1 I dođoše na drugu stranu mora, u zemlju Gadarenovaca.
2 I kada je izašao iz čamca, odmah ga je dočekao čovjek koji je izlazio iz grobova, opsjednut nečistim duhom,
3 imao je stan u grobnicama, i niko ga nije mogao vezati čak ni lancima,
4 Zato što je često bio vezan okovima i lancima, ali je kidao lance i kidao okove, i niko ga nije mogao ukrotiti;
5 uvijek, noću i danju, u planinama i u grobnicama, vrištao je i tukao se o kamenje;
6 Kada je izdaleka ugledao Isusa, potrčao je i poklonio mu se,
8 Jer Isus mu reče: "Izađi, nečisti duše, iz ovoga čovjeka."
9 I upita ga: "Kako se zoveš?" A on odgovori i reče: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo.
10 I pitali su Ga mnogo toga da ih ne pošalje iz te zemlje.
11 I bilo je veliko krdo svinja koje je paslo tamo kraj planine.
12 I svi su ga demoni molili govoreći: pošalji nas među svinje da uđemo u njih.
13 Isus im je odmah dozvolio. I iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje; i krdo se sjuri niz strmu u more, a bilo ih je oko dvije tisuće; i utopio se u moru.
14 A oni koji su čuvali svinje potrčali su i javili po gradu i po selima. I stanovnici su izašli da vide šta se dogodilo.
15 Došli su do Isusa i vidjeli da demon, u kojem je bila legija, sjedi i obučen, i pri zdravoj pameti; i plašili su se.
16 Oni koji su to vidjeli ispričali su im kako se to dogodilo čovjeku opsjednutom demonima i o svinjama.
17 I počeli su ga moliti da napusti njihove granice.
18 I kada je ušao u čamac, demon Ga je zamolio da bude s Njim.
19 Ali Isus mu nije dopustio, nego je rekao: "Idi kući svome narodu i reci im šta ti je Gospod učinio i kako ti se smilovao."
20 I otišao je i počeo propovijedati u Dekapolisu što mu je Isus učinio; i svi su se čudili.
21 Kada je Isus ponovo prešao u čamcu na drugu stranu, okupilo se veliko mnoštvo k Njemu. Bio je pored mora.
22 I gle, dođe jedan od starešina sinagoge, po imenu Jair, i ugledavši ga pade pred noge Njegove
23 I on Ga usrdno preklinje govoreći: Moja će kćerka umrijeti; dođi i stavi ruke na nju da ozdravi i živi.
24 Isus je otišao s njim. Mnogi ljudi su Ga pratili i pritiskali Ga.
25 Bila je jedna žena koja je dvanaest godina imala problema s krvlju,
26 Mnogo je patila od mnogih lekara, iscrpila sve što je imala, i nije dobila nikakvu korist, ali je došla u još gore stanje - 27 čuvši za Isusa, prišla je iza ljudi i dotakla se njegove haljine,
28 Jer je rekla: Ako se dotaknem haljine Njegove, ozdraviću.
29 I odmah je njen izvor krvi presušio, i osjetila je u svom tijelu da je izliječena od svoje bolesti.
30 U isto vrijeme Isus, vidjevši u sebi da je sila izišla iz Njega, okrenu se među narod i reče: Ko se dotače moje haljine?
31 Učenici Mu rekoše: Vidiš da te narod gomila, pa kažeš: Ko me se dotakao?
32 Ali On je pogledao oko sebe da vidi onoga koji je ovo uradio.
33 Žena, u strahu i trepetu, znajući šta joj se dogodilo, priđe i pade pred Njim i reče Mu svu istinu.
34 On joj reče: kćeri! vaša vjera vas je spasila; Idi u miru i ozdravi od svoje bolesti.
35 Dok je još to govorio, dođoše od starešine sinagoge i rekoše: “Kćer ti je mrtva; Zašto inače gnjaviš Učitelja?
36 Ali kad je Isus čuo ove riječi, odmah je rekao upravitelju sinagoge: "Ne boj se, samo vjeruj."
37 I nikome nije dopustio da ga slijedi osim Petra, Jakova i Ivana, Jakovljevog brata.
38 Dođe u kuću upravitelja sinagoge i vidi zbrku i ljude kako plaču i plaču iz sveg glasa.
39 I uđe i reče im: „Zašto ste uznemireni i plačete? devojka nije mrtva, ali spava.
40 I oni su Mu se smijali. Ali On, pošto je sve poslao napolje, uzima sa sobom oca i majku devojke i one koji su bili s njim i ulazi gde je devojka ležala.
41 I, uzevši devojku za ruku, on joj kaže: “talifa kumi”, što znači: devojko, kažem ti, ustani.
42 I djevojka je odmah ustala i počela hodati, jer je imala oko dvanaest godina. Oni koji su to videli bili su u velikom zaprepašćenju.
43 I strogo im je naredio da niko ne zna za to, i rekao da joj daju nešto za jelo.
Vaskrsenje Jairove kćeri. Umjetnik Y. Sh von KAROLSFELD
2. ISCELJENJE DEMONIZOVANIH U ZEMLJI GADARINA (5:1-20) (MAT. 8:28-34; LUK. 8:26-39)
A. Opis opsjednutih (5:1-5)
mar. 5:1. Isus i njegovi učenici stigli su s druge strane mora, u zemlju Gadarenovaca. U grčkim rukopisima ovdje postoji neslaganje: oni daju tri različita imena za područje u koje su stigli Isus i njegovi učenici: zemlja Gergesin (Matej 8:28), zemlja Gadarena i okolina Gerizima. Većina stanovnika ovog područja bili su pagani (Mk 5,11.19).
mar. 5:2-5. Opis opsjednute osobe pun je živopisnih detalja, a to govori kako da je sastavljen iz riječi očevidca, tako i da je Mark mogao koristiti priče stanovnika ovog mjesta, koji su se dobro sjećali ove opsjednute osobe.
I kada je izašao iz čamca, odmah ga je sreo čovjek koji je izašao iz grobova i bio opsjednut nečistim duhom (uporedi 5:8,13 sa 1:23). (“Kovčezi” se ovdje, po svoj prilici, odnose na pećine uklesane u stijene u kojima su pokopani mrtvi, a koje su ponekad služile kao utočište mentalno bolesnim ljudima.)
Matthew piše o opsjednutima, dok se Marko i Luka fokusiraju na jednog od njih, vjerovatno u posebno teškom stanju. U 5:3-5 evanđelist detaljno opisuje ovo stanje. Imao je dom u kovčezima (tj. bio je odbačen od društva), bio je nekontrolisan: niko ga nije mogao ukrotiti (priča se, kao o divljoj zveri), niti ga vezati okovima i lancima, jer pokidao je lance i raskinuo okove kojima su ga pokušali okovati. Uvek, noću i danju, u planinama i u kovčezima, vrištao je i udarao o kamenje. Ovakvo ponašanje ukazuje da opsjednutost nečistim duhom nije pravedna mentalna bolest, već posljedica očajničkih pokušaja demonskih sila da iskrive i unište lik i priliku Božju u čovjeku
b. Zapovijed demonu (5:6-10)
mar. 5:6-7. U nastavku se detaljno opisuje Isusov susret sa opsjednutim čovjekom. Mark sada dodaje neke detalje. Tri stvari ukazuju na to da je demon koji je opsjedao nesretnog čovjeka dobro znao i ko je Isus i njegovu vrhovnu moć nad sobom: poklonio mu se (izražavajući poštovanje, a ne u znak poštovanja i divljenja prema Njemu i spremnosti da se poniziš pred Bogom) ; nazvao je Isusa Njegovim božanskim "imenom" u pokušaju da mu laska (uporedi 1:24); počeo je da Mu se moli: ne muči me!
Prema Stari zavjet"formulu" koju koristi demon - "Bog Svevišnji" često su koristili pagani u odnosu na pravog Boga (Boga Izraela) - kako bi izrazili svoju superiornost nad svima paganskih bogova(Post 14:18-24; Br. 24:16; Isa. 14:14; Dan. 3:26; komentar na Marko 1:23-24).
Poklič zaklinjem te od Boga upotrijebili su egzorcisti duhova i izrazili hitan zahtjev u ime Boga. Ovdje demon pribjegava ovoj “formuli”, moleći Isusa da ga ne kazni (uporedi sa 1:24; Mat. 8:29; Luka 8:31).
mar. 5:8. Ovaj stih počinje sa For, što je Markovo kratko objašnjenje onoga što se dogodilo (uporedi sa 6:52). Očigledno, Isus je prvo naredio demonu da izađe iz čovjeka, nakon čega je on „zavapio iz sveg glasa“. Treba napomenuti da je ovdje ličnost demona teško odvojiti od ličnosti osobe koju je posjedovao.
mar. 5:9-10. Ovi stihovi nastavljaju razgovor započet u 7. stihu između Hrista i nečistog duha. Kroz usta čoveka demon kaže: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo. Nesretni demon je bio u vlasti mnogih zlih duhova, koji su neprestano vršili pritisak na njega. aktivan uticaj. Mučili su ga kao svojevrsnu jedinstvenu silu, kontrolisanu od demona koji je govorio u ime svih (otuda i izmjenjivanje “ja” i “mi” u ovim stihovima). Svi ti zli duhovi su molili Hrista (mnogo su Ga tražili) da ih ne šalje iz te zemlje, odnosno da ih ne šalje tamo gde neće imati pristup ljudima da bi ih mučili (možda je ova zemlja bila posebno su privlačni jer su uglavnom bili naseljeni paganima).
Latinska riječ "legija", općenito poznata u Palestini u to vrijeme, označavala je rimsku vojnu jedinicu od 6 hiljada ljudi; verovatno je postao naziv za „veliko mnoštvo“ (stih 15).
V. Smrt krda svinja (5:11-13)
mar. 5:11. Jevreji su svinje smatrali „nečistim životinjama“ (Lev. 11:7). Međutim, stanovnici istočne obale Galilejskog mora (uglavnom pagani) uzgajali su svinje za prodaju u Dekapolju (Marko 5:20).
mar. 5:12-13. I svi demoni su Ga zamolili: pošalji nas svinjama... Znali su da će morati učiniti ono što im je Isus naredio, i bojali su se ostati u bestjelesnom stanju do dana konačnog suda.
Isus im je odmah dozvolio. I iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje; a krdo (doslovno - "jedna životinja za drugom") jurilo je niz strmu padinu u more, a bilo ih je oko dvije tisuće; i utopio se u moru. "More" je ovdje možda simbol sotonskog carstva.
d. Zahtjev građana grada (5:14-17)
mar. 5:14-15. Oni koji su čuvali svinje otrčali su i ispričali gradu i selima šta se dogodilo. Njihova poruka se mnogima učinila toliko nevjerovatnom da su ljudi odlučili otići i sami se uvjeriti da li je ono što su čuli istina. Dolaze Isusu i vide da demon, u kojem je bila legija, sjedi i obučen (uporedi sa Lukom 8:27) i pri zdravoj pameti (izgleda kao potpuno normalna osoba; uporedi sa Markom 5:3-5 ). Ljudi su se uplašili pri pogledu na ovu potpunu transformaciju (uporedi sa 4:41).
mar. 5:16-17. Svjedoci incidenta (očigledno pastiri, a možda i učenici) ispričali su okupljenim stanovnicima kako se sve dogodilo sa opsjednutim čovjekom i sa svinjama (Mark je naglasio i posljednji detalj kako bi pokazao da je materijalni gubitak zabrinuo stanovnike više od onoga što se dogodilo čovek koji je "živeo u kovčezima"). Kao rezultat toga, počeli su tražiti od Isusa da se udalji od njihovih granica. Očigledno su se bojali da će, ako On ostane, pretrpjeti još veće gubitke. Ništa se ne zna o tome da li se On ikada vratio ovamo.
e. Zahtjev izliječenog čovjeka (5:18-20)
mar. 5:18-20. Za razliku od stanovnika ovog kraja, bivši demon Ga je zamolio da bude s Njim. Čuda koja je Isus činio privukla su neke k njemu, a druge odbila (stihovi 15-17). Izraz "biti s njim" sličan je onom iz 3:14, ali tamo služi da otkrije Isusovu svrhu u pozivanju Dvanaestorice. Isus nije dozvolio ovom čovjeku da preuzme istu misiju kao oni.
Zato mu nije dozvolio da ostane s Njim. Ali on mu reče: Idi kući svome narodu i reci im šta ti je Gospod (što znači „Bog Svevišnji“; uporedi 5:7; Luka 8:39) učinio i kako ti se smilovao. Ovaj čovjek je poslušao Isusa i otišao i počeo propovijedati u Dekapolisu (deset grčkih gradova povezanih bliskim vezama, od kojih se devet nalazilo na istočnoj obali rijeke Jordan) šta mu je Isus učinio.
I oni koji su ga čuli bili su zadivljeni. Ali pošto je bio neznabožac i morao je da priča o onome što se dogodilo u jednoj polupaganskoj zemlji, gde bi pojava samog Isusa očigledno ostavila ljude ravnodušnima, Isus mu nije dao zapovest da ćuti o Njemu, kao što je to učinio drugim prilikama (uporedi 1:44; 5:43; 7:36).
3. O ŽENI KOJA JE BOLA OD KRVARENJA I O KĆERI JAIROVOJ (5,21-43) (MAT. 9,18-26; LUK. 8,40-56)
Ovaj odjeljak, poput Mar. 3:20-35, ima "sendvič strukturu". Priča o uskrsnuću Jairove kćeri je "ubrizgana" u epizodu sa ženom koja pati od krvarenja (5:25-34). Čini se da bi ova epizoda mogla dovesti do „katastrofalnog kašnjenja” u odnosu na Jairovu kćer, ali je u stvari dala povjerenje u „prosperitetni ishod” i za nju. Po Božjoj volji, služio je da testira i ojača Jairovu veru.
A. Jairova molba (5:21-24) (Matej 9:18-19; Luka 8:40-42)
mar. 5:21-24. Isus i Njegovi učenici ponovo su prešli čamcem na drugu stranu Galilejskog mora, vjerovatno se uputivši u Kafarnaum. Još je bio na moru kada se, kao i prije, mnoštvo ljudi okupilo k Njemu. U to vrijeme Jair je prišao Isusu. Bio je jedan od vođa sinagoge, odnosno bio je jedan od onih koji su bili odgovorni i za imovinu sinagoge i za postupak vršenja bogosluženja u njoj. Bio je poštovan od strane stanovnika grada. Što se tiče njegovog stava prema Isusu, nisu svi vjerski vođe bili neprijateljski raspoloženi prema Njemu. Kao što se može vidjeti na primjeru Jaira.
Jairova ćerka (a ona je bila njegovo jedino dete - Luka 8:42) je umirala. (Napominjemo, uzgred, da Matej opisuje ovaj događaj mnogo kraće od Marka.) Padajući pred Isusove noge, Jair ga je počeo moliti govoreći: ...dođi i položi svoje ruke na nju da ozdravi i uživo. "Polaganje ruku" tokom iscjeljivanja simboliziralo je prijenos vitalnost kome je to trebalo; ljudi su već dobro znali da je Hristos iscelio na ovaj način (6:5; 7:32; 8:23,25). Jair je također znao za to i vjerovao je da Isus može spasiti život njegovoj kćeri. Isus je pošao s Njim. Mnoštvo ljudi ga je pratilo i pritiskalo (stiskalo i guralo sa svih strana - 31. stih) Ga.
b. Iscjeljenje žene koja krvari (5,25-34) (Matej 9,20-22; Luka 8,43-48)
mar. 5:25-27. U ovoj gomili bila je i žena (čije ime nije saopšteno) koja je bolovala od neizlječive bolesti. Dvanaest godina je patila od krvarenja (uporedi stih 42), vjerovatno zbog ginekološkog poremećaja. To ju je učinilo ritualno nečistom (Lev. 15:25-27) i, stoga, odbačenom od strane društva: na kraju krajeva, svako ko ju je sam dotakao postao je „nečist“.
Posjetila je mnoge ljekare i mnogo patila od njihovih metoda liječenja. Štaviše, u očajničkom pokušaju da povrati zdravlje, protraćila je sve što je imala. Ali njeno stanje se pogoršavalo. Tada je čula za Isusovu iscjeliteljsku moć i to joj je probudilo vjeru. Zato je sada bila u gomili. Pokušavajući da ostane neprimećena, prišla mu je s leđa... i dodirnula Njegovu odeću. Učinila je to uprkos svojoj “nečistoći” i bojala se da joj se neće obratiti pažnja.
mar. 5:28. Rekla je sebi: ako i dotaknem Njegovu odjeću, ozdraviću. Oporaviću se i takođe ću moći da odem neprimećeno, verovatno je pomislila. Možda je njenu vjeru podstaklo rašireno vjerovanje u narodu da se u odjeći iscjelitelja krije čudesna moć, ili je znala za slučaj iscjeljenja na ovaj način (3:10; 6:56).
mar. 5:29. Čim je žena dotakla Isusovu odjeću, njen izvor krvi je odmah presušio. U svom tijelu osjećala je da je izliječena od svoje bolesti. Ovo iscjeljenje se dogodilo bez ikakve vidljive Isusove intervencije.
mar. 5:30. U isto vrijeme, Isus je u sebi (ovdje od grčke riječi „epignosko“, odnosno doslovno „potpuno shvaćen“) osjećao da je iz Njega izašla moć, tačnije: „moć od Njega“ (semantički naglasak na tome ko je On bio ) izašao." Ove misteriozne riječi ili riječi neobičnog zvučanja mogu se tumačiti na dva načina. Prema jednom gledištu, Bog Otac je izliječio ovu ženu, a Isus je za to znao tek prije nego što se to dogodilo. Drugo gledište je da je sam Isus, želeći nagraditi ženinu vjeru, namjerno "izlio" svoju iscjeljujuću moć na nju.
Drugo gledište je u skladu s Isusovim iscjeliteljskim praksama koje su nam otkrivene u Evanđeljima. “Moć” nije došla od Hrista, mimo Njegove svesti i volje, iako ju je koristio samo po želji Nebeski Oče i sa Njegovim znanjem (uporedi 13:32). Što se tiče dodirivanja Njegove odjeće, to samo po sebi magično dejstvo nije imao.
Znajući kako je došlo do iscjeljenja, Isus se okrenuo ljudima i upitao: Ko se dotakao moje odjeće? Želio je stupiti u lični kontakt sa osobom koju je izliječio, možda kako bi odagnao nepotrebna nagađanja o „magičnom efektu“ dodira.
mar. 5:31-32. Hristovo pitanje se činilo apsurdnim Njegovim učenicima: na kraju krajeva, u gomili koja Ga je „pritisnula“ mnogi su Ga dodirivali. Iz ove scene, međutim, jasno je da je Isus imao sposobnost razlikovati dodirivanje u vjeri i nehotično, slučajno dodirivanje. Zato je On pogledao (perieblepeto bukvalno „ogledao oko sebe (gomila) prodornim pogledom“; uporedi 3:5,34) On je... okolo da vidi onoga koji Ga je dotakao verom.
mar. 5:33-34. Žena koja je sama u čitavom mnoštvu shvatila značenje Isusovih riječi, u strahu (od phobeomai, tj. "u strahopoštovanju") i drhteći (uporedi 4:41), znajući šta joj se dogodilo... ispričala mu je sve istina. Hristovo ljubazno obraćanje njoj: Kćeri! (u jevanđelskim tekstovima samo jednom zvučalo sa Njegovih usana) je za nju značilo uspostavljanje novog (posebnog) odnosa s Njim (uporedi sa 3,33-35). Isus je njeno izlječenje pripisao njenoj vjeri. Ona je bila ta koja ju je vratila u zdravlje (bukvalno vas je spasila; uporedite 10:52) jer ju je ohrabrila da potraži pomoć od Isusa. Jer vrijednost vjere (gorljivog povjerenja) određena je time ko je njen predmet (uporedi 10:52; 11:23).
Isus je dalje rekao ženi: Idi u miru i ozdravi od svoje bolesti (uporedi 5:29). I to ju je uvjerilo u potpunost njenog izlječenja. Tih dvanaest godina tokom kojih je trajala njena neizlječiva bolest i izolacija od društva, bila je, takoreći, “mrtva”. Od čudesnog povratka ove žene u život, činilo se da se proteže nevidljiva nit do sada predstojećeg vaskrsenja Jairove kćeri, koja je umrla nakon što je proživjela istih dvanaest godina.
V. Vaskrsenje Jairove kćeri (5:35-43) (Matej 9:23-26; Luka 8:49-56)
mar. 5:35-36. Kašnjenje na putu (stihovi 22-24), uzrokovano izlječenjem žene (stihovi 25-34), pokazalo se kao ozbiljan ispit za Jairovu vjeru. Potvrđen je njegov strah da će njegova ćerka umreti pre nego što je Isus došao: neko od njegove porodice ili komšija je došao da prijavi da je devojčica zaista umrla. Kako bi Isus sada mogao pomoći? I koja je bila svrha „mučiti“ Učitelja?
Isus je, čuvši ovu poruku, odbacio (kao doslovno u grčkom tekstu). Njegove riječi upućene Jairu mogle bi se prevesti na sljedeći način: „prestani da se plašiš, nastavi da veruješ“. Na kraju krajeva, vjera je dovela Jaira do Isusa, a on je upravo postao jasno uvjeren u odnos između vjere u Njega i manifestacije Njegove čudesne moći (Marko 5:25-34); sada je od njega traženo da povjeruje da bi Isus mogao oživjeti njegovu mrtvu kćer.
mar. 5:37-40a. Osim samog Jaira, Isus je sa sobom poveo Petra, Jakova i Jovana, i samo s njima otišao u Jairovu kuću. Ova tri učenika izabrana su kao zakoniti svjedoci događaja koji se može smatrati uvodom u vaskrsenje samog Isusa, a potom i kao svjedoci Njegovog preobraženja (Mk 9,2) i Getsemanskog mučenja (14,33).
U Jairovoj kući već je počela tradicionalna "žalost" za pokojnikom: uzburkana buka i jecaji uz aktivno učešće profesionalnih ožalošćenih (uporedi Jer. 9:17; Am. 5:16). Isus se, ušavši u kuću, obratio svim tim ljudima riječima: Zašto ste zabrinuti (što znači „Zašto ste obuzeti zbunjenošću?“) i plačete? Djevojka nije mrtva, ali spava. Da li je mislio da je pala u nesvijest? Na ovaj ili onaj način, rođaci, prijatelji i ožalošćeni ismijavali su Njegove riječi (uporedi Luku 8:53), jer nisu sumnjali da je djevojka mrtva.
Ali možda je Isus govorio o smrti kao o snu, implicirajući da je to neka vrsta međustanja između fizičke smrti osobe i njenog kasnijeg uskrsnuća? Međutim, ovaj “pristup” smrti nije potvrđen nigdje u Novom zavjetu (uporedi Luka 23:42-43; 2. Kor. 5:6-8; Fil. 1:23-24). Može se pretpostaviti da je Isus u ovom slučaju smrt uporedio sa snom iz kojeg će se djevojka „probuditi“, u što će se uvjeriti oni koji plaču. Jedno je sigurno: mislio je da stanje Jairove kćeri nije konačno i nepovratno (Luka 8:55; Jovan 11:11-14).
mar. 5:40b-42. Dakle, isprativši sve napolje, Isus uzima sa sobom oca i majku devojčice i one koji su bili s njim (tri učenika) i ulazi gde je devojčica ležala. Uzimajući je za ruku, On joj kaže na aramejskom: “Talitha kumi” (bila je to jednostavna naredba, a ne čarolija). Marko je to preveo na grčki za svoje čitaoce: „djevo... ustani“, dodajući izraz „Kažem ti“ da bi naglasio Isusovu moć nad smrću. (Galilejci su većinom bili dvojezični; Isus je govorio i aramejski (semitski jezik njegove majke, blizak hebrejskom) i grčki, što je bilo uobičajeno u cijelom grčko-rimskom svijetu.)
Na Isusovu naredbu, djevojčica je odmah ustala i počela hodati (očigledno, „kreći se žustro“, sudeći po „objašnjavajućem“ završetku fraze: jer je imala oko dvanaest godina). Zašto su njeni roditelji i tri učenika bili u velikom čuđenju (uporedi sa 2:12; 6:51).
mar. 5:43. Slijede dvije Isusove zapovijesti. Prvo im je strogo naredio da potpuno ćute o onome što se dogodilo. Sve iz istog razloga što nije želio privući ljude k sebi „demonstriranjem“ čuda – zbog njihove pogrešne reakcije na njih (tumačenje na 1,43-45).
Druga zapovest – da se devojčici da... da jede – svedoči da ju je Isus vratio u „dobro zdravlje“. Njeno tijelo, koje je On vratio u fizički život, tek što je izašlo iz stanja smrti, trebalo je fizičko pojačanje hranom. To je razlika između tijela koje je uskrsnulo na neko vrijeme i “tela uskrsnuća” koje će ljudi primiti da bi ušli u vječnost (1. Kor. 15:35-37).
I dođe na pola mora, u zemlju Gadarensku. I popeo sam se iz lađe radi Njega, i da ste Ga izvadili iz grobova, čovjeka nečistog duha, čije je prebivalište nazvano u grobovima, i niko ga nije mogao vezati lancima, jer je mnogo puta prije toga imao bio vezan okovima i zmijama (gvožđem), i bio je rastrgan njime gvozdenim zmijama, i na taj način je bio satrven, i niko ga nije mogao više mučiti: i podnosio je noć i dan u grobovima i u planinama plačući i gurnuti kamenjem.
Liste uslužnijih glase: u zemlju Gergesin. Matej kaže da su bila dva demona, ali Marko i Luka govore o jednom. Ovi posljednji su izabrali najžešćeg od njih i pričaju o njemu. Demonijak ide i priznaje Hrista kao Sina Božijeg. Pošto su oni na brodu bili zbunjeni ko je On, onda će najpouzdanije svedočanstvo o Njemu uslediti od neprijatelja – mislim na demone. Demonijak je živeo u kovčezima, jer je demon želeo da kroz to usađuje lažnu ideju da duše mrtvih postaju demoni, u šta ne treba verovati.
Videvši Isusa izdaleka, idite i poklonite mu se. I povika snažnim glasom: "Šta ti i meni treba, Isuse, Sine Boga Svevišnjega?" Zaklinjem te Bogom, ne muči me, jer sam mu rekao: idi, dušo nečista, od čovjeka. I pitao si ga: kako se zoveš? a on odgovori govoreći: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo. I moleći Mu se puno, neka ih ne pošalje iz zemlje.
Demoni smatraju ostavljanje osobe mučenjem: zato su rekli: ne muči, odnosno nemojte nas istjerati iz našeg stana, odnosno iz čovjeka. S druge strane, mislili su da ih Gospod više neće tolerisati zbog njihove pretjerane drskosti, već će ih odmah predati na mučenje: zato su se molili da ih ne muče. Gospod pita demona ne da bi upoznao sebe, već da bi drugi saznali za mnoge demone koji su ga zauzeli. Pošto mu je jedan čovjek stao pred oči, Krist pokazuje s koliko neprijatelja se borio ovaj jadni čovjek.
Pokraj planine je paslo veliko krdo svinja; i svi demoni su Mu se molili govoreći: Pošalji nas u svinje da uđemo u njega. A Abij Isus im je naredio. I iziđe duh zlih duhova i uđe u svinje, i krdo pojuri uz obalu u more: pjevao sam kao dvije hiljade i utopio se u moru. Svinje koje su pasle pobjegle su i to proglasile po gradu i po selima.
Demoni su se molili Gospodu da ih ne pošalje iz zemlje, već da ih pusti u krdo svinja. On pristaje na ovo. Pošto je naš život bitka, Gospod nije hteo da ukloni demone iz njega, da bi nas svojom borbom sa nama učinili veštijim. On im dozvoljava da uđu u svinje, tako da znamo da kao što oni nisu poštedjeli svinje, ne bi poštedjeli ni tog čovjeka da ga sila Božija nije sačuvala. Jer demoni bi nas, neprijateljski raspoloženi prema nama, odmah uništili da nas Bog nije zaštitio. Zato znajte da demoni nemaju moć čak ni nad svinjama, a još manje nad ljudima, osim ako Bog ne dozvoli. Ali znajte i to da su ljudi koji žive kao svinje i valjaju se u blatu čulnih zadovoljstava opsjednuti demonima koji ih bacaju sa brzaka uništenja u more ovoga života, i oni se utapaju.
I ona je izašla i znala da je ono što jeste. I kada je došla k Isusu, vidjela je opsjednutog, kako sjedi, obučen i razuman, koji je imao legiju i uplašio se. Rekla im je ko je video šta se desilo sa demonom i sa svinjama. I počeli smo da Mu se molimo da nas udalji od njihovih granica. I ja sam se popeo na Njegov brod, moleći Ga, opsjednutog demonom, da bude s Njim. Isus mu nije dao, nego mu je rekao: Idi svojoj kući svojoj i reci im koliko je Gospod učinio i bio milostiv prema tebi. I ode i poče propovijedati u deset gradova, i Isus mu učini velika djela; i svi se čudiše.
Zadivljeni čudom, stanovnici tog grada izašli su pred Isusa kada su čuli za detalje, još su se više uplašili. Zato su zamolili Isusa da napusti njihove granice. Bojali su se da više ništa ne trpe. Pošto su izgubili svinje i požalili zbog ovog gubitka, oni takođe odbijaju prisustvo Gospoda. Naprotiv, demon Ga je zamolio za dopuštenje da bude s Njim, jer se bojao da demoni, pošto ga nađu samog, neće ponovo ući u njega. Ali Gospod ga šalje kući, pokazujući da će ga Njegova moć i proviđenje zaštititi čak iu njegovom odsustvu. Šalje ga i tako da bude od koristi drugima koji ga vide. Stoga je počeo propovijedati i svi su bili iznenađeni. Ali pogledajte kako je Spasitelj stranac uzvišenosti! nije rekao: uspravnošta sam uradio za tebe, ali: Velike stvari koje je Gospod stvorio. Isto tako, kada učiniš nešto dobro, pripiši ono što nisi sebi, već Bogu.
I došao sam k Isusu u lađama opet na podu, i mnogo ljudi se okupilo oko Njega: i oni su bili na moru. I gle, jedan je došao iz arhi-sinagoga, po imenu Jair, i kada ga je ugledao, pao je pred noge Njegove; i molio Mu se mnogo puta govoreći: „Moja ćerka je na kraju života: neka dođe i položi ruku na nju, da se spase i živi.” I on je otišao s Njim; i mnogi su ljudi hodali za Njim, i bio je potlačen. I neka žena je bila u zarobljeništvu oko dvanaest godina, i mnogo je pretrpela od mnogih lekara, i dala je sve što je bilo njeno, i ne našla nijednu korist, nego je došla na gore, čuvši za Isusa, ljudi su dolazili otpozadi i dodirivali haljine Njegove govoreći, jer ako dotaknem haljine Njegove, spasiću se. I osušiću izvor njene krvi i njen um i telo, kao da je izlečena od rane.
Nakon čuda nad demonima, Gospod čini još jedno čudo - vaskrsava kćer vođe sinagoge. Za Jevreje, očevice događaja, jevanđelist kaže i ime vođe sinagoge. Bio je poluvjernik: činjenicom da je pao pred noge Krista, ispada da je vjernik, ali tražeći da ode, pokazuje vjeru koja nije ono što bi trebalo biti: trebao je reći: samo reci reč. U međuvremenu, na putu Gospodnjem, isceljena je i žena koja krvari. Ova žena je imala veliku vjeru, jer se nadala da će biti izliječena samo od haljine Gospodnje: zbog toga je primila iscjeljenje. U figurativnom smislu, shvatite ovo o ljudskoj prirodi. Krvarilo je jer je proizvelo grijeh, koji je ubistvo duše i koji prolijeva krv naših duša. Naša priroda nije mogla dobiti iscjeljenje od mnogih ljekara, to jest, ni od mudraca ovog doba, pa čak ni od zakona i proroka. Ali ona je ozdravila čim je dotakla Hristovu odeću, odnosno Njegovo telo. Jer ko veruje da se Hristos ovaplotio, taj se dotiče njegove haljine.
I Isus je u sebi shvatio silu koja je došla od Njega, i okrenuo se ljudima govoreći: Ko će dotaći haljine moje? I rekoše Mu učenici Njegovi: Vidiš ljude koji Te tlače, pa kažeš: Ko će Me dotaći? A ti pogledaj okolo i vidi ko je ovo uradio. Žena, uplašena i drhteći, znajući šta će joj se dogoditi, priđe i pade k Njemu, i reče svu istinu. Rekao joj je: kćeri, tvoja vjera će te spasiti: idi u miru i ozdravi od svoje rane.
Sila ne izlazi iz Hrista na način da menja mesto: naprotiv, ona se prenosi drugima, a istovremeno ostaje u Hristu ne umanjujući se, kao što pouke učenja ostaju kod učitelja i predavao studentima. Ali pogledajte kako su Ga ljudi tlačili sa svih strana, a nijedna Ga nije dotakla: naprotiv, dotakla Ga je žena, koja Ga nije osramotila. Odavde saznajemo tajnu da među ljudima zauzetim mnogim svjetskim brigama niko ne dira u Krista: oni ga samo tlače: naprotiv, ko ne tlači Isusa i ne opterećuje svoj um ispraznim brigama, dotiče Ga se. Ali zašto Gospod otkriva svoju ženu? Prvo, da bi proslavio ženinu vjeru, drugo, da bi probudio vjeru kod vladara sinagoge da će i njegova kćer biti spašena, a ujedno i da bi se žena koja se bojala oslobodila silnog straha, kao da je ukrala isceljenje. Dakle, jevanđelista kaže: Došao sam uplašen i drhteći. Dakle, Gospod nije rekao: Ja sam te spasio, nego: tvoja vjera će te spasiti: idi u miru, odnosno u mirovanju. Značenje ovih riječi je sljedeće: budite mirni, vi koji ste do sada bili u tuzi i nemirima.
Ljudi poglavara sinagoge poštovali su Hrista kao jednog od običnih učitelja, zbog čega su tražili da dođu i pomole se za devojčicu, a na kraju, kada je umrla, mislili su da On posle njene smrti više nije potreban. Ali Gospod ohrabruje oca i kaže: Samo vjeruj. U međuvremenu, on ne dozvoljava nikome da ga slijedi, osim trojici učenika, jer ponizni Isus ne želi ništa učiniti za pokazivanje. Na Njegove reči: Djevojka nije mrtva, ali spava, - smijeh; to je bilo dozvoljeno da kasnije ne bi imali izgovor da kažu da se onesvijestila, i da ne bi bilo iznenađujuće da je On vaskrsne; naprotiv, da bi se svojim svjedočanstvom uvjerili o Njegovom vaskrsenju zaista pokojne, kada su se čak i smijali Njegovim riječima da ona nije mrtva, nego da spava. Gospod je uzima za ruku da bi joj dao snagu: i naređuje joj da jede kako bi vaskrsenje potvrdilo kao stvarni, a ne izmišljeni događaj.
Tumačenje Jevanđelja po Marku 5. poglavlje. 2. ISCJELJENJE DEMONIZOVANIH U ZEMLJI GADARINA (5:1-20) (MAT. 8:28-34; LUK. 8:26-39)a. Opis opsjednutih (5:1-5) Mar. 5:1. Isus i njegovi učenici stigli su s druge strane mora, u zemlju Gadarenovaca. U grčkim rukopisima ovdje postoji neslaganje: oni daju tri različita imena za područje u koje su stigli Isus i njegovi učenici: zemlja Gergesin (Matej 8:28), zemlja Gadarena i okolina Gerizima. Većina stanovnika ovog područja bili su pagani (Mk 5,11.19). mar. 5:2-5. Opis opsjednute osobe pun je živopisnih detalja, a to govori kako da je sastavljen iz riječi očevidca, tako i da je Mark mogao koristiti priče stanovnika ovog mjesta, koji su se dobro sjećali ove opsjednute osobe. I kada je izašao iz čamca, odmah ga je sreo čovjek koji je izašao iz grobova i bio opsjednut nečistim duhom (uporedi 5:8,13 sa 1:23). (Ovdašnji „lijesovi” su po svoj prilici pećine uklesane u stijene u kojima su pokopani mrtvi, a koje su ponekad služile kao utočište mentalno bolesnim ljudima.) Matej piše o opsjednutima, dok se Marko i Luka fokusiraju na jednog od njih, vjerovatno je bio u posebno teškom stanju. U 5:3-5 evanđelist detaljno opisuje ovo stanje. Imao je dom u kovčezima (tj. bio je odbačen od društva), bio je nekontrolisan: niko ga nije mogao ukrotiti (priča se, kao o divljoj zveri), niti ga vezati okovima i lancima, jer pokidao je lance i raskinuo okove kojima su ga pokušali okovati. Uvek, noću i danju, u planinama i u kovčezima, vrištao je i udarao o kamenje. Ovakvo ponašanje ukazuje da opsjednutost nečistim duhom nije samo psihička bolest, već posljedica očajničkih pokušaja demonskih sila da iskrive i unište lik i priliku Božiju u osobi b). Komanda demonu (5:6-10) mar. 5:6-7. U nastavku se detaljno opisuje Isusov susret sa opsjednutim čovjekom. Mark sada dodaje neke detalje. Tri stvari ukazuju na to da je demon koji je opsjedao nesretnog čovjeka dobro znao i ko je Isus i njegovu vrhovnu moć nad sobom: poklonio mu se (izražavajući poštovanje, a ne u znak poštovanja i divljenja prema Njemu i spremnosti da se poniziš pred Bogom) ; nazvao je Isusa Njegovim božanskim "imenom" u pokušaju da mu laska (uporedi 1:24); počeo je da Mu se moli: ne muči me! Prema Starom zavetu, „formulu“ koju je koristio demon – „Bog Svevišnji“ pagani su često koristili u odnosu na pravog Boga (Boga Izraela) – kako bi izrazili Njegovu superiornost nad svim paganskim bogovima (Post. . 14:18-24; Broj 24:16; Is. 14:14; Dan. 3:26; interpretacija marta. 1:23-24). Poklič zaklinjem te od Boga upotrijebili su egzorcisti duhova i izrazili hitan zahtjev u ime Boga. Ovdje demon pribjegava ovoj “formuli”, moleći Isusa da ga ne kazni (uporedi sa 1:24; Mat. 8:29; Luka 8:31). mar. 5:8. Ovaj stih počinje sa For, što je Markovo kratko objašnjenje onoga što se dogodilo (uporedi sa 6:52). Očigledno, Isus je prvo naredio demonu da izađe iz čovjeka, nakon čega je on „zavapio iz sveg glasa“. Treba napomenuti da je ovdje ličnost demona teško odvojiti od ličnosti osobe koju je posjedovao. mar. 5:9-10. Ovi stihovi nastavljaju razgovor započet u 7. stihu između Hrista i nečistog duha. Kroz usta čoveka demon kaže: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo. Nesretni demon je bio pod vlašću mnogih zlih duhova, koji su na njega stalno aktivno utjecali. Mučili su ga kao svojevrsnu jedinstvenu silu, kontrolisanu od demona koji je govorio u ime svih (otuda i izmjenjivanje “ja” i “mi” u ovim stihovima). Svi ti zli duhovi su molili Hrista (mnogo su Ga tražili) da ih ne šalje iz te zemlje, odnosno da ih ne šalje tamo gde neće imati pristup ljudima da bi ih mučili (možda je ova zemlja bila posebno su privlačni jer su uglavnom bili naseljeni paganima). Latinska riječ "legija", općenito poznata u Palestini u to vrijeme, označavala je rimsku vojnu jedinicu od 6 hiljada ljudi; verovatno je postao naziv za „veliko mnoštvo“ (stih 15). V). Smrt krda svinja (5:11-13) mar. 5:11. Jevreji su svinje smatrali „nečistim životinjama“ (Lev. 11:7). Međutim, stanovnici istočne obale Galilejskog mora (uglavnom pagani) uzgajali su svinje za prodaju u Dekapolju (Marko 5:20). mar. 5:12-13. I svi demoni su Ga zamolili: pošalji nas svinjama... Znali su da će morati učiniti ono što im je Isus naredio, i bojali su se ostati u bestjelesnom stanju do dana konačnog suda. Isus im je odmah dozvolio. I iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje; a krdo (doslovno - "jedna životinja za drugom") jurilo je niz strmu padinu u more, a bilo ih je oko dvije tisuće; i utopio se u moru. "More" je ovdje možda simbol sotonskog carstva. G). Zahtjev stanovnika grada (5:14-17) mar. 5:14-15. Oni koji su čuvali svinje otrčali su i ispričali gradu i selima šta se dogodilo. Njihova poruka se mnogima učinila toliko nevjerovatnom da su ljudi odlučili otići i sami se uvjeriti da li je ono što su čuli istina. Dolaze Isusu i vide da demon, u kojem je bila legija, sjedi i obučen (uporedi sa Lukom. 8:27) i zdravog uma (izgleda da je to potpuno normalna osoba; uporedi Marko 5:3-5). Ljudi su se uplašili pri pogledu na ovu potpunu transformaciju (uporedi sa 4:41). mar. 5:16-17. Svjedoci incidenta (očigledno pastiri, a možda i učenici) ispričali su okupljenim stanovnicima kako se sve dogodilo sa opsjednutim čovjekom i sa svinjama (Mark je naglasio i posljednji detalj kako bi pokazao da je materijalni gubitak zabrinuo stanovnike više od onoga što se dogodilo čovek koji je "živeo u kovčezima"). Kao rezultat toga, počeli su tražiti od Isusa da se udalji od njihovih granica. Ništa se ne zna o tome da li se On ikada vratio ovamo. e Molba izliječenog čovjeka (5:18-20) mar. 5:18-20. Za razliku od stanovnika ovog kraja, bivši demon Ga je zamolio da bude s Njim. Čuda koja je Isus činio privukla su neke k njemu, a druge odbila (stihovi 15-17). Izraz "biti s njim" sličan je onom iz 3:14, ali tamo služi da otkrije Isusovu svrhu u pozivanju Dvanaestorice. Isus nije dozvolio ovom čovjeku da preuzme istu misiju kao oni. Zato mu nije dozvolio da ostane s Njim. Ali on mu reče: Idi kući svome narodu i reci im šta ti je Gospod (što znači „Bog Svevišnji“; uporedi 5:7; Luka 8:39) učinio i kako ti se smilovao. Ovaj čovjek je poslušao Isusa i otišao i počeo propovijedati u Dekapolisu (deset grčkih gradova povezanih bliskim vezama, od kojih se devet nalazilo na istočnoj obali rijeke Jordan) šta mu je Isus učinio. I oni koji su ga čuli bili su zadivljeni. Ali pošto je bio neznabožac i morao je da priča o onome što se dogodilo u jednoj polupaganskoj zemlji, gde bi pojava samog Isusa očigledno ostavila ljude ravnodušnima, Isus mu nije dao zapovest da ćuti o Njemu, kao što je to učinio drugim prilikama (uporedi 1:44; 5:43; 7:36). 3. O ŽENI KOJA JE BOLA OD KRVARENJA I O JAIROVOJ KĆERI (5,21-43) (MAT. 9,18-26; LUK. 8,40-56) Ovaj dio, kao i Mar. 3:20-35, ima "sendvič strukturu". Priča o uskrsnuću Jairove kćeri je "ubrizgana" u epizodu sa ženom koja pati od krvarenja (5:25-34). Čini se da bi ova epizoda mogla dovesti do „katastrofalnog kašnjenja” u odnosu na Jairovu kćer, ali je u stvari dala povjerenje u „prosperitetni ishod” i za nju. Po Božjoj volji, služio je da testira i ojača Jairovu veru. A. Jairova molba (5:21-24) (Matej 9:18-19; Luka 8:40-42) Mar. 5:21-24. Isus i Njegovi učenici ponovo su prešli čamcem na drugu stranu Galilejskog mora, vjerovatno se uputivši u Kafarnaum. Još je bio na moru kada se, kao i prije, mnoštvo ljudi okupilo k Njemu. U to vrijeme Jair je prišao Isusu. Bio je jedan od vođa sinagoge, odnosno bio je jedan od onih koji su bili odgovorni i za imovinu sinagoge i za postupak vršenja bogosluženja u njoj. Bio je poštovan od strane stanovnika grada. Što se tiče njegovog stava prema Isusu, nisu svi vjerski vođe bili neprijateljski raspoloženi prema Njemu. Kao što se može vidjeti na primjeru Jaira. Jairova ćerka (a ona je bila njegovo jedino dete - Luka 8:42) je umirala. (Napominjemo, uzgred, da Matej opisuje ovaj događaj mnogo kraće od Marka.) Padajući pred Isusove noge, Jair ga je počeo moliti govoreći: ...dođi i položi svoje ruke na nju da ozdravi i uživo. "Polaganje ruku" u liječenju simboliziralo je prijenos životne snage onima kojima je potrebna; ljudi su već dobro znali da je Hristos iscelio na ovaj način (6:5; 7:32; 8:23,25). Jair je također znao za to i vjerovao je da Isus može spasiti život njegovoj kćeri. Isus je pošao s Njim. Mnoštvo ljudi ga je pratilo i pritiskalo (stiskalo i guralo sa svih strana - 31. stih) Ga. b). Iscjeljenje žene koja je patila od krvarenja (5,25-34) (Mt 9,20-22; Luka 8,43-48) Mar. 5:25-27. U ovoj gomili bila je i žena (čije ime nije saopšteno) koja je bolovala od neizlječive bolesti. Dvanaest godina je patila od krvarenja (uporedi stih 42), vjerovatno zbog ginekološkog poremećaja. To ju je učinilo ritualno nečistom (Lev. 15:25-27) i, stoga, odbačenom od strane društva: na kraju krajeva, svako ko ju je sam dotakao postao je „nečist“. Posjetila je mnoge ljekare i mnogo patila od njihovih metoda liječenja. Štaviše, u očajničkom pokušaju da povrati zdravlje, protraćila je sve što je imala. Ali njeno stanje se pogoršavalo. Tada je čula za Isusovu iscjeliteljsku moć i to joj je probudilo vjeru. Zato je sada bila u gomili. Pokušavajući da ostane neprimećena, prišla mu je s leđa... i dodirnula Njegovu odeću. Učinila je to uprkos svojoj “nečistoći” i bojala se da joj se neće obratiti pažnja. mar. 5:28. Rekla je sebi: ako i dotaknem Njegovu odjeću, ozdraviću. Oporaviću se i takođe ću moći da odem neprimećeno, verovatno je pomislila. Možda je njenu vjeru podstaklo rašireno vjerovanje u narodu da se u odjeći iscjelitelja krije čudesna moć, ili je znala za slučaj iscjeljenja na ovaj način (3:10; 6:56). mar. 5:29. Čim je žena dotakla Isusovu odjeću, njen izvor krvi je odmah presušio. U svom tijelu osjećala je da je izliječena od svoje bolesti. Ovo iscjeljenje se dogodilo bez ikakve vidljive Isusove intervencije. mar. 5:30. U isto vrijeme, Isus je u sebi (ovdje od grčke riječi „epignosko“, odnosno doslovno „potpuno shvaćen“) osjećao da je iz Njega izašla moć, tačnije: „moć od Njega“ (semantički naglasak na tome ko je On bio ) izašao." Ove misteriozne riječi ili riječi neobičnog zvučanja mogu se tumačiti na dva načina. Prema jednom gledištu, Bog Otac je izliječio ovu ženu, a Isus je za to znao tek prije nego što se to dogodilo. Drugo gledište je da je sam Isus, želeći nagraditi ženinu vjeru, namjerno "izlio" svoju iscjeljujuću moć na nju. Drugo gledište je u skladu s Isusovim iscjeliteljskim praksama koje su nam otkrivene u Evanđeljima. “Moć” nije došla od Hrista mimo Njegove svesti i volje, iako ju je koristio samo po želji Nebeskog Oca i sa Njegovim znanjem (uporedi 13:32). Što se tiče dodirivanja Njegove odeće, ono samo po sebi nije imalo magični efekat. Znajući kako je došlo do iscjeljenja, Isus se okrenuo ljudima i upitao: Ko se dotakao moje odjeće? Želio je stupiti u lični kontakt sa osobom koju je izliječio, možda kako bi odagnao nepotrebna nagađanja o „magičnom efektu“ dodira. mar. 5:31-32. Hristovo pitanje se činilo apsurdnim Njegovim učenicima: na kraju krajeva, u gomili koja Ga je „pritisnula“ mnogi su Ga dodirivali. Iz ove scene, međutim, jasno je da je Isus imao sposobnost razlikovati dodirivanje u vjeri i nehotično, slučajno dodirivanje. Zato je On pogledao (perieblepeto bukvalno „ogledao oko sebe (gomila) prodornim pogledom“; uporedi 3:5,34) On je... okolo da vidi onoga koji Ga je dotakao verom. mar. 5:33-34. Žena koja je sama u čitavom mnoštvu shvatila značenje Isusovih riječi, u strahu (od phobeomai, tj. "u strahopoštovanju") i drhteći (uporedi 4:41), znajući šta joj se dogodilo... ispričala mu je sve istina. Hristovo ljubazno obraćanje njoj: Kćeri! (u jevanđelskim tekstovima samo jednom zvučalo sa Njegovih usana) je za nju značilo uspostavljanje novog (posebnog) odnosa s Njim (uporedi sa 3,33-35). Isus je njeno izlječenje pripisao njenoj vjeri. Ona je bila ta koja ju je vratila u zdravlje (bukvalno vas je spasila; uporedite 10:52) jer ju je ohrabrila da potraži pomoć od Isusa. Jer vrijednost vjere (gorljivog povjerenja) određena je time ko je njen predmet (uporedi 10:52; 11:23). Isus je dalje rekao ženi: Idi u miru i ozdravi od svoje bolesti (uporedi 5:29). I to ju je uvjerilo u potpunost njenog izlječenja. Tih dvanaest godina tokom kojih je trajala njena neizlječiva bolest i izolacija od društva, bila je, takoreći, “mrtva”. Od čudesnog povratka ove žene u život, činilo se da se proteže nevidljiva nit do sada predstojećeg vaskrsenja Jairove kćeri, koja je umrla nakon što je proživjela istih dvanaest godina. V. Vaskrsenje Jairove kćeri (5:35-43) (Matej 9:23-26; Luka 8:49-56) Mar. 5:35-36. Kašnjenje na putu (stihovi 22-24), uzrokovano izlječenjem žene (stihovi 25-34), pokazalo se kao ozbiljan ispit za Jairovu vjeru. Potvrđen je njegov strah da će njegova ćerka umreti pre nego što je Isus došao: neko od njegove porodice ili komšija je došao da prijavi da je devojčica zaista umrla. Kako bi Isus sada mogao pomoći? I koja je bila svrha „mučiti“ Učitelja? Isus je, čuvši ovu poruku, odbacio (kao doslovno u grčkom tekstu). Njegove riječi upućene Jairu mogle bi se prevesti na sljedeći način: „prestani da se plašiš, nastavi da veruješ“. Na kraju krajeva, vjera je dovela Jaira do Isusa, a on je upravo postao jasno uvjeren u odnos između vjere u Njega i manifestacije Njegove čudesne moći (Marko 5:25-34); sada je od njega traženo da povjeruje da bi Isus mogao oživjeti njegovu mrtvu kćer. mar. 5:37-40a. Osim samog Jaira, Isus je sa sobom poveo Petra, Jakova i Jovana, i samo s njima otišao u Jairovu kuću. Ova tri učenika izabrana su kao zakoniti svjedoci događaja koji se može smatrati uvodom u vaskrsenje samog Isusa, a potom i kao svjedoci Njegovog preobraženja (Mk 9,2) i Getsemanskog mučenja (14,33). U Jairovoj kući već je počela tradicionalna "žalost" za pokojnikom: uzburkana buka i jecaji uz aktivno učešće profesionalnih ožalošćenih (uporedi Jer. 9:17; Am. 5:16). Isus se, ušavši u kuću, obratio svim tim ljudima riječima: Zašto ste zabrinuti (što znači „Zašto ste obuzeti zbunjenošću?“) i plačete? Djevojka nije mrtva, ali spava. Da li je mislio da je pala u nesvijest? Na ovaj ili onaj način, rođaci, prijatelji i ožalošćeni ismijavali su Njegove riječi (uporedi Luku 8:53), jer nisu sumnjali da je djevojka mrtva. Ali možda je Isus govorio o smrti kao o snu, implicirajući da je to neka vrsta međustanja između fizičke smrti osobe i njenog kasnijeg uskrsnuća? Međutim, ovaj “pristup” smrti nije potvrđen nigdje u Novom zavjetu (uporedi Luka 23:42-43; 2. Kor. 5:6-8; Fil. 1:23-24). Može se pretpostaviti da je Isus u ovom slučaju smrt uporedio sa snom iz kojeg će se djevojka „probuditi“, u što će se uvjeriti oni koji plaču. Jedno je sigurno: mislio je da stanje Jairove kćeri nije konačno i nepovratno (Luka 8:55; Jovan 11:11-14). mar. 5:40b-42. Dakle, isprativši sve napolje, Isus uzima sa sobom oca i majku devojčice i one koji su bili s njim (tri učenika) i ulazi gde je devojčica ležala. Uzimajući je za ruku, On joj kaže na aramejskom: “Talitha kumi” (bila je to jednostavna naredba, a ne čarolija). Marko je to preveo na grčki za svoje čitaoce: „djevo... ustani“, dodajući izraz „Kažem ti“ da bi naglasio Isusovu moć nad smrću. (Galilejci su većinom bili dvojezični; Isus je govorio i aramejski (semitski jezik njegove majke, blizak hebrejskom) i grčki, koji je bio uobičajen u cijelom grčko-rimskom svijetu.) Na Isusovu zapovijest, djevojčica je odmah ustala ustala i počela hodati (očigledno, „da se brzo kreće“, sudeći po „objašnjavajućem“ završetku fraze: jer je imala oko dvanaest godina). Zašto su njeni roditelji i tri učenika bili u velikom čuđenju (uporedi sa 2:12; 6:51). mar. 5:43. Slijede dvije Isusove zapovijesti. Prvo im je strogo naredio da potpuno ćute o onome što se dogodilo. Sve iz istog razloga što nije želio privući ljude k sebi „demonstriranjem“ čuda – zbog njihove pogrešne reakcije na njih (tumačenje na 1,43-45). Druga zapovest – da se devojčici da... da jede – svedoči da ju je Isus vratio u „dobro zdravlje“. Njeno tijelo, koje je On vratio u fizički život, tek što je izašlo iz stanja smrti, trebalo je fizičko pojačanje hranom. To je razlika između tijela koje je uskrsnulo na neko vrijeme i “tela uskrsnuća” koje će ljudi primiti da bi ušli u vječnost (1. Kor. 15:35-37).
. jer je mnogo puta bio vezan okovima i lancima, ali je lance kidao i okove kidao, i niko ga nije mogao ukrotiti;
. uvijek, noću i danju, u planinama i kovčezima, vrištao je i tukao o kamenje;
Na spiskovima uslužnijih stoji: “u zemlju Gergesin”. Matej kaže da su bila dva demona (), ali Marko i Luka () govore o jednom. Ovi posljednji su izabrali najžešćeg od njih i pričaju o njemu. Demonijak ide i priznaje Hrista kao Sina Božijeg. Pošto su oni na brodu bili zbunjeni ko je On, onda će najpouzdanije svedočanstvo o Njemu uslediti od neprijatelja, mislim na demone. Demonijak je živeo u kovčezima, jer je demon želeo da kroz to usađuje lažnu ideju da duše mrtvih postaju demoni, u šta ne treba verovati.
. Kada je ugledao Isusa izdaleka, potrčao je i poklonio mu se,
. i povikavši iz sveg glasa, reče: Šta imaš sa mnom, Isuse, Sine Boga Svevišnjega? Zaklinjem te Bogom, ne muči me!
Za Isuse Rekao mu je: "Izađi, o nečisti duše, iz ovog čovjeka."
. I on ga upita: kako se zoveš? A on odgovori i reče: Moje ime je Legija, jer nas je mnogo.
. I oni su Ga mnogo tražili da ih ne pošalje iz te zemlje.
Demoni smatraju ostavljanje osobe mukom, zbog čega su rekli: „ne muči“, odnosno ne tjeraj nas iz našeg doma, odnosno iz čovjeka. S druge strane, mislili su da ih Gospod više neće tolerisati zbog njihove pretjerane drskosti, već će ih odmah predati na mučenje, zbog čega su se molili da ih ne muče. Gospod pita demona ne da bi upoznao sebe, već da bi drugi saznali za mnoge demone koji su ga zauzeli. Pošto mu je jedan čovjek stao pred oči, Krist pokazuje s koliko neprijatelja se borio ovaj jadni čovjek.
. U blizini planine je paslo veliko krdo svinja.
. I zamoliše Ga svi demoni govoreći: pošalji nas među svinje da uđemo u njih.
. Isus im je odmah dozvolio. I iziđoše nečisti duhovi i uđoše u svinje; i krdo se sjuri niz strmu u more, a bilo ih je oko dvije tisuće; i utopio se u moru.
. Oni koji su čuvali svinje trčali su i pričali po gradu i selima.
Demoni su se molili Gospodu da ih ne pošalje iz zemlje, već da ih pusti u krdo svinja. On pristaje na ovo. Pošto je naš život bitka, Gospod nije hteo da ukloni demone iz njega, da bi nas svojom borbom sa nama učinili veštijim. On im dozvoljava da uđu u svinje, tako da znamo da kao što oni nisu poštedjeli svinje, ne bi poštedjeli ni tog čovjeka da ga sila Božija nije sačuvala. Jer demoni bi nas, neprijateljski raspoloženi prema nama, odmah uništili da nas nisu zaštitili. Dakle, znajte da demoni nemaju moć čak ni nad svinjama, a još manje nad ljudima, osim ako Bog to ne dozvoli. Ali znaj i to da su ljudi koji žive kao svinje i valjaju se u blatu čulnih zadovoljstava opsjednuti demonima koji ih s brzaka uništenja bacaju u more ovoga života i utapaju se.
I stanovnika izašao da vidi šta se desilo.
. Dolaze do Isusa i vide da demon, u kojem je bila legija, sjedi i obučen, i pri zdravoj pameti; i plašili su se.
. Oni koji su to vidjeli ispričali su im kako se to dogodilo opsjednutom čovjeku i o svinjama.
. I počeli su da Ga traže da napusti njihove granice.
. I kada je ušao u čamac, demon Ga je zamolio da bude s Njim.
. Ali Isus mu nije dopustio, nego je rekao: Idi kući svome narodu i reci im šta ti je Gospod učinio i Kako smilovao ti se.
. I on ode i poče propovijedati u Dekapolisu što mu je Isus učinio; i svi su se čudili.
Stanovnici tog grada, zadivljeni čudom, izašli su pred Isusa, ali su se, kada su čuli za detalje, još više uplašili. Zato su zamolili Isusa da napusti njihove granice. Bojali su se da više ništa ne trpe. Pošto su izgubili svinje i požalili zbog ovog gubitka, oni takođe odbijaju prisustvo Gospoda. Naprotiv, demon Ga je zamolio za dopuštenje da bude s Njim, jer se bojao da demoni, pošto ga nađu samog, neće ponovo ući u njega. Ali Gospod ga šalje kući, pokazujući da će ga Njegova moć i proviđenje zaštititi čak iu njegovom odsustvu. Šalje ga i tako da bude od koristi drugima koji ga vide. Zato je počeo da propoveda, i svi su bili iznenađeni. Ali pogledajte kako je Spasitelj stranac uzvišenosti! Nije rekao „reci mi“ šta sam uradio za tebe, već: "Šta ti je Gospod učinio". Dakle, ti, kada uradiš nešto dobro, pripisuješ ono što nisi sebi, već Bogu.
. Kada je Isus ponovo prešao u čamcu na drugu stranu, velika gomila se okupila kod Njega. Bio je pored mora.
. I gle, dolazi jedan od poglavara sinagoge, po imenu Jair, i, ugledavši Ga, pada pred noge Njegove
. a on Ga usrdno moli govoreći: Moja kći umire; dođi i stavi ruke na nju da ozdravi i živi.
. Isuse otišao sa njim. Mnogi ljudi su Ga pratili i pritiskali Ga.
. Jedna žena koja je 12 godina patila od krvarenja
. mnogo je patila od mnogih doktora, iscrpila sve što je imala, i nije dobila nikakvu korist, ali je došla u još gore stanje, -
. Čuvši za Isusa, došla je s leđa među narod i dotakla se njegove haljine, jer je rekla:
. Ako i dotaknem Njegovu odjeću, bit ću izliječen.
. I odmah je njen izvor krvi presušio, i osjetila je u svom tijelu da je izliječena od svoje bolesti.
Nakon čuda nad opsjednutim čovjekom, Gospod čini još jedno čudo - vaskrsava kćer vođe sinagoge. Za Jevreje, očevice događaja, jevanđelist kaže i ime vođe sinagoge. Bio je poluvjernik: padajući pred noge Kristove, ispada da je vjernik, ali tražeći da ode, pokazuje vjeru ne kako bi trebalo; trebao je reći, "samo reci riječ." U međuvremenu, na putu Gospodnjem, isceljena je i žena koja krvari. Ova žena je imala veliku veru, jer se nadala da će biti izlečena od jedne haljine Gospodnje; Zbog toga je dobila iscjeljenje. U figurativnom smislu, shvatite ovo o ljudskoj prirodi. Krvarilo je jer je proizvodilo krv, koja je ubistvo duše i koja prolijeva krv naših duša. Naša priroda nije mogla dobiti iscjeljenje od mnogih ljekara, to jest, ni od mudraca ovog doba, pa čak ni od Zakona i Proroka. Ali ona je ozdravila čim je dotakla Hristovu odeću, odnosno Njegovo telo. Jer ko veruje da se Hristos ovaplotio, taj se dotiče njegove haljine.
. U isto vrijeme, Isus, osjećajući u sebi da je sila izašla iz Njega, okrenuo se među narod i rekao: Ko se dotače moje haljine?
. Učenici Mu rekoše: Vidiš da Te narod gomila, a ti kažeš: Ko me se dotakao?
. Ali On je pogledao oko sebe da vidi onoga ko je to uradio.
. Žena je u strahu i trepetu, znajući šta joj se dogodilo, prišla, pala pred Njim i rekla Mu svu istinu.
. Rekao joj je: kćeri! vaša vjera vas je spasila; Idi u miru i ozdravi od svoje bolesti.
Moć ne izlazi iz Hrista na takav način da menja mesto, naprotiv, ona se prenosi drugima, i istovremeno ostaje u Hristu bez smanjenja, kao što lekcije učenja ostaju kod učitelja; predavao studentima. Ali pogledajte kako su Ga ljudi tlačili sa svih strana, a ipak ga nijedna nije dotakla; naprotiv, žena, koja Ga nije osramotila, dodirnula Ga je. Odavde saznajemo tajnu da među ljudima zaokupljenim mnogim svakodnevnim brigama niko ne dotiče Hrista: oni Ga samo tlače; naprotiv, ko ne tlači Isusa i ne opterećuje svoj um ispraznim brigama, dodiruje Ga. Ali zašto Gospod otkriva svoju ženu? Prvo, da bi proslavio ženinu vjeru, drugo, da bi probudio vjeru kod vođe sinagoge da će i njegova kćer biti spašena, a ujedno i da bi se žena koja se bojala oslobodila silnog straha, kao da je ukrala isceljenje. Dakle, jevanđelista kaže: “Prišao sam u strahu i drhtanju”. Dakle, Gospod nije rekao: Ja sam te spasio, nego: “Vjera te je spasila; idi u miru", odnosno u mirovanju. Značenje ovih riječi je sljedeće: budite mirni, vi koji ste do sada bili u tuzi i nemirima. . I uzevši devojku za ruku, kaže joj: „talifa kumi“, što znači: devojko, kažem ti, ustani.
. I djevojčica je odmah ustala i počela hodati, jer joj je bilo oko dvanaest godina. Oni koji su videli došao na veliko čuđenje.
. A On im je strogo naredio da niko ne zna za ovo, i rekao im da joj daju nešto za jelo.
Narod vođe sinagoge poštovao je Hrista kao jednog od običnih učitelja, zbog čega su tražili da dođu i pomole se za devojčicu, a na kraju, kada je umrla, mislili su da On posle njene smrti više nije potreban. Ali Gospod ohrabruje oca i kaže: „Samo verujte“. U međuvremenu, on ne dozvoljava nikome da ga slijedi, osim trojici učenika, jer ponizni Isus ne želi ništa učiniti za pokazivanje. Na Njegove reči: "Devojka nije mrtva, ali spava" smijeh; to je bilo dozvoljeno da kasnije ne bi imali izgovor da kažu da se onesvijestila, i da ne bi bilo iznenađujuće da je On vaskrsne; naprotiv, da bi se svojim svjedočanstvom uvjerili o Njegovom vaskrsenju zaista pokojne, kada su se čak i smijali Njegovim riječima da ona nije mrtva, nego da spava. Gospod uzima njenu ruku da joj da snagu; i naređuje da joj se da hrana kako bi potvrdila vaskrsenje kao stvarni, a ne izmišljeni događaj.
