A sikeres emberek filozófiája. Miért tanulnak sikeres emberek a kínai filozófiát? Ésszerű önzésre van szükség

Absztrakt a témában:

Pragmatizmus: az üzletember filozófiája

A 20. század filozófiai irányzatai közül kétségtelenül az egyik leghíresebb a pragmatizmus vagy instrumentalizmus, amelyet gyakrabban üzletember filozófiájának vagy valóban amerikai filozófiának neveznek. A pragmatizmus filozófiájának eredete kétségtelenül régebbi, mint a 19. század végén és a 20. század elején amerikai kutatók Ch.S. Peirce és W. James, egy elmélet, amely új módon világítja meg a hagyományos minden aspektusát filozófiai tudás az ontológiához, ismeretelmélethez, módszertanhoz kapcsolódik, társadalomfilozófiaés antropológia.

A „pragma” szó görög eredetű, jelentése „tett, cselekvés”. A cselekvések, az emberi tevékenységek elemzése, a világról alkotott személyes felfogása a pragmatizmus alapvető alapja, és a cselekvésekben a legfontosabb a hatékonyság vagy a siker, és a filozófia célja, hogy segítse az embert cselekedeteinek sikeres végrehajtásában, sikerek elérésében bármilyen törekvésben. .

A pragmatizmus eredete a XIX. század 70-es éveire nyúlik vissza, amikor Charles Pierce (1839-1914) amerikai filozófus, logikus, természettudós műveit írták.

Peirce két doktrínát azonosít:

1. "A hitbizalom elmélete"

2. "Jelentéselmélet"

A „hit kételkedésének elmélete” szerinte – ez nem a valóságot tükrözi az emberi elmében, hanem a veleszületett életösztönek fejlődését, vagyis a környezeti feltételekre való reagálás szokásának kialakítását célzó biopszichológiai funkciót – ez a szokás alkotja a hitet. . A stabil hit elérése pedig a gondolkodás egyetlen célja. A mozgás nem a tudatlanságból a tudásba, hanem a kétségből a szilárd vélemény és szilárd meggyőződés felé halad, ami a megismerő gondolkodás fő funkciója. A stabil hit 3 módon és módszerrel érhető el: kitartás, amely magában foglalja az egykor elfogadott nézethez való ragaszkodást. A tekintélymódszer – a közös mérvadó ítéletekre és nézetekre hagyatkozás. A priori módszer - általános hiedelmek, amelyeket személytelen előzetes kísérleti elvek igazolnak.

A "hitkétség elmélete" alátámasztja a kognitív tevékenység mint lényegében reflektív tevékenység felfogásának elutasítását, amely az objektív valóság valódi megismerését célozza meg. A kognitív tevékenységet Peirce nem kognitív tevékenységnek tekinti, amelynek célja az intellektuális kényelem biztosítása. Ez az elmélet tagadja, hogy az embernek kognitív érdeklődése lenne. Hogy. a hit elérése az elme passzivitását vonja maga után, de biztosítja a test tevékenységét, mert a hit a pragmatikus szemszögéből a cselekvés szokása.

"Jelentéselmélet" - Pierce megoldotta a fogalmak jelentésének meghatározásának problémáját nem a szótári értelemben, hanem az ember gyakorlati cselekedeteiben, vagyis hogy megértse egy kifejezés gondolatát és világossá tegye, ezért Pierce összefüggésbe hozza a fogalmat egy személlyel. E nélkül nem beszélhetünk „jelentésről”. filozófiai érzék. A jelentés az, amit egy fogalom tartalma jelent az ember, mint emberközösség számára, vagyis a pragmatizmus a fogalmak pragmatikus értelmezését valósította meg a cselekvések gyakorlati következményeivel.

Peirce összekapcsolja és azonosítja az igazság fogalmát a sikerrel. Véleménye szerint az igazság a jövőbeni hasznosság egy cél érdekében. Az igazság az, amiben hiszünk, vagy egy szilárd hit. És ahhoz, hogy stabil legyen, a hitnek egyetemesnek kell lennie, vagyis minden érdeklődőnek osztoznia kell benne.

Pierce gondolkodásának mélysége és éleslátása lehetővé tette számára, hogy az elsők között legyen, aki felmérte a nem euklideszi geometriák létrehozásának tényének filozófiai jelentőségét, különösen N. I. tanításait. Lobacsevszkij. A könyvről írt ismertetőjében ezt írta: „Lobacsevszkij Geometriai tanulmányok című kis könyve korszakot jelöl a gondolkodás történetében, mivel felforgatja a geometria axiómáit. Ennek filozófiai következményei kétségtelenül jelentősek, és a tudósok ma már felismerték, hogy ennek a természet új megértéséhez kell vezetnie, kevésbé mechanikusnak, mint ami Newton felfedezései óta a tudomány fejlődését irányította. Miután továbbá bebizonyította, hogy Lobacsevszkij fő gondolata figyelemre méltó ragyogása, tökéletessége és a megértés teljes hozzáférhetősége, Peirce hangsúlyozta, hogy ezt minden gondolkodó embernek meg kell asszimilálnia, mivel ez a legvalóságosabb módja a nem klasszikus megközelítés kialakításának. a tudomány logikájához.

Fő elv A pragmatizmus azt a tézist hirdeti, hogy minden embernek megvan a maga filozófiája, és ennek a filozófiának az alapítója, William James (1842-1910) úgy gondolta, hogy magának a valóságnak számos formája van, és minden ember szabad kreativitása pluralisztikus képet hoz létre a világról. Minden embernek megvannak a saját, csak rá jellemző módjai a filozofálásnak, mert az ő nézőpontjából „a filozofálás azt jelenti, hogy egyénileg érzékeli és érzi a kozmikus élet pulzusát”, maga a filozófiai irányultság pedig a veleszületett temperamentumnak köszönhető. egy személyé. A pragmatikusok szemszögéből a filozófia a filozófusok vitáinak a cselekedeteink gyakorlati következményeire alapozott megoldása.

A pragmatizmus alapja a kanti filozófia rendelkezése, amely kimondja, hogy a dolgok lényegéről való valódi tudás kezdetben hozzáférhetetlen az ember számára, i.e. az agnoszticizmus elve. A megismerés elválaszthatatlanul kapcsolódik az alanyhoz és véleményéhez. Pontosan Szubjektív vélemény az alany meghatározza az igaz és mi a hamis elképzelését, és megerősíti ezt az igazság-hamisságot, az ember gyakorlati cselekedeteinek sikerét.

Elfogadható igazságként James csak azt ismeri el, ami a legjobban vezet bennünket, ami a legjobban alkalmazkodik az élet bármely részéhez, ami lehetővé teszi számunkra, hogy a legjobban olvadjunk össze tapasztalataink összességével.

Úgy véli, hogy az igazság az, ami segít az új tapasztalatnak a régi hiedelmek készletével való asszimilálásában. A pragmatikusok azt állítják, hogy az igazság az, ami a legjobban működik számunkra. Ez csak a gyakorlás miatt érhető el, és nem öncélú. Ez a megközelítés élesen megkülönbözteti a pragmatizmus filozófiáját a sok évtizeden át uralkodó, önmagáért való igazságkeresés európai filozófiai hagyományától.

James hívószava: „Az igazság egy bankjegy, amely csak bizonyos feltételek mellett érvényes” számos filozófiai hagyományt késztetett arra, hogy át- és újraértékelje azokat.

A pragmatizmusnak a gyakorlathoz való hozzáállása, mint a megértésünkből fakadó érzékszervi következmények összessége, lehetővé tette a filozófiatörténészek számára, hogy összehozzák a pragmatizmus és a marxizmus tudáselméletét. E két ismeretelmélet közötti egyetlen különbséget csak abban látták, hogy a marxizmus a társadalomtörténeti gyakorlatot ismerte el az igazság kritériumának, a pragmatizmust - az egyéni tapasztalatot, a megismerő szubjektum cselekvéseinek sikerét.

A megismerés problémáit kutatva a pragmatizmus másik képviselője, John Dewey (1859-1952) kidolgozza a pragmatizmus központi fogalmát – a tapasztalatot, amelyen az emberek élettevékenységének minden formáját, minden formáját és életük minden megnyilvánulását érti. Dewey szerint a pragmatizmust nem érdeklik az ontológiai problémák, mert a filozófiát össze kell kapcsolni az emberek valós szükségleteinek, érdekeivel, azon feszültségeivel, amelyek filozofálgatásra késztetik őket.

A filozófia központja Dewey szerint az ismeretelmélet. A filozófia kezdete mindig tevékenységi nehézség, a filozófiai módszertan pedig az emberi cselekvések sikerének biztosítását rendeli alá. Ezért minden embernek nem egyetlen, hanem sok módszerrel vagy módszerrel kell rendelkeznie a világ megismerésére, azokra az eszközökre, amelyek hozzájárulnak a cselekvés hatékonyságához és sikeréhez.

Ezen elv alapján a pragmatizmus felhívja a figyelmet arra, hogy minden igazság feltételes és kétértelmű. Ezt az elvet vették fel és terjesztették a 20. század természettudományának képviselői, akik a konvencionalista (kontraktuális-feltételes) igazságfelfogást a természettudomány és a filozófiai ismeretelmélet alapvető jellemzőjeként hirdették meg.

A megismerés problémáit kutatva Dewey hangsúlyozta, hogy a gondolkodás akkor kezdődik, amikor a helyzet problémásnak bizonyult, amikor nehézségekbe ütközünk és nem tudunk jobbat kitalálni. A gondolkodás teljes mértékben alá van rendelve a közvetlen cselekvés szükségességének, és maga a tudomány hivatott segíteni az embernek valamiben. Dewey szerint az a kialakuló problémahelyzet, amely a megismerés megkezdésére készteti az embert, megoldásának öt szakaszán megy keresztül:

1. a nehézségek érzése, a cselekvési nehézségek okozta szorongás, arra készteti az embert, hogy keresse a nehézségek forrását, és megfogalmazza a problémát;

2. a későbbi cselekvések bizonytalansága tisztázza a probléma megfogalmazását, esetenként az első és a második szakasz együtt jár, különösen tapasztalt megismerő alany esetében;

3. hipotézis felállítása a probléma megoldására, ez a szakasz a személy saját gondolkodásától, valamint a birtokában lévő tudástól függ;

4. a hipotézis és elméleti alapjainak kritikai vizsgálata a hipotézis megvalósításához kapcsolódó sikerek és kudarcok előrelátásával;

5. a hipotézis kísérleti tesztelése a pragmatikai tudáselmélet legfontosabb része, amely lehetővé teszi, hogy ezt a filozófiát egyfajta empirizmusként és pozitivizmusként határozzuk meg, amely közel áll a materializmushoz.

A pragmatista filozófia hozzájárult egy önkorrekciós megismerési módszer megalkotásához, amely jellemző modern tudomány. A tudomány emberei szempontjából a pragmatizmus tanít meg cselekedni, és nem hiába okoskodni, hanem a pragmatizmus, amely lehetővé teszi a filozófia örök problémájának helyes megértését - mi az igazság? - haszonként és cselekvési sikerként.

Dewey szerint a megismerhető dolgok mindig és mindenhol elválaszthatatlanok a megismerő szubjektumtól, mindkettő ugyanannak a dolognak csak két aspektusa.

A szubjektum és az objektum nem valódi rendeket vagy létmódokat jelöl, hanem legfeljebb bizonyos különbségeket, amelyeket egy bizonyos cél érdekében tesznek a tapasztalaton belül.

Ebben az értelemben a dolog önkényünk dolga lesz, ami alapján az érzékszervi tapasztalatfolyamokat dolgokra osztjuk. A tapasztalat a filozófia kezdeti fogalma, ezért Dewey radikális empirizmusnak nevezi filozófiáját, hiszen. a tapasztalat az emberi élet minden területére és tevékenységének minden típusára kiterjed

Első pillantásra nincs szükség különösebb filozófiára a siker eléréséhez. Ismerünk olyan embereket, akik teljesen más módon és más életszemlélettel értek el sikert. De ennek ellenére a sikerhez vezető út leggyakrabban egy olyan élethelyzet megértésével kezdődik, amely erőt, értelmet ad és az életet produktívabbá teszi. A siker elérését saját életfilozófiájának, értékeinek és céljainak elemzése segíti elő. Tekintsünk példákat olyan fogalmakra, amelyekben egyértelműen azonosíthatóak az egyén élettevékenységének alapelvei, amelyek hozzájárulnak a sikeres önmegvalósításhoz.

Az üzleti életben a sikert leggyakrabban meglehetősen tágan tekintik: szerencseként, a kívánt eléréseként különböző tevékenységi területeken és különböző emberekkel kapcsolatban. Első pillantásra nincs szükség különösebb filozófiára a siker eléréséhez. Ismerünk olyan embereket, akik teljesen más módon és más életszemlélettel értek el sikert. De ennek ellenére a sikerhez vezető út leggyakrabban egy olyan élethelyzet megértésével kezdődik, amely erőt, értelmet ad és az életet produktívabbá teszi. Ahogy E. Fromm megjegyezte, az életnek nincs más értelme, mint amit az ember maga ad neki, felfedi képességeit. Ezért, ha nem gondolunk a saját jelentésünkre, ha nem igyekszünk magunkat ennek a jelentésnek megfelelően fejleszteni, aligha mosolyog ránk a siker. Ez különösen igaz egy olyan összetett területre, mint az üzlet.

Az üzletemberek, talán jobban, mint más szakmák, számos kihívással néznek szembe. Kapcsolatba kell lépniük velük különböző emberekés néha felelősek tevékenységük súlyos következményeiért. Minden civilizált társadalomban az üzleti élet társadalmi felelőssége magas. Az üzletember a társadalomtól kapott nagy összegek birtokában felelős azok felhasználásáért, az emberekért, akiknek munkát ad stb. Ezért egy üzletembernek életelveket kell kidolgoznia, javítania kell, fel kell építenie életfilozófiáját. Ebben az esetben nagyobb valószínűséggel szerez állandó állást pszichológiai fejlődés amely segíti a fejlődést és a szakmai. Ezt a sikeres üzletemberek életét tanulmányozó kutatók is megerősítik.

Tekintsünk példákat olyan fogalmakra, amelyekben egyértelműen azonosíthatóak az egyén élettevékenységének alapelvei, amelyek hozzájárulnak a sikeres önmegvalósításhoz. Több példa is lehet, és mindenki találhat magának megfelelőt, vagy több lehetőség alapján építhet fel egy általános koncepciót. Üzleti tanácsadási gyakorlatunkban azokat használtuk, amelyek hatékonyak voltak. Ha a szakirodalom felé fordulunk, amely az önfejlesztés különféle problémáit veti fel (kreativitásban, sportban, üzleti életben stb.), akkor szembetűnő, hogy sok neves tudós, gyakorlati szakember, üzletember kezdi el az önfejlesztés konkrét módszereinek leírását. az életfilozófiának tulajdonítható közös alappontoktól.

G. Selye stresszkutató például a stresszről és annak káros hatásainak leküzdésének módjairól kezdődő beszélgetésbe, mindenekelőtt azt a kérdést veti fel, mi legyen egy modern ember életfilozófiája a stresszel kapcsolatbanés mi legyen a célja egy olyan ember életének, aki képes hatékonyan leküzdeni a stressz következményeit. A személyiség alkotói tendenciáinak kutatója G.S. Altshuller kidolgozza a kreatív ember stratégiáinak ötletét és a méltó cél kialakításának szükségességét, amelynek érdekében érdemes létrehozni. A kanadai üzletember, számos vezető amerikai és kanadai cég tanácsadója, a szociálpszichológia doktora, P. Weinzweig szintén azzal a kérdéssel kezdi a boldogsághoz és sikerhez vezető út vitáját, hogy milyen életfilozófia alapozza meg a személyiség erejét. N. Hill a személyes siker filozófiájának kidolgozásával kezdte. Sok más, hasonlóan frappáns példa is felhozható, amelyek megmutatják, mennyire fontos először meghatározni élethelyzetét és céljait a hatékony tevékenység és önfejlesztés érdekében.

Ezekre a példákra úgy hivatkozhatunk, mint kreatív pozíciók, ezért úgy döntöttünk, hogy kitérünk a felsorolt ​​kutatók nézeteire, és megpróbálunk belőlük választ találni arra a kérdésre, hogyan viszonyuljon az ember az élethez, másokhoz és önmagához ahhoz, hogy terveit, reményeit megvalósíthassa.

A siker elérését saját életfilozófiájának, értékeinek és céljainak elemzése segíti elő. Ez az elemzés szükséges ahhoz, hogy megértsük, milyen irányban zajlik a fejlődés: a siker vagy a kudarc irányába.

Bármely üzletember, aki megismerkedett az életfogalmakkal, képes lesz másként tekinteni az életére, és új perspektívákat találni magának. A siker elérésekor az eredmény mindig arányos a céllal. Előfordul, hogy az események, helyzetek olyan gyorsan változnak, hogy az embernek nincs ideje ezen gondolkodni, és ennek eredményeként a sok erőfeszítést kapott feladat nem örömet okoz, hanem az elvesztegetett idő érzését.

Az ősi bölcsesség azt mondja: ha nem tudod, hogyan viselkedj nehéz helyzetben, viselkedj az elvek szerint. Ezért fontos, hogy egy pszichológus, aki tanácsot ad a vállalkozások képviselőinek, tudjon segíteni élethelyzetük, értékeik és céljaik elemzésében. A gyakorlati üzleti pszichológia általában ezekkel a kérdésekkel foglalkozik kifejezetten a személyiség erősségének fejlesztése érdekében. Ezután vegyük figyelembe: Hans Selye altruista egoizmusának elvét, Paul Weizweig szerint a személyiség erejének természetét, Napoleon Hill személyes siker filozófiáját. E szerzők megközelítései eltérnek egymástól, eltérő koncepcionális alapokon nyugszanak, de fontos, hogy egyértelműen mutassák azt a tendenciát, hogy képességeinket egy bizonyos életfilozófia átvételével erősítsük.

Az altruista egoizmus elve G. Selye

Selye G. munkái segítenek leküzdeni a stresszes helyzeteket és megőrizni a humánus elvet, amely minden ember számára annyira szükséges.

Ahhoz, hogy sikert és jólétet érjen el az életben, ki kell érdemelnie a kedvességet és a hálát, a szerettei szeretetét. Selye G. szerint ez az egyetlen tudományos alapja egy olyan természetes magatartási kódexnek, amely számunkra és a társadalom számára egyaránt hasznos. Nem számít, milyen örömet és bánatot tartogat számunkra a sors, ez a kód olyan életcélt ad, amelynek feltétlen értéke van. „Életem fő vívmányának tartanám, ha olyan világosan és meggyőzően tudnék beszélni az altruista egoizmusról, hogy az egyetemes emberi etika mottójává váljon.” Valójában ez az alapelv fejleszti ki az aranyszabályt: „Tégy másokkal, ahogy szeretnéd, hogy veled tegyenek”, amely évszázadok óta segít fenntartani a lelki békét és a békét az emberek között. G. Selye értelmezésében ez a szabály így hangzik: „Megérdemled felebarátaid szeretetét” – és ebben a változatban nem írja elő, hogy hunyjunk szemet az élőlények önző természete előtt, és szeressük azokat, akik kellemetlenek. nekünk. Mielőtt bármilyen vállalkozásba kezdene, meg kell határoznia, hogy kik azok, akik közel állnak hozzánk lelki, üzleti, intellektuális szempontból, akik felé terjesztjük pozitív érzéseinket. Minél nagyobb mértékben járulunk hozzá egy ügyhöz, annál nagyobb azoknak a csoportja, akiknek a tetszését kivívjuk.

Nincs kész, mindenki számára megfelelő recept a sikerre, de Selye G. szerint az egyetlen közös tulajdonság- alávetettség a biológiai törvényeknek, amelyek minden élőlényre, így az emberre is vonatkoznak. Ezért az altruista önzés filozófiája, amely egy egyszerű mondatban fejeződik ki: „Megérdemled felebarátod szeretetét” egy általános elv, egy „természetes kód”, amely lehetővé teszi, hogy az életet boldogabbá és sikeresebbé tegye.

Mit tehetünk ennek az elvnek a megvalósítása érdekében? Selye úr nagyon határozottan ír erről. Magatartási kódexet javasol, amelyben megvalósítják elképzeléseit.

Hans Selye magatartási kódexe. A Kódex célja, hogy az ember számára méltó, számára és körülötte hasznos célt jelezzen, és olyan természetes etikai viselkedési szabályokat adjon, amelyek összeegyeztethetők a kíméletlen biológiai törvényekkel, ugyanakkor erkölcsileg elfogadhatóak számunkra és mások számára. G. Selye a stressz természetét jól értő fiziológusként kimutatta, hogy minden hatás, kivéve egy konkrét reakciót, nem specifikus stresszt okoz. Ezért hozzá kell szoknunk ahhoz, hogy minden problémánkat több kifejezésből álló állapotnak tekintsünk. Segíthetsz magadon, ha rájössz, hogy betegségeinkben, problémáinkban mi a döntő tényező - egy családtaggal, főnökkel való feszült kapcsolat, vagy egyszerűen csak túlzott vágy, hogy mindig igazad legyen.

G. Selye szerint az önzés az élet velejárója, éppúgy, mint a biológiai késztetések és a felhalmozás. Egy személy egyáltalán nem tud megszabadulni az egoizmustól. De az ő uralma alatt sem lehet élni, mert ez konfliktusokhoz és a társadalom instabilitásához vezet. Mint már említettük, G. Selye a társadalmi élet körülményei között a siker kulcsának az altruista egoizmus elvét látja, amely egyesíti a kisebbség érdekeit mindenki érdekével. Ennek az elvnek megfelelően számos tippet adnak, amelyek közül sok nagyon érdekes:

• ne feledje, hogy a siker titka nem a stressz elkerülése, hanem az egyik szükséglet kielégítésének és a másik elutasításának képessége;
• tanuljon meg egyik tevékenységről a másikra váltani, mivel ez jobb pihenés, mint teljes pihenés;
• a szerelem elnyerésére tett erőfeszítések érdekében legyen szelektív az emberekkel való kapcsolataiban, és ne barátkozzon "őrült kutyával";
• ismerje fel, hogy a tökéletesség lehetetlen, de mindenféle teljesítményben van egy csúcs, amelyre törekedni kell, és meg kell elégednie vele;
• értékelje az élet igazi egyszerűségének örömét, kerüljön mindent, ami szándékos, hivalkodó: a nagyképű mesterségesség ellenségeskedést okoz;
• amikor nehéz helyzetbe kerül élethelyzet először alaposan gondolja át, hogy érdemes-e harcolni;
• folyamatosan összpontosítson az élet jó oldalaira és olyan cselekedetekre, amelyek javíthatják helyzetét;
• még egy megsemmisítő vereség után is emlékezzen a múltbeli sikerekre - ez az önbizalom helyreállításának hatékony eszköze, amely szükséges a jövőbeli győzelmekhez, mivel semmi sem ösztönöz jobban, mint a siker;
• ne halasszuk „későbbre” a nyomasztóan kellemetlen dolgokat, ha azok szükségesek a cél eléréséhez; enyhe simogatás helyett nyissa ki a forralást, hogy enyhítse a fájdalmat, ami csak meghosszabbítja a betegséget;
• ismerjük el, hogy a férfiak nem születnek egyenlőnek, bár természetesen egyenlő esélyekkel kell rendelkezniük, mivel egy szabad társadalomban az ember fejlődése az elért eredményeitől függ;
• ne felejtsd el, hogy nincs kész recept a sikerre, amely mindenki számára megfelelő, egyetlen közös vonásunk a minden élőlényt irányító biológiai törvények betartása.

Maga Selye G., amennyire tehette, igyekezett a „Megérdemled felebarátod szeretetét” filozófiát követni, a rendelkezésére álló célok közül a legmagasabbra törekedett, nem bocsátkozott harcba az apróságok miatt, és ez a boldog élet. A kudarcokat, mint hiszi, a sikerek természetes társai, személyes hiányosságai okozták, nem pedig filozófiai tévedések.

P. Weinzwang, a személyiség erejének fejlesztésének elve

Ez az életfilozófia ismert az alkotói környezetben. Azok a tanárok, akik maguk fedezték fel, sok értékes és hasznos gyakorlati feladatok megoldására találtak benne. A személyes erősség a fejlődés életenergia amelyet egy konkrét cél motivál. Weinzweig a Személyiség Erejét nem a személyiség uralmának tekinti, hanem "mint a bölcsesség, a szív által szerzett és az értelem által megkoronázott tapasztalat szinonimája". Az önmagunkon végzett állandó munka az egyén hatalmának elérése érdekében a fő életelv, amely meghatározza az élethez és a munkához való hozzáállást, és sikerhez vezet.

P. Weinzweig filozófiájának főbb álláspontjai:

1. Minden életpróba a személyiség Erő egy szemcséjét tartalmazza megszerezni. Ez a lecke segít szeretni az életet úgy, ahogy van, legyőzni minden megpróbáltatást, miközben belső szabadságot nyer, és „bekapcsolni” az önkontrollt, hogy megerősítse az egyén erejét.
2. A sikert az önbizalom elérésének vágya vezérli amely az önismerettel és az önuralommal kezdődik. Az önuralom az életenergia tudatos és kreatív felhasználása magasabb szinten. „Az önuralomhoz vezető arany ajtót három ezüst kulcs nyitja: a bátorság, az együttérzés és a türelem. A türelem, az önuralom, a bátorság és az együttérzés az összekötő láncszemek az egyén teljesítményeinek láncolatában. Az élet úgy van berendezve, hogy minden akadály – egy mutató a leghelyesebb útra – erősíti elhatározásunkat, és fontos leckét tanít. A fő hibáink a meg nem tanult leckék.” A Személyes Erő alapelve annak felismerése, hogy az életben egyetlen erőfeszítés sem megy kárba. A türelem kreatív aspektusa az állandó készenlét minden adódó lehetőséget megragadni. Ahhoz, hogy szabadnak érezd magad a sikerben, képesnek kell lenned szabadnak érezned magad a kudarcban is.
3. Az egyén igazi ereje magában foglalja az erőszak elutasítását a problémák megoldásában és a harmóniában. A harmónia az arany középút a szembenézés és az alávetettség között. A mások javára való vágy, az emberek szolgálata, mint semmi más, harmóniához vezet. Az adakozás és a segítés vágya az együttműködés alapja. Adva, kapva, segítve az embereket, erősítjük Személyes Erőnket. „Az emberek valódi szolgálata az, ha a legjobbat adjuk mások javára. Ehhez fel kell fedeznünk és lelkünk mélyéről fel kell emelnünk minden jót. Ily módon az emberek szolgálata felgyorsítja személyiségünk erejének fejlődését.” A harmónia híd a szívtől az elméig, és valódi egyesülés önmagunkkal, más emberekkel, a természettel. P. Weinzweig szerint a Harmónia magában foglalja az egyensúlyt, a szépséget, a kecsességet és az egységet, amelyek fő eleme az egyensúly. A harmónia, mint az ellentét egyensúlya, nagy feszültséget, és ezért kolosszális erőt hordoz. Nem nehéz határozottnak lenni, nehezebb egyszerre lenni határozottnak és rugalmasnak, valamint kitartónak és engedelmesnek lenni.
4. A nélkülözések, nehézségek segítik az idealizmus leküzdését, i.e. az ideálok jelenléte. Az ideálra való törekvés a munkán keresztül lehetővé teszi a helyes életút kiválasztását. "Keresd a jót másokban, találd meg a legjobbat magadban, törekedj a legmagasabb eszményekre." Az idealizmus az el nem múló fiatalság alapja, az életerő állandó hulláma, az energiaforrás. A személyiség Erőjének négy pillére egyformán fontos törekvései és eredményei szempontjából. A nehézségek leküzdése lendületet ad. Az idealizmus gyorsulást ad. A bátorságon, együttérzésen és türelemen alapuló önuralom szükséges az ember energiájának irányításához. A harmónia "befejezi" a személyiség Erő kialakulását a természet törvényeivel összhangban.
5. Végül ennek a filozófiának egy nagyon fontos alapelve a következő: meleg és. a szeretet segít legyőzni minden nehézséget a siker felé vezető úton, és legyőzni önmagunkat.

Napoleon Hill személyes siker filozófiája

N. Hill sikerfilozófiáját arra az elgondolásra alapozta, hogy ha készen állunk a sikerre, akkor megvan a titkának csaknem fele annak eléréséhez. A siker többi részét akkor érjük el, ha követünk számos fontos alapelvet, amelyeket sok sikeres ember betartott. N. Hill megfogalmazta azokat az elveket, amelyek a gazdagsághoz vezető utat biztosítják, amelyeket a siker alapelveinek nevezhetünk, mert néhány kivételtől eltekintve a személyes és szakmai önfejlesztés alapvető szabályai. De a legfontosabb dolog, amire figyelt, az volt az ötlet szerepe a cél elérésében. Sok kérdés a saját fejünkben oldódik meg. Ha ezt az önmenedzselés logikájából vesszük, akkor világossá válik, hogy a siker eléréséhez fontos arra gondolni, hogy a siker biztosan eljön.

Mielőtt rátérnénk a siker alapelveire, két fő gyengeséget említünk, amelyek hátráltatják a siker elérését:

1. Mindenki ismeri a „lehetetlen” szót. A bölcsőtől fogva tudjuk, mit ne tegyünk. De ahhoz, hogy sikert érj el, ki kell mondanod magadnak, hogy „tudod”, és el kell kezdened a sikerben gondolkodni. „A siker azokat éri el, akik a sikerben gondolkodnak. A vereség elkíséri azokat, akik megengedik maguknak, hogy vereségben gondolkodjanak.”
2. Mindannyian megszoktuk, hogy saját benyomásaink és hiedelmeink mértéke alapján mérjünk, így ha életünkben sokáig nem vagyunk szerencsések, nehéz meggyőzni, hogy lehetünk szerencsések. Nem vagyunk hajlandóak hinni abban, amit nem értünk. Sokunk számára a saját mértékünk a mérce mindenki számára.

A siker alapelvei N. Hill szerint:

Így a siker kérdése a kutatás hatalmas interdiszciplináris területe. Ezenkívül ez egy jól bevált hagyomány a gyakorlati pszichológia területén, amely a személyes potenciál fejlesztéséhez és a tevékenységben való önmegvalósításhoz kapcsolódik. Az üzleti pszichológiában felvázolták a siker tanulmányozásának irányait, amelyek magukban foglalják az egyének és a különböző csoportok elképzeléseinek tanulmányozását a tevékenységek eredményességéről és sikerességéről, a személyes tulajdonságok azonosítását és a személyiség sikerességéhez hozzájáruló fogalmi modelljeit, motivációját. sikertényezők stb.

FÉNYKÉP Getty Images

Ne keresd magad

Ma szeretik azt mondani: fontos megtalálni önmagad, megérteni, ki vagy. A keleti gondolkodók szkeptikusan fogadnák ezt az elképzelést. A sokarcú, rendezetlen konstrukciók, amelyeket személyiségnek nevezünk, kívülről jönnek, nem belülről. Mindenből áll, amit teszünk: hogyan kommunikálunk másokkal, hogyan reagálunk arra, ami velünk történik, mit csinálunk az életben.

Ráadásul mindig mások vagyunk. Különbözően viselkedünk attól függően, hogy anyával, közeli baráttal vagy kollégával beszélgetünk. Mindannyian egy színültig teli láda vagyunk, amely más ládákba ütközik. Minden ütközés megváltoztatja a konfigurációnkat. Az, hogy mi vagyunk, az állandó változás és az új tapasztalatok életünkre gyakorolt ​​hatásának eredménye.

Ne légy hiteles – legyen kész a változásra

A következő lépés, amit a népszerű pszichológia mond nekünk, hogy hűek legyünk önmagunkhoz. De a legnagyobb ókori kínai filozófus, Konfuciusz, aki az ie hatodik században született, nem ért egyet ezzel a megközelítéssel. A probléma az, hogy a hitelesség nem vezet szabadsághoz. Azok vagyunk, ahogyan jelen pillanatban viselkedünk. Ez azt jelenti, hogy egyszerűen nincs egyetlen „igazi én” – elvégre nem tudunk állandóan ugyanúgy cselekedni, gondolkodni és érezni.

A tetteink változtatnak bennünk.

A "valódi én" csak egy pillanatkép, amely megragadja személyiségünket egy jelenben és nagyon rövid időpillanatban. Ha megengedjük, hogy ez a kép legyen a kalauzunk, elfog minket. Nem engedünk be új tapasztalatokat magunkba, és ezzel lezárjuk a fejlődés útját.

Ne hagyd, hogy az érzéseid vezessenek – válassz irányt, és az érzéseid követni fogják.

A hitelesség iránti megszállottságunk másik következménye, hogy abszolutizáljuk érzéseinket, intuitív „tetszéseinket” és „nem tetszik”, „akarom” és „nem akarjuk”. Ennek eredményeként el tudjuk utasítani azt, ami számunkra érthetetlennek és távolinak tűnik. Például feladni a saját vállalkozás megnyitásának gondolatát, arra hivatkozva, hogy az üzlet állítólag „nem rólunk szól”.

Konfuciusz azt tanította, hogy a tetteink változtatnak bennünk. Érzelmi reakcióink szabálytalanok, de jó irányba terelhetjük őket, ha előre felkészülünk rá. Például, ha a tükör előtt gyakorolunk, megfelelő kifejezéseket adva arcunknak, fejleszthetjük az érzelmek gyors megváltoztatásának képességét – és ezáltal valóban megtanulhatunk nem rágódni a kellemetlen élményeken.

Ezáltal azzá válunk, akik lenni szeretnénk. Valaki büszke nehéz jellemére, és kijelenti: "De a szemébe mondhatom másoknak, hogy mit gondolok róluk." De a durvaság és a mértéktelenség nem az őszinteség szinonimája. A fejlett érzelmi intelligencia nemcsak az érzelmek nyílt kifejezését jelenti, hanem gazdag érzelmi szókincset is. Ha hagyjuk, hogy viselkedésünk irányítsa érzéseinket (nem pedig fordítva), idővel változhatunk és jobbá válhatunk.

Ne hozz nagy döntéseket, hanem kis lépéseket

Mi a baj egy öt, tíz, tizenöt évre előre megtervezett élettel? Amikor döntéseket hozunk a jövőnkkel kapcsolatban, azt feltételezzük, hogy személyiségünk ez idő alatt semmilyen módon nem változik. De mi magunk is folyamatosan változunk: változik az ízlésünk, az értékrendünk, a világgal kapcsolatos elképzeléseink. Minél aktívabban élünk, annál intenzívebben megy végbe a belső fejlődés. A paradoxon az, hogy a siker modern felfogása összeegyeztethetetlen dolgok kombinációját követeli meg: állandó önfejlesztést és a jövőjének világos elképzelését.

Globális ígéretek helyett az ókori kínai filozófus, Mencius módszere az, hogy a kicsinyen és megvalósíthatóon keresztül a nagyhoz jut. Ha radikálisan változtatni szeretnél karriereden, és valami újat szeretnél csinálni, kezdj bele kicsiben – szakmai gyakorlatba, önkéntességbe. Tehát te döntöd el, hogy megfelel-e neked az új út, öröm lesz-e számodra. Figyelje meg reakcióit az új tapasztalatokra: hagyja, hogy vezessenek.

Ne légy erős – légy nyitott

Egy másik népszerű elképzelés az, hogy a legerősebb nyer. Azt mondják nekünk, hogy a sikerhez határozottnak kell lenned, és be kell érned a magad akaratát. Ám a filozófus, Lao-ce a Tao Te Ching című könyvében (amely feltehetően Kr. e. 4. században íródott) a gyengeség előnye mellett érvel a nyers erővel szemben. A gyengeség gyakran passzivitással jár, de Lao-ce nem erről beszél. Ragaszkodik ahhoz, hogy a világ összes jelenségét egymással összefüggőnek, nem pedig különállónak kell tekintenünk. Ha mélyen be tudunk hatolni ennek a kapcsolatnak a természetébe, megtanuljuk megérteni, mi történik, és meghalljuk másokat.

Ha a világ összes jelenségét egymáshoz kapcsolódónak látja, és nem különül el, megtanulhatja megérteni, mi történik, és hallani másokat.

Ez a belső nyitottság olyan befolyási lehetőségeket nyit meg, amelyeket nem tudunk erőszakkal megszerezni. A harc megtagadása bölcsebbé tesz bennünket: többé nem tekintjük a helyzetet a győzelemhez és a vereséghez vezető útnak, másokat pedig szövetségesnek vagy ellenfélnek. Ez a megközelítés nemcsak mentális erőt takarít meg, hanem teret nyit a nem szabványos megoldások megtalálására is, amelyek mindenki számára előnyösek.

Ne az erősségeidre koncentrálj, próbálj ki különböző dolgokat

Azt mondják nekünk: találd meg az erősségeidet, és csiszold őket kiskoruktól fogva. Ha megvan a képességed egy sportolóhoz, csatlakozz a futballcsapathoz; Ha szereti az időt könyvek olvasásával tölteni, foglalkozzon az irodalommal. Addig fejlesztjük természetes hajlamainkat, amíg részünkké nem válnak. De ha túlságosan elragadtatjuk magunkat ezzel a gondolattal, fennáll a veszélye annak, hogy visszavonulunk, és abbahagyjuk minden más tevékenységét.

Az ókori kínai filozófusok inkább arra szólítanak fel, hogy összpontosítsunk arra, amit nem tudunk, hogy ne essünk előítéletekbe. Ha úgy gondolja, hogy a mozgása ügyetlen, kezdjen el táncolni. Ha úgy gondolja, hogy nem tud nyelveket, kezdjen el kínaiul tanulni. Nem az a cél, hogy ezeken a területeken jobbá válj, hanem az, hogy az életedet folyamatos áramlásként éld meg – ettől válik teljessé.

Ne gyakorold az éberséget, cselekedj

Mindig hallunk a tudatosságról. Állítólag ő az, aki segít elérni a békét és a nyugalmat a gyorsan változó életben. A Mindfulness tréning a termelékenység és hatékonyság javításának standard eszközei közé tartozik az üzleti iskolákban, a személyes növekedési tréningeken és az önfejlesztő workshopokon.

A buddhizmus egy olyan doktrína, amely magában foglalja az „én”-től való eltávolodást. Az önfejlesztés konfuciánus elképzelése másról szól. Arról szól, hogy interakcióba lépj a világgal, és fejleszd magad ezen az interakción keresztül, minden új találkozáson, minden tapasztalaton keresztül. A konfucianizmus támogatja az elképzelést aktív cselekvés jobban lenni.

Összetett lények vagyunk, és vágyaink folyamatosan más-más irányba húznak, ezt el kell fogadnunk.

A modern feltevés az, hogy megszabadultunk egy elnyomó, tradicionális világtól, és úgy élünk, ahogy akarunk. De ha a hagyományos világot olyannak tekintjük, amelyben az emberek passzívan elfogadták a dolgok állását, és megpróbáltak beilleszkedni egy stabil, már létező rendbe, akkor mi vagyunk azok, akik hagyományosan élnek.

Ne válaszd az utat, hanem teremtsd meg

A modern világ a szabadság tereként jelenik meg előttünk, amelyben megválaszthatjuk, hogyan éljünk. De gyakran mi magunk korlátozzuk lehetőségeinket, ragaszkodunk a megszokott útvonalakhoz, és a megjelenésünk előtt kialakított szabályokra és eljárásokra hagyatkozunk. De ha sikereket akarunk elérni, hajlandónak kell lennünk arra, hogy letérjünk a járt útról. Talán még el is téved.

A Tao Te Ching azt mondja: "A bejárható út (bármilyen módon) nem biztos út." Ha úgy gondolja, hogy egyszer s mindenkorra leélheti az életét egy tervhez ragaszkodva, csalódni fog. Összetett lények vagyunk, és vágyaink folyamatosan különböző irányokba sodornak bennünket. Ha ezt felismerjük, és folyamatosan tanulmányozzuk, hogy ez vagy az a tapasztalat mit ad nekünk, megtanuljuk jobban megérteni önmagunkat, és érzékenyebben reagálni a külső változásokra. Ha folyamatosan hangoljuk magunkat, mint egy érzékeny hangszert, nyitottabbá és egyben ellenállóbbá válhatunk a sokkokkal szemben.

További részletekért tekintse meg a The Guardian weboldalát.

Ez a könyv egy új irányt mutat be a pszichológiában – a szintézis technológiát. Tartalmában ötvözve mindazt, ami a gyakorlatban bevált és valóban működik, megvan a maga arca. Először is, ez nem szlogen, hanem üzleti stílus és nyelvezet, technológiai megközelítés, a módszerek és eszközök világos és egyszerű leírása. A külső egyszerűség és a szükségtelen tudományosság hiánya jellemzi: a gyakorlathoz érthető és emlékezetes algoritmusra van szükség, nem pedig ijesztően hangzó kifejezésekre, amelyeket normál emberi nyelvre kell lefordítani. A szintézis technológia a cselekvés pszichológiája, nem a szemlélődés, nem igyekszik megmagyarázni, és nem alkot "mindenről egyetemes elméleteket": először is a "know-how" gyűjteménye, de nem különféle receptek zsákja. , hanem következetesen felépített rendszer. Ez az üzletszerű és hatékony emberek igazi pszichológiája.

A siker képlete, avagy egy hatékony ember életfilozófiája

A szintézis technológia kezdeti nézetei és alapelvei

Mi az a "munkakapcsolat"

Ha egy jól képzett sportoló folyamatosan magas eredményeket mutat fel, ez természetes. De itt van, kiváló felkészültségével és normális egészségével, hirtelen kudarcot vallat. És még több összeomlás. Mi a helyzet?! Az orvos megvizsgálja: minden rendben, nincs működési rendellenesség. Az edző és a masszázsterapeuta látja: a test tökéletes rendben van. De - elveszett a leggyengébb. De félreállt az útból. Mi a helyzet?! Nyilvánvalóan az ok a sportoló pszichológiájában van.

• Nem megfelelő állítások vagy alacsony önbecsülés, fokozott szorongás vagy mentális trauma esetén...

Mindezekben az okokban egy közös dolog van: nem teszik lehetővé a normális munkát. És akkor hívják a pszichológust.

• Pszichológust akkor hívnak, ha valakinek pszichológiája van, és elkezdi zavarni a munkáját.

Mert ha nem avatkozik bele a minőségi munkájába, ki fog egyszerűen pénzt fizetni egy pszichológusnak a semmiért?

Paradoxonnak tűnik, de egy jól működő vállalkozás munkájában és a szakképzett munkatársak interakciójában nincsenek pszichológiai mozzanatok, ahogy egy számítógépben vagy egy számológépben sem. A fej kiadta a parancsot, a parancsot végrehajtották, a fejet feljelentették. Mi itt a pszichológia? De ez más, és általában nagyon más a helyzet azokban a vállalkozásokban, ahol nincs munkakapcsolat. Köztudott, hogy milyen magas szintű pszichológiai készségre van szükség egy vezetőtől, ha női csapatban dolgozik, ahol az alkalmazottak nem mindig dolgoznak, hanem mindig kapcsolatban állnak. Továbbá, ha egy alkalmazottnak nehéz karaktere van, egyszerűen nem lehet egyetérteni vele: a vele való kommunikációhoz pszichológiára van szükség. És ha ez egy jól képzett munkás (értsd: „aki jó iskolát végzett”), akkor vele minden egyszerű: nincs jelleme.

• Nos, milyen a pincér karaktere egy elit étteremben? Amint "jellem" lesz, egyszerűen kirúgják. És ezt jól is teszik: a munkahelyén nem a jellemét kell bemutatnia, hanem meg kell értenie a vezetési politikákat és minőségi ügyfélszolgálatot kell nyújtania.

A MUNKA KAPCSOLATOK ÉS A PSZICHOLÓGIA NEM ÖSSZEFÜGGETŐ

A munkahelyen minél kevesebb pszichológia, annál jobb.

De ahhoz, hogy olyan vállalkozást hozzon létre, ahol a kapcsolat valóban működik, ahol az alkalmazottak üzlettel vannak elfoglalva, és nem állnak kapcsolatban egymással és Önnel, valódi, gyakorlati alkalmazott pszichológiai ismeretekre lesz szüksége.

• A szintézis technológia az Ön szolgálatában áll.

Pszichológia pszichológia - viszály

„Úgy tűnik, ma nincs elég motivációm ahhoz, hogy lelkesen dolgozzak.”
– Ez a munka nem illik a lelkiállapotomhoz.
– Hallgattam magamra, és rájöttem, hogy a rendelésed nem környezetbarát.
„Volt egy nehéz álmom, valami fontosat árul el, és át kell gondolnom.
Várjanak a vevők, szerintem egy óra elég nekem.

Így az alkalmazottai pszichológusi órák után kezdtek nyilatkozni. Hogy érzi magát, főnök?

Fél attól, hogy ha alkalmazottait pszichológiai csoportok óráira küldi, vagy pszichológus csapatot hív meg, hogy tartson tréninget vállalkozása munkatársaival, egyszerűen elpazarolja a pénzét? Hiába félsz ettől, mert nem ez a legkellemetlenebb dolog, amit emiatt kaphatsz.

Itt egy játéktechnikus csapat az Ön vállalkozásához érkezve felajánlotta, hogy három napra leállítja a munkafolyamatot, és kreatív csoportokba egyesítve az alsóbb állományt és a vezetőket, javasolta, hogy problematizálják a vezetők tevékenységét.

• Fél nap munkaidőbe telt, mire megértették, mi az a „problémakezelés”. A legtöbben megértették, hogy minden olyan pontot meg kell jelölniük, ahol nem értenek egyet a vezetéssel. A technikus Fenya néni csípőre tette a kezét, és azt mondta, hogy egyáltalán nem érti, mit csinálnak ezek az igazgatók.

Ennek eredményeként, miután felébresztette az alsóbb osztályokat, és lecserélte a vezetőket minden szinten, dühödt veszekedésbe fog kerülni, amelyet több mint egy hónapig szétválaszt.

Az ajánlás egyszerű: mielőtt aláírná a szerződést ezzel az ígéretes (számodra és szavakkal) pszichológuscsoporttal, kérje meg tőlük azoknak a cégeknek a koordinátáit, amelyekkel együtt dolgoztak az elmúlt évben. Egy rövid beszélgetés a pénzügyi vezérigazgató-helyettessel teljes világosságot ad a rád váró kilátásokról.

• És nagyon lehetséges, hogy aláír egy megállapodást ezzel a pszichológus csapattal. Hát szép. Csak óvatosabbnak kell lenned.

Ugyanígy van ez a pszichológiai tréningek lebonyolításával is az alkalmazottaknak: a pszichológia persze klassz dolog, csak a pszichológusok különböznek a pszichológusoktól, és gyakran ők oldják meg a pszichoterápiás problémákat, nem a tiéd.

Ez miről szól? Van egy ilyen dolog - pszichoterápiás csoportok, amelyeket a nagyközönség számára gyakrabban személyes növekedési csoportoknak neveznek. Vannak közöttük olyan csoportok, amelyek hatékonyak és különbözőek, de legalábbis nagyrészt megtanítják az embereket a problémáikkal való foglalkozásra.

• És nem a tiéd, aminek megoldására küldted őket. Egy csoportnak.

Ezekben a pszichoterápiás - elnézést kérem, személyes fejlődési csoportokban - hangsúlyos óvatossággal folyik a munka, megtanítják az embereket, hogy egymással kommunikálva valami nagyon fontos, szinte szent dologgal kerülnek kapcsolatba: nevezetesen a lélekkel, ami annyira sebezhető és amelyben annyi fájó pont. Az első és legfontosabb dolog, amit az ilyen csoportokban megtanulnak, hogy megtalálják a fájó pontokat mások lelkében, és természetesen a sajátjában is, és miután megtalálták őket, munka. A munka nagyon fontos fogalom, itt azt jelenti: keresni kell a sebek mögöttes okát, egy nehéz gyermekkor sötét félelmei között fészkelve, és néha nem is a tiédet. A mentális ásás teljes ideje alatt nem lehet beletúrni a fájó helyekre, de csak simogatni és melegséggel körbevenni.

• A gyerek köhögött, anyja felhúzott két sapkát, báránybőr kabátot és meleg ágyba tette.

A csoportok őszinték, a csoportok érdekesek, de a csoportoknak megvannak a saját szabályai, saját légkörük és saját szabályzatuk, ami mindenki számára kötelező. Például, ha problémája van, együttműködnek veled,

• Fordítás: Ön lesz a figyelem középpontjában.

és ha ma nincs problémád, vagy nem érdekesek, akkor ma nem működnek veled, és úgy ülsz, hogy nem figyelsz magadra.

• – Ha nincs gondod, mit keresel itt? - ezt a kérdést előbb-utóbb másoktól hallod, vagy magadtól is felteszed. Helyes kérdés!

Összességében mit választasz, ha érdekel a csoport? Így van, bolondok nincsenek, és az emberek elég hamar megszokják: jött a csoport – hozott egy jó személyes problémát. Munkatársaink tehetségesek, nem nehéz nekik, és hamarosan ezeknek a csoportoknak a látogatói minőségi, professzionális ügyfelekké válnak, akik ott érzik magukat, mint hal a vízben. Ők már tudják, hogyan kell mindig egy kicsit betegnek lenni, és problémáik mindig minőségiek: változatosak, érdekesek és kellő mennyiségben.

Ha úgy tetszik, sok pszichoterápiás tréning profi pácienssé varázsolja az embereket. Kellenek ilyen alkalmazottak?

Amikor a „Sasfióka” lendületes, élénk vezetőivel kezdtek látni pszichológiai tréningek(ilyenek) lassabban kezdtek járni, mintha hipnotizáltak lettek volna, hogy állandóan figyeljenek érzéseikre, mély pszichológiai igazolást találjanak rájuk, és fájdalmasan reagáljanak a közvetlen irányítási kísérletekre.

• A fejezet előtti idézetek ezeken az állításokon alapulnak.

Röviden, egy év múlva, hogy a tanácsadók ismét találkozhassanak a gyerekekkel, elkezdtek Orlyonokon más pszichológusokat keresni, akik meg tudják szüntetni az előzőek munkájának következményeit.

Van pszichológia, és van pszichológia.

A PSZICHOLÓGUS, aki MUNKÁBAN nevel PSZICHOLÓGUST, KÁROS

A munkahelyen üzletet kell kötnie, és nem kell belemerülnie a nehéz tapasztalatokba. Legalábbis a Synthesis Technology ezt tanítja

Kezdeti nézetek

Szintézis technológia az ember és élete nézeteiben a következő filozófiai álláspontokból származik:

• Ha áldozatként mutatja be magát – ez is a szerzőjének a munkája. És azok a cselekedetei, amelyeket az ember természetes vagy kényszerű reakciójának tekint..., szintén az ő önkényes és szabad, szerzői döntése.

Az ember életének minden fő pontja a gyermekkorában dől el.

• Ötéves korában a gyermek meghatározza saját, szerzői életfelfogását, ahol a központi pont a szülőkhöz való viszonyulás. Később a szülők helyét átveszi a Világ, és a gyermek a szülőkhöz való viszonyulást - szerelem vagy háború - átviszi az életre általában. Másrészt a gyermekkorban tanult viselkedési mintákat a gyermek általában végigviszi az egész életét.

Minden emberben mint az univerzumban megvan minden, csak meg kell tudnia nyitni és használni a megfelelőt.

• Gyáva és hős mindannyiunkban együtt él, bolond és bölcs vitatkozik, mindannyiunkban a szerelem tengere és a gyűlölet mélysége ég. És nem több erős ember mint aki ragaszkodik a gyengeségéhez...

Néha tényleg nem akarod elhinni. Legalábbis a regényekben és a filmekben ez nem történik meg: vannak bizonyos típusok, és a hős nem lehet aljas. De a való életben... Valahogy kísérletet hajtottak végre: egy felborult vetemedett autót tettek az autópálya közelébe, és mellé, teljes látótérben, alig mozgó, „véres” színészeket tettek vörös festékkel. Eredmény? Autók százai haladtak el mellette, csak néhány állt meg. Sőt, az utazók között voltak sokgyermekes anyák és kiváló hivatásos orvosok, akik egynél több életet mentettek meg... És még egy tűzesetben bátorságért kitüntetéssel kitüntetett ember is, aki életét kockáztatta mások életéért. emberek. De - más helyzetben... És a megállók között ott voltak a leghétköznapibb emberek is, és sokan közülük őszintén megmondták, hogy ha sietnének, talán észre sem veszik. Egy másik hasonló kísérletben pedig egy olyan személy hívott mentőt, aki éppen egy „haldokló” zsebéből húzott elő egy pénztárcát. Megváltó és martalóc egy üvegben?

Természeténél fogva kezdetben minden emberi viselkedés bölcs és célszerű.

• Ha ostoba és nem megfelelő viselkedést lát, akkor egyszerűen nem nézte alaposan, és téved. És gondoljon arra is, hogy miért nem nézte meg közelebbről, és miért nem vezette félre magát ...

• főleg, ha valamiért szükségük van rá, és az életében az ember azt kapja, amit igazán akar.
• Az ember által elért eredmény elsősorban nem a sikeres vagy nehéz körülményekről beszél, hanem az ember valódi szándékairól.

Minden emberi szándék pozitív. Az ő szemszögéből. És nem mindig gondolt rád és más apróságokra.

• És csak annyit kell tennie, hogy pozitívan megértse valaki szörnyűséges szándékait, hogy elfogadja a nézőpontját. És megérteni, hogy egy másik személy számára egyáltalán nem vagy a Föld köldöke. Vagy talán egyáltalán nem vagy semmi.

Igaz, néha az ember azt gondolja magában: "Milyen rossz vagyok minden szándékommal." Tehát addig, amíg ő maga nem tudja kialakítani a saját nézőpontját...

Az élet semleges események folyama. Hogy mi a jó, mi a rossz, és hogyan éljük meg, mi történik – az ember maga határozza meg kultúrájának és neveltetésének megfelelően. És a kultúra és a nevelés változhat - és te is, mert -

Amíg élünk, változunk. A világ változik – mindig. A világ igékből áll, nem főnevekből.

• Még a rózsát is "virágnak" nevezni ebben az értelemben aligha helyes. Virágnak, azaz főnévnek nevezve eltávolítjuk mozgását, virágzását, halottá tesszük.

Amíg az ember él, olyan, mint egy folyó, folyamatosan változik, mozog, áramlik, minden órában és minden percben választ. A mai döntések a mai döntések, és ki tudja, mit hoz a holnapi vihar? És hogy melyik irányba áramolsz, azt magad választhatod meg, vagy hagyhatod, hogy valaki vagy valami más vezessen...

Mindannyian uraljuk a világot, bár lehet, hogy rosszul csinálja.

• A kövezett út vezeti az utat. Az újszülött baba éjjel-nappal irányítja a szülőket. A kutya irányítja a gazdát, a macska pedig a kutyát. Mindenki irányít mindenkit.

Nem szégyen uralni a világot, hanem rosszat tenni.

Kinek van szüksége a szintézis technológiára

A Szintézis-technológiák célközönsége a sikeres, hatékony emberek, az univerzális üzletemberek, valamint az ilyenekké válni szándékozók. Az univerzális üzletember az a személy, aki a Synthesis technológia tudásával és készségeivel a lehető leghatékonyabban cselekszik az élet bármely területén, sikeresen elérve céljait.

Ha ez egy vállalkozó, akkor gyorsan megalapítja és népszerűsíti vállalkozását, erőssé és nyereségessé téve azt. HR menedzser – olyan személyzetet toboroz és oktat, akik tudnak és akarnak úgy dolgozni, ahogy kell. Író - fényes és tartalmas szövegeket épít, aminek eredményeként könyvei keresettek. Anya - átgondolt egészségjavító, személyesen fejlesztő és oktatási folyamatot szervez, amely nem nehéz számára, és maximális eredményt nyújt a gyermekek számára. Nem mindegy, hogy az élet melyik területén dolgozik: a szakmai tudáson kívül egyszerűen csak a személyes megfelelőség és az eredményesség képessége van, ami egyetemes üzletemberré teszi az embert.

Szintézis technológia és pszichoterápia

Használ-e a szintézistechnológus pszichoterápiás technikákat a munkájában? A Synthesis Technology tanítja ezeket a technikákat?

Dehogynem. Igen, tanít.

A kiválasztott pszichoterápiás technikák és technikák ismeretének azonban semmi esetre sem az a célja, hogy valakit idő előtti pszichoterapeutává tegyen, és nem túl felelősségteljes professzionális pszichoterápiás munka elvégzésére késztesse.

A szintézis technológia abból indul ki, hogy a pszichoterápia eszközeinek összetételét tekintve heterogén. Többnyire ez a tudomány és a gyakorlat, amely kifejlesztette saját eszközeit speciális problémák megoldására. De emellett kikristályosította és sikeresen megfogalmazta azokat a technikákat, technikákat, amelyek a hatékony kommunikáció szükséges mozzanataiként, természetesen évezredek óta élnek, és az egyetemes kultúrához tartoznak.

• A szike a sebész eszköze, de a késeket az emberiség találta fel jóval a sebészet megjelenése előtt, és minden civilizált háziasszony használja a konyhában.

Ugyanígy az átkeretezési technikák, a támogató empátiás technikák, a relaxációs gyakorlatok, valamint a metaforák használata sem tekinthető a pszichoterápia kizárólagos tulajdonának – más néven (és név nélkül) egyetemes kultúrában élnek, rendszeresen használják költők, ill. kereskedők, varázslók és papok, reklámozó alkotók és minden rangú vezetők.

Ha azonban az életben ezeket a gyakorlatokat, technikákat, technikákat gyakrabban alkalmazzák spontán módon, félig tudatosan és ezért nem elég hatékonyan, akkor a Szintézis-technológia rendszerbe rendezve, tudatos, célszerű alkalmazásra kínálja őket. A Szintézis Technológiában a pszichoterápiás módszerek és technikák szigorúan a kiválasztásban és olyan mértékben adottak, amelyet a sikeres emberek mindennapi használatának igénye határoz meg, elsősorban az üzleti kommunikációban annak hatékonyságának növelése érdekében.

Az elme és az érzés egyesülése

Néha oldalról szemlélve a mester munkáját – mindegy, hogy a dolgát jól ismerő háziasszonyról van szó, vagy tapasztalt vezetőről –, amikor azon tűnődünk, hogyan megy minden csodálatosan „egy az egyben” a mesterrel, az a benyomásunk támad, nem egészen személy, de nagyon tökéletes autó. Természetesen nem. Nem igaz, hogy az univerzális üzletember olyan gépezet, amelyben minden mozdulat, gondolat és részlet ki van számítva: nem, ez egy olyan ember, akinek fejlett intuíciója van, kész engedni az impulzusoknak és figyelmes az előérzeteire. De az sem igaz, hogy a hatékony emberek csak érzések és intuíciók alapján élnek és hoznak döntéseket. Az univerzális üzletember választása az ész és az érzés egyesülése. A problémák megoldása, a politika követése és bármilyen üzlet folytatása, ha intuitív támogatást érez az ügyeihez és döntéseihez önmagában, hatékonyabb, mint a puszta számításokra hagyatkozni.

• És nincs okunk azt feltételezni, hogy nem leszel ilyen mester.

Egy hatékony ember életfilozófiája

Mindenki alkalmazhatja a Synthesis technológiai megközelítéseket, és valóban hatékony emberré válhat? Nem, nem mindenki. Mindenki használhatja annak elemeit, hatékony technikáit, technikáit, de a hatékony ember több, mint technikák összessége. Először is életfilozófiáról van szó, melynek fő tengelyeit két kérdés teszi fel.

Mennyire van szükséged az életben, mi az életed léce?

Ki a felelős a sikeredért?

És ezekre a kérdésekre így válaszolhat – különböző módokon.

Életed deszkája

„Ő egy kicsi ember. És ez egy nagy ember!” - miről szól a beszélgetés? Mindenekelőtt - az Aggodalomkör méretéről. Egyáltalán Kisgyerek nemcsak önmagával van elfoglalva, hanem önmagát sem tudja teljes mértékben kiszolgálni. Fiatal férfi- beszélni valakiről, aki csak önmagával van elfoglalva. Felnőtt- aki eltartja magát plusz nemcsak magát, hanem a családját is eltartja, gyereket nevel és eltartja a szülőket. nagy ember- hívják azt, aki emellett saját vállalkozást is intéz vagy nagy dolgokat művel, akitől sok ember élete, sorsa múlik. nagyszerű ember - az, akinek befolyása sokak sorsára terjed ki még évekig.

Igen, ez rólad szól? Kell ez neked?

Egy átlagos mexikói paraszt vagy Kongó napsütötte országának szülötte boldog pálmafája alatt fekszik, és csak lustán mosolyog minden olyan javaslatra, hogy valamit változtasson az életében: „Mi a fene?” Nem kell neki semmi, mert kevés. Megvan a minimuma, minden más erőfeszítést igényel – és akkor miért? Az életben elért maximális siker filozófiája ezeknek az országoknak a fő lakossága számára érthetetlen, és közel sem hajlandó ezért a sikerért munkával és erőfeszítéssel fizetni. Ez nem csak lustaság, ez az élet megfelelő megértése, ahol a kikapcsolódási képesség minden eredménynél értékesebb.

Önmagában a lustaság egyáltalán nem bűn, az emberiség történetében a lustaság volt a haladás egyik fő motorja. Nem akarok rönköt cipelni – én találtam fel a kereket. A kényelem vágya ellazítja az embert a legközelebbi bokor alatt, még sárban, esőben is, a másik eleinte arra sarkall, hogy legalább a legegyszerűbb fészert készítsen magának, majd építsen egy házat minden elképzelhető kényelemmel.

A bokor alatti kényelem szerelmesét lusta embernek, a saját házában a kandalló melletti kényelem szerelmesét üzletembernek, vezetőnek nevezik. Egy vezetőnek sok szüksége van az életben. Ez egy ember, aki törekszik és akar, ez egy élő ember, egy „motoros ember”, egy ember-cselekvő. Vadász és hódító: a siker vadásza és az élet győztese.

A.D. Szaharov akadémikus egyszer egy váratlan mondatot mondott egy interjúban: „Az élet értelme a terjeszkedésben rejlik.” Igen, egy vezető számára ez mindig így van. Minden igazi férfi a világegyetem hódítója. Akár növekvő vállalkozóként szeretné megszállni a piacot termékével, akár új vezetőként gondosan keresi a lehetőséget, hogy ezeket az embereket a magáévá tegye és tekintélyévé váljon számukra; ha vezető vagy, akkor hódító vagy. Az élet értelme a terjeszkedés. És ha beleszerettél a legszebb nő a világon a legnagyobb feszültséggel elfoglalod a lelkét a szerelmeddel, miután a szeretett nő szorosan elfoglalja házadat és életedet értelemmel és melegséggel. Meghódítottad őt, ő is téged.

• És boldog vagy.

A stratégiai irány leghíresebb számítógépes játéka (vagyis olyan, ahol nem plazmapisztollyal kell megnedvesíteni a fogas szörnyeket, hanem fejjel kell gondolkodni) a „Civilizáció”. Célja politikai befolyásának, kultúrájának, tudományos eredményeinek terjesztése az egész bolygón. És nem feltétlenül erőszakos eszközökkel. A szerzők azonban eleinte egy teljesen „nem agresszív” játékot próbáltak létrehozni, ahol nem a befolyást kell terjeszteni, hanem békésen szomszédolni kell. Hülyeség jött ki belőle. Mint az életben.

Az igazi vezető tud megelégedni a kevéssel, de mindig törekszik előre, igazán nagy célokra törekszik. Sok kell neki az életben, szüksége van az egész világra.

Szóval, mennyire van szükséged az életben, mi a mérce az életedben?

Ki hozza el neked a sikeredet? Ki a felelős azért, hogy a sikered mindig végigkísérjen az életedben? A sikernek két alapvetően különböző módja van: az első az, hogy létrehozod a saját sikeredet, saját erőfeszítéseiddel éred el, a második az, hogy ajándékként várod a világtól, vagy még reálisabban, ha valakitől megkapod. más költsége. Az e módszerek közötti választás az Ön fő választása, a fájdalma vagy az élete fő sikere. Ez a választás ritkán születik tudatos fejből jövő döntéssel, gyakrabban egy alapvető, egzisztenciális választás, amely keresztül-kasul áthatja az embert, végiggyűrűzik minden tettén és cselekedetén, építve minden más választását, döntését.

Ezt a döntést mindenki élete első heteiben hozza meg. Íme egy helyzet, teljesen egyszerű: egy gyerek fekszik a kiságyban, és unatkozik. Mit kell tenni? Elkezdheted kézzel ütni a fölötte lógó csörgőket, egyszerűen megrázhatod a karjaidat-lábaidat, vagy akár megpróbálhatsz átborulni a másik oldalra, és ott kúszni, ahol előre látsz: nehéz, de nagyon érdekes.

• A Színész így döntött a választásában.

És nem tehetsz semmit, továbbra is hazudsz és unatkozol. De nem csak, hanem elkezdeni sírni a világba: ekkor megjelennek a Nagy Varázslók, és ők maguk kopogtatnak a csörgőkön. És ha elkezdesz hangosabban és követelőzőbben sikoltozni a sírásban, akkor a karjaidban találhatod magad, és édes álomig rázhatod magad, vagyis ameddig csak akarod.

Válasz: lehet, hogy a kemény felosztás nem teljesen helyes, de MŰKÖDIK. Ha az életedre gondolsz, annak maximumára, akkor biztosan működött...

Tehát ki a felelős a sikeredért?

Az életed iránya

Az egoista nagyon rossz ember. Ez az a személy, aki állandóan nem gondol rám!

Ambrose Bierce. "Sátán szótár"

Tehát saját költségedre építheted az életedet és a sikereidet, kereshetsz erre lehetőséget mások kárára. De a második, talán még fontosabb kérdés, amely minden egyes ember életfilozófiáját meghatározza:

HOL, MI A SIKERED? MIÉRT, KINEK ÉLSZ?

• Vedd nagyon komolyan a dolgot. kérdés szerzője - egy igazi férfi, egy hivatásos politikai stratéga, aki kreatívan egész városokat kapcsolt ki a hőségtől a szibériai fagyban, hogy a választások előtt kompromittálja a jelenlegi kormányt.

Válasz: tudja a helyes választ, te nem tudsz válaszolni...

Oké, vannak, akik általában csak magukkal törődnek. Nos, inkább a hozzá közel állókról: általában azokról, akik törődnek vele. A többiek kívülállók, akiket akkor lehet használni, amikor jól esik és úgy alakul, de a többi időben ne szóljanak bele.

• Mint egy szék – szükségem van rá, magam felé mozdítottam, leültem és leültem. Felkeltem - löktem a széket: ennyi, már nincs rá szükségem.

A lényeg nem ennyire "nyomott" - ez normális. Az értelmes ember abban különbözik a naplopótól, hogy el tudja mozdítani azokat, akik most eltávolodtak a munkájától - a lényeg, hogy minden ember között van egy igazán élő ember, aki érdemes az érdeklődésre és a törődésre - csak ő maga.

• Fáj neki – ez rossz, mert nem szabad bántani. Másnak fáj – hát mi van, mit bánom? Pénzt kapott - ez jó, neked van pénzed - csak akkor jó, ha valami esik neki.

Nem érdekli az élet, pontosabban csak az érdekli, hogy az milyen mértékben kapcsolódik hozzá személyesen. Belső mottója az hívószó, amelyet XV. Lajos francia király hagyott hátra a történelemben: "Utánunk - még árvíz is!" Az ilyen ember csak magával törődik.

És vannak emberek, akik számára természetesen egyértelmű, hogy a körülötte lévők is élő emberek, ők is szeretnének enni és kényelmes dolgokat használni, találkozni kedvenc embereikkel és azt csinálni, amit szeretnek, álmodoznak és szomorúak, reménykednek és hidd el... Az ilyen ember nemcsak egyedülálló egységnek tekinti magát a kozmikus ürességben, hanem tudja, hogy ő az emberi történelem folytatása, hogy életét annyi ember alkotta előtte, és talán ő maga is képes lesz rá. hogy a szükséges hozzájárulást az élethez.

Az ilyen embereknél gyakori, hogy törődnek az emberekkel és az élettel.

Romantikus

Mindenekelőtt az élettel és az emberekkel törődni – valaki más rovására

Teremtő

Az életről és az emberekről való gondoskodás mindenekelőtt - saját költségén

Fogyasztó

Először is vigyázzon magára – saját költségén

Először is vigyázzon magára – mások rovására

A helyzetek különbözőek: az élet hol nagylelkű, hol kegyetlen, hol a homlokunkat löki össze, hol az együttműködés lehetősége elé állít... Mennyire másként jelennek meg ezekben az esetekben a jelzett típusok!

Szünet: Tesztelj!

Előre - diagramok és táblázatok, összetettek és érdekesek: meg kell érteni őket, és ehhez meg kell érteni magát, majd gondolkodni és meghatározni a helyét az életben. Ennek megfelelően hosszú út áll előtted. De mielőtt ez az elmélkedés, senki nem zavarja meg Önt, és csak szétteríti a kártyákat. A pályán...

Egyszerűen fogalmazva, karikázza be a kártya öltöny ikonját azon állítások bal oldalán, amelyekkel egyetért. Ne gondolkodj sokáig, bízz az első érzésben.

Az igaz barátság ritka manapság. - férgek

Nagyon szeretem Őfelségét SZABADSÁG. - csúcs

Inkább meghalok, de nem veszítem el a becsületemet. - férgek

Mindenki számára kész vagyok érdektelen, de nagyon szükséges munkát végezni. - tambura

Saját kezűleg meggazdagodni a legszebb cél. - keresztelni

Szeretnék repülőgép-szerencsétlenségbe kerülni, előre tudva, hogy sértetlen maradok. - csúcs

Ha nagy örökséget kapok, nem fogok kevesebbet dolgozni, mint most. - tambura

Szeretett családom érdekei mindenek felett állnak. - keresztelni

Készen állok odaadni az enyémet bal kéz ha több száz életet ment meg. - tambura

Az év nagy részét azzal tölthetem, hogy pénzt takarítok meg egy nagyszerű nyaralásra. - keresztelni

Nagyon sajnálom a hajléktalan állatokat.

Amikor senki nem segít nekem, nagyon aggódom az igazságtalanság miatt. - csúcs

Számomra a legfontosabb az életben a szabadság. - férgek

Úgy döntök, hogy annak a sportcsapatnak szurkolok, amelyik általában nyer. - csúcs

A süllyedő Titanicon bármi áron a túlélők között lettem volna. - keresztelni

Egy méltó barát és egy méltatlan testvér között barátot fogok választani. - tambura

Az igazítás véget ért, foglaljuk össze. Számold meg, hogy melyik színű kártyádból van a legtöbb. Az eredmények a következő oldalon találhatók.

Vizsgálati eredmények

Klubok? - És megérkezett egy ezred Fogyasztók.

Szív? - Énekeljünk, Signor Romantic!

Csörgődob? - Tényleg igaz? Ember, le a kalapom előtted...

Töltsd ki ezt a tesztet a barátaidon: tetszeni fognak nekik a kérdések, és sok érdekes dolgot fogsz megtudni róluk. A Maxim Kachalov által bemutatott standard eredményeket a következő oldalakon ismerheti meg.

És most ezekről a típusokról - részletesen és komolyan.

Az élet hétköznapi, nem könnyű

Romantikus ugyanebben a helyzetben nem önmagáért beteg, nem tud megbékélni az élet egészének tökéletlenségével: „Miféle állatiasság ez?! Élünk - a sárban, a fenébe is, hogy barátok legyünk - elfelejtettük, hogyan kell szeretni, nem tudjuk, hogyan. Ilyennek kell lennie az életnek? Eh!!” Szóval ideje elővenni egy üveget és inni. És akkor igyál még egy kicsit. Aztán mindenki együtt, gitárra énekeljetek gyönyörű és őszinte dalokat az igaz szerelemről, ami biztosan vár ránk a sarkon, és egy csodálatos életről, ami előbb-utóbb eljön hozzánk...

• Fordítsunk – valaki elkészíti nekünk...

TeremtőŐ sem elégszik meg az élet tökéletlenségével, de Romantikkel ellentétben nem dalokat énekel és nem vár csodákat, hanem azt teszi, ami tőle függ. Minden nap - energikusan, kitartóan és rugalmasan. A legérdekesebb az, hogy emberi erőfeszítések révén az élet valóban új minőséget nyerhet és kényelmessé válhat: szép, tiszta és kényelmes az emberek számára.

• Először egyetlen házban és egyetlen vállalkozásban, aztán - egyetlen országban... Miért szeretnek az emberek Svájcban élni? Mert ott jól megy az élet. tényleg kész.

Ellenőrizte a tesztet a hallgatókon; kihallgatták élő, és ami a legfontosabb - több tucat ember adott választ az éteres személyhívóra. Az elosztás a következő:

40% - Fogyasztók;

30% - Romantikus;

15% - Alkotók.

Csak egy megjegyzés van az elmélethez: az emberekkel való beszélgetés után úgy tűnik, lehetetlen azt mondani: "A romantikusok mindig elrontják az ünnepet." Az az érzés, hogy az ünnep pillanataiban kiszámíthatatlanok: ahogy a bal láb akarja. Mindenkivel vidáman táncolhatnak, majd hirtelen eltávolodnak és sírva fakadnak. Egyfajta mániás-depresszív pszichózis miniatűr...

Valójában nem nehéz összetéveszteni a Teremtőt és a Fogyasztót, mert az Ember is eszik (rendszeresen), és a Fogyasztó is alkot (legalább egyszer). A fő különbség abban rejlik, hogy a hangsúly azon van, hogy mit miért tesznek. A fogyasztó szükségből alkot, hogy szerezzen, legyen és meggazdagodjon, a Teremtő pedig azért szerez, birtokol és gazdagodik, hogy teremtsen.

• Erich Fromm ezt a kérdést úgy tette fel, mint egy választást, hogy legyen-e vagy lenni. Bragg pedig még egyszerűbben fogalmazta meg: „Élj, hogy egyél, vagy egyél, hogy élj?”

A zűrzavar abból is adódik, hogy a Teremtő, miközben törődik az emberekkel és az élettel, nem feledkezhet meg önmagáról: elvégre ő is része ennek az életnek, és nyilván nem a legrosszabb része! Sőt, sok esetben elsősorban magára kell vigyáznia. Miért? Mert természetesen elsősorban a hozzád közel álló emberekről érdemes gondoskodni, és ki áll közelebb hozzád, ha nem magad?

• Reálisan nézd meg a kérdést: a szomszéd kenyereskosarat tolni normális, de ha én kanállal etetem, miközben ő engem etet, az már nem aggodalom, hanem őrültek háza.

Mindenki foglalkozzon magával és a saját dolgával elsősorban, a kérdés az, hogy miért, kinek csinálja ezt?

Magának – vagy az életnek?

Amikor az élet ünnep

Boldog gyermek. Mivel az emberi fogyasztó leginkább a magasba kerülni és a szórakozást szereti, szabadidős, fáradságos és pénzes helyzetben szervez magának egy nyaralást. Hurrá!! Poharak koccannak, pezsgő ömlik, paintball fing, petárdák repülnek és felrobbannak. Szigorúan véve az ünnep egy olyan időszak, amikor a mindennapi élet során létrejött és felhalmozott örömmel pusztul. És minél jobban elpusztult, annál nagyobb az ünnep!

• De minden igazságos: önmagukban. És milyen szépek az emberek egy igazi ünnepen!

Fék nélkül. A nyaralás akkor jó, ha mindenki tudja, hogy mennyit ihat, és mikor kell indulni. Ha ez az üdülési kultúra hiányzik, akkor az öröm helyett problémák merülnek fel, köztük a környezők is: az egyik az izgalom hevében elveszíti mások pénzét a kaszinóban, a másik részeg dzsipben döngeti a buszmegállóban állókat.

• Rövid nyaralás, nagy problémák.

Szomorú. Valaki azonban elvből nem hajlandó ünnepelni: „Hogy lehet örülni annak, hogy Angolában éppen ilyenkor éheznek a gyerekek? Hogy lehet akkor örülni?!” Ez a humanista beállítottságú ember mindenkivel törődik, de valójában nap mint nap megfosztja magát és másokat az ünnep lehetőségétől.

• Tehát valaki másnak kell ünnepivé tennie az életet...

Üzletember. Az ember-alkotó szereti az ünnepeket, szereti ezt a boldog időt, amikor végre van szabadideje, energiája, pénze. Ez az igazi ünnepe – mert most idejét, fáradságát és pénzét azokhoz fektetheti, akik megérdemlik. Miután mindent kiszámolt, végre a legjobbakat támogathatja, olyanokba fektethet be, akikbe van értelme befektetni.

• És akkor tényleg sokaknak lesz az ünnep!

Amikor az élet nehéz

Az élet nehéz – mit találjunk ki? Szükség túlélni, a Fogyasztó tudja, és erőlködik, néha rendkívül hősiesen, hogy legalább valamit megmentsen.

• Bár a maga érdekében, de - bravúr.

• Olyan szörnyű az egész! Csak a kezek!

Egy romantikus erre az igazán csúnya helyzetre nézve fennkölten kiált fel: „Egy ember nem élhet így!” - és öngyilkos lesz.

• Aztán a kérdés: "És ki fogja helyrehozni ezt a mocskos helyzetet?" - már nem érdekli.

A Teremtő pedig átveszi az irányítást a helyzet felett, és mindent megtesz, hogy segítsen azoknak, akik benne vannak nehéz helyzet valóban segítségre van szüksége: nem feltétlenül azoknak, akik a leghangosabban sikoltoznak, hanem azoknak, akiket valóban megtámadnak. Általános szabály, hogy mindenekelőtt támogatni kell a legyengülteket, és meg kell menteni azt, ami örökre meghalhat.

• Ha a hegyekben vagy, mindenki fáradt és éhes, de egyikőtök eltörte a lábát: mit tegyen? - Vigyél magaddal valakit, aki most nem tud járni.

Amikor az élet fej-fej mellett visz minket

Semmiben sem nyilvánul meg mindenki életfilozófiája olyan világosan, mint egy olyan helyzetben, amikor az élet összeszorítja a homlokunkat: te vagy én? Te vagy én megkapjuk ezt az apróságot? Engedjek – vagy sikerül? Kinek az érdeke, az enyém vagy a tiéd lesz fontosabb?

Amikor van miből profitálni, de nem vagy egyedül, normális egoista utánanéz, hogy mit szeret és hogyan ragadja meg, feláldozva magát altruis nem aggódik, ha már mindent feladott, tisztességes ember ( szociocentrista) gondoskodik arról, hogy mindenki érdekeit figyelembe vegyék.

Különleges helyet foglal el szociopata aki nem annyira amiatt aggódik, hogy megkapta-e mindazt, amit kellett volna, hanem attól, hogy mások túl sokat kaptak-e. Háztartási szinten szlogenje: „Nem kell nekem második tehén, hanem a szomszéd tehene kell meghalni!”, a társadalom léptékében: hogy ne legyenek szegények, elpusztítja a gazdagokat.

• És ez is egy életfilozófia...

Amikor az élet egyesülést kínál

Amikor az élet szövetséget kínál, az összes normál Fogyasztó sereglik: egy mindenkiért, mindenki egyért, és mindenki idegenek ellen: "Hűség!" A vállalati kultúra oktatása általában azt az érzést kelti a munkavállalókban: „Mi vagyunk a sajátunk!”

• És ennek megfelelően: „Nem vagyunk eladók!”,

mitől lesz minden csapat – egy család, egy banda vagy egy cég – erősebb, életképesebb és harcra készebb.

Egy romantikus soha nem árulja el, de nyilvánvalóan nem szereti a vállalati kultúra fegyelmét. Ő választja – a függetlenséget, vagyis a „szabadságot AZTÓL”. Kedvenc védekező tézise: „Senkinek nem tartozom semmivel!”, A támadó tézis: „Nincs jogod!”, Az egész program pedig a negatívumra épül: vitatkozz („Semmi ilyesmi!”), sérts meg ("Meg tudom!"), hátrálj meg ("Az én dolgom!") És védd meg (a vágyaidat).

• Elvek néven.

A kreatív ember tudja, hogyan kell csapatban dolgozni, tudja, hogyan kell hűségesnek lenni, de a hűsége nem vak. A „barátai” nem azért jók, mert „barátok”, hanem azért, mert méltó emberek, akik méltó munkát végeznek. Ezeket az embereket választotta, ezt a céget, ezt a munkát, és most olyan munkában dolgozik, amelyet szeret, és olyan felelősséggel jár, amelyre büszke. Az ember-teremtő a "szabadságot FOR" választja.

A mai napig számos különböző nem hagyományos tanítás létezik, amelyek elmagyarázzák a világot, az ember helyét a világban, feltárják a harmónia, a boldogság elérésének módjait, és gyakorlati tevékenységek egész sorát kínálják a végső konkrét eredmény elérésére.

Így például egész weboldalak és online áruházak foglalkoznak a témával különböző módokon szerencsét vonz az üzleti életben és az életben, szerezzen boldogságot és sikert. Nincs azonban olyan univerzális amulett vagy varázslat, amely az élet minden problémáját megoldaná. Hiszen lehetetlen átúszni a folyón anélkül, hogy nem csak úszni tudna, de még az egyszerű úszás tapasztalata nélkül sem. Hasonlóképpen, ezoterikus tudással való foglalkozás, még akkor is, ha a gyakorlati oldal egy része nem lehetséges előzetes alapismeretek nélkül.

Az alábbiakban az alapokat ismertetjük tudományos tudás a mágia és az ezotéria természetének megértéséhez, ami szükséges a gyakorlati cselekvések elvégzéséhez.

Tényleg vonzhatja a szerencsét?

Megkímélheti magát a szükségtelen problémáktól és nehézségektől?

És általában, lehetséges az életben úgy, hogy mindig egészséges és boldog marad?

Ezek és számos más hasonló kérdés minden normális embert érdekel, akinek élete során különféle nehézségekkel, olykor komoly problémákkal kell szembenéznie, amelyek nem engedik, hogy kitörjön az anyagi és háztartási terhek ördögi köréből.

Gyermek- és serdülőkorban gyakran a jövőnket látjuk " rózsaszín szín". Ebben a korban úgy tűnik, minden a vállán van, hiszen az egészséggel (a veleszületett betegség jelenlétét leszámítva) nincs probléma, és nem kell felelősséget vállalni a meghozott súlyos döntésekért. A létfontosságú kérdések megoldása és felelőssége teljes mértékben a felnőttek kezében van, akik a serdülők szerint nem egészen értik az életet, és elkövetnek néhány helytelen cselekedetet. Azaz a gyermek- ill serdülőkor mi, nem rendelkezünk kellő élettapasztalattal, a döntéshozatal és az önálló felelősségvállalás tapasztalatával, azt az elnyomó erőt látjuk az idősekben, amely nem teszi lehetővé, hogy teljesen azt tegyük, amit akarunk. Az elkövetkező felnőtt életet pedig a nyomás alóli felszabadulásnak és az önmegvalósítás lehetőségének tekintik.

Most pedig felnövünk, és a vágyott dédelgetett „rózsaszín jövő” helyett mindennapi „igát” és rengeteg olyan problémát kapunk, amiről korábban fogalmunk sem volt. Persze nem szabad mindent dramatizálni, az élet minden megnyilvánulásában szép, akár sikeres vagy, akár egyáltalán nem, de kevés olyan ember van, aki magabiztosan mondja: „Nekem minden megfelel és minden csodálatos!” . Nem minden függ teljesen az embertől, vágyaitól és képességeitől. Felnőve más rendű elnyomó erőkkel kell szembenéznünk, mint például: főnökök, inflációs ráták, különféle árucsoportok árai, bérszínvonalak, politikai helyzet stb. K. Marx nagypapa ezeket az embertől idegennek nevezte. A marxizmus „elidegenedett”, azaz maga az ember hozta létre, és félelembe hozta. Nem mélyedünk el a marxizmus dzsungelében az „ember elidegenedett lényegét” keresve, bár Marxon kívül talán senki sem foglalkozott ezzel a kérdéssel ilyen részletesen és kellően.

Másfajta erők származnak a mi „én”-ből és a világban elfoglalt helyéből. Sokszor kényelmetlenül érezzük magunkat, néha egyszerűen boldogtalannak, mert nem foglaljuk el a „megfelelő” személyes státuszt. Nem mindig könnyű kapcsolatot építeni kollégákkal, az ellenkező nem képviselőivel, közös nyelvet találni az emberekkel, a végsőkig átélni a helyzetet stb. modern nyelv, van egy fokozatosság vezetőkké, vesztesekké és csak középszerű emberekké. Ezért van szükség a személyes tulajdonságok fejlesztésére, amely számos tréning és pszichológiai élvezet megjelenésében tükröződik, a mélymeditációs gyakorlatoktól, amelyek célja az ember spirituális fejlesztése, a kisteherautók jelenségéig, amely kielégíti a kéjes lelket és testet.

Természetesen a kijelölt társadalmi vagy személyes erőket (most így fogjuk nevezni) nem lehet szigorúan megkülönböztetni, mindig szorosan összefüggenek egymással. De ez a kérdés másik oldala, amellyel később foglalkozunk.

Így jutunk el a mágia és általában az ezoterikus tudás megjelenésének klasszikus magyarázatához. Az állatbőrben rohanó, a világra és az egyénre nem gondoló őseink már az emberiség történelmének hajnalán is észrevették, hogy primitív jólétük kulcsa hatalmas és ismeretlen erők megszelídítése és a saját érdekében történő felhasználása. haszon. Ezen arctalan erők törvényeinek megsértése önmaga és minden fajtája közvetlen halálához vezet. Törvény a szabályosság szóból, vagyis ami állandóan ismétlődik és ismétlődik, bizonyos feltételek mellett. Például, ha nem szabadulsz meg törzstársaid holttestétől, akkor hamarosan magad is meghalhatsz, vagy ha hangosan kiabálsz a hegyekben, sziklaomlást okozhatsz stb. Természetes, hogy primitív emberek nem tudták, mi a rezonancia vagy a higiénia, de megfigyelték az ilyen jelenségek hatását, amit saját tapasztalataik és fantáziáik szerint magyaráztak. Így jelennek meg a különféle primitív kultuszok és korai vallások, melynek lényegét ma már a tudomány és a modern ember is megmagyarázhatja. Nincs azonban ilyen kimerítő tudomány és tudós, aki képes megmagyarázni és szolgálatba állítani a világ minden titkát. A különféle hagyományos gyógyítók megjelenésének természetéről és ismeretlen erejük másokra gyakorolt ​​hatásáról mindmáig nincs egyértelmű vélemény. A háztartási mágia és az évszázadok során kialakult rituális gyakorlatok rendszere ugyanaz a rejtély marad. Bizonyára mindenki találkozott már életében "nagymama összeesküvésével" valamilyen betegséggel kapcsolatban, aminek volt gyógymódja, vagy egy fontos esemény előtti hatékony imával, amelyre a hatását tapasztalók késztették.

Sokan kifogásolhatják ezt az álláspontot, és minden „nem hagyományos csodát” a pszichológiára, az önhipnózisra, az egyszerű zombikészítésre stb. redukálhatnak. Nem minden olyan egyszerű és egyértelmű, hiszen még azok is, akiknek nincs karizmájuk és messze nem rendszerszerűek. az ezoterikus tudás bizonyos feltételek mellett hatékony cselekvést válthat ki önmagad és a körülötted élők számára. Ugyanúgy, mint az anyagi tárgyak, mint a talizmánok és a meghatározott helyek (szentek és átkozottak), ismeretlen erő hordozói. Vegyük például az egyiptomi piramisok témáját, amelyeket minden titkot kereső szeret. A piramist (maga a geometriai alakzat és a benne kialakuló rendszer) több mint egy évtizede számos fizikus és matematikus, a pszichológiától távol álló tudós vizsgálja.

A piramis tövében rendhagyó megmagyarázhatatlan dolgok történnek, például az óra elmarad, az elektromos vezetőképesség csökken, a tej nem savanyodik meg stb. És ha piramis formájú fejdíszt tesz a fejére, és a tetejét a fej búbjával szemben helyezi el, akkor ez hozzájárul a mentális aktivitás és a koncentráció aktiválásához. Sok ilyen példa van. Vannak, akik ezeket a jelenségeket a relativitáselmélet segítségével magyarázzák, a különböző tehetetlenségi vonatkoztatási rendszerekben az idő eltérő áramlására vonatkozó alapállást használva. Nem ok nélkül sok, Egyiptomtól földrajzilag és kulturálisan távoli népnél a piramisformának szent jelentése van.

Minden népi kultúrában, még ha első pillantásra a legprimitívebb is, a másvilággal való kapcsolat különböző formái léteznek, amelyek szorosan összefüggenek minden egyes ember életével. Így például még a nálunk kialakult rendszer is elfogadja és hiszi, nem nélkülözi a racionális jelentést.

Nézzünk egy egyszerű példát. Idézzük fel a gyerekkori előítéleteket az átkozott kapukkal és rohadt foltokkal kapcsolatban, csatornaaknákról és dupla magasfeszültségű oszlopokról beszélünk. Ha rálépsz az elsőkre, és átmész a másodikak alatt, akkor ez a gyerekek szerint valamiféle szerencsétlenséghez vezethet. Ráadásul a gyerekek gyakran nem is gondolnak az esetleges sérülésekre. Sok ilyen példát lehet felhozni. – Hol van itt az alvilág? - kérdezed. A válasz egyszerű, amit tudunk és megmagyarázhatunk (példaként oszlopokkal és sraffokkal), az a mi világunk, ez a világ, és amit nem ismerünk és nem tudunk megmagyarázni, az a másik világ. Mint a gyerekek, akik nem gondolnak az esetleges sérülésekre, de tisztában vannak a rossz következményekkel, úgy az emberek is megvédik magukat a megmagyarázhatatlan túlvilági erőktől. De bizonyos "erők" megmagyarázhatók a tudomány által, míg mások még nem, és valószínűleg soha nem is fogják megmagyarázni. Gyakran olyanok vagyunk, mint az intelligens gyerekek – elvégre B. Russell szerint: "A misztérium a tudomány utolsó esélye és a vallás első lépése."

Hogy a gondolat logikus végére kerüljön, érdemes néhány szót ejteni a kibernetikáról (a menedzsment tudományáról), amely a kiszámíthatatlan spontán folyamatok és piaci jelenségek magyarázatának és ellenőrzésének igényéből fakadt. Ebben a tudományban ott van a "fekete doboz" fogalma, azaz. egy bizonyos tárgy vagy jelenség, amelynek természetéről semmit sem tudunk, de tudjuk, hogy ez a folyamat vagy jelenség bizonyos körülmények között hogyan viselkedik, vagyis előre jelezzük a viselkedését.

Tehát primitív emberek és hagyományos gyógyítók és más "mesteremberek" a modern alternatív gyógyászat és a tudomány, amikor bizonyos mágikus akciók, sajátos módjai vannak a természetes (fizikai) és pszichológiai valóság befolyásolásának.

A másik világ természetének kérdését most nem fogjuk felvetni, megjegyezzük, hogy létezik és mindig is lesz, legalábbis addig, amíg az ember és a világról és önmagáról való tudása létezik. Azt is megjegyezzük, hogy léteznek évezredek alatt kialakult és egyéni módon megnyíló kapcsolatrendszerek, „kapcsolatok” a számunkra ismeretlen másik világgal azon az ismeretlen oldalon.

A legelején feltett kérdésekre válaszolva: lehetséges-e szerencsét vonzani, megkímélni magát a felesleges problémáktól, egészségesnek és boldognak maradni, azt válaszolhatjuk - határozottan igen.

Mi kell ehhez?

Mindenekelőtt a világ és az önismeret

Tisztán saját magának választotta a kognitív és eredményorientált gyakorlatok egyéni útját.

A fentieket összefoglalva a következőket kell megjegyezni:

Az ezoterikus ismeretek és a történelmileg kialakult mágikus gyakorlatok rendszere olyan tudomány, amely feltárja az emberre és a világ egészére, valamint az önismeret és a világban való megtalálás útjának hatásmintázatait.

Ahhoz, hogy helyesen kövessük az önfejlesztés és a valóság befolyásolásának gyakorlati erejét, alapvető ismeretekre van szükség az alapvető kérdések megválaszolásához: Ki vagyok én? Milyen a világ körülöttem? Amire szükségem van? Mit tehetek és mit kell tennem a célom elérése érdekében?

A válasz a legelején feltett kérdésekre - „Elkaphatja” a szerencsét, megtanulhatja „hallani” a sors jeleit. Megkímélheti magát a problémáktól, egészséget és boldogságot szerezhet.

Szinte minden tudható, és ha kell, megmagyarázható. Minden cselekvés végeredménye a tudás és a magyarázat igazságától függ. Határozzuk meg céljainkat – mit akarunk? Mit és hogyan kell ezt tennünk? Próbáljuk meg megtanulni a leghatékonyabb és legrövidebb utakat, hogy elérjük, amit akarunk, és tanuljuk meg elmagyarázni magunknak, miért akarjuk ezt, és mire vagyunk készek a gyakorlati bölcsesség elérése érdekében...