Nëse hapni faqen e internetit të Kishës Ortodokse Ruse në 2018 dhe shikoni anëtarët e Sinodit të Shenjtë, prej të cilëve janë më shumë se 400, do të vini re se në krye të kishës janë ekskluzivisht murgjit me ngjyrë. Nuk është e lehtë të takosh një famullitar në Sinod, sepse ata zbatojnë vetëm vendimet e marra nga murgjit.
Një analizë më e kujdesshme çon në një zbulim tjetër: më pak se një e katërta e peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse në vitin 2018 kanë një arsim të lartë laik. Përkundrazi, rreth gjysma në rininë e tyre përparuan nga postet e nëndiakonëve nën kryepeshkopët e atëhershëm. Por fakti që shumica e anëtarëve të Sinodit i kanë rrënjët në Besarabia dhe në juglindje të Ukrainës, në Donetsk dhe Luhansk, është pothuajse e pamundur të llogaritet. Edhe pse kjo është e vërteta e shenjtë dhe rrënja e të gjitha telasheve moderne të Ortodoksisë Ruse, pohoi autori i hetimit Lenta.ru në 2018.
Pikërisht në juglindje të Ukrainës dhe në lindje të Moldavisë, Kisha Ortodokse Ruse ka mbajtur tradicionalisht pikëpamjet më patriarkale. Ishte këtu që qindra ortodoksë kryen vetëvrasje edhe në kohën cariste. Këtu vjen urrejtja për TIN dhe çdo pasaportë. Pikërisht këtu zhdukeshin më shpesh bashkëfshatarët e gëzuar. Pikërisht këtu lindi “Qindra e Zezë”. Nga këtu vijnë At Peter Kucher dhe shumë princa të tjerë të Kishës Ortodokse Ruse.
Mitropolet dhe dioqezat
Që nga korriku 2018, ka 79 metropoleve dhe 356 dioqeza në strukturën e Kishës Ortodokse Ruse, duke përfshirë:
Grupet e ndikimit
Asetet
famullitë
Që nga korriku 2018, në kishë shërbejnë gati 40 mijë presbitër, më shumë se 5 mijë dhjakë dhe gati 400 peshkopë.
Në vitin 1991, kur BRSS u shemb dhe ringjallje fetare, në ROC kishte rreth 6.5 mijë famulli, dy të tretat e tyre në Ukrainë. Që nga gushti 2018, ka më shumë se 36,000 famulli në Kishën Ortodokse Ruse, nga të cilat rreth 25,000 janë në Rusi. Numri i manastireve ka tejkaluar një mijë - nuk kishte një numër të tillë para revolucionit. Tre famulli të reja hapen çdo ditë.
Në mesin e vitit 2017, një manastir i mijëtë u hap në Rusi, dhe që nga 1 janari 2018, ishin 1010. Për krahasim: para persekutimit të Hrushovit, kishte vetëm 14 manastire në BRSS (shumica në SSR të Ukrainës) , në vitet 1980 - katër ( Trinity-Sergius dhe Pskov-Pechersk Lavra, Riga Hermitage (femër) dhe Manastiri i Supozimit në Pyukhtitsa, Estoni).
veprimtari tregtare
- Ndërmarrja e Artit dhe Prodhimit (HEC) Sofrino
- hotel "Danilovskaya"
- menaxhimin e Katedrales së Krishtit Shpëtimtar, në pronësi të Qeverisë së Moskës
- SHA Ritualnaya shërbimi ortodoks» (për vitin 2016)
Mbështetja e shtetit
Financimi nga buxheti
Sipas vlerësimeve të RBC, në 2012-2015, ROC dhe strukturat përkatëse morën të paktën 14 miliardë rubla nga buxheti dhe organizatat shtetërore. Në të njëjtën kohë, vetëm versioni i buxhetit për vitin 2016 parashikon 2.6 miliardë rubla.
Në veçanti, në 2014-2015, mbi 1.8 miliardë rubla u ndanë për organizatat e Kishës Ortodokse Ruse. për krijimin dhe zhvillimin e qendrave shpirtërore dhe arsimore ruse nën programin federal "Forcimi i unitetit të kombit rus dhe zhvillimi etno-kulturor i popujve të Rusisë".
Një program tjetër që mbështet kishën është "Kultura e Rusisë": që nga viti 2012, pothuajse 10.8 miliardë rubla janë ndarë në kuadër të programit për ruajtjen e objekteve fetare. Përveç kësaj, 0.5 miliardë rubla. në vitin 2012-2015 është ndarë për restaurimin e objekteve rëndësi fetare, tha një përfaqësues i departamentit trashegimi kulturore Moska.
Ndër marrësit kryesorë të kontratave në faqen e internetit të prokurimit publik është Qendra e Shkencës së Kishës " Enciklopedia Ortodokse"(themelues - patriarkana), duke botuar tomen me të njëjtin emër në 40 vëllime, redaktuar nga Patriarku Kirill. Që nga viti 2012 shkollat publike dhe universitetet shpenzuan rreth 250 milion rubla për blerjen e këtij libri. Dhe një degë e Enciklopedisë Ortodokse, Fondacioni i Enciklopedisë Ortodokse, mori 56 milionë rubla në 2013. nga Ministria e Kulturës - për xhirimin e filmave "Sergius of Radonezh" dhe "Kafshimi i gjarprit".
Në vitin 2015, Ministria e Arsimit ndau rreth 112 milion rubla nga buxheti. Universiteti Humanitar Ortodoks Shën Tikhon.
Spitali Qendror Klinik i Shën Aleksit nën Patriarkanën e Moskës mori 198 milionë rubla nga Ministria e Shëndetësisë në vitin 2015 dhe buxheti i ri parashikon rreth 178 milionë rubla më shumë për spitalin.
Buxheti për vitin 2016 përfshin rreth 1 miliard rubla. "Fondacioni i Bamirësisë për Restaurimin e Ringjalljes së Jerusalemit të Ri Stauropegial manastiri ROC" - themelues i fondit është vetë manastiri.
Për më tepër, nga 2013 deri në 2015 organizatat ortodokse morën 256 milion rubla. në kuadër të granteve presidenciale. ROC nuk lidhet drejtpërdrejt me përfituesit e granteve, ato thjesht "krijohen". njerëzit ortodoksë”, shpjegon kryeprifti Chaplin. Megjithëse kisha nuk merr pjesë drejtpërdrejt në krijimin e organizatave të tilla, nuk ka njerëz të rastësishëm atje, është i sigurt Sergey Chapnin, ish-redaktori i Gazetës së Patriarkanës së Moskës.
Sipas të njëjtit parim, thotë ai, ata shpërndajnë para në programin e vetëm të granteve ortodokse "Iniciativa Ortodokse" (fondet u ndanë nga Rosatom, thanë për RBC dy burime të njohura me programin; shërbimi për shtyp i korporatës nuk iu përgjigj pyetjes së RBC).
"Nisma Ortodokse" mbahet që nga viti 2005, shuma totale e financimit gjatë viteve të konkursit është pothuajse 568 milion rubla.
stimujt tatimor
Që nga gushti 2018, ROC, si çdo organizatë fetare e regjistruar zyrtarisht në Rusi, ka përfitime, por secila prej tyre është thelbësore. Ai është plotësisht i përjashtuar nga:
Kjo është, në fakt, ROC nuk paguan asgjë në buxhet.
Kodi tatimor i Federatës Ruse përcakton qartë: përjashtimi është vetëm nga aktivitetet fetare, dhe të gjitha komerciale, madje edhe të kryera nga ROC, i nënshtrohen taksimit të detyrueshëm. Prandaj, sipas raportimeve, kisha nuk kryen fare veprimtari tregtare. Dhe është e kotë të debatosh me këtë. E vërtetë, sipas një zyrtari të lartë rus, në fakt, ata thjesht nuk duan të përfshihen me kishën.
| “Priftërinjtë tani janë të përfshirë në absolutisht të gjitha organet e zgjedhura të të gjitha niveleve të qeverisjes, nga parlamentet lokale deri te llojet e ndryshme të këshillave publike dhe komisioneve mbikëqyrëse - deri tek ato ministrore dhe federale. Kjo, natyrisht, është e saktë, por u hap derën drejtuesve të çdo rangu, ku thjesht mund të qajnë, të tërheqin komisionin ose të mbyllin sytë para mangësive të konstatuara. Dhe më besoni - klerikët përfitojnë nga kjo. Për më tepër, me udhëzimet e drejtpërdrejta të udhëheqjes së tij,” shpjegon ai. |
Sado paradoksale të tingëllojë, mbështetja e qeverisë e bën të zezë të gjithë ekonominë e ROC. Ose gri - në fund të fundit, asnjë famulli e vetme nuk i përgjigjet askujt. Askush nuk i kontrollon ato, përveç vetë Kishës.
Transferimi i pasurive të paluajtshme
Një histori po aq e çuditshme i ndodhi një gruaje që punonte për shumë vite si agjente e një punonjësi të departamentit të mashtrimit të apartamenteve dhe zbuloi skemat e disa bandave të "sekserëve të zinj". Ajo u fut në një grup të dyshuar për legalizimin e banesave të plakave që dyshohej se shisnin shtëpitë e tyre dhe shkonin në manastir. Papritur, ajo ndërpreu çdo kontakt me oficerin në krye të saj dhe e kufizoi në mënyrë të pavarur operacionin, dhe më pas e dërgoi vajzën e saj në shkollë kishtare, ndryshoi stilin e veshjes dhe filloi të shkonte rregullisht në kishë.
Kriminelët me përvojë e dinë se ata gjithmonë do të gjejnë strehë në manastir - Kisha Ortodokse Ruse refuzon kategorikisht t'u japë agjencive të zbatimit të ligjit çdo informacion për ata që kanë gjetur strehim për muri i kishës. Në verën e vitit 2017, një certifikatë nga Ministria e Punëve të Brendshme me një ankesë kundër abatëve të tempujve që pengonin hetimin u zbulua në shtyp. Përgjigja për të nga Kryeprifti Sergius gjithashtu mori akses falas. Ai raporton se kisha nuk sheh arsye për të dhënë të dhëna pasaportash për personat në dioqeza.
Vetë Ati Sergiy, Sergei Privalov, me origjinë nga Bryansk, shërbeu në forcat e armatosura të BRSS dhe Federatës Ruse deri në vitin 2001. Pasi doli në pension me gradën nënkoloneli, ai e ndryshoi uniformën e tij të gjelbër në një uniformë të zezë të kishës dhe gjatë 11 viteve të ardhshme bëri një karrierë marramendëse: u bë kryeprift, klerik i tempullit. Nëna e Shenjtë e Zotit në Petrovsky Park, një kandidat për teologji, një anëtar i Këshillit të Lartë Sinodal, si dhe kryetar i komisionit sinodal për ndërveprim me forcat e armatosura dhe agjencitë e zbatimit të ligjit. Me fjalë të tjera, ai është zyrtari më i lartë i Kishës Ortodokse Ruse, vendimi i të cilit praktikisht nuk mund të anulohet.
Pra, nuk është për t'u habitur që është kryeprifti Sergius ai që refuzon rregullisht oficerët e zbatimit të ligjit të marrin shenjat e gishtërinjve nga punonjësit e manastirit dhe të konfiskojnë materialin e tyre gjenetik.
Persekutimi i të arratisurve nga manastiret
Siç e dini, një nga mëkatet më të tmerrshme të kishës është një arratisje nga një manastir. Sipas statutit, është e pamundur të largohesh nga manastiri ashtu - duhet të heqësh zotimin tënd, domethënë të bëhesh një privim. Dhe kjo procedurë nuk është e shpejtë, kështu që është më e lehtë të arratisesh - autoritetet laike ende nuk e konsiderojnë këtë një shkelje. Që nga korriku 2018 në Federata Ruse Nga manastiret kanë shpëtuar nga 300 deri në 400 burra dhe gra. Policia formalisht nuk pranon deklarata të tilla - ikja nga manastiri nuk konsiderohet vepër penale, por personat e tillë duhet të kërkohen dhe të dënohen në mënyrë që të tjerët të dekurajohen. Kjo bëhet nga oficerët e sigurisë të ROC. Vërtetë, zyrtarisht një organizatë e tillë nuk ekziston. Në strukturën e Kishës kishte vetëm një kompani private sigurie “Sofrino”, por në qershor 2017 ajo pushoi së punuari dhe ia dorëzoi të gjitha armët sistemit të licencimit të Gardës Ruse.
Më parë, ROC ishte ndër themeluesit e Bankës Peresvet. Është atje që për vitin 2018 funksionon një nga shërbimet më serioze të sigurisë në Rusi. Në tetor 2017, ajo drejtohej nga Oleg Feoktistov, një ish-gjeneral i FSB-së, autor i një kombinimi operacional që përfundoi në një dënim me burg për Ministrin e Zhvillimit Ekonomik Alexei Ulyukaev. Oficerët e sigurisë së Peresvet u panë në të paktën dy skena krimi të lidhura me Kishën Ortodokse Ruse, dhe në njërën prej tyre, siç shkroi një operativ policie më vonë në një shënim shpjegues, ata ishin të angazhuar në "fiksimin e objekteve gjurmë duke përdorur teknologjinë mjekoligjore". Ai shënim shpjegues nuk u dha kurrë, dhe vetë krimi mbeti i pazbardhur. Po flasim për vrasjen e një prifti në pragun e Manastirit Nikolsky në Pereslavl-Zalessky. I njëjti manastir, rektori i të cilit është Arkimandriti Dimitri, rrëfimtari i Nënës Lyudmila nga fshati fatkeq i Moseytsevo.
Shërbimi i sigurisë i Kishës Ortodokse Ruse po kryen gjithashtu në mënyrë aktive punë kërkimore operative - domethënë po mbledh fshehurazi informacione për njerëzit, përfshirë përdorimin e mjeteve teknike. Për shembull, ai përcakton numrat e telefonit nga të cilët vajzat nga Moseytsevo hynë në internet. Në fund të fundit, pak njerëz e dinë se si, pasi kanë parë një profil në VKontakte, zbulojnë shpejt nga cili numër telefoni një person ishte në internet dhe llogarisin vendndodhjen e tij. Dikush nga mjedisi i nënave Moseytsev e bëri këtë në pak sekonda. Dhe një farë Matrona Yaroslavskaya tashmë disa minuta pasi zbuloi profilet e vajzave dinte jo vetëm numrat e tyre celular, por edhe adresën e postës elektronike të krijuar rishtazi. Në të njëjtën kohë, identiteti i vetë Matronës nuk mund të vërtetohej.
Të njëjtin fat patën disa gazetarë që shkruanin për tema afër kishës: ata papritmas zbuluan se përmbajtja e letrave të tyre personale po bëhej e njohur për hierarkët më të lartë të kishës. Me fjalë të tjera, shërbimi i sigurisë i Kishës Ortodokse Ruse nuk ekziston formalisht, por në fakt ai po punon në mënyrë aktive. Sido që të jetë, në dhjetor 2017, pasi u dha vendimi për nënat nga Moseytsevo, dikush donte të zbulonte fatin e fëmijëve të tyre të birësuar. Në atë kohë, absolutisht të gjitha dokumentet e tyre ishin ndryshuar, por zyra e regjistrit të rajonit të Yaroslavl u përpoq të merrte një listë të certifikatave të lindjes së lëshuar dhe drejtoria e jetimores mori një kërkesë gjoja nga një zyrë ligjore që kërkonte të siguronte vajzat dosjet personale. Dhe dikush tjetër kërkoi dhe hapi kutitë e tyre elektronike postare, dhe e bëri atë shumë profesionalisht.
Dikush mund të debatohet për një kohë të gjatë nëse ka një njësi speciale murgjish hakerësh brenda Kishës Ortodokse Ruse, por dhjetëra priftërinj, me të cilët autori i hetimit Lenta.ru foli në 2018, thanë një gjë: metropolitët e dinin fjalë për fjalë përmbajtjen e emailit të tyre dhe korrespondencën në grupe të mbyllura rrjete sociale. Dhe, pavarësisht nga motoja "Interneti është mëkatar", ndjekësit e kishës përdorin në mënyrë aktive World Wide Web. Sidomos kur dikush duhet të gjendet.
Kishte shumë thashetheme se princat e Kishës Ortodokse Ruse kishin titujt e KGB-së së BRSS dhe kartat e partisë. Është e pamundur të pohohet kjo - shumë priftërinj në vitet 1980 ishin shumë opozitarë dhe madje oportunistë. Por nuk mund të konsiderohet as një gënjeshtër absolute. Gjithsesi, në vitin 2015 në strukturat e reparteve territoriale të FSB-së funksiononin departamente të veçanta fetare, të cilat kryenin në thelb rolin e arbitrave, veçanërisht në një kohë kur konfliktet po merrnin jehonë. Në Moseytsevo, për shembull, ishin oficerët e FSB-së që siguruan operativët e hetimit penal se askush nuk do të ndërhynte në hetimin e çështjes penale, por nuk kishte nevojë të gërmohej mënjanë. Në Bogolyubovo, oficerët nga njësitë përkatëse të FSB gjithashtu zbutën qoshet e mprehta. Në të njëjtën kohë, është FSB në Moskë që pengon miratimin e ndryshimeve në ligje që do ta bënin buxhetin e organizatave fetare transparente.
Shtypi perëndimor shpesh flet për faktin se paratë për ryshfet për zyrtarët dhe pagesa për informacione të inteligjencës, veçanërisht ato politike, vijnë në vende të ndryshme përmes kanaleve të kishës. Por tek ne këto të dhëna edhe në artikuj të përkthyer nuk figurojnë. Dhe jo sepse dikush e ndalon zyrtarisht - ka censurë të brendshme. Në raste të rralla - autoriteti i redaktorit. Nuk është sekret që famullitë ortodokse shpesh ofrojnë ndihmë për bashkatdhetarët.
Mungesa e legjislacionit të punës
Në vitin 2017, komisioni arsimor i Patriarkanës së Moskës erdhi në Seminarin Teologjik të Vladimirit për një inspektim dhe zbuloi pothuajse rastësisht se nga një duzinë profesorësh autoritar, vetëm dy ishin të punësuar zyrtarisht - rektori dhe zv/rektori i parë. Dhe pjesa tjetër punoi për shumë vite pa regjistrim, libra pune dhe zbritje në fondin e pensioneve. Ata i merrnin rrogat në zarfe dhe mendonin se kështu duhej të ishte. Pasi mësuan të vërtetën, ata shkuan të përkulen para Patriarkanës. Dhe ata thanë: pensionin do ta paguajnë ata që tani i keni trajnuar. Në fakt, rasti ishte vënë në frena. Njerëzit largohen, por askush nuk do të kompensojë vitet e humbura - as në kohëzgjatjen e shërbimit, as në zbritjet e detyrueshme. Dhe këta mësues nuk kanë ku të shkojnë - ROC ka një monopol mbi edukimin shpirtëror.
Rusët do të habiten shumë kur të zbulojnë se priftërinjtë nuk kanë absolutisht asnjë të drejtë. Po, ata u detyruan të nxirrnin libra pune për ta, por jo të gjithë i kanë akoma - në çdo kishë, në çdo manastir u lëshuan për minimumin e kërkuar të klerit. Por askush nuk ka kontrata pune. Edhe një formë standarde nuk u zhvillua.
Pagat e priftërinjve
Për vitin 2018, paga e një prifti rus është nga 20 në 40 mijë rubla në muaj. Disa thonë se mbajnë tatimin mbi të ardhurat personale, disa thonë se janë plotësisht të përjashtuar nga taksat. Abati merr shumë më tepër.
Për më tepër, në kushtet e hierarkisë, çështjet e prestigjit manifestohen veçanërisht qartë. Prandaj, një prift i zakonshëm nuk do të blejë kurrë një makinë më prestigjioze se rektori; rektori nuk do të shfaqet në publik me orë më të shtrenjta se ato të peshkopit; dhe peshkopi nuk do të ketë një gjë të rrallë që nuk e ka patriarku. Prandaj, dëshira për t'u dalluar shfaqet në një mënyrë tjetër.
Në qershor 2018, një nga agjencitë e rekrutimit po kërkonte një kuzhinier personal për abatin e manastirit të shenjtë. Paga u premtua në 90 mijë rubla. Sipas stafit të agjencisë, ambasada do të paguante paratë e saj personale.
Ushtria e Punëtorëve dhe e Fshatarëve
Në fillim të viteve 1990, pas rënies së BRSS, u ngrit problemi themelor i ROC: në thelb nuk kishte njeri që të ringjallte fenë dhe institucionet e saj. Në fund të fundit, të gjithë kishtarët u shfarosën si një klasë.
| "Shkalla e rritjes së Kishës Ortodokse Ruse është kolosale," tha At Nikolai në korrik 2018, në botë - Nikolai Dmitrievich Gundyaev (adash), një ish-prift që u largua nga Kisha pasi kritikoi strukturën e kishës. Në fillim të viteve 1990, gjatë periudhës së rindërtimit të Kishës Ortodokse Ruse, utopizmi tragjik iu mbivendos ortodoksisë libërore: bota po shkon në ferr, nuk do të zgjasë shumë, përpara të tretës Lufte boterore, ne duhet të shpëtojmë veten - dhe shumë njerëz të varfër nga familje të shkatërruara u derdhën në manastire në kërkim, nëse jo një jetë më të mirë, atëherë me idenë se ku t'i shpëtojnë fëmijët e tyre nga shthurja, nga alkooli, nga droga, nga prostitucioni. Atëherë manastiret ishin ende komunitete të tilla utopike të Tommaso Campanella (autori i "Qytetit të Diellit", sipas V. I. Leninit, një nga paraardhësit e socializmit shkencor) dhe përfaqësonin jo aq shumë ortodoksinë sa komunizmin e luftës. Të gjithë njerëzit u larguan nga Bashkimi Sovjetik, duke pasur para syve si model fermën kolektive. Këtu është, dhe jo bashkësia apostolike, dhe e ndërtuar. Prandaj, nuk u morën shtëpitë e Zotit, por të njëjtat ferma kolektive, vetëm me Ungjillin në dorë. Vlerësoheshin veçanërisht njerëzit nga Besarabia dhe nga juglindja e Ukrainës. Dhe doli vetvetiu se nga gjithë Ortodoksia e mundshme filluam të ndërtonim një fshatare. Përsëri, me të gjitha pasojat që pasuan - me promovimin e bujqësisë së jetesës dhe kulturës fshatare, si dhe refuzimin e jetës urbane. Pse fshatarëve u duhen pasaporta? "Numri i identifikimit të tatimpaguesit" (TIN)? Librat? Kartat? Udhëtim jashtë shtetit? Fshatarët kanë jetuar gjithmonë nga bujqësia për mbijetesë! Epo, pra, prakticiteti i tillë fshatar. Ishte atëherë që u hodhën rrënjët e problemeve aktuale të Kishës Ortodokse Ruse - ndodhi që kleri monastik, i zi në Rusi tradicionalisht të jetë më pak i arsimuar se kleri i bardhë. Kjo është specifika jonë, ndryshe nga, për shembull, katolikët: murgjit e tyre janë më të arsimuar se famullitarët. Që atëherë, që nga ringjallja e Kishës, njerëzit që kanë marrë betimet monastike kanë bërë një karrierë të furishme. Rrufeja. Aty ku një prift i bardhë duhet të lërojë dhe lërojë, të shërbejë dhe të shërbejë, zezakët mund të dekorohen me gjithçka që munden në dy vjet dhe të marrin pozicione që një prift i zakonshëm as nuk mund t'i ëndërronte. Prandaj, nga lecka në pasuri, pa arsim - pa kohëzgjatjen përkatëse të shërbimit - përpara. Këta janë përsëri skifterë stalinistë, nënoficerë që u bënë gjeneralë të Ushtrisë së Kuqe të Punëtorëve dhe Fshatarëve, të cilët studionin mbi parimin "ngritje - ulje - gati për të luftuar". . |
Në fund të periudhës së stagnimit, profili i kreut mesatar të nivelit të rrethit dukej kështu: tetë klasa arsimi, shkolla teknike, shërbimi në radhët e forcave të armatosura të BRSS, specialiteti proletar (ose fermë kolektive). , Universiteti
robër të burgosur
Në vitin 2018, një pop i dëbuar që jetonte në rajonin e Baikal shpjegoi lehtësisht truket e përditshme të nivelit të ulët të Ortodoksisë Ruse.
| - Nëse doni të shëroheni - shkoni te guri Ural. Ata i çojnë të gjithë atje - banditët dhe të dënuarit e fundit. Sa më i rëndë të jetë krimi, aq më në lindje duhet të shkosh. Është shumë e vështirë këtu, por ata numërojnë tre ditë. Unë personalisht njoh një duzinë pleqsh plotësisht të shuguruar zyrtarisht, secili prej të cilëve është një i dënuar dhe një vrasës, në ndërgjegjen e tyre jo një ose dy, por dhjetë deri në njëzet viktima, përfshirë ato të shtuara tashmë në ministri. Këtu ka robëri të vërtetë, sepse nuk mund të largohesh nga këtu. Ata nuk paguajnë para, por kërkojnë punë. |
Përtej maleve Ural, edhe zyrtarët dhe udhëheqja e agjencive të zbatimit të ligjit flasin hapur për robërinë në manastiret dhe sketet e Kishës Ortodokse Ruse në 2018. Ky është një problem që duhet zgjidhur, por askush nuk di si ta zgjidhë. Edhe pse ka shumë këshilltarë. Tashmë në dhjetor 2017, një gazetar siberian, pasi kishte mësuar historinë për Moseytsevo, shikoi në sytë e tregimtarit për një kohë të gjatë dhe në mënyrë të pakuptueshme, dhe më pas tha: "Ju nuk e njihni fare jetën atje në Evropë". Ne nuk bëjmë zhurmë për marrëzi të tilla. Ligji është taiga. Kërkoni fistula.
Sipas tij, dhjetëra persona, kryesisht të burgosur të liruar, janë të zhdukur. Ata e gjejnë veten në vende të largëta ku punojnë falas për të mirën e kishës.
Ai sqaroi se oficerët e rendit mbulojnë shpesh këto të ashtuquajtura skete ortodokse. Por ata mbulojnë - fjala nuk është shumë e saktë: ata nuk marrin para për strehim. Diçka tjetër është më kurioze: që nga vitet 1990, të liruarit nga vendet e privimit të lirisë filluan të vendoseshin aktivisht në manastiret e Rusisë Qendrore, dhe më vonë në jugun rus. Për ta, ekziston edhe një term - "murgjit e dimrit", domethënë ata që marrin ton për dimër në mënyrë që të ulen kohët e ashpra në ngrohtësi dhe ngopje. Në fakt, sipas oficerëve të zbatimit të ligjit, ka lindur një simbiozë unike: bartësit e kulturës kriminale sigurojnë rendin në manastire duke përdorur metodat Zon, e cila garanton një fluks të pasurisë materiale, dhe kisha u jep atyre mbrojtje nga agjencitë e zbatimit të ligjit dhe kopeja.
Linqe te jashtme
2016: Patriarku i Kishës Ortodokse Ruse u takua me Papën për herë të parë
Në shkurt 2016, në Havanë u zhvillua takimi i parë i primatëve të tyre në historinë e Kishës Ortodokse Ruse dhe Kishës Katolike Romake. Rezultati i tij ishte një dokument i përbashkët i krijuar për të tërhequr vëmendjen e komunitetit botëror ndaj persekutimit të të krishterëve në Lindjen e Mesme dhe rënies. vlerat morale në botë.
Takimi i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Papës së Romës po përgatitej për gati njëzet vjet. Ishte planifikuar të mbahej për herë të parë në vitin 1997 në Austri. Gjatë negociatave paraprake, u përgatit një projekt-deklaratë e përbashkët, e cila, në veçanti, përmbante një refuzim të uniatizmit si mjet për ribashkimin e kishave dhe të prozelitizmit katolik në Rusi dhe në vendet e tjera të CIS. Por në momentin e fundit, udhëheqja e Kishës Katolike Romake vendosi t'i heqë këto pika nga dokumenti i përbashkët dhe takimi u desh të anulohej. Në vitin 2002, pati një raund të ri përkeqësimi në marrëdhëniet midis kishave, kur Papa Gjon Pali II ngriti statusin e strukturave administrative të Kishës Katolike Romake në Rusi në nivelin e dioqezave pa u konsultuar paraprakisht me hierarkinë e Kishës Ortodokse Ruse. . Si rezultat, mundësia e një takimi midis dy hierarkëve të parë u zvogëlua në zero për një kohë të gjatë.
Vetëm pas hyrjes në Selinë e Shenjtë të Papa Benediktit XVI, i cili arriti të lehtësojë tensionin që ekzistonte gjatë papnisë së mëparshme, marrëdhëniet ortodokse-katolike morën karakter pozitiv dhe progresiv. Me shumë mundësi, nëse Papa Benedikti XVI nuk do të kishte dalë në pension në vitin 2013, ai do të ishte takuar me Patriarkun Kirill. Papa Françesku vazhdoi politikën e paraardhësit të tij për normalizimin e marrëdhënieve midis Vatikanit dhe Patriarkanës së Moskës, e cila përfundimisht lejoi një takim historik.
Takimi i parë i ortodoksëve dhe katolikëve "në nivelin më të lartë" pas ndarjes në 1054 kishë e krishterë në Lindje dhe Perëndim (pa llogaritur Katedralen e Firences të vitit 1439) kaloi pothuajse 53 vjet më parë: 5 janar 1964 Patriarku i Kostandinopojës Athenagora dhe Papa Pali VI u takuan në Jeruzalem. Si rezultat, anatemat e ndërsjella u shfuqizuan në 1965. Takimi u mundësua nga Këshilli i Dytë i Vatikanit (1962-1965), i cili "hapi" Kishën Katolike për dialog me fetë e tjera: "E vërteta duhet kërkuar përmes shkëmbimit dhe dialogut".
U vendos që takimi i parë i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë me Papën të mbahet në Kubë në Aeroportin Ndërkombëtar José Marti. Kjo për faktin se që në fillim, Patriarku Kirill nuk donte që ajo të ndodhte në Evropë, pasi aty u shpalos historia e vështirë shekullore e ndarjeve dhe konflikteve midis të krishterëve.
Tema kryesore e bisedimeve në Kubë ishte diskutimi i problemeve akute sociale, politike dhe morale të kohës sonë. Dokumenti përfundimtar, i cili u nënshkrua nga Patriarku dhe Papa, në veçanti, fliste për persekutimin e të krishterëve në Lindjen e Mesme. Hierarkët i bënë thirrje komunitetit ndërkombëtar "të ndërmarrë veprime të menjëhershme për të parandaluar dëbimin e mëtejshëm të të krishterëve nga Lindja e Mesme". Përveç kësaj, ata bënë një apel për zgjidhjen e konfliktit në Ukrainë. Një nga pikat kryesore të dokumentit është njohja nga Papa i Romës se bashkimi nuk është një mjet për të rivendosur unitetin e kishës. Në dokument flitet edhe për mbrojtjen vlerat e familjes dhe për afrimin e qëndrimeve ortodokse dhe katolike për çështjen e prozelitizmit: palët kërkuan që ai të braktiset, pasi ai "ka rëndësi praktike për bashkëjetesën paqësore". Në të njëjtën kohë, të dyja kishat theksojnë se në takim nuk u diskutuan as çështje teologjike dhe as kanonike. Kjo sugjeron që ajo u organizua jo për të zgjidhur dallimet dogmatike, por për të tërhequr vëmendjen e komunitetit botëror ndaj problemeve ekzistuese - në veçanti, për konfliktet e armatosura, persekutimin e të krishterëve dhe rënien e vlerave morale në botë. Patriarku dhe Papa i treguan botës se, pavarësisht dallimeve dogmatike, të krishterët janë të gatshëm të mbrojnë së bashku vlerat e përbashkëta të krishtera në një botë gjithnjë e më laike.
Vitet 1980: 4 mijë nga 6,5 mijë famulli në Ukrainë
Në fund të viteve 1980, kur filloi ringjallja e kishës në BRSS, e quajtur zyrtarisht "kthimi në besim", kishte 6.5 mijë famulli në Kishën Ortodokse Ruse. Prej tyre, pothuajse 4,000 janë në Ukrainë, me shumicën në pjesën juglindore të saj. Rreth 500 të tjerë në Moldavi - më saktë, në atë pjesë të saj që tradicionalisht quhej provinca e Besarabisë, ose Besarabia. Pastaj në BRSS kishte tre seminare - Zagorsk, Leningrad dhe Odessa, dhe dy Akademi Teologjike - Moskë dhe Leningrad. Politika shtetërore ishte e tillë që shumica e aplikantëve të tyre tashmë kishin një arsim të lartë laik jo të plotë.
Çdo emërtim në botë ka një udhëheqës, për shembull, kreun Kisha Ortodokse- Ky është Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.
Por përveç saj, kisha ka një strukturë tjetër drejtuese.
Kush është kreu i Kishës Ortodokse Ruse
Patriarku Kirill është udhëheqësi i Kishës Ortodokse Ruse.
Kreu i Kishës Ortodokse Ruse Patriarku Kirill
Ai drejton jetën kishtare të vendit, si dhe Patriarkun - kreun e Trinitetit-Sergius Lavra dhe disa manastire të tjera.
Cila është hierarkia e ROC midis klerit
Në fakt, kisha ka një strukturë dhe hierarki mjaft komplekse. Çdo prift përmbush rolin e tij dhe zë vendin e caktuar në këtë sistem.
Skema e Kishës Ortodokse ka tre nivele, të cilat u krijuan që në fillimet e saj Feja e krishterë. Të gjithë shërbëtorët ndahen në kategoritë e mëposhtme:
- dhjakët.
- Priftërinjtë.
- peshkopët.
Përveç kësaj, ata ndahen në klerikë "të zinj" dhe "të bardhë". "E zeza" i referohet murgjve dhe klerit "të bardhë" laikë.
Struktura e ROC - skema dhe përshkrimi
Për shkak të disa kompleksitetit të strukturës së kishës, ia vlen të shqyrtohet më në detaje, për një kuptim të thellë të algoritmeve të punës së priftërinjve.
Radhët e peshkopëve
Kjo perfshin:
- Patriarku: titulli kryesor i udhëheqësit të Kishës Ortodokse Ruse për jetën, për momentin në Rusi është Kirill.
- Vikar: dora e djathtë peshkop, zëvendës i tij, por ai nuk ka dioqezën e tij dhe nuk mund të qeverisë dioqezën e një peshkopi.
- Metropolitan: një zëvendës i ngarkuar me metropolet, përfshirë ato jashtë Federatës Ruse.
- Kryepeshkopi: Titulli i peshkopit të lartë konsiderohet titull nderi.
- Peshkopi: Niveli i tretë i priftërisë në hierarkinë ortodokse, shpesh mban titullin e peshkopit, drejton një dioqezë dhe emërohet nga Sinodi i Shenjtë.
Radhët e priftërinjve
Priftërinjtë ndahen në "të zinj" dhe "të bardhë".
Konsideroni klerin "e zi":
- Hieromonk: një murg-klerik, është zakon t'i drejtohet me fjalët: "I nderuari juaj".
- Hegumen: kreu (abati) i manastirit. Deri në vitin 2011 në Rusi, ky titull ishte nderi dhe nuk korrespondonte domosdoshmërisht me postin e kreut të ndonjë manastiri.
- Arkimandrit: titulli më i lartë për një klerik që ka bërë betime monastike. Shpesh ai është rektor i manastireve të mëdha monastike.
Renditjet "e bardha" përfshijnë:
- Protopresbyter: grada më e lartë e Kishës Ortodokse Ruse në pjesën e saj "të bardhë". Ai jepet si shpërblim për shërbim të veçantë në disa raste dhe vetëm me kërkesë të Sinodit të Shenjtë.
- Kryeprifti: prift i lartë, mund të përdoret edhe formulimi: prift i lartë. Më shpesh, kryeprifti drejton një kishë. Ju mund të merrni një pozicion të tillë jo më herët se pesë vjet shërbim besnik pasi të keni marrë një kryq kraharor dhe jo më herët se dhjetë vjet pas shugurimit.
- Prifti: grada e vogël klerik. Prifti mund të jetë i martuar. Një person i tillë është zakon t'i drejtohet kështu: "Baba" ose "Baba, ...", ku pas babait vjen emri i priftit.
Radhët e dhjakëve
Kjo pasohet nga hapi i dhjakëve, ata ndahen edhe në klerikë "të zinj" dhe "të bardhë".
Lista e klerikëve "të zinj":
- Archdeacon: gradë e lartë midis dhjakëve në një komunitet monastik. Jepet për merita të veçanta dhe kohëzgjatje shërbimi.
- Hierodeakoni: prift-murg i çdo manastiri. Ju mund të bëheni një hierodeakon pas sakramentit të shenjtërimit dhe forcimit si murg.
"E bardhë":
- Protodeakoni: dhjaku kryesor i dioqezanit, është zakon t'i drejtohet atij, si kryedhjaku, me fjalët: "Ungjilli juaj i lartë".
- Dhjaku: një prift që qëndron në fillim të hierarkisë së ROC. Këta janë asistentë për pjesën tjetër, grada më të larta të klerit.
konkluzioni
ROC ka në të njëjtën kohë një organizim kompleks por logjik. Rregulli kryesor duhet kuptuar: struktura e tij është e tillë që është e pamundur të kalosh nga kleri "i bardhë" tek "i ziu" pa premtime monastike, dhe gjithashtu është e pamundur të zësh shumë pozita të larta në hierarkinë e Kishës Ortodokse pa duke qenë murg.
Punë(në botë Gjoni) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Me iniciativën e Shën Jobit, në Kishën Ruse u kryen transformime, si rezultat i të cilave në Patriarkanën e Moskës u përfshinë 4 metropoleve: Novgorod, Kazan, Rostov dhe Krutitsy; u krijuan dioqeza të reja, u themeluan më shumë se një duzinë manastire.
Patriarku Job ishte i pari që vendosi shtypjen e librave në një bazë të gjerë. Me bekimin e Shën Jobit u botuan për herë të parë Triodi i Kreshmës, Triodi me ngjyra, Octoechos, Common Menaion, Zyrtari i Shërbimit Hierarkik dhe Missal.
Gjatë kohës së trazirave, Shën Jobi ishte në fakt i pari që udhëhoqi kundërshtimin e rusëve ndaj pushtuesve polako-lituanianë. Më 13 prill 1605, Patriarku Job, i cili refuzoi të betohej për besnikëri ndaj Dmitri I-rë të rremë, u rrëzua dhe. duke duruar shumë qortime, u internua në Manastirin Staritsky. Pas përmbysjes së Dmitri I rremë, Shën Jobi nuk mundi të kthehej në Fronin e Parë Hierarkal, ai bekoi Mitropolitin e Kazanit Hermogenes në vend të tij. Patriarku Job vdiq i qetë më 19 qershor 1607. Në vitin 1652, nën drejtimin e Patriarkut Jozef, reliket e pakorruptueshme dhe aromatike të Shën Jobit u transferuan në Moskë dhe u vendosën pranë varrit të Patriarkut Joasaph (1634-1640). Shumë shërime u bënë nga reliket e Shën Jobit.
Kujtimi i tij kremtohet nga Kisha Ortodokse Ruse më 5/18 prill dhe 19 qershor/2 korrik.
Hermogjeni(në botë Yermolai) (1530-1612) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Patriarkana e Shën Hermogjenit përkoi me kohët e vështira të Kohës së Telasheve. Me frymëzim të veçantë kundërshtoi Shenjtëria e Tij Patriarku tradhtarët dhe armiqtë e Atdheut, të cilët donin të skllavëronin popullin rus, të futnin uniatin dhe katolicizmin në Rusi dhe të zhduknin ortodoksinë.
Moskovitët, nën udhëheqjen e Kozma Minin dhe Princit Dmitry Pozharsky, ngritën një kryengritje, në përgjigje të së cilës polakët i vunë zjarrin qytetit, ndërsa ata vetë u strehuan në Kremlin. Së bashku me tradhtarët rusë, ata e hoqën me forcë Patriarkun e shenjtë Hermogjenin nga Froni Patriarkal dhe e burgosën në Manastirin e Mrekullisë. Patriarku Hermogjeni bekoi popullin rus për veprën e çlirimit.
Për më shumë se nëntë muaj, Shën Hermogjeni vuajti në burgim të rëndë. Më 17 shkurt 1612, ai vdiq martir nga uria dhe etja. Çlirimi i Rusisë, për të cilin Shën Hermogjeni qëndroi me kaq guxim të palëkundur, u përfundua me sukses nga populli rus me ndërmjetësimin e tij.
Trupi i Hierodëshmorit Hermogjen u varros me nderimin e duhur në Manastirin e Mrekullisë. Shenjtëria e veprës Patriarkale, si dhe personaliteti i tij në tërësi, u ndriçuan nga lart më vonë - gjatë hapjes në 1652 të faltores me reliket e shenjtorit. 40 vjet pas vdekjes së tij, Patriarku Hermogjeni shtrihej si i gjallë.
Me bekimin e Shën Hermogjenit u përkthye nga greqishtja në rusisht shërbesa për Apostullin e shenjtë Andrea i thirruri i parë dhe kremtimi i kujtimit të tij u rivendos në Katedralen e Fjetjes. Nën mbikëqyrjen e Primatit, u bënë makina të reja për shtypjen e librave liturgjikë dhe u ndërtua një ndërtesë e re shtypshkronje, e cila u dëmtua gjatë zjarrit të vitit 1611, kur Moska u dogj nga polakët.
Në vitin 1913, Kisha Ortodokse Ruse lavdëroi Patriarkun Hermogenes si shenjtor. Kujtimi i tij festohet më 12/25 maj dhe 17 shkurt/1 mars.
Filaret(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, babai i carit të parë nga dinastia Romanov. Nën Tsar Theodore Ioannovich - një boyar fisnik, nën Boris Godunov ra në turp, u internua në një manastir dhe mori një murg. Në vitin 1611, ndërsa ishte në ambasadën në Poloni, u kap rob. Në 1619 ai u kthye në Rusi dhe deri në vdekjen e tij ishte sundimtar de facto i vendit me djalin e tij të sëmurë, Car Mikhail Feodorovich.
Joasafi I- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Car Mikhail Fedorovich, duke njoftuar të katërt Patriarkët Ekumenik për vdekjen e babait të tij, ai gjithashtu shkroi se "Patriarku i Kishës së Madhe Ruse Joasafi i Pskovit u zgjodh dhe u vendos si një njeri i matur, i vërtetë, nderues dhe mësoi çdo virtyt." Patriarku Joasafi I u ngrit në karrigen e Patriarkut të Moskës. me bekimin e Patriarkut Filaret, i cili vetë tregoi pasardhës.
Ai vazhdoi punën botuese të paraardhësve të tij, duke bërë një punë të shkëlqyeshme për grumbullimin dhe korrigjimin e librave liturgjikë.Gjatë mbretërimit relativisht të shkurtër të Patriarkut Joasafit, u themeluan 3 manastire dhe u restauruan 5 të mëparshme.
Jozefi- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Është bërë zbatimi rigoroz i statuteve dhe legalizimeve të kishës tipar karakteristik shërbimi i Patriarkut Jozef Në vitin 1646, para fillimit të Kreshmës së Madhe, Patriarku Jozef dërgoi një urdhër rrethi për të gjitha gradat shpirtërore dhe të gjithë të krishterët ortodoksë për të mbajtur agjërimin e ardhshëm në pastërti. Ky është mesazhi rrethor i Patriarkut Jozef, si dhe dekreti i mbretit të vitit 1647 për ndalimin e punës të dielave dhe pushime dhe kufizimi i tregtisë në këto ditë kontribuoi në forcimin e besimit midis njerëzve.
Patriarku Jozef i kushtoi vëmendje të madhe çështjes së ndriçimit shpirtëror. Me bekimin e tij, në vitin 1648, u themelua një shkollë fetare në Moskë në Manastirin Andreevsky. Nën patriarkun Jozef, si dhe nën paraardhësit e tij, libra liturgjikë dhe mësimorë kishtarë u botuan në të gjithë Rusinë. Në total, gjatë 10 viteve nën drejtimin e Patriarkut Jozef, u botuan 36 tituj librash, nga të cilët 14 nuk ishin botuar më parë në Rusi.
Emri i Patriarkut Jozef do të mbetet përgjithmonë në pllakat e historisë për faktin se ishte ky kryepastor që arriti të hidhte hapat e parë drejt ribashkimit të Ukrainës (Rusisë së Vogël) me Rusinë, megjithëse vetë ribashkimi u bë në vitin 1654 pas vdekja e Jozefit nën patriarkun Nikon.
Nikon(në botë Nikita Minich Minin) (1605-1681) - Patriark i Moskës dhe i Gjithë Rusisë që nga viti 1652. Patriarkana e Nikonit përbënte një epokë të tërë në historinë e Kishës Ruse. Ashtu si Patriarku Filaret, ai kishte titullin "Sovran i Madh", të cilin e mori në vitet e para të Patriarkanës së tij për shkak të prirjes së veçantë të Carit ndaj tij. Ai mori pjesë në zgjidhjen e pothuajse të gjitha çështjeve kombëtare. Në veçanti, me ndihmën aktive të Patriarkut Nikon në 1654, u bë ribashkimi historik i Ukrainës me Rusinë. Toka Kievan Rus, dikur e shqyer nga magnatët polako-lituanianë, u bë pjesë e shtetit moskovit. Kjo shpejt çoi në kthimin e origjinalit Dioqezat ortodokse Rusia Jugperëndimore në gjirin e Nënës - Kishës Ruse. Bjellorusia shpejt u ribashkua me Rusinë. Titullit të Patriarkut të Moskës "Sovran i Madh" iu shtua titulli i Patriarkut të Gjithë Rusisë së Madhe dhe të Vogël dhe të Bardhë.
Por Patriarku Nikon u tregua veçanërisht me zell si një reformator i kishës. Përveç thjeshtimit të adhurimit, ai zëvendësoi shenjë e kryqit dy gishta me tre gishta, kreu korrigjimin e librave liturgjikë sipas modeleve greke, në të cilin qëndron merita e tij e pavdekshme, e madhe para Kishës Ruse. Megjithatë reformat e kishës Patriarku Nikon lindi nga përçarja e Besimtarit të Vjetër, pasojat e së cilës errësuan jetën e Kishës Ruse për disa shekuj.
Primati inkurajoi ndërtimin e kishës në çdo mënyrë të mundshme; ai vetë ishte një nga arkitektët më të mirë të kohës së tij. Nën patriarkun Nikon, u ndërtuan manastiret më të pasura të Rusisë Ortodokse: Voskresensky afër Moskës, i quajtur "Jeruzalemi i Ri", Iversky Svyatoozersky në Valdai dhe Krestny Kiyostrovsky në gjirin Onega. Por Patriarku Nikon e konsideroi lartësinë e jetës personale të klerit dhe murgjërisë si themelin kryesor të kishës tokësore.Gjatë gjithë jetës së tij, Patriarku Nikon nuk pushoi së kërkuari dije dhe duke mësuar diçka. Ai mblodhi bibliotekën më të pasur. Patriarku Nikon studioi greqisht, studioi mjekësi, pikturoi ikona, zotëroi artin e bërjes së pllakave... Patriarku Nikon u përpoq të krijonte Rusinë e Shenjtë - Izraelin e ri. Duke ruajtur një Ortodoksi të gjallë e krijuese, ai dëshironte të krijonte një të shkolluar kultura ortodokse dhe e mësoi atë nga Lindja Ortodokse. Por disa nga masat e marra nga Patriarku Nikon cenuan interesat e djemve dhe ata shpifën për Patriarkun para carit. Me vendim të Këshillit, ai u privua nga Patriarkana dhe u dërgua në burg: fillimisht në Ferapontov, dhe më pas, në 1676, në Manastiri Kirillo-Belozersky. Në të njëjtën kohë, megjithatë, reformat kishtare të kryera prej tij jo vetëm që nuk u anuluan, por morën miratim.
Patriarku i rrëzuar Nikon kaloi 15 vjet në mërgim. Para vdekjes së tij, Car Alexei Mikhailovich i kërkoi Patriarkut Nikon falje në testamentin e tij. Cari i ri Theodore Alekseevich vendosi të kthejë Patriarkun Nikon në gradën e tij dhe i kërkoi të kthehej në Manastirin e Ringjalljes që ai kishte themeluar. Rrugës për në këtë manastir, Patriarku Nikon u preh paqësisht në Zotin, i rrethuar nga manifestimet e dashurisë së madhe të popullit dhe dishepujve të tij. Patriarku Nikon u varros me nderimet e duhura në Katedralen e Ngjalljes së Manastirit të Jerusalemit të Ri. Në shtator 1682, letrat e të katër Patriarkëve Lindorë u dorëzuan në Moskë, duke e hequr Nikonin nga të gjitha ndalimet dhe duke e rikthyer atë në gradën e Patriarkut të Gjithë Rusisë.
Joasafi II- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Këshilli i Madh i Moskës i 1666-1667, i cili dënoi dhe rrëzoi Patriarkun Nikon dhe anatemoi besimtarët e vjetër si heretikë, zgjodhi një primat të ri të Kishës Ruse. Arkimandriti Joasaph i Trinitetit-Sergius Lavra u bë Patriark i Moskës dhe i Gjithë Rusisë.
Patriarku Joasaph i kushtoi vëmendje të konsiderueshme veprimtarisë misionare, veçanërisht në periferi të shtetit rus, të cilat sapo kishin filluar të zhvilloheshin: në Veriun e Largët dhe Siberinë Lindore, veçanërisht në Transbaikalia dhe pellgun e Amurit, përgjatë kufirit me Kinën. Në veçanti, me bekimin e Joasafit II, manastiri Spassky u themelua në 1671 pranë kufirit kinez.
Merita e madhe e Patriarkut Joasaph në fushën e shërimit dhe rigjallëzimit të veprimtarisë baritore të klerit rus duhet të njihet si veprime vendimtare të ndërmarra prej tij që synojnë rivendosjen e traditës së dhënies së një predikimi në shërbimet hyjnore, e cila deri në atë kohë pothuajse kishte vdekur. në Rusi.
Gjatë patriarkanës së Joasafit II, në Kishën Ruse vazhduan veprimtaritë e gjera botuese. Gjatë periudhës së shkurtër të shërbimit parësor të Patriarkut Joasafit, u shtypën jo vetëm libra të shumtë liturgjikë, por edhe shumë botime me përmbajtje doktrinore. Tashmë në 1667, u botuan "Legjenda e Akteve të Katedrales" dhe "Shufra e Qeverisë", e shkruar nga Simeoni i Polotsk për të denoncuar përçarjen e Besimtarit të Vjetër, më pas u botuan "Katekizmi i Madh" dhe "Katekizmi i Vogël".
Pitirim- Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Patriarku Pitirim pranoi gradën parësore tashmë në një moshë shumë të shtyrë dhe sundoi Kishën Ruse vetëm për rreth 10 muaj, deri në vdekjen e tij në 1673. Ai ishte i afërt me Patriarkun Nikon dhe pas deponimit të tij u bë një nga pretendentët për Fronin, por ai u zgjodh vetëm pas vdekjes së Patriarkut Joasaph II.
Më 7 korrik 1672, në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës, Mitropoliti Pitirim i Novgorodit u ngrit në Fronin Patriarkal, duke qenë tashmë shumë i sëmurë, Mitropoliti Joachim u thirr në administrim.
Pas një patriarkati dhjetë mujore, ai vdiq më 19 prill 1673.
Joakim(Savelov-First Ivan Petrovich) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Për shkak të sëmundjes së Patriarkut Pitirim, Mitropoliti Joakim u përfshi në punët e Administratës Patriarkale dhe më 26 korrik 1674 u ngrit në Selinë e Parë Hierarkale.
Përpjekjet e tij kishin për qëllim luftën kundër ndikimit të huaj në shoqërinë ruse.
Primati u dallua nga zelli për ekzekutim të rreptë kanunet e kishës. Ai rishikoi liturgjinë e Shën Vasilit të Madh dhe Gjon Gojartit dhe eliminoi disa mospërputhje në praktikën liturgjike. Përveç kësaj, Patriarku Joakim korrigjoi dhe botoi Typicon, i cili përdoret ende në Kishën Ortodokse Ruse pothuajse i pandryshuar.
Në 1678, Patriarku Joachim zgjeroi numrin e bamirësive në Moskë, të cilat mbështeteshin nga fondet e kishës.
Me bekimin e Patriarkut Joakim, në Moskë u themelua një shkollë teologjike, e cila shënoi fillimin e Akademisë Sllavo-Greko-Latine, e cila në vitin 1814 u shndërrua në Akademinë Teologjike të Moskës.
Në fushën e administratës publike, Patriarku Joakim u tregua gjithashtu një politikan energjik dhe i qëndrueshëm, duke mbështetur aktivisht Pjetrin I pas vdekjes së Car Theodore Alekseevich.
Adriani(në botë? Andrei) (1627-1700) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë që nga viti 1690. Më 24 gusht 1690, Mitropoliti Adrian u ngrit në Fronin Patriarkal Gjith-Rus. Në fjalimin e tij gjatë kurorëzimit të tij, Patriarku Adrian u bëri thirrje ortodoksëve që të ruajnë kanunet të paprekura, të respektojnë paqen dhe të mbrojnë Kishën nga herezitë. Në "Letra e Qarkut" dhe "Kërkesa" drejtuar kopesë, e përbërë nga 24 pika, Patriarku Adrian dha udhëzime të dobishme shpirtërisht për secilën prej pasurive. Atij nuk i pëlqente berberia, pirja e duhanit, heqja e rrobave kombëtare ruse dhe risitë e tjera të ngjashme të përditshme të Pjetrit I. Ndërmarrjet e dobishme dhe vërtet të rëndësishme të carit, që synonin dispensimin e mirë të Atdheut (ndërtimi i një flote, ushtarake dhe socio- transformimet ekonomike), kuptoi dhe mbështeti Patriarku Adrian.
Stefan Yavorsky(Yavorsky Simeon Ivanovich) - Mitropoliti i Ryazanit dhe Muromit, lokali patriarkal i fronit të Moskës.
Ai studioi në kolegjiumin e famshëm Kiev-Mohyla - qendra e arsimit të atëhershëm të Rusisë së Jugut. Në të cilën ai studioi deri në vitin 1684. Për të hyrë në shkollën jezuite, Yavorsky, si bashkëkohësit e tij të tjerë, u konvertua në katolicizëm. Në jugperëndim të Rusisë, kjo ishte e zakonshme.
Stefani studioi filozofi në Lvov dhe Lublin, dhe më pas teologji në Vilna dhe Poznań. Në shkollat polake, ai u njoh plotësisht me teologjinë katolike dhe mbajti një qëndrim armiqësor ndaj protestantizmit.
Në 1689, Stefani u kthye në Kiev, u pendua për heqjen dorë nga Kisha Ortodokse dhe u pranua përsëri në gjirin e saj.
Në të njëjtin vit ai pranoi monastizmin dhe iu nënshtrua bindjes monastike në Lavra Kiev-Pechersk.
Në Kolegjiumin e Kievit, ai kaloi nga mësues në profesor teologjie.
Stefani u bë një predikues i famshëm dhe në vitin 1697 u emërua abat i Manastirit të Shkretëtirës së Shën Nikollës, i cili atëherë ishte jashtë Kievit.
Pas një predikimi të mbajtur me rastin e vdekjes së vojvodës cariste A. S. Shein, e cila u vu re nga Pjetri I, ai u shugurua në peshkopatë dhe u emërua Mitropoliti i Ryazanit dhe Muromit.
Më 16 dhjetor 1701, pas vdekjes së Patriarkut Adrian, me urdhër të mbretit, Stefani u emërua vendndodhja e fronit patriarkal.
Veprimtaria kishtare-administrative e Stefanit ishte e parëndësishme, pushteti i vendësve, në krahasim me patriarkun, ishte i kufizuar nga Pjetri I. Për çështjet shpirtërore, në shumicën e rasteve, Stefanit duhej të bisedonte me këshillin e peshkopëve.
Pjetri I e mbajti me vete deri në vdekjen e tij, duke kryer nën bekimin e tij ndonjëherë të detyruar të gjitha reformat që ishin të pakëndshme për Stefanin. Mitropoliti Stefani nuk kishte forcën të shkëputej hapur me carin dhe në të njëjtën kohë ai nuk mund të pajtohej me atë që po ndodhte.
Në vitin 1718, gjatë gjyqit të Tsarevich Alexei, Car Pjetri I udhëzoi Mitropolitin Stefan të vinte në Shën Petersburg dhe nuk e lejoi të largohej deri në vdekjen e tij, duke e privuar atë edhe nga pushteti i parëndësishëm që gëzonte pjesërisht.
Në 1721 u hap Sinodi. Cari caktoi si kryetar të Sinodit Mitropolitin Stefan, i cili ishte më së paku dashamirës ndaj këtij institucioni. Stefani refuzoi të nënshkruante procesverbalin e Sinodit, nuk mori pjesë në mbledhjet e tij dhe nuk kishte asnjë ndikim në çështjet sinodalale. Cari me sa duket e mbajti vetëm për të përdorur emrin e tij për t'i dhënë një sanksion të caktuar institucionit të ri. Gjatë gjithë qëndrimit të tij në Sinod, Mitropoliti Stefani ishte nën hetim për çështje politike si pasojë e shpifjeve të vazhdueshme ndaj tij.
Mitropoliti Stefan vdiq më 27 nëntor 1722 në Moskë, në Lubyanka, në oborrin e Ryazanit. Në të njëjtën ditë, trupi i tij u dërgua në Kishën e Trinitetit në Kompleksin Ryazan, ku qëndroi deri më 19 dhjetor, domethënë deri në mbërritjen në Moskë të perandorit Pjetri I dhe anëtarëve të Sinodit të Shenjtë. Më 20 dhjetor, në Kishën e Fjetjes së Hyjlindëses Më të Pastër, të quajtur Grebnevskaya, u bë varrimi i Mitropolitit Stefan.
Tikhon(Belavin Vasily Ivanovich) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Në 1917, Këshilli Lokal Gjith-Rus i Kishës Ortodokse Ruse rivendosi Patriarkanën. Një ngjarje më e rëndësishme në historinë e Kishës Ruse ka ndodhur: pas dy shekujsh koke të detyruar, ajo gjeti përsëri Primatin dhe Hierarkun e saj të Lartë.
Mitropoliti Tikhon i Moskës dhe Kolomna (1865-1925) u zgjodh në Fronin Patriarkal.
Patriarku Tikhon ishte një mbrojtës i vërtetë i Ortodoksisë. Me gjithë butësinë, dashamirësinë dhe vetëkënaqësinë e tij, ai u bë i palëkundur dhe i vendosur në çështjet e kishës, ku ishte e nevojshme, dhe mbi të gjitha në mbrojtjen e Kishës nga armiqtë e saj. Ishte veçanërisht e qartë ortodoksinë e vërtetë dhe qëndrueshmëria e karakterit të Patriarkut Tikhon në kohën e përçarjes "rinovuese". Ai qëndroi si një pengesë e pakapërcyeshme në rrugën e bolshevikëve përpara planeve të tyre për të korruptuar Kishën nga brenda.
Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon ka ndërmarrë hapat më të rëndësishëm drejt normalizimit të marrëdhënieve me shtetin. Letrat e Patriarkut Tikhon shpallin: "Kisha Ortodokse Ruse ... duhet të jetë dhe do të jetë Kisha e vetme Apostolike Katolike dhe të gjitha përpjekjet, nga kushdo që vijnë, për ta zhytur Kishën në një luftë politike duhet të refuzohen dhe të dënohen" ( nga Apeli i 1 korrikut 1923)
Patriarku Tikhon ngjalli urrejtjen e përfaqësuesve të qeverisë së re, të cilët e persekutuan vazhdimisht. Ai ose u burgos ose u mbajt në "arrest shtëpie" në Manastirin Donskoy të Moskës. Jeta e Shenjtërisë së Tij ishte gjithmonë nën kërcënim: pati një tentativë për jetën e tij tre herë, por ai pa frikë udhëtoi për të kryer shërbime në kisha të ndryshme në Moskë dhe më gjerë. Gjithë Patriarkati Shenjtëria e Tij Tikhon ishte një vepër e plotë e martirizimit. Kur autoritetet i bënë një ofertë për të shkuar jashtë vendit për qëndrim të përhershëm, Patriarku Tikhon tha: "Unë nuk do të shkoj askund, do të vuaj këtu së bashku me të gjithë njerëzit dhe do ta përmbush detyrën time deri në kufirin e caktuar nga Zoti". Gjatë gjithë këtyre viteve ai në fakt jetoi në burg dhe vdiq në luftë dhe pikëllim. Shenjtëria e tij Patriarku Tikhon vdiq më 25 mars 1925, në festën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë dhe u varros në Manastirin Donskoy të Moskës.
Pjetri(Polyansky, në botë Pyotr Fedorovich Polyansky) - Peshkopi, Locum Tenens Patriarkal Metropolitan i Krutitsy nga 1925 deri në njoftimin e rremë të vdekjes së tij (fundi i 1936).
Sipas vullnetit të Patriarkut Tikhon, Mitropolitët Kirill, Agafangel ose Pjetri do të bëheshin vendqëndrim. Meqenëse Mitropolitët Kirill dhe Agafangel ishin në mërgim, Mitropoliti Peter Krutitsky u bë vendndodhja. Si vendtakim, ai u dha një ndihmë të madhe të burgosurve dhe të internuarve, veçanërisht klerikëve. Vladyko Peter foli me vendosmëri kundër rinovimit. Ai refuzoi të bënte thirrje për besnikëri ndaj regjimit sovjetik. Filluan burgjet dhe kampet e përqendrimit të pafund. Gjatë marrjes në pyetje në dhjetor 1925, ai tha se kisha nuk mund ta miratonte revolucionin: "Revolucioni shoqëror është ndërtuar mbi gjakun dhe vëllavrasjen, të cilat Kisha nuk mund ta njohë."
Ai refuzoi të hiqte veten nga titulli i pozitës patriarkale, pavarësisht kërcënimeve për zgjatjen e dënimit me burg. Në 1931, ai refuzoi ofertën e Chekist Tuchkov për të dhënë një nënshkrim për bashkëpunimin me autoritetet si informator.
Në fund të vitit 1936, patriarkana mori informacione të rreme për vdekjen e prijësit patriarkal Pjetri, si rezultat i të cilit, më 27 dhjetor 1936, Mitropoliti Sergius mori titullin e locum tenens patriarkal. Në vitin 1937, një çështje e re penale filloi kundër Mitropolitit Pjetri. Më 2 tetor 1937, troika e NKVD në rajonin e Chelyabinsk u dënua me vdekje. Më 10 tetor në orën 16.00 ai u qëllua. Vendi i varrimit mbetet i panjohur. I lavdëruar si dëshmorë dhe rrëfimtarë të rinj të Rusisë nga Këshilli i Peshkopëve në 1997.
Sergius(në botë Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (1867-1944) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Teolog dhe shkrimtar i njohur shpirtëror. Peshkopi që nga viti 1901. Pas vdekjes së Patriarkut të Shenjtë Tikhon, ai u bë locum tenens patriarkal, domethënë primat aktual i Kishës Ortodokse Ruse. Në vitin 1927, në një kohë të vështirë si për kishën, ashtu edhe për mbarë popullin, ai iu drejtua klerit dhe laikëve me një mesazh në të cilin u bën thirrje ortodoksëve t'i qëndrojnë besnikë regjimit sovjetik. Ky mesazh shkaktoi vlerësime të paqarta si në Rusi ashtu edhe në mjedisin e emigrantëve. Në vitin 1943, në pikën e kthesës së Madhe Lufta Patriotike, qeveria vendosi të rivendoste patriarkanën dhe në Këshillin Vendor Sergji u zgjodh Patriark. Ai mori një pozicion aktiv patriotik, u bëri thirrje të gjithë ortodoksëve që të luten pa u lodhur për fitoren, organizoi mbledhje fondesh për të ndihmuar ushtrinë.
Aleksi I(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. Lindur në Moskë, diplomuar në Fakultetin Juridik të Universitetit të Moskës dhe Akademinë Teologjike të Moskës. Peshkopi që nga viti 1913, shërbeu në Leningrad gjatë Luftës së Madhe Patriotike, në 1945 u zgjodh Patriark në Këshillin Lokal.
Pimen(Izvekov Sergey Mikhailovich) (1910-1990) - Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë që nga viti 1971. Anëtar i Luftës së Madhe Patriotike. Për rrëfim Besimi ortodoks u persekutua. Dy herë (para dhe pas luftës) u burgos. Peshkopi që nga viti 1957. Ai u varros në kriptin (kapelën e nëndheshme) të Katedrales së Supozimit të Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra.
Aleksi II(Ridiger Alexei Mikhailovich) (1929-2008) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. U diplomua në Akademinë Teologjike të Leningradit. Peshkopi që nga viti 1961, që nga viti 1986 - Mitropoliti i Leningradit dhe Novgorodit, në 1990 ai u zgjodh Patriark në Këshillin Lokal. Anëtar nderi i shumë akademive teologjike të huaja.
Kirill(Gundyaev Vladimir Mikhailovich) (lindur 1946) - Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë. U diplomua në Akademinë Teologjike të Leningradit. Në vitin 1974 u emërua rektor i Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Leningradit. Peshkopi që nga viti 1976. Në vitin 1991, ai u ngrit në gradën e Metropolit. Në janar 2009, në Këshillin Vendor u zgjodh Patriark.
TASS-DOSIER. Më 12 shkurt 2016, Havana do të presë takimin e parë ndonjëherë të krerëve të Kishës Ortodokse Ruse dhe Katolike Romake kishat - Patriarku Kiril dhe Papa Françesku. Redaktorët e TASS-DOSIER kanë përgatitur një certifikatë që përmban informacion bazë për historinë dhe strukturën e Kishës Ortodokse Ruse.
Kisha Ortodokse Ruse e Patriarkanës së Moskës (ROC MP) është më e madhja nga kishat ekzistuese autoqefale (të pavarura) lokale ortodokse. Në listën zyrtare të vjetërsisë historike të kishave lokale (diptik), ajo renditet e pesta nga 15.
Histori
Në 988 Rusia u pagëzua. Fillimisht, kreu i kishës ruse u emërua nga kleri grek i Bizantit, në 1051 Hilarioni u bë Mitropoliti i parë rus i Kievit dhe Gjithë Rusisë. Në 1448, Këshilli Lokal i Kishës Ruse vendosi për autoqefalinë (vetëqeverisjen) e saj dhe zgjodhi në mënyrë të pavarur Mitropolitin Jonah të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Në vitin 1589, u zgjodh patriarku i parë, i cili u bë Job, pas së cilës pavarësia e kishës ruse u njoh nga Patriarkana e Kostandinopojës. Në 1666, Kisha Ruse përjetoi një ndarje si rezultat i reformave të Patriarkut Nikon.
Nën Perandorin Pjetri I, Kisha Ortodokse në Rusi ishte në varësi të shtetit, patriarkana u likuidua. Nga viti 1721 deri në vitin 1917 kisha drejtohej nga Sinodi i Shenjtë Drejtues. Anëtarët e tij emëroheshin nga perandori, Sinodi drejtohej nga zyrtarë shtetërorë - kryeprokurorë.
Gjatë Këshillit Vendor të Kishës Ortodokse, i cili u mbajt në vitet 1917-1918, patriarkana u rivendos. Patriarku i parë në shek. ishte Tikhon (Belavin; 1865-1925).
Pas Revolucionit të Tetorit të vitit 1917, bolshevikët që erdhën në pushtet filluan të luftojnë kundër fesë. Më 2 shkurt (20 janar, stili i vjetër), 1918, hyri në fuqi dekreti i Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR "Për ndarjen e kishës nga shteti dhe shkollës nga kisha", sipas të cilit rus. kishës iu hoq të drejtat e një personi juridik, toka dhe prona. Në periudhën nga viti 1917 deri në vitin 1939, shumica e kishave dhe manastireve u mbyllën me forcë, shumica e klerit u shtypën. Pas vdekjes së Patriarkut Tikhon, zgjedhja e një kreu të ri të kishës u ndalua nga autoritetet.
Në vitin 1914, kishte më shumë se 55,000 kisha në Kishën Ortodokse Ruse; që nga viti 1915, 168 peshkopë dhe më shumë se 66,000 klerikë shërbenin në to. Deri në vitin 1939, kishte katër peshkopë, rreth 300 priftërinj dhe po aq kisha.
Në vitet 1920 u krijua Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë (ROCOR), duke bashkuar emigrantët ortodoksë rusë që u gjendën në mërgim si rezultat i revolucionit të vitit 1917 dhe Luftës Civile (1917-1922). Gjatë Luftës së Madhe Patriotike, shteti e zbuti politikën e tij antifetare. Në vitin 1943, me lejen e qeverisë sovjetike, u mbajt një Këshill i Peshkopëve, në të cilin u zgjodh Patriarku i ri Sergius (Stragorodsky). Në të njëjtën kohë, emri modern u fiksua zyrtarisht - Kisha Ortodokse Ruse.
Liberalizimi i politikës ndaj Kishës Ortodokse në BRSS filloi gjatë përgatitjeve për kremtimin e 1000-vjetorit të Pagëzimit të Rusisë në vitin 1988. Më 30 maj 1991, në bazë të ligjit "Për lirinë e ndërgjegjes dhe organizatat fetare". Kisha mori statusin zyrtar të organizatës fetare dhe të drejtat e një personi juridik. Në maj 2007, ROC u ribashkua me ROCOR.
Pajisja
ROC është e regjistruar si një person juridik në Federatën Ruse si një organizatë fetare e centralizuar.
Kryen veprimtaritë e saj në bazë të Shkrimeve të Shenjta dhe Tradita e Shenjtë, kanunet dhe rregullat e apostujve të shenjtë, shenjtorëve Këshillat Ekumenik dhe etërve të shenjtë, rezolutat e Këshillit të tyre Lokal dhe Peshkop, Sinodi i Shenjtë dhe dekretet e patriarkut, si dhe statuti i Kishës Ortodokse Ruse (ndryshimet e fundit u bënë në 2016).
Organet më të larta të pushtetit dhe administrimit të kishës janë Këshillat Lokale dhe Peshkopëshe, Sinodi i Shenjtë i kryesuar nga Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë. Që nga viti 2009, Kirill (Gundyaev) është patriark. Që nga viti 2011, Këshilli i Lartë i Kishës ka vepruar gjithashtu nën kryesinë e tij.
Kisha ka 22 institucione sinodale në fushat kryesore të veprimtarisë, duke përfshirë Departamentin për Marrëdhëniet e Jashtme të Kishës, Komisionin Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve, Departamentin Sinodal për Manastiret dhe Manastirizmin, etj. ROC ka gjithashtu një gjykatë të përgjithshme kishtare (aty janë edhe gjykata të juridiksioneve vendore), të cilat janë krijuar për të mbajtur rendin jeta kishtare dhe thirren të nxisin respektimin e kanuneve të shenjta dhe institucioneve të tjera kishtare. Në veçanti, gjykatat mund të vendosin për shkrirjen, shkishërimin.
Struktura e Kishës Ortodokse Ruse të Patriarkanës së Moskës përfshin shtatë autonome ose kishat vetëqeverisëse: Kisha Ortodokse Estoneze e Patriarkanës së Moskës (themeluar në 1920), Kineze (1956), Japoneze (1970), Kisha Ortodokse Ukrainase (1990; Patriarkana e Moskës), Kisha Ortodokse Letoneze (1992), Kisha Ortodokse e Moldavisë (1992), Ruse Kisha Ortodokse jashtë vendit (u bë pjesë e Kishës Ortodokse Ruse si rezultat i bashkimit të kishave në 2007).
Për më tepër, ROC përfshin Eksarkatin Bjelloruse (një rajon kishtar që shtrihet jashtë vendit në të cilin ndodhet patriarkana) dhe dy rrethe metropolitane (në Republikën e Kazakistanit dhe Azinë Qendrore), 57 metropolet, 296 dioqeza.
Nën ROC funksionojnë 21 institucione shkencore dhe arsimore, duke përfshirë Akademinë Teologjike dhe Seminarin e Moskës, Universitetin Humanitar Ortodoks Shën Tikhon, Qendrën Kishë-Shkencore "Enciklopedia Ortodokse" etj.
Statistikat, manastiret dhe tempujt
"1.4 mijë shërbime hyjnore dhe 57 metropole të reja: shtatë vjet shërbim i Patriarkut Kirill"
Kisha Ortodokse Ruse ka 34.764 kisha ose objekte të tjera për adhurim; kleri përfshin 354 peshkopë, 35 mijë e 171 priftërinj, 4 mijë e 816 dhjakë, 455 meshkuj dhe 471 manastiret, duke përfshirë 56 - në vendet e huaja. ROC nuk ofron të dhëna për numrin e famullisë dhe besimtarëve, dhe nuk ka statistika zyrtare për përbërjen fetare të popullsisë në Rusi.
Qendra shpirtërore dhe administrative e Kishës Ortodokse Ruse është Manastiri Danilov në Moskë. Ajo strehon rezidencën e patriarkut, mbahen mbledhjet e Sinodit të Shenjtë.
Gjuha e adhurimit dhe kalendari
Gjuha kryesore e adhurimit është sllavishtja kishtare, në Moldavi - moldave (rumune), në Japoni - japonisht, në Kinë - kineze, në një numër famullish gjuhë të tjera të popujve të ish-BRSS; në diasporë jashtë edhe anglisht, spanjisht, frëngjisht etj.
ROC përdor kalendarin Julian.
masmedia
Në varësi të drejtpërdrejtë të Patriarkanës së Moskës janë agjencia e lajmeve Pravoslavnoye obrazovanie, kanali televiziv Ortodoks Spas, kompania televizive Soyuz dhe një numër botimesh të shtypura (Revista e Patriarkanës së Moskës, gazeta Tserkovny Vestnik, etj.).
Çmimet
Sistemi i çmimeve të Kishës Ortodokse Ruse përfshin kishën hierarkike (promovimi në gradë, liturgjike) dhe kishën e përgjithshme. Këto të fundit përfshijnë urdhra dhe medalje të ndryshme, shenja dhe letra patriarkale. Urdhri më i lartë është Urdhri i Apostullit të Shenjtë Andrew i thirrur i Parë me një yll diamanti, i dyti në vjetërsi është Urdhri i Dukës së Shenjtë të Barabartë me Apostujt Vladimir.
Mirëqenia e Kishës Ortodokse nuk mbështetet vetëm në ndihmën e konsiderueshme të shtetit, bujarinë e klientëve dhe donacionet nga kopeja - ROC gjithashtu ka biznesin e vet. Por se ku shpenzohen të ardhurat është ende një sekret.
Primati i Kishës Ortodokse Ruse (ROC), Patriarku Kirill, e kaloi gjysmën e shkurtit në bredhje të largëta. Negociatat me Papën në Kubë, Kili, Paraguaj, Brazil, zbarkimi në ishullin Waterloo pranë bregut të Antarktikut, ku eksploruesit polare rusë nga stacioni Bellingshausen jetojnë të rrethuar nga pinguinë gentoo.
Për të udhëtuar në Amerikën Latine, patriarku dhe rreth njëqind shoqërues përdorën avionin Il-96-300 me numër bisht RA-96018, i cili operohet nga Detashmenti Special i Fluturimit Rossiya. Kjo linjë ajrore është në varësi të administratës presidenciale dhe u shërben personave të parë të shtetit ().
Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë në stacionin rus Bellingshausen në ishullin Waterloo (Foto: Shërbimi i Shtypit i Patriarkanës së Kishës Ortodokse Ruse/TASS)
Autoritetet i sigurojnë kreut të Kishës Ortodokse Ruse jo vetëm transportin ajror: dekreti për ndarjen e rojeve shtetërore për patriarkun ishte një nga vendimet e para të Presidentit Vladimir Putin. Tre nga katër rezidencat - në Chisty Lane të Moskës, Manastiri Danilov dhe Peredelkino - iu dhanë kishës nga shteti.
Megjithatë, zërat e të ardhurave të ROC nuk kufizohen vetëm në ndihmën e shtetit dhe biznesit të madh. Vetë kisha ka mësuar të fitojë.
RBC kuptoi se si funksionon ekonomia e Kishës Ortodokse Ruse.
tortë me shtresa
“Nga pikëpamja ekonomike, ROC është një korporatë gjigante që bashkon nën një emër të vetëm dhjetëra mijëra agjentë të pavarur ose gjysmë të pavarur. Ata janë çdo famulli, manastir, prift”, shkruante ai në librin e tij “Kisha Ortodokse Ruse”. Shteti i artit dhe problemet aktuale” sociologu Nikolai Mitrokhin.
Në të vërtetë, ndryshe nga shumë organizata publike, secila famulli është e regjistruar si një person juridik i veçantë dhe OJF fetare. Të ardhurat e kishës për kryerjen e riteve dhe ceremonive nuk i nënshtrohen tatimit dhe të ardhurat nga shitja e literaturës fetare dhe donacionet nuk tatohen. Në fund të çdo viti, organizatat fetare hartojnë një deklaratë: sipas të dhënave më të fundit të dhëna nga RBC në Shërbimin Federal të Taksave, në 2014 pa taksa nga fitimi, të ardhurat e kishës arritën në 5.6 miliardë rubla.
Mitrokhin vlerësoi të gjitha të ardhurat vjetore të ROC në vitet 2000 në rreth 500 milionë dollarë, ndërsa vetë kisha rrallë dhe me ngurrim flet për paratë e saj. Në Katedralja e Ipeshkvijve Në vitin 1997, Patriarku Aleksi II raportoi se Kisha Ortodokse Ruse mori shumicën e parave nga "menaxhimi i fondeve të saj përkohësisht të lira, vendosja e tyre në llogaritë e depozitave, blerja e obligacioneve afatshkurtra shtetërore" dhe letrave të tjera me vlerë, dhe nga të ardhurat e ndërmarrjeve tregtare.
Tre vjet më vonë, Kryepeshkopi Klement, në një intervistë për revistën Kommersant-Dengi, për herë të parë dhe të fundit, do të thotë se nga çfarë përbëhet ekonomia e kishës: 5% e buxhetit të patriarkanës vjen nga zbritjet nga dioqezat, 40% nga sponsorizimi. donacionet, 55% vjen nga fitimet e ndërmarrjeve tregtare të Kishës Ortodokse Ruse.
Tani ka më pak donacione sponsorizuese dhe zbritjet nga dioqezat mund të përbëjnë një të tretën ose rreth gjysmën e buxhetit të përgjithshëm të kishës, shpjegon kryeprifti Vsevolod Chaplin, i cili deri në dhjetor 2015 drejtoi departamentin për marrëdhëniet midis kishës dhe shoqërisë.
Prona e kishës
Besimi i një moskoviti të zakonshëm në rritjen e shpejtë të numrit të kishave të reja ortodokse përreth nuk kundërshton fort të vërtetën. Vetëm që nga viti 2009, më shumë se pesë mijë kisha janë ndërtuar dhe restauruar në të gjithë vendin, këto shifra u shpallën në fillim të shkurtit në Këshillin e Peshkopëve nga Patriarku Kirill. Këto statistika përfshijnë të dyja kishat e ndërtuara nga e para (kryesisht në Moskë; për mënyrën se si financohet ky aktivitet -), dhe i janë dhënë ROC sipas ligjit të vitit 2010 "Për transferimin organizatat fetare pasuri fetare.
Sipas dokumentit, Agjencia Federale e Menaxhimit të Pronës i transferon objektet Kishës Ortodokse Ruse në dy mënyra - në pronësi ose nën një kontratë për përdorim falas, shpjegon Sergey Anoprienko, kreu i departamentit për vendosjen e autoriteteve federale të Menaxhimit Federal të Pronës. Agjencia.
RBC analizoi dokumentet në faqet e internetit të organeve territoriale të Agjencisë Federale të Menaxhimit të Pronës - gjatë katër viteve të fundit, Kisha Ortodokse ka marrë mbi 270 sende pronash në 45 rajone (shkarkimi u krye para 27 janarit 2016). Sipërfaqja e pasurive të paluajtshme tregohet vetëm për 45 objekte - gjithsej rreth 55 mijë metra katrorë. m. Objekti më i madh që është bërë pronë e kishës është ansambli i Hermitage Trinity-Sergius.
Tempulli i rrënuar në traktin Kurilovo në rrethin Shatursky të rajonit të Moskës (Foto: Ilya Pitalev/TASS)
Në rastin e transferimit të pronësisë së pasurive të paluajtshme, shpjegon Anoprienko, famullia merr një ngastër toke pranë tempullit. Mbi të mund të ndërtohen vetëm objektet e kishës - një dyqan veglash, një shtëpi klerikësh, një shkollë të së dielës, një shtëpi lëmoshë etj. Është e pamundur të ngrihen objekte që mund të përdoren për qëllime ekonomike.
Kisha Ortodokse Ruse mori rreth 165 objekte për përdorim falas, dhe rreth 100 për pronë, vijon nga të dhënat në faqen e internetit të Agjencisë Federale të Menaxhimit të Pronës. "Asgjë për t'u habitur," shpjegon Anoprienko. - Kisha zgjedh përdorimin e lirë, sepse në këtë rast mund të përdorë fondet shtetërore dhe të llogarisë në subvencione për restaurimin dhe mirëmbajtjen e kishave nga autoritetet. Nëse prona është në pronësi, e gjithë përgjegjësia do të bjerë mbi ROC.”
Në vitin 2015, Agjencia Federale e Menaxhimit të Pronës i ofroi Kishës Ortodokse Ruse të merrte 1971 objekte, por deri më tani janë pranuar vetëm 212 aplikime, thotë Anoprienko. Kreu i shërbimit ligjor të Patriarkanës së Moskës, Abbess Xenia (Chernega), është i bindur se kishave u jepen vetëm ndërtesa të shkatërruara. “Kur po diskutohej ligji, ne bëmë kompromis, nuk këmbëngulëm për kthimin e pronave të humbura nga kisha. Tani, si rregull, nuk na ofrohet një ndërtesë e vetme normale qytete të mëdha, por vetëm objekte të rrënuara që kërkojnë kosto të larta. Ne morëm shumë tempuj të shkatërruar në vitet '90 dhe tani, natyrisht, donim të merrnim diçka më të mirë, "thotë ajo. Kisha, sipas abacisë, do të "luftojë për objektet e nevojshme".
Beteja më e zhurmshme është për Katedralen e Shën Isakut në Shën Petersburg
Katedralja e Shën Isakut në Shën Petersburg (Foto: Alexander Roshchin/TASS)
Në korrik 2015, Mitropoliti Varsonofy i Shën Petersburg dhe Ladoga iu drejtua Guvernatorit të Shën Petersburgut Georgy Poltavchenko me një kërkesë për t'i dhënë Isakut të famshëm për përdorim falas. Kjo vuri në pikëpyetje punën e muzeut të vendosur në katedrale, pasoi një skandal - mediat shkruan për transferimin e monumentit në faqet e para, një peticion që kërkon të mos lejohet transferimi i katedrales mblodhi mbi 85 mijë nënshkrime për ndryshim. .org.
Në shtator, autoritetet vendosën ta lënë katedralen në ekuilibrin e qytetit, por Nikolai Burov, drejtor i kompleksit muzeor të Katedrales së Shën Isakut (i cili përfshin tre katedrale të tjera), është ende duke pritur për një mashtrim të pistë.
Kompleksi nuk merr para nga buxheti, 750 milion rubla. ai e fiton vetë mirëmbajtjen e tij vjetore - me bileta, Burov është krenar. Sipas tij, Kisha Ortodokse Ruse dëshiron të hapë katedralen vetëm për adhurim, "duke rrezikuar vizitën falas" të objektit.
"Gjithçka vazhdon në frymën e "traditave më të mira sovjetike" - tempulli përdoret si muze, menaxhimi i muzeut sillet si ateistë të vërtetë!" - ia kthen kundërshtari i Burovit, kryeprifti Aleksandër Pelin nga dioqeza e Shën Petersburgut.
“Pse muzeu ka përparësi ndaj tempullit? Gjithçka duhet të jetë anasjelltas - së pari tempulli, sepse kështu menduan fillimisht paraardhësit tanë të devotshëm, "prifti është i indinjuar. Kisha, Pelin nuk ka dyshim, ka të drejtë të mbledhë donacione nga vizitorët.
paratë e buxhetit
"Nëse shteti ju mbështet, ju jeni të lidhur ngushtë me të, nuk ka mundësi," thotë prifti Alexei Uminsky, rektor i Kishës së Trinitetit në Khokhly. Kisha aktuale ndërvepron shumë ngushtë me autoritetet, beson ai. Megjithatë, pikëpamjet e tij nuk përkojnë me mendimin e udhëheqjes së patriarkanës.
Sipas vlerësimeve të RBC, në 2012-2015, ROC dhe strukturat përkatëse morën të paktën 14 miliardë rubla nga buxheti dhe nga organizatat shtetërore. Në të njëjtën kohë, vetëm versioni i ri i buxhetit për vitin 2016 parashikon 2.6 miliardë rubla.
Pranë shtëpisë tregtare Sofrino në Prechistenka është një nga degët e grupit të kompanive të telekomunikacionit ASVT. Firma me 10.7% të paktën deri në vitin 2009 ishte gjithashtu në pronësi të Parkhaev. Bashkëthemeluesja e kompanisë (përmes Russdo CJSC) është bashkëkryetarja e Unionit të Grave Orthodhokse Anastasia Ositis, Irina Fedulova. Të ardhurat e ASVT për vitin 2014 janë mbi 436.7 milion rubla, fitimi është 64 milion rubla. Ositis, Fedulova dhe Parkhaev nuk iu përgjigjën pyetjeve për këtë artikull.
Parkhaev u rendit si kryetar i bordit të drejtorëve dhe pronar i Sofrino Bank (deri në vitin 2006 quhej Old Bank). Banka Qendrore i hoqi licencën këtij institucioni financiar në qershor 2014. Duke gjykuar nga të dhënat e SPARK, pronarë të bankës janë Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC dhe Mekona-M LLC. Sipas Bankës Qendrore, përfituesi i këtyre kompanive është Dmitry Malyshev, ish-kryetar i bordit të Sofrino Bank dhe përfaqësues i Patriarkanës së Moskës në autoritetet shtetërore.
Menjëherë pas riemërtimit të Bankës së Vjetër në Sofrino, Kompania e Ndërtimit të Banesave (ZhSK), e krijuar nga Malyshev dhe partnerët, mori disa kontrata të mëdha nga Kisha Ortodokse Ruse: në vitin 2006, ZhSK fitoi 36 konkurse të shpallura nga Ministria e Kulturës (më parë Roskultura) për tempuj restaurues. Vëllimi i përgjithshëm i kontratave është 60 milion rubla.
Biografia e Parkhaev nga faqja parhaev.com raporton si vijon: ai lindi në 19 qershor 1941 në Moskë, punoi si rrotullues në uzinën Krasny Proletare, në 1965 ai erdhi për të punuar në patriarkat, mori pjesë në restaurimin e Trinitetit -Sergius Lavra, gëzonte favorin e Patriarkut Pimen. Aktivitetet e Parkhaev përshkruhen jo pa detaje piktoreske: "Evgeny Alekseevich i siguroi vendit të ndërtimit gjithçka të nevojshme,<…>zgjidhën të gjitha problemet dhe kamionët me rërë, tulla, çimento, metal shkuan në kantier.
Energjia e Parkhaev, vazhdon biografi i panjohur, është e mjaftueshme për të menaxhuar, me bekimin e patriarkut, hotelin Danilovskaya: "Ky është një hotel modern dhe i rehatshëm, në sallën e konferencave të të cilit këshillat lokale, konferencat fetare dhe paqebërëse, dhe mbahen koncerte. Hoteli kishte nevojë për një udhëheqës të tillë: me përvojë dhe të qëllimshëm.”
Kostoja ditore e një dhome teke Danilovskaya me mëngjes gjatë ditëve të javës është 6300 rubla, apartamente - 13 mijë rubla, shërbimet përfshijnë një sauna, bar, marrje me qira të makinave dhe organizimin e pushimeve. Të ardhurat e "Danilovskaya" në 2013 - 137.4 milion rubla, në 2014 - 112 milion rubla.
Parkhaev është një burrë nga ekipi i Alexy II, i cili arriti të dëshmojë domosdoshmërinë e tij te Patriarku Kirill, është i sigurt bashkëbiseduesi i RBC në një kompani që prodhon produkte kishtare. Kreu i përhershëm i Sofrinos gëzon privilegje që u privohen edhe priftërinjve të shquar, konfirmon një burim i RBC në një nga dioqezat kryesore. Në vitin 2012, fotot nga përvjetori i Parkhaev u shfaqën në internet - festa u festua me madhështi në sallë këshillat e kishës Katedralja e Krishtit Shpëtimtar. Pas kësaj, të ftuarit e heroit të ditës shkuan në anije në daçën e Parkhaev në rajonin e Moskës. Fotografitë, vërtetësinë e të cilave askush nuk e kundërshtoi, tregojnë një vilë mbresëlënëse, një fushë tenisi dhe një marinë me varka.
Nga varrezat te bluzat
Sfera e interesave të ROC përfshin ilaçet, bizhuteritë, dhënien me qira të sallave të konferencave, shkroi Vedomosti, si dhe bujqësinë dhe tregun e shërbimeve funerale. Sipas bazës së të dhënave SPARK, patriarkia është një bashkëpronar i Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC: kompania tani është e mbyllur, por "vajza" e krijuar prej saj, Shërbimi Ritual Ortodoks OAO, funksionon (të ardhurat për vitin 2014 janë 58.4 milion rubla).
Dioqeza e Ekaterinburgut zotëronte një gurore të madhe graniti "Granit" dhe një kompani sigurie "Derzhava", dioqeza e Vologdës kishte një fabrikë për produkte dhe struktura të betonit të armuar. Dioqeza e Kemerovës është pronare 100% e kompanisë LLC Kuzbass Investment and Construction, një bashkëpronar i Qendrës Kompjuterike Novokuznetsk dhe agjencisë Europe Media Kuzbass.
Ka disa dyqane me pakicë në Manastirin Danilovsky në Moskë: dyqani i manastirit dhe dyqani i suvenireve Danilovsky. Mund të blini enë kishe, kuleta lëkure, bluza me stampa ortodokse, literaturë ortodokse. Manastiri nuk bën të ditur tregues financiarë. Brenda territorit të Manastiri Sretensky ka një dyqan Sreteneniya dhe një kafene të quajtur Shenjtorët e Pashnjtë, të quajtur sipas librit me të njëjtin emër nga rektori, peshkopi Tikhon (Shevkunov). Kafeneja, sipas peshkopit, "nuk sjell para". Burimi kryesor i të ardhurave për manastirin është shtëpia botuese. Manastiri zotëron gjithashtu tokë në kooperativën bujqësore "Ringjallja" (ish-ferma kolektive "Voskhod"; aktiviteti kryesor është kultivimi i drithit dhe bishtajoreve, blegtoria). Të ardhurat për vitin 2014 - 52.3 milion rubla, fitimi - rreth 14 milion rubla.
Së fundi, që nga viti 2012, strukturat e Kishës Ortodokse Ruse kanë në pronësi ndërtesën e hotelit Universitetskaya në jugperëndim të Moskës. Kostoja e një dhome standarde teke është 3 mijë rubla. Në këtë hotel ndodhet qendra e pelegrinazhit të Kishës Ortodokse Ruse. "Në Universitetskaya ka një sallë të madhe, ju mund të mbani konferenca, të strehoni njerëz që vijnë në ngjarje. Hoteli, natyrisht, është i lirë, njerëz shumë të thjeshtë vendosen atje, shumë rrallë - peshkopë, "i tha Chapnin RBC.
Arkë e kishës
Kryeprifti Chaplin nuk ishte në gjendje të realizonte idenë e tij të kahershme - një sistem bankar që përjashton interesat me fajde. Ndërsa banka ortodokse ekziston vetëm me fjalë, patriarkana përdor shërbimet e bankave më të zakonshme.
Deri vonë, kisha kishte llogari në tre organizata - Ergobank, Vneshprombank dhe Peresvet Bank (strukturat e Kishës Ortodokse Ruse zotërojnë gjithashtu këtë të fundit). Pagat e punonjësve të departamentit sinodal të patriarkanës, sipas burimit të RBC në Kishën Ortodokse Ruse, u transferuan në llogaritë në Sberbank dhe Promsvyazbank (shërbimet e shtypit të bankave nuk iu përgjigjën kërkesës së RBC; një burim i afërt me Promsvyazbank tha se banka, ndër të tjera, mban fondet e kishës famulli).
Më shumë se 60 organizata ortodokse dhe 18 dioqeza u shërbyen në Ergobank, duke përfshirë Trinity-Sergius Lavra dhe Metochion e Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë. Bankës në janar iu hoq licenca për shkak të një “grope” të gjetur në bilancin e saj.
Kisha pranoi të hapte llogari me Ergobank për shkak të një prej aksionerëve të saj, Valery Meshalkin (rreth 20%), shpjegon bashkëbiseduesi i RBC në patriarkat. "Meshalkin - njeri i kishës, një biznesmen ortodoks që ndihmoi shumë kishat. Besohej se kjo ishte një garanci se asgjë nuk do të ndodhte me bankën, "përshkruan burimi.
Zyra e Ergobank në Moskë (Foto: Sharifulin Valery/TASS)
Valery Meshalkin është pronar i kompanisë së ndërtimit dhe instalimit Energomashkapital, anëtar i Bordit të Besuar të Trinity-Sergius Lavra, autor i librit Ndikimi i malit Athos në traditat monastike të Evropës Lindore. Meshalkin nuk iu përgjigj pyetjeve nga RBC. Sipas një burimi të RBC në Ergobank, paratë u tërhoqën nga llogaritë e strukturës ROC përpara se të hiqej licenca.
Doli të ishte jo më pak problematike 1.5 miliardë rubla. ROC, i tha RBC një burim në bankë dhe i konfirmuar nga dy bashkëbisedues të afërt me patriarkanën. Në janar bankës iu hoq edhe licenca. Sipas një prej bashkëbiseduesve të RBC, kryetarja e bordit të bankës, Larisa Markus, ishte e afërt me patriarkanën dhe udhëheqjen e saj, ndaj kisha zgjodhi këtë bankë për të ruajtur një pjesë të parave të saj. Sipas bashkëbiseduesve të RBC-së, përveç patriarkanës, fonde në Vneshprombank mbaheshin nga disa fonde që kryejnë udhëzimet e patriarkut. Më i madhi është Fondacioni i Shenjtorëve të Barabartë me Apostujt Konstandin dhe Helena. Burimi i RBC në Patriarkan tha se fondi mblodhi para për të ndihmuar viktimat e konflikteve në Siri dhe Donetsk. Informacioni për mbledhjen e fondeve është gjithashtu i disponueshëm në internet.
Themeluesit e fondit janë Anastasia Ositis dhe Irina Fedulova, të cilat tashmë janë përmendur në lidhje me Kishën Ortodokse Ruse. Në të kaluarën, të paktën deri në vitin 2008, Ositis dhe Fedulova ishin aksionerë të Vneshprombank.
Sidoqoftë, banka kryesore e kishës është "Peresvet" e Moskës. Që nga 1 dhjetori 2015, fondet e ndërmarrjeve dhe organizatave (85.8 miliardë rubla) dhe individëve (20.2 miliardë rubla) u vendosën në llogaritë e bankës. Asetet që nga 1 janari - 186 miliardë rubla, nga të cilat më shumë se gjysma janë kredi për kompanitë, fitimi i bankës - 2.5 miliardë rubla. Në llogaritë e organizatave jofitimprurëse - më shumë se 3.2 miliardë rubla, rrjedh nga raportimi i "Peresvet".
Departamenti financiar dhe ekonomik i Kishës Ortodokse Ruse zotëron 36.5% të bankës, 13.2% tjetër i përket kompanisë Sodeystvie LLC, në pronësi të Kishës Ortodokse Ruse. Pronarët e tjerë përfshijnë OOO Vnukovo-invest (1.7%). Zyra e kësaj kompanie ndodhet në të njëjtën adresë me “Assistance”. Një punonjës i Vnukovo-Invest nuk mundi t'i shpjegonte korrespondentit të RBC nëse kishte një lidhje midis kompanisë së tij dhe Asistencës. Telefonat nuk përgjigjen në zyrën e Asistencës.
JSCB Peresvet mund të kushtojë deri në 14 miliardë rubla, dhe pjesa e Kishës Ortodokse Ruse në shumën prej 49.7%, me sa duket, deri në 7 miliardë rubla, llogarit për RBC Dmitry Lukashov, një analist në IFC Markets.
Investimi dhe inovacioni
Nuk dihet shumë se ku janë investuar fondet ROC nga bankat. Por dihet me siguri se Kisha Ortodokse Ruse nuk i shmanget investimeve sipërmarrëse.
Peresvet investon në projekte inovative përmes Sberinvest, në të cilën banka zotëron 18.8%. Financimi i inovacioneve ndahet: 50% e parave sigurohen nga investitorët e Sberinvest (përfshirë Peresvet), 50% - nga korporatat dhe fondet shtetërore. Fondet për projektet e bashkëfinancuara nga Sberinvest u gjetën në Kompaninë Ruse Venture (shërbimi për shtyp i RVC refuzoi të emërtojë sasinë e fondeve), Fondacioni Skolkovo (fondi investoi 5 milion rubla në zhvillim, tha përfaqësuesi i fondit) dhe korporata shtetërore Rosnano (50 milionë dollarë u ndanë për projektet Sberinvest, tha një zëdhënës).
Shërbimi për shtyp i korporatës shtetërore RBC shpjegoi: në vitin 2012, u krijua fondi ndërkombëtar Nanoenergo për të financuar projekte të përbashkëta me Sberinvest. Rosnano dhe Peresvet investuan secili 50 milionë dollarë në fond.
Në vitin 2015, "Fondi Rusnano Capital S.A." - një filial i Rosnano - aplikoi në Gjykatën e Qarkut të Nikosias (Qipro) me një kërkesë për të njohur Peresvet Bank si bashkëpandehur në rastin e shkeljes së marrëveshjes së investimit. Në deklaratën e kërkesës (në dispozicion të RBC) thuhet se banka, në kundërshtim me procedurat, transferoi "90 milionë dollarë nga llogaritë e Nanoenergo në llogaritë e kompanive ruse të lidhura me Sberinvest". Llogaritë e këtyre kompanive u hapën në Peresvet.
Gjykata e njohu Peresvet si një nga të paditurit. Përfaqësuesit e Sberinvest dhe Rosnano konfirmuan për RBC ekzistencën e një padie.
"Kjo është e gjitha një lloj marrëzie," Oleg Dyachenko, një anëtar i bordit të drejtorëve të Sberinvest, nuk e humb zemrën në një bisedë me RBC. “Me Rusnano kemi projekte të mira energjetike, çdo gjë po shkon, gjithçka është në lëvizje - fabrika e tubave të përbërë ka hyrë plotësisht në treg, dioksidi i silikonit është në një nivel shumë të lartë, ne përpunojmë orizin, marrim ngrohje, kemi hyrë në pozicioni i eksportit.” Në përgjigje të pyetjes se ku shkuan paratë, kryemenaxheri qesh: “E shihni, jam i lirë. Kështu që paratë janë zhdukur”. Dyachenko beson se çështja do të mbyllet.
Shërbimi për shtyp i Peresvet nuk iu përgjigj kërkesave të përsëritura nga RBC. Kështu bëri edhe kryetari i bordit të bankës Alexander Shvets.
Të ardhurat dhe shpenzimet
"Që nga kohët e Bashkimit Sovjetik, ekonomia e kishës ka qenë jotransparente," shpjegon rektori Alexei Uminsky, "ajo është ndërtuar mbi parimin e një familjeje: famullitarët japin para për disa shërbime, por askujt nuk i intereson se si shpërndahet. Dhe vetë famullitarët nuk e dinë saktësisht se ku shkojnë paratë që kanë mbledhur”.
Në të vërtetë, është e pamundur të llogariten shpenzimet e kishës: ROC nuk shpall tenderë dhe nuk shfaqet në faqen e internetit të prokurimit publik. Në aktivitetet ekonomike, kisha, thotë Abbess Xenia (Chernega), "nuk punëson kontraktorë", duke u përballur me burimet e veta - manastiret furnizojnë produkte, punëtoritë shkrin qirinj. Byreku me shtresa ndahet brenda ROC.
Për çfarë shpenzon kisha? Abbasi pyet përsëri dhe përgjigjet: "Seminaret teologjike mbahen në të gjithë Rusinë, kjo është një pjesë mjaft e madhe e kostove." Kisha gjithashtu ofron ndihmë bamirëse për jetimët dhe institucionet e tjera sociale; të gjitha departamentet sinodale financohen nga buxheti i përgjithshëm i kishës, shton ajo.
Patriarkana nuk i dha RBC-së të dhëna për zërat e shpenzimeve të buxhetit të saj. Në vitin 2006, në revistën Foma, Natalia Deryuzhkina, në atë kohë llogaritare e patriarkanës, vlerësoi koston e mbajtjes së Seminareve Teologjike të Moskës dhe Shën Petersburg në 60 milionë rubla. në vit.
Shpenzime të tilla janë ende të rëndësishme, konfirmon kryeprifti Chaplin. Gjithashtu, sqaron prifti, është e nevojshme t'i paguhen pagat stafit laik të patriarkanës. Në total, këta janë 200 persona me një pagë mesatare prej 40 mijë rubla. në muaj, sipas burimit të RBC në patriarki.
Këto shpenzime janë të papërfillshme në sfondin e kontributeve vjetore të dioqezave në Moskë. Çfarë ndodh me gjithë pjesën tjetër të parave?
Pak ditë pas dorëheqjes skandaloze, kryeprifti Chaplin hapi një llogari në Facebook, ku shkruante: “Duke kuptuar çdo gjë, e konsideroj krejtësisht të pamoralshme fshehjen e të ardhurave dhe veçanërisht shpenzimet e buxhetit të kishës qendrore. Nuk mund të ketë as justifikimin më të vogël të krishterë për një fshehje të tillë në parim.”
Nuk ka nevojë të zbulohen shpenzimet e ROC, pasi është absolutisht e qartë se për çfarë kisha shpenzon para - për nevojat e kishës, Vladimir Legoyda, kryetar i departamentit sinodal për marrëdhëniet midis kishës, shoqërisë dhe medias, qortoi RBC korrespondent.
Me çfarë jetojnë kishat e tjera?
Nuk pranohet të publikohen raporte për të ardhurat dhe shpenzimet e kishës, pavarësisht nga përkatësia konfesionale.
Dioqezat e Gjermanisë
Përjashtim në vitet e fundit ka qenë romaku kishe katolike(RCC), duke shpalosur pjesërisht të ardhurat dhe shpenzimet. Kështu, dioqezat e Gjermanisë filluan të zbulojnë performancën e tyre financiare pas skandalit me peshkopin e Limburgut, për të cilin në vitin 2010 filluan të ndërtonin një rezidencë të re. Në vitin 2010, dioqeza e vlerësoi punën në 5.5 milionë euro, por tre vjet më vonë kostoja pothuajse u dyfishua në 9.85 milionë euro. Për të shmangur pretendimet në shtyp, shumë dioqeza filluan të zbulojnë buxhetet e tyre. Sipas raportimeve, buxheti i dioqezave të RCC përbëhet nga të ardhura nga pronat, donacionet, si dhe taksa e kishës, e cila mblidhet nga famullitë. Sipas të dhënave të vitit 2014, dioqeza e Këlnit u bë më e pasura (të ardhurat e saj janë 772 milionë euro, të ardhurat nga taksat janë 589 milionë euro). Sipas planit për vitin 2015, shpenzimet totale të dioqezës u vlerësuan në 800 milion rubla.
Banka e Vatikanit
Tashmë të publikuara dhe të dhëna mbi transaksionet financiare të Institutit të Çështjeve Fetare (IOR, Istituto per le Opere di Religione), i njohur më mirë si Banka e Vatikanit. Banka u krijua në vitin 1942 për të menaxhuar burimet financiare të Selisë së Shenjtë. Banka e Vatikanit publikoi raportin e saj të parë financiar në vitin 2013. Sipas raportit, fitimi i bankës në vitin 2012 ishte 86.6 milionë euro, një vit më parë - 20.3 milionë euro, të ardhurat neto nga interesi ishin 52.25 milionë euro, të ardhurat nga aktivitetet tregtare ishin 51.1 milionë euro.
Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë (ROCOR)
Ndryshe nga dioqezat katolike, raportet e të ardhurave dhe shpenzimeve të ROCOR nuk publikohen. Sipas kryepriftit Peter Kholodny, një arkëtar për një kohë të gjatë të ROCOR, ekonomi kishë e huaj Struktura është e thjeshtë: famullitë paguajnë kontribute për dioqezat e ROCOR-it dhe ato i transferojnë paratë në Sinod. Përqindja e zbritjeve vjetore për famullitë është 10%, 5% transferohet nga dioqezat në Sinod. Dioqezat më të pasura janë në Australi, Kanada, Gjermani dhe SHBA.
Të ardhurat kryesore të ROCOR, sipas Kholodny, vijnë nga dhënia me qira e ndërtesës katërkatëshe të Sinodit: ajo ndodhet në pjesën e sipërme të Manhattan, në cep të Park Avenue dhe Rrugës 93. Sipërfaqja e objektit është 4 mijë metra katrorë. m, 80% është e zënë nga Sinodi, pjesa tjetër është dhënë me qira në një shkollë private. Të ardhurat vjetore nga qiraja, sipas Kholodny, janë rreth 500,000 dollarë.
Për më tepër, ROCOR merr të ardhura nga ikona e rrënjës Kursk (e vendosur në Katedralen ROCOR të Shenjës në Nju Jork). Ikona është marrë në të gjithë botën, donacionet shkojnë në buxhetin e kishës së huaj, shpjegon Kholodny. Sinodi ROCOR zotëron gjithashtu një fabrikë qirinjsh pranë Nju Jorkut. ROCOR nuk transferon para në Patriarkanën e Moskës: “Kisha jonë është shumë më e varfër se ajo ruse. Edhe pse ne zotërojmë parcela toke tepër të vlefshme - në veçanti, gjysmën e Kopshtit të Gjetsemanit - kjo nuk fitohet në asnjë mënyrë.
Me Tatiana Aleshkina, Yulia Titova, Svetlana Bocharova, Georgy Makarenko, Irina Malkova
