Nakon što je ruska ambasada u Rimu postala sovjetska, crkvu su prodali zemljište, gdje je trebalo da se uzdižu kupole budućeg hrama. Ali ruski Rimljani nisu ostali bez bogosluženja. Daleke 1897. godine, princeza Marija Aleksandrovna Černiševa zaveštala je zajednici svoju drevnu palatu na Via Palestro, čiji se prvi spomen datira iz 1803. godine. Ali, zbog pravnih poteškoća, župa je zvanično dobila nasljedstvo tek 1931. godine.
Dana 10. aprila 1932. godine u Černiševovoj palati osveštana je novosagrađena crkva. Lijeva polovina prvog kata rezervirana je za hram. Projekt izgradnje su izradili inženjer F. Poggi i princ V.A. Volkonsky, koji su se mnogo brinuli o izgradnji hrama. Prvobitno je izrađen krstoobrazni plan crkve, ali, nažalost, blizina susjedna parcela nije dozvolio stvaranje lijevog “grana” krsta. Sa strane dvorišta urađeno je posebno proširenje sa polukružnom apsidom za prednji dio crkve (počevši od solea). Uklonjene su unutrašnje strukture i pregrade i izgrađeni su lukovi, dajući hramu ugodan izgled. Oltarski i predoltarski lukovi obloženi su zlatnim mozaicima i zelenim mermerom, dajući ljepotu i svečanost sali uz dodatnu rasvjetu. Princeza S.N. Baryatinskaya (u spomen na njenog pokojnog supruga V.V. Baryatinsky), princeza S.V. Gagarin (u znak sjećanja na njegove pokojne roditelje), kao i kraljica Italije Elena od Crne Gore. Na glavnom stepeništu na ulazu u crkvu postavljene su mermerne ploče koje izražavaju zahvalnost organizatorima ruske crkve Svetog Nikole: arhimandritu Simeonu, kneginji M.A. Černiševa i princeza S.N. Baryatinskaya.
Šezdesetih godina Hram je bio podređen Ženevskoj eparhiji RPCZ. 1985. godine hram je došao pod jurisdikciju Zapadnoevropskog egzarhata ruskih parohija Carigradske patrijaršije. U oktobru 2000. godine, nakon 15 godina postojanja Carigradska patrijaršija, ruska parohija Svetog Nikolaja Čudotvorca u Rimu odlučila je da se vrati u krilo Majke Crkve pod omofor Njegove Svetosti Patrijarha Aleksija II. Od tog vremena župa postaje stavropigijska.
Informacije sa sajta: http://zarubezhje.narod.ru/italy/
Zamijenjen Fr. Pimen arhimandrit Kliment (u svetu Konstantin Bernikovski) je preuzeo inicijativu za izgradnju ruskog hrama. To je započela udovica dvorskog savjetnika Elizaveta Kovalskaya, koja je živjela u Italiji, a 1880. godine obratila se Svetom sinodu sa zahtjevom za dozvolu da o njenom trošku sagradi crkvu na groblju Svetog Lovre u Veranu, kako bi “odala počast svom mužu koji je služio u Rimu”. Crkvene vlasti su odlučile da se raspitaju, a ruski ambasador baron Iskul je na zahtjev Svetog sinoda odgovorio ovako: „Hram u svjetskom centru rimokatoličke vjere mora odgovarati visokom značaju pravoslavlja i, u najmanje, da ne bude inferioran po veličini i eleganciji u odnosu na nekatoličke crkve, koje su građene u Italiji od 1870. godine... Sredstva Kovalske nisu dovoljna...” Kao rezultat toga, udovica nije dobila dozvolu (ruski ambasador je bio luteranac, i ništa manje djelotvorno spriječio izgradnju pravoslavne crkve u Firenci).
Arhimandrit Kliment (kasnije episkop vinjički) je od samog početka svog igumana izjavljivao „potrebu da postoji pravoslavna crkva koja odgovara dostojanstvu pravoslavlja i veličini otadžbine“. Već 1898. počelo je prikupljanje sredstava, koje je 1900. godine službeno ovlastio Nikolaj II, koji je dao „kraljevski prilog“ od 10 hiljada rubalja. Ukupno je prikupljeno 265 hiljada italijanskih lira. Grof L. A. Bobrinsky (+ 1915) obećao je da će pokloniti svoju kuću i baštu u centru Rima (Villa Malta) za izgradnju hrama. Novi rektor imenovan 1902. godine, arhimandrit Vladimir (u svetu Vsevolod Putyata), doveo je u pitanje vrednost lokacije Bobrinskog (Vila Malta je pripala naslednicima Bobrinskog, a potom ocima jezuitima) i predložio da se potraži drugo mesto. Odbio je prvobitnog kandidata arhitekte, M. T. Preobraženskog, graditelja ruske crkve u Firenci, i počeo promovirati svog kandidata, arhitektu A. Yu. Sporovi su podijelili učesnike u izgradnji crkava, ali se posao ipak nastavio: 1906. godine formiran je Građevinski odbor, u koji su uključene ruske diplomate u Italiji, članovi ruske kolonije i arhimandrit Vladimir.
Na osnovu materijala sa župe web stranice
Crkva u Rimu je najstarija ruska crkva u Italiji. Dana 6. oktobra 1803. godine, car Aleksandar I potpisao je predlog Visoke škole za inostrane poslove za njeno osnivanje pri ruskoj misiji, akreditovanoj pri papskom prestolu. Od ukinute Zaharjevske crkve u Sankt Peterburgu i crkve ambasade koja nije poslata u Torino (1788.) potrebne su liturgijskih predmeta od srebra, svećnjaci i jevanđelje u skupoj postavci. Ikonostas je rađen posebno. Postavljen je i svećenik – mladi o. Vasilij Joanovich Ivanov. Odnosi s Papskom državom su se, međutim, ubrzo pogoršali - ona je predala ruskog konzula, francuskog političkog emigranta, Napoleonu, te stoga nije došlo do otvaranja crkve u Rimu. Godine 1805. pripremljeno odlikovanje preneseno je u hram lajb-gardijskog konjičkog puka u Sankt Peterburgu.
Godine 1828. na inicijativu knjaza. G. I. Gagarina u misijskoj kući je, prema nacrtu K. A. Tona, uređen kućna crkva. Bijeli i pozlaćeni jednoslojni ikonostas rađen je po skici ovog arhitekte. Lokalne slike Spasitelja i Majka boga napisao je P.V. Basin, medaljoni u kraljevska vrata— K. P. Brjulov, “ poslednja večera“ - I. I. Gaberzettel, St. Nikola - F. A. Bruni, Sv. Aleksandar Nevski - A. T. Markov. Svi ovi umjetnici bili su u Rimu kao penzioneri Akademije umjetnosti.
Crkva Svetog Nikole se do 1901. godine nalazila u zgradama koje je iznajmila ruska ambasada. 1836-1845 to je bila Palazzo Doria Pamphili na Piazza Navona, 1845-1856 - Palazzo Giustiniani na Piazza San Luigi dei Francesi, blizu Panteona, 1856-1901 - Palazzo Odescalchi na Corso Umberto. Godine 1867-1870., crkva Svetog Nikole nije radila zbog pogoršanja odnosa sa Vatikanom, a Rusi su odlazili u Napulj na službe.
Kada se ambasada preselila u Via Gaeta 1901. godine, crkva je postavljena zasebno, u Palazzo Menotti, na Piazza Cavour. Zauzimala je tri velike sobe na južnoj polovini donjeg sprata. U uskoj prostoriji, na istočnoj strani, nalazila se sakristija i crkvena biblioteka. Za najam ovog prostora, predviđenog za 300 ljudi, rusko Ministarstvo vanjskih poslova platilo je 7.500 lira.
Dekoracija je dopunjena vrijednim donacijama. Grčki princ Christopher Georgievich poklonio je krst relikvijar, njegova sestra Marija - ikonu sv. Olgin vlastiti rad; 18 malih ikona kijevskih svetaca potiče iz Plahovljeve radionice; četiri ikone u kutijama za ikone isporučene su 1893. godine iz radionice M. E. Malysheva u Sergijevom Posadu. Poštovana ikona Iverske Bogorodice naslikana je 1901. godine od strane naroda Atosa u znak sećanja na cara Aleksandra III. Nakon revolucije u hram je došla velika slika sv. Savva Serbski, koju u Srbiji izvodi ruska emigrantkinja L. I. Rodionova.
Prema kadrovskom rasporedu iz 1867. godine, sveštenstvo crkve činili su rektor-arhimandrit koji je dobro poznavao katoličanstvo, đakon i dva psalmočitača. Angažovan je hor i Italijani su često pevali na slovenskom. Obično se rektor postavlja na tri godine, nakon čega odlazi u domovinu i tamo često postaje biskup. Na primjer, od 1913. do 1916. rektor je bio arhimandrit. Filip (Gumilevski), budući arhiepiskop Zvenigorodski. Međutim, neki arhimandriti su ostali i duže: na primjer, 1884-1897. arhimandrit je bio rektor. Pimena (Blagovo), koji je sastavio čuvene memoare “Bakine priče” i otvorio hospicijsku kuću sv. Stanisław, koji se kasnije vratio poljskim katolicima.
Pod rektorom arhimandritom Klimenta (Vernikovskog), kasnijeg episkopa Vinice, 1898. počeo je prikupljati sredstva za izgradnju posebne ruske crkve u Rimu, budući da, kako je navedeno, „poslanska crkva vrlo skromno predstavlja Rusku crkvu, vjernu vaseljenskom pravoslavlju, u centru latinizma.” Car je donirao 10 hiljada rubalja. Treba napomenuti da je prvi pokušaj ove vrste učinjen ranije - 1879. godine, kada je Elizaveta Kovalskaya, udovica uposlenika ambasade, predložila izgradnju crkve na groblju Verano, ali je Sinod odbio njenu inicijativu.
Arhimandrit je 1902. godine postavljen za rektora u Rimu. Vladimir (Putjata), koji je pet godina kasnije postao episkop kronštatski, vikar peterburške eparhije, odgovoran za ruske crkve u inostranstvu. Aktivno se bavio gradnjom hrama, ali je, kao konfliktna osoba po prirodi, odbio kandidaturu istaknutog arhitekte M. T. Preobraženskog, autora crkve u Firenci, predlažući umjesto toga malo poznatog A. Yu. Istovremeno, opat je odbio i građevinsko zemljište koje je donirao grof. L. A. Bobrinsky u prestižnoj četvrti.
Ipak, stvari su krenule dalje: 1906. godine formiran je građevinski odbor, 1913. godine, pod rektorom arhimandritom. Dioniziju (Valedinskom) je bilo dozvoljeno da prikuplja donacije u Rusiji, a 14. maja iste godine, suveren je odobrio idejni projekat novog hrama, koji je izradio akademik. V. A. Pokrovski. Prema procjeni, pretpostavljeno je da će izgradnja koštati 450 hiljada rubalja. Zgrada je koncipirana u stilu Vladimirsko-moskovske arhitekture 15.-16. vijeka, a sastojala se od donje, jednooltarne crkve u prizemlju i trooltarne gornje crkve, do koje je vodilo široko stepenište. Hram se završavao kupolom na visokom bubnju. Masivna građevina od bijelog kamena trebala je izgledati vrlo veličanstveno i izražajno, podsjećajući na Uspensku katedralu Moskovskog Kremlja.
Ubrzo je počeo Prvi Svjetski rat. Godine 1915. knjiga. S. S. Abamelek-Lazarev, filantrop i vlasnik veličanstvene vile u Rimu, započeo je pripremne radove na parceli od dva hektara na obali Tibra, u blizini Ponte Margherite. Predvodio ih je italijanski arhitekta Vinćenco Moraldi, ali nisu uspeli da realizuju projekat izgradnje hrama zbog promena koje su nastupile u Rusiji. Do 1916. prikupljeno je 265 hiljada lira. Kasnije je sovjetska ambasada, koja je preuzela imovinu ruske ambasade, prodala zemljište koje joj nije bilo potrebno. Rusi tada nisu uspeli da sagrade sopstvenu crkvu u centru katolicizma.
Nakon revolucije, crkva je nastavila sa radom u Palazzo Menotti, ali je 1921. godine pretvorena iz ambasade u župnog arhimandrita. Simeon (Narbekov). Završio je univerzitet i Teološku akademiju u Moskvi, postao poglavar sveštenstva u Rimu 1916. godine i služio četrdeset godina. Pod njim, crkva Svetog Nikole se preselila u novu zgradu - Chernysheva Palazzo na Via Palestro, zavještanu davne 1897. godine, ali je zbog pravnih komplikacija tek 1931. godine došla u posjed župe. U ovoj palati, 10. aprila 1932. godine, osvećena je crkva, čiju su izgradnju finansijski pomogli: knez. S. N. Barjatinskaja, princ. S.V. Gagarina i kraljica Italije Elena (Njegoš), kćerka kralja Crne Gore. Adaptaciju donjeg sprata vile u hram izvršio je arhitekta Princ. V. A. Volkonsky i inženjer F. Poggi. Sa strane dvorišta je dograđena polukružna apsida, iznutra su uklonjene pregrade i napravljeni lukovi, oltar je obložen zlatnim mozaicima i zelenim mramorom, a vitraži su ukrašeni solju. Ikonostas je ostao isti.
U tom periodu, župa je bila pod jurisdikcijom Rusa pravoslavna crkva u inostranstvu, direktno, do 1985. godine, podređen svom prvojerarhu. Godine 1963. arhim. Simeon je napustio štap, a njegovo mesto je zauzeo stručnjak za patristiku, arhimandrit. Ambrozija (Pogodin), nakon kojeg je počelo vladati bijelo sveštenstvo. Održavala je hram, izdavala stanove u palati. Godine 1966.-1984. o župljanima - uglavnom starijim emigrantima - brinuo je o. Victor Ilyenko, ljubazan, ali čvrst pastir. Od 1987. godine to nastavlja protojerej. Mihaila Osorgina, koji je došao iz Francuske, jer se zajednica potčinila zapadnoevropskom egzarhatu Ekumenska Patrijaršija. Pod njegovim rukovodstvom, u oktobru 2000. godine postaje deo Moskovske patrijaršije, a hram postaje stavropigijalni.
Rusi koji su umrli u Rimu sahranjivani su uglavnom na „nekatoličkom“ groblju Testaccio (sa pogrebnim službama u međuverskoj kapeli), kao i na gradskom groblju Verano. Mnogi igumani i starešine rimske crkve, predstavnici plemićkih porodica sahranjeni su na Testacciu: Gagarini, Golitsini, Volkonski, Stroganovi, Trubeckojevi, Šeremetjevi i drugi; umjetnici: K. P. Bryullov, A. I. Ivanov, P. A. Svedomsky, vajar P. A. Stawasser, pjevač F. P. Komissarzhevsky, pjesnik Vyach. I. Ivanov (prebačen iz Verana 1986.), Tolstojeva ćerka - T. L. Tolstaya-Sukhotina. Na groblju Verano nalaze se grobovi gr. A.V.Tatishcheva, E.P. Nosova (rođena Ryabushinskaya), Shulginykh, bar. Veidtov.
Trenutno, bogosluženjima u rimskoj crkvi ne prisustvuju samo Rusi, već i Srbi, Bugari, Rumuni, Etiopljani, Grci i Italijani koji su prešli u pravoslavlje. Iza poslednjih godina zajednica je rasla zbog novih emigranata, ali ne toliko kao u ruskim crkvama u drugim evropskim prestonicama. Služba se vrši na crkvenoslovenskom jeziku.
Godine 1998. pokrenuta je inicijativa za izgradnju nove crkve, međutim, njena provedba se pokazala vrlo problematičnom. Prema projektu A. Obolenskog, crkva sv. Katarininu crkvu osnovao je 13. januara 2001. godine episkop Korsunski Inokentije u vili Abamelek, gde se nalazi rezidencija ruskog ambasadora. Ceremoniji polaganja prisustvovali su ministri vanjskih poslova Rusije i Italije, pravoslavni i katolički biskupi. Građevinski radovi su, međutim, počeli tek 6. maja 2003. godine nakon svečane molitve, a završeni su 2009. godine.
http://www.artrz.ru/menu/1804649234/1805049227.html
Ideja o izgradnji pravoslavne crkve u centru Rima isprva je izgledala potpuno nerealno.
U iznajmljenom stanu
U Vječnom gradu početkom 19. vijeka pojavila se ruska pravoslavna parohija - za potrebe ruske diplomatske misije. Vremenom sve više ljudi iz Rusije dolazi u Rim i ostaje ovde da živi. Krajem veka postaje jasno da mala kućna crkva ambasade više nije u stanju da primi sve.
„Presto Božiji se nalazi u iznajmljenom stanu“ - ovim rečima je započeo manifest građevinskog odbora, upućen budućim pokroviteljima hrama, a 1913. godine širom Rusije je objavljeno prikupljanje novca za izgradnju ruske crkve u Rimu.
Na čelu građevinskog odbora bio je jedan od najbogatijih ljudi svog vremena - princ Abamelek-Lazarev. Ali kada se sve pripremne faze ostave i počne sama gradnja, princ iznenada umire. Bilo je to u jesen 1916. Ubrzo u Rusiji izbija revolucija i nema vremena za izgradnju hrama. Štaviše, kućna crkva u ambasadi sadašnje Sovjetske Rusije prestaje da postoji.
Parohija postaje dio Ruske pravoslavne zagranične crkve. Bogosluženja se sada služe po domovima vjernika – nekad u jednom stanu, nekad u drugom. Konačno, 1931. godine zajednica je preuzela palatu Černišev, dom prinčeva Černiševa, koji se nalazio na Via Palestro u oblasti Kastro Pretorio.
Prvi sprat kuće se pregrađuje u hram i osvećuje u ime Svetog Nikole. Istina, samo natpis na fasadi ukazuje da se unutar zgrade nalazi crkva.
Najbolje od oba načina
2000. godine pravoslavna zajednica u Rimu, koja je od tridesetih godina prošlog veka pripadala strana crkva, a potom u Carigradsku patrijaršiju, vraća se pod okrilje Moskovske patrijaršije. U to vrijeme crkva Svetog Nikole postaje pretijesna za vjernike. IN nedjeljom U nju je bilo nemoguće ući - bila je velika gužva. Rim je, kao i cijela Italija, tada bio preplavljen migrantima iz bivših sovjetskih republika: Rusije, Ukrajine, Moldavije, Kazahstana...
Stoljeće kasnije, Ruska pravoslavna crkva se suočila sa istim problemom: bila joj je potrebna prostranija crkva koja bi mogla primiti svakoga.
„Postojala su dva načina da se ovo pitanje reši“, kaže episkop Antonije (Sevryuk), rektor crkve Svete velikomučenice Katarine. – Prvi se činio najrealnijim – da se hram uzme na korištenje od Katoličke crkve, gradske uprave ili privatnika.
Drugi način je da izgradite vlastiti hram. U početku je izgledalo potpuno nestvarno. Grad Rim je u potpunosti priznat kao arhitektonski spomenik, a svaki komad zemlje je strogo registrovan. Ali onda se dešava nešto što bi nevernici nazvali samo nesrećom. Ali znamo da Gospod nema nezgode.
Poklon iz arhive
Princ Semjon Abamelek-Lazarev, koji je stoljeće ranije bio na čelu Građevinskog odbora, posjedovao je vilu u Rimu, nedaleko od Vatikana - zemljište i nekoliko kuća. Kasnije je ova vila prebačena na italijansku vladu, koja ju je za potrebe ambasade prenijela na SSSR.
Princ Semjon Davidovič Abamelek-Lazajev bio je strastven za arheologiju. 1882. godine, prilikom putovanja u Siriju, na iskopavanjima u Palmiri, princ je pronašao mermernu ploču sa natpisom na grčkom i aramejskom jeziku. Ovo otkriće je odigralo veliku ulogu u proučavanju aramejskog jezika kojim je govorio Isus Hrist.
Danas Vila Abamelek služi kao rezidencija ruskog ambasadora. Zaposleni u ambasadi žive ovdje sa svojim porodicama, a tu je i škola. A kada se radi s arhivskim dokumentima, odjednom se ispostavi da je teritorija vile mnogo veća nego što se uobičajeno vjeruje. Proteže se dalje od ograde i pokriva prazan prostor na kojem je spontano nastao povrtnjak - lokalni stanovnici ovdje postavljaju gredice. Idealno mjesto da sagradi hram.
I pravni posao je počeo da ključa. Prije svega, bilo je potrebno dobiti dozvolu od lokalnih vlasti za izgradnju (iako na teritoriji ambasade, odnosno druge države) vjerskog objekta. Vlasti su, srećom, susretljive. Parlament Metropolitanske regije Lacio donosi potrebne zakone.
Komad domovine
2001. godine na teritoriji ruske ambasade položen je prvi kamen za temelj crkve Svete velikomučenice Katarine. Pet godina kasnije, budući Patrijarh Kiril (tada mitropolit Smolenski i Kalinjingradski) obavlja manje posvećenje. Od tada su službe u hramu postale redovne. A 2009. godine izvršeno je veliko osvećenje hrama, koje je izvršio mitropolit orenburški i buzulučki Valentin.
Parohijani su veoma sretni što su novi hram ispao je tako elegantan i u svakom pogledu ruski - uobičajena šatorska arhitektura, tradicionalni dekor u obliku kokošnika, kupola od zlatnog luka... Daleko od svoje domovine, oni ovaj hram doživljavaju kao komad Rusije.
Neobična struktura za Rim privlači i povremene ljude. Iz radoznalosti ovdje često dolaze i stanovnici Rima i sveprisutni turisti. Episkop Antonije sve podjednako srdačno dočekuje, odgovara na pitanja i pokazuje glavne svetinje hrama.
Nedavno se ovdje pojavila nova ikona „Sabor rimskih svetaca“, koja je naslikana na Moskovskoj teološkoj akademiji. Važno je napomenuti da nemaju svi sveci prikazani na njemu potpise. Ovom tehnikom ikonopisci žele da kažu: u prvim godinama kršćanstva u Rimu je bilo toliko poklonika vjere da ih ni ne poznajemo tačan broj, da ne spominjem imena.
Međutim, unutrašnji radovi u hramu još nisu završeni. Ljeti šator još nije bio okrečen. Planirano je da se ovaj posao ovdje završi do praznika Svete Katarine - 7. decembra.
Kod najznačajnijih svetinja
Jedinstvenost Rima možete osjetiti svuda. Kao da se nađete u udžbeniku istorije, tekstu Dela apostolskih ili žitija svetaca. Ovo je poseban grad za svakog kršćanina i postavlja posebne zahtjeve za međuvjersku komunikaciju.
Episkop Antonije navodi odnose koje je razvilo naše sveštenstvo sa predstavnicima rimsko- katolička crkva, jako ljubazno.
- Kako smo Pravoslavna parohija smiju obavljati službe u najznačajnijim svetinjama. Recimo, na dan sećanja na Ćirila i Metodija služimo u bazilici Svetog Klimenta, gde počivaju mošti svetitelja Ravnoapostolni Ćirilo. Služimo u rimskim katakombama, u katedrali sv. Pavla, pa čak i u bazilici sv. Petra u Vatikanu prema posebne dane Slavimo Liturgiju.
Ne dijeleći se na tuđe i svoje
Danas u Rimu postoje dvije pravoslavne crkve - Svetog Nikole u stambenoj zgradi na Via Palestro i Svete Katarine u Vili Abamelek. Ali u suštini postoje tri crkve - postoji i donja crkva u prizemlju Katarinine crkve, osvećena u čast svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene. Svake sedmice ovdje se služi Liturgija na moldavskom.
Episkop Antonije ne razdvaja ove parohije, smatrajući da je zajednica Ruske pravoslavne crkve u Rimu jedno. Samo što danas parohijani mogu doći u jednu crkvu, a nedelju dana kasnije u drugu. Inače, neke službe se obavljaju u crkvi uz učešće obe parohije u koje putuju zajedno hodočasnička putovanja u Italiji.
Oko 500 ljudi okupi se na Liturgiji u tri crkve u Rimu. Ovo je običnim danima. A u dane posta samo u donju crkvu na moldavsku službu dolazi preko 300 ljudi. Mnogo je parohijana iz Ukrajine i Srbije - jedina srpska crkva u Italiji nalazi se na samom severu zemlje. U Ruskoj crkvi srpska zajednica slavi svoje praznike, a posebnim danima vrši bogosluženja sa svojim sveštenikom i horom.
Ostrvo spasa
Među rimskim parohijanima gotovo da nema potomaka bele emigracije, koji se još uvek mogu naći u pravoslavnim crkvama u Francuskoj i Nemačkoj. Srž zajednice čine ljudi koji su u Italiju došli iz bivših sovjetskih republika 1990-ih u nadi da će ovdje naći pristojan posao kako bi izdržavali svoje porodice kod kuće. Ali ove nade se ne ostvaruju uvijek. Ovdje je teško naći posao. Najčešće nude njegu starijih ili teško bolesnih osoba, a to nije lako ni psihički ni fizički. I kada ti ljudi dođu u hram na svoj slobodan dan, ovdje traže razumijevanje i podršku. Često je ovo jedino mjesto gdje mogu pričati svoj maternji jezik i upoznati istomišljenike.
„Potrebna je posebna pastoralna osjetljivost prema ovim ljudima da bi našli pravu riječ, ohrabrili, jednostavno obratili pažnju, koja im ponekad nedostaje“, kaže biskup Antonije. – Pošto je sastav naših parohijana konstantan, možemo govoriti o pravoj bliskoj hrišćanskoj zajednici. Znamo dobro kakve su poteškoće u ovoj ili onoj porodici i razmišljamo kako da pomognemo jedni drugima. Ovo je pravi pastirski rad o kojem sanja svaki svećenik.
Prošle godine u crkvi Svete Katarine kršteno je skoro 200 ljudi. Četvrtina njih su odrasli. Jednog dana došli su u hram da saznaju gdje mogu naći posao ili pomoć. Sada su svi revni parohijani.
High bar
Jaka zajednica hrama je zasluga samog rektora. Teško je ostati ravnodušan nakon slušanja propovijedi biskupa Antonija.
Postoje dva načina da ispravite osobu. Prvi je reći osobi koliko je loša (grešna). Drugi je da ga podsjetite koje visine može postići uz malo truda. Drugim putem ide i sam biskup Antonije, koji župljanima objašnjava kakvu su visoku službu kao kršćani. I koliko je važno živjeti u skladu sa ovim pozivom.
Samo prošle godine u crkvi Svete Katarine kršteno je oko dvije stotine ljudi.
Riječi i djela apostola, svih svetih, kaže rektor u svojim propovijedima, upućena su svima nama koji sada stojimo u crkvi. Hristove reči „Idite i budite mi svedoci“ govore o pravom pozivu svakog hrišćanina. Kako ćemo svjedočiti o Kristu onima oko nas? Prije svega - vlastitim djelima.
...U bučnom i haotičnom Rimu, nova ruska crkva Svete Katarine postaje mjesto gdje se Vječni grad još uvijek doživljava kao grad apostola.
Ruska pravoslavna crkva u Rimu najstarija je, po vremenu osnivanja, ruska crkva u Italiji. Dana 6. oktobra 1803. godine, na preporuku Visoke škole za inostrane poslove, car Aleksandar I potpisao je lični ukaz o otvaranju „grčko-ruske crkve“ pri rimskoj diplomatskoj misiji. Istovremeno je odobren štap sa jednim sveštenikom i dva psalmočitača. Sveti sinod je do proljeća 1804. dobio instrukciju da „pripremi crkvu sa svim njenim potrebama“. Prvobitno je bilo namijenjeno da se posveti u ime Svetih vrhovnih apostola Petra i Pavla - vjerovatno zbog činjenice da se mošti Svetih apostola čuvaju u Rimu. Međutim, privremeni prekid diplomatskih odnosa s Papskom državom i Napoleonovi ratovi spriječili su implementaciju dekreta: crkva u misiji otvorena je tek tri decenije kasnije...
Prvo Pravoslavne službe u Rimu se povremeno izvodio 1827-33. Jeromonah Irinarh (u svetu Jakov Dm. Popov, + 1877), prvo je služio u matičnoj crkvi princeze E. Golitsine-Terzi u Bergamu, a od 1823. - u ambasadskoj crkvi u Firenci. Godine 1833., ovaj izvanredni propovjednik, koji je završio svoj život kao arhiepiskop Rjazanski, postavljen je za poslaničku crkvu u Atini i zauvijek je napustio Italiju.
Godine 1836. ukinuta crkva pri ruskoj diplomatskoj misiji u Firenci prebačena je sa svojim rektorom jeromonahom Gerasimom u Rim. Upravo se ovaj datum smatra početkom života lokalne ruske župe. Jednooltarna crkva, osvećena u ime Svetog Nikole Mirlikijskog Čudotvorca, Nebeski zaštitnik vladara u to vrijeme, prvobitno je bila smještena u zgradi ambasade u Palazzo Doria Pamphilj na Piazza Navona (poslije toga je kućna crkva više puta premeštana, smještena u iznajmljenim prostorijama: u Palazzo Giustiniani blizu Panteona; u Palazzo Odescalchi na Corso Umberto u Palazzo Menotti na Piazza Cavour);
Kao i sve druge strane crkve, i rimska je bila uključena u peterburšku biskupiju, ali je u mnogome, prvenstveno finansijski, zavisila od Ministarstva inostranih poslova i zvala se „poslanstvo“.
Godine 1843. u Veneciji je o. Gerasim je rukopoložen u čin arhimandrita i od tada je Sveti sinod postavljao sveštenike iz „crnog” sveštenstva, upravo u tom činu, za igumane Rimske crkve.
Od 1849. godine, nakon smrti o. Gerasim, do 1852. rektor crkve bio je profesor Kijevske bogoslovske akademije, arhimandrit Feofan (Avsenev; + 1852, sahranjen na groblju Testaccio), zatim od 1852. do 1855. godine arhimandrit Jakov, koji je ranije bio iguman Kirilovog -Belozerski manastir.
Od 1855. do 1860. ovdje je služio arhimandrit Zefanija (u svijetu Stepan Sokolsky), kasnije - episkop Turkestanski i Taškentski (+ 1877).
Godine 1860-64. U Rimu je vladao arhimandrit Paladije. Arhimandrit Porfirije, koji ga je zamenio 1864. (u svetu Georgij I. Popov; + 1866, sahranjen na groblju Testaccio) bio je, između ostalog, duhovni pisac – posebno je napisao „Pisma iz Rima“, objavljena u pravoslavna smotra“.
Sljedeći arhimandrit Gurij (kasnije nadbiskup Tauride) morao je iskusiti teškoće visoke politike: 1866. godine došlo je do ponovnog sloma odnosa između Rusije i Papske države, uslijed čega je ruski svećenik protjeran iz Rim u Napuljsko kraljevstvo neposredno prije Uskrsa. Život Ruske Crkve je privremeno prestao...
Godine 1867. Aleksandar II je odobrio novo osoblje Rimske crkve koje se sastojalo od arhimandrita-rektora, đakona i dva čitaoca psalama, ali je rusko sveštenstvo poslato na obale Tibra tek nakon što su savojske trupe i Garibaldi ušli u Vječni grad. 1870. godine, i on postaje glavni grad nove, ujedinjene Italije.
Mjesni igumani nakon ovoga bili su: 1871-77. arhimandrit Aleksandar (u svetu Andrej Kulčicki); u 1878-80 - arhimandrit Nikolaj; u 1880-81 arhimandrit Mitrofan; u 1881-1884 - arhimandrit Nikon (u svetu Filip Igorevič Bogojavlenski); u 1884-1897 - Arhimandrit Pimen (u svetu Dmitrij Dmitrijevič Blagovo; +1897, sahranjen na groblju Testaccio). Arhimandrit Pimen zauzima istaknuto mesto u istoriji ruske kulture. Visoko obrazovan, iz stare plemićke porodice, zamonašio se 1880. godine. Njegovo glavno književno djelo, „Priče o jednoj baki, koje je prikupio njen unuk D. D. Blagovo“, postalo je svojevrsni spomenik čitavoj istorijskoj epohi. U Rimu je arhimandrit Pimen, zajedno sa ambasadorom N.N. Vlangalijem, osnovao rusku bolnicu Svetog Stanislava (danas vlasništvo Poljske katoličke crkve), sakupio je vrednu biblioteku i napisao memoare o svom moskovskom životu.
Zamijenjen Fr. Pimen arhimandrit Kliment (u svetu Konstantin Bernikovski) je preuzeo inicijativu za izgradnju ruskog hrama. To je započela udovica dvorskog savjetnika Elizaveta Kovalskaya, koja je živjela u Italiji, a 1880. godine obratila se Svetom sinodu sa zahtjevom za dozvolu da o njenom trošku sagradi crkvu na groblju Svetog Lovre u Veranu, u kako bi “odali počast uspomeni na svog muža, koji je služio u Rimu”. Crkvene vlasti su odlučile da se raspitaju, a ruski ambasador baron Iskul je na zahtjev Svetog sinoda odgovorio ovako: „Hram u svjetskom centru rimokatoličke vjere mora odgovarati visokom značaju pravoslavlja i, u u najmanju ruku, ne biti inferioran po veličini i eleganciji od nekatoličkih crkava, koje su se gradile u Italiji od 1870. godine... Sredstva Kovalske nisu dovoljna..." Kao rezultat toga, udovica nije dobila dozvolu (ruski ambasador bio luteran, i ništa manje delotvorno sprečio izgradnju pravoslavne crkve u Firenci).
Arhimandrit Kliment (kasnije episkop vinjički) je od samog početka svog igumana izjavljivao „potrebu da postoji pravoslavna crkva koja odgovara dostojanstvu pravoslavlja i veličini otadžbine“. Već 1898. počelo je prikupljanje sredstava, koje je 1900. godine službeno ovlastio Nikolaj II, koji je dao „kraljevski prilog“ od 10 hiljada rubalja. Ukupno je prikupljeno 265 hiljada italijanskih lira. Grof L. A. Bobrinsky (+ 1915) obećao je da će pokloniti svoju kuću i baštu u centru Rima (Villa Malta) za izgradnju hrama.
Novi rektor imenovan 1902. godine, arhimandrit Vladimir (u svetu Vsevolod Putyata), doveo je u pitanje vrednost lokacije Bobrinskog (Vila Malta je pripala naslednicima Bobrinskog, a potom ocima jezuitima) i predložio da se potraži drugo mesto. Odbio je prvobitnog kandidata arhitekte, M. T. Preobraženskog, graditelja ruske crkve u Firenci, i počeo promovirati svog kandidata, arhitektu A. Yu. Sporovi su podijelili učesnike u izgradnji crkava, ali se posao ipak nastavio: 1906. godine formiran je Građevinski odbor, u koji su uključene ruske diplomate u Italiji, članovi ruske kolonije i arhimandrit Vladimir.
Prvi pokušaj u istoriji Ruske Crkve da se uspostavi zapadnoevropsko episkopsko sedište vezuje se za ime arhimandrita Vladimira. Ovo pitanje je 1897. godine prvi pokrenuo finski nadbiskup Antonije (Vadkovski), kasnije mitropolit Sankt Peterburga. Ambasador u Italiji A.I.Nelidov je preko Ministarstva vanjskih poslova aktivno podržao ideju. Osnivanje takve stolice u Rimu moglo bi “jasnije istaknuti papin otpad i vratiti “ispunjenje Crkve”, o čemu se govori u molitvi iza propovjedaonice”, napisao je rektor firentinske crkve o. Vladimir Levitsky. Istovremeno, težilo se praktičnom cilju - ujedinjenju ruskog klera u inostranstvu.
U ljeto 1907. arhimandrit Vladimir je posvećen za episkopa kronštatskog, vikara peterburške eparhije i postao je nadležan za sve ruske crkve u inostranstvu (sa izuzetkom Carigrada i Atine). Godine 1911., po nalogu Svetog Sinoda, napustio je obale Tibra, a mlada zapadnoevropska biskupija je ukinuta.
Episkop Dionisije (Valedinski). U periodu 1912-1914. bio rektor rimske župe u periodu 1912-14. U rimskoj crkvi služio je arhimandrit Dionisije (Valedinski), koji je posebno objavio „Saputnik ruskog pravoslavnog hodočasnika u Rimu“ (1912; ponovo objavljeno 1999). Pod njim, građevinski posao nije prestao: u jesen 1913. Nikola II je dozvolio prikupljanje donacija širom Rusije, a u leto 1914. Državna banka je otvorila poseban račun u kancelariji u Sankt Peterburgu. Nakon toga, arhimandrit Dionisije je postao primas Pravoslavne crkve u Poljskoj.
Drugi svećenik na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće bio je o. Christopher Flerov.
Od 1914. do 1916. godine, crkvu je rektorirao arhimandrit Filip, koji je ubijen nakon revolucije u Rusiji. Godine 1915. formirao je novi sastav Građevinskog odbora, sa knezom S.S. Abamelek-Lazarevim na čelu. Princ je nametnuo Komitetu drugog, već trećeg, arhitektu - Vincenza Moraldija. Italijanski projekat je bio podvrgnut ispitivanju i ozbiljnoj kritici od strane arhitekte V.A. Subbotin, koji je tada nadgledao izgradnju ruske crkve u Bariju. U isto vrijeme, još jedan projekat izradio je istaknuti stručnjak za drevnu rusku arhitekturu V.A. Pokrovski. Na kraju, odbor je ipak prihvatio Moraldijev projekat i uz njegovu pomoć stekao zemljište na nasipu Tibra, u blizini Ponte Margherite (Lungotevere Arnaldo da Brescia) u ime ruske ambasade. Smrt kneza Abamelek-Lazareva 1916. godine i događaji u Rusiji prekinuli su započetu izgradnju hrama (1924. godine zemljište je zaplijenila sovjetska ambasada i potom prodala).
Arhimandrit Simeon (Narbekov). Rektor crkve od 1916. do 1969. Nova etapa u istoriji crkve vezuje se za imenovanje u Rim 1916. arhimandrita Simeona (u svetu Sergeja Grigorijeviča Narbekova). Otac Simeon je ovde služio pola veka: umro je 1969. godine (sahranjen na groblju Testaccio).
U proleće 1921. arhimandrit Simeon je osnovao rimsku parohiju, koja je brojala oko stotinu redovnih članova, i organizovao Parohijski savet, na čijem je čelu bio bivši generalni konzul G. P. Zabello. Tako je kućna crkva pri ruskoj (u budućnosti - sovjetskoj) ambasadi, koja je bila pod jurisdikcijom Ministarstva vanjskih poslova, postala samostalna, župna. Prema L.V. Ivanovoj, zajednica se tada sastojala „pre svega od starih aristokratskih monarhista. U parohiju je ušla kao počasni član i kraljica Olga Konstantinovna iz Doma Romanovih (umrla je 1926; arhimandrit Simeon je obavio njenu opelo).
Poseban događaj za rusku parohiju u Rimu bilo je odobravanje statusa župe kao pravnog lica kraljevskim dekretom od 14. novembra 1929. Sljedeći važan događaj bio je ulazak župe u posjed dvorca M. A. Černiševa („Palazzo Czernycheff”).
Kneginja Marija Černiševa (+ 1919.) je još 1897. godine zaveštala svoju kuću na Via Palestro ruskoj crkvi, ali je zbog pravnih komplikacija župa zvanično došla u nasleđe tek 1931. Dana 10. aprila 1932. godine osvećena je novosagrađena crkva u to - dekoracija je prenesena iz Palazzo Menotti na Piazza Cavour. Dizajn crkve izradili su arhitekta princ V.A.Volkonski i inženjer F. Poggi. Izgradnju novog hrama finansijski su pomogli princeza S.N.
Ukazom Svetog Tihona, Patrijarha sve Rusije, od 5. maja 1922. godine, mitropolitu Evlogiju je povereno upravljanje ruskim parohijama u inostranstvu. Istovremeno je arhimandrit Simeon postao dekan ruskih crkava u Italiji. Međutim, 1927. godine, kako je pisao mitropolit Evlogije, „iz lične privrženosti mitropolitu Antoniju“, došao je pod omofor Arhijerejskog sinoda RPCZ (Ruske pravoslavne crkve zagranične). Zbog posebnog položaja pravoslavne zajednice u Rimu, do 1985. godine bila je direktno potčinjena predsjedavajućem Sinoda.
U postrevolucionarnom periodu, zajednica je dobila veliku pomoć od princeze M. P. Abamelek-Lazareve, rođene Demidove, princeze od San Donata (+ 1955), koja je živela u Pratolinu, blizu Firence, kao i u vili svog pokojnog muža u Rim (sada Vila Abamelek je rezidencija ruskog ambasadora) . Princeza je plaćala uzdržavanje igumana i nekoliko župljana. Godine 1921. dobila je počasnu titulu „hramova starateljica“. Srpska i bugarska ambasada su takođe pružile određenu materijalnu podršku.
Drugi svjetski rat je u Italiju doveo mnoge „raseljene osobe“ kojima je zajednica pomagala na sve moguće načine. Crkveni život je također privremeno oživjela od strane pravoslavnih kršćana iz savezničkih snaga.
Od 1946. godine u Rimu su arhimandritu Simeonu sasluživali iguman (kasnije arhimandrit) Kalist, koji je bio rektor u San Remu od 1935. do 1945., i arhimandrit Zosima (+ 1960.). Kada je sredinom 1950-ih. ostareli arhimandrit Simeon je penzionisan, arhimandrit Kalist je postao rektor crkve. Ovaj sveštenik je bio i dekan ruskih parohija Ruske pravoslavne crkve i potpredsednik Rimskog komiteta Crvenog krsta. Hegumen Kalist je redovno vršio bogosluženja u logorima “raseljenih lica”, u Trstu, na latinskom, u Napulju i kod Torina (Villa Olanda) i dijelio beneficije i priloge među interniranim sunarodnjacima. Nakon njegove smrti 1964. godine, protojerej Viktor Iljenko, diplomac Irkutske bogoslovije, postavljen je u parohiju Svetog Nikole 1966. godine (daleke 1921. godine, nakon što je napustio Sovjetsku Rusiju, služio je tri mjeseca kao psalmočitalac u rimskom crkva, navedena kao položaj crkvenog čuvara). U 1960-70-im godinama. zajednica je bila pod omoforom vlč. Antuna, nadbiskupa ženevskog.
pravoslavni Rim.
Ono što pravoslavni hodočasnik treba da posjeti u Rimu.
Pravoslavni Rim Nekada davno, Veliko rimsko carstvo je kopiralo religijski model od starih Grka. Znatan broj bogova, njihovih kćeri i sinova, žena i slugu migrirao je pravo na rimski Olimp, mijenjajući samo svoja imena.
Ali nakon 8 vekova narod Rimskog carstva izgubio je veru u svoja božanstva, a na samom kraju 1. veka nove ere. e. Kršćanstvo je rođeno u dubinama ove zemlje - nova religija.
Malo po malo, nova religija se proširila po ogromnoj teritoriji Rimskog Carstva, ali je početkom 3. stoljeća službeno zabranio Flavije Klaudije Julijan, rimski car.
Već 313. godine Konstantin Veliki je potpisao edikt koji je pozvao na tolerantniji odnos prema hrišćanstvu. A onda je počela izgradnja najstarijeg Hrišćanski hram– Lateranska bazilika, koja se i danas može vidjeti.
Do kraja 4. vijeka. Paganska vjera je potpuno iskorijenjena, a zamijenjena je kršćanstvom i izgradnjom novih hramova, zvanih bazilike, i zamjenom uništenih paganskih hramova.
Bazilika Svetog Petra.
Bazilika San Paolo fuori Le Mura u Rimu, grobnica apostola Pavla.
Bazilika sv. Pavla.
Ovo je jedna od nekoliko velikih papskih bazilika koje hodočasnici širom svijeta sanjaju da vide.
I dolaze ovamo ne samo da bi se divili samom hramu i pogledali ga unutrašnja dekoracija, ali i dobiti oproštenje svih grijeha u obredu koji se zove “sveta vrata”. Marije Maggiore i Lateranska bazilika. Ukupno, tokom godine jubileja, vjernik mora posjetiti 7 hodočasničkih hramova.
Zgrada se nalazi na istom mestu gde je, prema legendi, sahranjen apostol Pavle. Prvi hram ovdje je sagradio car Konstantin, ali je 386. godine Teodosije I, posljednji car ujedinjenog Rimskog carstva, smatrao da je struktura previše primitivna i naredio je da se započne izgradnja zaista impresivnog hrama. Završilo se tek pod papom Lavom I u 5. veku.
Tokom mnogo vekova svog postojanja, hram nije doživeo praktički nikakve promene. Prošla je moda renesanse i baroka.
Ali 15. jula 1823. dogodilo se neočekivano - hram je gotovo potpuno izgorio. To se dogodilo zbog nemara kada su radnici grijali bitumen na krovu hrama, a nakon radova nisu gasili požar po svim pravilima, a njegovo oživljavanje je bilo dugotrajno, a potpuna restauracija sa nekim promjenama završena je tek 1840. godine.
Posebnost Katedrale Svetog Pavla je galerija portreta svih papa, koja se proteže po obodu unutar zgrade. Danas je samo nekoliko portretnih prostora ostalo prazno. Ovdje možete čuti i legendu da će doći smak svijeta kada se sva mjesta popune i posljednji papa umre.
Glavna relikvija ove katedrale je sarkofag sa moštima sv. Pavla. Danas samo Papa ima pravo da služi liturgiju nad moštima ovog apostola.
Bazilika sv. Klementa.
Istočno od Koloseuma nalazi se prava riznica - bazilika svetog Klementa. Posebnost ove katedrale je u tome što su ovdje svoje posljednje utočište našli četvrti rimski episkop Kliment i ruski prosvjetitelj Kiril i njegov brat Metodije (dio moštiju), koji su nam dali ćirilično pismo.
Ali to nije sve. Ispostavilo se da katedrala Svetog Klementa nije jedna građevina, već tri crkve iz različitih epoha koje su podignute na ovom mjestu. Najniži nivo je građevina koja datira iz 1. - 3. stoljeća. Drugi nivo je hrišćanska bazilika iz 4. veka, a na kraju je gornji nivo izgrađen u 11. veku i to je ono što možemo videti danas.
Kada je otkriven najniži sloj, ispostavilo se da su pronašli zgradu u kojoj je nekada živeo Tit Flavije Klement, hrišćanin koji je zbog propovedanja bio prognan u Hersones. Ili, kako sada kažu arheolozi, ovdje se nalazila rimska državna riznica.
Gornji nivo je najnovija struktura izgrađena po standardnom projektu. Ovdje možete vidjeti podove sa veličanstvenim mozaicima, stropove i zidove sa freskama. Posebno se ističe mozaik „Krst – drvo života“. Na njemu je raspeti Hrist okružen cvećem, pticama i grožđem. Štaviše, ovo je prvi mozaik na kojem možete vidjeti raspetog Krista. Prije toga, on je bio prikazan ili kao već uskrsnuo ili u krugu svojih sljedbenika Ovdje su grobovi četvrtog rimskog episkopa i ruskog Kirila.
Crkva Svete Katarine.
Moderna pravoslavna crkva, koja je podignuta 2009. godine na teritoriji ruske ambasade.
Ime je dobio u čast hrabre i jednostavne devojke Katarine, koja je živela u Aleksandriji i pokušavala da objasni svojim sunarodnicima koliko je primitivno paganstvo i da je vera u jednog Boga ono što će spasiti sve.
Djevojka je uspjela nemoguće - preobratila je carevu ženu i nekoliko desetina ljudi iz njegove vojske koji su odbili da se žrtvuju u kršćanstvo. paganskih bogova. Takođe je bila u stanju da nadmaši mudrace u filozofskom sporu, zbog čega je pogubljena.
Opisani događaji su se desili u 4. veku. I tri veka kasnije, njene netruležne mošti pronađene su na gori Sinaj. U crkvi Svete Katarine nalazi se dio moštiju svetice.
Izgradnja kapele trajala je samo 4 godine. Osvećena je 2006. godine i sada je pravoslavna crkva u funkciji sa dječijom parohijskom školom.
Crkva Svetog Nikole Ugodnog.
Ovo je još jedna ruska pravoslavna crkva u Rimu sa komplikovanom istorijom. Mnogo je puta mijenjao adresu sve dok, konačno, župa nije naslijedila dvorac M. A Černiševskog.
Ovdje je 1932. godine osvećen novi hram. Danas je to trospratnica koja je pretrpjela značajne promjene. Među svetinjama izdvajaju se Iverska ikona Bogorodice, nekoliko ikona za čiju domovinu se smatra Sergijev Posad, kao i krst koji je poklonio grčki princ.
Bazilika Svetog Krsta Jerusalimskog (Santa Croce u Jerusalimu).
Hram je jedna od sedam najpoznatijih hodočasničkih crkava u Rimu.
Prva bazilika podignuta je na mjestu palate Jelene, bivše majke cara Konstantina. To je učinjeno na zahtjev same žene, a hram je nazvan Helenina bazilika.
Istorija imena ovog hrama je neverovatna. Na njegovom mjestu je prvobitno bila palata. Štaviše, izlivena je ispod poda buduće kršćanske bazilike velika količina zemlju donetu iz samog Jerusalima. To je omogućilo da se nazivu hrama doda prefiks "u Jerusalimu".
Crkva je više puta prepravljana, a savremeni izgled dobila je tek u 17.-18. vijeku. U samom hramu se nalaze mnoge pravoslavne relikvije, na primjer, ekser kojim je Isus prikovan na krst, komadi drveta sa krsta na kojem je Spasitelj razapet, naslov, falanga prsta Tome Nevjernog. Sve ovo se može vidjeti vlastitim očima.
Mošti prepodobne Antonijete Meo, šestogodišnje devojčice koja je umrla 1937. godine, ali za nju kratak život napisao mnogo pisama Bogu, od kojih se mnoga smatraju proročkim.
Pravoslavne relikvije u bazilici Santa Croce u Jerusalimu i Rimu (s leva na desno): delovi životvornog krsta Isusa Hrista, naslov sa krsta Isusa Hrista, trnje iz krune od trnja, ekser sa Isusov krst, kamen iz pećine u Betlehemu.
Bazilika Svetog Ivana Krstitelja (San Giovani Laterano).
Rimska katedrala je po značaju veća od svih opisanih pravoslavnih crkava Vječnog grada. Ovo glavna crkva Rim Zemljište na kojem se nalazi katedrala pripadalo je Konstantinovoj drugoj ženi Flaviji Maksimu Faustu. Tri dana prije smrti, car je kršten - primio je vjeru Hristovu.
Papa Siksto V naredio je da se sruši Lateranska palača i gospodarske zgrade, a njen apsidalni dio je malo proširio. Ovdje se dogodio događaj koji je ostavio primjetan trag u historiji kršćanskog Rima - suđenje preminulom papi Formozu 896. U samom hramu i danas se možete diviti mozaiku Jakopa Torisija koji datira iz 1300. godine.
U sredini katedrale nalazi se papski oltar, okrenut prema istoku. Božanske službe ovdje može obavljati samo Papa. Iznad ovog oltara, u tabernakulu iz 16. stoljeća čuvaju se glave apostola Petra i Pavla.
Među ostalim pravoslavnim relikvijama ovog hrama može se navesti komadić ogrtača Bogorodice i mali dio sunđera, sa vidljivim tragovima krvi. Prema legendi, Isusu Kristu je tom sunđerom dato sirće prije pogubljenja.
Bazilika Djevice Marije "Maggiore" (Santa Maria Maggiore).
Santa Maria Maggiore je jedna od najvažnijih crkava u Rimu. Za njega je povezana zanimljiva legenda.
Godine 352. papa Liberije i jedan od najbogatijih građana Rimskog carstva u snu su vidjeli Bogorodicu, koja im je zapovjedila da izgrade hram u kojem će ujutro ležati snijeg. počela izgradnja.
Gotovo sve pape su se trudile da ovu građevinu učine još ljepšom, još ljepšom i višom. Završili su gradnju, malo dogradili i uredili zgradu prema svojim zamislima. I danas Santa Maria Maggiore možda nije ništa manje lijepa od drugih pravoslavne crkve Rimu, i ništa manje atraktivna od ostalih bazilika i crkava.
Ovdje se čuvaju jasle u kojima je bio novorođeni Krist, dio moštiju apostola Mateja, mošti blaženog Jeronima Stridonskog i antikna ikona Majka boga.
Bazilika Santa Maria Maggiore u Rimu.
Katedrala "Ostia".(„izvan gradskih zidina“) stoji na groblju sv. Apostola Pavla.
Kada je 67. godine apostol Pavle, po Neronovom naređenju, mačem posečen van rimskih zidina u oblasti zvanoj „Salvia Waters” (Aquae Salviae), gde je podignuta crkva u ime Svetog apostola Pavla „na tri Česme” se sada nalazi, tada je rimski pobožni hrišćanin Lukina (Lucina) sakupio svete ostatke sv. Pavla i časno ih sahranila na svom imanju uz cestu Ostiense (Via Ostiense). Od tada je ovo imanje postalo grobnica starih kršćana, poznata kao katakombe sv. Lukins.
Na mjestu gdje se nalazi ova crkva nekada se nalazila palata Sessorian, koja je služila kao rezidencija sv. Kraljica Jelena, majka sv. Cara Konstantina (sećanje je 21. maj po starom stilu). Podigao ga je u zidinama palate 330. godine sv. Konstantina, po želji njegove majke, izgrađena je bazilika u ime Poštenog i Životvorni krst Gospodnjeg, ili sv. Krsta u Jerusalimu.
Crkvu je osnovao papa Pije (142-157) u kući sv. Novata, sina apostola Pude, a sagrađena je na zahtjev časne djevice Praksede, kćeri apostola Pude i sestre sv. Novata. U 9. veku. Papa Pashal je obnovio ovu crkvu gotovo od njenog osnivanja i u nju prenio tijela mučeništva koja je sakupio po raznim katakombama. Prema legendi raširenoj u Rimu, to je bio sv. Praxeda je ovde sakupila tela mučenika Hristovih
Crkva se nalazi na mestu gde je apostol Pavle stradao 29. juna 67. godine.
On je to sam nagovijestio u svom drugom pismu svom voljenom učeniku, apostolu Timoteju, episkopu Efeskom: „Već postajem žrtva, i došlo je vrijeme mog odlaska: dobro sam se borio, završio sam svoj put, Zadržao sam vjeru; i sada mi je pripremljen vijenac pravde, koji će mi dati Gospod, Pravedni Sudija u onaj dan; i ne samo meni, nego i svima onima koji su voljeli Njegovo javljanje” (2 Tim. 4,6-8). Mučeništvo apostola Pavla dogodilo se na ovaj način. IN zadnji dani Tokom svog zemaljskog života, apostol Pavle je držan zajedno sa apostolom Petrom u zatvoru Mamertin.
Crkva je podignuta na mjestu gdje se nekada nalazila kuća oca prepodobnog Pudenijana, rimskog senatora Pude, kojeg apostol Pavle spominje u svom drugom pismu Timoteju (2 Tim. 4,21).
Crkva je podignuta na mestu kuće koja je pripadala svetom mučeniku Klimentu, papi rimskom (91-100), nedugo nakon smrti ovog svetitelja, koja je usledila u Hersones Tauridi, gde je bio prognan, po naređenju Trajana. , za ime Hristovo. Početkom 5. vijeka. crkva je obnovljena i dobila je oblik bazilike; u njemu sv. Gregory Dvoeslov je održao dva svoja govora o jevanđeljima. 1084. godine, tokom invazije Normana na Rim, i ova bazilika je uništena. Iznad njegovih ruševina na samom početku 12. stoljeća. je izgrađena nova crkva u ime istog svetog mučenika Klimenta, koje postoji do danas.
Koloseum je dobio ime po latinskoj riječi za "gigant". Tako je cirkus, sagrađen u Rimu pod carevima Flavijem Vespazijanom, Titom i Domicijanom 70-80-ih godina, kasnije nazvan (u 8. veku) zbog svoje ogromne veličine. nakon R.H. i prvobitno se zvao Flavijev amfiteatar. Sada se porijeklo ovog imena vezuje za džinovsku Neronovu statuu koja je stajala u blizini, Neronov Kolos. Izgradili su ga jevrejski zarobljenici iz Jerusalima, baš kao što su njihovi očevi svojevremeno gradili piramide za egipatske faraone.
Katakombe sv. Sebastijan je postojao prije crkve po kojoj su dobili ime. U njima su, u posebnoj pećini, privremeno počivale čestite mošti apostola Petra i Pavla (u prvoj polovini III veka).
Sveti Sebastijan (18. decembra) i njegova pratnja su stradali u Rimu pod Dioklecijanom 257. godine.
Povod za osnivanje crkve na ovom mestu i za njen gornji naziv bio je sledeći događaj iz života apostola Petra, o kome se priča u Četiri sveta.
Rim Katakombe nazivaju se podzemna groblja u koja su kršćani prva tri stoljeća, iz straha od pagana, polagali svoje mrtve i mučenike, a ponekad i obavljali bogoslužje.
Katakombe su dobile ime po sv. Kalist, rimski papa, koji je i prije nego što je stupio na papski tron, kao arhiđakon Rimske crkve, bio zadužen, u ime pape Zefirina, za katakombe i naporno radio na njihovom uređenju.
Sveta Agneza je stradala za vrijeme Maksimilijana 304. godine na mjestu gdje se na trgu Navona nalazi crkva koja nosi njeno ime (Chiesa di Sant’Agnese in Agone), podignuta pod Sv. Ravnoapostolni car Konstantin. Moderna zgrada na Piazza Navona je izvanredan barokni spomenik (arhitekt Borromini; 1666.)
Iznad počivališta sv. Mučenik Lavrentije arhiđakon (komp. 10. avgusta) oko 300. Sv. Ravnoapostolnom caru Konstantinu, crkva je nazvana po njemu. Sv. Grigorij Dvoeslov,
Tamnica se nalazi u podnožju Kapitolijskog brda, na strani rimskog foruma, ispod crkve Josipa Zaručnika (Chiesa di San Giuseppe dei falegnami al Foro Romano), koju je izgradilo bratstvo stolara.
(Panteon), ogromnu okruglu građevinu sa veličanstvenom kupolom, sagradio je rimski konzul Marko Agripa, zet cara Augusta, 27-25. BC i posvećen je sedam paganskih božanstava. Car Hadrijan (117-138) obnovio je Panteon i posvetio ga "svim bogovima". Pagansko idolopoklonstvo se u ovom hramu obavljalo sve do 4. vijeka.
Crkva koju je osnovao sv. Ravnoapostolni kralj Konstantin upravo na mjestu gdje je stradao Sv. Velikomučenik Evstatije Planida, bivši komandant rimskih trupa, njegova žena Teopistija i njihova djeca Agapije i Teopist.
Pobjednički Crkva Svetog Đorđa u antičkom kraju Velabro bila je poznata već iz 7. stoljeća. - kao osnivanje đakonije, centra crkvenog milosrđa za rimsko stanovništvo.
Originalni opis crkve datira iz vremena sv. car Konstantin; 560. godine obnovio ga je papa Palagius. U njemu sv. Gregory Dvoeslov je vodio svoj 36. razgovor o jevanđeljima.
Hram Marije d'Aracoeli (u Araceliju) nalazi se na samom vrhu Kapitolinskog brda, na ruševinama hrama Jupitera Capitolina koji se ovdje nekada nalazio, a bio je poznat već u 6. vijeku. poput crkve Santa Maria de Capitolo, odnosno Gospe od Kapitola
U Rimu je teško naći hodočasnika koji ne bi posjetio Svetu šumu - jednu od najpoznatijih Hrišćanska svetišta. Crkva Svetog stepenica nalazi se u blizini katedrale sv. Ivana u Lateranu (San Giovanni in Laterano). Fasada ove crkve koju je izradio Domenico Fontana datira iz 1585. godine.
Sveti apostol Petar, po naredbi kralja Iroda Agripe, bačen je u tamnicu i vezan sa dva gvozdena lanca. Ali noću, kada je spavao među dva vojnika, probudio ga je anđeo Gospodnji, gurnuvši ga u stranu i izveo iz tamnice, a gvozdeni lanci su pali iz ruku apostola, kako se priča. u knjizi Dela apostolskih (Dela 12:1).
Bazilika svetih mučenika Bonifacija (Bonifacija) i Aleksija Božijeg čoveka na brdu Aventin u Rimu danas se otvara pred očima hodočasnika u svom baroknom „runku“, stečenom radikalnim preustrojem sredinom 18. veka. I teško je zamisliti da se ispod ove „moderne“ bazilike nalaze još dvije, koje datiraju iz 3. i 9. stoljeća.
Svetišta sjeverne Italije
– jedan od najljepših gradova sjeverne Italije. Prva naselja ovdje su nastala u 4. vijeku. prije Krista, zahvaljujući svom povoljnom geografskom položaju na rijeci Adiđe. Grad je dobio značajan razvoj od sredine 1. veka. prije Krista, kada je uključen u Rimsko Carstvo. Nakon pada Carstva, Verona je postala prijestolnica Langobarda i Ostrogota, ali to je malo utjecalo na njen razvoj, ali ju je srednji vijek ukrasio crkvama i katedralama. Romanički i gotički stilovi daju gradu jedinstven okus
Prema drevna tradicija, Sveti Luka, porijeklom iz Antiohije u Siriji, umro je u dubokoj starosti (84 godine), sahranjen je u Tebi, glavnom gradu grčke regije Beotije. Početkom 4. veka njegove mošti su prenete u Carigrad, u Bašikicu dvanaestorice apostola.
Relikvija, odnosno dio moštiju Svetog Nikole, predstavlja jednu kost lijeve ruke i nalazi se u crkvi San Nicolò u Portu od 1177. godine, kako kaže drevna hronika.
Da bismo bolje razumjeli ko je sveta Tekla, počnimo s letom sv. ap. Pavla od Antiohije Pizinske do Ikonije. Neki stanovnik Ikonije po imenu Onisifor znao je da će apostol proći kroz njihov grad i izašao mu je u susret na Carskom putu.
Jednu od najstarijih crkava u Milanu, prema legendi, sagradio je sveti Ambrozije Milanski 379-386. godine, na području sahranjivanja hrišćana - žrtava vjerskih progona tokom rimskog perioda. U to vrijeme crkva se zvala Basilica Martyrum (Bazilika mučenika).
