Nyugodtan sétálsz az utcán jó hangulat. Igaz, kicsit elkésett egy fontos találkozóról, és ezért kissé felgyorsítja a tempót. De hirtelen valaki nagy erő hátba löki, és meglepetésében a földre ejti az imént vásárolt újságokat, mint kiderül, egy tócsába. Rossz hangulatban megállsz. Ebben a pillanatban az elmúlás nagy sebesség a gép felülről lefelé szórja az öltönyét. Mély ingerültség érzése kerít hatalmába. Gyorsan lélegzel, a vér az arcodba zúdult, és ha valaki meglátna abban a pillanatban, odafigyelne szép kipirosodott, sétáló csomókkal tarkított arcodra. Érzi a harag ismerős érzését, és sok időbe telik, amíg megnyugszik.
Nem ismerős érzés? A pszichológusok szerint az esetek körülbelül egytizede emberi élet az ingerültség, az agresszió és a harag érzelmeire esik. A harag szerepe mindennapi viselkedésünkben igen nagy. Különféle ősi elmék beszéltek a haragnak a tudatra, a lélekre és a cselekedetekre gyakorolt pusztító hatásáról. A haragnak a szellemi lényre gyakorolt ártalmát a keleti és nyugati világvallások és ezoterikus tanítások - buddhizmus, kereszténység, hinduizmus, zoroasztrianizmus, teozófia - figyelték fel. Az Agni Yoga tanításai a szervezetnek a harag által okozott biokémiai károsodásokról beszélnek. Kiderült, hogy a düh érzése egy anyag képződéséhez vezet a szervezetben - veszélyforrás, amely eltömíti az idegcsatornákat és szennyezi energiatest személy. Az ezoterikus tanítások véleménye egybeesik az orvostudomány modern pszichoszomatikus irányának nézőpontjával, amely meg van győződve arról, hogy rengeteg betegség pszichogén eredetű és negatív érzelmek által generált.
Igaz, a világ spirituális kultúrájában nem minden fajta harag van akadályozva. Néha nemes haragról beszélnek. Emlékezzünk Homéroszra az Iliász kezdetű híres mondatával: „Harag, ó istennő, énekelj Akhilleusznak, Péleusz fiának...” Az orosz spirituális hagyományban ott van az „orosz igazságos harag szélessége” fogalma. egy különleges pszichológiai állapot, aminek tartalmaznia kell egy ellenséget legyőző harcost. Ugyanaz az Agni Yoga, amely tagadja a haragot, mint a rosszindulat megnyilvánulását, felismeri egy olyan érzés helyességét, sőt szükségességét, mint a szellem felháborodása, amely nélkül nem lehet gyengéd eszközökkel legyőzni a gonoszt.
Minket azonban nem érdekelnek a szellem harcos természetének ezek a megnyilvánulásai, amelyek lényegükben sokkal nagyobb mértékben feltételezik a tudat részvételét. Minden ember számára sokkal érdekesebb, ha megérti, mi a harag az alapja, agresszív-egoisztikus alapja, és megpróbál megszabadulni tőle. Az emberi harag érzelme eredete az állatvilágba nyúlik vissza, amelynek képviselői, ha veszélyekkel szembesülnek, választás előtt állnak: menekülnek vagy ellentámadásba lépnek. A hatékony ellentámadás megerősítő impulzust igényel a harag erőteljes negatív érzelmei formájában, amely sok állatban, különösen a ragadozókban, genetikailag reflexreakcióként rögzül. A harag védő funkciót tölt be, megvédi a fajt a pusztulás veszélyétől.
IN emberi társadalom a harag nemcsak védő szerepet játszik, hanem az energia, a törekvések és az eredmények kiterjesztésének funkcióját is, olykor könnyű és kreatív, néha sötét és pusztító. „Az élet terjeszkedés” – jegyezte meg helyesen egy ismert orosz üzletember, aki cselszövéssel és haraggal védekezett minden olyan kísérlet ellen, hogy elítéljék a tőke külföldre történő exportálásában. Az új életprogramok megvalósítását mások akadályai és fenyegetései kísérik, ezért védelemre szorulnak. A legjobb védekezés azonban a támadás, egy olyan eszköz, amelyet belülről táplál a harag. A haragtól mentes támadás gyenge impulzussal rendelkezik. Ráadásul a harag a feszültség oldását is szolgálja. A cél felé törekvő ember olyan akadályba ütközik, amelyet nem lehet könnyen és veszteség nélkül leküzdeni. Ha az ilyen akadályok gyakran előfordulnak, akkor az emberben feszültség alakul ki, amely dühkitöréseken keresztül szabadul fel.
Az ókori tanítások azzal érveltek, hogy a haragra való hajlam nem csupán jellemvonás, hanem egy bizonyos embertípushoz való tartozás is. A hinduk azt hitték, hogy kezdetben minden ember a kozmikus anyag más-más minőségéhez (gunához) tartozik. Némelyikük a tehetetlenség gunájához (tamas), mások a tevékenység gunájához (radzsák), mások pedig az egyensúly és a lelki bölcsesség gunájához (sattva) tartoznak.
A haragra hajlamos emberek radzsaszikus, szenvedélyes emberek. A harag legmélyebb oka az a szokásuk, hogy erőszakosan reagálnak minden olyan ellentmondásra, amely abban a pillanatban merül fel bennük, amikor valami az életben hirtelen nem úgy történik, ahogyan azt várták. Az ilyen heves reakciókhoz szokott embereket bármely korszakban, bármely nemzet és a társadalmi ranglétra bármely fokán találni lehetett.
Amikor az uralkodók dühösek voltak, levágták a fejüket, és amikor a harag hullámai kerítették hatalmukba a rabszolgákat, fellázadtak.
A harag sok emberben benne volt Oroszországban, elég csak felidézni az orosz történelmet és Puskin szavait „az értelmetlen és könyörtelen orosz lázadásról”. Igaz, az orosz harag erőszakos megnyilvánulásai ellenére legtöbbször rövid életű és gyors észjárású. Valaki, aki ostoba vétséget követett el dühében ill szörnyű bűntény, honfitársunk, akárki is volt, általában mélyen megbánta. Emlékezzünk a fia meggyilkolásának híres esetére, amely Rettegett Ivánnal történt.
Általánosságban elmondható, hogy a nagyszerű emberek nemcsak Oroszországban, hanem az egész világon ki voltak téve a dühkitöréseknek. Emlékezzünk Napóleonra, Benvenutto Cellinire, Pablo Picassóra, Salvador Dalira.
A harag gyakran természetes emberi érzés, öröklődés eredménye. Ebben az esetben ez az érzés az asztráltest sajátosságaihoz kapcsolódik, amely hajlamos azonnali heves reakcióra, amikor az ember fél fordulatot indít.
Ezoterikus tanítások szerint asztráltest anya ad az embernek. Ezért, hogy megértsük, milyen egy személy, és mi a harag oka, néha hasznos az anyjára nézni. A „nem esik messze az alma a fájától” közmondás remekül működik, ha a harag örökletes elméletére alkalmazzuk. A haragos családokban az emberek gyakran veszekednek, mert könnyen provokálják egymást dühkitörésekkel.
Bár úgy tűnik, hogy a legtöbben megértik a harag káros, pusztító természetét, és ezt a tudomány is megerősíti, amely számos betegséget ebből az érzelemből eredeztet, ennek ellenére aligha van értelme egyértelműen arról beszélni, hogy teljesen ki kell zárni az életből. Természetesen a túlzott harag nagyon káros, de teljes hiánya nem lesz hasznos a világon élő ember számára. Ezt még egy olyan békeszerető indiai bölcs is felismerte, mint Ramakrishna. Ő volt az, aki a bölcsről, a fiúkról és a kígyóról szóló híres példabeszédében elmesélte a világnak a harag (természetesen, ésszerű adagokban) előnyeit önvédelemre. A szegény kígyót, aki félreértette a bölcs tanácsát, hogy legyen békés és győzze le a haragot, megbüntették a fiúk, akik kihasználták gyengeségét és megverték.
Az indiai ezoterikus tanítások szempontjából a világban élő, családja védelmére kényszerülő házigazdának legalább kis mértékű radzsaszikus energiával kell rendelkeznie, amely természetesen haragot tartalmaz. Ez különösen fontos azoknak az embereknek, akiknek tevékenysége közel áll a katonai szférához - radzsa és egészséges harag nélkül egyszerűen nem tudnák ellátni feladataikat.
Nem véletlen, hogy egyes keleti országokban az ókorban az volt a szokás, hogy csata előtt egy frissen elejtett kakas májával etették a harcosokat, amelyeket korábban dühbe gurítottak. Emlékezzünk a frontvonal 100 grammosra, amelynek ugyanaz a funkciója, hogy növelje az igazságos harag erejét, adjon félelmet, és az akkori kedvenc nemzeti dal szavaira: „A nemes düh hullámként forrjon” – mindez megerősíti, hogy Oroszországot nem véletlenül nevezték a harcosok országának.
