Članci oca Valerija posvećeni su glavnim pitanjima koja svaki kršćanin postavlja. Kako se boriti protiv štetnih strasti i negovati sjeme dobrote koje je Bog posijao u duši svakog čovjeka? Kako izgraditi respektabilne odnose pune ljubavi sa komšijama? Šta je istina pravoslavne vere? Na osnovu dugogodišnje pastoralne prakse, otac Valerij iznosi svoje stavove o glavnim aspektima života pravoslavnog hrišćanina.
Mislite li da je autor redova tako nepravedno proganjan:
Počeo sam da proglašavam ljubav
A istina je čisto učenje:
Sve moje komšije su u meni
Divlje su bacali kamenje.
(M.Yu. Lermontov)
Jesmo li uvijek u pravu kada komšijama samouvjereno čitamo moral? Inače, o samom Mihailu Ljermontovu, ovom s pravom velikom pjesniku, nažalost, mora se reći da svoje susjede nije zaštitio vlastitim riječima. Kao rezultat: tužni duel s Martynovim je, u određenom smislu, isprovocirao on.
Starac Pajsije Svjatogorec je rekao: „Beskrajno se pravdajući i verujući da ga drugi ne razumeju, da su svi oko njega nepravedni, a on je nevini stradalnik i nesretna žrtva, čovek postaje lud i prestaje da se kontroliše. I zaista jeste. Ako pogledate šta se dešava u duši ove osobe, onda možete sa potpunim povjerenjem reći - iako autor nije vidovnjak - da razdraženi osjećaji i misli skakuću u neredu: "ovaj je postupio sa mnom potpuno beskrupulozno, ” “a ovaj me nije cijenio, “ali ova generalno glupa osoba mi je naudila, neka pati zbog toga.” Takva duša je ogorčena, poput morske pjene, na tuđe poslove, sudi gotovo svima, iscrpljuje se, teško se izvlači iz mentalnih drama, kao nakon naporne borbe s čudovištem. Ako pogledate vanjske odnose takve osobe sa susjedima, onda postoje stalni sukobi, nesporazumi, nemogućnost da se slažu i rade zajedno, a kao rezultat - neuspjesi u životu, uključujući nezaposlenost, ovisnost o alkoholu i siromaštvo.
Kada ljudi međusobno komuniciraju, postoje uobičajene greške koje u suštini uništavaju komunikaciju. To se posebno dešava kada smo sigurni u sopstvenu superiornost i ponašamo se kao učitelji.
Takvi ljudi ne vole ništa više od davanja savjeta svima i, nakon što su brzo postavili dijagnozu, odmah žure ponuditi vlastiti recept. Žive posmatrajući one oko sebe i čim primete nešto što ih izaziva ogorčenje, oni, uz prizvuk sveznalice, prosipaju ono što im je trenutno na umu. Želja za ispravljanjem i sugeriranjem drugima je njihov vitalni svrab, koji ih nikad ne odmara.
Ne osjećaju se odgovornim za svoje riječi, žure da daju savjete i, uporno se miješajući u tuđe sudbine, izdaju naredbe poput briljantnih stratega i vodiča. Takve osobe su po pravilu samouvjerene, lako odbijaju savjete upućene njima lično, a ako njihova predviđanja ili intervencije ne uspiju, odmah krive druge, ali nikada sebe.
Dakle, oni koji su previše navikli davati savjete najviše griješe. Sveti Ignjatije (Briančaninov) je o takvim ljudima rekao: „Sujeta i uobraženost vole da poučavaju i poučavaju. Njih nije briga za valjanost njihovih savjeta! Ne misle da smiješnim savjetima mogu nanijeti neizlječivi čir svom susjedu.” Zato se vrlo često, kada dajemo preporuke lijevo-desno, kada izgovaramo zamjerke, one kao da odlaze u prazninu, ne ostvaruju svoj cilj, a ponekad okrenu osobu kojoj smo se okrenuli protiv nas.
Nemaju svi dar da osete dušu drugog. Ali bez ove osjetljivosti nemoguće je pomoći duši čovjeka. Nije dovoljno vidjeti tuđe greške - svako je sposoban za ovo. Važno je dati savjet kao da ga komšija daje samom sebi.
Primijetimo da je duša gotovo svake osobe vrlo osjetljiva na vanjsko uplitanje i ne prihvata ton ukora, čak ni pravednog poučavanja, jer to odmah oštro suprotstavlja ljude, stavljajući jednog, odnosno tužitelja, na više, a drugog , odnosno denuncirano, niže. U situaciji sukoba, ozlojeđenosti ili očigledne nepravde susjeda, najbolje je da se problem dotaknemo tangencijalno u razgovoru od srca do srca, ne izlažući ga direktnim prijekorom, već na prijateljski način razmatrajući moguće opcije djelovanja. , kao da se opominje. A to je moguće samo kada postoji zajednički jezik za razgovor; ako između vas očigledno postoji ponor, pokušavati da ga savladate, ako još niste stekli krila duhovnosti, najvjerovatnije znači pasti u ovaj ponor i biti slomljen.
Drevni paterikon govori kako je avva Amon jednom posjetio mjesto nekih monaha. U to vrijeme jedan od braće je bio podvrgnut velikom iskušenju: posjetila ga je žena. To je postalo poznato ostalim monasima, koji su se jako posramili i, okupivši se na sastanak, odlučili su da protjeraju zavedenog brata. Pozvali su avvu Amona da pođe s njima kako bi zajedno pregledali monahovu kolibu. Grešni brat je to unapred saznao i sakrio ženu ispod velike drvene posude, okrenuvši je naopako. Ušavši u kolibu, avva Amon je odmah sve shvatio, sjeo na drvenu posudu i naredio da se koliba pretraži. Monasi nisu našli nikoga, a avva Amon im je rekao: "Neka vam Bog oprosti grijeh." Zatim se pomolio i naredio svima da odu, ali je on sam otišao zadnji. Napuštajući svoju keliju, milostivo je uzeo optuženog monaha za ruku i s ljubavlju rekao: „Brate! Obratite pažnju na sebe." Tako je starješina jednom lijepom, toplom riječju ispravio onoga koga su beznadežno htjeli ispraviti direktnim i bezljubivim ukorom.
On nam daje zadivljujuću pouku: „Moramo se ponašati ljubazno prema svojim komšijama, a da pritom ne izgledamo da ih vrijeđamo. Kada se okrenemo od osobe ili je uvrijedimo, tada nam je kao da nam padne kamen na srce. Potrudite se da riječima ljubavi razveselite duh zbunjene ili malodušne osobe. Kad vidiš brata kako griješi, pokrij ga, kao što savjetuje sveti Isak Sirin: „Rasegni svoju haljinu preko grešnika i pokrij ga.
Tako su se i sami sveci ponašali u takvim situacijama. Jedne noći, dok sam prolazio kroz manastirsko gumno, uhvatio sam čoveka kako krade žito. Lopov, uplašen, pade pred noge sveca, moleći ga da nikome ne govori o tome, kako ne bi izgubio poštovanje svojih bližnjih. Ali stariji je bio toliko dobrodušan da ne samo da nijednom riječju nije ukorio lopova, već mu je čak i sam pomogao da podigne vreću s ukradenim žitom. Poučivši skromnim riječima da se ubuduće tako nešto ne čini, prisjećajući se zapovijesti Božijih i predstojećeg nepristrasnog Suda, na kojem će se sve morati javiti Gospodu, starješina pusti razbojnika.
Za kršćanina je to izuzetno važno – u komunikaciji s drugima, ne isticati i tražiti njihove grijehe, već, naprotiv, uočiti ono najbolje, svijetlo i dobro u njima. Što se tiče ispravljanja tuđih grešaka, ako se upustiš u to, radi to s dobrotom i ljubavlju. Monah Marko Podvižnik je s pravom rekao o ovome: „Bolje je moliti se sa strahopoštovanjem za bližnjega, nego ga osuđivati za bilo kakav grijeh.
Sveti pravedni Jovan Kronštatski daje nam ovaj savjet: „Volite svakog čovjeka, uprkos njegovom padu u grijeh. Grijesi su grijesi, ali osnova u čovjeku je jedna - slika Božja. Ponekad su slabosti ljudi očigledne kada su, na primer, ljuti, ponosni, zavidni, škrti i pohlepni. Ali zapamtite da niste bez zla, a možda ga u vama ima i više nego u drugima. Barem što se tiče grijeha, svi su ljudi jednaki: „Svi su“, kaže se, „zgriješili i lišeni su slave Božje“ (Rim. 3:23); Svi smo krivi pred Bogom i svima nam je potrebna njegova milost. Stoga, moramo tolerisati jedni druge i međusobno opraštati jedni drugima, tako da će nam naš Nebeski Otac oprostiti naše grijehe (vidi: Mat. 6:14). Pogledajte koliko nas Bog voli, koliko je učinio za nas i čini, kako blago kažnjava, ali se velikodušno i milostivo smiluje! Ako želite da ispravite nečije nedostatke, nemojte razmišljati o tome da ga ispravite sopstvenim sredstvima. Mi sami više kvarimo nego što pomažemo, na primjer, svojim ponosom i razdražljivošću. Ali baci svoju tugu na Gospoda (vidi: Ps. 55:23) i svim srcem svojim moli Mu se da On sam prosvetli um i srce čoveka. Ako vidi da je vaša molitva prožeta ljubavlju, sigurno će ispuniti vašu molbu i uskoro ćete vidjeti promjenu u onome za koga molite. “Ovo je promjena desnice Svevišnjega” (Ps. 77:11).”
Šta se još može predložiti u vezi s pokušajima da se urazumi s drugima? Prije svega, ocijenite konkretno djelo, a ne osobu koja ga je počinila. Posebno pazite da grešku vašeg bližnjeg ne nazovete pravilom njegovog života. Procijenite sami: jedno je ako vam neko kaže: “Nikad ništa nećeš uraditi kako treba!”, “Nisi sposoban ni za šta!”, “Odmah se vidi da si glup” itd., drugo. To je slučaj kada vam neko kaže: „Obično ti ide bolje“, „Danas nisi uradio pravu stvar“, „Po mom mišljenju, ti si sposoban za bolje“ itd. Odnosno, opomenenoj osobi moramo ostaviti nadu u spas, a ne tjerati je u ćošak.
Zaista, značajna greška se dešava kada, pokušavajući da urazumimo nekoga, počnemo da to ističemo negativne osobine, ponekad ističemo njegove nedostatke pred drugima. Odgovarajuća reakcija je odbijanje naših riječi. Nervirajući druge i javno ponižavajući nas, očigledno želeći da im pomognemo da steknu poniznost, monstruozno izazivamo ispoljavanje ponosa kod osobe. Ali monah Jefrem Sirin daje savjete drugačije prirode: „Ukaži čast svome bratu pred njegovim poznanicima, i bit ćeš počašćen pred Gospodom. Savjete možete ponuditi samo dobronamjerno, ne suprotstavljajući se drugome, već stavljajući se u istu poziciju s njim: „Ja sam i sam mnogo gori od vas, u ovoj situaciji, mislite li, možda bih to pokušao učiniti?“
Razmislimo od koga nam je lakše podnijeti prijekor: od dobronamjerne osobe koja govori ljubazno i s ljubavlju ili od nestrpljive osobe koja govori ljutito i prezrivo?
Dakle, kako bismo mi sami trebali komunicirati s drugima da bi primili našu riječ?
Postoji divno životno pravilo: počnite od sebe, pa ćete razviti odnose sa svojim voljenima. Prestanite ispravljati druge po svom mišljenju, i naći ćete međusobno razumijevanje s njima. Osvojite u sebi ono što vam se ne sviđa u onima oko vas, a komšije će slijediti vaš primjer.
On čak nudi i ovaj savjet: „Kada sretneš bližnjeg, prisili se da mu pokažeš čast preko njegove mjere... Hvali ga i za ono što nema... Ovim i sličnim stvarima ćeš ga privući dobroti, ti postidićeš ga pozdrava kojim si ga pozdravio, i posejaćeš u njega seme vrline... Čuvaj se da bilo koga ne zameriš ili zameriš za bilo šta, jer imamo nepristrasnog Sudiju na nebu. Ako hoćeš nekoga da preobratiš u istinu, onda tuguj za njim i sa suzama i ljubavlju mu reci koju riječ, ne ljuti se na njega i neka ne vidi znak neprijateljstva u tebi.” Naše riječi ili upute nikada neće biti prihvaćene od strane osobe ako je ne predisponiramo da prihvati riječ s ljubaznim stavom. Čak se i prema ponosu druge osobe mora postupati snishodljivo. Nemojte gurati čovjeku nos u njegove nedostatke, već ih pažljivo ispravljajte, oslanjajući se na ono dobro koje još postoji u njemu.
Pa ipak, da li to znači da je bolje samo šutjeti? Dešava se da svoje nezadovoljstvo gurnemo unutra, a da ne napravimo potrebnu primjedbu, turobno nakupimo ljutnju, a onda, izgubivši kontrolu, izbacimo je u lice. „Mnogo je bolje ukoriti se nego u tajnosti se ljutiti“ (Sir. 20:1), kaže se u Stari zavjet. U Evanđelju čitamo: „Ako ti se brat tvoj zgriješi, ukori ga“ (Luka 17,3), to znači da i dalje trebaš ukoriti bližnjega za uvredu, „a ako se pokaje, oprosti mu“ (Luka 17). : 3). Ali ovdje se, prvo, pretpostavlja potpuno iskorenjivanje bijesa i razdraženosti u sebi: „ako ti sagriješi sedam puta na dan, i sedam puta dnevno se okrene i kaže: kajem se, oprosti mu“ (Luka 17). : 4), tako da ukor tvoga brata ne treba da ima za cilj samo po sebi obnovu pravde, nego da se obrati spasenju duše brata, kad si i sam spreman da mu oprostiš, samo da se obrati. Drugo, naše riječi ne bi trebale postati iskušenje za bližnjega. Neprikladno ili u pogrešno vrijeme izrečen prijekor samo će gurnuti drugu osobu u iskušenje. „Nemoguće je ne biti u iskušenju; ali teško onome kroz koga dolaze” (Luka 17:1).
Nažalost, realnost života ne ispunjava uvijek naše nade i planove. Želeći da nekome prenesemo neku istinu, recimo riječ o vjeri, ponekad ne uspijevamo. Ponekad se naša riječ ne može prihvatiti, jer se izgovara vrlo nesposobno, bez primjene pravi zivot osoba. Ali, nažalost, često se susrećemo i sa ogoljenim cinizmom u društvu. A o nosiocu takve moralne kvalitete može se govoriti riječima iz pjesme “Demon”:
Lijepo je nazvao snom;
Prezirao je inspiraciju;
Nije vjerovao u ljubav, slobodu;
Podrugljivo je gledao na život -
I ništa u cijeloj prirodi
Nije hteo da blagoslovi.
Iskren razgovor teško da je moguć sa osobom koja vam se smeje u lice. Kako prenijeti svetinja za to, za koje u principu ništa nije sveto? Čini se da je teško sa cinikom razgovarati o vjeri i svemu što je najsvetije. „Ne dajte psima ono što je sveto i ne bacajte svoje bisere pred svinje, da ih ne pogaze nogama svojim i ne okrenu se i ne rastrgnu vas“ (Matej 7:6). Ponekad je bolje prećutati nešto što će sam život na kraju objasniti ciniku.
Dakle, važno je naučiti osjećati ko šta može reći, pod kojim uslovima i kako. Život nam nudi priliku da steknemo ovo iskustvo. A strpljiv i taktičan odnos prema drugim ljudima će vam reći kako da uradite pravu stvar, ako smo, naravno, motivisani ljubavlju i ljubaznim odnosom prema bližnjima.
U Barvikhi je 21. jula 2009. godine održan sastanak na kojem se razgovaralo o pojedinim aspektima školskog obrazovanja i uvođenju institucije vojnog i pomorskog sveštenstva u Oružane snage Ruske Federacije. Na ovom događaju ruski predsjednik Dmitrij Medvedev se založio za nastavu u Ruske škole predmeta o osnovama religija i uočio svrsishodnost uvođenja institucije vojnog i pomorskog sveštenstva.
Po našem mišljenju, ovo je krajnje kontradiktorna i stoga štetna inicijativa.
Religija se prihvata bezuslovno ili se uopšte ne prihvata. Ako kršćanin, sin ili kćer kršćana, nakon što je vidio i pročitao sure iz Kurana, stihove iz Biblije, izreke iz Veda i poruke svetih apostola iz Novog zavjeta, da prednost Budi, to će biti kataklizma svesti, jer je taj izbor svestan. Ovo je neuspjeh kršćanske inicijative, budući da se Buda pokazao rječitijim. Ako budista, sin ili kćer budista, izabere judaizam, to će biti neuspjeh ideja izabran od Boga ljudi.
Štaviše, sve ove metamorfoze prozelitizma (ideologija ljudi koji su usvojili novu religiju) definitivno će pasti na savjest zakonodavaca koji se nisu potrudili da uđu u dubinu problema religije.
gospodine predsjedniče Ruska Federacija HELL. Medvedev griješi u uvjerenju da bi djeci bilo korisno proučavati “svu raznolikost ruskog vjerskog života”, jer je to u suprotnosti sa samom religijom, od kojih svaka u osnovi pretpostavlja bezuslovnu, ako ne i slijepu vjeru u svoje bogove. Inače, ovo nije religija, već kurs iz opšteobrazovne discipline.
Ovdje, zapravo, nema alternative: tradicionalno, vjernik mora ozbiljno i bezuslovno proučavati svoju vjeru predaka, uočavajući ekstremno neprihvatanje učenja “nevjernika”, “zlih”, “busurmana”, prozelita, kopilana, nitkova , jeretici, starovjerci, šizmatici itd. ili se uopće ne dotiču ove eksplozivne teme, riskirajući da budu optuženi za ekstremizam ili raspirivanje vjerske mržnje. Ovo je prva stvar.
Drugo, teške nevolje su početak. Počnimo sa sekularnim učiteljima, a svakako ćemo nastaviti sa sveštenicima, mulama, sveštenicima, rabinima, guruima i ostalim učiteljima.
U vojsci će multikonfesionalnost biti posebna vrsta katastrofe kada se mentori ne slažu oko mišljenja i pokušavaju, poput komesara blažene uspomene, da utiču na donošenje odluka komandanata. Bog njihove religije im neće dozvoliti da učine drugačije.... Ako se ne pokoravaju svom Bogu, onda će biti otpadnici. Malo je verovatno da će se povelja čoveka sa puškom poklopiti sa molitvenikom malog čoveka sa kadionicom...
Za ovo jednostavno nema komentara.
Anatolij Serdjukov treba dobro da razmisli pre nego što uđe u rusku istoriju sa takvim poduhvatima.
Gospode, daj svom narodu malo razumevanja!
O molitvi za djecu
Svi pobornici modernog bezbožnog samospoznaja u brizi o djeci nastoje ih bolje obući i nahraniti kvalitetnijom hranom. Ali oni nemaju pojma o duhovnoj hrani, odnosno o molitvi, i ne mole se za djecu. Oni ni ne slute koliko jaka može biti molitvena maska od jednostavne majčine molitve. Ali nije bez razloga rečeno da majčina molitva dopire s dna mora.
Ne možemo stalno biti u blizini svoje djece, voditi ih za ruku, štiteći ih od zla. Ali možemo i moramo se moliti za njih. Roditeljska molitva štiti naše najmilije od neprijatelja vidljivih i nevidljivih, od svake prljavštine i nečistoće. Morate moliti Boga svojim riječima za opomenu svaki dan i sat, tražiti mentalno i fizičko zdravlje. Za početnike nema potrebe za opširnošću. Samo zamolite Gospoda ujutro i uveče pre spavanja: „Gospode, daj razumevanja meni i mojoj deci i mojim komšijama.” Ili drugim riječima koje će dirnuti vaše srce.
Ako pažljivo pogledate pravoslavni krst sa raspelom, onda ćete na poleđini primijetiti sljedeće riječi: "Blagoslovi i spasi". Ovu jednostavnu molitvu je lako zapamtiti. Postoje mnoge druge kanonske molitve. Na primjer, Isusova molitva - „Bože isus krist"Sine Božiji, pomiluj me grešnog." Uz blagoslov vašeg ispovjednika, ova molitva se može obavljati u vašem umu neprekidno.
Mnogo je nevjerovatnih slučajeva kada je majčina molitva zaštitila djecu i spasila ih od smrti.
Jedan poznati sveštenik, sada živi, rekao je da se njegova majka molila za njega svecu Nikole Čudotvorca kada je još bila u utrobi. I čak je hodočastila, išla u Počajev i Kijev sa ikonom Svetog Nikole. Nikolaj Čudotvorac je čitavog života do svoje starosti pomagao ovom svešteniku. Mnogo puta mu se pojavljivao u stvarnosti. Dakle, tokom Velikog Otadžbinski rat Otac Nikola se pojavio ocu, tada još mladom oficiru, i rekao: „Sutra će biti krvava bitka – hvatanje Goldberga. Mnogi će umrijeti. Videćeš smrt u lice, ali kroz majčine molitve ostaćeš živ.” Tako se to kasnije dogodilo. Mladi oficir je neustrašivo prošao cijeli rat, zaslužio mnoga priznanja i ostao neozlijeđen. Nakon toga je završio postdiplomske studije, postao fiziolog, a tek onda studirao za svećenika.
Snaga roditeljske molitve je takva da ima trenutaka kada Gospod ne odbija roditelje čak ni kada bi bilo korisnije odbiti. Dokaz za to je incident u porodici moskovskog trgovca Azurina. Za strašni grijeh krivokletstva nije kažnjen samo Azurin, već i njegovo potomstvo: cijela muška generacija Azurina umrla je od samoubistva ili ludila. Na taj način su opravdane riječi Svetog pisma: „Ja„Gospod, Bog tvoj, je Bog ljubomoran, koji kažnjava bezakonje očeva nad djecom do trećeg i četvrtog koljena onih koji me mrze, i pokazuje milost hiljadu naraštaja onih koji me ljube i drže moje zapovijesti“ (Izl. 20:5,6).
Jedan od Azurina, kada je dijete bilo smrtno bolesno, cijelu noć se izbezumljeno molio i jecao pred njom. slika sveca, posebno poštovan u porodici. Molila je da joj spase sina. Ujutru, u polusnu, vidi da je svetac izašao iz ikone i rekao joj: „Nerazumna je molitva tvoja, ne znaš ko će biti dete. Ali ako tako tražite, neka bude po vašem zahtjevu.” Sin se oporavio, odrastao i njegov život je postao kao prokletstvo za njegovu majku. Ovaj incident nas također uči da se svaka dječja bolest, čak i fatalna, mora liječiti ponizno. I prvo tražite volju Božiju.
„Zdravlje je Božji dar“, rekao je monahSerafima Sarovskog. Ali ovaj dar nije uvijek koristan. Kao i svaka patnja, bolest ima moć da nas očisti od duhovne prljavštine, da iskupi naše grijehe, da ponizi i omekša našu dušu. Tjera vas da razmislite o tome, shvatite svoju slabost i prisjetite se Boga i vječnosti. Dakle, i nama i našoj djeci trebaju bolesti, kako možemo podnijeti bolesti i tuge, to je druga stvar. Ali Gospod ne daje testove iznad nečije snage.
Priroda djece je čista u svojoj srži, meka i prijemčiva za dobrotu. Ako odrasli zahtijevaju mnogo truda u borbi protiv grešnih navika, onda se kod djece, pod povoljnim uslovima, vrline mogu lako i brzo razviti. Oponašanje starijih i kontakt sa blagodatnim plodovima Duha Svetoga u pobožnoj porodici jedan je od glavnih izvora duhovnog rasta. Na primjeru stalne, nelijene molitve roditelja Ocu nebeskom, kod djece raste potreba za molitvom i komunikacijom s Bogom.
Djeca su sretna ako od djetinjstva mogu sudjelovati u sakramentima Crkve i obdržavati njene svete obrede. Dijete će imati uspomene do kraja života, blistave mirom i milošću - bogosluženja, molitve, napjevi - žalosni ili životno-potvrđujući.
Crkva sa svojim svečanim obredima, priroda sa svojom čudesnom ljepotom i rasporedom godišnjih doba, porodica - sa svojim kršćanskim načinom života i praznicima - najživlje su osvijetljeni u sjećanju djeteta i imaju neprocjenjive formativne principe u njegovom životu, jer je dječija duša, bez mnogo objašnjenja, obavijena svijetlim, pobožnim osjećajem koji dodiruje harmoniju, radost i ljepotu Božanske mudrosti koja uređuje zemaljski i nebeski svijet.
Svijetli sati radosti pomažu u podnošenju mnogih tereta, trudova i lišavanja. Svi znaju da se život na ovoj grešnoj zemlji sastoji od više od praznika. A u našim poletnim, bezbožnim vremenima porodični pravoslavni krst je izjednačen sa mučeničkim krstom.
Biti pravoslavni roditelji znači stalnu anksioznost i budnost. Ovo je i ogromna odgovornost za djecu pred Bogom. Jer naša djeca zapravo nisu naša. Gospod nam ih je poverio da ih podignemo. Kršćani se uvijek sjećaju da će doći vrijeme kada Nebeski Oče, Stvoritelj i Stvoritelj vidljivog i nevidljivog svijeta, pozvaće na odgovornost svoju djecu - sve koji žive na zemlji, i pitaće se da li su naša djela bila ugodna Bogu. Gospodin će čvrsto pitati kako smo čuvali duše djece koja su Njegova. A roditelji, koji su ih obdarili krvlju i mesom, dužni su da obezbede obrazovanje, vaspitanje i, naravno, svoju ljubav.
Iz Svetog pisma je poznato: roditelji koji svoju djecu odgajaju po riječi Božjoj, učeći ih redu, disciplini i pobožnosti, imaju odobrenje i blagoslov Neba. Lijeni roditelji će na kraju pretrpjeti Božji gnjev zbog svoje nemarne djece. Tako se u Starom zavetu, u Prvoj knjizi o carevima, pokazuje kako je Bog kaznio sveštenika Iliju upravo zato što nije vaspitavao svoje sinove u strogosti: „Objavio sam mu da ću zauvek kazniti kuću njegovu za krivicu što znao je kako su njegovi sinovi zli, i nije ih obuzdao” (1 Sam. 3:13).
Riječ Božja čini oca odgovornim za obuzdavanje svoje djece. Izreke Solomonove upozoravaju: „Slušajte, djeco, upute svog oca, i pazite da se naučite razumu, jer sam i ja bio sin svog oca, nežno voljen i jedini od svoje majke, i oni naučio me” (Priče Salamunove 4:1-3).
Ako je dijete naviklo da ima mnoga prava, a nema odgovornosti, a nije upoznato sa redom i disciplinom u porodici, onda to prije svega ukazuje na nesposobnost roditelja da se školuju, njihovu lijenost, neurednost inesposobnost da pogledaju u budućnost, da vide kako će se ispostaviti njihova iluzija - „sve će se srediti samo od sebe“.
Ranije su roditelji bili odgovorniji i ranim godinama učio djecu njihovim odgovornostima. Nažalost, prošla su vremena kada su mu detetu stavljali kutiju pod noge kako bi naučilo da pere suđe.
Njihovi roditelji su obično vredni radnici. Ne uče ništa loše, ali svojom slijepom ljubavlju štite djecu od rada i briga. Plodovi takvog obrazovanja su uvijek suprotni. Kada je djeci sve dozvoljeno, a ni za što nisu odgovorni, onda se brzo nađe objekat za eksploataciju. Prije svega, to su njihovi roditelji, koje djeca nemilosrdno obučavaju. Pa, to je dostojna odmazda za, iako nesvjesno, korupciju djece. Procese zlostavljanja je teško preokrenuti. Kada je duh samovolje previše razvijen, najbolja pomoć je neprestana molitva za opomenu djece.
Gospod nije spor da odgovori. Najbolji lijek koji liječi luđake ovoga svijeta su njihove tuge i bolesti.
Nikad nije kasno da roditelji preuzmu moć u svoje ruke. Mnogo je onih koji sa žaljenjem izjavljuju da više ne mogu ništa sa djetetom. Takve izjave prvenstveno razotkrivaju roditeljsku slabost. Da biste svoje dijete naučili razumjeti, morate, naravno, uložiti mnogo truda, potrošiti vrijeme, živce i zdravlje. Žrtvujte svoj mir, autoritet, a ponekad i prestiž u očima društva.
Ali ne treba se bojati upotrijebiti sva moguća uvjeravanja. Rezultati se mogu pojaviti odmah, a pogotovo mnogo kasnije, kada djeca odrastu i dođu na drugačiji nivo razumijevanja. Uvijek će biti zahvalni Bogu što im je dao odlučne i čvrste roditelje.
Vrijeme djetinjstva je vrijeme za igru. A ove nevine igre se ne mogu zabraniti, čak i ako ometaju odrasle. Jednog dana kod Svetog Serafima Sarovskog dođe žena sa malim djetetom. Dok je monah razgovarao sa svojom majkom, sin je počeo da se veseli. Majka je htela da mu zabrani, ali ju je monah zaustavio rekavši: „Ostavi ga, anđeo Gospodnji se igra s njim.”
Djeci je, poput cvijeća, potrebno blago grijaće sunce, odnosno naša ljubav, toplina, privrženost, ali u isto vrijeme i vlaga uputstava i opomena, a ponekad i prijetnja kaznom. Kažnjavanje djece nije samo pravo roditelja – to je njihova važna odgovornost.
Neophodno je kažnjavati po razumu, kako ne bi bilo opasnosti od otvrdnjavanja srca, blijeđenja ljubavi i otuđenja.
Evo primjera kako roditelji kažnjavaju i ispravljaju svoju djecu. Starac shima-arhimandrit Gavrilo iz Spaso-Eleazorske isposnice ovako je govorio o svom odrastanju:
“Ponekad uradiš nešto nestašno, ali će majka reći: “Ne budi nestašan.”
Ti sve slušaš, ali ja moram dati odgovor Bogu umjesto tebe. Svojim podvalama stvarate grijehe, a onda se nećete moći sami nositi s njima.
A mladost uzima svoj danak: ako se ne mogu suzdržati, opet ću zeznuti... Onda će majka kleknuti pred ikonama i početi glasno da se žali na mene sa suzama Bogu i moli se: „Gospode, Molila sam Te za svog sina, ali on je i dalje nestašan i ne sluša me. Šta da radim s tim? A ako on sam pogine, može i mene uništiti. Gospode, ne ostavljaj ga, daj mu razum da posluša...” I takve stvari. Moli se naglas i plače. A ja stojim u blizini, stišam se i slušam njene pritužbe, da je Gospod urazumi. Postidiću se i sažaliti svoju majku, pa ću početi da se molim pored nje i da tražim oproštaj.”
Koliko rano treba početi kažnjavati djecu i kako to učiniti? Mudri kralj Solomon kaže: Disciplinujte svog sina dok ima nade i nemojte se ljutiti na njegov plač.” I dalje: „Ko štedi svoj štap, mrzi svog sina, a ko ga voli, disciplinuje ga od detinjstva“ (Priče Salamunove 19:18, 13:24).
Narodna mudrost kaže: „Kaznite dijete dok leži preko klupe, bit će kasno kada bude ležalo uz klupu.
Drevni i većina na jednostavan način opomena djeci je štap i kaiš. Naravno, među modernim estetama i pedagogima ima mnogo zamjerki. Kao, štapovi su neetički, nepedagoški, nehumani. Međutim, u svakodnevnoj praksi ne gradimo arhitektonske ekscese pedagogije, već se ponašamo upravo onako kako treba, odnosno uzimamo štap. U ovom slučaju, apsolutno je neophodno da roditelj bude prisutan u potpunom miru i mirno stanje duha. Kada je osoba iziritirana, odlazi sveti duh, Duh ljubavi i milosrđa. Tada se prekidaju srčane žice koje povezuju roditelja i djeteta. Kao rezultat toga, kazna može dovesti do gorčine i uzrokovati više štete nego koristi.
Evo kako se prisjeća jedan pobožni kršćanin:
“U našoj porodici je bilo petoro djece. Svako od nas je veoma poštovao očev pojas, koji je visio na velikom ekseru. Otac me nikad nije udario kad je bio ljut. Čekao je trenutak kada sam pomislila da je zaboravio na moju neposlušnost. Zatim bi mirnim glasom rekao: „U redu, idemo dole i naučimo još jednu lekciju o poslušnosti.“ Čvrsto sam primio kaznu, a onda sam morao kleknuti i zamoliti Boga za oprost za svoju tvrdoglavost. Nakon što sam se pomirio sa nebom, morao sam zagrliti oca i reći mu da ga volim.”
Kažnjavanje i oprost krivice najvažniji su vaspitni momenti. U suprotnom, oprost se može brzo pretvoriti u prazan ritual ako neposlušnost ostane nekažnjena.
Još jedan primjer potrebe za upotrebom kazne prema priči jednog pravoslavnog psihologa.
“Često se dešava - malo dijete je iritirano, hirovito, muči i sebe i one oko sebe. Istovremeno, on sam ne razumije šta mu treba. Utjehe i ubjeđivanja su beskorisni, dijete plače - samo još gori hir. Roditelji nisu svjesni da su razlog tome nevidljive, eterične sile – demoni. Oni iritiraju dijete, što dovodi do stanja histerije, cviljenja i beskrajnih suza. Ove suze ne mogu donijeti mir djetetu, već naprotiv, uništavaju njegovu psihu i zdravlje. U ovom slučaju, potrebno je odmah preokrenuti situaciju, čvrsto zaustaviti hir. Upozorite nekoliko puta i oštro kažnjavajte prema svom razumijevanju, kako bi dijete osjetilo bol i reorganiziralo svoju pažnju. Tada će poteći druge suze, sasvim svjesno - jer boli, jer je zasluženo kažnjen za loše ponašanje. Ne škodi ga staviti u ćošak i sačekati dok odluka o traženju oprosta ne sazre. Pomirujući se sa svima, dijete pronalazi zaštitu i sigurnost u vlastitim roditeljima. Čim malo kasnije pomilujete bebu, ona se već smiri, nasmeje i zadovoljno je. Djeca u takvim situacijama to još jednom razumiju
U porodici postoji neko pametniji od njih, sposoban da potčini i voli.”
Poštovanje roditeljskog autoriteta najvažniji je kvalitet koji je djeci potreban da bi bila spremna za koristan, ispunjen život. Takav odgoj održava atmosferu stabilnosti, pažnje, međusobnog poštovanja i ljubavi u domu.
Roditelji moraju zapamtiti jednostavnu činjenicu – vi ste autoritet za svoje dijete. Ne treba ga moliti za poslušnost. Nema potrebe da pretite. Morate izgovoriti riječ punu moći i autoriteta koju dijete može razumjeti i izvesti. Gospod će odobriti takvu reč. Vaše dijete mora biti naučeno da posluša vašu riječ. Istovremeno, može protestirati, vrištati, ali duboko u sebi bit će dovoljno da imate jaku prosudbu i snagu da ga zaštitite od vlastite gluposti i nedostatka iskustva.
Dijete osposobljeno da se pokorava roditeljskom autoritetu je poslušno i sretno jer živi pod zaštitom očevog autoriteta i po Božijem naređenju. Samo oni koji su navikli da žive pod vlašću sposobni su da vladaju sobom.
U Domostroju, knjizi po kojoj su mnoge generacije naših predaka pobožno živjele, kaže se: „Djeco, slušajte zapovijesti Gospodnje, volite oca i majku, slušajte ih i pokoravajte se u svemu božanski. I počastite njihovu starost, i uzmite na sebe njihove slabosti i tuge. I biće ti dobro i dugo ćeš živeti; za ovo će ti grijesi biti oprošteni, i imaćeš milost od Boga, i bićeš slavljen od ljudi, tvoj dom će biti blagosloven zauvek... i dostići ćeš časnu starost.”
U pravoslavnim ruskim porodicama blagoslov roditelja oduvijek je bio sveto poštovan. Ispunjavanje se smatralo ključem za prosperitet i svaki uspjeh u životu. Proučavajući živote svetaca, može se naći mnogo primjera potpune poslušnosti djece roditeljima.
dakle, Prepodobni Serafim Sarovski je, pre nego što je ušao u manastir za kojim je čeznula njegova duša, zamolio za to blagoslov svoje majke. I velečasni Sergija Radonješkog, koji ima goruću želju da ode u pustinju, odgađa ispunjenje svoje želje zarad molbe svojih roditelja da ih ne napušta do smrti.
Pri odabiru je važan blagoslov roditelja životni put djeca: pri određivanju profesije, sklapanje braka. Ali ne bi trebalo biti nikakve posebne prisile. Savjest roditelja je čista pred Bogom ako djeca griješe, krše roditeljski blagoslov. Za djecu se takvo kršenje smatra teškim grijehom.
Evo jednog slučaja preuzetog iz pisama optinskog starca Ambrozija.
Da bi se to razumelo, treba se prisetiti običaja atoskih monaha da tri godine nakon smrti otvore tela umrle braće. Po izgledu posmrtnih ostataka monasi sude o zagrobnoj sudbini pokojnog brata: bele, čiste kosti ukazuju na to da su bratu oprošteni gresi, a crno ili raspadnuto telo, naprotiv, ukazuje na tužnu sudbinu brata iza grob. U ovom drugom slučaju, cijeli manastir se intenzivno moli za oproštenje grijeha pokojnika.
U jednom od manastira slučajno je otkriveno telo jerođakona. Bilo je mračno i neiskvareno. Lokalni biskup je u to vrijeme putovao po biskupiji. Od biskupa je zatraženo da pročita molitvu dopuštenja nad ovim tijelom. Ali čak i nakon čitanja molitve tijelo je ostalo nepromijenjeno. Vladika je upitao ko je pokojnik i koji je razlog ovakvoj situaciji. Sjetili su se da je bio sin jedinac od siromašne udovice i da je protiv volje svoje majke otišao u manastir, a majka je uvijek gunđala na njega zbog siromaštva. Po nalogu episkopa pronašli su jerođakonu majku - devedesetogodišnju staricu. Gospod je postao
podsticao je da oprosti svom sinu, ali ona se nije složila, rekavši: “Pretrpela sam mnogo tuge zbog njega.” Biskup je rekao: "Ako ne oprostite, i sami ćete biti vezani." Tada je majka, kao nevoljko, rekla: „Pa, Bog će mu oprostiti, i ja mu opraštam“. Tamno tijelo se odmah raspalo u prašinu.
Djecu treba učiti molitvi i naučiti kako se pravilno obavlja molitva i znak križa. Morate se moliti ujutro, kada ustanete iz kreveta, i uveče prije spavanja, kao i kad god je potrebno.
Djeca željno prihvataju školu molitvena pravila. Teško im je pamtiti složene molitve, pa moraju u svemu postupati po svom razumijevanju, na osnovu karaktera djeteta i uz blagoslov svog ispovjednika. Možete se moliti i svojim riječima. Druga stvar je da ne mogu svi pronaći visoko duhovne riječi, a onda pribjegavaju kanonskim molitvama. Vremenom, iz stalne upotrebe, molitve se pamte riječ po riječ.
Veoma je važno naučiti djecu da izgovaraju molitvu prije i poslije jela. Blagodatni mir iz Božijeg prisustva može biti vrlo uočljiv tokom obroka – prolazi smireno, bez žurbe i praznoslovlja. Djeca se ne vrpolje, ne glume i slušaju roditelje. Nakon molitve, hranu još treba blagosloviti znak krsta. Danas se na stolu nalazi mnogo namirnica koje su opasne po zdravlje. Krst i molitva nas štite od oštećenja hranom. Čak i zračenje nestaje iz njihovog blagotvornog djelovanja. Sada je poznato da u Černobilu, nakon nesreće u nuklearnoj elektrani, nije došlo do povećanja radijacije oko male crkve koja se nalazi u kontaminiranoj zoni...
Mnogo toga zavisi od ishrane dece u njihovim kasnijim životima. Gdje se dijete hrani svaki put kad zaplače, a onda svaki put kad poželi da jede, ne u skladu sa utvrđenim vremenom, tamo se navikne na samovolju jer uspijeva moliti i vapiti šta hoće.
Hrana koja je previše ukusna i rafinirana takođe nije dobra za čestu konzumaciju. Hrana treba da bude jednostavna. „Glad je najbolji kuvar“, kaže francuska poslovica.
Za mnoge će biti prerano govoriti o tome kako naučiti djecu da poste. Danas je malo odraslih osoba koje su u stanju da pravilno posti. Ali u pobožnim porodicama, gdje se odrasli mole i primaju opomene od Gospoda da riješe ovaj ili onaj problem, gdje se djeca pričešćuju i osjećaju dah Božanske ljubavi, teškoće u poštovanju posta se prije ili kasnije pozitivno rješavaju. Duhovni plodovi se ne ispoljavaju sporo u formiranju volje, uzdržanosti i poniznosti djece.
Većina roditelja puno i rado sanja o tome šta će njihova djeca postati kada porastu. U pravilu, ovi snovi ne odražavaju stvarnost, već duh vremena i mode, vlastite ideale ili neispunjene težnje.
Gospodinu nije važno ko će naša djeca postati i koje će pozicije zauzimati, već kakva će biti. Kako će se formirati njihova duša? Hoće li moći dostojanstveno savladati mnoga iskušenja i iskušenja života? Hoće li se lako složiti sa voljom svojih roditelja, a samim tim i sa voljom Božijom? Hoće li ona moći voljeti Nebeskog Oca i poštovati Njegove zakone, koji su isti za cijeli univerzum?
Lijene i ponosne najteže je voditi božanskim vodstvom. Obrazovanim, mudrim ljudima je najteže doći do Gospoda. Intelektualni ponos i narcizam ih sprečavaju da obožavaju i pokoravaju se Hristu. Ali takve ljude aktivno pripremamo još od škole. Kao što znate, znanja i vještine učenika se ocjenjuju ocjenom u razrednoj evidenciji. Ali da li je takva procjena odraz znanja i rada?
Evo tipičnog primjera iz školskog života. Jedan učenik, koji ima dobro pamćenje, lako pamti sav nastavni materijal. Drugi nema takav dar. Da bi zapamtio lekciju, mora da uči duplo više. U prvom slučaju može odrasti sposoban lenjivac, naviknut na lake puteve i pobede. Vjeruje u sebe i svoje sposobnosti. On je bio taj koji je uvijek dobivao dobre ocjene, koje su na kraju ocjenjivale ne rad i znanje, već dobro pamćenje. Znanje je više od pamćenja. To je sposobnost ispravne primjene akumuliranih informacija u poslovanju. Ali ovde je sposoban lenjivac uvek lijen;
Gospodu treba nešto drugo. Naime, kolike napore djeca ulažu da završe zadati zadatak. „Kraljevstvo nebesko se uzima silom“(Matej 11:12). Ako dijete od djetinjstva ne učite da se trudi u svakom poduhvatu, onda neće biti napora u radu duhovnog napredovanja prema Bogu.
Za mnoge neočekivano, ispada da hendikepirana djeca i osobe sa invaliditetom, uključivši se u brzi tok života, ulažu mnogo više napora, ponekad jednostavno nevjerovatnih, kako bi održali korak sa zdravim. Strpljenje, naporan rad i marljivost Gospod najviše cijeni. On želi da naporno radimo, da ne počivamo na lovorikama i da ne postanemo arogantni u svojim delima. On sam upotpunjuje naše napore.
Važno je da svaki rad i poduhvat dijete ocijeni kao poslušnost roditeljima i Bogu, kao dužnost prema Njemu. Plodovi takvog rada su korisni. Naprotiv, čak i najpohvalnija djela postaju nemila Bogu ako njihovi plodovi postanu ponosno uzdizanje uma, što nas čini učenicima đavola – neprijatelja Božijeg.
Drugim poslovnim ljudima koji žive za uspjeh i bogatstvo naše razmišljanje će izgledati više nego čudno. Višegodišnje bezbožništvo izazvalo je nerazumijevanje i odbacivanje pravoslavnog mišljenja. Generacija nesposobna da bude mudra, da vidi svoje sutra i poštuje zakone Hristove, traži svoje ciljeve i oslonac u životu - u slavi, novcu, prestižu. Ali iskustvo duhovnog rada zna da je ta imovina korisna i bezopasna za jednostavne, ljubazne, nezavidne ljude. Kada se duša ponizi pred Bogom, prestane da traži svoje, i u svemu se osloni na volju i milost Božju, ona stiče druga blaga – mir, ljubav, saosećanje. Najviše od svega trebate tražiti Carstvo nebesko, sve ostalo je uključeno.
Ljudima koji ne vjeruju Bog nije potreban. Vjeruju da sve sami postižu. I zaista, šta će im Bog kad im je dobro bez njega...
U jednoj od pesama Novele Matvejeve peva se: „Plovio je čamac. Vesela i vitka. Leti iznad talasa kao soko. Kažu da je sam izgradio. Kažu da ga je sam napravio. Impregnirao sam se smolom. Obukao se i u hrast i metal. Vodio je sebe na letu. Vaš vlastiti čamac. Njegov vlastiti pilot. Vaš vlastiti kapetan."
Slatka pjesma, čije je ludilo vidljivo samo vjerniku. U njemu je sve u redu, ali plovi li taj brod u pogrešna mora? Uostalom, on sam bira svoj put i ne treba mu ni kapetan, ni čamac, ni pilot. Ova pjesma dobro odražava stanje duha savremeni čovek- plovi u nikud, ali naizgled poslovno.
Ali brod ne zna šta ga čeka sutra. Ta smrt je neizbježna, jer on lebdi u svom malom umu, bez Boga. Punim jedrima i... u pogrešnom smjeru.
Teško je živjeti bez razumijevanja tog velikog rataide za svaku dušu između sila tame i svjetlosti. Kako naučiti odoljeti iskušenjima koja kvare dušu? Uostalom, pokvarenost na mnogo načina ulazi u srce pod uticajem demonskih sila koje nas nevidljivo okružuju. Sa takvim neprijateljem se može boriti bez opasnosti za dušu samo iskustvom pravoslavnog rada, koje se stiče mnogim naporima. Ovo je čitav život iskušenja, služenja Bogu i bližnjima. Za to je potrebno veliko strpljenje i hrabrost.
“Bićeš tužan na svijetu” (Jovan 16:33) - kaže sveta biblija. To potvrđuje i naše svakodnevno iskustvo. Zaista je srećan onaj ko je našao strpljenje i mir u Bogu i ne odstupa od Njega.
Da bi se postiglo Carstvo nebesko, želja da se uđe u njega nije dovoljna. Mnogi će poželeti da budu s Bogom nakon smrti, ali put koji vodi u raj je uzak. Morate imati značajnu sposobnost da hodate kroz život tužnim putem.
“Ako su oni mene progonili, progonit će i vas” (Jovan 16:20), - kaže Gospod. Patristička literatura na mnogo primjera uči o tuzi koja je suđena kršćanima.
To sam rekao Prečasni Isaac Sirin: „Put Božji je svakodnevni krst. Niko se ne penje na nebo hladnim životom... To je ono što razlikuje sinove Hristove od drugih, da žive u tuzi, dok se svet diči luksuzom i mirom.”
Pravoslavni roditelji treba da pripreme svoju decu za težak hrišćanski put, kako bi ona imala snage, usred bezbožnosti i pokvarenosti, da nose krst čistote, vere i pobožnosti i da se zauzmu za veru.
Jedna žena, koja je više od svega volela svoju nežnu, krhku, osetljivu ćerku, izrazila je svoje strahove svom ispovedniku: „Ne mogu da podnesem da pomislim da će moja ćerka morati da pati. Želim je zaštititi od svake tuge i, ako je moguće, preuzeti je na sebe.”
Ispovjednik joj je u odgovoru zamjerio sebičnost, što je kćeri oduzela krst i time je lišila spasenja: „Ne možete kod svoje kćeri razviti pretjeranu sentimentalnost i osjetljivost. Naviknite je na izazove. Molite se za nju i naučite je da u molitvi zaziva Ime Gospodnje kao najbolji oslonac u životu u svim okolnostima, u svakoj nevolji. Nemojte joj dozvoliti sve što strasno želi. Neka nauči da podnosi neuspjehe bez da se iritira i bude u stanju da čeka sa strpljenjem. Neophodno je da joj se bez suza uskraćuju prijatne stvari i da trpi nedostatke u životu, a da ne smatra da je sve nepovratno izgubljeno.
Ako je u tuzi, nemojte žuriti da zacijelite ranu baš u tom času. Bolje je zajedno otići do Raspeća i pomoliti se na kolenima i poljubiti svoju kćer. Sam će Gospod poslati svoju pomoć, a vi ćete poslati svoju.
Recite svojoj kćeri koja je njena dužnost i posao. Nemojte sami raditi ovaj posao. Dodijelite zadatak za svaki dan i zahtijevajte striktno izvršenje. Rad jača dušu.
Naučite svoje dijete da se ne oslanja na vas, da može bez vas i da se u potpunosti oslanja na Gospoda. Tada u času vaše smrti ona neće ostati sama, bez pomoći i podrške.
Srce djevojčice koja nema majku pored sebe i koja sama ne zna da pribjegne pomoći Gospodnjoj pada, lomi se i često se zagadi.”
Ispovednik je ućutao. Majka je plakala...
Sve rečeno želim da zaključim jednom pjesmom napisanom prije više od 20 godina. Jedan od njegovih redova dao je ime svim objavljenim materijalima. Neka Gospod ne ostavi u svojoj milosti autora ovih mudrih redova, čije ime nam je nepoznato.
Dragi moj dečko, u kratkim pantalonama,
Ja odlazim, a ti ostaješ.
I reći će vam usmeno i u knjigama,
Da ćete postići svjetsku perestrojku.
Da ćeš leteti na druge planete,
Stavićete podeljeni atom u službu.
Izvući ćete nove tajne iz svemira
I učinit ćete svijet beskrajno bogatim.
Što prskate čudom tehnologije?
Za sve što je podložno smrti i tuzi.
I ljudi će doći do blistavog života
Ne negde, nekad, ali brzo i uskoro.
Dragi moj, jadni moj, dečače od poverenja,
Sve ove igračke su vaše zavođenje.
Sat vašeg prosvetljenja je dodeljen.
Ali smrt će donijeti ovaj čas sa sobom.
Shvatićeš, ali kasno je, ponestalo mi je snage,
Da si cijeli život uzalud gradio
Da je tvoj put bio vjecni put tvojih predaka,
Zašto ste se preselili a da niste sustigli svoje djedove?
Iako su uglavnom išli starinskim putem,
I letio si u astronautskom brodu.
A sada su smrt univerzalna vrata...
I vi ćete u njih ući sa univerzalnim tokom.
A vi ćete reći: zašto sam, zašto nisam vjerovao?
Da je život priprema za večnost.
Zašto nisam sakupio drugo bogatstvo -
Blago srca - ne bi presušila.
Na kraju krajeva, proveo sam ceo život besmisleno gradeći
Udobna stolica za kraj nastupa.
Tatiana POLYANSKAYA
Ne da/idi/Bože, znači. između...
Zajedno. Apart. Crtice. Rječnik-priručnik
Rječnik Ozhegova
Ushakov's Explantatory Dictionary
Eksplanatorni rječnik Efremove
Eksplanatorni rječnik Efremove
Eksplanatorni rječnik Efremove
Ruski pravopisni rječnik
Razgovornik ruski književni jezik
IN AND. Dahl. Izreke ruskog naroda
IN AND. Dahl. Izreke ruskog naroda
IN AND. Dahl. Izreke ruskog naroda
Rečnik sinonima
"Daj mu malo razuma, Gospode!" u knjigama
"Gospode, dolazim!"
Iz knjige Chronicles of the Broken Shore autor Krečmar Mihail Arsenijevič"Gospode, dolazim!" Još uvijek ne znam odakle nam to. Pretpostavljam da je to bio dio nekog složenog trampnog posla koji je uključivao rolnu pletenog užeta od pedeset kilograma, tri stotine litara benzina, dva ribarske mreže sa visećim plovcima i
1. "Zar nisam ja, Gospode?"
Iz knjige Daleko od stvarnosti: Studije o filozofiji teksta autor Rudnev Vadim PetrovičOvo smo mi, Gospode!..
Iz knjige Sva remek djela svjetske književnosti ukratko. Zaplet i likovi. Ruska književnost 20. veka autor Novikov V IOvo smo mi, Gospode!.. Priča (1943) Poručnik Sergej Kostrov je zarobljen u jesen 1941. Nakon što su zatvorenike nekoliko dana držali u podrumima uništene fabrike stakla Klin, oni su, postrojeni pet u nizu, sprovedeni duž autoputa Volokolamsk. Povremeno
Bože!
Iz knjige Vjera i ljubav autor Amonašvili Šalva AleksandrovičBože! Pošto si nas stvorio na Svoj lik i Lik, znači da je zametak zrna Kulture Tvoja Volja u nama. A pošto nas je on uputio na put učenja, to znači da je Tvoja Volja da probudimo Tvoj Dar u Djetetu. Ali daj nam snage da to otkrijemo u sebi i daj
Gospode, daj razum jerarsima Gospode, daj razum jerarsima Aleksandar Prohanov 18.04.2012.
Iz knjige Novine sutra 962 (16. 2012.) autor novine ZavtraGospode, donesi razum jerarsima Gospode, donesi razum jerarsima Aleksandar Prohanov 18.04.2012. Oni se sudaraju, udaraju, razdvajaju, drže zajedno u bizarnim kombinacijama, opet
I O. KARABANI - NEMA GOSPODINA, ZA UM!
Iz knjige Duel 2009_20 (619) autor Novinski dvobojI O. KARABANI - NEMA GOSPODINA, ZA UM! Urednici časopisa "Ruski dom" upozoravaju da se "mišljenja iznesena u materijalima časopisa ne poklapaju nužno sa stajalištem urednika". Ovo je razumljivo. Ali ne može se razumjeti, a još manje oprostiti, kada se objavljuju na ruskom
"OVO SMO MI, GOSPODE!"
Iz autorove knjige"OVO SMO MI, GOSPODE!" “OVO SMO MI, GOSPODE!” Alexander Dorin "OVO SMO MI, GOSPODE!" Očekivalo se otvaranje izložbe tulskog fotografa, fotoreportera lista "Tula Izvestia" Genadija Poljakova, čija je glavna tema - lica i lica Rusije s kraja 20. - početka 21. vijeka. dugo vremena. Neophodno
35. Kada je Isus čuo da su ga izbacili, i kada ga je našao, rekao mu je: "Vjeruješ li u Sina Božjeg?" 36. On odgovori i reče: Ko je On, Gospode, da vjerujem u Njega? 37. Isus mu reče: I vidio si ga, i On ti govori. 38. On reče: Vjerujem, Gospode! I poklonio Mu se.
autor Lopukhin Alexander35. Kad je Isus čuo da su ga izbacili, i kada ga je našao, rekao mu je: "Vjeruješ li u Sina Božjeg?" 36. On odgovori i reče: Ko je On, Gospode, da vjerujem u Njega? 37. Isus mu reče: I vidio si ga, i On ti govori. 38. On reče: Vjerujem, Gospode! I poklonio Mu se. Kada Hriste
36. Reče Mu Simon Petar: Gospode! gdje ideš? Isus mu je odgovorio: Kuda ja idem, ti ne možeš sada za mnom, ali ćeš kasnije za mnom. 37. Petar Mu reče: Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti? Položiću svoju dušu za Tebe. 38. Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?" istina, istina
Iz knjige The Explanatory Bible. Sveska 10 autor Lopukhin Alexander36. Reče Mu Simon Petar: Gospode! gdje ideš? Isus mu je odgovorio: Kuda ja idem, ti ne možeš sada za mnom, ali ćeš kasnije za mnom. 37. Petar Mu reče: Gospode! Zašto te sada ne mogu pratiti? Položiću svoju dušu za Tebe. 38. Isus mu odgovori: "Hoćeš li život svoj položiti za mene?"
20. Petar, okrenuvši se, vidi učenika kako ide za njim, koga je Isus voleo, i koji je na večeri, klanjajući se prsima Njegovim, rekao: Gospode! ko ce te izdati? 21. Kada ga Petar ugleda, reče Isusu: Gospode! sta s njim? 22. Reče mu Isus: Ako hoću da ostane dok ja ne dođem, šta je tebi do toga? T
Iz knjige The Explanatory Bible. Sveska 10 autor Lopukhin Alexander20. Petar, okrenuvši se, vidi učenika kako ide za njim, koga je Isus voleo, i koji je na večeri, klanjajući se prsima Njegovim, rekao: Gospode! ko ce te izdati? 21. Kada ga Petar ugleda, reče Isusu: Gospode! sta s njim? 22. Isus mu kaže: Ako želim da ostane dok ne dođem, šta
16. Gospode! u nevolji Te je tražio; izlio tihe molitve kada ga je zadesila Tvoja kazna. 17. Kao što trudnica, na početku porođaja, pati i plače od svojih bolova, tako smo i mi bili pred Tobom, Gospode. 18. Bile su trudne, patile su i rodile kao vjetar; spasenje nije doneto na zemlju, i
Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 5 autor Lopukhin Alexander16. Gospode! u nevolji Te je tražio; izlio tihe molitve kada ga je zadesila Tvoja kazna. 17. Kao što trudnica, na početku porođaja, pati i plače od svojih bolova, tako smo i mi bili pred Tobom, Gospode. 18. Bile su trudne, patile su i rodile kao vjetar; nema spasa
21. Ne svako ko Mi kaže: "Gospode, Gospode!" Onaj ko vrši volju Moga Oca koji je na nebesima, ući će u Kraljevstvo Nebesko.
autor Lopukhin Alexander22. Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? i nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime?
Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 9 autor Lopukhin Alexander22. Mnogi će Mi reći toga dana: Gospode! Bože! Zar nismo prorokovali u Tvoje ime? i nije li u Tvoje ime izgonili demone? i zar nisu činili mnoga čuda u Tvoje ime? Aoristi u ovom ajetu označavaju radnje koje su završene, ali ne ostavljaju nijednu
10. I kad su otišli da kupe, dođe mladoženja, i oni koji su bili spremni uđoše s njim na svadbu, i vrata se zatvoriše; 11. Tada dođoše druge djevice i rekoše: Gospode! Bože! otvoren za nas. 12. A on odgovori i reče im: Zaista, kažem vam, ne poznajem vas. 13. Pazite, dakle, jer ne znate ni dana ni časa
Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 9 autor Lopukhin Alexander10. I kad su otišli da kupe, dođe mladoženja, i oni koji su bili spremni uđoše s njim na svadbu, i vrata se zatvoriše; 11. Tada dođoše druge djevice i rekoše: Gospode! Bože! otvoren za nas. 12. A on odgovori i reče im: Zaista, kažem vam, ne poznajem vas. 13. Zato ostanite budni jer ne znate
Zašto, Gospode?
Iz knjige Molitve za zdravlje. Duhovno čišćenje, udobnost, iscjeljenje autor Pecherskaya Anna IvanovnaZašto, Gospode? Zdravlje je Božji dar, ali ovaj dar nije uvijek koristan: kao i svaka patnja, bolest ima moć da nas očisti od duhovne prljavštine, iskupi grijehe, ponizi i omekša našu dušu, učini da dođemo k sebi, spoznamo našu slabost. i seti se Boga.
Istražni komitet Tatarstana počeo je da razotkriva strašnog zločinca. Mlada devojka (izostavićemo njeno prezime da bismo izbegli PR) pozirala je za časopis za venčanje u prozirnoj haljini u uništenoj crkvi u regionu Yelabuga. A hajde, njena fotografija, koja je završila na internetu, „razgnjevila je javnost i predstavnike Ruske pravoslavne crkve“.
Zapravo, stvari nisu ispale baš tako. Kako se ispostavilo, niko nije kontaktirao istražnu komisiju. A njegova provjera je započeta “na osnovu objava u medijima”. 
A "PR" fotografisanja "promovirala" je aktivna 24-godišnja internetska korisnica Varvara Astafieva iz Yelabuge. Ona je ćerka rektora katedrale i hrama u oblasti Jelabuga. Ona je na svojoj stranici VKontakte, na kojoj ima više od 1.200 prijatelja, podijelila link do skandaloznog fotografisanja i ostavila komentar. Kažu da u ljudima nije ostalo ništa sveto, skaču polugoli na sveto mjesto, gdje ljudi ulaze prekrstivši se, kažu, ako nema vjere, onda to ne daje za pravo da se vrijeđa vjera drugih. “Tužno je što je naša generacija toliko izgubila razum i duhovnost”, zaključila je svoj opus religiozna djevojka.
Međutim, “visoka duhovnost” Varvaru ne sprečava da na svojoj VK stranici postavlja svoje daleko od čedne fotografije, ponegde čak i u bikiniju i, užas od užasa, golih kolena. Neki od njih pokazuju je kako se vozi u “paklenom” autu - kul motociklu u punoj bajkerskoj odjeći. Ovdje je teško pronaći nešto što bi to povezivalo s kršćanskom religijom.
Varvara nije zaradila mnogo "lajkova" za svoj otkrivajući članak, ali je velika misterija kako je ovaj članak privukao pažnju Istražnog komiteta Tatarstana i zašto je poslužio kao povod za predistražnu provjeru.
Je li ovaj slučaj uopće bio vrijedan toliko pažnje, pošto je postao gotovo glavni događaj dana u ruskim medijima? Teško. Počnimo s činjenicom da su dopisnici jedne od publikacija posjetili hram u selu Gari i otkrili da je vjerski objekat zaista u trošnom i napuštenom stanju. U Gariju uglavnom žive Tatari, a hrišćani se ovde mogu prebrojati na jednu ruku. Dalje, novinari su saznali da su ovdje samo četiri parohijana i da se samo jednom godišnje okupljaju u napuštenoj crkvi na službi koju vodi otac Vladimir. Inače, napomenuo je da je krivični članak za "šoumena iz časopisa" previše. Naravno, treba ih kazniti, ali ne tako strogo.
Što se tiče moguće kazne za organizatore fotografisanja, mogu se suočiti sa kaznom do 500 hiljada rubalja ili čak za „kršenje prava na slobodu savesti i veroispovesti“.
realni rok do tri godine.
Da li je fotografija vrijeđala vjerska osjećanja vjernika? lijepa djevojka u prozirnom 
vjenčanica, napravljen u napuštenoj seoskoj crkvi? Treba li smatrati proročkim riječi sekretara Kazanske eparhijske uprave oca Vladimira: „Pre ili kasnije će Gospod kazniti. Takve stvari ne prolaze nekažnjeno. Ali ne zbog kazne, već da opomene ne samo nju, već i sve koji to čine”?
Ali ovako misli ovaj sveštenik: da li su naši visoki funkcioneri, koji su se preko noći izrodili iz ateista u uporne i posvećene, dostojni Božje kazne? Hrišćanska religija"župljani" koji su naučili da se prekrsti i poklone pred prizorom vjerskog objekta ili naslikanog lica Spasitelja, ako u stvari nemaju ni jedno ni drugo Božija zapovest zar se neće povinovati, potajno se nadajući da se svi grijesi još mogu oprostiti? Jesu li oni sveštenstvo i vlastodršci koji su se zalagali za izgradnju crkava na mjestu dječijih igrališta, zanemarujući mišljenje lokalnog stanovništva, vrijedni Božje kazne? 
Da li je normalno da se u stambenim naseljima grade vjerski hramovi, a ne ambulante, vrtići, škole? Neko je pitao stanovnike mjesnih kuća kako im je slušati zvonjavu kada žele spavati nakon noćne smjene ili nakon što stalno skaču do krevetića uplakane osobe. malo dijete? Kakav je osjećaj njima, da nisu poštovaoci kršćanske vjere, gledati neke tužne pojedince u sivim haljinama koji se tuku čelom ispred vjerskog objekta i tamo slave sakramente, a ponekad se šetaju po ovoj zgradi noću sa napjevi? Ili su to možda sektaši u poimanju neistomišljenika i ljudi različitih vjera? Ne pretjerujemo niti se ponašamo kao budala. Mi samo pokušavamo da sagledamo našu stvarnost iz malo drugačije perspektive. A šta je loše ako nas zanima zašto crkva, koja je odvojena od države, državnici poklanjaju toliku pažnju koja nedostaje, na primjer, starijim ljudima, mladim porodicama? 
Kršćanski poziv je, prije svega, poziv na život s Bogom. I ovdje je važno da naši “vjerski” službenici, pa čak i neki sveštenstvo shvate da pravi kršćanin ni na koji način ne može ići protiv istine u kojoj trenutno živi stvarnom svijetu, što mora učiniti bolje, a da ne uznemirava one koji se pridržavaju druge vjere ili drugačijeg pogleda na život. Isti primjer sa senzacionalnim fotografisanjem pokazuje da u stvarnosti nije sve onako kako se čini da je ogorčeno. Pa, organizatori snimanja su napravili glupost, ali nisu postupili namjerno, bez namjere da uvrijede osjećaje vjernika, pa su uklonili ove fotografije i javno se izvinili svima koje su nesvjesno uvrijedili.
Šta je odgovor? Neki od sveštenstva su spremni da ih anatemišu, plašeći ih gnjevom Božijim, neki od vjernika (i ne upuštajući se u situaciju) su uvrijeđeni do dubine duše, doživljavajući banalnu glupost kao zadiranje u svetinju, istražni odbor je spreman da oštro kazni drske „zločince“. Ali ni riječi o tome da onima koji su posrnuli i priznali krivicu treba oprostiti, strpljivo i pristojno im objasniti u čemu su griješili, a ne praviti planinu od krtičnjaka i ne prijetiti im paklenim mukama. Ili, ako vas smatraju poštovaocem hrišćanske religije, onda vam u glavi živi parola: ko nije s nama, protiv nas je? Ili svećenici loše poučavaju svoje parohijane o kršćanskim principima i moralu? Gospode, daj nam razum!
