Грехи мои (наши) тяжкие. Книга Грехи наши тяжкие (сборник) читать онлайн «это случилось с нами за грехи наши»

Сергей Крутилин

Грехи наши тяжкие

Часть первая

За спиной слышалась музыка. Играл все тот же духовой оркестр, что и на демонстрации. Ветер, грачиный гамор, шум праздничной толпы - все это заглушало звучание оркестра. До слуха Варгина доносилось только посвистывание кларнета да глухие удары барабана. Тихон Иванович шел, прислушиваясь к этим ударам, и ему вспоминалось давнее, когда он - рядовой второго года службы - молодой, подтянутый, вместе со своим отделением, - такой же усталой и расслабленной походкой шагал с первомайского парада на Октябрьской площади. Дул свежий ветер с Невы, и вот так же Тихон улавливал не всю музыку полкового оркестра, а лишь удары барабана, которые передавались словно бы по земле. Мир казался ясным, ласковым; хорошо думалось о будущем.

Варгин подтянулся, подобрал свое рано погрузневшее тело, зашагал быстрее, высоко, как на параде, поднимая ноги. Майское солнце пригревало вовсю. Тихон Иванович расстегнул пальто. Полы от скорой ходьбы разметались в стороны. На Варгине был выходной костюм с орденами и медалями, которые при скором шаге позванивали.

И все это: и глухие удары барабана, и гомон птиц, и дозванивание орденов и медалей - радовало Варгина, и он шагал легко, как в молодости. Во всем облике Тихона Ивановича было довольство собой, тем, что достигнуто в жизни. «Такое состояние у нашего брата, занятого человека, бывает редко», - подумал Варгин. Тихон Иванович старался припомнить, когда такое же настроение было у него в последний раз - и не мог. Не до того - времени нет. Завтра, а может, и того раньше, через час-другой, позвонит доярка: так и так, Тихон Иванович! Отключили электричество на ферме, нет воды. И Варгин снимет с себя этот выходной костюм с орденами на лацкане, спрячет под койку модные голландские ботинки, которые на нем, наденет свой заштатный пиджачишко с вытертыми локтями, напялит телогрейку, сунет ноги в резиновые сапоги - и был таков. Он отправится на ферму. А с фермы поедет в поле, потом заглянет в мастерскую - узнать, как идет ремонт. Его захватят заботы, тревоги, думы о прорехах в хозяйстве, короче - дела: как бы прокормить скотинку, достать шиферу на новый коровник, вовремя подвезти аммиачную воду для подкормки озимых.

«А сегодня никаких дел!» - решил Тихон Иванович. Сегодня праздник, и он, Варгин, выключен из суеты. Или он не имеет права отдохнуть?

Ведь это - день его торжества.

Тихон Иванович словно бы плыл по широкой улице городка, и улица, по которой ездил на машине, казалась ему узкой: так он весь распушился.

Думалось: ох, долг путь от обвалившегося сталинградского окопа до трибуны, где стоял сегодня. Сколько надо было на своем веку пережить всего, чтобы тебя возвысили над людьми. Мало того - возвысили, но и попросили выступить, рассказать об успехах сельского хозяйства.

Варгин понимал, что это сделала Долгачева.

«Но доверие ко мне не объявилось сразу, в первый же день, как только в район секретарем райкома пришла Екатерина Алексеевна, - подумал Варгин. - Сколько было поначалу стычек, недомолвок, тайных обид. А теперь, видимо, и Долгачева поняла, что в районе лучше Варгина председателя нет».

Признаться, Тихона Ивановича не очень-то беспокоила мысль о том, имеет ли он право героем стоять на трибуне. Ну, может, не героем, решил он, но все же в окружении Долгачевой. Ведь Екатерина Алексеевна не случайно поставила его рядом.

Варгин не сомневался в своем праве. Это право - стоять перед всеми на виду - никто так глубоко не выстрадал. Сколько зим он провел в окопах?! Одна зима в Сталинграде чего стоит. Всю зиму сорок второго - сорок третьего годов Варгин спал, не раздеваясь, где попало, согнувшись в три погибели. Порой казалось, что он и разговаривать-то разучился, - настолько глубоко засела в нем привычка к молчаливому высматриванию врага.

Варгин на войне был снайпером. А снайперу мало стрелять метко - снайпером надо родиться. Главное его достоинство - выдержка. Он должен всегда помнить об одном: враг так же охотится за тобой, как ты за ним. Если ты выбрал цель, то не спеши, осмотрись хорошенько, а потом уже стреляй. Вот мелькнула в развалинах каска немца. Мелькнула - и тут же пропала. Ждешь ее, ждешь - все жданки проглядишь. Бог знает, чего только не передумаешь, пока поджидаешь фашиста, стоя где-нибудь в окопном проеме, заложенном кирпичом. И свою жизнь всю передумаешь, и родных, оставшихся под немцем, вспомнишь, и о жизни врага, которого высматриваешь, подумаешь. Он был бы неплохим охотником - терпение у него было. Но так уж сложилась жизнь, что занимался он «охотой» на людей. Тихон Иванович высматривал, чтобы немец был повыше в звании. Что толку убить рядового, изможденного окопным сидением солдата? Иное дело - разведать штаб, скрытый в подвале дома, куда ходят только офицеры. Разведать - и каждый день донимать фашистов. Глядишь, во избежание потерь, немцы перенесли штаб в новое место.

Но о его прошлом знают немногие, а то, что он стоит на трибуне, рядом с Долгачевой, видят все и думают, мол, мы-то знаем Тихона, наш брат.

И это правда: Варгин не учен шибко-то. У него родителей было много детей, нельзя всех выучить. Да и понятие об учебе тогда было другое: походил четыре года в сельскую школу - значит, учен - уступай другому место за партой.

В войну, когда принимали в партию, тоже не очень-то допытывались, учен ли Варгин. Главное было другое - метко ли стреляешь, сколько убил фашистов? В анкете он написал: «Образование - неполное среднее».

Учила не школа, а сама жизнь.

Учила, что надо быть смекалистым, изворотливым, напористым. И Тихон Иванович был таким. После демобилизации, когда его определили зоотехником в Туренинский совхоз, у него, по сути, не было никакого специального образования, кроме терпения. Однако спустя пять лет он все тем же терпением собрал в совхозе такое стало, равного которому не было во всем районе - ни по красоте коров, ни по надою. Его выдвинули - послали учиться на курсы зоотехников. Курсы были приравнены к техникуму.

И с той поры Варгин всюду в анкетах писал: «Образование - среднезоотехническое».

Тихона Ивановича беспокоила мысль, что в речи на площади он не сказал о главном - о животноводческом комплексе. Не сказал, что вскоре, когда вступит в строй животноводческий комплекс, в его хозяйстве будет более двух тысяч коров.

Варгин, конечно, думал сказать про коров и надои, но увидел площадь, заполненную народом, и решил не говорить про это. Среди ярко разодетых демонстрантов не было колхозников, а рабочим коммунальных предприятий города и учащимся слушать про колхоз неинтересно. Они перешептывались, толкали друг друга, размахивали ветками с бумажными цветами на них.

Евгений Лукин

Грехи наши тяжкие (сборник)

© Е.Ю. Лукин, 2016

© ООО «Издательство АСТ», 2016

Грехи наши тяжкие

Вся рожа наруже.

В.И. Даль

Погожим майским утром в редакции культуры муниципального телевидения прозвучал телефонный звонок. Мстислав Оборышев снял трубку.

– Надо же! – не преминул съязвить ядовитый Оборышев. – Кого к нам только не заносит… И как мне с ним поступить?

– Н-ну… не знаю, – замялся Авенир, что вообще-то было ему не свойственно. – Выслушай… а там сам решай… Может, в курьёзы воткнёшь…

Похоже, несмотря на неусыпную бдительность железной Аси, в здание проник некто неадекватный. А по давней и тем не менее отвратительной традиции принято было сплавлять таковых либо в редакцию культуры, либо в редакцию науки. Это, конечно, в случае тихого помешательства. В случае буйного приглашали охранников.

Вскоре послышался деликатный стук в дверь.

– Войдите.

Вошёл незнакомец, при первом взгляде на которого Мстиша чуть отстранился и брезгливо прищурился. Красивые мужчины вызывали в нём не меньшее омерзение, чем умные женщины. И то, и другое в понимании Оборышева являлось верхом неприличия.

Так вот, вошедший был неприлично хорош собой.

– Присаживайтесь, – справившись с неприязнью, проскрипел Мстиша. – И представьтесь заодно.

Тот поблагодарил и сел. Красавец. Хорошо хоть не красавчик – черты лица крупные, мужественные. Другая подробность, отчасти обелявшая пришельца в глазах Оборышева, – на диво небрежный прикид. Чувствовалось, что одёжку свою посетитель приобретал давно и явно не в бутиках.

– Вожделея, – сказал он.

Мстиша приподнял брови.

– Чего-чего делая?

– Вожделея, – виновато повторил тот. – Это моя фамилия. Егор Трофимович Вожделея. Вот… – Он достал и раскрыл паспорт.

Оборышев бросил беглый взгляд и вдруг, заинтересовавшись, взял документ в руки. Лицо на фото было то же самое, но отталкивающе безобразное. Надо полагать, Егор Трофимович расплачивался за свою вызывающую красоту полным отсутствием фотогеничности. Вспомнились строки Достоевского: «Фотографические снимки чрезвычайно редко выходят похожими, и это понятно: сам оригинал, то есть каждый из нас, чрезвычайно редко бывает похож на себя».

– Так что вы мне хотели сообщить, Егор Трофимович? – спросил Мстиша, возвращая паспорт владельцу.

– Мне надо выступить на телевидении, – сказал тот.

– По какому поводу?

– По поводу того, что со мной случилось… Это очень важно, поверьте…

– Верю. – Мстиша кивнул. – И что же с вами случилось?

– Вчера ночью, – известил пришелец, – мне был голос…

«Охрану, что ли, сразу вызвать? – вяло прикинул Мстиша. – Да нет, пожалуй, не стоит… Вроде смирный…»

– И по этому поводу вы хотите…

– Это не так просто, как вам кажется, – с сожалением глядя на помешавшегося красавца, заметил Мстиша. – Вот вы говорите, голос. Чей голос?

– Н-ну… я полагаю… – Посетитель с трепетом взглянул в потолок, отчего стал ещё прекраснее.

– Вы верующий?

– Да, – истово сказал он. – С сегодняшнего дня. Точнее, со вчерашней ночи…

– И сразу направились к нам?

– Н-ну… как видите…

– А у батюшки были?

– Логично было бы обратиться к специалисту… А вы сразу на телевидение. Что Он вам сказал, если не секрет? Открыл истину?

– Ну, в общем… Да. Открыл.

– И велел поведать её остальным? Урби, так сказать, эт орби? Градам и весям…

– Да. Велел.

– Ну и, естественно, – уже с откровенной скукой продолжал Мстиша, – именно вам предстоит стать во главе нового учения…

Оборышев моргнул.

– Как «нет»? – не поверил он.

– Так «нет». Просто сообщить – и всё…

Мстиша озадаченно потёр ладонью подбородок.

– Хорошо! Вы можете в двух словах изложить сейчас эту вашу истину?

– Конечно. Он сказал… – Прекрасные глаза пришельца слегка затуманились. – Отныне…

– Простите, – уточнил въедливый Мстиша. – Отныне – это когда?

– Ну… с того момента, как человек услышит от кого-нибудь… узнает…

– Понял. Извините, что перебил. Продолжайте.

– Отныне, – провозгласил новоявленный пророк, – телесная красота будет соответствовать красоте духовной…

Грехи смертные 1

Стр. 5 Предисловие.
Стр. 12 Введение.
Стр. 36 гл. 1. Гордыня.
Стр. 43 гл. 2. Зависть.
Стр. 61 гл. 3. Чревоугодие.
Стр. 95 гл. 4. Похоть.
Стр. 120 гл. 5. Гнев.
Стр. 137 гл. 6. Алчность.
Стр. 149 гл. 7. Праздность.

Грехи смертные 2.

Стр. 154 гл. 8. Аборты.
Стр. 173 гл. 9. Педофилия.
Стр. 187 гл.10. Загрязнение окружающей среды.
Стр. 214 гл.11. Наркоторговля.
Стр. 235 гл.12. Манипуляция человеческими генами.
Стр. 253 гл.13. Социальная ложь.
Стр. 270 гл.14. Несправедливость.
Стр. 282 гл.15. Избыточное богатство.

Предисловие.

Как и любому нормальному человеку, мне ежедневно приходится встречаться с разными людьми. Иногда хватает даже небольшого разговора, чтобы для себя прояснить, что за человек находится рядом с тобой. Иногда, чтобы узнать человека, необходимо с ним съесть пуд соли, но так до конца и не поймешь, с кем ты всё-таки имеешь дело. А иногда попадаются такие выдающиеся экземпляры, что диву даешься: где ты друг (подруга) рос, учился и воспитывался. Как, каким образом, ты сумел вместить в себя одного столько мерзостей человеческих? Особенно безобразно смотрятся в этом ракурсе женщины: беспринципные, похотливые, воровитые, которых в народе не мудрствуя лукаво, прозвали подстилками для черных.
Все мы слышали такое выражение «грехи смертные». Мне в моей жизни в основном приходилось встречать людей порядочных и честных, таких к слову, везде подавляющее большинство, но иногда приходилось также встречать и людей жадных, завистливых, циничных, похотливых, алчных, ведущих праздную жизнь, не чурающихся пожрать и выпить на халяву и обуянных непомерной гордыней. Так вот иногда и, кажется, что некоторые из этих людей и есть не что иное, как реальное воплощение дьявола и полное собрание всех этих «смертных грехов». «Дьявол представляет собою не что иное, как сложный комплексный процесс вырождения или дегенерации, который состоит в основном из трех частей: половых извращений, психических болезней и некоторых физических деформаций организма». Г. П. Климов.
Но есть и такие люди, которых часто и незаслуженно называют «юродивыми». Они обличают человеческие грехи, отрекаясь, отказываясь при этом от той жизни, где присутствует, хоть капля этого греха.
Сейчас, в период разнузданной американской демократии, во всем мире выросли люди без совести, но для меня до сих пор их поведение является неразгаданной загадкой, неужели эти грешники не понимают, ведь то, что они делают, это мерзко, гадко, грязно и со стороны смотрится отвратительно? Неужели они не понимают, что они являются носителями абсолютного Зла? Ведь Зло оно находится не только вокруг нас, оно живет и в нас самих, делая нашу душу грязной, мерзкой и дырявой. «Внутренняя грязь – более сильная, чем грязь наружная». «…тот, кто очищается только снаружи, остается нечистым внутри, похож на гробницу, украшенную богатой росписью, но внутри наполненную грязью и мерзостью». Евангелие от Иоанна.
Очиститься от грязи внутренней гораздо труднее, чем от грязи внешней. А очищаться от неё нужно, и очиститься от этой внутренней грязи поможет только Любовь. Любовь к Богу, Любовь к Родине, Любовь к Семье, Любовь к Родителям, Любовь к Детям, Любовь к любимому человеку. Недаром сегодня сионисты поставили перед собой задачу, уничтожить религии и насадить атеизм, чтобы люди не знали Бога, а поклонялись Сатане, который иногда гастролирует по миру под другими именами: Яхве, Иегова, Саваоф, Люцифер. «Мы должны бороться с религией. Долой религию. Да здравствует атеизм. Распространение атеизма – наша важнейшая задача. Коммунизм отметает вечные истины. Он отметает всякую религию и мораль». В. И. Ленин. (Бланк-Ульянов). Уничтожить государственные границы, дабы лишить людей Родины, уничтожить, разрушить семью, первичную и главную ячейку общества, и этим самым сделать нас Иванами, не помнящими родства. Чем, впрочем, и занимались большевики при советской власти, а сегодня эту эстафету у них принял их хозяин, мировой сионизм, который в 1975 году на ХХХ Ассамблее ООН был признан разновидностью фашизма. «Одной из главных задач (Мирового сионистского правительства) является уничтожение белой расы в соответствии с решениями специального совещания раввинов в Будапеште в 1952 году». Ю. Козенков. «Остались ли русские в России».
Замыслил я эту книгу в надежде на то, что она поможет честным, да и не очень честным людям в их повседневной жизни. Эту замечательную жизнь, данную нам Богом, люди бессознательно наполняют искусственными трудностями, с глупым упорством, достойным лишь низших животным, они гонятся за материальными благами. Но ведь, должны, же они когда-нибудь осознать, что нельзя стать счастливым, не научившись удовлетворяться малым. Ведь по-большому счету, человеку не так уж много и надо. Работа. Крыша над головой. Здоровье, семья и дети. А чем занимаются современные люди? Покупают, закупают, приобретают: ненужные вещи, дорогие машины, всевозможную бытовую технику, которая практически не используется и массу всего другого хлама. Конечно же, им всегда не хватает на это денег, и они не знают покоя ни днем, ни ночью, ломают голову, где и как раздобыть себе еще денег. Не имея профессии и желания работать, женщины идут на панель, работать подстилками для черных. Почему именно для черных, ведь многие кавказские джигиты, да и не только они, ведут картотеку с кем они сегодня потрахались, чтобы потом похвастать этими победами перед своими земляками. Особенно любимо это занятие у армян, самой хвастливой нации и чеченцев, одного из самых агрессивных народов. Получив деньги за смекс, (Оле… оле, оле, испанское приветствие болельщиков команды победителей), они спешат их пропить или потратить, а вечером опять стоят в очереди на панели.
Создается такое впечатление, что Бог лишил этих людей разума. Нет границы человеческих потребностей и людям нужно включить свой разум, чтобы ограничить свои потребности и забыть про свои непомерные запросы. Ведь когда мы довольствуемся только необходимым, наш организм работает без перегрузок и нам не приходится все свое время и всю свою энергию тратить на работу, думать все время о том, где больше заработать денег и как их быстрее потратить. Тогда появляется возможность побыть дома с семьей, поиграть с детьми, заняться домашними делами, помолиться и просто отогреть душу в семейном тепле и уюте, а не проводить полжизни в дороге в надежде когда-нибудь и где-нибудь заработать лишнюю копейку. «Не пецитеся о многом: едино же есть на потребу». Людям надо беспокоиться не о том, как добыть и потратить как можно больше денег, а о том, как устроить свою жизнь по-православному, в любящей семье и привыкнуть жить скромнее, удовлетворяясь самым необходимым.
В нашей жизни, жизни современного человнека, загаженной античеловечной пропагандой культа денег, секса, насилия, садизма, предательства, гомосексуализма, антипатриотизма и таких же грязных и циничных, всевозможных «западных ценностей», где скверна, как бесовское причастие, возводится в ранг истины последней инстанции, нам не хватает именно домашнего уюта, тепла и Любви. Все эти западные ценности воочию мы можем сегодня наблюдать на Украине, где правосеки и гомосеки устроили геноцид русского народа и иже с ними несогласных. Все должны понимать, все то, что творится на Украине, это всего лишь прелюдия того, что запланировано провести в России. Украинские события – это всего лишь полигон, репетиция и подготовка плацдарма для нападения на Россию. И все должны понимать, всё то, что творят на Восточной Украине выродки украинского народа – бандеровцы, правосеки и гомосеки под чутким руководством своих учителей садистов - сионистов из Америки, должно было уже сегодня происходить в Крыму. Только пролиться крови там должно было на порядок больше. Все люди в России, да и в мире тоже должны понять, а власть предержащие в первую очередь, что Америка не успокоится никогда, пока существует Россия. Ведь, пока процветает Россия, даже не процветает, а просто является независимой, теряется весь смысл существования Америки. Просто у них пока нет тех сил, чтобы вероломно, как Гитлер в 1941 году, напасть на Россию. Да и некоторые европейские союзники подкачали, не все хотят идти на самоубийство. Америка имеет внешний долг более 18 трл. дол. А чтобы списать этот долг, нужна большая война, и лучше всего война с Россией, и потоки крови должны были быть неимоверно большими, чем в 1941 году, а жертвы тотальными. В России должна была начать осуществляться вековая иудейская мечта: - «Землю без народа – народу без земли».
Чтобы в России не произошло того, что творится сегодня на Украине, этого полнейшего собрания смертных грехов: реабилитация фашизма, тотальная коррупция, ложь на правительственном уровне, убийство ни в чем не повинных мирных жителей, в том числе стариков, женщин и детей, нам нужно быть начеку. Каждый человек должен знать, что это за такое – смертные грехи, понимать, что нельзя их совершать ни при каких жизненных обстоятельствах. «Против России, против российского народа ведется подлая, грязная война, хорошо оплачиваемая, тщательно спланированная, непрерывная и беспощадная. Борьба эта – не на жизнь, а на смерть, ибо по замыслу её дьявольских вдохновителей уничтожению подлежит страна целиком, народ, как таковой». Митрополит Санкт-Петербуржский и Ладожский Иоанн.
Мы должны изучать прошлое, знать настоящее, чтобы быть уверенными в нормальном будущем. Все должны помнить, какую участь готовили России сионисты еще в начале ХХ века. «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную белыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная. В буквальном смысле этого слова – красная, ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами. Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань, мы доведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотизма, до животного состояния. А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы – умеют ненавидеть всё русское! С каким наслаждением они физически уничтожают русскую интеллигенцию – офицеров, академиков, писателей».
Лейба давидович Бронштейн (Троцкий).
Не нужно думать, что сионисты остановились, они сегодня лишь взяли тайм-аут, чтобы сгруппироваться и нанести последний, смертельный удар по России. Культивация и прививка нынешним Мировым правительством всевозможных грехов, как смертных, так и несмертных, это подготовка народа к триумфальному пришествию Мирового сионистского правительства вместе со своим Вселенским князем - Сатаной. «Вместе со свободой грезить под влиянием наркотиков, кино и радио – это поможет примирить его (всемирного диктатора) поданных с рабством, которое является их участью».
Ральф Эпперсон. Невидимая рука.
Перед этим пришествием весь народ должен быть развращен, испорчен, голоден и желательно повязан кровью невинных жертв. Сегодня нам навязывают грех, как норму. А это означает лишь одно, «грех как норма – это благоприятное условие для удержания власти над миром. Потому что спившимся, теряющим нравственные ориентиры народом можно как угодно манипулировать. Гнать как стадо, куда угодно. Грех как норма – благоприятная среда для прихода «человека беззакония». Протоирей Александр Шаргунов. И вот когда придет этот «человек беззакония», князь мира сего по имени Сатана, вот тогда Мировые правители и придут нас мирить, то есть силой принуждать нас к миру со Злом. Помните лозунг большевиков: - «Железной рукой загоним человечество к счастию». Этот лозунг актуален и сегодня. Посмотрите еще раз события на Украине.
Кого не впечатляют события на Украине, давайте вернемся в не такое, уж далекое прошлое России, к нашему главному демократу, пропившему будущее процветающей России - Ельцину и его пархатому окружению. «Я думаю, что Ельцин принадлежит к тем людям, которых в глубине дантовской адской полости, внутри этих девяти кругов, грызет совесть… Ельцин, как никто иной подходит под библейский канон человека предавшего благодетеля. То есть худший из возможных грехов. Он предал партию, которая сделала его человеком. Он предал СССР, уничтожил, сгубил. Он открыл врата неприятелю. И он не мог этого не сознавать. Он и горькую пил у себя в Кремле во многом потому, что надо было заливать свою орущую совесть». Александр Проханов.
Когда пришло решение написать эту книгу, рассказать поподробнее людям о том, что есть на свете такое понятие, как смертный грех, я начал подбирать соответствующую литературу. Оказалось, что многие великие люди, как представители церкви, так и люди мирских профессий были озабочены присутствием в нашей жизни греха, и смертного греха в частности. Много веков, они пытались донести, но народа, что грехи все, и смертные, и несмертные нужно изживать из нашей жизни, жить нужно честно, праведно и с Богом не только в голове, но и в сердце. Поэтому я в этой книге буду приводить много, даже очень много, цитат, как святых отцов, богословов и других служителей церкви, так и людей мирских, людей великих и не очень. Также я постараюсь внести в книгу как можно больше народной мудрости в виде пословиц и поговорок, ведь народ веками вырабатывал в себе неприятие и отторжение любого греха, поэтому я считаю, точнее народа все равно не скажешь. Не удалось мне избежать и так называемого «глубокого рерайтинга». Особенно в тех главах, где требуются особые познания в области медицины, юриспруденции, психологии и других наук, которые мне не посчастливилось превзойти на достойном уровне. Не удалось мне пройти и мимо крепких выражений и слов, на грани нецензурных, но сказано же, что «наша брань не против плоти и крови, а против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» или как говорила Фаина Раневская: - «Лучше быть хорошим человеком, ругающимся матом, чем тихой воспитанной тварью». Об этом говорил и Диоген: - «Солнце заглядывает и в ямы с навозом, но не оскверняется». Наша брань как раз против тех духов злобы, которые и ведут к нам в мир человека из плоти и из крови. По большому счету, уже пора принимать закон, по которому можно будет некоторых людей лишать звания человека. Так как на самом деле эти «нелюди» как раз и являются тем самым концентрированным скопищем «духов злобы» и имя им - Сатана (противник, вредитель, ненавистник Бога).
Я думаю, эта тема, тема смертных грехов и эта книга найдут своих заинтересованных читателей, и они возьмут что-нибудь интересное и полезное для себя.

Грехи наши тяжкие.
Часть 1.

Введение.

В повседневной жизни мы часто слышим слова: грех, грешить, грешник, «первородный грех», «смертный грех» и так далее и тому подобное. Все люди знают и понимают, что грех, это нечто плохое, недостойное, заслуживающее всеобщего осуждения. Но многие ли люди задумывались над тем, что же, это такое на самом деле – грех? Если попросить кого-либо дать определение греха, мало кто сможет дать точное определение этому понятию. Интуитивно люди понимают: этот поступок хороший, а этот плохой, но почему-то те, или иные поступки считаются греховными, а другие нет, и для многих этот вопрос остается открытым. Никто ведь не объяснял нам, что это такое - грех вообще и «первородный грех» в частности. Или что такое – «смертный» грех? Почему, например, гнев и праздность считаются смертными грехами, а убийство нет? Инициаторами введения в нашу жизнь понятия греха как такового и греха смертного в частности, является католическая церковь. И, если бы они ввели убийство в ранг смертного греха, то им бы пришлось отрекаться от большей части Библии, Ветхого завета, который только и пестрит призывами ветхозаветного бога Яхве, (Сатаны) к убийству: - «Две трети этого народа будут истреблены, зато одна часть останется и будет мне верна». Захария. Гл. 13:8-9.
Так что же на самом деле означает это слово - грех? И, откуда вообще взялось само это понятие смертного греха?
Любой человек существует в этом мире не только на видимом нами физическом плане (тело), но и на плане нами невидимом, плане тонкоматериальном (душа). За душевное состояние человека отвечает Бог, за физическое тело отвечает его антипод – Сатана. Сатана любит нагружать тело так, чтобы человек мучился, испытывал боль и тяжело, в муках и болезнях, умирал. И не любит, когда тело нагружается, тренируется, совершенствуется, то есть человек при физических нагрузках испытывает радость и удовлетворение. Это бывает тогда, когда человек занимается спортом или выполняет пусть и тяжелую, но любимую работу, да еще с любовью. Сатана питается энергией смерти. Правда, сегодня он переходит на питание сексуальной энергией, но это уже другой разговор. Об этом пойдет речь в главе «Похоть». То есть нормальный человек должен тренировать, нагружать, не жалеть тело и всячески оберегать и лелеять душу.
Санскритское слово «грих» переводится как грех, то есть отступничество от Ведических Богов. Греками (грешниками) или реже ромеями, и в исторических хрониках, и в обиходной речи, именовались все жители Иудо-христианской империи Константина Великого. «…у них сердца, которыми они не понимают, глаза, которыми они не видят, и уши, которыми они не слышат. Они, как блудные скоты, но еще более заблудшие». (Коран. Сура «Аль-Араф», 7:179). И, сам еврейский бог называл свой еврейский народ, жестоковыйным, педерастическим, гоморрским и содомским. (Исайя 1-10). Сама Империя именовалась Греческой (Грешной), и лишь в 9-20 веках, задним числом, эту империю назвали Византийской.
Фарисейство покоряло Византию не только с юга и с Запада, но и с севера, правители которого со временем приняли Иудаизм, за что и были названы «Хазарский Каганат». «Ха» в переводе с санскрита означает «предатели», «зар» - «ушедшие». Название их столицы Сар-кел – «поток чувственного наслаждения», или «ушедшие из-за стремления к чувственным наслаждениям». «Все силы сынов Белиала были направленгы на получение чувственных наслаждений, чавкающих благ и на эксплуатацию природных законов и ресурсов». Г. Бореев.
Смертные грехи называют библейскими и чаще всего нам так и говорят, читайте Библию, прежде всего Ветхий завет, там всё написано про всевозможные грехи, и, прочитав, поступайте согласно тому, что там написано. Но это, на мой взгляд, был бы еще один тяжкий грех, ведь то, что описывает Библия, признается достойным у одних народов (иудеев), и приветствуется в Библии, но часто осуждается среди других народов (ариев), да и в текстах Библии можно найти столько противоречий, одни из которых практически исключают другие. Например, апостол Павел ещё в 1 веке предостерегал жителей греческого города Коринф: - «Развратники, идолопоклонники, неверные мужья и жены, извращенцы, педерасты, воры, стяжатели, пьницы, клветники, мошенники – никому из них не получить наследия в Царство Бога». Но, если внимательно почитать Ветхий завет и осмыслить деяния еврейского бога Яхве, (Иегову, Сатану), который якобы борется против греха, но на самом деле из малого греха делает большой, он говорит: - «Я накажу людей за грехи. Их детей размозжу вдребезги у них на глазах. Их дома будут сожжены, а жены осквернены». В Библии, безусловно, можно найти все мыслимые и немыслимые грехи, не только смертные, но и смертельно опасные для всего человечечства. Сатана – слово халдейское и в переводе, означает оно – ненависть. Ненависть ко всему доброму и хорошему, ненависть к истинному Богу и в первую очередь к И. Христу.
«Ветхозаветный бог является, возможно, самым непри-ятным персонажем всей художественной литературы; гордящийся своей ревнивостью ревнивец, мелочный, несправедливый, злопамятный деспот; мстительный, кровожадный убийца-шовинист, нетерпимый к гомосексуалистам. Женоненавистник, расист, убийца детей, народов, братьев, жестокий садомазохист, капризный, злобный обидчик».
Ричард Доккинз. «Бог, как иллюзия».
Иисус Христос, напротив, всегда восставал протв навязанных человечеству еврейским богом Яхве – Сатаной мертвых, античеловеческих догм: - «Ваш отец дьявол. Вы хотите исполнить похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в Истине; ибо нет в нем Истины. Когда говорит он ЛОЖЬ, он говорит своё; ибо он Ложь есть и отец Лжи».
Например, в Ветхом завете (Иудейская Тора), это один из главных иудейских законов и мы в нем читаем реальный призыв к мести: - «Перелом за перелом, око за око, зуб за зуб» (Левит. 4:20). В Новом же Завете, основе христианской морали сказано с точностью до наоборот: - «Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». (Еванг. от Матф. 5:38-39). Или взять Евангелие от Луки: - «Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку». Женщине, обвиненной в прелюбодействе, а по еврейским законам за это полагалось побитие камнями, он сказал: - «Иди и больше не греши». Так что религиозные, так же как и человеческие основы морали у разных народов и этносов могут быть не только разными, но и прямо противоположными. Хотя, на мой взгляд, цивилизованного современного человека, как одно, так и другое для меня является неприемлемым, а Истина, как всегда, находится где-то посередине. Одни (иудейские) законы предлагают мстить, убивать, уничтожать и разрушать: - «И взяли в то время города его, и предали заклятию все города, мужчин, женщин и детей, не оставили никого в живых» Второзаконие: 2, 34. «И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и ослов, все истребили мечом». Иисус Навин: 20, тогда как другие законы (христианские) предлагают такое чувство, как месть вообще выкинуть из обихода. Поэтому и понятие греха у разных народов различно, а часто и прямо противоположно.
Но ведь само понятие греха, а затем и понятие семи смертных грехов родилось не на пустом месте, а стало квинтэссенцией идей из различных религий мира.
Ведь еще в древнем Египте считалось, когда умерший человек на том свете попадал на высший суд Великого и Малого Сонма богов, после того, как он представлялся и приветствовал богов, он начинал зачитывать официально принятый и существующий на то время в Египте список из 42 грехов. Сорок два – самое гармоничное число, оно состоит из 7 шестерок или 6 семерок. 7х6=42. 7 – число духовное, 6 – число материальное, вместе они обозначают единство материи и духа. Он зачитывал их, и сразу же от них отрекался. То есть показывал богам, что он эти грехи не совершал. После этого египетский бог Анабис взвешивал его сердце на Весах Двух Истин. Если сердце перевешивало, считалось, что оно отягчено грехами и умерший человек признавался лжецом. Если не перевешивало, умершего признавали праведником и направляли прямиком к главному богу Осирису в Храм Двух Истин, где после небольшой процедуры умерший отправлялся в Обитель Вечного Блаженства. Нужно ли говорить, что все фараоны и жрецы, оказывались праведниками. Там они пили грудное молоко богинь, без устали предавались любовным утехам, ходили в дорогих одеждах и ели изысканную пищу. А сотни рабов трудились, дабы исполнить любой их каприз. Сегодня это звучит примерно так – любой каприз за ваши деньги. Ну а те, чье сердце оказывалось тяжеловатым, отправлялись на съедение к чудовищу Амат.
Сегодня в наш циничный и противоречивый век ни для кого не секрет, что на нашем пути иногда встречаются люди, являющие собой полное собрание всех этих грехов человеческих. И не обязательно это какой-нибудь спившийся плебей, этим полным собранием грехов могут похвастать и сильные мира сего, включая сюда и некоторых Пап Римских.
В религиозной этике грех есть такое понятие, как преступление заповеди, повелевающей или запрещающей что-либо делать, или не делать, грех - это моральное Зло, чаще и в первую очередь, именно моральное, состоящее в нарушении действием, словом или мыслью воли Бога.
Вначале появились общие понятия о Добре и Зле. Затем шумеры создали первый свод нравственных правил, и еще 2600 лет н. э. (4400 лет до Французской революции) царь Шумера Уракагин провел первые социальные реформы, перечислил основные пороки и меры по их устранению. В число основных пороков вошли те самые пороки, которые филигранно усвоили и освоили и благодаря которым сегодня иудеи владеют мировым общенародным богатством. Это: злоупотребления чиновников, оскорбление государственной власти и сговор торговцев по установлению высоких цен. И, уже позже, когда эти нравственные правила начали постоянно и повсеместно нарушаться, в индуистской религии возникло понятие греха. Позже оно нашло своё отражение и в других религиях. Например, в египетской «Книге Мертвых», созданной несколько тысячелетий назад. Там уже есть такие понятия, как зависть, гордыня, прелюбодеяние, гнев, уныние. И если человек нарушал эти табу или даже просто злоупотреблял ими, то путь в царство мертвых, то бишь загробную жизнь, ему был заказан.
Когда мы что-то делаем, чего не должны делать, мы творим грех, или наоборот, когда не делаем того, что заповедано, мы также творим грех. И нарушение, и неисполнение заповеди есть грех. Только нарушение преступнее неисполнения, ибо требует большего напряжения сил и ума и совершается с большим упорством и развращением воли, нежели второе.
«Уклонись от Зла и сотвори благо». (Пс. 33:15).
В христианстве грех это прямое или косвенное нарушение религиозных заповедей, фактически восстание против заповедей, предписаний и традиций Божиих. Грех – это «слово, действие или желание, противящееся вечному закону». Он (грех), есть оскорбление Бога. Он восстаёт против Бога в непослушании, противоположном послушанию Христа. Понятие греха в христианстве выделяется из более древнего и внеморального понятия «скверны», такой своеобразной заразы имеющей в основе своей физическое начало и происходящей от нарушения сакральных и морально – этических норм, запретов-табу наработанных человечеством за тысячелетия своего существования. Сегодня скверна возведена в ранг бесовского причастия, без которого путь наверх любому человеку заказан. Грех на практике – это, какое-либо недостойное действие человека или группы людей наносящее вред, прежде всего самому себе, а заодно и другим людям, а также всему человеческому сообществу в целом.
Грех может проявиться и в бездействии, когда человек должен себя проявить согласно законам Божиим, а он смалодушничал, или же просто промолчал и сделал вид, будто он ничего не видел, не слышал и не знал, как это сделал Адам, когда согрешила его жена Ева со Змием. Или человек просто проигнорировал предписания Божии. То есть человек согрешил мысленно, не нарушив никаких существующих норм и законов, но Богу это все равно не нравится и он все равно накажет этого человека. Потому что для Бога человек, это, прежде всего существо нравственное, духовное и попрание моральных законов зачастую может нанести человеку вред больший, чем попрание законов физических.
Теология выделяет «первородный грех», грех первых людей на Земле Адама и Евы, которые по наущению Сатаны, принявшего облик Змия, наелись забродивших яблок, и у Евы от этого протухшего яблочного сидра крыша съехала со своего места, голова пошла кругом, мозги расплавились, и Ева, раздвинув ноги, согрешила со Змием. От Змия (Сатаны), Ева и родила это своё змеиное отродье братоубийцу Каина. Змеиные последствия, змеиное наследство от рождения, и, главное из них, это отсутствие совести, которые наследуются их потомками каинитами (ортодоксальными иудеями) и поныне.
Само понятие «смертного греха» и учение о главных грехах сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике. В христианстве существует такое понятие, как «смертный» грех. Хотя различение грехов на смертные и простые (не смертные) весьма и весьма условно. Ведь всякий грех, будь он большой или маленький проводит невидимую грань между человеком и Богом. Согрешив, первые люди, Ева и Адам стали смертными. Хотя первый грех их, на первый взгляд, казался, невелик: ну что здесь такого, поели ребята яблок? И кто знал, что они уже переспели и забродили? Но через этот невеликий грех, Ева совершила грех «смертный», согрешила со Змием, родила от Змия своего первенца Каина, будущего убийцу брата, породила змеиное наследие, а Адам сделал вид, что ничего не произошло, поэтому Адам и Ева умерли вскоре сами, и их потомки умирают, по сей день. По этому поводу есть одна очень поучительная притча: - «Один монах ходил по белу свету, и однажды, когда ему нужно было найти ночлег, он постучал в калитку одной избы. Вышла женщина, и на его предложение переночевать, ответила: - «Я тебя пущу переночевать, но ты или переспи со мной, или забей козла или выпей кружку вина». Монах подумал: - «Переспать с этой женщиной – это ведь смертный грех прелюбодеяния, на него я не могу согласиться. Забить козла – это тоже тяжкий грех, я не смею отнимать чужую жизнь. Бог жизнь дал, Бог должен её и забрать, лучше уж я выпью кружку вина». Выпил монах кружку вина, потом забил козла, а затем и переспал с этой женщиной». Так маленький грех спровоцировал большой, смертный грех. Всем нужно уяснить раз и навсегда, любой маленький грех, всегда провоцирует другой, зачастую более страшный грех.
Все слышали выражение «смертный» грех, но редко кто сможет объяснить, что же, это такое. «Смертным грехом нужно почитать всякий тяжкий грех, который овладевая душою человека, делается в нем господствующим, подавляет в нем духовную жизнь, ожесточает его сердце нераскаянностью, делая его неспособным к принятию благодати Божией. Такие грехи называются смертными как потому, что свидетельствуют об омертвении в нас любви к Богу и ближним и вообще духовной жизни, так и потому, что лишая нас Царства Божия, подвергают вечной погибели и смерти». (1 Кор. 6:9-10).
А. Покровский, Нравственное Богословие.
Чтобы найти достойное объяснение смертному греху, многие начинают копаться в Библии, но Библия, к сожалению, не содержит точного перечня «смертных» грехов, да и грехов вообще тоже. Даже не все священнослужители любых религий смогут внятно объяснить, откуда пошло это выражение, что оно означает и что человеку нужно предпринять, чтобы не впасть в тот или иной грех. Ведь любой грех на первый взгляд кажется не таким уж и страшным, а иногда и просто невинным. Запретный плод всегда сладок, и не потому, что он на самом деле сладок, а потому, что он запретен. Георг Лихтенберг говорил по этому поводу: - «Жаль, что воду пить не грех, а то какой бы вкусной она казалась». Вспомним в этом контексте первых людей на Земле - Адама и Еву, которые всего лишь поели забродивших яблок, предложенных им Сатаной прикинувшимся Змием. А что в итоге получилось? На Земле появилось Змеиное (Сатанинское) отродье – Каин-братоубиец, отродье, давшее миру жестоковыйный род евреев-каинитов, и которое дает змеиные плоды, и по сей день, развязывая войны и революции: убивает, убивает и убивает безвинных людей, действует по Завету Яхве (Иеговы, Сатаны): - «И сказал Моисей: для чего вы оставили в живых всех женщин? Вот они, по совету Валаамову были для сынов Израильских поводом к отступлению от Господа: Итак, убейте всех детей мужеского пола и всех женщин, познавших мужа на мужском ложе, убейте». «Убей лучшего из гоев», вот многовековой девиз еврейского бога Яхве - Иеговы- Сатаны. Да, любит еврейский бог уничтожать всё лучшее да невинное: мелкими, жалкими, подлыми, безпринципными и безголосыми ведь легче управлять, вот и у Геродота перс Артабан говорит Ксерксу: «Ты видишь, что бог поражает молнией выдающиеся величиной и силой живые существа, стараясь их уничтожить, малых же он не замечает. Ты видишь, как он поражает своими молниями всегда самые высокие сооружения и деревья: любит ведь бог все выдающееся смирять». Когда начинается вестись разговор о грехе «смертном», то имеется в виду, что именно грех «смертный» убивает и растлевает душу человека, и она становится неспособной к общению этого человека с Богом, пока этот человек не покается и не оставит этот грех. «Не бывает греха непрощаемого, а бывают грехи нераскаянные», говорят Святые отцы. «Покайтесь и веруйте в Евангелие» говорится в Евангелии от Марка. Если человек совершал серьезный грех, то в качестве епитимии (воспитательной меры в виде различных по силе наказаний или дел благочестия), верующего отлучали от причастия Святых таинств на срок, зависящий от тяжести совершенного им греха. За прелюбодеяние, гомосексуализм и скотоложество преступников отлучали на срок от 7 до 25 лет; за убийство от 5 до 20 лет; за кровосмешение на 12 лет; за осквернение могил на 10 лет, и т.д. и т. п.
«В современном мире самое ужасное варварство - это не война, а крушение нравственности. Люди растлились и душой, и телом. Многие оправдывают себя тем, что грешники были во все времена. «Смотрите, что делалось в древнем Риме!» - говорят они. Да, это действительно так, но ведь римляне были язычниками. И апостол Павел в послании к римлянам обращается к недавним идолопоклонникам, которые крестились, но еще не оставили злых обычаев. Не нужно приводить в пример эпохи крайнего упадка. Мы же православный народ, а до чего докатились! А что скажешь о других странах... В прежнее время пьяница или блудник даже на базар побаивался идти, потому что над ним стали бы потешаться. А гулящая женщина вообще боялась на улице показаться. И это некоторым образом удерживало людей от греха. А сейчас насмехаются над теми, кто старается жить по совести. Например, про девушку, живущую целомудренно и благочестиво, могут сказать: «С луны она, что ли, свалилась?» И вообще, в прежнее время мирские люди, впадая в грех, остро переживали свое недостоинство и смирялись. Они не только не смеялись над теми, кто жил духовно, а, наоборот, преклонялись перед ними. А теперь грешники не имеют ни чувства вины, ни уважения к другим. Все уравняли и высмеивают тех, кто отвергает мирские ценности. Но пытаясь найти оправдания тому, что нельзя оправдывать, люди изводятся и нигде не могут найти покоя. Их душа мечется, поэтому бедняги находят себе все новые развлечения, шатаются по клубам и ресторанам, пьянствуют, часами сидят перед телевизором. С помощью таких пустых занятий они пытаются заглушить голос совести». (Старец Паисий Святогорец).
Нравственное разложение.
Большинство Святых отцов говорят, что блуд, любодеяние или прелюбодеяние являются одним из главных «смертных» грехов человека. Иисус Христос учил своих апостолов во время Нагорной проповеди, осуждая не только что сексуальные поступки, но и сексуальные мысли: - «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём». Матф. 5:28. Идея плотского греха – прелюбодеяние была заимствована богословами и святыми отцами из манихейства. Манихеи рассматривали чувственную, плотскую сторону человеческого естества, как источник абсолютного зла, нечто пепотребное, порочащее саму суть человеческого бытия. Католические священники, осознанно избиравшие для себя венец безбрачия, к блуду, прелюбодейству были очень строги. Но, и по поводу грешников Святитель Игнатий Брянчанинов говорил: - «Покаявшиеся блудники вменяются с девственниками». Вот какова сила Истинного покаяния.
В исламе законы против грешников перекликаются с христианскими законами. В исламе, если человек, совершил какой - либо грех однажды, или совершал его на протяжении долгого времени, то Аллах дает возможность каждому человеку очиститься от него, покаяться. Аллах по Своей щедрости и милости открыл грешникам двери покаяния. Если человек кается, то Аллах прощает все грехи и даже многобожие, то есть Аллах, или тот, кого так называют, понимает, неважно, кому ты молишься, главное, чтобы твои мысли были безгрешными. Как сказал один продвинутый молодой человек: - «Бог один, провайдеры разные». Для того, чтобы покаяние было принято, человек должен выполнить четыре условия:
1. Прекратить совершаемый им грех.
2. Прекратить грех полностью.
3.Сожалеть о том, что совершал его.
4.Иметь намерение никогда в жизни его больше не совершать.
Исходя из этих условий видно, что покаяние человека, который совершал прелюбодеяние, будет принято, если он полностью прекратит свой грех. Древние евреи со своими грехами поступали очень просто. В праздник искупления грехов они приводили к первосвященнику козла, которого тот недолго думая, объявлял виновником всех еврейских бед. Грехи всех евреев автоматически переходили на козла, и его за эти грехи называли «козлом отпущения» и отправляли умирать в пустыню или сбрасывали с обрыва, если таковой имелся поблизости.
У христиан все грехи отпускались автоматически при крещении, ведь к моменту принятия причастия, человек должен быть абсолютно безгрешным. Новая церковь постаралась превратить исповедь, после которой отпускаются грехи, в некий ритуал, где грехи отпускает не община. А посредник между Богом и грешником – священник. Но потом Папы смекнули, что на этом можно хорошо наживаться и грехи католикам стали отпускать за деньги, выдавая при этом официальный документ – индульгенцию. Дело это вскоре поставили на поток и индульгенции начали давать и за грехи будущие, то есть человек, купивший такую индульгенцию, мог определенный период времени грешить безнаказанно. В православии же таким образом откупиться нельзя, человек должен полностью раскаяться.
В ХУ1 веке таинство исповеди было объявлено Божественным законом и никто не имел права от неё уклониться. Раз в год, начиная с 14 лет, каждый человек должен был покаяться в своих грехах. Тот же, кто избегал исповеди и покаяния, тот объявлялся еретиком со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Покаяние считалось не принятым, если человек перестал совершать грех, например, прелюбодеяние, с одним человеком, кается и сожалеет об этом, а с другим продолжает совершать тот же самый грех, как ни в чем не бывало. Покаяние в этом случае не принимается, ведь человек искренне не сожалеет об этом. Покаяние не будет действительным, если человек не оставляет намерения в будущем еще совершать этот грех. Не будет, например, вообще покаяния Горбачеву, когда тот после переговоров с Рейганом в Рейкъявике, вышел с потусторонним выражением лица: - «Когда «пятнистый генсек» дал согласие на одностороннее разоружение, демонтаж социализма в Европе, слом СССР. Это было лицо отцеубийцы, совершившего неотмолимый грех». А. А. Проханов.
Хотя на самом деле разделение грехов на «смертные» и на «не смертные» весьма абстрактно, ведь любой грех это начало погибели человека, можно для начала поесть забродивших яблок или выпить кружку вина. Но чем больший грех совершил человек, тем он ближе подвинулся к краю того обрыва, с которого человек срывается в преисподнюю. «Страшен не грех, а бесстыдство после греха». Иоанн Златоуст. «Смертный грех есть тот, который отнимает у человека нравственно-христианскую жизнь его» - Феофан Затворник Х1Х век.
«Повторение грехов, даже обыденных, порождает пороки, среди которых мы различаем главные (коренные) грехи». Важность греха различают по степени их влияния на внутреннее настроение души и на степень влияния, на духовную жизнь, прежде всего этого человека. «Или вы не знаете, что неправедные Царство Небесное не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни любостяжатели, ни завистники, ни гневливые, ни враждующие, ни еретики, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые Царства Божьего не наследуют» (1 Кор. 6:9-10), (Галат 5: 19-21), (Ефес. 5:5). Тяжкие грехи совершаются при полном сознании закона и при полной достаточности сил у человека для борьбы с ними, большинство тяжких грехов исходят из развращенного и злого ума и сердца, поэтому их и называют «смертными» грехами.
«Несмертными грехами» или простительными, называются грехи невинного неведения, ненамеренной неосмотрительности, легкого неблагоразумия и т. д. Человек, увидев их у себя, осудит их, да и загладит покаянным чувством, тогда они простятся ему. Но если человек совершает грех сознательно и с большим худым намерением, тогда увеличивается их опасность и близость к «смертным грехам».
Есть еще грехи, вопиющие на Небо, это самые страшные грехи: «сознательное человекоубийство, содомский грех и мужеложество, обида нищих, вдов и сирот, лишение платы наемников, оскорбление и непочитание родителей, досаждение родителям».
Поскольку проходили столетия, а люди все продолжали и продолжали грешить, то во весь свой рост встал вопрос, а почему, собственно, люди грешат? И ученые нашли оправдания для всех грехов, как смертных, так и несмертных. Оказывается, по их мнению, люди грешат в основном неумышленно, а значит и не могут нести ответственность за свои прегрешения. Оказывается всему виной не греховность человека, как индивидуума, а дефекты его отдельных частей головного мозга. Так, уныние у человека вызывают биохимические нарушения центральной нервной системы, в результате чего сбивается обмен нейротрансмиттеров – веществ регулирующих психическу деятельность. Причиной гнева может стать тироксин- гормон щитовидной железы, который при повышенном содержании в крови, делает человека раздражительным. Исследователи из Нью-Йорского университета нашли в человеческом мозге «центр жадности», находящийся в так называемом участке «нуклеус аккумбенс». Причину чревоугодия, ученые считают, нужно искать в генах. Оказалось, обыкновенное обжорство вызывает генетическая мутация, вызываемая нехваткой гормона лептина. То же самое можно сказать и о других грехах, как смертных, так и несмертных.
Святые отцы издревле говорили о наличии «смертных» грехов, но само учение о восьми главных грехах впервые сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике. Один из первых богословов - Киприан Карфагенский, умерший в 258 году в своём сочинении «О смертности» упоминал о восьми главных грехах.
Но первоначальный список «смертных» грехов появился только в трудах греческого монаха-теолога Евагрия Понтийского, который в конце 1У века составил список из восьми худших человеческих страстей и изложил это учение в сочинении «О восьми злых помыслах». «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел – чревоугодия, и после него - блуда, третий – сребролюбия, четвертый – печали, пятый – гнева, шестой – уныния, седьмой – тщеславия, восьмой – гордости. Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, - это зависит от нас». – Евагрий Понтийский. После Евагрия Понтийского появляются сочинения других христианских авторов, развивавших его учение о восьми главных грехах, но суть смертных грехов оставалась прежней, менялась лишь очередность, по степени вредности этих грехов для человека. Это авторы: Иоанн Кассиан, Нил Синайский, Ефрем Сирин, Иоанн Лествичник, Игнатий Брянчанинов и другие.
Перечень главных восьми грехов
Евагрия Понтийского:
1.Чревоугодие, 2. Блуд, 3. Сребролюбие, 4. Печаль, 5. гнев, 6. Уныние, 7. тщеславие, 8.гордость.
Игнатий Брянчанинов также говорит о наличии восьми смертных грехов, это:
1). Чревообъедение: (объедение, пьянство, нарушение постов, излишняя любовь к плоти – из этого следует самолюбие, неверность Богу);
2). Любодеяние: (блудное разжжение, блудные ощущения, принятие нечистых помыслов и беседа с ними, блудные мечтания и пленения, нехранение чувств (особенно осязания), сквернословие и чтение сладострастных книг, грехи блудные естественные и противоестественные);
3). Сребролюбие: (любовь к деньгам, имуществу, желание обогатиться, размышление о средствах к обогащению, мечтание богатств, опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания, корыстолюбие, неупование на Промысел Божий, пристрастие к различным тленным предметам, суетная любовь к подаркам, присвоение чужого, жестокосердие к нищим, воровство, разбой);
4). Гнев: (вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание отмщения, возмущение сердца яростию, помрачение ею ума, непристойный крик, спор. Брань, жестокие колкие слова, рукоприкладство, убийство, злопомнение, ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение, возмущение и обида на ближнего);
5). Печаль: (огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот. Отречение от креста);
6). Уныние: (леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве, оставление молитвы и душеполезного чтения, невнимание и поспешность в молитве, небрежение. Неблагоговение, праздность, многоспание, празднословие, кощунство, забвение заповедей Христовых, нерадение, лишение страха Божия, ожесточение, нечувствие, отчаяние); 7). Тщеславие: (искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных и суетных почестей, любовь к одежде, роскоши, стыд исповедывать грехи и сокрытие их перед духовником, лукавство, самооправдание, прекословие, лицемерие, ложь, лесть, зависть, унижение ближнего, бессовестность, переменчивость нрава);
8). Гордость: (презрение ближнего, предпочтение себя всем, дерзость, омрачение, дебелость ума и сердца, склонность их к земному, хула, неверие, лжеименный разум (ереси), непокорность Закону Божию и Церкви, чтение еретических книг, последование своей плотской воле, колкое насмешничество, потеря простоты, любви к Богу и ближнему, невежество и финал – смерть души).
Авва Серапион: «Итак, эти восемь страстей, хотя имеют разное происхождение и разные действия, однако шесть первых, т.е. чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, соединены между собою каким-то сродством или связью, так что излишество первой страсти дает начало последующей. Ибо от излишества чревоугодия обязательно происходит блудная похоть, от блуда сребролюбие, от сребролюбия гнев, от гнева печаль, от печали уныние; и потому против них необходимо сражаться подобным же образом, тем же порядком, и в борьбе всегда нам следует переходить от предыдущих к последующим. Ибо всякое вредное дерево скорее завянет, если корни его, на которые опирается, будут обнажены, или высушены».
Список смертных грехов христианских святых и теологов заметно отличался от моисеевских десяти заповедей, там упоминаются лишь похоть и зависть, главные, основные черты характера, насаждаемые Моисеем для последующего выживания евреев в рассеивании.
В начале главных грехов было 8, но в У11 веке папа Римский – Григорий 1 Великий ввел и утвердил понятие семи главных грехов, которые укрепились и остались по сей день в католической западной традиции, поэтому он и считается творцом этого списка смертных грехов. Он перечислил 7 грехов, которые затем включил в катехизис церкви, в сочинении под названием: «Толкование на Книгу Иова, или Нравственные толкования». Из 8 грехов он объединил в один грех печаль и уныние, тщеславие и гордость и ещё добавил зависть. Он же изменил и последовательность грехов: на первое место поставил душевные грехи, а грехи плотские поставил в конец списка. Окончательный список семи «смертных» грехов, такой, какой мы знаем сегодня, появился в У111 веке после работ богослова Фомы Аквинского.
В действительности же, церковь не ограничивается семью «смертными» грехами, а насчитывает их гораздо больше. Условно их можно разделить на три категории:
А) грехи против Бога
Б) грехи против людей
В) грехи против самого себя.
Грехи против Бога.
Постоянное прегрешение и сопротивление Божией благодати приводит человека к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Сегодня, в наш век развитой капиталистической, считай, американской демократии появилось множество людей без совести. Да, да. Именно людей без совести. Человека без руки или ноги легко определить в толпе, а как из толпы вычленить человека без совести? Вот главные грехи против Бога.
1. Гордыня;
2. Неверие или маловерие;
3. Чрезмерное упование на милосердие Бога…
12. Обращение к колдунам, гадалкам, астрологам, ворожеям; 13. Занятие «чёрной» и «белой» магией и колдовством.
14. Суеверие, ношение талисманов и чтение гороскопов.
Грехи против людей
1. Отсутствие любви к ближним;
2. Ненависть к людям (даже к врагам), пожелание им зла;
3. Неумение прощать, воздаяние злом за зло; (хотя как мы уже упоминали, с точки зрения книг Ветхого Завета – это добродетель, угодная Богу Яхве)…
19. Соблазнительное поведение, желание прельстить;
20. Ревность;
21. Развращение своими действиями ближних (как взрослых, так и несовершеннолетних).
Грехи против самого себя.
1. Тщеславие;
2. Отсутствие смирения, умаление своих грехов;
3. Сквернословие и празднословие…
12.Прелюбодеяние (измена в браке) и блуд (секс вне брака);
13.Сексуальные извращения, рукоблудие (мастурбация, онанизм);
14. Мысли о самоубийстве, попытки покончить свою жизнь.
Таким образом, полный список грехов включает в себя 49 (7х7) позиций. Семерка в нумерологии «святое, духовное» число. И, если человек сумеет избавиться ото всех этих (7х7) = 49 «смертных» грехов, то он вправе, как личность духовная рассчитывать на реальную помощь Бога и причисление его к лику святых. Из этого перечня нам становится понятно, сколько всевозможных соблазнов и опасностей поджидают на земном пути благочестивых христиан, а также видно, что каждый из нас всё равно грешен в той или иной степени. Где-то мы позавидовали успеху ближнего или дальнего, когда-то впали в гнев и раздражение, где-то позволили проникнуть в свой разум вожделению и желанию сексуальной близости. А уж про лень, про хорошо покушать, про тщеславие и про невольный обман и говорить нечего – ими пронизана вся наша реальная жизнь.
Главные грехи, коренные грехи; или
грехи «смертные».
На латинском языке это будет звучать, как peccata capitalia, на английском языке это будет звучать, как capital sins, сapital vices, cardinal sins - термины, которыми в христианском католическом богословии называют основные пороки порождающие множество других грехов, это: гордыня, алчность, зависть, гнев, похоть, обжорство, лень или уныние: (это список оставлен согласно Катехизису Католической Церкви). Семи основным порокам противостоят семь главных нравственных христианских добродетелей, это: смирение, отрешение от земных благ, милосердие, терпение, целомудрие, умеренность, трудолюбие.
В восточной христианской традиции эти семь основных пороков принято называть семью смертными грехами. В православной аскетике, им соответствуют восемь греховных страстей. Современные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах. Семь (или восемь) смертных грехов следует отличать от отдельного теологического понятия смертного греха (лат. peccatum mortale, англ. mortal sin), которое введено для классификации грехов по степени тяжести и последствиям на грехи тяжелые и обыденные. Евагрий Понтийский писал на греческом языке, и его перечень главных грехов выглядит так:
1. ;;;;;;;;;;;; (gastrimargia) чревоугодие
2. ;;;;;;; (pornia) прелюбодеяние и блуд (половая распущенность)
3. ;;;;;;;;;; (philarg;ria) алчность.
4. ;;;; (l;p;) печаль
5. ;;;; (org;) гнев
6. ;;;;;; (ac;dia) уныние
7. ;;;;;;;;; (cenodoxia) тщеславие
8. ;;;;;;;;;; (huper;phania) гордыня
Отличием схемы Иоанна Кассиана от схемы Евагрия Понтийского является взаимное расположение страстей гнева и печали. О восьми главных грехах Иоанн Кассиан писал в двух известных своих сочинениях: «О правилах общежительных монастырей». Иоанн Кассиан писал на латыни, и его перечень восьми страстей в переводе с латыни таков
1. Gula (чревоугодие)
2. Fornicatio (блуд)
3. Avaritia (сребролюбие)
4. Ira (гнев)
5. Tristitia (печаль)
6. Acedia (уныние)
7. Vanagloria (тщеславие)
8. Superbia (гордыня)
После Иоанна Кассиана восемь главных грехов в западном христианской традиции различали некоторые другие авторы, такие как Колумбан и Алкунин.
Список семи смертных грехов папы
Григория Великого.
1. Superbia (гордыня)
2. Invidia (зависть)
3. Ira (гнев)
4. Acedia (уныние)
5. Avaritia (алчность)
6. Gula (чревоугодие)
7. Luxuria (похоть, блуд)
В период средневековья большое влияние на развитие учения о семи главных грехах в католической теологии оказал святой Фома Аквинский, живший в У111 веке, который занимался развитием этого учения в своём фундаментальном труде «Сумма теологии». В своих трудах он окончательно определил концепцию смертных грехов, в его редакции она получила широкое распространение и в таком виде дошла до нас. Фома писал сочинения на латыни и в рассуждениях по этому поводу предпочитал употреблять термин vitium (англ. vice), подразумевающий в контексте порок, склад характера, склоняющий к совершению греха. Фома отличал это понятие от греха как неверного с моральной точки зрения действия. Он утверждал, что грех превосходит порок во зле. Фома Аквинский определил главные пороки в качестве источника множества грехов следующим образом: «главный порок таков, что имеет чрезвычайно желанную цель, так что в её вожделении человек прибегает к совершению многих грехов, которые все берут начало в этом пороке как их главной причине». Фома Аквинский рассматривал те же семь главных грехов, которые перечислил папа Григорий Великий, но в несколько ином порядке.
Внес свою лепту в развитие понятия смертных грехов и немецкий богослов Петер Бинсфельд. В своем бессмертном «Трактате об исповеди вершителей зла и ведьм» он закрепил за каждым смертным грехом ответственного, то есть покровителя из царства тьмы. Люцифер у него отвечал за гордость, так как он первый возгордился и захотел стать наравне с Богом; Маммон отвечал за скупость, жаднее Маммона в то время, никого не было на свете; Асмодей отвечал за распутство; Сатана за гнев; Вельзевул за обжорство и чревоугодие; Левиафан отвечал за зависть; Бельфегор за уныние. Тот же самый список главных грехов предоставлял святой Бонавентура в сочинении «Краткое изложение богословия». Все эти семь смертных грехов мы и рассмотрим.
Несмотря на довольно подробно расписанные смертные грехи и наказания за каждый из них, тем не менее, вопросы к создателям этого списка оставались. Безусловно, все богословы, придумавшие и облекшие нравственные нормы, вернее, нарушение нравственных норм того времени в семь смертных грехов, были людьми высоконравственными. Но также следует отметить, что все они были выходцами из богатых семей и никогда не испытывали нужду. Так что по сути дела, они руководствовались библейским законом двойных стандартов – Второзаконием, и сочиняли понятие о смертных грехах, скорее не для себя и своего окружения, а для простого народа, плебеев. Нравственные нормы, придуманные ими, сильно разнились, в зависимости от знатности общества и реальной, окружающей их средневековой действительностью. В настоящее время это вылилось в знаменитое высказывание первого премьер-министра Израиля Бен – Гуриона: - «Для меня одна дойная корова в Палестине стоит дороже сотни этих пейсатых».
Главным смертным грехом считалась – гордыня, но церковь не замечала монархов, кичившихся своей властью, да и сама церковь всегда демонстрировала тщеславие своими помпезными процессиями. Монархи, служители церкви, как и простые люди, впадали иногда в уныние и леность, не чурались они и чревоугодия, разве что старались избегать публичного сладострастия. Поскольку ученые доказали, что наличие того или иного греха в человеке обусловлено несовершенством его человеческой природы и ее все равно силою не исправить, церковь потихоньку проникается состраданием к грешникам. В 2005 году, по благословению папы Иоанна Павла 11 в Италии был издан первый в мире католический путеводитель по сексу с революционным названием «Грех не делать этого». В книге кардиналы и епископы открыто призывают католиков, да и весь честной народ чаще заниматься любовью. Приведу одну цитату из этой книги: - «Сексуальную близость можно сравнить только с любовью, связующей Отца, Сына и Святого духа». Сегодня в Ватикане идут бурные дебаты, которые вызвала петиция французских рестараторов, предложивших исключить из списка смертных грехов чревоугодие, так как, по их мнению, вкусная еда смягчает нравы и изгоняет уныние. Хотя, на мой взгляд, к рассмотрению этого вопроса нужно подходить после того, как исчезнут толпы разжиревших людей – монстров весом по двести килограммов и более.

Устар. Выражение сетования на кого-либо, досады по поводу чего-либо неприятного. - Власть, какая она ни будь, а я ей поближе тебя пригожусь… Не меня станут опускать до твоего босого проживания, а тебя со мной выравнивать. Грехи мои тяжкие, Егора Сиротку до меня поднять. Нет, Титушко, не поднять (И. Акулов. Касьян Остудный). - Ох ты, грехи наши тяжкие, - проговорила нянька, подняла с пола оброненную санитарами картинку и прислонила её к нетронутому стакану с вином (Е. Носов. Красное вино победы).

• - Двенадцать трудов Геракла олицетворяют переход Солнца через двенадцать знаков зодиака...

  Словарь символов

• - по ст. 14 У К РФ умышленные и неосторожные деяния, за которые УК РФ предусматривает наказания, от пяти до десяти лет лишения свободы...

  Словарь юридических терминов

• - по ст. 14 У К РФ умышленные действия, за совершение которых УК РФ предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок свыше 10 лет или более строгая мера. * * * - категория преступлений, дифференцируемых уголовным...

  Большой юридический словарь

• - по ст. 14 У К РФ умышленные действия, за совершение которых УК РФ предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок свыше 10 лет или более строгая...

  Словарь юридических терминов

• - "...5. Особо тяжкими преступлениями признаются умышленные деяния, за совершение которых настоящим Кодексом предусмотрено наказание в виде лишения свободы на срок свыше десяти лет или более строгое наказание.....

  Официальная терминология

• - ПУСКАТЬСЯ ВО ВСЕ ТЯЖКИЕ. ПУСТИТЬСЯ ВО ВСЕ ТЯЖКИЕ. Ирон. Экспрес. 1...
• - Первоисточник - лексикон профессиональных звонарей: в нем колокола на звоннице называются обычно «тяжкая»...

  Словарь крылатых слов и выражений

• - В шутку о человеке зазнавшемся, который не признаётся...

  Словарь народной фразеологии

• - во все́ тя́жкие разг. нареч. качеств.-обстоят.; = во вся́ тя́жкая Используя все пути, все возможности...

  Толковый словарь Ефремовой

• - во вс"е т"яжкие и во вс"я т"...

  Русский орфографический словарь

• - Устар. Экспрес. Усиленно, интенсивно; безудержно, безгранично. Пока с горя Палач закутил «во все тяжкие», как умеет это делать только замотавшийся русский человек...

  Фразеологический словарь русского литературного языка

• - Прост. Экспрес. Начать вести предосудительный образ жизни...

  Фразеологический словарь русского литературного языка

• - См. ГРОЗА -...
• - См. ИЗУВЕРСТВО - РАСКОЛ Режь наши головы, не тронь наши бороды...

  В.И. Даль. Пословицы русского народа

• - прил., кол-во синонимов: 8 гульнувший загудевший загудевший на всю катушку загулявший загулявшийся закутивший пустившийся в разгул сошедший с рельсов...

  Словарь синонимов

• - См....

  Словарь синонимов

"Грехи мои (наши) тяжкие" в книгах

32 За грехи озлобленные наши