A Subuti azt jelenti, hogy pozitív. A Syfat subuti pedig a syfat, amely ellentétben a syfat tanzihi-vel, amely megmagyarázza, hogy valaki mi nem, megmagyarázza, hogy valaki mi.
Ebben a cikkben továbbra is Allah tulajdonságairól fogunk beszélni.
B) Syfaty subuti
A Subuti azt jelenti, hogy pozitív. A Syfat subuti pedig a syfat, amely ellentétben a syfat tanzihi-vel, amely megmagyarázza, hogy valaki mi nem, megmagyarázza, hogy valaki mi. Például az élet; Allah az élet, vagyis az élet, a tudás birtokosa; Allah a tudás birtokosa, vagyis aki tud.
1. Tudás:
A tudás azt jelenti, hogy tudni. Allah mindent tud, az atomoktól a világegyetemig, és ismeri a múltat, a jövőt és a jelent is. Egy dolog ismerete nem akadályozza meg abban, hogy más dolgokat is tudjon. Mindent tud, beleértve a láthatatlant a láthatatlan világból és a láthatót a látható világból. A tudatlanság (tudatlanság), amely a tudás ellentéte, Allah számára lehetetlen. Allah tudásának nincs kezdete, vagyis mindig is létezett, és nem később sajátították el.
Az emberi tudás jelentéktelen Allah tudásához képest. A Korán azt mondja, hogy az angyalok azt mondták: "Csak azt tudjuk, amit te tanítottál nekünk." (2. szúra. al-Baqarah „A tehén”, 32. vers (vers). Az emberek, mint az angyalok, csak azt tudják, amit Allah megenged nekik.
Az alábbiakban bemutatjuk a Korán néhány Allah ismeretéhez kapcsolódó versét (versét).
"Valóban, Allah mindent tudással felfog." (65. szúra. at-Talaq „Válás”, 12. vers (vers).
„Sem a mennyben, sem a földön nem fog elmenekülni tőle semmi, ami a legkisebb részecskét is nyomná, vagy annál kisebb vagy nagyobb. Mindez benne van a világos Szentírásban.” (Sura 34. Saba, vers (vers) 3).
„És nála vannak a rejtett kulcsai! Csak Ő tud róluk. Tudja, mi van a szárazföldön és a tengerben. És egyetlen levél sem hull le [a fáról] az Ő tudta nélkül. És nincs egy szem a föld sötétjében, sem semmi nedves vagy száraz, amiről ne lenne [elmondva] egy tiszta könyv.” (6. szúra al-Anam „Marha”, 59. vers).
2. Irada (végrendelet):
Irada (akarat): Azt jelenti, hogy akarni valamit, előnyben részesíteni két (vagy több) dolog egyikét, választani. A meshiyyet és ichtiyar kifejezések jelentése ugyanaz, mint az irada (akarat).
Minden lény megmutatja Allah akaratát, ahogyan Allah létezését is. Mert a teremtmények nem létezhetnek Allah akarata nélkül. Mindent, a teremtésünktől kezdve, születésünk idejétől és születési helyünktől kezdve, valamint, hogy kik lesznek a szüleink, hogy férfi vagy nő leszünk, milyen lesz a jellemünk, az arcunk formája és a lenyomatokkal befejezve. ujjainkból akarat, vágy és Allah választása alakítja, dönti el és hozza létre.
Minden lényt, tulajdonságait és jellemzőit ebből a szempontból tekintünk.
Az alábbiakban a Korán néhány versét (versét) mutatjuk be ebben a témában.
„Allahé az egek és a föld feletti hatalom. Azt csinál, amit akar. Azt ajándékozza, akinek akar női utódokat, és azt ajándékozza, akinek akar hím utódot. Vagy egyesíti a hím és női utódokat, és meddővé teszi azt, akire vágyik. Bizony, Ő a Tudó, a Mindenható.” (42. szúra. hamu-súra „Tanács” versek (vers) 49-50).
A Mindenható Allahnak kétféle akarata van:
Takwini irade: Ez Allah akarata valaminek a létrehozásához vagy megvalósításához. A természet törvényeinek nevezett törvények Allah ezen akaratának köszönhetően keletkeztek. Emiatt ezeket a törvényeket „sunnetullah”-nak (Allah mindennapi törvényei), „adetullah”-nak (Allah mindennapi törvényei), „emri takwiniye”-nek (a teremtéssel kapcsolatos parancsok és tettek) nevezték. Ezeknek a törvényeknek a gyűjteményét pedig „shariati fitriye”-nek (a dolgok természetének megfelelő törvények) nevezik. Vagyis ezek a törvények Allah törvényei, nem a természet.
Tashri Irade: Ez Allah akarata, amely megparancsolja az embereknek, hogy hajtsák végre az Ő parancsait, valamint az Ő akarata, amely a törvények létrehozásához kapcsolódik. Allah a prófétákon keresztül közvetíti az emberekhez azokat a törvényeket, amelyek az Ő parancsait és tilalmait tartalmazzák mennyei könyvek(például a Korán).
3. Kudrat (hatalom):
A Qudrat (hatalom) azt jelenti: „erejük és erőnk megtenni valamit”. Allah az abszolút hatalom tulajdonosa. Ereje lényegének része, és nem később szerzi meg. Mindent az erejével teremtett, beleértve az atomokat, az élőlényeket, a földet, Naprendszerés galaxisok. Minden teremtmény, amit teremtett, számtalan bizonyítéka végtelen erejének.
Mivel a hatalom a lényege, az impotencia és a gyengeség nem befolyásolhatja hatalmát. És ez azt jelenti, hogy az Ő erejének nincs fokozata vagy szintje. Emiatt az Ő hatalma abszolút. Egy mag és egy fa, egy atom és egy csillag, egy csillag és az univerzum megteremtése egyformán könnyű számára. Semmi sem könnyű vagy nehéz az Ő hatalmának. Minden egyformán könnyű Neki.
A nap meleget és fényt ad egy csepp víznek, ugyanakkor felmelegíti és megvilágítja az egész óceánt. Ahogy ez a két cselekedet könnyű a nap számára, ugyanúgy Allah hatalma számára sincs különbség kicsi és nagy, kevés és sok között.
Az alábbiakban a Korán két versét (versét) mutatjuk be ebben a témában:
„Te teremtésed és feltámadásod olyan, mint egy személy teremtése és feltámadása. Bizony, Allah hall és lát.” (Sura 31. Luqman vers (vers) 28).
„Valóban, az egek és a föld teremtésében, az éjszaka és a nappal váltakozásában, a tengeren hajózó hajókban, amelyek az emberek javát szolgálják, abban a vízben, amelyet Allah küldött le az égből, és amelyen keresztül életre keltette a halott föld és mindenféle állat megtelepedett rajta, a szelek változásában, az ég és a föld között alárendelt felhőben vannak jelek az értő emberek számára." (2. szúra. al-Baqarah „A tehén” vers (vers) 164).
4. Semi és Basir (hallani és látni):
Allah mindent hall és lát. Látásának és hallásának nincsenek korlátai. Minden hangot hall, még a leghalkabb suttogást is. És lát egy fekete hangyát fekete kövön sétálni a legsötétebb éjszakában. És hallja a hangya által kiadott hangot járás közben.
Nem látni és nem hallani hátrány. Lehetetlen, hogy Allah, aki minden élőlényt, akit teremtett, felruházott a látás és hallás képességével, maga ne rendelkezzen ezekkel a képességekkel. Emiatt Ibrahim (Ábrahám) próféta (béke legyen vele) ezt mondta apjának: „Miért imádsz olyasmit, ami nem hall, nem lát, és nem hoz neked semmiféle szabadulást?” (Szura 19. Maryam vers (vers) 42).
5. Kelam (beszéd):
Azt jelenti, hogy „beszélni, beszélni”. Allah a prófétákhoz és az angyalokhoz szól isteni kinyilatkoztatások, és inspiráción keresztül beszél válogatott szentekkel, sőt hétköznapi emberekkel, valamint állatokkal. Allah parancsol, tilt, és syfat kelam-mal (beszéddel) értesít.
Aki megteremtette ezt az univerzumot, megtöltötte számtalan, értékes, csodálatos teremtménnyel és bizonyítékokkal, és intelligens lényeket arra késztetett, hogy dicsérjék tökéletességét (nagyságát), szavaival minden bizonnyal bemutatja alkotásait.
Az alábbiakban bemutatjuk a Korán néhány versét (versét) ebben a témában:
„Az ember nem méltó arra, hogy Allah szóljon hozzá, csakis kinyilatkoztatáson vagy fátylon keresztül. Vagy küld egy követet, aki az Ő engedélyével kinyilatkoztatással belecsepegteti, amire vágyik. Bizony, Ő a Magasztos, a Bölcs.” (42. szúra. hamu-súra „Tanács” vers (vers) 51).
„Egyes hírnököket előnyben részesítettünk másokkal szemben. Voltak köztük olyanok is, akikkel Allah beszélt, és néhány Allah bizonyos fokig emelkedett.” (Szúra 2. al-Baqarah „A tehén” vers (vers) 51).
6. Hayat (élet):
A hayat, ami azt jelenti, hogy élni, Allah legfontosabb szifatja. Élete örök és örök. A halál és a halandóság lehetetlen számára. Minden élőlény életének forrása az Ő élete.
Az élőlényekben való élet a legvilágosabb bizonyíték az Ő syfat hayat-jára (életére). Mert aki életet ad másoknak, annak magának élete kell legyen.
Minden bizonyíték, amely bizonyítja Allah syfatját, az Ő syfat hayat-ját (életét) is bizonyítja. Mivel a tudás és a hallás az élet jele, csak az élő lát, és csak az lehet akarat, akinek van élete. Akinek van élete, az hatalmat tud teremteni. Akinek pedig van élete és tudása, az beszélhet. Mindezek a szifatok és e szifatok bizonyítékai nyíltan megmutatják Allah létezését, valamint azt a tényt, hogy Ő az élet tulajdonosa. Annak a ténynek köszönhetően, hogy az életben vannak ilyenek fontos jellemzőit azt mondhatjuk, hogy ez az összes többi syfat forrása és alapja. Mert minden más syfat nem létezhet syfat hayat (élet) nélkül.
Syfaty fili (Allah tetteihez kapcsolódó szifaty):
Ezek a szifatok elmagyarázzák Allah kapcsolatát a világegyetemmel, és részletesen elmagyarázzák, hogyan teremtette ezt az univerzumot, és hogyan irányítja azt. Allah legtöbb nevét esmaul-husnának hívják ( csodálatos nevek Allah) e syfat fili (Allah cselekedeteihez kapcsolódó szifa) kategóriájából.
Allah minden cselekedete, mint például a teremtés, élet adományozása, bizonyos forma és megjelenés adása, táplálékadás, ellátások adományozása, gyógyítás, gyilkolás syfat fili (Allah cselekedeteivel kapcsolatos szifat).
Tökéletes ereje van, és nem győzi a fáradtság. Neki van a legnagyobb ereje, és abszolút mindenre képes. Nincs olyan feladat, amit Ő ne tudna elvégezni. A Mindenható Allah azt mondta: "Valóban, Allah mindenre képes". [Korán 29:20] A Mindenható Allah is ezt mondta: „Ő a Mindenható, a Hatalmas» . [Korán 42:19] A Mindenható Allah is ezt mondta: « Hat nap alatt teremtettük az eget, a földet és mindent, ami közöttük van, és egyáltalán nem érintett meg minket a fáradtság.”. [Korán 50:38]
Saját szemünkkel láthatjuk Allah abszolút erejének és tökéletes erejének megnyilvánulásait. Allah hatalmának egyik megnyilvánulása, hogy olyan embert ad utódként, akit akar. A Mindenható Allah azt mondta: „Allahé az egek és a föld feletti hatalom. Azt csinál, amit akar. Azt ajándékozza, akinek akar női utódokat, és azt ajándékozza, akinek akar hím utódot. Vagy Ő egyesíti a hím és női utódokat (azaz fiút és lányt is ad) és akit akar, meddővé tesz. Bizony, Ő a Tudó(azaz ő tudja a legjobban, mi a jó neked) , Mindenható(azaz mindenre képes) » . [Korán 42:49-50]
Allah erejét és hatalmát jelzi, hogy a napot keleten kelt fel és nyugaton nyugtat le. A Mindenható Allah azt mondta: „Allah felkelteti a napot keleten. Emelkedjen nyugaton.". [Korán 2:258]
Allah hatalmának és erejének egyik megnyilvánulása, hogy nem nehéz megbüntetnie azokat, akik elfordulnak igazságától. A Mindenható Allah azt mondta: "Mond(Mohamed) : „Megvan a hatalma, hogy felülről kínt küldjön rád(például villámlás, hurrikán vagy cunami) vagy a lábad alól(mint egy földrengés vagy egy víznyelő) összezavarni(azaz ellenségeskedést szíts köztetek) , csoportokra osztva(azaz egyéni közösségek számára) és hagyja, hogy néhányotok megízlelje mások kegyetlenségét(azaz halál mások kezéből) " Nézze meg, hogyan tisztázzuk a jeleket(hányszor mutatjuk meg nekik mindezt életük során) hogy megértsék(miért történik mindez velük) » . [Korán 6:65]
A Mindenható Allah azt is mondta: "Mindenki(azoktól a nemzetektől, akik elfordultak az igazságtól) Megbüntettük a bűnét(azaz mindenki megízlelte a bűnével egyenlő büntetést) : Némelyiken fújt szelet, volt, akit szörnyű kiáltás csapott meg, néhányat elnyelt a föld, másokat pedig megfulladtunk. Allah nem volt igazságtalan velük szemben – ők maguk voltak igazságtalanok önmagukkal szemben » . [Korán 29:40] A Mindenható Allah is ezt mondta: „Biztos vagy abban, hogy Ő, aki fent van(azaz Allah, aki az abszolút magasságban van: minden teremtménye fölött, és fölötte nincs senki és semmi) , nem nyeli el a föld? Mert akkor habozni fog(és teljesen el fog fogyasztani) . Biztos vagy benne, hogy aki fent van, nem küld rád kövekkel teli hurrikánt? Hamarosan megtudod, mi az én figyelmeztetésem!” . [Korán 67:16-17]
Valóban csak Allah, akinek tökéletes ereje és abszolút hatalma van, méltó az imádatra és az istenítésre, és a gyenge és gyenge teremtmények, akiktől ebben az életben semmi sem függ, ennek a legkisebb töredékére sem. A Mindenható azt mondta: „Ó emberek! Egy példabeszéd adott, hallgasd meg. Valójában azok, akiket Allah mellett imádsz, még egy legyet sem teremtenek, még akkor sem, ha összefognak érte. Ha egy légy elveszi tőlük (azaz hamis istentiszteleti tárgyaktól) semmit, nem vehetik el tőle. Gyenge az, aki elériazok. aki el akarja venni, amit egy légytől elvettek) , és akitől keres(azaz maga a légy) ! Nem becsülték megfelelően Allahot(amikor gyenge teremtményekhez hasonlították) , de Allah mindenható, mindenható". [Korán 22:73]
Bizony, Allah mindenható, mindenható, és minden teremtménye gyenge és erőtlen. Ezért a Mindenható Allah, rámutatva Jézus és az Ő anyaga, Mária istenítésének romlottságára, ezt mondta: „Azok, akik azt mondták: „Bizony, Allah a Messiás” nem hittek.(azaz Jézus) , Maryam fia(azaz Mária - Imrán lánya Izrael népéből) " Mond(Mohamed) : „Ki akadályozhatja Allahot egy kicsit is, ha el akarja pusztítani a Messiást(Jézus) , Maryam fia(Mária) , az anyja és mindenki a földön?. [Korán 5:17] Vagyis ha Jézus és Mária (béke mindenkinek) nem képesek beleavatkozni Allahba, amikor el akarja pusztítani őket, akkor ez egyértelmű bizonyíték arra, hogy fiktív istenségekről van szó, akik még Allahtól sem tudják megvédeni magukat, nem beszélve másokról. A Mindenható tovább mondta: „Allahé az egek és a föld feletti uralom, és ami közöttük van(azaz minden alkotás az ő irányítása és alávetése alatt áll, akár tetszik nekik, akár nem) . Azt hoz létre, amit akar. Allah bármire képes» . [Korán 5:17] Vagyis ha Allah úgy akarja, akkor apából és anyából teremti meg az embert, ahogy általában minden teremtmény létrejön. Ha akar, apa és anya nélküli embert teremt, ahogyan az egész emberiség ősapját, Ádámot. (béke legyen vele). Ha akar, embert teremt az apjából, anya nélkül, ahogy Évát Ádám bordájából. (béke legyen velük). Ha akarja, apa nélküli anyából embert teremt, ahogy Jézust is. (béke legyen vele).Tényleg Allah mindent megtehet.
Valóban, Allah igazi hatalmát csak Ő ismeri, Nagy és Hatalmas Ő. A Mindenható Allah azonban elmagyarázta nekünk, hogy mi jelzi az Ő erejét, annak megfelelően, hogy mennyire vagyunk képesek ezt felfogni elménkkel. Megismertük a Dicsőséges Allahot, a Hatalmasat Szent Korán hogy felmagasztalja és méltó módon imádja.
Az imám, a hit megújítója, Muhammad ibn Abdulwahab, Allah könyörüljön rajta, ezt mondta: „Ha megkérdezik tőled: „Honnan ismerted meg Uradat?” - mondd: „Jeleinek és teremtményeinek segítségével: „Jelei között van éjszaka és nappal, a nap és a hold” (Fussilat, 37), alkotásai közül pedig a hét ég és a föld, és ami közöttük van ,” - Alkotásai között szerepel még a tenger és a hegy, a nappal és az éjszaka változása. Ha gondolkodsz és elgondolkozol a létezésen, meg fogod érteni, mi is valójában Teremtőjének nagysága, bölcsessége, ereje és irgalma. "Mondd: Figyeld meg, mi van az egekben és a földön." De a jelek és figyelmeztetések nem szolgálnak azoknak, akik nem hisznek!” (Yunus, 101) - nem gondolnak arra, amit Allah teremtett a mennyben és a földön? A Mindenható Allah elrendelte, hogy gondolkodjunk el alkotásairól, mivel az intelligencia tulajdonosa minden bizonnyal olyan lényekre gondol, mint az ég és a föld. „Akik emlékeznek Allahra, amint áll, ül és oldalukon, és elmélkedik az ég és a föld teremtésén: „Uram! Nem hiába tetted ezt. Dicsőség Neked! Védj meg minket a tűz gyötrelmeitől” (al-Imran, 191). Vagyis az ésszerű ember köteles elmélkedni olyan teremtményekről, mint az ég, a föld, a tengerek, a szárazföld, és különösen a származásáról: „Vannak jelek a földön a meggyőződéses emberek számára, és magukban is. Nem látod? (az-Zariyat, 20-21). Hasonlóképpen, egy rabszolgának el kell gondolkodnia a Szent Koránban, hogy megismerje a Mindenható Allah nagyságát, aki erről beszélt a Koránban, elküldte és olyan Könyvvé tette, amely minden előnyt tartalmaz a hívők számára: „Semmit sem hagytunk ki a Szentírásból” (al-Anam, 38). Érdemes elgondolkodni Allah Küldöttének szavain is, Allah áldja meg és adjon neki békét, amelyek a Mindenható kinyilatkoztatása: „Nem szeszélyből beszél. Ez csak egy kinyilatkoztatás, amelyet belecsepegtetünk” (an-Najm, 3-4). „Ez az áldott Írás, amelyet azért küldtünk le nektek, hogy elmélkedjenek a verseiről, és akiknek van értelme, emlékezzenek rá tanításként” (Sod, 29).
Tudásunk a Mindenható Allahról.
A Korán memorizálásának vagy olvasásának nem a szavak üres ismétlése és szép hanggal díszítése a célja, hanem éppen ellenkezőleg, az a célja, hogy reflektáljon a versekre, azok titkos és mély jelentésére, az erőt jelző jelekre. a nagy Allahé. A Mindenható Allah elmondta nekünk a Koránban az Ő nevét és tulajdonságait, hogy megismerjük őket, és a lehető legjobb módon imádjuk: „Allahnak vannak a legszebb nevei. Ezért hívjátok segítségül rajtuk keresztül, és hagyjátok el azokat, akik megtagadják az Ő nevét. Minden bizonnyal megtorlásban részesülnek azért, amit tettek” (al-Araf, 180). Nem szabad kapkodni a versek olvasásakor, csak a számukra gondolni, anélkül, hogy reflektálnánk rájuk, nem vonnánk le hasznot és tanulságot. Az embernek a Mindenható Allahtól kapott képességei szerint kell tanulmányoznia a Koránt. A legfontosabb a szívben való végrehajtás: „Valóban, ez emlékeztető azoknak, akiknek van szívük, akik figyelnek és jelen vannak” (Qaf, 37).
A legnagyobb dolog a Szent Koránban.
A Mindenható Allah azt mondta: „Allahnak vannak a legszebb nevei. Ezért hívd segítségül Őt rajtuk keresztül” (Szúra al-Araf, 180). A Mindenható Allah így mesélt magáról a Koránban: „Allah – nincs más istenség, csak Ő, az Élő, az élet Fenntartója” (al-Baqarah, 255) – ez a Korán legnagyobb verse, amely bevezetőt tartalmaz Mindenható Allah. Ez a vers a Nagy Allah tökéletességének megerősítését és minden hiányosság eltávolítását tartalmazza. „Allah – nincs más isten, csak Ő” – azt jelenti, hogy nincs más, aki méltó az imádatra, kivéve Allahot és minden más imádat tárgyát, mint a fák és kövek, élők és holtak, dzsinnek és emberek, angyalok és próféták, hamisak és érvénytelenek. . „Allah – nincs isten, csak Ő...” – ez a vers is tartalmazza a többistenhit érvénytelenségét és annak a hamisságát, akire Allahon kívül az istentisztelet irányult. Ez egy nagyszerű vers, amely a politeizmus hamisságáról és a monoteizmus igazságáról beszél. „Az Élő, az Élet Fenntartója” – a Mindenható Allah az Élő, akinek tökéletes élete van, akit sem az alvás, sem a halál nem ért fel. A lények is élnek. De az életet a Mindenható Allah adta nekik. Ez az élet mulandó, és különféle hiányosságoknak van kitéve. Ami pedig a Mindenható Allah életét illeti, az örök, csak őrá vonatkozik, aminek nincs se eleje, se vége, és nem érti a hiányosságait. A Mindenható Allah az élet fenntartója, nincs szüksége senkire. Fenntartja a teremtmények életét azzal a jelentéssel, hogy Ő teremtette őket, és rendeltetéssel ruházta fel őket. Nem az alkotásaira van szüksége, hanem éppen ellenkezőleg, minden alkotásnak szüksége van rá: „Ó emberek! Szükséged van Allahra, míg Allah gazdag, dicséretre méltó” (Fatir, 15), - ebben a versben minden emberhez szól a felhívás, mind a királyokhoz, mind a szegényekhez, az emberekhez és a dzsinnekhez, hogy vagyonuk és gazdagságuk ellenére mindenkinek szüksége van Allahra. . Ez a két név, az Élet és az Élet fenntartása, Allah összes nevét és attribútumait tartalmazza. Élő - olyan tulajdonságokat tartalmaz, mint a hallás, látás, élet és hatalom. Életfenntartó – tartalmazza a Mindenható ügyeivel kapcsolatos összes tulajdonságot, mint például a teremtés, az ébredés, a gyilkolás és az adományozás. Ezért azt mondták, hogy ez az Ő nagy neve, és ha Allahot hívod ezzel, válaszolni fog.
Mire kötelez bennünket Allah ismerete?
Valójában a rabszolgának az a kötelessége, hogy egyedül imádja Allahot, anélkül, hogy partnereket rendelne hozzá, minden imádatát a Nagy Allahnak szentelné – félelem, remény, remény, segítségkérés, ima, böjt, zakat, haddzs, halál és mások. Az istentisztelet ezen formáit kizárólag Allahnak szenteljük, ezt nyelvünkkel, szívünkkel és tetteinkkel megerősítve. És nem vagyunk olyanok, mint a többistenhívő, akik Allah mellett a halottakhoz fordulnak, és segítségül hívják őket. „Allah mellett azt imádják, ami nem árt nekik, és nem használ nekik. Azt mondják: „Ők a mi közbenjáróink Allah előtt” (Yunus, 18). Hazudtak a Nagy és Hatalmas Allahnak, azt állítva, hogy ő maga parancsolta nekik, hogy vegyenek közbenjárókat közte és rabszolgái közé, miközben éppen ellenkezőleg, Allah megparancsolta, hogy egyedül imádják őt, minden közvetítő nélkül, mivel Ő közel van és válaszol a hívek hívására. aki imádkozik. Miután mindezt megismertük, kötelességünk egyedül Allahot imádni, anélkül, hogy partnereket rendelnénk hozzá, hiszen egyedül Ő érdemli meg az imádatot, és rajta kívül minden az Ő teremtménye, aminek szüksége van rá.
Allah ismerete arra kötelez bennünket, hogy hálásak legyünk.
Valóban, a Hatalmas Allah nagyságának ismerete arra kötelez bennünket, hogy köszönetet mondjunk neki, emlékezzünk rá, bocsánatot kérjünk Tőle, magasztaljuk Őt, dicsérjük őt állva, ülve, fekve és az oldalunkon. Miután felismertük az Ő nagyságát, folyamatosan dicsérnünk kell Allahot. „Dicsőíti őt a hét ég, a föld és a bennük lévők” (al-Izra, 44). „Ami az egekben és ami a földön van, az Allahot dicsőíti” (al-Hashr, 1). „Nincs semmi, ami ne dicsőítené Őt dicsérettel, de te nem érted a dicséretüket” (al-Izra, 44). „Nem láttad, hogy Allahot dicsőítik az égen és a földön élők, valamint a kitárt szárnyú madarak? Mindenki ismeri a saját imáját és a saját dicséretét” (an-Nur, 41). Ádám fiainak dicsérniük és magasztalniuk kell a Mindenható Allahot, amennyire csak lehetséges, mert az Ő emlékezése megeleveníti a szíveket. „Hittek, és szívüket megvigasztalta Allah emlékezése. Vajon nem Allahra való emlékezés vigasztalja meg a szíveket?” (ar-Raad, 28.) A hadíszban is ezt közvetítik: „Aki emlékszik Urára, olyan, mint az élő, aki pedig nem emlékszik, olyan, mint a halott” (al-Bukhári).
Miért mernek az emberek nem engedelmeskedni Allahnak?
Ha valakinek nincs fogalma Allah nagyságáról, Nagy és Hatalmas Ő, akkor szembemegy Ura parancsaival, és nem engedelmeskedik neki. „A hitetlen segítőtárs az Ura ellen” (al-Furqan, 55). Az a többistenhívő, aki Allahon kívül mást hív meg vagy imád, nem becsülte meg megfelelően. „Nem becsülték megfelelően Allahot” (al-Zumar, 67). Csakúgy, mint a jahmiták, mutaziliták és asariták, akik tagadják Allah neveit és tulajdonságait, értelmezik azokat, és olyan jelentést adnak nekik, amelyet valójában nem hordoznak, ők sem becsülték megfelelően Allahot. De a Mindenható Allah már óva intett minket attól, hogy hitetlenkedjünk az Ő nevében. „Hagyd el azokat, akik eltérnek az igazságtól az Ő nevét illetően. Minden bizonnyal megtorlásban részesülnek azért, amit tettek” (al-Araf, 180). „Bizony, azok, akik eltérnek az igazságtól a mi verseinkkel kapcsolatban, nincsenek elrejtve előttünk. Jobb-e az, akit a Tűzbe vetnek, vagy az, aki biztonságban van a feltámadás napján? (Fussilat, 40). És azok, akik azt hiszik, hogy a hazugság győzedelmeskedik az igazság felett, az igazság eltűnik, és a hazugság örökké létezni fog, szintén nem értékelték megfelelően Allahot. Ha Allah az Ő bölcsességében egy ideig megengedte, hogy a hazugság elsőbbséget élvezzen az igazsággal szemben, ez nem jelenti azt, hogy ez mindig így lesz. És amikor az emberek megtérnek és visszatérnek Urukhoz, Allah visszaadja erejüket és méltóságukat. Bárki, aki nem hisz az igazság győzelmében, úgy tűnik, azzal vádolja Allahot, hogy nem tud segíteni az igazságon és legközelebbi szolgáin. Hiszen az igaz úton járó embereknek vannak hiányosságai, ezért vereséget szenvednek és zűrzavarba merülnek. De amikor kijavítják hiányosságaikat, Allah visszaadja nekik erejüket, helyzetüket, és a hazugságok eltűnnek. Amikor az igazságot legyőzik, mintha füstbe burkolódna, de nem tűnik el. „A jó eredmény csak az istenfélőknek van fenntartva” (al-Qasas, 83). „És a jó eredmény az istenfélelemnek köszönhető” (Taha, 132). Azok a képmutatók, akik nem mentek ki dzsihádra Allah Küldöttével, Allah áldja meg és adjon neki békét, hozzá fordultak, hogy igazolják magukat: „A tulajdonunk és a családunk elzavart minket (vagy akadályozott minket). Kérj bocsánatot értünk." Nyelvükkel kimondják azt, ami nincs a szívükben. Mondd: „Kinek van hatalma bármiben segíteni Allah előtt, akár ártani akar neked, akár hasznodra akar válni?” Óh ne! Allah tudja, mit csinálsz. De azt feltételezted, hogy a Küldött és a hívők soha nem térnek vissza családjukhoz” (al-Fath, 11-12). És azok, akik tagadják a feltámadást, az Ítélet Napját, a Mennyországot és a Poklot, mondván: „Nincs más, csak ez az élet”, szintén nem becsülték megfelelően Allahot.
Amikor felismered a Hatalmas Allah nagyságát, mi lesz veled? Engedelmes rabszolga leszel, aki igazságos cselekedeteket hajt végre, minden jóra törekszik, és elkerül mindent, ami rossz és bűn. Ez az előnye annak, hogy ismerjük a Mindenható és Mindenható Allah erejét.
Solih al-Fawzan sejk
Az iszlámban Allah attribútumai (tulajdonságai) két részre oszlanak - subutiyya (Allahnak rendelkeznie kell velük) és salbiyya (Allah nem rendelkezhet velük). Különféle vélemények vannak a subutiyaa nevéről és attribútumainak számáról. Abban azonban mindenki egyetért, hogy Allah egyik kötelező tulajdonsága a Hatalom.
Allah ereje határtalan. Bármit is nézünk ezen a világon, biztosan látni fogjuk Allah hatalmának jeleit. A Mindenható ezt mondja a Koránban: "Bizony, mindent eleve elrendelés szerint teremtettünk"(Gamar, 49 éves).
Allah mindenre képes. Nem a tehetetlenség jellemzi: „...semmi sem menekülhet Allah elől, sem az égen, sem a földön. Bizony, Ő a Tudó, a Mindenható."(Fatir, 44). A Korán sokszor (több mint 40-szer) megismétli, hogy Allah mindenható.
Amikor Allah hatalmának végtelenségéről van szó, felmerül néhány kérdés. Nagyon gyakran olyan emberek kérdezik őket, akik nem rendelkeznek mély vallási ismeretekkel.
Kérdés: Képes-e Allah rosszat teremteni, vagy hatalma csak a jó teremtésére korlátozódik?
Válasz: Allah mindenre képes, és semmi sem állíthatja meg. Allah azonban soha nem fog gonoszt teremteni. Mert ez ellentmond kegyelmének, igazságosságának és egyéb tulajdonságainak. Allah nem fog ártani senkinek.
Az ember élete egyes eseményeit gonosznak tekinti, bár ez csak az ő javát szolgálja. Allah minden ereje a jóra irányul, de az emberek néha képtelenek megérteni a történések lényegét. Mert az emberi elme nem képes teljesen megérteni az igazságot. Egy személy szándékosan vagy tudatlanságból megszegi Allah parancsolatait és rosszat tesz. Ő maga választ a jó és a rossz között. És minden cselekedetért egy személy felelős Allah előtt. És minden őt érő szerencsétlenségért magát kell hibáztatnia, nem Allahot.
Kérdés: Meg tudja-e tenni Allah a lehetetlent? Például teremthet-e Allah valakit, aki olyan, mint ő? Vagy elhelyezhető a Föld anélkül, hogy a mérete megváltozna, egy tojás belsejében?
Válasz: A természetben bizonyos dolgok létezése lehetetlen. Ez nem Allah hatalmának korlátait jelzi. Csak arról van szó, hogy bizonyos dolgoknak egyszerűen nem lehetnek egymásnak ellentmondó tulajdonságai.
Például, ha Allah valami hasonlót hoz létre önmagához, akkor azt egy másik erő hozza létre, és egy másiktól függ. Bár Allah nem teremtett és nem függ senkitől. Ez azt jelenti, hogy amit Allah teremtett, az nem lehet Allahhoz hasonló, és ez nem Allah hibája, hanem éppen ennek a teremtettnek a hibája.
Továbbá Allah képes elhelyezni a Földet egy tojásba. De a tojás, bár megtartja méretét, nem képes megtartani a Földet. Ezért mindezt lehetetlennek tartják. És itt a hiány nem Allahban van, hanem olyan tárgyakban, amelyek nem képesek megfelelni az Ő hatalmának. Például az óceán vizét nem lehet egy pohárban tárolni. A hiány itt nem az óceán vizében van, hanem az üvegben.
Képzeld el, hogy egy képzett szabót kértünk meg, hogy varrjon nekünk jó minőségű ruhákat. De ruha helyett több téglát adtak neki. Ez természetesen kudarcra van ítélve. A szabónál pedig nem ez a helyzet, nála marad a készsége. De a tégla nem lehet ruházati alapanyag, és pozitív eredményre számíthat ésszerű embernek nem jó.
