Pafnuty Borovsky(1394 - 1477), šema-iguman, prečasni, čudotvorac. Sjećanje 1. maj (14. maj).
Rođen je 1394. godine u selu Kudinov, nedaleko od Borovska, a na krštenju je dobio ime Partenije. Njegov otac Jovan bio je sin krštenog Tatar-Baskaka Martina, njegova majka Partenija nosila je ime Fotinija.
Parfeniy je napustio 20 godina roditeljska kuća a 1414. primio je monaški postrig sa imenom Pafnutije u Pokrovskom manastiru na Visokom od opata Markela. Bio je u poslušanju (učio monaški život) od sv. Nikita - učenik vlč. Sergija Radonješkog. Monah Pafnutije se podvizavao u manastiru dugi niz godina. Kada je iguman manastira umro, bratija ga je izabrala za igumana. Sveti Fotije, mitropolit kijevski, zamonašio je za sveštenstvo (oko 1426. godine). Monah je proveo trideset godina u Pokrovskom manastiru, gde je bio i nastojatelj i starešina ispovednik.
U 51. godini života teško se razbolio, napustio igumaniju i primio veliku shimu (i od tada više nije služio kao sveštenik do kraja života, izuzev jednog slučaja). Nakon ozdravljenja, na dan Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, 23. aprila 1444. godine, napustio je manastir i nastanio se kod jednog monaha na levoj obali reke Protve, na ušću reke Isterme.
Sv. Pafnutije, nameravajući da ostatak svog zemaljskog života provede u tišini i pokajanju, nije želeo ponovo da bude iguman, ali je, međutim, Božija volja o njemu je bilo drugačije. Pre svoje smrti, velečasni je otkrio sljedeće:
„...Tako je odlučila i sama Prečista Kraljica, i, štaviše, htela je da proslavi svoje ime na ovom mestu, i podigla je svoj hram, i okupila braću, i dugo je hranila i štitila mene, prosjaka. , zajedno sa braćom.”
Očigledno, vlč. Pafnutije je u svojoj isposnici imao ukazanje Majke Božije, koja mu je zapovedila da na ovom mestu osnuje manastir i da u njemu bude iguman. Iz poniznosti je ovaj fenomen otkrio tek na samrtnoj postelji.
Ubrzo su se braća počela okupljati na njegovom novom mjestu. Broj monaha je brzo rastao. U čast Božića, umjesto dosadašnjeg drvenog, podignut je novi kameni hram Sveta Bogorodice. U oslikavanju hrama učestvovao je najbolji ikonopisac tog vremena Dionisije i njegovi pomoćnici.
Iznenađujuće je da je već za života vlč. Pafnutije, njegov manastir je bio jedan od najpoznatijih u Rusiji. Posjetili su ga Moskva i drugi knezovi, a njegova slava se proširila po cijeloj Rusiji. Sve je počelo ne „velikim“ planovima i projektima, već molitvama i trudom samog Prečasnog, koji je svojim rukama, zajedno sa braćom, sagradio hram. I on je bio prvi u svim monaškim poslušanjima, a u hramu Božijem se pojavio pre svih i poslednji ga je napustio.
Iznenađujuće je i svedočanstvo samog podvižnika o tome kako je podignut njegov manastir:
“...ovo mjesto nije stvoreno kneževskom vlašću, ne bogatstvom jakih, ne zlatom i srebrom, nego voljom Božijom i pomoći Njegove Prečiste Majke. Nisam tražio darove od zemaljskih knezova za manastir i nisam primao od onih koji su hteli da ih dovedu ovamo, već sam svu nadu i nadu u sve polagao na Prečistu Kraljicu do današnjeg dana i časa...”
Monah Pafnutije je dao primer braći, vodeći strog život: njegova kelija je bila najsiromašnija od svih, a on je uzimao najgoru hranu iz hrane. U ponedeljak i petak nisam uopšte jela, ali sam u sredu nastavila da jedem na suvo. Od opštih zadataka, monah je birao najteže: cepao je i nosio drva za ogrev, kopao i zalivao baštu, a ujedno je prvi dolazio na bogosluženja.
Ne samo da nije puštao žene u manastir, već ih nije želeo ni da vidi iz daleka i zabranio im je ni da se priča o njima. Volio je siromaštvo i siromaštvo u svemu i nimalo nije mario za svoj izgled. Jaki ljudi nije se bojao, nije prezirao siromašne; Nije bio baš pristupačan oholima, ali je prema siromašnima uvijek bio ljubazan i milostiv. Jednom je za vreme gladi nahranio sve okolne stanovnike, koji su se svakodnevno okupljali da ga vide, hiljadu ljudi ili više, tako da u manastiru nije ostalo ništa od rezervi. Imao je toliku revnost za dogmate vere da ako bi neko počeo da govori nešto što se ne slaže sa Božanskim pismom, on ne samo da nije hteo da sluša takvog čoveka, već ga je proterao iz manastira. „Živjeli smo s njim dosta godina“, kaže jedan od Pafnutijevih bivših učenika, „vidjeli smo njegove trudove i patnje, podvige i postove, mršavost njegove odjeće, njegovu čvrstu vjeru i ljubav prema Bogu, njegovu nesumnjivu nadu u Prečista Bogorodice. Zbog toga se udostojio blagodati Božije, tako da je vidio budućnost, vidio i objavio najskrivenije misli svoje braće, liječio bolesti i dobio sve što je tražio od Gospoda Boga i Prečiste Bogorodice. On je zaista bio daleko od ljudi sadašnjeg veka u svim svojim običajima."
Pisac žitija svetitelja, episkop Vasijan, i pisac „Priče“, starac Inokentije, obojica karakteristična karakteristika Karakter velečasnog ukazuje na njegovo nepopustljivo raspoloženje i apsolutnu nepristrasnost. Sveti Pafnutije je bio jednak i sa višim i sa nižim. Nije se bojao kneževskog lica, nije se naklonio moćnima i nije se uzdizao s jednostavnim.
Za monaha Pafnutija Borovskog se zna da je bio u iskušenju postavljenjem mitropolita Jone, te nije dozvolio da se u svom manastiru naziva mitropolitom i da izvršava njegove ukaze. Pozvan u Moskvu po ovom pitanju, objasnio je mitropolitu „neuglađeno i neprikladno, kako dolikuje da se glatko i dolikuje govoriti o velikoj sili“, za šta mitropolit. Jona ga je tukao svojim štapom i stavio ga u lance u zatvor zbog pokajanja.
Monah Pafnutije je uživao duboku ljubav i poštovanje ne samo od bratije svog manastira, već i od drugih manastira. Po promislu Božijem, dvadesetogodišnji mladić Jovan Sanin poslat je u manastir k monahu. Iskušavši pridošlicu, monah ga postriže u monaštvo sa imenom Josif. Nakon toga, monah Josif Volotski, koji je čvrsto sačuvao čistotu pravoslavne vjere, vodio je borbu protiv jeresi judaista, osuđenih na saboru 1504. Monah Pafnutije je blagoslovio mladog monaha za ovaj podvig.
Velečasni je radio ceo svoj život i nije poznavao besposlenost ni na minut. Njegov um je uvek bio zaokupljen molitvom. Uvijek i u svemu se oslanjao na Boga i Majku Božiju. Kada je Gospod otkrio Svome vjernom sluzi približavanje smrti, velečasni je ostavio po strani sve ovozemaljske brige i potpuno se potopio u pokajanje, koje mu je, kao i svi sveci, pratilo cijeloga života, a koje je smatrao posebno potrebnim za sebe u sat prije smrti: „...Gospode iz milosti svoje, ne želeći umrijeti nepokajanom grešniku, dao je meni, grešniku, šest dana za pokajanje, ali ne – ne daješ mi mira ni za jedan jedini dan. čas, ti na mene dovodiš laike“, ovako se požalio prečasni na svog učenika Inokentija. Poniznost, najvažnija odlika pravih svetaca, posebno se pojavila kod Prepodobnog prije njegove smrti. Pošto je cijeli svoj život proveo radeći za Krista, on se nije oslanjao na te trudove, nije ih smatrao svojim zaslugama i nije vjerovao da je njegov pravedni život dostojan Carstva nebeskog.
Nedelju dana pre smrti, monah je predvideo njegovu smrt. Ispunivši poslednju molitvu i blagoslovivši braću, otišao je Bogu 1. maja 1477. godine, sat vremena pre zalaska sunca. Tolika je bila ljubav braće prema njemu, a tolika njihova tuga zbog njegove smrti, da niko od njih nije mogao pjevati niti čitati molitve na sahrani - svi su jecali.
Posljednja svečeva molitva, koju su učenici teško čuli sa njegovih gotovo tihih usana, bila je ova:
“Kralju nebeskome Svemogućem! Molim te, Učitelju moj, Isuse Hriste, budi milostiv prema mojoj duši, da suprotno ne bude obuzdano zlom, nego da me tvoji anđeli prezime, vodeći me kroz zamršenost tih mračnih iskušenja i vodeći me do svjetlo tvoje milosti. Znamo, Gospode, da bez tvog posredovanja niko ne može izbeći zamke duhova zle.”
O životu ovog sveca sačuvana su dva antička književna spomenika, koje su napisali njegovi učenici: „Život sv. Pafnutija Borovskog“, koju je napisao Vasijan Sanin, episkop Rostovski, i „Legenda o smrti sv. Pafnutije iz Borovskog”, napisao starac Inoćentije. Ova dva rada nam daju priliku ne samo da saznamo činjenice i događaje iz života Prečasnog, već da vidimo njega samog, da vidimo njegovu ličnost.
Opštecrkveno veličanje sveca od strane Ruske Crkve uslijedilo je na Moskovskom saboru 1547. godine.
Kondak 1
Izabrani čudotvorac, veliki sluga Hristov, blagodatni lekar, demone odgoni, koji teče smirnom milosrđem na sve koji ljubavlju teče, s ljubavlju te hvalimo, oče Pafnutije, a ti, koji imaš smelost prema Gospodu, oslobodi nas od svih nevolja, pozovemo vas:
Ikos 1
Stvoritelj anđela, predviđajući da budete podražavajući anđela u tijelu, obukao vas je u anđeoski čin. A ti si, otišavši iz sveta i obuvši se u monašku odoru, nosio krst na svome ramu, i svom dušom tekao si stopama Onoga koji nas je razapeo radi Gospoda: zavolevši tugu i rad, prionuo si uz Hrista s ljubavlju i molitvama. Mi ćemo vam, zahvaljujući Bogu na tome, pisati u slavu:
Raduj se, pozivajući slušaoca Gospoda: uzmi jaram moj na sebe;
Raduj se, podvižnici, koji si dobar boj vodio.
Raduj se, ti koji si izabrao uski put koji vodi u stomak;
Raduj se, ti koji si poniznošću dostigao najviše.
Raduj se, koji krotošću prebivaš u zemlji krotkih;
Raduj se, ti koji si na nebu večnu radost našao.
Raduj se, zastupniče naš, i sjeti se nas pred Bogom koji se tebi radujemo;
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 2
Videći izbliza i daleko tvoj čudesni život u Bogu, davanje isceljenja i ispunjenje tvojih proročanstava, veoma sam se začudio i proslavljao Boga, vičući: Aliluja.
Ikos 2
Usmjerivši svoj um na Božansko i obasjan Božjim svjetlom, pokazao si darove milosti u sebi, kao ugalj koji gori Božanskom vatrom u tebi, grijući one koji postoje za ljubav Božju, i isto tako prosvjetljujući one koji su sa tobom. Moli se za nas, zaštitniče naš, da, revnovajući za tvoj život, spasemo duše svoje i zapjevamo ti blagonaklono:
Raduj se, prosvetljeni razumevanjem volje Božije i Njegovih tajni;
Raduj se, ti koji si učinio sve što je Hristos zapovedio.
Raduj se, u svojim monaškim poslušanjima, kao nezaustavljivi sluga koji je služio;
Raduj se, slika jevanđeljske samožrtve.
Raduj se, za hram Božiji vaše srce biti;
Raduj se, jer si kao kultivisani raj imao svoje prebivalište.
Radujte se, jer ste veliki u Carstvu Božijem, kako ste pozvani da stvarate i poučavate;
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 3
Gospod je apostole obukao silom odozgo, tebe, Oče, obukao u haljinu spasenja, ukrasio te lepotom vrlina i besplatnih čudesa, a mi, blagodareći čudesnom Bogu u svetima Njegovim, kličemo: Aliluja .
Ikos 3
Imati manastir za tebe, oče, koji ovde počiva sa svetim moštima, ispunjen je radošću i radosno ti dirljivo kliče:
Raduj se, izabrani sasud Duha Svetoga;
Raduj se, po Bogu i Bogorodici, radosti i zaštite naša.
Raduj se, naše tiho utočište od glasina o grijehu;
Raduj se, ispunitelju apostolskih učenja.
Raduj se, oče sveti podražavače;
Raduj se, poput anđela, ozareni bezstrašću.
Raduj se, oblak, zaklon od žara strasti;
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 4
Zbunjuje me oluja zbunjenosti, dok pjevam tebi, sveta, prije nego me potopi oluja strasti i valovi grijeha; Čuj vapaj i suze utopljenika i pomozi potrebitima, spasi me, utočište moje, da zahvalno pjevam Bogu: Aliluja.
Ikos 4
Čuvši da Borovčani čuju kako se ti spasavaju grešnici, iscjeljuju se bolesnici, demoni se tjeraju, hrana se hrani i onima koji tuguju daje utjehu, teče ti blizu i daleko, kao u rijeku koja čini raduje grad Božiji i ljudi. Štaviše, u vrijeme gladi, svi jurim k vama s vjerom u vašu milost. Takođe si hranio one koji su svakodnevno dolazili, kao hiljade i više, sve do gladi na prestolu. I tako je Nebeski Otac proslavljen od vas; Mi vas, u spomen na ovo, iskreno hvalimo:
Raduj se, oče naš milostivi;
Raduj se, milostivi lekaru duša i tela naših.
Raduj se, osnažiocu onih koji očajavaju u milosti Božijoj;
Raduj se, smirivanje nevoljnih.
Raduj se, potvrda potresenih i obnova palih;
Raduj se, duhovni pilotu spasenja.
Raduj se, ti koji si gladan do hranitelja, i koji si gola odjeća i zaklon za siromahe;
Raduj se, uteho onima koji pate.
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 5
Videvši pobožnu zvezdu, prečasni Pafnutije, učenike tvoje: Josifa Volokolamskog, Inokentija, srodnika tvoga Iliju i druge, kao mudraci, koji traže Cara i Spasitelja sveta i ispituju put s tobom, kao svetiljka koja te drži, imajući postigao, sada se raduju s tobom, vičući: Aliluja.
Ikos 5
Od mnogih ljudi neprijatelj je činio prljave trikove na tebe i tvoj manastir, ali ti si, ovaj Hristov učenik, voleo svoje neprijatelje, čineći dobro onima koji su mrzeli i molili se za njih, a i zlo si pobedio dobrim. Zbog toga Vas Sveta Crkva hvali:
Raduj se, sveće Borovsk, uvek gori pred Bogom;
Raduj se, blažena zraka koja sija od sunca Hrista Boga.
Raduj se, nepokolebljivi stube strpljenja;
Raduj se, slika krotosti i blagosti.
Raduj se, molitveniče za neprijatelje svoje;
Raduj se, jer si usta Božija, koja od nedostojnih iznosiš dostojno.
Raduj se, mirotvorče, tome nas na isti način nauči;
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 6
Pojavio si se kao čudesni propovednik vere i nade u Boga, prečasni Pafnutije, kada su braća bila u tuzi, kao da nisu imali ribe za dan Svetog Vaskrsenja Hristovog, govorio si o pouzdanju u Boga; Uveče, po vedrom danu, na malom potoku pojavilo se mnogo riba. Takvo pouzdanje u Gospoda te ne posramljuje, i proslavljajući Boga, svi povikaše: Aliluja.
Ikos 6
Zablistao si, prečasni, svjetlošću anđeoske čistote: u tijelu, kao bestjelesni, o velečasni, revnitelju čednosti. Iz tog razloga Vas hvalimo:
Raduj se, hvala Tvorcu svega i Djevici;
Raduj se, podražavajući Josifa u čednosti.
Raduj se, brate Mojsija Ugrina;
Raduj se, ljubomorni Krstitelju Gospodnjem.
Raduj se, iskušenja i iskušenja daleko odbacivši;
Raduj se, zaštiti omladine i gospodstvo starijih.
Raduj se, budni čuvaru monaha i postni ukrase;
Raduj se, jer je nebeska svetlost bila nad zemaljskom.
Raduj se, sabraće anđele;
Raduj se, Borovska hvala i naš zagovornik pred Bogom.
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 7
Iako bi od svete Crkve otjerao sav bezbožni smrad, kao miomirisno smirno pojavio si se kroz život svoj i riječ istine, nauku apostolsku i sabornu, oče, bio si pun sasud, izgoneći iz manastira one koji govore. suprotno. S tim vam ugađa Sveta Crkva i kličemo Bogu za spasenje: Aliluja.
Ikos 7
Bog pokazuje novom Noju spašenu arku tvoga prebivališta onima koji žele da se spasu: kažnjavajući poplavom svog gnjeva one koji ti nisu poslušni i opet smilujući se onima koji se kaju, pobožno ti se molimo: pokrij naše slabosti, Oče , sa tvojom milošću i poniznom ljubavlju, i sa sigurnošću pjevaj:
Raduj se, revnosni učeniče Hristov;
Raduj se, prečasni slugo strašnih tajni.
Raduj se, čuvaru Pravoslavlja;
Raduj se, čuvaru divnih monaških zaveta.
Raduj se, milosrdni zastupniče pokajnika;
Raduj se, pomozi nam da ispunimo svoje zavjete Bogu.
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 8
Bio si čudan i čudesan na zemlji, ali pravi imitator tvog nebeskog života, riječi i tišine, kao da su te dirnuli oni koji te vide. Došavši od kneza razularenog mulja, u zlobi želeći da spalim tvoje prebivalište, kad te ugledah, kao tihog i svijetlog anđela, odjednom sam se okrenuo krotosti i mnogima, pa se odvratio od zla i učinio dobro od sluha i videći te, slavimo Boga o tome, dirljivo ti kličemo: Aliluja.
Ikos 8
Podigni oči oko sebe, oče, i vidi: gle, mnoga djeca tvoja, s različite zemlje došavši k tebi noseći darove, osim toga, s vjerom i ljubavlju prema svom zagovorniku i utješitelju u tuzi i potrebi, oni ti se mole: pruži ruku pomoći onima koji su u nevolji, usliši nas iz dubine duše kako zovemo:
Raduj se, ja sam naš zagovornik kod Boga za vremenske i večne blagoslove;
Raduj se, milosrđe Božije nas obasja.
Raduj se, naša smelost je prema Bogu;
Raduj se, jer ga smatramo milostivim prema nama.
Raduj se, jer smo tobom izbavljeni od gneva Božijeg;
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 9
Svaka ljudska priroda bila je zadivljena tvom anđeoskom životu na zemlji: jer si demone kao prah zgazio nogama svojim, spustivši njihova kolebanja, rastjeravši tamu iskušenja i okrenuvši sve strijele zloga na njegovu glavu: razapet si sa Hristos i naučio mnoge da sa strahom pevaju Bogu: Aliluja.
Ikos 9
Ima puno Vitieemiteri neće moći iz dužnosti da vas hvale velečasni, kao što anđeli dostojno hvale anđeosko pevanje, od nas, kao sa usana djeteta, primi ovu pohvalu:
Raduj se, hvala anđelima, monasima i celoj Svetoj Crkvi;
Raduj se, ti koji si u radost Gospoda Boga svoga ušao.
Raduj se, ljubomorni na Patrijarha u ugađanju Bogu;
Raduj se, dar proroka udostojio si se.
Raduj se, apostolska usta;
Raduj se, mučeniče koja si učestvovala u raspeću tela i u ranama Gospodnjim na telu tvome.
Raduj se, koji si svetu umro, a samo Hristu poživeo;
Raduj se, ne zaboravi nas koji smo zalutali i prizivamo te.
Raduj se, oče, s neba nam spusti milost svoju;
Raduj se, ti koji si daleko objavio: razumi neznabošce, jer je Bog s nama.
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 10
Oni koji žele da se spasu dođu k tebi, pastiru dobri, vodiču na putevima Gospodnjim, jakom u Gospodu. Ali ti, kao da imaš dar pronicljivosti, sve si ljubazno primio, iako si neke otpustio, iako si znao nešto zlo o njima, mi, blagodareći Bogu, koji je čudesan u svojim svetima, kličemo: Aleluja.
Ikos 10
Imajući neuništivi zid i molitvenik topline, iz dubine duše kažem ti, zaštitniče:
Raduj se, ispunitelju Božijeg promišljanja o ljudima;
Raduj se, ti koji si našao skriveno blago i koji si mnogo učinio za učesnike.
Raduj se, nasledniče Carstva Božijeg, i drugim svojim molitvama otvori vrata;
Raduj se, ti koji si čitavog života bio u skladu sa Hristom i ni na koji način nisi zaostao za Njim.
Raduj se, trudbeniče u vinogradu Hristovom;
Raduj se, snago slabih u Gospodu.
Raduj se, brza zaštita i zastupništvo u Gospodu za one koji su kušani;
Raduj se, obeshrabrenim ohrabrenje i žalosnima radost.
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 11
Pojanje anđela začulo se na svetom upokojenju, Oče, sveta i bogougodna dušo tvoja, slavno uzalazeći u selo nebesko, jer se sile gore raduju pozdravu tvome, pjevajući Bogu: Aliluja.
Ikos 11
Prosvetljen Božijim prosvetljenjem, oče, zablistao si kao munja preteća, goneći i ubijajući demone, kao što si ih oterao od jedne žene: za demone koji su se pojavili, plašio sam se, da se postidim u umu i u bol; kada vidite da se pojavljuje starac: nizak i pognut, sijede kose i sjajne kose, obučen u tanke haljine, sa snagom da tjera demone, i jednom dobrog zdravlja. Čuvši glas: Pafnutije, koji je takođe u Borovsku, oteraće demone od vas. Jer pala jutarnja zvijezda i njegovi tajni sluge nestrpljivi su ne samo na njegovo prisustvo, već i na molitve vaše poniznosti. Mi, koji to znamo, molimo te: sačuvaj nas od njihova zla, da hodimo u svjetlosti zapovijesti Božjih, koje ti usrdno vape:
Raduj se, gde blagodat tvoja zaseni, oče, odatle će se sila đavolja odagnati;
Raduj se, oslobodi od zlih duhova one koji beže pod tvoj krov.
Raduj se, budni čuvaru prebivališta tvoga;
Raduj se, dobri čuvaru duša i tela naših.
Raduj se, drugi zajednički anđele naš;
Raduj se, u smrtnom času, zagovaraj one koji te ljube pred Bogom.
Raduj se, oduzimaj im duše od iskušenja;
Raduj se, ne dozvoli da padneš u ruke demona.
Raduj se, ohrabri verne na pokajanje i sjedini ih sa Bogom;
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 12
Veliku si milost od Boga primio, Oče, kao meru koja se trese i preliva, po mnoštvu ljubavi tvoje prema Bogu i bližnjima, koji ti je i pokazao reku, izlivajući mnoge potoke milosti onima koji traže, teče sa isceljenjem: a mi, radujući se, kličemo Bogu: Aliluja.
Ikos 12
Opjevajući tvoj svijetli život u Bogu, hvalimo tvoje vrline, kao darove Duha Svetoga, poštujemo tvoje sveto usnećenje, častimo tvoju svetinju uspomenu, pozivajući na ljubav:
Radujte se, jer postoji mir u svijetu i svijet koji pobjeđuje kroz vjeru;
Raduj se, podloživši svoje tijelo Hristu.
Radujte se, dobrota i krotkost su pravilo;
Raduj se, svetla kuče bestrasnosti i duboke poniznosti.
Raduj se, miris Hristov;
Raduj se, zastupniče naš na nebu i na zemlji.
Raduj se, dobri čuvaru duša i tela naših;
Raduj se, oče Pafnutije, Borovski čudotvorče.
Kondak 13
Presveti i divni oče Pafnutije, Utješitelju žalosnih, primi ovu našu malu molitvu, izbavi nas od svih nevolja i vječnih muka, po svom bogougodnom zastupništvu pred Bogom, da s tobom pjevamo dovijeka: Aliluja.
Ovaj kondak se čita tri puta, zatim ikos 1. i kondak 1
Molitva Svetom Pafnutiju Borovskom Čudotvorcu
O sveštena glava, anđele zemaljski, čovječe nebeski, veliki čudotvorče, prečasni oče naš Pafnutije! Usrdno ti pribjegavamo s vjerom i ljubavlju i nježno molimo: pokaži nama poniznim i grešnicima svoje sveto i moćno zagovorništvo. Ne usuđujemo se, radi nas, sa slobodom djece Božije, tražiti milost i oprost od našeg Gospodara i Gospodara. Ali tebi je molitvenik naklonjen njemu, mi prinosimo i molimo se, od njegove dobrote tražimo darove koji su korisni i spasonosni za naše duše: pravednu vjeru, jaku pobožnost, pravo pokajanje, oproštenje grijeha, savršen život, odlučno ispravljanje, i okretanje od zlih djela ka ugađanju Bogu, inače ne ljutimo Gospoda kršenjem njegovih svetih zapovijesti. Moli se, sveti Bože, Svevišnjem Tvorcu da podari mir i pobožnost našoj pravoslavnoj zemlji. Sačuvaj, slugo Hristov, svoje sveto prebivalište, koje si stvorio, i sve koji u njemu žive i rade, slobodni su od svakog zla. Gledaj milostivo na ljude koji ti pritrčavaju i ispuni sve njihove zahtjeve zauvijek. Za sve nas duhovno i tjelesno zdravlje, plodnost zemlje, miran i ugodan život, dobra, hrišćanska smrt i dobar odgovor na Posljednji sud od Svemilosnog Boga, jer zaista imate veliku smjelost prema njemu. Njoj, oče, znamo koliko tvoja molitva može učiniti pred licem Svemogućeg Gospoda, i ništa nije nemoguće za tvoje zagovorništvo, osim ako to samo želiš: zbog toga se čvrsto uzdamo u tebe i jako se nadamo tvojoj svetoj molitve, kao da ćeš nas svojim zagovorom odvesti u tiho utočište spasenja i pojavit će se nasljednici svijetlog Carstva Kristova. Ne sramoti našu nadu, svetitelju čudotvorni. I daruj nam, zajedno s tobom, blaženstvo neba, slavimo, hvalimo i veličamo veliku milost prema nama Čovekoljubca, Boga, Oca i Sina i Svetoga Duha, i tvoje dobro, očinsko zastupništvo dovijeka i ikada. Amen.
Tropar Svetom Pafnutiju Borovskom
Tropar
glas 4
Prosvetlivši svoju otadžbinu kroz život svojim molitvama i postom, ispunio si se darovima Božanskog Duha; i čitavog svog života, dobro se trudio, otvorio si milosrđe sažaljenja svima koji tuguju, i bio si zagovornik za siromašne. Tako te molimo, oče Pafnutije, moli Hrista Boga da spase duše naše.
Kondak
glas 8
Prosvetljenim Božijim prosvetljenjem, oče, stekavši život posta, prečasni, ljubazni učitelj monahu i dobar ukras postniku; Zbog toga te je Gospod, videvši tvoje trudove, obogatio čudesima kao darom: preplavljuješ se isceljenjem. Mi ti radosno kličemo: Raduj se, oče Pafnutije.
Veličina
Blagosiljamo Vas, prečasni oče Pafnutije, i poštujemo Vašu svetu uspomenu, učitelju monaha i sagovorniku anđela.
Život prepodobnog oca Pafnutija Borovskog
Monah Pafnutije bio je unuk baskačkog Tatara. Kada je tatarski kralj Batu došao u našu zemlju sa svojom brojnom vojskom, opustošio ju je mačem i ognjem, zauzeo gradove, razorio crkve Božije sa njihovim svetinjama i posekao ruske knezove i vođe kao drveće ili klasje, postavio je Tatarski vladari zvani Baskaci. Djed monaha Pafnutija bio je takav Baskij. Tokom jednog ruskog ustanka protiv Tatara, Pafnutijev djed je bio prisiljen da se krsti i dobio je ime Martin. Novi Hristov sledbenik, koji se odlikovao svojom pobožnošću, imao je sina Jovana, koji se, kada je postao punoletan, oženio devojkom Fotinijom. Jovan i Fotinija živeli su u selu svojih predaka Kudinovu, oko četiri versta od Borovska, okružnog grada Kaluške provincije. Od ovog para, pobožnog i siromašnog, rođen je oko 1395. godine monah Pafnutije, nazvan Partenije u svetom krštenju. Razvijajući se i fizički rastući, Partenije se istovremeno duhovno usavršavao. Uspješni u učenju pismenosti, a posebno u čitanju božanskih knjiga, mladi su se naučili i dobrom moralu: krotosti, dobroti, čednosti. Revnosno oponašajući vrle ljude, nastojao je izbjeći komunikaciju s praznim ljudima.
Kada je Parteniju bilo dvadeset godina, napustio je kuću svog oca, roditelja, rođaka i prijatelja; odrekao se svega ovozemaljskog i ušao u Visokopokrovski manastir kod grada Borovska.
Od igumana ovog manastira Markela, Partenije je primio monaški postrig sa imenom Pafnutije i bio stavljen pod rukovodstvo starijeg monaha Nikite, nekadašnjeg učenika Svetog Sergija. Sedam godina monah Pafnutije je bio u poslušnosti pobožnom starcu i učio se od njega monaškim vrlinama. Stekao je zajedničku ljubav i poštovanje svoje braće. Kada je iguman Markel umro, monah Pafnutije je izabran za nastojatelja Visokog manastira, nakon dugih i hitnih zahteva bratije i borovskog kneza Simeona Vladimiroviča. Primio je posvećenje iz ruku sveruskog mitropolita Svetog Fotija. Novi iguman je podvizima monaha pridodao brigu dobrog i veštog pastira verbalnih Hristovih ovaca i njihovog budnog čuvara. U svom životu pokazao je sliku svom stadu. „Uvek se klanjajući, ali marljiv na desnoj strani“, radio je neprestano za Gospoda, i danju i noću. Dan je iskoristio za ispunjavanje monaških briga, a noć je proveo u molitvi.
Gospod je ukrasio svog vjernog slugu razboritošću, pronicljivošću, čudesnim otkrivenjima i drugim darovima Duha Svetoga. Sveznajući Bog dao je monahu Pafnutiju sposobnost da iz ljudskog lica i pogleda prepozna skrivene duhovne strasti i nemoći, a u snu je svetitelju otkrio i druge stvari. Monah se starao o svojoj braći, kao što je vešti lekar lečio njihove duhovne nemoći, kao što je pastir dobri otrgnuo ovcu iz vučjih usta i uzeo je na svoja pleća, kao jak muž nosio slabosti slabih.
Monah Pafnutije je trinaest godina služio kao iguman u Visokom manastiru. Potom se dugo razbolio i tokom bolesti je prihvatio šemu.
Po ozdravljenju ostavio je igumaiju i povukao se sa jednim bratom na visoko, vrlo lijepo mjesto, obraslo gustom šumom na obalama dvije rijeke, tri milje od Borovska. Ovo mjesto nije pripadalo Borovsku, već regiji Sukhodolsk. Naseljavanje monaha Pafnutija na novo mjesto dogodilo se oko 1440. godine. Braća su počela dolaziti ovamo k njemu, postavljali sebi ćelije s njegovim blagoslovom i živjeli pod njegovim spasonosnim vodstvom. Manastir je rastao, bratija se umnožila. Monasi su se molili svom mentoru za dozvolu za izgradnju crkve. I podigli su drvenu crkvu u čast Rođenja Blažene Djevice Marije. Hram je osveštan po nalogu moskovskog mitropolita Jone.
Monah je bio blag pred uvredama i iznenađujuće strpljiv u potrebama, uvek nepokolebljivo verujući u Božiju pomoć. Jednom se približavao Uskršnji praznik, a u manastiru nije bilo ribe. Bratija i manastirski služitelji su se zbog toga jako rastužili i čak su negodovali na sveca. „Ne tugujte zbog ovoga, braćo, i ne ljutite Boga“, rekao im je monah, „utješiće nas svemilostivi Gospod, koji nas je stvorio i prosvetlio ceo svet svojim ustankom (iz mrtvih), Njegov sluge, u našoj tuzi i dat će obilne blagoslove onima koji se boje Njegovog." Takva nada u Svedobrog i Premudrog Opskrbitelja nije kasno urodila svojim prekrasnim plodovima. Uveče Velike subote, malo prije Svijetle noći, šestar je otišao do malog izvora da uzme vodu za liturgiju i ugledao bezbroj riba, koje se na lokalnom dijalektu zovu „siž-ki“, nešto veće od haringe. U to vrijeme bila je poplava vode: a skupilo ih se kao nikada prije. Ponor je požurio da kaže svecu o tome. Monah je proslavio Boga i naredio ribarima da zabace mreže. A ove ribe su ulovili toliko da ih je cijeli manastir imao dovoljno za cijelu svijetlu sedmicu, i za ručak i za večeru. .
Slava velikih podviga monaha Pafnutija širila se nadaleko i sve više privlačila ljubitelje monaške pobožnosti u njegov sveti manastir. Među njima je bilo mnogo ljudi visokih vrlina. Takvi su, na primjer, monah Josif, koji je postrižen u monaštvo rukom svetitelja, a kasnije osnivač Volokolamskog manastira, starca Inokentija, Isaije, zvanog Crni, rođaka svetitelja Vassijana, pisca njegovog života, koji je kasnije bio arhiepiskop Rostovski, i drugi.
Monah je bio živi primer askete za braću. Bio je strogi postač, ponedeljkom i petkom nije ništa jeo, sredom je sebi dozvoljavao samo suvu hranu, a drugim danima jeo veoma umereno u zajedničkom obroku. Njegova hrana je, kaže svečev učenik, bila da ugodi braći. Odabrao je najgore za sebe, kako u hrani, tako iu svemu što se tiče pogodnosti. Odjeća: ogrtač, patka od ovčje kože i cipele nisu bile prikladne ni za jednog prosjaka. Ceo život monaha Pafnutija bio je neprekidan rad u znoju lica njegovog, podviga, stradanja i molitve. Niko se nikada nije pojavio pre njega kod generala molitveno pravilo, niti na posao. Revnosno je izvršavao najteže poslušnosti: cijepao je i nosio drva za ogrjev, kopao zemlju i zalijevao biljke u bašti. Zimi sam provodio čitajući, tkajući ribarske mreže. Stalni borac protiv besposlice, podvižnik je od majčine utrobe bio veran, besprekoran prijatelj devičanstva. U ime čednosti, nije dozvolio nikome da dodirne njegovo tijelo, i ne samo da nije puštao žene u manastir, nego ih nije želio vidjeti izdaleka, nije dozvoljavao ženama i plemićima da se čak ni približe manastiru. kapije svog manastira, a bratiji je strogo zabranio svaki razgovor o njima.
Monah se odlikovao svojom učiteljskom sposobnošću. Rado je razgovarao i sa monasima i sa laicima. Njegov govor je uvek bio jednostavan i prijatan. Isposniku je bilo strano ugađanje čovjeku, nikada nije laskao svom sagovorniku, nije se stidio lica kneza ili bojara, nije bio omekšan darovima bogatih, već je uvijek govorio istinu, prema Božiji zakon, po Njegovim svetim zapovestima. Razgovarao je i sa jednostavnim ljudima, nazivajući ih braćom, i niko nikada nije otišao tužan nakon njegovog razgovora. Mnogima su se ovdje otkrile tajne srca, dotad nedostupne.
Monah je marljivo učio svoje slušaoce da čine milostinju, ova kraljica vrlina. Sama milostinja, rekao je monah, može spasiti čovjeka ako živi zakonito. Ukazao je na primere siromašnih ljudi koji su na grobu dobijali nagrade: moskovskog velikog kneza Jovana Daniloviča Kalita, koji je delio milostinju siromasima svima bez odbijanja, jednom muhamedancu, kojeg je Gospod, za svoju mnogobrojnu milostinju, spasio od paklene muke, koje ga vode u pravoslavlje.
Jedan milosrdni čovjek je umro, a drugi je dobio otkrivenje o svojoj zagrobnoj sudbini. Pokojnik je doveden do vatrene reke, a na drugoj strani reke bio je raj - divno mesto, svetlo i zeleno, prelepa bašta. Ali ljudska duša nikako ne može preći strašnu rijeku. A evo i mnogih prosjaka koji su primili njegovu milost; leže kao most preko rijeke, a milostivi čovjek prelazi mostom u nebo. Ovoj priči monah dodaje da duše pravednika na nebo nose anđeli, ali je Gospod otkrio sudbinu pravedne duše u ovom obliku za naše razumevanje. Kada se bratija manastira umnožila, svetitelj je uz njihovu pomoć podigao kameni hram. I sam je sve vrijeme izgradnje radio kao jednostavan radnik, noseći na svojim plećima kamen, vodu i sve potrebno za gradnju. Podigavši crkvu, monah ju je ukrasio ikonografijom i pozvao najbolje slikare da to urade, koji su je „čudesno“ oslikali. Monah je ukrasio hram ikonama, knjigama i svim vrstama crkvenog pribora, tako da su se i prinčevi, navikli na crkveni sjaj, čudili.
Sam monah je verovao da je početak večnog blaženstva i zajednice sa Bogom još uvek na zemlji. Iz živog osjećaja ljubavi prema Bogu, Darodavcu svih blagoslova, u njegovoj duši je bila stalna želja za Bogom, a njegovo srce se očistilo unutrašnjim podvigom pokajanja u prizivanju Isusa Krista. Ova misterija, po apostolskoj riječi: Hristos u tebi(Rim. 8,10), otkrio mu je novo postojanje - vječno, besmrtno, anđeosko - vaskrsenje duše prije opšteg vaskrsenja, prema izrazu sv. Simeona Novog Bogoslova. Srce mu je gorelo neizrecivom ljubavlju prema Presvetoj Djevici Mariji, Majci Osnivača novog čovječanstva, Spasitelja Gospoda Isusa Hrista. Nebeska igumanija zemaljskog monaštva prokrčila je put u tajne Carstva Božijeg, a duša svetitelja je ostala u umnoj aktivnosti - u pažnji i neprestanom prizivanju Isusa Hrista - u ovom skrivenom sakramentu, Božanskoj aktivnosti umne molitve . I, kao učenik Svetog Sergija, usvojio je i shvatio da je umno djelovanje skriveni put u anđeoski život na zemlji i da je heruvimsko nošenje Boga dušom Boga Riječi. Pametan rad je suština monaštva, a monaštvo je suština hrišćanstva.
Mentalno činjenje Isusove molitve je unutrašnja, skrivena aktivnost, i to je pročišćenje srca u trezvenosti, u pažnji uma na misli. Monah Pafnutije je iskusno shvatio da su misli reči demona i preteče strasti i da poput tame i bujice pokrivaju naše srce. Princ tame donosi tamu neznanja i strasti. Neophodni su rad, uzdržavanje, budnost, poniznost, strpljenje, psalmodija i neprestana molitva. A uspomena na smrt i paklene muke podstakla je poniznost i plač u duši sveca. Njegova molitva - "Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog" - bila je stalni vapaj i bila je povezana sa njegovim disanjem, a on je neprestano - i na poslu i u hramu - svuda i uvek prizivao Isusa Hristos u njegovom srcu. Strah Božiji i nježnost izazvali su suze u njegovoj duši, a ovaj suzni potok je očistio njegovu duševnu i bestjelesnu dušu - Božju razumnu i lijepu tvorevinu.
Konstituišući sam animiranu crkvu, monah Pafnutije je bio ukrašen od Boga čudesnom milošću koja se manifestovala u isceljenjima, uvidima, otkrivenjima i drugim darovima Duha Svetoga. .
Manastir monaha Pafnutija bio je okružen gustom šumom u kojoj su živele mnoge ptice. Crnopere vrane ovdje su se nalazile u izobilju, koje su gnijezdile u blizini manastira. Gledajući ih, monah im se divio i dao zapovest da ih ne hvataju i ne uništavaju. U međuvremenu je jednog dana sin gradskog guvernera prolazio pored manastira Svetog Pafnutija i, ugledavši jato gavranova, nategnuo je luk i ubio jednog od njih. Mladić je bio oduševljen, ali je ubrzo osjetio da mu glava, okrenuta na stranu, ostaje nepomična u tako neprirodnom položaju. Tuga i užas zamijenili su radost i samozadovoljstvo u njegovom srcu. Istovremeno se u mladićevoj duši javila svijest o pravom uzroku nesreće koja mu se dogodila, a nakon toga i pokajanje. Sin namjesnika, shrvan njime, brzo je otišao do monaha i, pavši pred njegove noge, zamolio za oproštaj i svoje svete molitve pred Gospodom za njegovo iscjeljenje. Podvižnik je naredio da se udarač udari i otišao u crkvu. Iznenađeni neblagovremenim zvukom zvona, monasi su se brzo okupili u crkvi i pitali sveca za razlog nesvakidašnjeg zvona. Monah je sa osmehom rekao: "Bog je osvetio krv gavrana." Nakon što je potom odslužio moleban i osjenio stradalnog mladića časnim krstom, podvižnik mu se obrati riječima: „Silom Krsta časnog i Životvornog, okreni se naprijed. I odmah mu je glava zauzela prirodan položaj. Još jedan mladić pustio je sokola na gavrana. Ali jastreb je, ubio gavrana, i sam pao mrtav. Tako je lovac izgubio zabavu.
Jedne noći, lopovi su došli u manastir monaha i, uhvativši tri manastirska vola koji su pasli u okolnoj šumi, hteli su da ih odvedu svojoj kući. I odjednom su se izgubili i hodali kao slepci po manastiru. Kada je došlo jutro, lopovi su hteli da pobegnu bez volova. Ali nevidljiva sila Božja ih je vezala, i nisu se mogli udaljiti od ukradene stoke sve dok ih manastirski radnici koji su je tražili nisu našli i potom doveli monahu. On je, davši im uputstva da ne prisvajaju tuđu imovinu, naredio da se lopovi nahrane i puste na miru.
Jedan gunđavi brat, koji je hulio na sve što se dogodilo u manastiru i na samog svetitelja, imao je u snu sledeću viziju: kao da stoji usred crkve sa pojcima, sveti otac iznenada uđe u nju i pogleda on je ljutito rekao: "Ovaj je bogohulnik: uzmite to iz crkve." I odmah su ga dva crna Etiopljana zgrabila, izvukla i žestoko pretukla. Probudivši se, brat oseti veliki strah i sa suzama u očima požuri ka monahu da ga zamoli za oproštaj.
Monah Pafnutije je imao dar pronicljivosti: prepoznao je po monahovom licu kakva ga je strast obuzela, da li je ispunio ili ne ispunio molitveno pravilo određeno za taj dan; Čak sam prepoznao i tajne i dugogodišnje grijehe ljudi koje sam prvi put vidio.
Plemkinja, žena Alekseja Gaburina, imala je posebno poštovanje i veru prema svecu i često mu je slala svoju decu sa darovima, tražeći njegove molitve i blagoslov. Zbog đavoljeg djelovanja, ona je pala u bolest i često je viđala mnoge demone koji su je plašili. Tada joj se ukaza neki pogrbljeni, niski starac sa velikom sijedom bradom i u jadnoj odjeći. Starija je snažno otjerala demone i nakon toga je postala zdrava. Jednog dana je pacijentica čula glas koji joj je rekao: "Pafnutije, koji je u Borovsku, tjera demone od tebe." To se mnogo puta dogodilo plemkinji. Prošlo je neko vrijeme, potpuno se oporavila i htjela je vidjeti sveca da sazna da li joj se on zaista ukazao i otjerao demone. Plemkinja je došla sa svojim slugama u manastir. Ali pošto manastir nije bio dostupan ženama, zaustavivši se na njegovim vratima, poslala je svoje sluge učenicima blaženog sa molbom kako bi mogla da vidi monaha. Monasi su, pokazujući svetog starca slugama, naredili da ga pokažu svojoj gospodarici kada izađe sa bratijom na trpezu, jer se približavalo vreme večere. Ali plemkinja je, pre ikakvih naznaka, ugledavši monaha, odmah prepoznala u njemu starca koji joj se ukazao i sa suzama povikao: „Zaista je to onaj koji je svojim izgledom odagnao demone od mene i dao mi isceljenje. .” Zatim je, zahvalivši Bogu, Njegovoj Prečistoj Majci i monahu Pafnutiju, poslala milostinju.
Jedan od monahovih učenika je imao bol u oku. Pacijent, koji je jako patio, intenzivno je tražio doktora. Svetac mu je dao svoju krunicu i naredio mu da hiljadu puta izgovori Isusovu molitvu. Ali, prisiljen intenzivnom patnjom, pacijent je jedva ispunio polovinu naručenog broja. Izgovarajući molitvu pet stotina puta i primetivši ozdravljenje njegovog oka, monah je od radosti pohitao ka monahu da ga obavesti o njegovom ozdravljenju. Ali pronicljivi starešina je ponovo naredio učeniku da se vrati sebi kako bi izvršio zapovedani broj molitvi.
Pobožni mirjani ispričali su monahu i bratiji koja je sedela u njegovoj keliji o ostavci arhimandrita tadašnjeg arhimandrita manastira Simonov kod Moskve. Sa ovom viješću počeo je razgovor o tome ko će biti Simonov arhimandrit: jedan je imenovao taj i takav, drugi drugi. Svetac, gledajući svog veoma mladog tek postriženog učenika po imenu Vasijan, svog brata Joseph(njegovog budućeg životnog pisca), i pokazujući na njega, sa osmehom reče: „Ovo je arhimandrit Simonov. Ove svečeve riječi otkrile su njegov uvid u dalju budućnost. Mnogo godina kasnije Vasijan je zaista bio arhimandrit manastira Simonov.
Jednom je monah zamolio jednog kneza da tri dana peca na jednom mestu na reci Oki kako bi sve ulovljeno otišlo u korist manastira. Poslavši jednog od slugu na ovaj ribolov, podvižnik je naredio da mu da pet grivna novca za kupovinu posuda u kojima će soliti ribu ulovljenu u dogovoreno vrijeme. Sluga nije uzeo toliko novca, ne nadajući se ni da će jednu malu posudu napuniti ribom. Monah ga je pogledao prodornim očima i naredio mu da uradi kako mu je naređeno. Zatim je glasnik otišao i za tri dana ulovio 730 velikih riba. Prinčevi ribari nisu toliko ulovili cijelo ljeto. Očekujući čudesan ulov, svetac naredi da se kupi toliko posuda.
Jedan mladić, postavši monah, bio je podvrgnut primamljivom uticaju đavola. Iskonski neprijatelj ljudi javljao mu se u različitim slikama: ponekad u vidu nepoznate zveri ili crnog psa, a ponekad dok je monah sedeo u svojoj keliji, poput medveda, hodao je po keliji i udarao o njene zidove. Starac je naredio mladom monahu da čita Psaltir pred njim. Čim je mladić ispunio naredbu sveca, demonski snovi su potpuno nestali i on se oslobodio strašnih duhova.
Sveti život monaha Pafnutija, njegova razboritost i iskustvo u svakoj stvari, božanskoj i ljudskoj, učinili su da ga ne samo monasi, već i mnogi mirjani izaberu za svog duhovnog oca. Plemići i pučani, bogati i siromašni, čestiti i grešni, dolazili su k njemu, kao veštom lekaru, i svi su dobijali korisni savjeti i dužne pokore. Svetac nije imao pristrasnosti kada je dočekivao one koji su dolazili. Ne plašeći se jakih i ne štedeći gorde, podvižnik je bio veoma ljubazan prema poniznim.
Monah Josif Volokolamski piše o svom učitelju, monahu Pafnutiju, da je, kada je bilo potrebno, bio milostiv i snishodljiv, ali je ponekad bio oštar i ljut, ako je trebalo. Svečeva duhovna deca su ga poštovala i plašila se. Georgij Vasiljevič, knez Dmitrovski, rekao je da su mu kolena klecala kada je išao na ispovest kod monaha. Ali duhovna djeca, izabravši monaha za svog oca, nisu prekinula komunikaciju s njim ni iza groba. Jednom, zadremavši na pragu crkve pred jutrenje, monah je u snu video da su se kapije manastira otvorile i da je ušlo mnoštvo ljudi sa svećama, koji su se uputili ka crkvi, a u sredini je bio knez Georgij Vasiljevič. Došavši u crkvu, princ se poklonio njoj, a zatim svom duhovnom ocu. Monah ga upita: „Sine i kneže, jesi li se već upokojio?“ - Da, pošteni oče! - "Kako ti je sada tamo?" - pita velečasni. - „Po tvojim svetim molitvama, Bog mi je dao dobro. Posebno zato što sam se, kada sam otišao u Aleksin protiv bezbožnih Agarjana, pokajao za sve svoje grehe pred vama.” U to vrijeme počelo je zvoniti zvono za jutrenju i monah se probudio.
Monah je bio veoma milostiv i pun ljubavi prema siromašnima. Propovedajući milosrđe rečima, asketa je ovu vrlinu upražnjavao u praksi. U Borovskoj zemlji vladala je velika glad, a monah je marljivo hranio gladne u svom manastiru koji su dolazili iz okolnih sela. Tako se svakodnevno okupljalo i do hiljadu ljudi, pa i više, a milostivi podvižnik je iscrpio sve rezerve manastira. On sljedeće godine Gospod je poslao povećanje plodova na zemlji.
Monah Pafnutije je doživeo duboku starost - do 83 godine, od kojih je 63 godine proveo u monaškim podvizima. Odrekavši se svih ovozemaljskih zadovoljstava, živeći samo za Boga i za večnost, monah je trebalo samo da se oslobodi svega privremenog i da pređe na ono večno, pripremljeno od Boga onima koji ga ljube, koje „oko nije videlo i uho nije čuo i srce ljudsko nije uzdahnulo.”
Gospod je svetom starcu otkrio dan njegove blažene smrti čitavu nedelju pre toga, a podvižnik se pripremio da ga dočeka mirno i bestidno. Sve ove dane sa svecem je bio njegov učenik Inoćentije, koji je ostavio opis zadnji daniživot njegovog svetog učitelja.
To se dogodilo u proljeće 1477. godine, ubrzo nakon Uskrsa, koji je bio 6. aprila te godine.
U četvrtak treće nedelje Vaskrsa (24. aprila), posle Jutrenje, iziđe svetac sa Inokentijem na jezerce, koje je sam iskopao. Primijetili su da voda teče kroz branu. Monah je učio Inoćentija kako da blokira put vode; zatim se vratio u manastir s obzirom na vreme za svetu liturgiju. Kada je stariji otišao, učenik ga je zamolio da dođe na posao nakon ručka. Na to je svetac rekao: „Nemoguće je da dođem, jer imam drugu, potrebniju i hitniju stvar. Posle liturgije, sveti starac je sa bratijom trpeo, pa posla po Inokentija i naredi mu da ode do jezerca. Inokentije je otišao u svetiteljevu keliju i, ugledavši svog mentora kako sjedi na njegovom krevetu, podsjetio ga je na njegov rad. „Imam još jednu potrebu koju ti ne znaš; „Sadašnja situacija želi da se reši“, odgovorio je svetac. Inoćentiju je bilo toliko neprijatno zbog reči starešine da, odlazeći na posao sa trojicom braće, nije mogao ništa da uradi. Vrativši se u manastir, učenik ponovo nađe podvižnika kako sedi na svom krevetu. Starac je naredio da se knezu Mihailu Andrejeviču kaže da ne dolazi u manastir, jer je sazrela druga stvar. Na ovaj dan svetac nije išao u crkvu ni na večernju ni na poslevečernju službu, već je naredio Inokentiju da ih obavi u svojoj keliji. Braća su prišla monahovoj keliji da saznaju zašto se nije pojavio na službi. Ali podvižnik nije dozvolio nikome da uđe u njegovu sobu i zamolio je sve da se okupe sledećeg jutra. Otpustivši učenika, podvižnik mu je rekao: „U četvrtak ću se ovako osloboditi svoje slabosti. Svetac je cijelu noć proveo u molitvi.
U petak 25. aprila ujutru bratija manastira došla je kod monaha da se oprosti i od njega primi blagoslov. Tada je u manastiru bilo 95 monaha i svaki se okupljao kod bolesnika podvižnika, čak i slabih i slepih. Oprostivši se od bratije, monah je krenuo na liturgiju uz podršku svojih učenika.
Sveti starac je imao dugogodišnji običaj da prije pričešća svetim Tajnama posti i čitavu sedmicu provede u tišini. Monah se molitvom pripremio za pričešće velike svetinje, a čim je počelo da biva, naredio je prepodobnom Josifu da pročita pravila za pričešće. Pričestivši se sa Životvornim Hristove misterije u crkvi za vreme Liturgije u nedelju 27. aprila, sveti starac je uveden u svoju keliju.
„Braćo, sačuvajte sami rang crkve i ustrojstvo manastira. Nemojte mijenjati vrijeme crkvene molitve. Poštuj sveštenike kao i ja, i ne uskraćuj im plate, da služba Božanska ne bi postala oskudna, jer od toga zavisi uspeh u svemu. Ne skrivaj svoj obrok od stranca, vodi računa o milostinji, ne daj da onaj koji traži ode bez ičega. Rad u rukotvorinama; ali se povuci iz ovozemaljskih razgovora; pažljivo poštuj postove i praznike i smiluj se i ponizi, pa će te Gospod stostruko nagraditi u ovom vijeku, a u budućnosti će ti dati život vječni.
Meni, braćo, ko mi je naredio da osnujem ovaj manastir? Sama Prečista Kraljica je to udostojila. Voljela je ovo mjesto proslavljanja Njenog imena, podigla svoj hram, okupila braću i mene, prosjaka, i provela mnogo vremena hraneći se i odmarajući se sa braćom. I sada, kada ja, smrtnik, gledam u kovčeg i ne mogu sebi pomoći, sama Kraljica Neba može urediti korisnost Svoga manastira, kao što ga je i započela. Znaš i sam: ne po kneževskoj moći, ne po bogatstvu silnih, ne po zlatu i ne po srebru podignut je ovaj manastir, nego voljom Božijom i voljom Njegove Prečiste Majke. Polažem svu svoju nadu u Nju. Svojom milosrđem ona će me pokriti tokom iskušenja od nasilja mračnih i zlih duhova, a na dan pravednog suda izbaviće vječne muke i računaće se među izabrane. Ako primim milost, neću ćutati moleći se Gospodu za tebe. I zato, budite i sami vredni: živite čisto, ne samo kao što ste živeli sa mnom, nego još bolje; sa strahom i trepetom radi spasenje, da radi tvojih dobrih djela u miru počivam, da dobrotom budu blagosloveni oni koji su poslije mene došli. Neka nađete mir nakon smrti. Neka svako ostane u rangu u kom je pozvan. Ne veličajte se preko svake mere, nije dobro za vas, ali je i štetno za vašu dušu. Ne budite ponosni na svoju slabu braću, ni u mislima ni na djelima, nego budite strpljivi s njima kao da ste sami članovi. Hej, djeco, požurite da činite dobro.”
Stigao je četvrtak, 1. maj, dan smrti monaha Pafnutija. Podvižnik je naredio da se liturgija služi ranije nego inače. I sam je razmišljao da ode kod nje, na brzinu se spremio i rekao sebi: „Došao je dan. Ovaj dan je četvrtak, o čemu sam vam već pričao.” Učenik je pitao: „Gde želiš da iskopaš svoj grob?“ Naredio je da se iskopa na južnoj strani crkve, blizu crkvenih vrata. „Ne kupujte mi hrastov kovčeg. - rekao je svetac. “Sa ovih šest novca kupite kifle kruha i podijelite ih siromašnima.”
Monah Pafnutije je preminuo u četvrtak, 1. maja 1477. godine, sat vremena pre zalaska sunca, odnosno oko 19 časova. Braća su napustila crkvu i, saznavši za smrt monaha, gorko ga oplakivala. Već je bilo kasno da se sahrani podvižnik i, da bi ispunili njegovu volju da ga sahrani bez laika, braća su sutradan, u petak, 2. maja, u 5 sati ujutro sahranila svog mentora. Tuga braće bila je tolika da su svi plakali i lili suze: niko nije znao da peva ili kanonira. Sahranu je izvršio vjerni učenik monaha Inokentija. Zbog svojih suza jedva je mogao izgovoriti naredbu za sahranu.
Čim je obavljeno sahranjivanje, saznali su za smrt podvižnika u Borovsku i ceo grad je počeo da se kreće. U manastir svetitelja išli su ne samo monasi i sveštenici, već i namesnici grada i narod. I iako je grad ubrzo saznao da je svečevo telo već u zemlji, ljudi su neprestano dolazili u manastir po ceo dan i sa puno ljubavi se svi poklonili grobu pokojnika.
Prema opisu savremenika, monah Pafnutije je bio nizak, povijen, sa sijedom klinastom bradom. U „Ikonografskom originalu“ se kaže: „Prepodobni otac naš Pafnutije, iguman manastira Prečiste Bogorodice, takođe u Borovsku, je siv i star po liku, ima kraći brad od Bogoslova, postao je suh, ima časne odežde i obučen je u svetu shimu.”
Za svoj podvižnički i pobožni život, monah Pafnutije je od Boga nagrađen darom vidovitosti, prepoznao je misli i unutrašnje stanje uma osoba. Tako je, na primjer, u jednom poznatom monahu vidio ubicu princa Dmitrija Šemjake (to je bio bojarin Jovan Kotov, koji je otrovao Dmitrija Šemjaku u Velikom Novgorodu, ali je potom, nakon pokajanja, prihvatio monaštvo). Često su mu se u vizijama otkrivale tajne radnje braće.
Manastir Sv. Pafnutija je i nakon njegove smrti bila jedno od duhovnih središta ruskog monaštva, zajedno sa drugim poznatim manastirima tog vremena. Iz nje su potekli jerarsi Ruske Crkve - Nifont, episkop suzdalski (poznati branilac pravoslavlja u borbi protiv jeresi judaista); Vasijan (Toporkov), biskup Kolomne; Makarije, mitropolit moskovski († 1563); a takođe i prpp. David Serpuhovski, osnivač Davidovog manastira Vaznesenja († 1520, spomen 18/31. oktobra), Daniil Perejaslavski, čudotvorac, osnivač manastira Perejaslav Danilov († 1540, spomen 7/20 aprila); Sv. Levky Volokolamsky i drugi.
Mladić Jovan Savin, zamonašen sa imenom Josif i postao osnivač Volokolamskog manastira († 1515; spomen 9/22 septembra i 18/31 oktobra); Nakon toga, monah Josif Volotski, koji je čvrsto sačuvao čistotu pravoslavne vjere, vodio je borbu protiv jeresi judaista, osuđenih na saboru 1504. Mladog monaha za ovaj podvig blagoslovio je sv. Pafnutije.
Između ostalih učenika, sv. Pafnutije je kasnije bio poznat po svom pobožnom životu od staraca Inoćentija, Isaije, Vasijana (kasnije arhiepiskopa Rostovskog) i pronicljivog starca Evtimija.
Žitije monaha Pafnutija sastavljeno je u 16. veku postrigom monaha Pafnutija, Vasijana Savina, brata monaha Josifa Volockog.
Mitropolit moskovski Danilo i arhijerejski sabor blagoslovili su pevanje kanona i čitanje žitija svetog Pafnutija na bogosluženju, odnosno ustanovio mu mesnu slavu. A na Moskovskom saboru 1547. monah Pafnutije je kanonizovan za svetaca Ruske crkve.
Svete mošti svetitelja počivaju u glavnoj manastirskoj crkvi u čast Rođenja Presvete Bogorodice, u kapeli posvećenoj njegovom imenu.
„Sveti Pafnutije se molio da oblast u kojoj je osnovao manastir nikada ne procveta, da ostane mirno i osamljeno mesto. I Bog ga je čuo.”
Manastir je osnovao monah Pafnutije Borovski 1444. godine na brdu na ušću reke Istreme u reku Protvu. Nakon Pafnutijeve smrti, njegov učenik, monah Josif Volotski, postao je iguman manastira, koji je ubrzo, zbog nevoljkosti braće da prihvate cenobitsku povelju, otišao u Volokolamsku kneževinu i osnovao novi manastir - Josif-Volokolamski manastir.
Starac Pafnutije vodi poreklo od Tatara. Njegov djed je bio kanov baskak, odnosno poslanik koji je skupljao harač. Deda je primio pravoslavlje, krstio se, a sada je unuk postao sveti podvižnik.
Sadašnje zgrade manastira podignute su krajem 16. veka, za vreme vladavine Borisa Godunova. Kule manastira je sagradio čuveni Fjodor Kon, tvorac utvrđenja Belog grada u Moskvi, koji se nalazi umesto sadašnjeg Bulevarskog prstena.
Ove kule i zidovi su vidjeli mnogo. Na primjer, oni se sjećaju strašnog masakra koji su ovdje počinili Poljaci Jana Sapiehe, koji su se trebali pridružiti trupama Lažnog Dmitrija II u julu 1610.
Znajući da se neprijatelj približava, mnogi stanovnici Borovska odlučili su se skloniti u manastir, ne oslanjajući se na čvrstinu drvenih zidova gradske tvrđave. Branilo ih je oko osam stotina strijelaca pod komandom kneza Mihaila Volkonskog. Opsada je trajala deset dana. Prema legendi, Poljaci su čak morali požuriti svoje čuvene krilate husare da ojačaju kolone koje su išle u napad.
Ali, kao i uvijek, bilo je izdajnika, mlađih guvernera Afanasija Čeliščeva i Jakova Zmijeva. U noći 15. jula otvorili su kapije Tainitske kule. Poljaci su pobili skoro sve, više od deset hiljada ljudi. Gubici Jana Sapiehe iznosili su oko pet hiljada ubijenih i ranjenih.
Mihail Volkonski je ubijen na smrt u katedrali Rođenja Djevice Marije, odmah pored svetilišta sa moštima Pafnutija. Prema legendi, udarac je pogodio vrat, krv iz kojeg je dugo tekla poput fontane, prskajući crkveno kamenje. Kažu da se od tada svake noći 15. jula na propovjedaonici hrama pojavljuju krvave mrlje.
Sada na mestu gde se nalaze sahrane branilaca manastira, koji su poginuli prilikom njegovog zauzimanja 1610. od strane Lažnog Dmitrija II i Sapege, stoji Iljinska crkva.
Kada je milicija Kuzme Minina ušla u Borovsk, kapija Tainitsky bila je zazidana. Sama kula je dobila drugo ime - "Kula izdaje". Od tada njena vjetrokaz nije postala zastava, već limeni pijetao - simbol izdaje (prema jevanđelju, apostol Petar se tri puta odrekao Krista prije nego što je zapjevao prvi pijetao).
Kažu da se julskih noći, sedeći u podnožju kule, može čuti plač. Ali niko ne zna da li su to anđeli koji plaču, sećajući se hrabrog Volkonskog, ili je to glas bebe koju je nekada u manastirskom jezercu udavila njegova majka, monahinja iz manastira Rođenja Hristovog, osnovanog u 14. istočno od Borovska. Od ovog manastira sada nije ostalo ništa osim, kako meštani kažu, podzemnog prolaza koji ga je povezivao sa manastirom Pafnutije.
Na suprotnoj strani manastira nalazi se Oružarska kula, koju je voleo Ivan Grozni. Car je bio naklonjen manastiru jer se verovalo da je upravo Pafnutijevom molitvom Gospod poslao Vasiliju III naslednika, odnosno samog Ivana. Ali nisu molitvena razmišljanja privukla kralja u kulu. Ivan se popeo tamo sa torbom punom mačaka, a onda ih bacao jednu po jednu, ne prestajući da se čudi kako ova stvorenja uspijevaju stalno sletiti na šape, a onda otpuzati nakon pada s tolike visine .
Ali sin Ivana IV, boležljivi i pobožni Fjodor Joanovič, volio je manastir upravo zbog njegove svetosti. Pafnutije Borovski, kanonizovan 1547. godine, smatran je velikim čudotvorcem koji je za života primio ovaj dar. Car Fedor je čak želeo da prestonicu iz Moskve preseli u Borovsk. Ali bojari su to odbili. U to vrijeme, slika Moskve kao Trećeg Rima već se uspostavila kao osnova državne ideologije. A njegova formula je glasila: “Dva Rima padaju, a treći stoji, ali četvrti neće postojati.” Upravo zbog ovog „ne biti“ Moskva ostaje glavni grad.
Glavna manastirska crkva Rođenja Djevice Marije sagrađena je 1467. godine i oslikao ju je čuveni Dionisije, najtalentovaniji nastavljač tradicije Andreja Rubljova. Zapravo, njegova slava je počela sa slikama manastira Borovsky. Ali odnos između ikonopisca i igumana Pafnutija nije bio lak - nadareni umjetnik pokazao je potpunu ravnodušnost prema normama kršćanske pobožnosti. On ne samo da nije poštovao postove, već je tokom njihovih perioda dozvolio sebi da otvoreno jede meso unutar manastirskih zidina.
A onda jednog dana, kada je počeo da jede ukusnu šunku punjenu jajima, strpljenje Svemogućeg je ponestalo. Dionizije se odjednom prekrio gnojnim čirevima. Neki ljudi su rekli da je sam Pafnutije poslao bolest. Bilo kako bilo, Pafnutije je bio taj koji je izliječio Dionizija od njegove bolesti i natjerao ga da obeća da više neće kršiti crkvenu disciplinu.
Nažalost, Dionizijeve slike nisu sačuvane. Iz nepoznatog razloga, za vrijeme Fjodora Joanoviča, katedrala je obnovljena i iznova oslikana (1589). Postoji verzija da se kralju nije svidjelo umjetnikovo slobodno tumačenje nekih jevanđeoskih priča. Ali koje su tačno nepoznate.
Istina, sedamdesetih godina 20. stoljeća restauratori crkve Rođenja su došli do jedinstvenog otkrića. Kada je otvoren pod katedrale, ispostavilo se da su ispod njega, radi čvrstoće, postavljeni blokovi odlomljeni od zidova prethodnika. A na njima su bile Dionizijeve freske! Sada se čuvaju u Andronikovskom manastiru u Moskvi. One freske koje danas možemo vidjeti u Pafnutijevom manastiru oslikala su 1644. godine braća Eropkin.
Zvonik druge katedrale, Roždestva Hristovog, koja se uzdiže iznad svih ostalih manastira, podignuta je krajem 17. veka. Podignut je novcem bojara Konstantina Ščerbatova. Na njegov zahtev, oblik zvonika ponavlja oblik zvonika Visoko-Petrovskog manastira u Moskvi. Ukrašena je pojasom od glaziranih pločica i velikim satom.
Međutim, crkva Rođenja nije poznata po freskama, pločicama ili satovima. Glavna stvar je da je u njenom podrumu 1666-1667 slavni protojerej Avvakum čekao svoju sudbinu - glavni ideolog Starovjerci, koji su se 1653. godine izjasnili protiv crkvena reforma Patrijarha Nikona, koji je odlučio da ispravi neslaganja u crkvenim knjigama i delimično promeni pravoslavne obrede.
Avvakum i njegova porodica su prognani u Sibir. Zatim je vraćen i ponovo mu je suđeno. U Borovsku je zadržan do crkvena katedrala pregledao njegov slučaj. Prema novoj presudi, Avvakum je prognan u Pustozersk, gdje je držan u zemljanom zatvoru 15 godina. 1682. godine spaljen je na lomači.
Godine 1990. crkvi je vraćen Pafnutijev manastir, a sada je poznat po svom svetom starcu - shimonahu Vlahu. Ljudi iz cijele Rusije dolaze kod njega po savjet. Kažu da on „progleda kroz svaku osobu“.
Manastir je veoma ljubazan, jedino što me je iznenadilo je natpis na ulazu: „Davanje milostinje Ciganima nije blagosloveno“. Nisam stigao da je fotografišem, jer je desetak istih Cigana jurilo prema meni sa svih strana.
Fotografisanje je dozvoljeno na teritoriji, ali pod uslovom da date dobrovoljni prilog od sto rubalja. Tada će vam biti uručena priznanica sa blagoslovom.
Dio materijala preuzet je iz članka Pavela Kotova „Borovsk u drugoj dimenziji“.
Fais se que dois adviegne que peut.
U ovom članku ćete vidjeti povijest manastira Pafnutievo-Borovsky očima hodočasnika i saznati ko je bio Pafnutie Borovsky. Uživajte u čitanju!
Poseta prepodobnom Pafnutiju Borovskom
Izlet je organizovao pravoslavni informativni sajt „Pravoslavlje i mir“ 8. marta 2005. godine i sa blagoslovom nastojatelja hrama Svemilosrdni Spasitelju(grad Moskva). Hodočasnici su uglavnom bili parohijani hrama. Ali svako je mogao otići slanjem prijave putem e-pošte, što sam i učinio.
Zanimljiva je sudbina ovog hrama. Hram se nalazi na teritoriji nekadašnjeg Žalosnog manastira. Sada je tu dječji park i Institut za alatne mašine. Sama zgrada hrama je zgrada nekadašnjih ćelija manastira i izgled Ovo je obična mala dvospratna kuća.
Glavni cilj hodočasničko putovanje Bila je poseta manastiru Pafnutijevo-Borovski, koji je osnovao monah Pafnutije Borovski. Manastir Pafnutievo-Borovsky se nalazi u blizini grada Borovskog, Kaluška oblast. Grad se nalazi na rijeci Protvi (pritoci Oke), 15 km od željezničke pruge. Stanica Balabanovo, 106 km severno od Kaluge i 80 km jugozapadno od Moskve.
Prvo smo svratili u sam grad Borovsk da posjetimo Blagovješčenskog Katedrala. Trenutno, najpoštovanije svetinje u katedrali su: Kazanska ikona Majka boga, rezbarena ikona Sv. Nikole, ikona i štap Sv. Pafnutija Borovskog. Posebno je cijenjena rezbarena ikona Svetog Nikole Možajskog u ljudskoj veličini. Njegov nastanak datira iz 14. veka, u vreme Dimitrija Donskog. U hramu se čuva i ikona relikvijar, koja sadrži komadić Časnog krsta, komadić kamena Groba Gospodnjeg i mošti 18 svetaca, među kojima je i Sveti Nikola Čudotvorac.
Grad Borovsk poznat je od 1356. godine i prvobitno je pripadao černigovskim guvernerima. kasnije - Rjazanski prinčevi. Pominje se kao "Borovsk", kasnije "Borovsk". Ime grada potiče od staroruske reči „bor“, što znači „borova šuma“. Godine 1382. grad je postao dio Moskovskog Velikog Vojvodstva. Sada je grad Borovsk mali i miran grad. Kažu da u gradu nema nijednog semafora, ima vrlo malo automobila, uopšte nema modernih zgrada, osim nekoliko zgrada u kojima se nalaze državni organi. U Borovsku veliki broj hramovi, ali nisu svi aktivni. Borovsk je istorijski centar staroveraca u Rusiji, stoga se u njemu nalaze staroverske crkve. U 17. veku je prognan u manastir Pafnutjevo-Borovski duhovni otac Starovjerski protojerej Avvakum. Osnivač astronautike Ciolkovski je u mladosti živeo u Borovsku. U gradu postoji muzej koji nosi njegovo ime. Nismo posetili muzej, ali je takođe bilo veoma zanimljivo videti kuću sa likom Ciolkovskog. Ova kuća se nalazi skoro nasuprot Katedrale Blagovijesti.
Manastir Pafnutievo-Borovsky osnovao je 1444. godine prepodobni Pafnutije Borovski. Monah Pafnutije bio je unuk hordskog Baskaka iz porodice Agarjana. Hagarovci su potomci Ismaila, Abrahamovog sina od robinje Hagare. Baskaci su imali svoje trupe, manje službenike i promatrali su odnos ruskih prinčeva prema caru Mongolskog carstva. Bavili su se analizom parnica, popisom stanovništva i naplatom poreza.
Ali početkom 60-ih godina 13. vijeka podignut je ustanak protiv Tatar-Mongola. Ustanak je gotovo istovremeno zahvatio cijelu sjeveroistočnu Rusiju. Postoji pretpostavka da je vodstvo ustanka bilo ujedinjeno i da su ga izveli ruski prinčevi. A od Agarjana je zatraženo da naprave izbor: odu ili ostanu i prihvate pravoslavnu vjeru, ko će ostati ali neće doći pravoslavne vere- biće osuđen na smrt.
Dakle, deda monaha Pafnutija se udostojio da prihvati pravoslavnu veru, krstio se, dobio ime Martin i živeo u svoj pobožnosti i rodio sina - oca prečasnog, po krštenju nazvanog Ivanom. Ivan se, sazrevši, oženio budućom majkom monaha Fotinije. I tako je 1394. godine od njih rođen mladić Partenije. Već od ranog djetinjstva dječak se navikava na Božansko pismo. Nije mario za prazno i beskorisno, u svemu je imao snažan smisao i ubrzo u njemu niknu plodovi čednosti i drugih vrsta vrlina. U dobi od 20 godina, Parfeniy, osjeća još veću potrebu za duhovni razvoj, napušta dom, oca i majku, poznanike, prijatelje i polaže monaški postrig u Visokopokrovskom manastiru sa imenom Pafnutije. Iguman postavlja Pafnutija za mentora - monaha Nikitu, koji je bio student Sergije Radonješki. Dakle, Pafnutije je duhovni unuk svetog Sergija. Pafnutije će u visokopokrovskom manastiru provesti 30 godina, od kojih 13 kao iguman. Kao iguman vodio je manastir.
Kada je Pafnutije imao nešto više od pedeset godina, napala ga je fizička bolest. Bolest je dugo trajala i Pafnutije je odlučio da prihvati svetu shimu, nakon čega više nije služio Liturgiju, već je obavljao svoju pastirsku dužnost. I ubrzo napušta svoje vodstvo nad onima koji žive u manastiru Visokog Pokrova, učinivši to voljom Svemogućeg. Nakon toga fizička bolest nestaje, a videći u tome Božiju promisao, Preosvećeni konačno odlučuje da napusti manastir.
Monah Pafnutije je sa jednim od bratije napustio manastir i 23. aprila (6. maja) 1444. godine nastanio se u šumi između reka Protve i Isterme, na mestu budućeg manastira Pafnutijevo-Borovski. Vremenom su mu počela dolaziti bratija iz manastira Velikog Pokrova i iz drugih mesta. Stoga se mjesto proširilo, a braća se umnožila. Po želji bratije i blagoslovom prečasnog, sagrađena je drvena crkva u ime Rođenja Prečiste Bogorodice, kojom je i započeo novi manastir. Već za života Prečasnog, ovaj manastir je postao poštovan širom Moskve, voljen od strane moskovskih vladara, kraljica i princeza. Konačan izgled, koji je opstao do danas, manastir dobija kasnije, u 16. veku, kada se pretvara u jaku graničnu tvrđavu.
Prema svedočenju savremenika, monah Pafnutije je u svemu izbegavao neumerenost, uvek se trudio da izbegne nerad, voleo je siromaštvo i oskudicu. Mnogo divnih priča pratilo je život velečasnog i ljudi oko njega. Mnogi od njih opisani su u žitiju svetitelja, koje je napisao njegov učenik Sveti Vasijan Sanin, episkop Rostovski, brat svetog Josifa Volockog. Evo nekih od njih.
Priča o ikonopiscu Dioniziju
U manastiru je pod duhovnim rukovodstvom živeo i radio ikonopisac Dionisije, slavni tokom vremena. Veliku slavu donijele su mu i freske rađene za Pafnutjevo-Borovski manastir (koje, nažalost, nisu sačuvane), i ikone za ikonostas Uspenske katedrale Moskovskog Kremlja, ikone i freske Saborne crkve Uspenja Bogorodice u Josif-Volokolamskom manastiru itd.
Dionizije nije mogao započeti posao jer su ga jako boljele noge. I tek kada ga je Pafnutije blagoslovio i zamolio Gospoda i Prečistu Majku Božiju da mu pomognu da se oporavi, bolest je prošla i ikonopisac je mogao da počne da radi. Pošto monasi u manastirima ne jedu meso, Preosvećeni je dao zapovest laicima da ne jedu svetsku hranu u manastiru. Po pravilu su tako i radili, ali su jednog dana zaboravili i za večeru doneli janjeći but pečen sa jajima. Dionizije je prvi zagrizao i otkrio da je unutrašnjost komada, gdje su bila jaja, puna crva. Dionisije se uplašio i bacio meso psima, ali ga je odmah napala šuga i cijelo mu je tijelo postalo kao jedna gnojna rana. Dionisije se, tražeći oprost, obratio Pafnutiju, a svetac mu je naredio da to više ne čini. I opet, zahvaljujući Pafnutiju, njegovim molitvama, uputama i savjetima, Dionizije se oporavio.
Priča o vranama
Oko manastira, u šumi, živele su crnopere, višeglasne vrane, koje su se gnezdile, a blaženi Pafnutije je to veoma obradovao. Bio sam sretan, kao da sam vidio nešto više. I naredio je svima da ne diraju gavrane i njihove piliće, da ih ne uništavaju ni rukama ni oružjem. Jednog dana prolazio je sin lokalnog guvernera, okrenuvši glavu i ugledavši gavrana, pogodio ga je strijelom iz luka. Bio je sretan, ali kada je htio da okrene glavu, nije mogao to učiniti. Odmah se sjetio blaženikove zapovijesti i krenuo prema njemu. Nakon što je zamolio za oprost, traži od sveca da se moli za njega. Monah Pafnutije je obavio molitvu, prekrstio se nad sinom namjesnika i rekao: „Snagom se okreni naprijed. Životvorni krst" Nakon toga, namjesnikov sin je mogao lako okrenuti glavu, otišao je, radujući se i veličajući Gospoda i sveca.
Manastir je 33 godine gradio monah Pafnutije. Oko sebe je okupio 95 braće. Ovo je bio najveći broj monaha u čitavoj istoriji manastira.
1477. godine, 1. maja, monah Pafnutije je otputovao Gospodu. Odmah nakon smrti, postao je, takoreći, porodični svetac moskovskih vladara. Ivan Grozni je rođen po molitvama svetog Pafnutija i nazvao ga je u rangu sa Sergijem Radonješkim. Ostatak vremena nakon monaške smrti, manastir je bio na čelu zbivanja u Rusiji. Prevarant Tušinski, odlazeći u Moskvu, uništio je manastir 1610. To se dogodilo zbog izdaje nekih izdajnika među braniocima manastira. Svi branitelji i monasi su ubijeni. Vojvoda Mihail Konstantinovič Volkonski ubijen je upravo u katedrali. Hram-grobnica Volkonskog nalazila se na mjestu nekadašnje zgrade za obuku mehanizacije, koju su boljševici izgradili nakon revolucije (sada se u ovoj zgradi nalazi Nedjeljna škola za laike Borovska i okoline i sobe za smještaj).
Godine 1812. manastir je ponovo uništen, ovoga puta od strane Francuza Napoleona. Tada je izgorela velika manastirska biblioteka. Početkom 20. veka pri manastiru je postojalo bratstvo, misionarsko u svom delovanju.
Neposredno nakon boljševičkog prevrata 1917. godine, počeo je progon manastira. Ali u početku su braća uspjela sačuvati duhovne svetinje. U manastiru su živeli i radili pod vidom zemljoradničke komune.
Ali tada više nisu bili u stanju da se odupru oružanim odredima Crvene armije. Manastir je uništen. Po nalogu pomoćnika načelnika radne kolonije, druga Baranova, 1932. godine bačeno je jedno od najstarijih i najpoznatijih zvona u Rusiji, izliveno 1488. godine (11 godina nakon smrti Prečasnog). Od ikona ikonostasa Irininskog kraja napravili su čamce za pse i kaveze za zečeve. Imovina manastira je djelimično „preneta“ na Glavni muzej, koji i danas postoji na teritoriji manastira. U ovom muzeju se i danas čuvaju vredni istorijski predmeti koji su ranije pripadali manastiru, na primer, staro izdanje Jevanđelja. I muzej odbija da vrati te "eksponate".
Međutim, izgled manastira je prilično dobro očuvan zahvaljujući dugogodišnjem radu restauratorskih radova. Čuvarom duhovnog nasleđa manastira smatra se starac shima-arhimandrit Amvrosije, koji je živeo u blizini i umro 10 godina pre njegovog oživljavanja. Zahvaljujući Njegovom Visokopreosveštenstvu Arhiepiskopu Kaluško-borovskom Klimentu, u martu 1991. godine poljoprivredna tehnička škola je napustila Crkvu proroka Ilije (pre toga su u njoj vršeni hemijski ogledi) sa bolnicom i trpezarijom. Prema predanju, crkva je podignuta na groblju branilaca manastira 1610. godine. Po povratku tu su se nalazile sve monaške službe.
Postepeno je većina objekata, manastirska bašta sa zaraslim barama i monaški izvor, prešla u manastir. Kasnije je kovčeg sa česticom Sv. Pafnutija (mesto sahrane ili lokacija posmrtnih ostataka nepoznat) i ikona Rođenja Bogorodice iz crkve Svetog Sergija Radonješkog u selu Peredol, koja prije puča 1917. bio je u manastiru Borovsky, prebačeni su u hram. Na najviši zvonik popeli smo se klimavim drvenim stepenicama, prošetali kroz drevne galerije, pregledali sve hramove i poklonili se svetištima. Mnogi od hodočasnika su posjetili izvor i tri puta uronili u njega, uz riječi: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha“.
Do večeri, umorni, ali sretni, vratili su se kući – zdravi i nepovređeni.
Iguman jednog manastira, koji se nalazi u blizini grada Borovska, teško se razbolio. Pre 30 godina bio je brižan otac za bratiju, ali je sada odlučio da napusti igumanstvo i prihvati veliku shimu - najviši stepen monaštva. Planirao je da ostatak svojih dana provede u tišini i pokajanju. Međutim, neočekivano se oporavio, po nalogu same Majke Božije, nastanio se na drugoj strani rijeke i osnovao novi manastir u čast Rođenja Prečiste. Ovaj monah se zvao Pafnutije.
Manastir je vrlo brzo postao novi centar duhovnog života. Ovdje su hrlili obični ljudi, dolazili su bojari i prinčevi, a svi su tražili savjet i molitvu od igumana. I prema svima se - bez obzira na čin, bogatstvo i položaj - odnosio s ljubavlju. I svima je rekao istinu.
Jednog dana je neki gordi čovjek došao po svečev blagoslov i oholo upitao braću gdje da nađu starca. Nije poznavao monaha iz viđenja i, slučajno ga je sreo, gurnuo ga je i počeo grubo da govori.
Ponosan covek:
- Hej ti! Pokaži mi gdje je Pafnutije!
Prepodobni Pafnutije:
- Čekaj, smiri se, šta radiš? Čini mi se da vas je obuzeo lukav i ponosan duh.
Ponosan covek:
- Treba li mi reći?! Ko si ti?! (iznenada promijeni intonaciju, nagađa, malo se uplaši) Znači ti si Pafnutije?
Prepodobni Pafnutije:
- Da, ja sam.
Ponosni čovjek je bio zbunjen. Skočio je na konja i odjurio, čas ljut na starca, čas stideći se njegove grubosti:
Ponosan covek:
- Oh, ovaj kojeg sam smatrao velikim pokazao se drugačijim... Ali hoće li mi sada dati blagoslov? Da li mi treba? On je samo siromašan monah. Ne, on je čudotvorac i svetac. Sta da radim? Toliko sam grešan da ni starac sada neće imati toplu reč za mene...
Ubrzo su ljudi dotrčali do starca i počeli da pričaju o jednom čoveku koji je direktno na konju dojahao u manastirsku baru i nije hteo da izađe, govoreći da će se ovde udaviti. Starac je uzdahnuo i počeo se moliti Bogorodici, tražeći od nje milost prema nesretnom čovjeku. Nakon nekog vremena, taj čovjek, raščupan i mokar, ali već miran, ponovo dođe Pafnutiju.
Ponosan covek:
- Oče, pusti me da ti padnem pred noge. Oprosti mi, oprosti mi! Nikad mi prije nije bilo tako lako, tako mirno u duši! Hvala, oče Pafnutije!
Prepodobni Pafnutije:
"Ne zahvaljuj mi, dijete, hvala Prečistoj, ona te je spasila od ponosa i malodušnosti koji su te izjedali iznutra." Bogorodica je ovdje gospodarica. Sve samo kroz njene molitve.
Još mnogo čuda je otkriveno svecima. Njegovim molitvama pojavila se hrana za gladne, bezizlazne situacije su se rješavale, a bolesnici izliječili.
Čuveni ikonopisac Dionisije došao je da slika u manastirskoj katedrali, ali nije mogao da počne - jako su ga boljele noge. Pafnutije ga je blagoslovio, a kada je došao na posao, bolest je popustila.
Život starca bio je jednostavan i strog. Imao je najsiromašniju keliju i odeždu, malo je jeo i mnogo postio, obavljao je najteže opšte poslove - nosio je kamenje, cepao drva, kopao baštu, a pritom je uvek prvi dolazio na molitvu.
Posljednju sedmicu svog života svetac je proveo u postu i molitvi, napuštajući svoju keliju samo radi crkvena služba, i zahvalio Bogu što mu je dao šest dana pokajanja bez buke prije njegove smrti.
Takođe je naredio da niko iz svijeta ne bude prisutan na sahrani. Braća su ga sahranila tiho i gotovo tajno. A kada je vijest o smrti starca počela da se širi, ljudi su pohrlili u svetiteljev manastir, da bi se poklonili njegovom grobu i zamolili za nebesko zastupništvo.
Sada mošti svetitelja počivaju u katedrali Rođenja Djevice Marije, manastiru Svetog Pafnutijevskog Borovskog koji je on osnovao. I do danas, obraćajući se svetom Pafnutiju, mnogi vjernici primaju pomoć i podršku od Boga u svojim dobrim djelima.
