ri, i guximshëm në gjuhë dhe i fortë në dorë, dhe me raste mund të ngrihej për veten e tij.

Nëse të mëdhenjtë e fshatit do të kishin arritur ta poshtëronin, ta fshikullonin në publik, ndoshta do të pushonin së zemëruari me të dhe do t'i jepnin disa lëshime nga shoqëria. Por Yegor nuk e la veten të ofendohej dhe ata e mbajtën atë të rreptë. Ai vuajti shumë për mosbindjen e tij.

Egor nuk jetoi mirë. Po, dhe ai nuk mund të pasurohej në vendin e vjetër. Ai punonte me zell në shtëpinë e tij, por nuk ndjente ndonjë interes, pasion të veçantë për këtë punë. Ai nuk ndryshonte në lakmi dhe interesa personale. Jeta rreth tij pengohej dhe forca e tij nuk kishte ku të bredhte.

"Ju, Yegor Kondratyich, jetoni me gjakftohtësi," i tha dikur një mësues fshati.

- Cfare jete! U përgjigj Yegor. - Ajo ecën anash, unë s'jam dot me grushte, nëse nuk kanë të drejtë!

- Duhet të shkosh në Siberi!

Pse nuk duhet të jetoj këtu? Yegor ishte në roje, duke mos ditur se si ta kuptonte një fjalim të tillë.

- Do të zhvendosje malet atje, por këtu nuk të japin rrugën. E gjithë forca juaj do të thahet këtu. Dhe atje jeta është më e lirë.

Egor nuk u përgjigj, por atij iu kujtuan këto fjalë. Ai vetë besonte se jo e gjithë bota ishte e banuar nga njerëz të dëmshëm dhe se diku jetonin njerëz të mirë. Siberia i dukej një vend i tillë.

Kur filluan të thërrisnin gjuetarët për Amurin, çështja u vendos vetvetiu, sikur Kuznetsovët vetëm ta prisnin këtë. Për më tepër, koha nuk ishte e largët kur, sipas linjës së rekrutimit, vëllai më i vogël i Yegor, Fedyushka, duhej të shkonte te ushtarët. Në Amur, nuk kishte rekrutim.

“Fatura e energjisë elektrike është rritur sërish. Kanë kaluar tre javë tani ujë i nxehtë. Bateritë në të gjitha dhomat mezi ngrohen për katër vjet.
- E dashur, e gjitha është e qartë, por më sqaro, tregohu i mirë, çfarë faji ke këtu?
- Ndalo, por nuk them se kam faj për diçka!
"Atëherë përse do të vish tek unë, i çmuar?" Unë merrem vetëm me ata njerëz që nuk e mohojnë fajin e tyre. Në fund të fundit, unë nuk jam menaxher i një shtëpie të kohës sovjetike, unë jam kryeprift.

A keni hasur ndonjëherë në një sakrament të quajtur rrëfim? te lartpermendur - histori reale, që më tha prifti ortodoks. Ky burrë i shëndoshë, çdo centimetër i kasos së tij rrezaton vetëkënaqësi, i shërben kauzës së Zotit në rajonin tim të lindjes Dnieper.

Mund t'ju siguroj, nuk do të shkruaja atë që po lexoni tani - jo. Arsyeja për këtë është një kuriozitet i pavullnetshëm. Keqkuptimet në rrëfim janë të tilla sepse nuk përsëriten kurrë.

Rastet kur njerëzit vijnë në tempull, si në oborrin e Strasburgut, janë kthyer në një lloj rregullsie dhe nuk i ngjajnë shakave, por një studimi të thellë sociologjik.

Çfarë është rrëfimi?

Kjo është punë e vështirë. Një nga figurat e njohura në këtë fushë dikur tha: "Duke parë veten në pasqyrë, shoh para meje një vajzë të cilën Çehov e përshkroi në tregimin e tij "Dua të fle!" Vit pas viti, dekadë pas dekade, përpiqem të qetësoj një foshnjë të keqe dhe kapriçioze, e cila, duke u hedhur e rrotull në shtrat, ende nuk bie në gjumë. Dhe ai kurrë nuk do të flejë. Ju jeni të sigurt për këtë, por prapëseprapë këndojini atij një ninullë”.

- Dëgjo, baba, fshati ynë humbi shkollën e fundit, për mua ky është një mëkat i madh!
- Sigurisht, por ky mëkat nuk është mbi ju, por mbi shtetin.
- E dini çfarë tjetër. Që nga janari i këtij viti kanë marrë dhe kanë prerë subvencionin. Dhe terapisti i fëmijëve, një bastard i tillë, u transferua në qendrën rajonale, tani e përzë mbesën time tetëdhjetë kilometra larg. Trenat elektrikë janë të papunë për shkak të trenave "të ndyrë" koreanë - ju duhet të hipni në Ikarusin e vjetër, dhe kjo është dhjetë orë larg. Përveç kësaj, drutë e zjarrit janë bërë më të shtrenjta.
- Epo, më vjen shumë keq, por a do të pendohemi për mëkatet tona, apo jo?

Për një kohë të gjatë kam parë Ukrainën, dhe sa më tej, aq më të çuditshme duken linjat e pretendimeve njerëzore. Në një farë mase, isha gjithashtu me fat që gjeta një kohë kur një person mund të kontaktonte drejtpërdrejt me administratën lokale dhe të shpresonte, nëse jo për një zgjidhje të shpejtë të vështirësive të tyre, atëherë të paktën për simpati.

Besojeni apo jo, edhe pushtetarët në qendrat rajonale nuk u fshehën pas turntileve dhe sigurimi – kujt i duhet – hyn, qajë, ankohet, kërcënon. Natyrisht, sekretarja do t'i mbyllte rrugën gjësë më të rëndësishme me një gjoks të përmasave të katërta, por mund të kapej të paktën në korridor.

A ju shqetëson diçka?

E shkëlqyeshme, shkruani një deklaratë zyrtare, merrni një përgjigje, jo më pak zyrtare, njoftim. Përgjigja nuk ju pëlqen - po, për hir të Zotit, ka shumë mënyra për të "spërkatur" një mesazh zyrtar. Kudo - në administratën rajonale, në Kiev, në Rada Verkhovna, në administratën e zotit Poroshenko, në prokurorinë "vendase", në prokurorinë rajonale, në Prokurorinë e Përgjithshme.

Vetëm Zoti nuk është i kënaqur me zyrtaritetin; Atij i mjafton një kërkesë e sinqertë. Shkruani ku të doni, rezultati është gjithmonë i njëjtë: apeli juaj do t'i "zhgënjehet" administratës lokale me udhëzimin e detyrueshëm për të zgjidhur gjithçka. Por tani e tutje, edhe në disa vendbanime të tipit urban Dorofeevka në hyrje ka një "dhomë detyre", sikur në departamentin e policisë së rrethit, si dhe një rrotullues që ka vënë dhëmbët në buzë.

Dhe koka nuk duket as në verandë: për të janë përgatitur një derë e pasme, një rrugicë dhe makina e tij me një shofer tenxhere.

Nga rruga, për Dorofeevka. Një herë një zyrtar i komitetit hetimor, Vladimir Zubkov, dhe hetuesit nën përgjegjësinë e tij erdhën atje. Dyert e pritjes u hapën. Duhet të kishit parë njerëzit që erdhën atje me ankesat e tyre. Një turmë e tërë u mblodh para "dhomës së detyrës" dhe turnstile.

U bëra dëshmitar i padashur i asaj që thoshin dhe më vinte keq jo aq për të ashtuquajturit shëtitës, por për "gjurmuesit" e Zubkovit. A e dini pse? Lokale, domethënë "Dorofeevsky", ishin pesë deri në dhjetë njerëz.

Por pesëqind njerëz nga Ukraina Perëndimore, Lindore dhe Qendrore erdhën në këtë bregun. Madje ishte edhe një xhaxha i “ngjeshur” nga periferia e Kievit, i cili mbërriti me një “atu” BMW. Dikujt i ka munguar pensioni, dikujt i është “prerë” biznesi jetik, dikush është burgosur për asgjë.

Këta njerëz janë mbledhur këtu për një arsye - nuk ka mbetur asnjë burim nga erdhën dhe nuk ka besim as te Kievi i mbushur me letra. Këtu janë djemtë normalë dhe të gjallë nga komisioni hetimor. Dhe papritmas ata do ta marrin atë dhe do të ndihmojnë? Edhe nëse nuk ia dalin, të paktën ju mund të shihni diçka nga njerëzit në sytë e tyre.

Me pak fjalë, hetuesit e rinj morën rolin e klerit, të detyruar të mbanin mëkatet e shtetit të tyre të lindjes. Duke fshirë pikat e djersës nga balli, ata dëgjuan në mënyrë stoike vizitorët, madje të çmendur sinqerisht, u ofruan të linin të gjitha letrat e nevojshme dhe thanë diçka si një fjalë ndarëse lutjeje: "Mos u shqetësoni kështu, ne me siguri do kuptoj gjithçka.”

Natyrisht, shumica e këtyre rasteve "të sigurt" u kthyen atje ku "filluan", domethënë autoritetet lokale "patën fatin" të kufizoheshin në një përgjigje tjetër. Më thuaj, çfarë do të bënit në vend të këtyre hetuesve? A do të ndiheshit si mbrojtës të të drejtave të njeriut?

Shkatërrimi i shpresave

Tash e njëzet vjet e kam ndjekur këtë ceremoni të shkatërrimit të shpresave. Dhe më ka ndodhur ta shoh kaq shpesh këtë ritual, saqë gjithçka që ndodh i ngjan një komploti banal kur një elektricist përdhunon një amvise.

Pas ca kohësh, të tillë "elektricistë" shfaqen në Ukrainë dhe emri i tyre është në mbrojtje të të drejtave të njeriut, përfaqësues rajonalë të presidentit, të gjithë këta njerëz me kostume për dy mijë dollarë organizojnë pritje për njerëzit e zakonshëm.

Dhe këta njerëz të thjeshtë përdhunohen nga burra e gra që vijnë me hallet dhe problemet e tyre, dhe djemtë dhe vajzat që Zoti i vuri në punë si hetues përpiqen të ndryshojnë të paktën diçka, por pa dobi, dhe bëhen një nga ata që dikur përsëri nuk i justifikoi shpresat e popullsisë.

Tani “elektricistët” janë klerikët. Vetëm sot ata e marrin takimin e tyre jo nga Parajsa, por nga fundi. Ngarkuesit, rojet e sigurisë, menaxherët dhe të gjithë ata vijnë tek ata. pamjen thotë: "Kush, nëse jo ju?"

Megjithatë, Zoti nuk është një administratë rajonale. Ai i zbret ankesat dhe lutjet tona poshtë shtëpive të bardha lokale - atje ku jeton qeveria aktuale, pra tek ju dhe tek unë. "Po në lidhje me mëkatet tona, do të pendohemi apo do të presim?" Jam i sigurt se furnizimi me ujë të ngrohtë fillon me këtë, një terapist normal në një klinikë lokale dhe një hekurudhë e vërtetë për trenat elektrikë.

Zoti ju bekoftë!

2016,. Të gjitha të drejtat e rezervuara.

Pyetje: E keni takuar At Tavrionin kur ai shërbente këtu?

Hera e parë që erdha ta shoh ishte në vitin 1973. Pastaj jetoja në Chelyabinsk, ku kishte një tempull për një milion qytet. Ishte e mbushur me njerëz dhe ne u përpoqëm të merrnim leje për të ndërtuar tempull i ri Ose i dha atij një muze. Kjo pyetje u ngrit edhe në Moskë, por askund nuk morën përgjigje pozitive. Ishin vitet 70, kur, përkundrazi, mbylleshin kishat, ishte një kohë e vështirë. Dhe papritmas vendosëm të kërkonim një kishë… Kur arritëm këtu, te At Tavrioni, dhe erdhëm ta takojmë, fillova të tregoj se si ishim në të gjitha këto raste që janë kundër nesh, dhe ai u ul dhe buzëqeshi. Me sa duket, ai ishte aq i kënaqur që kishte njerëz që ende ngrenë kokën. Siç tha Kryepeshkopi ynë i ndjerë i Sverdlovsk dhe Chelyabinsk Clement: "Është mirë që nuk e ulët kokën dhe mos prisni që sëpata të bjerë". Dhe At Tavrioni u gëzua për ne që po aktronim. Pastaj më tha: "Mos bëj asgjë, Zoti do të të tregojë rrugën". Epo, shkova në shtëpi, shkova në punë dhe pastaj mendoj: "Sa do të punoj? Unë do të vij në punë." Dhe ajo u nis për në Tobolsk. Dhe këtu, në Jelgavë, ishte motra ime dhe i shkroi At Tavrionit se kisha lënë punën në kishë. Për të cilën më shkroi një shënim: "Dhe do ta kemi". E mora këtë letër nga i madhi dhe erdha këtu. Batiushka më priti, por nuk më çoi menjëherë në shtëpinë e tij. Pastaj ai më dha bindje - për t'u dhënë përgjigje letrave, përkthimeve, telegrameve. Kështu që unë isha nëpunës i tij.

Pyetje:Çfarë mbani mend nga ato ditë të hershme?

Batiushka lexoi mendimet si gjethet e një libri. Një shembull i tillë: ai pranon, dhe unë ulem në një dhomë tjetër dhe dëgjoj se, me sa duket, një grua ankohet se një grua po e tradhton djalin e saj. At Tavrioni thotë: "Oh, këto gra, oh këto gra ...". Dhe unë ulem dhe mendoj: "Epo, ndodh, dhe burrat mashtrojnë". Dhe ai më përgjigjet: "Po, ndodh" (qeshje e përgjithshme). Baba, më fal, por ashtu ishte, nuk e dija se do të vinte koha, do të flisja për shenjtërinë tënde, o baba, ti je njeri i shenjtë. Ose një shembull kaq i vogël: ai i donte ata që punonin përreth, me diçka, por për të ngushëlluar. Një vit kishte shumë shalqinj. sjellë makinë e madhe shalqinj dhe ne mbremje te gjithe vijne nga puna, thone kush cka beri, dhe une rri aty po shkruaj. Ai u dha të gjithëve një copë shalqi, por jo mua. Epo, unë jam ulur, i ofenduar, kjo do të thotë. Atëherë e qetësoj veten se nuk keni ngrënë kurrë një shalqi, apo çfarë? Pas pak ai sjell një copë, thotë: "Na, mos qaj" (qeshje e përgjithshme). Ai ishte edhe me humor.

Pyetje: Po ata janë shenjtorë, me humor.

Kështu që ai lexoi mendimet tona si gjethet e një libri.

Pyetje: Nënë, të kujtohen moskovitë që erdhën?

Erdhën shumë njerëz, nuk do t'i mbani mend të gjithë, vazhdova të rrija duke shkruar se do të porosisnin. Mbaj mend ata që punuan këtu, por ata tashmë janë nisur te Zoti...

Pyetje: Të rinjtë erdhën nga Moska?

Nga Moska? Po, erdhi shumë, shumë. Një herë i thashë priftit: “Baba, ne kemi një akademi, një seminar dhe kurse regjence (qesh). Ne kishim një përbërje - edhe analfabete, edhe arsimin e mesëm, edhe arsimin e lartë. Unë them: “Famullia jonë, baba, është i gjithë Bashkimi Sovjetik. gjithë vendin”. Unë mendoj se parcelat vijnë nga kudo, vetëm nga Azia Qendrore, ndoshta jo. Nuk kisha kohë të mendoja - erdha nga Ashgabat (qesh). Nga i gjithë vendi, madje edhe nga Kamçatka, nga kudo morën parcela. Dhe më pas u shkrova se e morën në gjendje të mirë dhe ne po lutemi.

Pyetje: Dhe si e shërbeu prifti liturgjinë?

Ai shërbeu liturgjinë me shumë gjallëri. Do të thotë që ne motrat këndonim, vetëm ne ishim pak - dy ose tre, dhe nga kjo anë të gjithë pelegrinët - këndonin në dy kore. Epo, ndonjëherë, njerëzit që mund të këndojnë do të mblidhen - ne nuk këndojmë asgjë, por herë të tjera asgjë nuk ndodh.

Pyetje: Pelegrinët…

Po, pelegrinët (qesh). Më duhej të menaxhoja, si të thuash, por unë vetë nuk kuptoj asgjë. Nuk mësova shumë. Batiushka shërbeu shumë, ka zë të lartë dhe më thanë: "Ti, këndo si jep pasthirrma". Ai është i lartë, edhe unë jam i lartë. Epo, tani, shërbimi do të dalë në rregull, domethënë këndimi ynë - vrapoj përpara priftit, hap derën për të dhe mendoj: "Babai tani do të lavdërojë". Ai hyn dhe thotë: "Hmm, i admiruar ...". Dhe kjo eshte. Dhe kur të kënduarit nuk ngjitet, mendoj se tani prifti do të vijë dhe do të thotë: "Epo, si kënduan". Hyn dhe i thotë: “Bukuroshja”! Pse bukuri? Sepse nuk u ngjit dhe ne u lutëm: "Zot, na ndihmo!" Dhe kur ngeci, ne nuk u lutëm, por admiruam veten (qesh). Unë, pra, do t'i hap dyert dhe do të dridhem kur nuk funksionon mirë, dhe ai: "Bukuri, bukuri". nuk di cfare te them (qesh).

Pyetje: Kur keni pasur sukses? Liturgji çdo ditë dhe shërbesa e mbrëmjes...

Batiushka ngrihej në katër të mëngjesit, ndonjëherë më thoshte t'i trokisja në dritare dhe ta zgjoja kur ai nuk ngrihej. Ai erdhi, bëri menjëherë proskomidia dhe pastaj erdhën për të rrëfyer, dhe unë shkrova emrat dhe ata erdhën te prifti për një lutje lejuese. Gjatë litanive, ai lutej vetëm për ata që ishin regjistruar për kungim. Por ai nuk lexoi ...

Pyetje: Pra, jeni regjistruar për kungim?

Ata shkruanin emrat e atyre që shkojnë në kungim dhe ai u lut në litaninë në liturgji. Ai tha këtë: "Prifti lexon, lexon, lexon lutjet dhe adhuruesit qëndrojnë nga këmba në këmbë, duke u zhvendosur nga këmba në këmbë." Dhe pastaj ai tha, mos ejani herët, ki mëshirë për këmbët tuaja, prifti do të vijë herët dhe shërbimi do të fillojë në gjashtë.

Pyetje: Sa kohë ishte shërbimi?

Nga tetë, tashmë në Yelgava kishte kohë të largohej për në punë. Shpejt. Batiushka e drejtoi shërbimin në atë mënyrë, ne kënduam më shumë, të gjithë njerëzit. "Ejani, le të adhurojmë" - gjithçka, "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm ..." - gjithçka. Dhe gjatë liturgjisë, dhe, në përgjithësi, u këndua "Mëshira e botës". Dhe pastaj një ditë ata dolën, unë tashmë fola si kujtim dhe diçka më këndoi aq mirë në shpirtin tim. Dhe ai doli dhe tha: "Olimpiada është një ulçerë e korit". hapa gojën (qesh). Shkoj në shtëpi, mendoj, çfarë tha babai? Por rezulton se me vdekjen e babait filloi persekutimi ndaj nesh që nderuam babanë. Dhe para së gjithash, te Olimpiada… Ai parashikoi, baba, gjithçka, ai parashikoi jetën time. Kur mbërrita për herë të parë, hyra në kishën prej druri këtu, dhe ka një bukuri të tillë në krahasim me kishën tonë të vogël, ku qëndronit dhe nuk mund të ngrinit dorën për të bërë flamurin e kryqit. Dhe pastaj ka lule, qirinj po digjen, qilima në dysheme, shtigje. Unë e admiroj sa shumë e do Zotin. Ai doli dhe tha: “Si mund të mos e duash Atë?”. Dhe ai dha një shembull nga jeta e tij e vështirë. A menduat, baba, se tani do të flas këtu ...

Pyetje: Sa njerëz shkuan tek ai për shërim?

Ai shëroi, natyrisht, shumë. Ai kishte një urdhër të tillë - pas shërbimit, askush nuk iu afrua për bekim. Ai mori në shtëpi. Njerëzit tashmë kanë ngrënë mëngjes dhe janë në pritje të pritjes. Dhe u gëzova shumë, më tha të trokas kur të vinte koha e pritjes. Sapo trokas, ai del dhe thotë me aq dashuri sa nuk mund të them: "Do të marrim". Ai fliste me një përkëdhelje të tillë sa më pëlqente shumë ta dëgjoja. Shikova - kishte njerëz që qëndronin atje, dhe zemra ime u ndje aq e lehtë, e ngrohtë dhe e gëzuar sa isha gati të përqafoja të gjithë.

Dhe njerëzit erdhën një nga një, dhe ai tashmë po fliste atje me qetësi, ata mund të pyesnin gjithçka. Por ishte tashmë një kohë kur priftërinjtë nuk merrnin askund në manastire të tjera - vitet '70 ... Këtu (tregon) kishte një banjë, vinin pelegrinët, mund të laheshin në banjë. Ata ushqeheshin tre herë në ditë - pas liturgjisë, drekës dhe në mbrëmje pas shërbimit të mbrëmjes. Kur erdhi këtu në shkretëtirë, kishte vetëm një tempull, dhe në tempull kishte një furrë hekuri në mes dhe kaq. Dhe ai ngriti gjithçka këtu vetë. Dhe pastaj ishte ende e vështirë për të marrë materiale, për të ndërtuar disa dokumente, e kështu me radhë e kështu me radhë. Dhe të gjitha këto prifti mundi t'i bënte me lutjet e tij, dhe ai vetë punoi shumë këtu, ai vetë shkoi me taksiistët, bleu këto shtretër, çarçafë - gjithçka që është tani. Ai punoi shumë për të restauruar këtë vetmi dhe unë i them At Evgeny (Rumyantsev): “Baba, do të shpreh përsëri ofendimin tim, ishin njëqind vjet ermitazh dhe të paktën ata thanë një fjalë që At Tavrioni e ringjalli këtë vetmi. ” Po, po të mos ishte At Tavrioni, kjo nuk do të ndodhte! Ai i bëri të gjitha.

Pyetje: Zoti e di...

Ai e di, po, i di të gjitha, por unë jam akoma mëkatar... I dashur baba, sa shumë ke bërë, sa ke vuajtur. Ai vetë më tha kur erdha tek ai për herë të fundit për një bekim. Ai gënjen, unë u gjunjëzova dhe më thotë: "A e dini profecinë për shkretëtirën"? Unë them "Jo". "Do të ketë grazhdë, do të ketë dele, por nuk do të ketë asgjë për të ngrënë." Epo, tani është ndërtuar shumë dhe ka shumë motra, por nuk ka fjalë të Zotit. Dhe atëherë nuk e kuptova se si nuk ishte asgjë për të ngrënë ... Tani njerëzit nuk shkojnë, por më pas ata udhëtuan nga i gjithë vendi, atij i vinte shumë keq që njerëzit udhëtuan kaq larg. Nga Lindja e Largët, nga kudo. Thashethemet popullore janë si një valë deti - njëri do të shkojë e do t'i thotë tjetrit, dhe të gjithë shkuan, sepse ata mund të zgjidhnin të gjitha çështjet, madje edhe një pritje të tillë. Pastaj ai tha, disa do të shkojnë në një manastir, atje, në Lavra Kiev-Pechersk, dhe pastaj ata do të vijnë këtu. Ai tha se të gjitha paratë do të shpenzoheshin atje, dhe më pas...

Pyetje:…për lutje këtu.

po (qesh). Dhe ata do të vijnë këtu dhe këtu është parajsa.

Pyetje: Nënë Olimpia, pse mendoni se është kaq e vështirë për njerëzit që të vijnë në kishë tani?

Edhe në kohë persekutimi të tmerrshëm, tha plaku , se do të vijë koha, do të hapin kishat, do të praruar kupolat, do të ketë fe të lirë, të gjitha që kur të vijë Zoti të gjykojë, të mos ketë asnjë justifikim se nuk ishte e mundur të ecje. Mbaj mend që punoja dhe mësoja me kohë të pjesshme, më qortuan aq shumë sa komunikoj me brezin e ri, dhe kjo është e papajtueshme ... Dhe unë u përgjigja vetëm se ishte dashuri. Kjo ishte mbrojtja e vetme.

Dhe tani ka tempuj, por ku janë njerëzit? Nuk ka njerëz. Ne kemi dy kisha në Jelgavë, por nuk ka asnjë shërbim çdo ditë. Por gjithsesi, faleminderit Zotit që kishat janë të hapura, dhe ka ku të vijë... Kohët e fundit isha në Petrograd në Parkun e Fitores dhe dikur ishte një fabrikë tullash ku dogjën të gjithë ata që vdiqën gjatë bllokadës. Dhe tani atje u ndërtua një tempull i Gjithë Shenjtorëve, unë isha në këtë tempull, u luta dhe m'u duk se të vdekurit e mi po luteshin me mua. Çdo ditë ka shërbim në mëngjes dhe në mbrëmje, por ende nuk ka njerëz.

Pyetje: At Tavrioni dinte t'i frymëzonte njerëzit për adhurim.

Në fund të fundit, ai i nxiti njerëzit që të marrin pjesë aktive aq shumë ... Kur një person arrin, dikur një person nuk ka lexuar asgjë, dhe prifti jep Gjashtë Psalmet, thotë: "Shko, lexo". Por ai nuk kupton asgjë nga fleta, ai është i hutuar, si mund të lexojë ... Motrat, natyrisht, u inatosën me priftin që ia dha kështu, dhe pastaj ky njeri shkruan një letër, ai tashmë ka mbërriti në shtëpi dhe është pothuajse një psalmist. Si kjo. Ose erdhi një grua me një djalë, tha se ai belbëzon pak. Dhe prifti i dha Gjashtë Psalmet për t'i lexuar. Ai lexoi, belbëzoi, u largua, edhe unë qava për të, u bë gjynah. Pas pak vij në tempull - shërbej si dhjak, një zë i tillë! Kështu i lavdëronte njerëzit prifti... Në përgjithësi, ai u përpoq që populli të merrte pjesë në shërbesë dhe vërtet mori pjesë në të.

Pyetje: Kishte ndonjë këngë të preferuar?

Këngët e preferuara ishin gjatë liturgjisë, ata gjithmonë këndonin para kungimit (këndon)" E megjithatë unë gjithmonë të kryqëzoj ty…”, “Pasi Ngjalljen e Krishtit”, “Na hap dyert e Mëshirës”, dhe në këtë kohë prifti hapi dyert mbretërore dhe doli me Kupë. Dhe në mbrëmje, në vend të kathismave, ata këndonin akathists ose Nëna e Zotit, ose Shpëtimtari, ose Shën Nikolla. Ai e donte shumë akathistin "Lavdi Zotit për gjithçka", e lexoi vetë ... Ai tha: "Për çfarë po shkoni? Ne nuk kemi ndonjë ndërtesë të tillë arkitekturore këtu apo diçka të tillë, dhe ju po vozitni?” Dhe njerëzit shkojnë, marrin pjesë vetë dhe largohen nga tempulli i gëzuar që ata vetë këndojnë, dhe tani do të shkojnë e do të shkojnë për aq kohë sa të munden.

Pyetje: Shumë kanë udhëtuar vit pas viti.

Disi mbyll derën dhe një grua e moshuar largohet dhe thotë: "Me siguri nuk do të më duhet të vij më", dhe e ngushëllova, i them, hajde përsëri. Ka kaluar një vit... (qesh)... vjen dhe thotë: "Ja ku jam!" (qesh)... Dhe një psalmist i shkroi një letër priftit nga Kazakistani, ku ishte në vendbanimin në fshatin Fedorovka, se ajo tashmë po e çonin në kishë me sajë në dimër, sepse ajo vetë nuk mund të ecte dhe gjithë atë. Epo, në rregull, e lexova këtë letër dhe kaq. Ajo vjen në verë. Ky nuk mund të ecë!

Babai, me sa duket, më dha, siç e kuptoj tani, shumë letra për të lexuar, ai e dinte, natyrisht, atë që do të thoja ... (qesh)… Sapo lexova një letër, është aq e frikshme sa një grua shkruan se vuan nga kanceri. Batiushka më thotë: "Paketo diçka për të." Unë mbledh, ia jap gruas, ajo është me fat dhe mendoj me vete: “Çfarë transferimi ka, burri pret vdekjen dhe prifti i ka mbledhur këtë e atë”. Dhe ajo u shërua. Babai vdiq, por ajo jeton.

Të gjithë ata që ishin me ne erdhën në shtëpitë e tyre dhe më pas dërguan pako me ushqime këtu. Paratë nuk mund të transferoheshin, kështu që ata do t'i fshehin në parcelë. Po, ka pasur përkthime. Edhe nëse përkthimi është marrë, është e nevojshme të rishkruhen emrat dhe të luteni për ta. Madje më dhembte i gjithë trupi për t'i shkruar këta emra. U ngritëm, thashë, në orën katër, pastaj shkuam në shërbim, qëndruam atje, lexuam Sinodet dhe ndonjëherë ndihesha aq keq sa mendoja se të paktën do të jetoja për të marrë kungimin. Dhe kur marr kungim, harroj gjithçka. Do të vij në shtëpi, prifti do të shkojë të pushojë dhe më duhet të ndez llambat atje, të përgatitem për pritjen dhe do të harroj që ishte keq. Dhe, natyrisht, hiri i Batiushkin dha forcë, ai ishte aq i lëvizshëm sa nuk mund të vazhdoja me të ...

Pyetje: A eci shpejt?

Shpejt, gjithçka është në lëvizje, disi në kuzhinë ajo vari peshqirë të bardhë - një gjë, një tjetër. Ai doli dhe tha: "Hmm, nuk ka asgjë për të fshirë duart", solli një lloj lecke - e mbylli (qesh). Ai ishte shumë i zoti, donte gjithçka të bukur, veçanërisht rrobat ... Por atë vit, si duhet të vdiste, shirat e dendur ishin. Ai ishte i sëmurë, dhe të gjithë derdhën, derdhën ... Dhe kur ai vdiq, gjithçka ndaloi, dhe gjatë funeralit, dielli shkëlqeu aq ...

Pyetje: A vdiq ai nën Shpërfytyrimin? Rezulton se ai shërbeu në Trinitet për herë të fundit dhe më pas nuk u largua nga qelia?

Epo, po, At Evgeny (Rumyantsev) tashmë po shërbente në atë kohë, ai mori kungimin, ai erdhi. Batiushka gjithashtu i tha motrës së tij se si ta veshë atë, dhe më pas ai thotë: "Nëse unë vdes, nuk do të ketë asnjë nga kleri që të dijë të më veshë". Dhe ajo mendoi: "Epo, si është, kaq shumë njerëz shkojnë tek ai, e nderojnë dhe nuk do të ketë njeri" ... Por me të vërtetë një Fr. Eugjeni ishte. Në mëngjes erdhëm në shërbim, më kujtohet, në pesëmbëdhjetë minuta deri në shtatë ai vdiq, ne erdhëm në shërbim dhe Fr. Eugjeni na njofton se Fr. Tavrioni u largua.

Pyetje: A ishte ai me të kur babai u largua?

Jo, nuk kishte njeri. Edhe ky i ri që sapo shkroi një libër, At Vladimir Vilgert, ai ishte edhe në shkretëtirë në atë kohë, por nuk i thanë. Kështu e kanë vënë në izolim së fundmi. Askush nuk u lejua të hynte. Pastaj tashmë kishte përndjekje, ishte rregulluar nga ata që e kishin rrethuar më parë.

Pyetje: A tani ju keni një lidhje me ata që janë të Fr. A keni ardhur në Tavrion nga Jelgava?

Po, atëherë 13 gushti do të jetë Dita e Përkujtimit, ata do të vijnë nga Talini. Ata erdhën vitin e kaluar dhe premtuan se do të vijnë këtë vit.

Pustynka afër Jelgavës, rrugës për në varrin e Fr. Tavrion, korrik 2010.

Psikiatria ka një marrëdhënie jo të lehtë me fenë. Nga njëra anë, psikiatria, si disiplinë shkencore, nuk duhet të pranojë asgjë për besimin, prandaj shpalljet e profetëve konsiderohen vetëm si materiale për njohje dhe me qëllim të ngritjes së nivelit të përgjithshëm arsimor. Shumë sugjerime janë paraqitur në lidhje me vetë profetët dhe mesitë, veçanërisht në aspektin psikopatologjik. Nga ana tjetër, objekti që është objekt i vëmendjes së psikiatërve është në vetvete jo i matshëm dhe nuk mund të paraqitet për të njëjtin ekzaminim dhe anatomi të plotë si trupi i vdekshëm i njeriut. Prandaj, për shumë pyetje, përgjigja "Zoti e di" mbetet mbizotëruese.

Tani është vendosur një lloj armëpushimi i pashprehur midis psikiatrisë dhe ROC. Psikiatrit nuk i shikojnë me vëmendje deklaratat e pacientëve se ata agjërojnë dhe shkojnë në liturgji, dhe priftërinjtë i bindin famullitarët nga pacientët tanë se Zoti miraton jo vetëm të nxehtë, nga zemra, lutje, por edhe të rregullt, nga psikiatri i rrethit, mjekim . Për më tepër, ne kemi një kishë të Shën Panteleimonit të hapur në spitalin tonë ditor.

Më është dashur të komunikoj me priftërinj të ndryshëm, madje njëri ka pasur mundësi të trajtohet. Mbi të gjitha më kujtohet një bisedë me një prift. E gjithë pamja e këtij prifti mund të karakterizohet me fjalën "race e pastër": prifti është i gjatë, madhështor, i rrëzuar fort, kryqi devijon nga vertikali në një shkallë të duhur të fortë, mjekra e tij është e trashë me një lopatë, por kryesore gjëja është sytë e tij. Kaq i sjellshëm. Dhe me një shkëndijë dinak. Dhe bas. Pra, jo si syzet, mund të shkërmoqet gize! Dhe lëvizjet qetësuese, ekonomike. Kryqëzuar - që ndreq shpirtin. Nuk shkon - ecën. Është e qartë se një njeri i Perëndisë. Ju nuk dëshironi t'i rrëfeheni një personi të tillë, por do t'i tregoni me kë, kur dhe sa herë, pa llogaritur madhësinë e ryshfetit të dhënë dhe të marrë një ditë tjetër.

Në bisedën tonë folëm për atë që nga pikëpamja e kishës në përgjithësi dhe e priftit në veçanti është shkaku i çrregullimeve mendore.

Epo, biri im, gjithçka është pak a shumë e qartë me neurastheninë. Kjo vuajtje është ndëshkimi i shpirtit për mëkatin e krenarisë. Një person nuk e vlerësoi rezervën e vërtetë të forcës së tij shpirtërore, ai e imagjinonte veten më shumë se çfarë është në të vërtetë - kështu që ai shpenzoi shumë. Këtu është vuajtja për ju, dhe shpirti u tkurr në një gungë pas sternumit, dhe anëtarët u drodhën, dhe zemra rreh me dridhje, dhe nga çdo flakë tingulli dridhet si një lepur nën shkurre.

Dhe, le të themi, dukuri obsesive-fobike?

Ky, fëmija im, është një obsesion. Mendime demonike.

Vetullat e babait lëvizën pak dhe ndjeva një siklet të lehtë. Në vend të mendimeve djallëzore, unë do të nxitoja të largohesha në Gehenën e zjarrtë, larg dorës së djathtë të qenushit ndëshkues.

Po neuroza histerike baba?

Neuroza histerike, si dhe histerika, është thelbi i argëtimit të shfrenuar të pasioneve të ulëta, shthurjes dhe mungesës së ashpërsisë së brendshme më të brendshme ndaj vetvetes. Oh, dhe telashet me famullitarë të tillë! Nga një tjetër nuk di çfarë të presësh - ose do të të dhemb balli, duke bërë një lutje, ose do të zvarritet nën kasën tënde - thonë, a ishte babai yt i mbushur me bukuri të turpshme, fe, Zot, më fal!

Po hipokondriakët? Çfarë mendon Kisha e Shenjtë për këtë?

Kisha, biri im, e di. Jeni ju, njerëz laikë, që mendoni se kjo është fati i shpirtit tuaj të verbër, që t'i prekni së vërtetës, si kotele të verbëra e jo inteligjente. Hipokondria, pra krijimi i një idhulli nga shëndeti juaj i çmuar. A të kujtohen, fëmijë, fjalët se trupi është një tempull? Pra, një tempull është një tempull, por vetëm si një rezidencë për shpirtin, asgjë më shumë. Dhe dikush nuk e mori fjalën e Perëndisë; Epo, çfarë mund të bësh, e sheh, ndërsa Zoti u dha urtësi, këta oklamonët në pallatin e tyre bënin riparime të cilësisë evropiane. Ose instaluan një tualet të importuar.

Baba, folëm për neuroza gjatë gjithë kohës. Po psikozat? Me deluzione, halucinacione...

Por ky, biri im, është nga i ligu. Luftoni për ne dhe për ju. Për ne - lutje dhe agjërim, për ju - haloperidol.

Kjo është, vetëm një lutje - nuk ka asnjë mënyrë? - Vendosa të marr babanë. Ai më shikoi me shumë durim dhe mirëkuptim - thonë ata, një tjetër do të ishte një grabujë për më pak, por çfarë mund të marrësh nga ju, një materialist dialektik, përveçse të analizoni feces për helminths ...

Fëmija, nëse do të ishte vullneti i Zotit të bënte mrekulli djathtas e majtas, dhe të hipte në renë dhe t'u jepte të gjithëve një dhuratë nën pemën e Krishtlindjes, ai do ta bënte atë. Po, vetëm mençuria e tij është e madhe dhe Shpëtimtari e ndjen - pasioni për falas është shumë i madh midis njerëzve. Te jep nje kenaqesi, nuk je si Zoti, do harrosh si te ecesh dhe te fitosh buken e perditshme, por vetem do te lutesh favore dhe do te ankohesh te avokatet - thone ketu hiri ka zbritur jo sipas listes. dhe atje nuk dërguan në kohë vaj me mana nga qielli. Dudki! Vetëm me djersë e gjak, punë të përditshme dhe mirënjohje të madhe për bukën e përditshme. Amen.

Madje u kryqëzova, gjë që më dha një anim të qetë të kokës dhe një vështrim miratues. Batiushka u largua, duke lënë në shpirtin e tij admirim të pavullnetshëm dhe zili të bardhë: ka njerëz!

Pse fqinji, partneri ose kolegu ka më shumë para, dhe shtëpia është plot me një tas dhe fëmijët janë të zgjuar? Dhe në shtëpi, kudo që të shikoni, ka një pykë kudo. Gjëja më e mahnitshme është se të gjithë ankohen: si ata që, sipas të tjerëve, jetojnë të lumtur përgjithmonë, ashtu edhe ata që, sipas kuptimit të tyre, anashkalohen dhe injorohen. Nuk mund të ndodhë që hiri i Perëndisë të anashkalojë të gjithë dhe gjithçka, dhe vula e nevojës dhe tundimeve të vazhdueshme të jetë mbi të gjithë ne.
Dy ngjarje të fundit që më ndodhën më sqaruan diçka.
Më prishi kompjuteri. Kam punuar në mbrëmje dhe në mëngjes, kur vendosa të marr e-mail-in në hyrje, "gritja" diçka me vete nja dy herë, por nuk doja ta ndizja. E çova në riparim, duke u grindur me trishtim, çfarë të bëj? Në "dalje" të kishës, "Svetilen" shumëfaqëshe, duhet të plotësohen urimet e Pashkëve, dhe gjithashtu ka shumë çështje urgjente që, të nisura dhe të përfunduara, qëndrojnë në kujtesën e makinës, në një moment kaq të panevojshëm, kështu që më lëshoni.


"Epo, tani," mendova, "tundimet vazhdojnë.

Në fund, e binda të shkonte te një rrëfimtar i moshuar, më me përvojë se unë, megjithëse nuk kisha besim se udhëtimi do të bëhej apo se do të sillte ndonjë gjë.

Para meje ishte një person tjetër. Qetësi, maturi, një lloj plotësie në mendime dhe, më e rëndësishmja, një vështrim i qartë, jo vrapues dhe pa ndryshim.
“Baba, erdha të të falënderoj, falë Zotit, gjithçka është në rregull me ne dhe jam qetësuar.
- Çfarë të bëri At N., që tani je transformuar si në pamje, ashtu edhe në fjalë?
- Po, murgut i thashë gjithçka, fola një orë, ai dëgjoi në heshtje. Pastaj më vuri duart në kokë dhe lexoi lutjet.
- A është e gjitha kjo?
- Jo, ai më bekoi me një kuti të vulosur dhe të mbyllur me një fjongo dhe më tha të shkoja në shtëpi. Ai gjithashtu më kërkoi, pas mbërritjes, të zbardhja kasollen, të lyeja pragjet e dritareve, të blija një këmishë për djemtë dhe burrin tim dhe një fustan për vajzën time, dhe më pas duhej të uleshim së bashku në tryezë me darkë, lexoni "Ati ynë" dhe hape këtë kuti.
- Epo, çfarë është më pas? Tashmë kisha filluar të më pushtonte kurioziteti.
- Unë, për dy ditë, i rrahur, deri të shtunën, sapo arrita, mirë, u ulëm në tavolinë. Burri im hapi kutinë dhe aty ishin pesë vezë të kuqe, të zbukuruara, prej druri të Pashkëve. I shikova ata, dhe pastaj burrin dhe fëmijët e mi, dhe ata janë të gjithë kaq të gëzuar, kaq të pastër, kaq të drejtë dhe ... shpërthyen në lot. Dhe shtëpia është gjithashtu e bukur, komode dhe gjithçka është e bardhë. Dhe gjithçka është e dashur, e dashur.


- Riparuar? Ndoshta diçka serioze? Do të duhet të presësh? - nga pragu filloi të pyeste mjeshtrit, sikur të përgatitej paraprakisht për pashmangshmërinë e një pritjeje të gjatë dhe humbjes së paparashikuar.
- E bënë, baba Aleksandër, e bënë, - më qetësuan dhe, duke parë fizionominë time të gëzueshme, shtuan:
- Baba Aleksandër, ja ku po të shikojmë dhe një këmishë kaq elegante, por e bukur, por e pastër.
- Epo, - mendova, - përsëri mbolla një njollë ose u futa diku në bojë.

— ?!
“Po ti baba je edhe i pastër edhe i hekurosur dhe në kompjuter nën mbulesën e pluhurit kishte aq shumë pisllëk saqë puna u bë e padurueshme. Të paktën ndonjëherë duhet ta pastroni me fshesë me korrent. Ju vetë, supozoj, lani çdo ditë ...


"Kthejini nxënësit tuaj nga brenda", këshillojnë pleqtë e mençur dhe shtojnë, "shkaku i shqetësimeve tuaja është në zemrën tuaj".

Shtizë dhe Brynza

At Stefan

At Stefani është i ri. Dhe ai është gjithashtu beqar. Ekziston një gradë e tillë në priftërinë ortodokse. Ai nuk pranoi të lidhë nyjën, por ose nuk kishte forcë të mjaftueshme për t'u bërë murg, ose e la për "më vonë", por sido që të jetë, koha e përdorur nga priftëria e bardhë për t'u kujdesur për familjen. nga At Stefani ishte rezervë.
Kjo është arsyeja pse Hirësia e Tij nxori një dekret me të cilin tre famulli në veri të dioqezës u caktuan nën autoritetin e priftit Stefan. Njëkohësisht. Me formulimin: "prifti i tempujve".

Pjesa veriore e pasurisë metropolitane korrespondon me konceptin e "veriut", pasi është pak e populluar, e varfër dhe e shkatërruar vitet e fundit. Këtu, për korrigjimin dhe këshillën e të gjithë klerikëve të pakujdesshëm, ata internohen nga qytetet e pasura, industriale, jugore.

At Stefani nuk ishte neglizhent. Ai ishte energjik. Gjithçka pati sukses. Për të shërbyer si duhet dhe kur është e nevojshme, kërkohet të kryeni një gradë të pranueshme, të drejtoni shkollën e së dielës dhe të lexoni libra.

Gërsheti i gjatë priftëror dhe bishtat e rrjedhur të kasës së At Stefanit janë vazhdimisht të pranishme kudo në famulli, lëvizjet e tij janë kaq të shpejta, fjalimi i tij është i shpejtë dhe veprimet e tij energjike. Ai fluturon lart shkallët, ngre pasthirrma me zë të lartë dhe me zë të lartë, ai mund të këndojë vetë lutjet dhe shërbimet përkujtimore, sepse kori nuk është gjithmonë në gjendje të kryejë irmosa dhe troparia me këngën e një kënge marshimi kozak, domethënë me një zë që korrespondon në thelbin e një prifti të ri.

Igumenët e tempujve, ku ishte caktuar me dekret prifti Stefan, pas dy-tre muajsh shërbimi, shkuan në dioqezë me një kërkesë për të kthyer në famullinë e tyre heshtjen dhe qetësinë e humbur plotësisht, me një energji dhe të shqetësuar. klerikët.

Pasi mori emërimin e rektorit, At Stefani vendosi të gjithë pasurinë e tij të thjeshtë në dy kuti alumini, të cilat i quajti thjesht "cargo 200" dhe shkoi në departamentin rajonal të bujqësisë. Në 10 minuta, ai i dëshmoi zyrtarit përgjegjës në fushën e ministrisë së ardhshme se, megjithëse nuk mban kryq në qafë dhe mban një kalendar “të turpshëm” në zyrën e tij, ai duhet t'i sigurojë atij transport për të lëvizur në destinacionin e tij. Zyrtari e gjeti menjëherë makinën dhe ndihmoi në ngarkimin e tij, dhe pas largimit të sigurt të kërkuesit, për një kohë të gjatë nuk e kuptonte pse e bëri këtë. Gjithashtu, nuk mund të përcaktohej fakti që në urnë kishte një mur shumëngjyrësh të grisur çdo muaj me "Miss Ukraine 2004".

Tre kisha, kujdesi për të cilat tani iu besua rektorit të ri, ndodheshin nga njëra-tjetra nja dy duzina kilometra. Njëra prej tyre, ajo qendrore, ndodhet në ish godinën e klinikës veterinare të rrethit, e mbyllur për mospërdorim nga mungesa e pacientëve. E dyta, në një kishë tipike të shekullit XIX, e ndërtuar me tulla të kuqe të viteve të prodhimit carist dhe për këtë arsye e ruajtur, pasi është e pamundur të thyhet muratura e stërgjyshërve as me eksploziv. Ky tempull ishte i bukur, i fortë, lutës dhe historik, por mbi të nuk kishte çati dhe në tavanet e mbetura mbi altar rriteshin shkurre akacieje. Famullia e tretë e At Stefanit u shfaq para tij në një formë jashtëzakonisht piktoreske. Në bregun e një pellgu të madh ("qëndrim", në gjuhën vendase), të mbushur plotësisht me zogj shakaxhinj dhe kakatarë që jetojnë në një fermë shpendësh private, të ndërtuar së fundi, njëqind e gjysmë blloqe betoni të armuar u grumbulluan mjeshtërisht, dhe atje ishte një kryq druri i futur në tokë. "Kisha Borisoglebskaya" është pikturuar në kryq me bojë të bardhë.

Pasi vëzhgoi pronën, At Stefani u vendos në një apartament me dy dhoma, ose më mirë, në ish-dhomën e pritjes së një klinike veterinare, të kthyer në banesë dhe për gjysmë ore ai rrahu në bombola gazi bosh të varura, duke mbajtur bindjen e këmbanave. . Erdhën mjaft njerëz, edhe pse gjysma e tyre ishin thjesht për kuriozitet: të shikonin priftin e ri dhe të ndalonin ziljen e gjatë që cenon jetën e qetë e të matur të qytetit të rrethit, që do të thotë "vendbanim i tipit urban".

At Stefani u prezantua dhe me zë të qartë i tha me shumë detaje se çfarë do të thotë famulli ortodokse në jetën e çdo banori të një vendbanimi të tipit urban. Duke u ankuar për varfërinë e brendshme të tempullit dhe mjerimin e jashtëm kishtar të kësaj qendre shpirtërore, prifti mori përsipër detyrimin që të sillte shpejt gjithçka në një formë të denjë, të bukur dhe estetikisht integrale. Famullitarët tashmë prisnin një kërkesë për një donacion dhe secili përgatitej nga 25 kopekë në një hryvnia, e cila në fund do të ishte çmimi i një dreke në një kafene lokale, por një e re bari shpirtëror Ai nuk i tha këto fjalë dhe nuk kërkoi asgjë. Ai e mbylli fjalimin e tij predikues me një thënie shumë të qartë: “Nesër, kryeplaku dhe psalmisti do të fillojmë të bëjmë një xhiro nëpër të gjitha shtëpitë e fshatit. Shtëpi pas shtëpie, rrugë pas rruge. Ne i pagëzojmë ata që nuk janë pagëzuar, ne shërbejmë lutje, ne shenjtërojmë banesat, fermat, kopshtet dhe dobësinë. Nuk do të na mungojë askush. Ne do të paguajmë për këtë shërbim, i cili është i nevojshëm për të gjithë, sinqerisht, domethënë në mënyrë të krishterë, siç shkruhet në Biblën e shenjtë: “Ata që marrin priftërinë…. Ata kanë një urdhër që të marrin të dhjetat nga populli, domethënë nga vëllezërit e tyre, sipas ligjit. Polici juaj i dashur i qarkut, një përfaqësues i autoriteteve të rrethit dhe një zjarrfikës do të ecin me mua, në mënyrë që gjithçka të bëhet siç duhet sipas ligjit laik dhe me dinjitet sipas rregullave të kishës.

Populli nuk e kuptoi, u tkurr në mënyrë të pavullnetshme dhe në këtë vëmendje filloi respekti, por edhe acarimi. Ata ia atribuan rinisë, patosit dhe papërvojës së një prifti të ri dhe të shpejtë, por dolën të gabuar.

Në të njëjtën ditë, At Stefani ishte në krye të administratës së fshatit dhe i dëshmoi qartë kësaj të fundit se ju duhet ta njihni votuesin nga shikimi dhe të jeni të mbushur me shqetësim për problemet e të gjithëve në prag të zgjedhjeve të rregullta të ardhshme. Bashkimi i autoriteteve dhe kishës do t'i japë kreut aktual një rritje të madhe të elektoratit dhe prania e tij personalisht ose e zëvendësit të tij më të afërt në misionin universal të shenjtërimit dhe kishës do t'i hedhë konkurrentët e tij, opozitën lokale dhe keqbërësit në koshi i plehrave të historisë politike të një vendbanimi të tipit urban. Më duhet të them se kryetari vendas nuk mund të kishte dalë me një gjë të tillë, prandaj At Stefani mori garanci konkrete, të gëzueshme dhe të detyrueshme për një mbështetje të gjithanshme për një ndërmarrje të mirë.

Ishte më e lehtë me policinë dhe zjarrfikësit. Rektori i tempujve, duke simpatizuar statistikat jo shumë të mira të shkeljeve, krimeve dhe sigurisë nga zjarri, u kujtoi drejtuesve të këtyre departamenteve se parandalimi duhet të jetë në krye të aktiviteteve të tyre. Koha dhe mënyra më e mirë për të përcaktuar rezistencën ndaj zjarrit dhe rrezikun e mundshëm të prishjes së qetësisë publike sesa ngjarja që fillon nesër, vështirë se është vendosur ndonjëherë. Madje, me ta përveç priftit do të jetë edhe kreu i lokalit. Policia, nga ana tjetër, u ngrit, duke parashikuar bollëkun e fotove të dritës së hënës dhe provat specifike të një çmendurie lokale, domethënë, shtrirjen e mallrave shtetërore dhe të pronave të tjera personale, por të dikujt tjetër, nëpër shtëpi.

Në mbrëmje, At Stefani arriti në fermën e shpendëve. Drejtori ishte aty. Nuk mund të ishte ndryshe, sepse fabrika ishte e tij personale, dhe origjina etnike e Gusarsky Boris Solomonovich nuk ishte në dyshim, gjë që i imponoi pedantërisë, efikasitetit dhe ndërmarrjes së tij karakteristika të veçanta që nuk ishin të natyrshme për përfaqësuesit me origjinë kombëtare lokale. Drejtori Gusarsky e shprehu aq qartë dhe definitivisht hebraizmin e tij sa që nuk ngjalli ndonjë shoqatë të veçantë, dhe pothuajse njëqind shpendë që punonin në fabrikë e mbanin në krahë për punë të vazhdueshme dhe të paguar rregullisht.

Pasi hyri në zyrë, At Stefani, megjithëse ishte i ri, kuptoi se këtu ai erdhi tek dikush që mund të bëjë gjithçka nëse i nevojitet dhe është fitimprurës.

Ai mund të provonte lehtësisht se punëtorët e drejtorit Gusarsky do të ishin më produktivë dhe, më e rëndësishmja, më të ndershëm në punën e tyre të palodhur, nëse do të kishte një kishë afër, me vetëm një pasthirrmë:

- Boris Solomonovich, ju e dini shumë mirë se sa kristal të qartë dhe punëtorë janë hebrenjtë ortodoksë, por tek unë ju shihni një ortodoks konservator.

Kur, pasi kishte pikturuar të gjitha avantazhet e punëtorëve ortodoksë ndaj ateistëve, At Stefani informoi drejtorin e shtangur se ndihma në ndërtimin e tempullit do të rrëzonte një pjesë të taksave të tij të tepruara, çështja u zgjidh. Së fundi.
***
Gjashtë muaj më vonë, At Stefani ishte ulur në dhomën e pritjes të sekretarit të dioqezanit me një kërkesë. Ai kërkoi që në famullinë e tij të caktoheshin dy priftërinj. Në fund të fundit, ai nuk mund të shërbejë liturgjinë në tre kisha në të njëjtën kohë ....

Më të pastër

- Duhet, baba, të vish të pastrosh oborrin.
‑ ?
- Gurkotit, diçka natën, trokitje. Gjeli nuk qan as dritë e as agim dhe dikush po gumëzhin në bodrum.
E kuptova.
Ata kërkojnë të shenjtërojnë pasurinë.
Mundohuni të shpjegoni diçka rreth bestytnive dhe frikës nga mosbesimi?
Nuk punon. Në rastin më të mirë, ata do të dëgjojnë me skepticizëm, do të tundin kokën, ose në pajtim, ose në kuptimin: fol, thonë, fol, por shko dhe bëje punën tënde priftërore.
Kështu ndodh zakonisht në fshat. Qyteti është pak më ndryshe, këtu flasin për poltergeistin, do të kujtojnë magjistarët e njohur të librave, por do të japin si shembull parashikimet më të fundit të astrologëve të rritur në shtëpi. Një gjë bashkon qytetin dhe fshatin - siguria absolute në ekzistencën e dikujt që dëshiron në mënyrë specifike të keqen dhe telashet. Për më tepër, ky nuk është "armiku i racës njerëzore" për të cilin si në Shkrim ashtu edhe në Etërit. Jo, jo ai. Pse ecni kaq larg? Burimi është zakonisht afër. Me një amplitudë nga fqinji te vjehrra apo te vjehrra me vjehrrin.
Megjithatë, të gjitha këto janë spekulime. Deklarata se Dhiata e Vjetër biblik është ende jashtëzakonisht i rëndësishëm sot.
Mblodha valixhen e kërkuar dhe shkova të "pastroj oborrin".
Takova pronarin. Një fshatar i hollë, rreth shtatëdhjetë vjeç, i veshur mirë me rastin e ardhjes sime dhe vazhdimisht mërmërinte diçka për vete apo për mua (?). Për "Për çfarë po flisni!" dhe "Uau!" asnjë reagim. Arsyetimi i vazhdueshëm se armiqtë nuk lejojnë të jetojë në paqe, një vit më parë kishte aq shumë grurë në kopsht, sa e mbolli rreth skajeve, e lidhën aq nyjë sa nuk lindën as patatet.
- A shëtiti kali i vogël me gunga? e pyeta gjyshin.
Ai vazhdoi të mërmëriste diçka pa u përgjigjur.
- Ti i flet me zë, dëgjon keq - ma deshifroi hutimin zonja që doli. Më duhej ta përsërisja me zë të lartë.
Gjyshi më shikoi i hutuar dhe u përgjigj:
- Çfarë kali, nuk i mbajmë kurrë. Tutochki, përmes pasurisë, jeton gjyshja, ajo e bën këtë paturpësi.
Unë mrekullohem me famullitë e mia fshatare. Zakonisht, në pleqëri, ata vetë mbeten në fermë. Fëmijët po largohen. Shqetësimet nuk ulen, sepse pikërisht te grumbullimi i qershive, pastaj patateve dhe perimeve të tjera, vijnë qartë ata, fëmijët që me gjithë familjen e tyre të rritur. Nuk mund të thuhet se ata nuk do të ndihmonin aspak për të mbjellë, barërat e këqija dhe për të luftuar me një brumbull, por herët në mëngjes në kopshte zakonisht shikoj vetëm gjyshërit me shalle dhe kapele ....
Silushka që kishin më parë të moshuarit e mi tani mungon dhe numri i hektarëve në fushë e në prona, si vëllazëria e këputur dhe e ulur, nuk po pakësohet aspak. Është e qartë se ju nuk mund të menaxhoni gjithçka, dhe ata nuk duan të bëjnë korrigjime në vitet dhe shëndetin e tyre, dhe atë që është bërë shpejt dhe qartë më parë, tani ata nuk kanë kohë. Një gjë nuk funksionon, pastaj një tjetër. Duhet të kërkojmë një arsye. Fajtor, ne e gjejmë gjithmonë në krah. Fillimisht ndodhi kështu, duke filluar nga Adami.
Pronari dhe zonja jetonin në një shtëpi të madhe, dhe kati i parë, ose më saktë, kati i poshtëm i saj, i cili ishte ndërtuar për bodrumin, me dritare të vogla në krye, gradualisht u bë "shtëpia" e tyre kryesore, dhe dhomat e sipërme ishin mahnitëse në pastërtinë dhe simetrinë e tyre të mobiljeve, sendeve, jastëkëve dhe enëve të renditura në bufe. Ata nuk jetonin këtu. E mbajtën për mysafirë. Sipas meje, hera e fundit që kanë ardhur këtu ka qenë në Krishtlindje ose në Pashkë, e fundit.
Përballë këndit të kuq, mbi tavolinë, shtrova “shenjtërinë” time, kështu e quajmë çdo gjë që shtrihet në valixhen e kërkuar. Në rrugë, ai ndezi një temjanicë (nga thëngjilli aktual i Sofrinos, një erë e keqe buron gjatë ndezjes, sa të kujtohet pa dashje "hiena e zjarrtë") dhe ngadalë filloi të shërbejë shërbimin e caktuar të lutjes.
Zonja qëndroi menjëherë pas meje, me një qiri të ndezur dhe përsëriste rregullisht të gjitha fjalët e njohura recitonte lutjet, dhe kur është e nevojshme, dhe "Zot, ki mëshirë", me një zë të qetë, nxirret jashtë.
Gjyshi u vendos pak më tutje. Ai nuk ndezi një qiri, duke thënë se para ikonave kishte lampada dhe nuk kishte asgjë për të humbur qirinjtë, pasi "burri dhe gruaja janë një me ...", mjafton një. Ishte e kotë të debatoja, këtë e kuptova tashmë dhe shpresoja se duke heshtur do ta detyroja gjyshin të ndalonte ankimin.
Unë vërtet shpresoja. Gjyshi vazhdoi të murmuriste, duke mos i kushtuar vëmendje asaj që u përsërit disa herë nga gjyshja e tij:
- Po ti, plak!
Nuk kishte kohë për të dëgjuar, por ishte ende e qartë se kishte një lloj raporti-komenti për të gjitha fjalët dhe veprimet e mia, pjesa kryesore e të cilit ishte vajtimi se gjithçka ishte në rregull tani dhe priftërinjtë gjithashtu nuk ishin pothuajse të vërtetë dhe atje nuk ishte asgjë për të më varur në ikonostas.
Në të vërtetë, midis shumë ikonave me kënd të kuq të përmasave të ndryshme, me lule dhe qirinj të futur nën xham, ishte edhe fotografia ime, e cila, megjithatë, ishte ngjitur me dy priftërinj të tjerë që u nderuan me të njëjtin nder. Njëri është i njohur dhe tjetri, siç e mora me mend, paraardhësi im është ende nga tempulli i vjetër, i përdhosur dhe i shkatërruar në kohët e vështira të Hrushovit.
Kur ngjita në mure imazhet e shtruara të kryqeve, para se t'i lyeja me vaj të shenjtëruar, gjyshi im mërmëriti i zhgënjyer se "i prishi kapakët" (kafalet janë letër-muri në mënyrën lokale), por mbi të gjitha spërkatja ime me banesa me ujë të shenjtë të ngazëllyer.
- Ky, kush do të lajë bufenë dhe garderobën tani?
Në rrugë, duke spërkatur shtëpinë, ndërtesat dhe pasurinë, gjyshi brohoriste dhe, duke parë me krenari fqinjët që shikonin nga pas gardhit, disa herë me zë të lartë, në mënyrë që të gjithë të dëgjonin, tha se tani, pasi pastronte, askush nuk kishte frikë prej tij.
Në epilog, gjyshi tha:
- Ti, baba, lexo një lutje mbi hollë dhe i fshikullo me një hardhi shelgu.
- Pra, do të spërkat me ujë!?
- Edhe neve na duhet një hardhi. Pse po e mbaj këtu? Që nga kohra të lashta, priftërinjtë spërkatën hollësinë me shenjtëri dhe rrihnin me një hardhi festive.
Gjeta një lutje për shenjtërimin e kopesë. Ne u lutëm. Shenjtori spërkati me ujë një lopë dhe një viç me një gjel, pata dhe pula. Vine, megjithatë, nuk kamxhik. Zonja e zonjës heshti para gjyshit:
- Ti, plak, por shpik, sa turp për ty.
Gjyshi, për habinë e tij, heshti dhe kur shkova te porta, sapo ai këndoi, me një zë kaq të kumbuar:
“Falëndero, o Zot, të padenjët e robërve të Tu për veprat e tua të mira ndaj nesh që ishim…”
Ka lot në sy. Edhe unë edhe gjyshja.
Kështu që unë jam ende një pastruese tani.
Dhe faleminderit Zotit!

"Pse e shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd?" ()

Çfarë trungjesh janë këta që nuk të pengojnë të shohësh, por nuk të lënë të jetosh? Pse fqinji, partneri ose kolegu ka më shumë para, dhe shtëpia është plot me një tas dhe fëmijët janë të zgjuar? Dhe në shtëpi, kudo që të shikoni, ka një pykë kudo. Gjëja më e mahnitshme është se të gjithë ankohen: si ata që, sipas të tjerëve, jetojnë të lumtur përgjithmonë, ashtu edhe ata që, sipas kuptimit të tyre, anashkalohen dhe injorohen. Nuk mund të ndodhë që hiri i Perëndisë të anashkalojë të gjithë dhe gjithçka, dhe vula e nevojës dhe tundimeve të vazhdueshme të jetë mbi të gjithë ne.
Dy ngjarjet e fundit që më ndodhën i sqaruan gjërat.
Më prishi kompjuteri. Kam punuar në mbrëmje dhe në mëngjes, kur vendosa të marr e-mail-in në hyrje, "gritja" diçka me vete nja dy herë, por nuk doja ta ndizja. E çova në riparim, duke u grindur me trishtim, çfarë të bëj? Në "dalje" të kishës, "Svetilen" shumëfaqëshe, duhet të plotësohen urimet e Pashkëve, dhe gjithashtu ka shumë çështje urgjente që, të nisura dhe të përfunduara, qëndrojnë në kujtesën e makinës, në një moment kaq të panevojshëm, kështu që më lëshoni.
Në të njëjtën ditë ishte e nevojshme për të shkuar në famulli, ata kërkuan të pagëzonin fëmijën.
Në kishë, përveç prindërve të rinj, kumbarëve dhe një fëmije, ishte një grua tjetër, famullitarja jonë e fundit.
- Epo, - mendova - tundimet vazhdojnë.
Fakti është se kjo zonjë solli me vete shumë hidhërim dhe telashe. Zemërimi ndaj botës, ndaj të gjithëve dhe gjithçkaje, më dukej, ishte patologjik tek ajo. Rrëfimi ose thjesht biseda e saj dukej si një aktakuzë. Të gjithë e morën, por mbi të gjitha, natyrisht, burri i pafat dhe fëmijët e prapë. Kur u përpoqa të thosha se arsyeja duhet kërkuar tek vetja, si përgjigje mora akuza të ashpra për paragjykimin tim dhe mungesë simpatie.
Në fund, e binda të shkonte te një rrëfimtar i moshuar, më me përvojë se unë, megjithëse nuk kisha besim se udhëtimi do të bëhej apo se do të sillte ndonjë gjë.
Pas pagëzimit u zhvillua biseda jonë.
Para meje ishte një person tjetër. Qetësi, maturi, një lloj plotësie në mendime dhe, më e rëndësishmja, një vështrim i qartë, jo vrapues dhe pa ndryshim.
“Baba, erdha të të falënderoj, falë Zotit, gjithçka është në rregull me ne dhe jam qetësuar.
- Çfarë të bëri At N., që tani je transformuar si në pamje, ashtu edhe në fjalë?
- Po, murgut i thashë gjithçka, fola një orë, ai dëgjoi në heshtje. Pastaj më vuri duart në kokë dhe lexoi lutjet.
- Kjo është e gjitha?
- Jo, ai më bekoi me një kuti të vulosur dhe të mbyllur me një fjongo dhe më tha të shkoja në shtëpi. Ai gjithashtu më kërkoi, pas mbërritjes, të zbardhja kasollen, të lyeja pragjet e dritareve, të blija një këmishë për djemtë dhe burrin tim dhe një fustan për vajzën time, dhe më pas duhej të uleshim së bashku në tryezë me darkë, lexoni "Ati ynë" dhe hape këtë kuti.
- Epo, çfarë është më pas? Tashmë kisha filluar të më pushtonte kurioziteti.
- Unë, për dy ditë, i rrahur, deri të shtunën, sapo arrita, mirë, u ulëm në tavolinë. Burri im hapi kutinë dhe aty ishin pesë vezë të kuqe, të zbukuruara, prej druri të Pashkëve. I shikova ata, dhe pastaj burrin dhe fëmijët e mi, dhe ata janë të gjithë kaq të gëzuar, kaq të pastër, kaq të drejtë dhe ... shpërthyen në lot. Dhe shtëpia është gjithashtu e bukur, komode dhe gjithçka është e bardhë. Dhe gjithçka është e dashur, e dashur.
Para meje ishte një person tjetër. Dhe pamja është e njëjtë dhe zëri është i njëjtë, por personi është i ndryshëm.
U gëzova për lutjen monastike, mendjen dhe largpamësinë e plakut dhe shkova në shtëpi. Rrugës shkova te kompjuteri.
- Riparuar? Ndoshta diçka serioze? Do të duhet të presësh? - nga pragu filloi të pyeste mjeshtrit, sikur të përgatitej paraprakisht për pashmangshmërinë e një pritjeje të gjatë dhe humbjes së paparashikuar.
“E bëmë, At Aleksandër, e bëmë”, më qetësuan dhe, duke parë fytyrën time të gëzuar, shtuan:
- Baba Aleksandër, këtu po shikojmë një këmishë kaq elegante mbi ju, por të bukur, por të pastër.
- Epo, - mendova, - përsëri mbolla një njollë ose u futa diku në bojë.
Shikova përreth. Jo, nuk duket se është grisur apo njollosur. Ai vështroi me pyetje specialistët e kompjuterave të buzëqeshur.
‑ ?!
- Po ti, baba, je i pastër dhe i hekurosur dhe në kompjuter, nën mbulesën e pluhurit, kishte aq shumë pisllëk, saqë puna u bë e padurueshme. Të paktën ndonjëherë duhet ta pastroni me fshesë me korrent. Ju vetë, supozoj, lani çdo ditë ...
Këtu ndjeva turp. Pak më vonë - është e qartë. Jo rreth jush pisllëku dhe shpirtrat e këqij, por në veten tuaj, brenda saj fole. Ky është "logi" për të cilin po fliste Zoti.
Tundimi mëkatar do të zërë rrënjë në shpirtin tonë, do të pushtojë zemrën, do të zërë rrënjë atje dhe do të fillojë të na rrënjosë përtacinë shpirtërore, por do të dërgojë fjalë justifikuese në gjuhë dhe jeta shkoi keq. E keqja shkon drejt së keqes, por ushqehet me zemërim. Dhe rruga është e thjeshtë, por jo e lehtë. Pastrimi duhet të bëhet, brenda dhe rreth jush. I pastër është për t'u puthur për të pastër, por i pisët, gjithmonë gjen pisllëkun, si ai derri i famshëm ...
"Kthejini nxënësit tuaj nga brenda", këshillojnë pleqtë e mençur dhe shtojnë, "shkaku i shqetësimeve tuaja është në zemrën tuaj".

“Ata i kanë ndarë rrobat e mia mes tyre…”

Mjegulla takoi kufirin. Për fat të mirë, nëse do të ishte vetëm mot me mjegull. Ndoshta, më shpesh është e nevojshme të udhëtoni në vendet fqinje në mënyrë që të takoni risitë mendërisht më të qetë. Atëherë gjendja shpirtërore nuk do të dëmtohet. Edhe pse është e qartë se gjithçka është për shkak të mëkateve tona, dhe është e nevojshme të kërkosh shkakun e asaj që ka ndodhur dhe çfarë po ndodh në vetvete, por nuk është e lehtë të ruash indiferencën kur të shikosh katër herë si një kriminel potencial. Katër herë hapej pasaporta dhe polici, më pas kufiri, pastaj doganieri dhe dikush tjetër me rripa shpatullash, e shikuan fotografinë time, duke e krahasuar me atë origjinale të ulur përballë. Veshja priftërore në pasaportë dhe në realitet nuk i bindi të gjithë. Në kthim, kur pala ruse i nxori të gjithë nga autobusi në orën dy të mëngjesit dhe i detyroi të bënin një shëtitore para kabinës së kufirit, më erdhi personalisht një urdhër: “Hiqni kapelën!” Ndoshta për t'u siguruar që përveç mjekrës, mustaqeve, syzeve dhe ngjashmërisë, të kem edhe një kokë thuajse tullac, që shkëlqen në foton e pasaportës. E konfirmuar. Pasaporta u kthye. Sytë e qelqtë indiferentë iu drejtuan kërkuesit të radhës për ligjshmërinë e kalimit të kufijve të shteteve të pavaruara, ku në thelb të gjithë të afërmit. Dhe jo sipas Adamit dhe Evës, jo sipas gjyshërve, por sipas lidhjeve të afërta. Në të vërtetë, për shumë prej nesh Millerovo, Rostov, Shakhty dhe Belgorod nuk mund të jenë "jashtë vendit". Dhe jo sepse nuk jetojnë absolutisht të ndryshëm nga ne, të njëjtët mëkatarë, por sepse përbërësi shpirtëror është një. Besimi është një, historia është e përbashkët. Ne duam të njëjtën gjë, dhe ajo që është e keqe për mua është po aq e keqe për të. Dhe zemrat tona dhembin për të njëjtat arsye, buzëqeshim me të njëjtat gëzime, ndërsa pikëllojmë në të njëjtën mënyrë. Pse e kërkojmë kriminelin tek njëri-tjetri? Pse një qen i ashpër me veshë të gjatë po nuhat diplomatin tim duke kërkuar dinamit dhe drogë? - Çfarë ke të mbështjellë me celofan? - një pyetje nga një doganier ukrainas. - Kryqe. - Të arta? - Jo, alumini, të brendshme dhe plastike - për të vdekurit. Mund të më jepni një? - Nuk ka nevojë. Unë dua të jetoj akoma, - tashmë në siklet apo indinjatë (Zoti e di), përgjigjet burri me uniformë. Një dialog që nuk duhej të ndodhte. Veprime që nuk duhen kryer dhe futur nga armiku ynë. Ai armik, të cilit uniteti ynë, uniteti ynë është më i keq se vuajtja ferritore. Mbani mend sa thënie, shëmbëlltyra dhe tregime paralajmëruese dimë për forcën e unitetit dhe dobësinë e ndarjes? Sa shpesh gjatë jetës së shkurtër të jetës sonë tokësore u afirmuam në vërtetësinë dhe efektivitetin e këtyre mësimeve? Sa shpesh i kemi kapërcyer problemet, shqetësimet dhe nevojat tona në paqe, së bashku? Ungjilli paralajmëroi dhe paralajmëron tani: çdo mbretëri e ndarë kundër vetvetes do të zbrazet; dhe çdo qytet ose shtëpi e përçarë në vetvete nuk do të qëndrojë (). Çfarë është e paqartë këtu? Apostulli Mate i bën jehonë apostullit Marku: dhe nëse një shtëpi ndahet kundër vetvetes, ajo shtëpi nuk mund të qëndrojë (). Duke e ditur këtë, ne lejojmë ndarjen. Duke kuptuar rrezikun, ne po e ndajmë më tej kasollen e blerjeve tona nga një fshat i vetëm dhe mosgatishmëria për të parë pikëllimet dhe gëzimet e fqinjëve tanë bëhet prioriteti përcaktues i ekzistencës sonë moderne. ... I ndanë midis tyre rrobat e Mia dhe hodhën short për rrobat e Mia. Kështu foli Zoti përpara vuajtjeve të Tij. A nuk e bëjmë të vuajë edhe tani, duke u përpjekur të ndajë të pandashmen? - Bir, oh, ti je baba, ndoshta? më pyet një plakë në autobus. - Po. - Baba, ma mbushe këtë copë letre, - dhe jep një pasaportë të vjetër, ende të pandryshuar, me shkurtesën e Bashkimit që është zhytur në harresë dhe një rrip të hollë të një deklarate doganore të kompjuterizuar. - Nënë, mos të lenë në Ukrainën e bekuar me këtë pasaportë! - Ju shkruani bir-prift, plotësoni, çfarë janë ata, të pafe? Dhe nuk u lejuan. Ata nuk kanë leje të lejojnë një nënë të shohë djalin e saj, kjo nuk është e përcaktuar në ligj. Sa lot i kushtoi gjyshes. Në fund të fundit, ajo qau me hidhërim: "Djem, fëmijët e mi jetojnë atje!" Zot! A do të ndahet kupa juaj? Cili ligj duhet përdorur për të matur vuajtjet e një njeriu të zakonshëm, në emër të së mirës së një zyrtari, në emër të gëzimit të armikut të kësaj bote? Pyetje pa përgjigje? Unë nuk mendoj. Ka një përgjigje, dhe ka mënyra për t'i zgjidhur ato. Nuk ka nevojë të kërkoni "iniciatorë" dhe "shkatërrues". Nuk është as Kuçma, as Jelcin, nuk është as Gorbaçov as Regan. Fillimi i kësaj ndarje demonike gjendet tek ne. Dhe ky fillim qëndron, para së gjithash, në faktin se, pasi jemi mësuar të mendojmë “kolektivisht”, ne secili prej nesh i dhamë esencat dhe talentet tona unike për të mirën e “fermës kolektive” të krijuar nga djalli, ku jo. njeriu është përgjegjës për çdo gjë. Ky është rezultati. Këtë e meritojnë të gjithë, përfshirë edhe mua. Prandaj, kur plotësoj deklaratën doganore për lëvizjen e kufirit me brirë, në rubrikën “Qëllimi i udhëtimit” shkruaj: “Prindërve të mi. Ata janë të vjetër. Sëmuren. me ka marre malli." Më fal, Zot!

Ikona

Ikona u soll në mbrëmje. Në mëngjes ata thirrën, pastaj erdhën në tempull, me histori për lashtësinë e ikonës, bukurinë e saj dhe koston e lartë.
Një nga shitësit shitës, duke nuhatur, duke më marrë frymë në vesh me tymrat e përjetshme tashmë të vendosura, shpjegoi:
- Në një pemë, babi, nën ar, Zoti është tërhequr dhe shtëpia e tij është afër, në pyll ...
- Në parajsë, çfarë është Zoti?
- Po, çfarë lloj parajse, në pyll ?! Sa do të kushtojë?
- Po, si ta di nëse është e vjedhur apo fals.
- Po, plaka më la. Ajo vdiq. Këtu janë ata kryq!- u përpoqa të përshkruaj mbi veten time shenjë e kryqit shitës i dorës së majtë. - Pra, sa do të kushtojë? Shekulli i shtatëmbëdhjetë, baba, na është trashëguar.
- Është e shtatëmbëdhjeta?
- Pikërisht. Prifti Mitrofanovsky më tha se ajo ishte 350 vjeç.
Unë njoh një prift nga Mitrofanovka. Ai vështirë se i kupton ikonat e lashta, por mund të dallojë një ikonë të vjetër nga ato moderne, të shkruara në dërrasa në vitet e Hrushovit dhe Brezhnevit.
- Në rregull, sille. Le të shohim.
Dhe nuk kanë kaluar dy orë. Ata trokitën.
Në një çantë "pazari" me vija, të mbështjellë me një peshqir gri të vjetëruar, kishte një ikonë të madhe foltore në përmasa.
shpalosem.
Dhe… nuk munda të rezistoja.
"Uau, Serafim!" - dhe kështu mori frymë.
Lidhur nga mbrapa, dypjesëshe, me arkë (pjesa e mesme e thelluar), në përputhje me të gjitha format ikonografike dhe prarim të imët. Plaku i nderuar Serafimi i Sarovskit - ishte i bukur dhe i veçantë.
Ka një veti, një “veçanti” të disa ikonave, me të cilat ata, me bukurinë e tyre, nxisin të mos admirohen, por të luten. Kështu ata thonë - një ikonë lutjeje. Ky ishte një prej tyre. Për më tepër, u bë absolutisht e qartë se ikona ishte një tempull. Përgjatë skajit të faqeve anësore të tij, kishte vrima nga mbërthyesit, për vendosje në arkivolin e ikonostasit.
- Pra, nga është ikona? - duke parë me kujdes treshen që erdhi, e pyeta përsëri. - U largua gjyshja, apo u hoq nga tempulli?
- Çfarë po ofendon, babi, ikona ime - iu përgjigj shitësi më "inteligjent". - Pikërisht, plaka u largua. Trashëgimia. Këtu po nisemi për në Rusi, nuk duam ta marrim me vete, le të qëndrojë në atdheun e tij.
Unë as nuk e prisja një patos të tillë, megjithëse është e vërtetë, nëse ata largohen, atëherë patjetër do të lindin probleme me një ikonë të tillë në doganë.
- Pra, ju e merrni ikonën? – kërkonte me këmbëngulje dhe pyetje “mjeshtri”, “Shiko sa e bukur është. shekulli i shtatëmbëdhjetë.
"E shtatëmbëdhjetë, me siguri," kundërshtova, vetëm se ky nuk është një shekull, por një vit. Pikërisht 1917 apo më shumë.
- Çfarë po bën! Keni vendosur të ulni çmimin? - pothuajse bërtiti pronari, - a e dini sa marrim për të në Lugansk? Jo e shtatëmbëdhjeta, shiko, ishte një specialist. Ajo i la gjyshes sime nga stërgjyshja e saj dhe ajo gjithashtu nga lashtësia ...
Dukej se nuk do të kishin fund përthithjet skandaloze me mospërfshirjen e fillimeve para-frymëmarrje të shprehjeve të njohura dhe përpjekjet e mia për të shpjeguar se ikona nuk mund të ishte e shekullit të 17-të, pasi murgu në të vërtetë jetonte në shekullin e 19-të. , dhe u kanonizua vetëm njëqind vjet më parë, nuk u pranuan as me vesh.
- Pra, ju e merrni ikonën? - e ndërpreu, partneri i padrejtësisë priftërore i indinjuar, një tjetër shitës.
- Kjo është një ikonë e tempullit dhe e shtrenjtë, duhet të konsultohem.
- E dashur, dhe unë po flas për të njëjtën gjë - pranoi menjëherë "pronari", - ikona është treqind vjeç.
Për të shpjeguar edhe një herë se ikona e plakut të nderuar është njëqind vjeç, nuk fillova më.
- Sa do?
- Një mijë dollarë - shitësi dha me zë të ulët dhe lemzë, duke pohuar.
- Jo, vëllezër, ne nuk kemi para të tilla dhe kushton gjysma.
Këtu fola me mjeshtëri, pasi jo shumë kohë më parë kërkoja një ikonë të këtij lloji për tempullin dhe dija çmimet e gjërave të rralla.
Mosmarrëveshja mund të zvarritet pafundësisht, prandaj, për të mos organizuar ankande të padobishme dhe të padobishme, fillova ta mbështjella ikonën me një peshqir, duke treguar me gjithë pamjen time se refuzoj ta marr atë.
- Shkoni në rajon, në një dyqan antike dhe shisni atje.
Ambulantët panë njëri-tjetrin.
- Do më jepni paratë tani?
"Unë do t'ju jap gjysmën," thashë. - Pjesa tjetër - në një javë, kur ta marrim në famulli dhe unë do të kontrolloj ikonën, e vjedhur befas.
Shitësit nuk reaguan ndaj "të vjedhurit", por filluan të kërkojnë pagesën e plotë.
Sigurisht, do t'i kisha gjetur paratë, aq më tepër që do të blinim një ikonë për kishën, por diçka më pengoi që ta merrja ashtu dhe ta merrja plakun e nderuar. U desh kohë. Mendoni dhe lutuni.
I kërrusur, i mbështetur në një shkop, Plaku Serafim shikoi i trishtuar nga skaji i pyllit dhe në sytë e tij trishtimi kombinohej me ankthin.
"Pra, vëllezër," vendosa më në fund, "gjysmën e parave do ta jap menjëherë, dhe të dytën pas Ngjitjes, domethënë pas pesë ditësh. I kënaqur - e marr, jo - çoje në dyqanin e antikuarit.
Ambulantët hezituan dhe ranë dakord.
Nuk fjeta shumë atë natë. Disa herë iu afrua tavolinës ku qëndronte ikona. Plaku shikoi me ankth në ditët e sotme nga largësia e tij dhe, siç më dukej, ai priste diçka.
Jo më kot ishte pritshmëria e tij dhe ankthi im. Dielli nuk kishte lindur ende, kur pati një thirrje të vazhdueshme dhe të ripërdorshme, "urgjente" në derë.
- Një zonjë e hijshme po qëndronte në prag, pas saj, një nga shitëset e djeshme ishte disi i humbur dhe absolutisht "nuk dukej".
- Më jep ikonën, tani! Si guxon ta marrësh për një qindarkë të tillë?! Quhet edhe prift!
Në heshtje, pa dëgjuar vajtime dhe akuza të mëtejshme për pandershmërinë, lakminë dhe koprracinë time, nxora ikonën.
- Merre.
Zonja u befasua pak nga përulësia dhe pëlqimi im i heshtur dhe, duke më dhënë paratë (tashmë në monedhën e shtetit), ajo vetëm tha:
- Për këtë ikonë do të blej një apartament dhe do të më mbeten ende para për një makinë. Shekulli i shtatëmbëdhjetë! Dhe ai - (e harroj shprehjen-përkufizimin që dëgjova) - donte të na godiste me thikë për një gjë kaq të vogël.
Ai mbylli derën, shikoi me faj anëtarët e shqetësuar të familjes dhe shkoi në tempull për të lexuar akathistin Shën Serafimi Sarovsky.
***
Diku brenda një jave do të shkoja në shtëpi në Rusi dhe dola në treg për të ndryshuar para, hryvnia për rubla. Në këmbyesin e parave, në një kabinë, pashë një ikonë që qëndronte në qoshe, e mbuluar me rrogoz.
- Baba, të duhet një ikonë? pyeti paramarrësi. Blerë këtu me raste. Një plak, një lloj shenjtori, mendoj se është rreth dyqind vjeç.
Ai hodhi rrogozën mënjanë ... Serafimi më shikoi po aq i trishtuar.
- Po ajo nuk është dyqind, ndoshta njëqind vjeç - kundërshtova.
- O! Pra, nuk gabova - ndërruesi ishte i kënaqur. - Më kërkuan 300 dollarë për këtë, por unë nuk u dhashë më shumë se njëqind. Pra, çfarë merrni për njëqind e pesëdhjetë?
- Jo, nuk do ta bëj. Ju e çoni në një antikuark, do të ketë më shumë kuptim dhe më pak mëkat, se ne fitojmë para për shenjtërinë.
"Unë do të të marr ty," u pajtua menjëherë bashkëbiseduesi im. Dhe u bë e qartë për mua se ai do të më merrte patjetër.
***

I nderuari plak Serafim, lutju Zotit për ne mëkatarët!

Mirrëmbajtës

"Gur në shpirt" - është e njohur shprehja? Ndoshta të gjithë duhej të dëgjonin dhe përjetonin. Dhimbja shpirtërore është më e dhimbshme nga të gjitha dhimbjet, por vuajtja është veçanërisht e rëndë kur duket se nuk ka rrugëdalje, kur nuk duket dritë, kur është sikur e gjithë bota është në krahë kundër...
Nga këtu ekziston - "Problemi nuk shkon vetëm".
Sado e çuditshme mund të duket, por përfaqësuesit e guximshëm, të fortë dhe të shkathët të seksit të fortë kalojnë më shpesh në këtë situatë. Ata mund të veprojnë, të rrahin me grushte, të zgjidhin probleme logjike super-komplekse, por shpesh nuk arrijnë të kundërshtojnë çdo gjë që është me të vërtetë e realizueshme për një katastrofë shpirtërore dhe një provë shpirtërore.
Dhe ja ku vjen gruaja.
E mbani mend shtegun e ungjillit të grave mirrë-mbajtëse drejt varrit të Zotit? Ata shkojnë, duke marrë mirrën aromatike të nevojshme për varrim, por nuk u intereson aspak se si hyjnë në varr te Krishti. Në fund të fundit, ajo është e mbushur me gurë. Ata shkojnë dhe mendojnë: Kush do të na rrokullisë gurin nga dera e varrit ()?
Në fund të fundit, ata as nuk mund ta lëvizin këtë gur, e lëre më ta "rrokullisin", por shkojnë dhe e dinë se puna e nevojshme, vepra e Zotit, nuk mund të mos kryhet.
Një burrë thjesht nuk do të shkojë. Të paktën ai do të thërriste miqtë e tij, do të bënte një lloj levë, do të merrte një levë dhe, me shumë mundësi, do të vonohej ...
Sepse ka vetëm shpresë për veten dhe shpresë për veten. Shpirti i femrës është i ndryshëm.
Ky nuk është rusishtja "ndoshta". Jo, jo ai. Këtu është diçka tjetër. Besimi se gjërat e mira nuk mund të mos ndodhin. Prandaj, gratë mirrë-mbajtëse shkojnë në varrin e Zotit me mure, dhe pas tyre të gjitha gjyshet, motrat dhe nënat tona ...

Baba Frosya

Të gjithë e quajtën Efrosinya Ivanovna "Baba Frosya". Edhe djali i saj, iniciatori i shqetësuar i famullisë i të gjitha risimeve dhe pjesëmarrës në çdo ngjarje famullitare, në të gjashtëdhjetat e paplota, e quajti nënën e tij pikërisht kështu.
Baba Frosya e varrosi burrin e saj edhe nën socializmin e zhvilluar dhe, duke më treguar fotografinë e tij, komentoi me krenari se ajo kishte një burrë të pashëm me vetulla, si Brezhnev. Vetullat e Brezhnjevit i trashëguan tre djemtë e saj, për njërin prej të cilëve tashmë thashë “Pjetri i shqetësuar”, dhe dy të tjerë tani jetojnë jashtë vendit, njëri krah për krah në Rusi dhe tjetri në Kili.
Disi Baba Frosya, duke iu afruar kryqit, krejt papritur dhe kategorikisht tha:
- Hajde, baba-baba, hajde të shkojmë në shtëpi tek unë, do t'ju tregoj kartat e vjetra. Do të jetë e dobishme për ju ...
Është vetëm në dëmin tënd të refuzosh Bab Frosën, prandaj, duke shtyrë gjithçka të planifikuar, vrapova pas gjyshes në skajin tjetër të fshatit, duke menduar filozofikisht se gjëja "e dobishme" e kësaj gjyshe nuk ishte për mua, por duhej të shkoja në zëri thirrës.
Baba Frosya jetonte në një kasolle të vjetër "përmes", d.m.th. në qendër të kasolles është hyrja në korridor me dy dyer. Një derë, në të djathtë, në dhomën e sipërme, pas së cilës, një sallë e mbuluar me perde; tjetra, në të majtë, në një hambar me sanë, më tej pula me pata, dhe pastaj një derr me një lopë, të rrethuar nga njëri-tjetri. Të gjitha nën një çati.
Duke pastruar pluhurin inekzistent nga një karrige që ishte saktësisht dy herë më e vjetër se unë, gjyshja ime më uli në një tavolinë të mbuluar me një mbulesë tavoline prej pelushi, në qendër të së cilës qëndronte një vazo me trëndafila artificialë. E gjithë atmosfera në sallë është një lloj deja vu nga fëmijëria ime dhe nuk e kisha të vështirë të parashikoja as albumin në të cilin do të ishin fotografitë. Pikërisht ashtu ishte, drejtkëndëshe me çarçafë të trashë me korniza dhe Kremlini i Moskës në kopertinë. Fotot, të zverdhura herë pas here dhe të prera për t'u dukur si një skicë, shkuan radhazi, vit pas viti, të ndërprera nga kartolinat sovjetike.
Në fund të albumit, në një qese me letër fotografike, ishte ajo që mendoja se pse Baba Frosya më solli në shtëpi. Kishte fotografi të kishës së vjetër, të shkatërruar në planet shtatëvjeçare të Hrushovit të pafe, trashëgimtare e së cilës është famullia jonë aktuale.
Kisha prej druri me një kupolë të vetme, e mbyllur për herë të parë në vitin 1940, më pas u hap nën kontrollin e gjermanëve në vitin 1942 dhe më në fund u çmontua në fund të viteve 1960, dukej disi e trishtuar, e parregullt dhe e dëshpëruar në një foto gri.
- Ajo ishte tashmë e mbyllur atëherë - shpjegoi Baba Frosya. - Ky ishte njeriu im që filmonte, përpara se të hiqej kokrrat dhe të renditeshin në trungje.
Fotot e tjera tregojnë famullitë. Fytyra serioze, thuajse identike, shumica e të moshuarve, duken me vëmendje nga “largu” i tyre dhe vetëm në njërën prej tyre janë së bashku me një prift, të veshur me kasollë dhe një kapelë me buzë të gjerë.
- Bab Fros, ku u dërgua babai atëherë kur u mbyll tempulli?
"Kështu ai jetoi këtu për gati një vit, u pagëzua në shtëpi dhe shkoi në varrim, dhe më pas u thirr në Këshillin e Qarkut dhe të nesërmen doli një makinë, i ngarkoi gjërat dhe e mori," tha gruaja e moshuar. . - Ata thonë se ai shkoi në shtëpi, ai ishte nga afër Kievit. I varfër.
Po "të varfër"?
"Pra, ai nuk kishte një jetë këtu," u përgjigj Baba Frosya. - Dy vitet e fundit pothuajse të gjitha të ardhurat janë çuar në fonde të ndryshme dhe në taksa. Ngrënia në shtëpi. Nëna e tij, e dashur, vdiq kur e tërhoqën zvarrë nëpër gjykata.
- Sipas gjykatave?
"Oh, ju nuk dini shumë, baba-baba," vazhdoi Bab Frosya. - Më pas i shkruan një denoncim se ai u bënte thirrje njerëzve në kishë të mos blinin bono.
- Çfarë obligacionesh?
- Kreditë ishin të tilla, shteti i mori paratë, i premtoi se do t'i kthente më vonë.
Më kujtohen obligacionet. Prindërit e mi kishin një tufë të madhe. E kuqe, blu, jeshile. Mbi to ishin pikturuar lloj-lloj projektesh ndërtimi socialiste.
- Dhe çfarë, baba, ishte vërtet kundër?
- Çfarë po bën! - u indinjua Baba Frosya. - Thjesht i thanë se duhet t'i shpërndante këto bono përmes kishës për disa mijëra, por ai nuk iu bind. Kush do ta marrë kur nuk dhanë para për ditë pune në fermën kolektive.
Ndërsa po shikoja pjesën tjetër të fotove, Baba Frosya, duke mbështetur kokën gri me grusht, shpjegoi ngadalë se kush dhe çfarë kishte mbi to dhe gjatë gjithë kohës më shikonte me vëmendje. Kisha ndjesinë se ajo nuk e kishte thënë ende gjënë kryesore dhe këto foto dhe historitë e saj ishin vetëm një prelud i një ngjarjeje tjetër.
Dhe kështu ndodhi.
Bab Frosya psherëtiu, lidhi shaminë, disi më me siguri u shtri në karrige dhe pyeti:
- Dhe më thuaj, baba-baba, a do të mbyllen akoma kishat?
- Çfarë je, Baba Fros? Kohët nuk janë të njëjta...
- Kush e di, përveç Zotit, askush nuk di asgjë, madje Marta vazhdon të flasë se së shpejti do të fillojë përsëri përndjekja.
- Bab Fros, - e ndërpreva plakën, - Marta ka fundin e botës çdo ditë. Dhe pasaportat nuk janë të njëjta, dhe gjelat nuk këndojnë ashtu, dhe gruri mbështillet në një top ...
- Po, është e vërtetë, unë vetë i thashë që nuk ke nevojë të varrosesh çdo ditë.
Baba Frosya, disi me vendosmëri u ngrit nga karrigia e saj, shkoi te një komodë e madhe e vjetër me sirtarë që qëndronte midis televizorit në qoshe dhe bufesë. Ajo hapi sirtarin e poshtëm dhe nxori një pako të madhe drejtkëndëshe të mbështjellë me kadife jeshile. E vendosa në tavolinë dhe e shpalosa ...
Përpara meje ishte një ikonë e madhe, e pikturuar në një pemë të Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt. Ikona e tempullit tonë...
- A është nga atje, nga tempulli i vjetër? Fillova të hamendësoj.
- Ajo, baba-baba, ajo.
- Bab Fros, pse nuk i ke thënë gjë askujt më parë? - më shpëtoi padashur.
- Si thua? Papritur do ta mbyllin sërish, sepse e kanë mbyllur tashmë dy herë dhe çdo herë e kam hequr nga kisha, - i bëri me kokë ikonës gjyshja. Pse të vidhni përsëri? Kështu që nuk kam më forcë.
- Si të vjedhësh?
- Dhe kështu, baba. Kur tempulli u mbyll për herë të parë dhe klubi u bë atje, përfaqësuesi i rrethit vendosi ta hiqte këtë ikonë. Ku nuk e di, por nuk ia dorëzoj shtetit. Ata nuk i vunë një numër. Dhe ne qëndruam natën.
- Mirë?
- Natën e fsheha atë ikonë dhe futa një fole grerëzash në një leckë në çizmet e tij. Ai nuk donte të kërkonte ikonën për shkak të dhimbjes. Edhe pse ai shau gjithë fshatin ...
- Dhe herën e dytë, Baba Fros?
E dyta ishte e vështirë. Fshatari dhe unë, kur tempulli ishte tashmë i vulosur, natën, si hajdutë, u ngjitëm në dritaren e kishës dhe morëm ikonën. Dritarja ishte lart - vazhdoi rrëfimin plaka - u kap në xhamb dhe rashë në tokë, më theu krahun.
- Dhe nuk e dinit?
- Nga do ta dinë? Gjyshja Frosya buzëqeshi me dinakëri. - Kur na erdhi policia, burri më kishte çuar tashmë në rreth, në spital, fraktura ishte e madhe, eshtrat dukeshin .... Dhe fëmijët thanë që unë theva krahun dy ditë më parë. Këtu është ajo, policia atëherë, dhe vendosi që me një krah të thyer nuk do të kisha hyrë në kishë. Edhe sikur të mendonin për mua.
… Nuk kisha asgjë për të thënë. Sapo pashë Baba Frosya dhe ikonën e ruajtur prej saj. Sot, kjo ikonë është në qendër të tempullit, në vendin e saj, ku duhet të jetë, dhe gjyshja ime tashmë është në varreza.
Trupi është në oborrin e kishës dhe shpirti i saj në famulli. Ikona është fituar.
Gjithmonë aty. E di me siguri.

“Sytë e mi nuk do të të shikojnë…”

Në fakt, gjithçka filloi me këtë pasthirrmë. Po, dhe nuk mund të mos fillonte, sepse unë, i mërzitur nga puna e radhës e ngathët e mbuluesve të punësuar, të cilët një javë pas përfundimit të “marrëveshjes”, kur gjithçka u premtua me cilësi dhe në kohë, por u kthye. doli si “gafshë” dhe sipas parimit “dita me freski, nata me ulje, u shpërnda ekipi i ndërtimit dhe u ul në mendime të trishtuara në shkallët e hajatit të kishës. Kharitonych po rrotullohej aty pranë, duke mërmëritur pakënaqësi dhe përkufizime të tjera nën zë në vazhdën e "ndërtuesve" të dëbuar dhe në këtë mënyrë, siç i dukej, më shprehte mbështetje morale, shpirtërore dhe përgjithësisht famullitare. Gërmoni, mos u ankoni, por djegësi i qymyrit duhet të raportohet urgjentisht dhe të vendoset në çati, pasi të lini qymyr nën qiell do të thotë të tundoni një duzinë fshatarësh të etur për një pije. Karburanti shtëpiak pa pronar në sasinë e një kovë, megjithëse e gjejmë në Donbass, sipas standardeve të sotme, është vetëm gjysmë litri pije e prodhuar në vend. "Shko në shtëpi, baba," tha Kharitonych, duke vendosur diçka për veten e tij. - Në mëngjes është më e përshtatshme të mendosh dhe të vendosësh. Unë besoj gjyshin tim, sepse në praktikë janë testuar mendjemprehtësia e tij e kësaj bote dhe aftësia për të gjetur atje ku nuk është shtrirë dhe për të sjellë nga atje ku nuk ka asgjë si parazgjedhje. Në vitet e para të famullisë, kur po ndërtohej kisha, ai ishte në gjendje të pranonte dhe të ngiste një vinç të madh për të ngritur kupolën në kishë. Unë vazhdova gjatë gjithë zinxhirit komandues, duke lypur këtë mekanizëm ngritës, me një shigjetë të gjatë jo standarde, por kudo hasa ose "jo" simpatike ose një vështrim indiferent në të cilin lexohej sinqerisht: "Ju ende nuk jeni mjaft këtu.” Pasi mësova se ka një vinç të tillë jo standard në qytetin fqinj, vizitoja shpesh drejtuesin e këtij mekanizmi, i cili në vizitën time të tretë më tha se mund të më jepte vetëm një ekskavator me buldozer. Për çudinë time: “Pse?”, shefi u përgjigj: - Të hap një gropë për ty, o fis priftëror, lëri të gjithë aty dhe digje. Pasi mësova se cilët ishin "ateistët militantë" dhe duke kuptuar se kërcënimi ishte i sinqertë dhe mjaft real, u mërzita plotësisht dhe shkova në famulli me një frymë të penduar. Kharitonych, gjithashtu i pikëlluar dhe i mërzitur nga "Heroditë e pazotë", një ditë më vonë solli vinçin e nevojshëm nga ndërtimi i minierës më të afërt, ku kisha frikë të kthehesha. E kam vozitur dhe pas nja dy orësh kupola është ngritur në kishë. Kështu që shpresa ime se pleqtë e mi të famullisë do të dilnin me diçka dhe qymyri do të shtrihej aty ku duhej, nuk më la. Edhe pse, natyrisht, duke parë dimrin, ishte e nevojshme të ndërtonim këtë strehë më të vogël dhe ta menaxhonim vetë, por tashmë kemi filluar, dhe në ekonominë e famullisë na duhet një strukturë e tillë që do të kishte qymyr, dru zjarri dhe mjetet e nevojshme nën çati në vendin e tyre ... të nesërmen përreth, në një të tretën e hambarit të shtruar, kishte pastërti dhe rregull: skelat u rrafshuan, tullat u grumbulluan krah për krah, rëra u soll në llaç. lug. Mund të shihet rojtari me pleqtë e provuar. Unë u luta për punëtorët e këtij tempulli, por unë vetë mendoj se ku t'i marr muratorët. Nuk e mendova mirë. Një ditë më vonë, katër rreshta tullash u rritën dhe tullat shtriheshin aq pastër, nën qepje. Të moshuarit nuk mund ta bëjnë këtë lloj pune dhe sekstoni ende nuk e ka mbushur moshën për ta thënë kështu. Eca përreth, u habita, aq më tepër sepse, si më parë, gjithçka ishte e rregulluar, pothuajse nën një kamxhik, e palosur mirë dhe kështu duhet të jetë, edhe tani përziejmë llaçin dhe vazhdojmë shtrimin e mureve. E çuditshme ... Unë shkova te kryetari. Ai thotë: - Jam i çuditur vetë, baba. Është e qartë se ju luteni me zell, këtu ndihmojnë engjëjt. Për sa i përket faktit që lutjet e mia të paktën mund të shndërronin një pjesë të botës engjëllore në muratorë, dyshova seriozisht, aq më tepër që kryeplaku i zbehte sytë me dinakëri, por nuk gjeta një shpjegim. Mirë, mendoj, gjithsesi do ta marr vesh, kryesorja është që këta muratorë, të padukshëm pas përfundimit të mureve të të moshuarve, të mos më heqin pensionin. Një muraturë e tillë është e shtrenjtë në kohët e sotme. Qëndrova në famulli deri në mbrëmje, ende duke shpresuar të shihja se cilët ishin këta “engjëj” në mish… Nuk prita. Majtas. Në mëngjes, për habinë time, nuk kishte kishëz. Muret u hodhën deri te jakët e dritareve dhe vetë bahçet, për më tepër, betoni, që nuk i kishim kurrë në famullinë tonë, shtriheshin në vendin e duhur, të rrafshuar dhe të përforcuar. Kreu dhe Kharitonych po rrotulloheshin rreth kantierit të ndërtimit, duke planifikuar dhe diskutuar se çfarë lloj çatie të ndërtonin dhe si ta lidhin atë në mure në mënyrë që era të mos e largonte. Pasi i bekoja pleqtë e sinqertë që buzëqeshnin, fillova të pyes me predikim të vërtetë: "Kush?" dhe "Për sa?". - Pra, o baba, prandaj themi se është e shpejtë dhe e mirë, por një Zot e di kush. - Engjëj, baba, engjëj ... - kryeparlamentari nuk u dorëzua. - Ti bariu ynë i dashur, shko të shërbesh, që të na vendosin një çati me ndihmën e Zotit. Nuk kisha asgjë për të thënë. Për më tepër, ata sinqerisht më përcollën jashtë, sikur të kishin dëgjuar fjalët e fundit të peshkopëve, të cilët thanë në mbledhje se prifti duhet të mendojë më shumë për shërbimin dhe ta sundojë atë me dinjitet, dhe asketët e famullisë ishin të vendosur nga Zoti për t'u marrë. me punët e ndërtimit dhe të shtëpisë. Kjo nuk mund të vazhdonte më dhe pa i thënë askujt, qëndrova natën në qelinë time të famullisë. Tashmë ishte vjeshtë, netët ishin bërë më të gjata dhe hëna e re sapo kishte rënë në ato ditë. Në përgjithësi, kur u errësua, u ula në verandën e shtëpisë sime të famullisë dhe shikoja në errësirë, pasi, siç donte fati, nuk kishte dritë. Shikova dhe mendova: nëse shtrimin e bënin natën, atëherë si? Dritat në oborrin e kishës janë dy fenerë. Njëri në verandë, tjetri në shtëpinë e priftit. Kuptim prej tyre! Mund të shihni vetëm shtegun për në kasolle, por nuk mund të flitet për tulla. Diçka nuk është në rregull këtu. E gjithë kjo situatë më kujtoi "Kalin me kurriz" të Ershovit dhe meqenëse Ivani kapi kuajt atje vetëm natën e tretë, vendosa edhe unë që sot të mos prisja askënd dhe të mundja në heshtjen e fshatit, por nën kroat. bretkosash dhe në aromën e pastërtisë së rrethinës, Po, aromatike, e trashë si ajri pelte, fle për gjithë këto ditë të kota. Kur namazi i akshamit I lexova engjëllit mbrojtës, kujtova buzëqeshjen e mirë të kryetarit dhe në paqe mendore, në pritje të një ëndrre të ëmbël, u shtriva nën një jorgan të bërë vetë, sinqerisht i gëzuar që kisha qëndruar. Përmes ëndrrës së kapërcyer, dukej se një motoçikletë gjëmonte diku. Nuk i kushtoi vëmendje. e zuri gjumi. Nuk mbaj mend sa kohë kam fjetur, por u zgjova nga një bisedë e mbytur dhe një dridhje drite. Për më tepër, kjo dritë vinte nga drejtime të ndryshme në rreze të qarta dhe lëvizte, herë shpejt, herë ngadalë. Ai ktheu çelësin - nuk kishte energji elektrike në qeli, dhe frigoriferi në korridor nuk gumëzhiste. Ju nuk mund të shihni asgjë nga dritarja e qelisë. Sheshi i ndërtimit dhe drita vezullonte atje, pak anash, pikërisht në qoshe. Ai veshi kasotën e tij dhe doli në verandë. Mbi muret e sheshit që po ndërtohej, tre pika të shndritshme shkëlqenin, rrezet e tyre mbështeteshin në tullat. Krahët shkëlqenin nën rrezet, por trupat, kokat dhe këmbët nuk ekzistonin. Nuk ishte aty! - Engjëj! Plaku ka të drejtë. Mendova, por nuk e besova, por frika erdhi, veçanërisht pasi drita e sipërme disi ra papritur dhe, në një lartësi prej rreth dy metrash, u drejtua drejt meje, në një çast, duke më rrëmbyer figurën nga errësira. . Shifra duhet të jetë dukur mjaft e çuditshme. Me një mjekër të shprishur, një kazan jo të mbështjellë siç duhet mbi trupin e tij të zhveshur dhe me një fytyrë të frikësuar ... - Oh, baba! tha engjëlli i habitur. Nuk e kuptova "çfarë" dhe "kush" po thoshte, sepse nga një lartësi prej dy metrash më goditi një tufë rrezesh të ndritshme, nën të cilën nuk dukej asgjë, ose më mirë, kishte errësirë. Dy rrezet e mbetura u kthyen menjëherë në drejtimin tim dhe më pas m'u kujtuan humanoidët, alienët dhe "njerëzit e tjerë të huaj", për të cilët në ato ditë flisnin shumë dhe kudo, por Abboti N nuk e ka shkruar ende librin e tij për thelbin e tyre. Dhe për kë do të më duhej të mendoja, nëse do të më shikonin tre rreze të ndritshme, pa shenja të ekzistencës së krahëve dhe këmbëve? Ndoshta harrova të kryqëzohesha, por goja ime u hap ende, nuk mund të them diçka, por nuk mund ta them ... Zëri i njohur i dhëndrit të Kharitonov më nxori nga hutimi dhe realizimi i menjëhershëm i çfarë ishte puna. - Eh, nuk doli se do të “formohej fshehurazi”! Nuk e njoh këtë zë nëse çdo të diel lexon Apostullin! Këtu të tre trarët tundën kokën dhe qeshën, duke rrëmbyer fytyrat e zymta të zeza nga qymyri. Këta ishin minatorët e fshatit tonë. Djemtë janë të mëdhenj, të gjatë, me helmeta minatorësh me gara kuajsh (edhe sot quhen llambat e minatorëve). Natyrisht, kjo dritë nuk është më pak, madje edhe më shumë se dy metra nga toka, dhe nën helmeta ka minatorë të zinj, me të njëjtat duar të zeza, dhe errësira është përreth ... Kështu që vetë drita po ecën mbi tokë, nëse shikon pak nga ana. Minatorët, duke kuptuar frikën time, duke u kthyer në tmerr të qetë, e më pas në habi, u vendosën përreth dhe thanë: - Po, ja, baba, të moshuarit na kërkuan të raportonim muraturën në mbrëmje, por nuk kishim kohë. Ndaj vendosëm pas turnit të tretë, të përfundojmë, t'ju befasojmë. Ne shkuam në mal, por nuk shkuam në banjë, pasi të mbarojmë, do të lahemi. Puna ka ngelur edhe nja dy ore... I shikoja dhe me lotonin syte. E imja nuk është thjesht një "punë". Është e vështirë atje. Shume e veshtire. Dhe djemtë nuk jetojnë në qytet, ku ka më pak shqetësime të tjera. Këtu ferma kërcen e shakull, mbillet e pastrohet kopshti, dhe ja për hir të “çuditjes” natën, pas turnit të tretë, dhe përzierjes së llaçit dhe mbajtjes së tullave. Jo, të dashurat e mi, vetëm engjëjt mund ta bëjnë këtë. Le të jenë të zinj nga pluhuri i qymyrit dhe ndonjëherë futin një fjalë në fjalimin e tyre që nuk është shumë engjëllore, por engjëj. Ti shikon në shpirtin e tyre dhe pastaj do të gjykosh ... Dhe për frikën time deri në vdekje: "Sytë e mi nuk do të të shikojnë ..."