Tartalom: Ezt mondta Zarathustra. Friedrich Nietzsche „Így beszélt Zarathustra” - idézetek a könyvből. Idézetek és aforizmák

(1844 - 1900) - kiváló német gondolkodó. Megalkotta saját filozófiai rendszerét, amelyben megkérdőjelezte az erkölcs, a vallás, a kultúra és a társadalmi-politikai viszonyok kialakult normáit az európai társadalomban. Fő műve a „szuperman” fogalmának szentelt „” könyv volt. Ez a mű óriási hatással volt az elmúlt másfél évszázad világirodalmának és filozófiájának fejlődésére.

15 idézetet választottunk ki belőle:

Fokozat 5 csillagból 5-tól Ser Shuri 2019.06.05. 12:10

Fokozat 5 csillagból 4-tól shim_pruts 16.08.2018 13:15

Iróniával nézek néhány dolgot, de nem mutogatom, nincs szokásom ezt csinálni. Nietzschét olvasni nem nehéz vagy könnyű, csak érdekes volt megtudni, mit gondol az Istenben csalódott ember, mielőtt őszintén hitt volna benne. Hiszek egy magasabb elmében és hasonlókban történelmi alak, mint Jézus Krisztus, de önzetlen emberek nem találkoztak, mert mindenki viszonzó gesztusra vár.
Különféle források azt állítják, hogy Jézus egy piszkos csaló volt? De a Biblia azt írja, hogy szelíd és alázatos ember volt, jobban bízom a bibliai forrásban.
Mentes vagyok a nemzeti előítéletektől, ezért nem sérthet meg azzal, hogy ukránnak nevez.

Fokozat 5 csillagból 4-tól modus_2005 30.03.2017 16:00

>A szuperember már a földön élt és feláldozta magát.
Jézus nem szuperember. Olvassa el a Keresztényelleneset.

Fokozat 5 csillagból 5-tól Jerzy 2017.01.20. 20:47

Csodálatos könyv a legjobb fordításban.

Fokozat 5 csillagból 5-tól Ru5 28.12.2016 16:39

Egy barátom adta nekem ezt a könyvet, hogy olvassam el – ez ébresztette fel bennem: olvasási élmények és hiedelmeim.
Tisztelettel kérjük: nem kell polémiát indítani. Sok mindenről van rendhagyó nézetem.
Egy kritikus ír! F. Nietzsche tanításának hívei és követői, ha vannak, kérem, ne bánjanak velem ellenségesen, mert mindenkinek megvan a maga véleménye és ítélete mindenről.
A könyv véletlenül került a kezembe. Én kategorikusan nem vagyok Friedrich Wilhelm Nietzsche tanításának híve. Az „Így beszélt Zarathustra” művet nem nevezem Bibliának, még Nietzskéét sem. A Bibliának ugyanis nincsenek analógjai. F. W. Nietzsche tanításai, amelyeket a világfáradt bölcs Zarathustra száján keresztül hirdet, ellentmondások viharát keltették bennem, az érzelmi nyugtalanság szójátékát, amelyet Zarathustra beszédeinek vad folyama inspirált a lélek finom anyagáról, az életről , a halálról. Az érzelmek egymás után váltak fel, a tiltakozás robbanása nem halt el a lelkemben a történet olvasása közben. Zarathustra propaganda gondolatai a véletlenszerű, egyszerűségükben tapasztalatlan járókelők fülébe és szívébe öntöttek, a Supermanről szóló városlakók akaratlanul is széles mosolyra kényszerítették ajkaimat, és enyhe irónia volt megfigyelhető a szememben.
Irónia "Zarathustra igazságával" kapcsolatban. Valóban, ez a büszke Zarathustra nem akarja beismerni, hogy a Superman már a földön élt, és feláldozta magát. Önként adta magát
Csak a hóhérok kínzásáért. Feláldozta magát az emberi lélek megmentésének nevében.
Édesanyja jámbor zsidó volt, az apja a mi Teremtőnk. Megengedhető-e ezt a szent embert zsidónak nevezni? Ó nem! Ő a Messiás! Ő a mi lelkünk Megváltója!
Szentlélektől fogantatott, szent asszonytól született, emberek között élt, mártírhalált halt, feltámadt szentként, felment a mennybe, mint az Úr!
Zarathustra a gyengék megvetését, az erkölcs elutasítását és minden erkölcsi elvhez való negatív hozzáállást hirdet.
Jézus Krisztus egy tökéletes ember képmása. Örök példa, az erkölcs, a kedvesség, a szeretet, az irgalom, az együttérzés tagadhatatlan eszménye. A magas értékek soha nem avulnak el.
Ha csak emberként tekintesz a Megváltóra, akkor nincs párja közöttünk. Mert őt még senki sem múlta felül.
Az ókori világban csak az atlantisziakat hasonlították istenekhez – tökéletességükből fakadóan Superman státuszát viselték.
Nem vagyok ateista. Én hívő vagyok, és azt mondom, amit gondolok, azt mondom, amit érzek.
Friedrich Nietzsche egy igazán zseniális történetet alkotott, de szerencsére nem talált visszhangra a szívemben. Lelkünk az örökkévalóság különböző útjain jár! Friedrich Nietzsche két művét olvastam, mert filozófiai gondolatai ellentétesek a saját meggyőződésemmel, és különösen emiatt vált számomra érzelmileg nehézkessé Nietzsche olvasása. És itt nem csak egyetértésről vagy nézeteltérésről van szó, van még valami, amit szavakkal nem lehet kifejezni.
Az én ideális képemben a szuperemberek a hobbitokra hasonlítanak: jó kedélyűek, vidámak, barátságosak, kedvesek, békések, társaságkedvelő emberek :-)

Fokozat 5 csillagból 4-tól modus_2005 26.12.2015 01:16

Nagyon nehezen olvasható.
Pontosabban csak olvasni (mint a szépirodalmat) könnyű, de akkor mi értelme?
Ám átgondoltan, lassan nehéz megélni és társítani az egyes sorokat a korábban tapasztaltakhoz.
Még nehezebb, ha egy sor nem kapcsolódik semmihez – ez zavarba ejtő.
Sorról sorra elolvastam és tetszett. (Sajnos) Nem jutottam el a végére, nem volt elég élettapasztalatom.
Hátránya, hogy így olvasni (élve) sok időt vesz igénybe, és a lényeg megértéséhez bizonyos élettapasztalat szükséges.

21 évesen találkoztam először ezzel a könyvvel. Nem tudom miért, de felkerült a személyes listámra azon könyvek listájáról, amelyeket KÖTELEZŐ elolvasni. A Zarathustráról szóló pletykák és viták hógolyója kúszott be mélyen a tudatomba, és személyes véleményt kellett kialakítanom erről a műről.

Maga a mű négy részből áll, amelyekben a szerző egy bizonyos kitalált szereplő - Zarathustra - gondolatait, párbeszédeit és monológjait írja le. Zarathustra egyfajta vándorfilozófusként jelenik meg a regényben, aki, mint hiszi, az ember evolúciós láncolatának új láncszeméről hordoz ismereteket. És ennek az új láncszemnek – a szuperembernek – a jelenlegi homo sapiens logikus „helyettesítőjévé” kell válnia. Zarathustra erről beszél és erről gondolkodik. Egyszerre elsőrangú filológus és filozófus lévén Nietzsche nemcsak írt érdekes munka a filozófia területén, de irodalmi szempontból is igen érdekes regény. Az egész olvasási folyamat nem hagyott bennem azt a gondolatot, hogy egy verset vagy egy nagy verset olvasok, ráadásul nagyon képletesen, sőt kissé lírailag megírva. A cselekmény Zarathustra szó szerinti tanításaiból és számos szimbolikus jelenetből és képből áll, amelyeket megfigyel, vagy amelyekben részt vesz. A szöveg tele van költői képekkel, gyakran nagyon szépek és eredetiek.

„Én, vándor és vándor a hegyekben – mondta szívében –, nem szeretem a völgyeket, és úgy tűnik, nem tudok sokáig egy helyben ülni.

A könyvet úgy lehet olvasni, mint egy érdekes filozófiai művet, több száz és ezer idézetre vághatod, hogy megértsd, vagy legalább megmagyarázd. A Zarathustra olvasása mindenesetre nem haszontalan időtöltés, és elősegíti a gondolkodási folyamatot, és nincs is ezzel semmi baj. Valószínűleg az a legfontosabb, hogy ne próbáljuk „bepréselni” semmilyen dogma vagy rendszer keretei közé. A regény valószínűleg globálisabb és tágabb, mint bármilyen felületes benyomás.

A könyv címe írja le legjobban magát a művet. És egyetértek azzal, hogy ez a könyv mindenkinek szól és senkinek. Ebben a könyvben minden másnál jobban láttam a szerző képét. Úgy tűnik, Nietzsche olyan platformot teremtett, amelyről teljesen megszólalhatott anélkül, hogy az akkori vallás és tudomány kritikusai és dogmatikusai megzavarták volna. A könyv olvasása során személy szerint nem a főszereplőjével, hanem a mű szerzőjével éreztem együtt. Érezni lehet a filozófus magányát és a tudós tudásszomját. A végén kiderül, hogy a könyv nagyon hasznos, mint minden tisztességes filozófiai munka – és ugyanakkor inkább csak Nietzschének gyógyír, személyes fóbiák és komplexusok gyógymódja, ami mindenkinek elegendő. személy.

A könyv elolvasása után bizonyos megkönnyebbülést éreztem: sok fikció, amely összefonódott, valóban fikciónak bizonyult. Ha a modern történelem kezdete előtt az „Így beszélt Zarathustra” volt az egyik kulcsfontosságú könyv (ismét mind a filozófiában, mind az irodalomban), most már inkább egyfajta mítosz vagy legenda. Kevés olyan könyv van az emberiség emlékezetében, amelyet számos skolasztikus ennyire kíméletlenül „eltorzított volna”. És sok emberrel találkozhat, akinek „tiszta” elképzelése van a könyvről, csak a pletykák és a pletykák alapján, anélkül, hogy magának a szövegnek a legkisebb ismerete is lenne. Nem szabad minden kérdésre választ várni a műtől, mint minden más könyvtől. De ha a filozófia minden oldaláról érdeklődik, vagy szeretné jobban megismerni a korszakot, akkor a könyv kétségtelenül figyelmet érdemel.

Befejezésül magát Zarathustrát akartam idézni:

"Az ember és az ember földje még nem merült ki és nem fedezték fel."

A modern nyugati gondolkodás egyik megalapítója sem okozott akkora vitát és félreértést, mint Friedrich Nietzsche (1844-1900). Superman, Hatalomakarat, Értékek átértékelése (Nietzsche könnyű kezével ez a kifejezés lett hívószó), azt az állítást, hogy „Isten halott”, az örök visszatérés fogalma – a filozófus ideológiai örökségéből szinte mindent többször is sokféle értelmezésnek és értelmezésnek vetnek alá, gyakran eltorzítva nézeteinek lényegét.

Reméljük, hogy az „Így szólt Zarathustra” című filozófiai költemény ismerete (a könyv utoljára 1915-ben jelent meg régi fordításban) lehetővé teszi az olvasó számára, hogy tárgyilagosan és elfogulatlanul értékelje az egyik legeredetibb gondolkodó kiemelkedő munkásságát, akinek szellemi tapasztalatai hatással voltak. a nézetek és a kreativitás kialakulása L. Shestov, B. Shaw, T. Mann, G. Hesse, A. Camus, J. P. Sartre és sok más kulturális személyiség.

Első rész 1

Második rész 13

Harmadik rész 25

Negyedik rész és utolsó 40

A fordítótól 57

Az elfogadott rövidítések listája 57

Jegyzetek 57

Friedrich Nietzsche
Így beszélt Zarathustra
Egy könyv mindenkinek és senkinek

Első rész

Zarathustra előszó

A Supermanről és az utolsó emberről

Amikor Zarathustra harminc éves volt, elhagyta szülőföldjét és szülőtavát, és visszavonult a hegyekbe. Itt élvezte szellemét és magányát, és nem fáradt bele ebbe a boldogságba tíz egész éven át. De végül a szíve megváltozott, és egy reggel, hajnalban, a nap elé állt, és így szólt hozzá:

„Remek fényes mi lenne a boldogságod, ha nem lennének azok, akikért ragyogsz?

Tíz éven át a barlangom fölé emelkedtél: eleged lett volna a fényből és a felemelkedésedből, ha nem lennék én, a sasom és a kígyóm.

De minden reggel vártunk rád, elfogadtuk nagylelkűségedet és megáldottunk.

Nézze! Elegem van a bölcsességemből, mint a méh, aki túl sok mézet gyűjtött; és most nekem kell kinyújtani a kezem.

Addig akarok adományozni és adományozni, amíg a legbölcsebbek újra örülnek őrültségüknek, a szegények pedig gazdagságuknak.

És ezért le kell jönnöm, mint neked, amikor minden este belemerülsz a tenger mélyébe, és elhozod fényedet az alsó világba, te, a világítótestek leggazdagabbja!

Mint neked, nekem is kell megérkezik, - így hívják azok, akikhez el akarok menni.

Áldj hát meg engem, nyugodt szem, aki irigység nélkül nézi a legnagyobb boldogságot!

Áldd meg a kiöntésre kész poharat, hogy értékes nedvesség áradjon ki belőle, s boldogságod tükörképét terjessze mindenfelé!

Nézze! Ez a pohár készen áll arra, hogy újra kiürüljön, és Zarathustra újra férfivá akar válni."

Így kezdődött Zarathustra hanyatlása.

Zarathustra úgy ereszkedett le a hegyről, hogy közben senkivel sem találkozott. Ám amikor belépett az erdőbe, váratlanul megjelent előtte egy öregember, aki elhagyta szent kunyhóját, hogy gyökereket keressen az erdőben. Az öreg pedig ezekkel a szavakkal fordult Zarathustrához:

„Ismerem ezt a vándort: néhány évvel ezelőtt Zarathustra volt a neve, de megváltozott.

Aztán hamvait a hegyekbe hordtad: most tényleg a völgyekbe akarod vinni tüzedet? Nem fél a büntetéstől, ami a gyújtogatót fenyegeti?

Igen, felismerem Zarathustrát. Tekintete tiszta, arcán nincs undor. Nem ezért sétál, mintha táncolna?

Zarathustra megváltozott, Zarathustra gyermek lett és felébredt álmából. Mit akarsz azoktól, akik alszanak?

Mintha a tengerben lennél, belemerültél a magányba, és a tenger vitt. Jaj! Szeretnél újra partra szállni? És megint magad hordod a halandó testedet?”

Zarathustra így válaszolt: „Szeretem az embereket.”

„De nem azért – mondta a szent –, mert elmentem az erdőbe és a sivatagba, eltávolodtam mindenkitől, mert túlságosan szerettem az embereket?

Most szeretem Istent: nem szeretem az embereket. Az ember túl tökéletlen számomra. Ha szeretni őt, az megölne."

Zarathustra így válaszolt: „Mondtam valamit a szerelemről, ajándékot hoztam az embereknek?”

„Ne adj nekik semmit” – mondta a szent –, jobb, ha leveszed róluk a terhük egy részét, és magukkal cipeled – az lesz a legjobb nekik, ha csak a saját ízlésednek megfelel!

És ha adni akarsz nekik, ne adj több alamizsnát, sőt kérd meg őket!”

- Nem - felelte Zarathustra -, nem adok alamizsnát, nem vagyok ehhez elég szegény.

A szent nevetett Zarathustrára, és így szólt: „Akkor próbáld rávenni, hogy elfogadják a te kincseidet, nem bíznak a remetékben, és nem hiszik el, hogy azért jövünk hozzájuk, hogy adjunk!

Lépéseink túl magányosak az utcáik mentén. És ha éjszaka, az ágyukban fekve, jóval napkelte előtt hallanak egy embert sétálni, akkor azt kérdezik maguktól: „Hol lopakodik ez a tolvaj?”

Tehát ne menj emberekhez, maradj az erdőben! Inkább menj az állatokhoz! Miért nem akarsz olyan lenni, mint én: medve a medvék között, madár a madarak között?

– Mit keres a szent az erdőben? - kérdezte Zarathustra.

Ő pedig így válaszolt: „Énekeket komponálok és énekelek, nevetek, sírok és dúdolok: így dicsőítem Istent.

Énekelve, sírva és nevetve dicsőítem Istent, az én Uramat. Mit hozol nekünk ajándékba?"

E szavak hallatán Zarathustra meghajolt a szent előtt, és így szólt: "Mit adhatok neked, hadd menjek el, amilyen hamar csak lehet, hogy ne vegyek el tőled semmit!" És így elváltak egymástól, az öreg és a férj, nevetve, mint két gyerek.

De amikor Zarathustra magára maradt, azt mondta a szívében: „Lehetséges ez a szent öregember az ő erdejében, miről nem hallott még semmit? Isten meghalt!" .

A legközelebbi városba érve, amely az erdő mögött volt, Zarathustra sok embert látott összegyűlni a piactéren, mert látványt ígértek nekik – egy kötéltáncost. Zarathustra pedig ezekkel a szavakkal fordult a néphez:

– Tanítalak a Supermanről. Az ember olyasvalami O le kell győzni. Mit tettél, hogy legyőzd?

Eddig minden lény alkotott valamit, ami magasabb, mint önmaga; Szeretnél ennek a nagy hullámnak a apályává válni, és inkább visszatérni a vadállatokhoz, mint legyőzni az embert?

Mi a majom az emberhez képest? Nevetés tárgya vagy fájdalmas szégyen. És az embernek ugyanaznak kell lennie a Superman számára – nevetség tárgya vagy fájdalmas szégyen.

Megtetted az utat a féregtől az emberig, de sok még benned van egy féregtől. Valamikor majmok voltatok, és még most is az ember majom, mint bármelyik másik majom.

Még a legbölcsebb is közületek valami kétértelmű és homályosan biszexuális, valami a földből kinőtt valami és a megtévesztő szellem között. De mondjam meg, hogy ez vagy az legyél?

Figyelj, megtanítalak a Supermanre!

Superman a föld értelme. Szóljon az akaratod is: Igen az lesz Superman a föld jelentésével!

Varázsolok titeket, testvéreim, maradj hű a földhözés ne higgy azoknak, akik földöntúli reményekről beszélnek! Mérgezők; nem számít, hogy ők maguk tudnak-e róla.

Megvetik az életet; Ezek a haldoklók és akik megmérgezték magukat, ezektől elfáradt a föld: pusztuljanak el!

Korábban a legnagyobb bűn az Isten istenkáromlása volt, de Isten meghalt, és ezek a bűnök vele együtt haltak meg. Most a legszörnyűbb bűn a földet gyalázni és a felfoghatatlant a föld értelme felett tisztelni!

Valamikor a lélek megvetéssel nézett a testre: s akkor ezt a megvetést valami magasabb rendűnek tekintették. A lélek vágyott arra, hogy a testét soványnak, undorítónak és éhesnek lássa – így reménykedett, hogy megszabadul tőle és a földtől.

Ó, maga a lélek sovány volt, undorító és éhes, és a kegyetlenség volt a legnagyobb öröme.

De mondjátok meg, testvéreim, mit mond a testetek a lelketekről? Nem a lelked szegénység, meg kosz, és szánalmas önkielégülés?

Valóban, az ember egy piszkos patak. Tengernek kell lenned ahhoz, hogy befogadd magadba, és ne válj tisztátalanná.

És így – a Supermanről tanítok: ő az a tenger, ahol megfullad a nagy megvetésed.

Mi az a magas, amit megtapasztalhatsz? Egy óra nagy megvetés: az az óra, amikor boldogságod éppoly undorítóvá válik számodra, mint az értelmed és erényed.

Az az óra, amikor azt mondod: „Mi az én boldogságom, ez a szegénység, a piszok és a szánalmas önelégültség, de ennek igazolnia kell magát a létezést?”

Az az óra, amikor azt mondod: „Mi az én elmém, úgy keresi a tudást, mint az oroszlán az eledelemért, a szegénység, a szenny és a nyomorult önelégültség?”

Az az óra, amikor azt mondod: „Mi az én erényem, még nem bolondultam meg a jót és a rosszat.

Amikor Zarathustra harminc éves volt, elhagyta szülőföldjét és hazája tavát, és a hegyekbe ment. Itt élvezte a szellemét és a magányt, és tíz évig nem fáradt bele. De végül megváltozott a szíve – és egy reggel hajnalban felkelt, a nap elé állt, és így beszélt hozzá:

„Remek világítótest! Mire csökkenne a boldogságod, ha nem lennének azok, akikért ragyogsz!

Tíz évig másztál a barlangomba: eleged lett volna a fényedből és ebből az útból, ha nem lennék én, a sasom és a kígyóm.

De mi minden reggel vártunk rád, megkaptuk tőled a feleslegedet és megáldottunk.

Nézze! Elegem van a bölcsességemből, mint a méh, aki túl sok mézet gyűjtött; Ki kell nyújtani a kezem.

Addig szeretnék ajándékozni és ajándékozni, amíg a bölcsek újra nem kezdenek örülni ostobaságuknak, a szegények pedig gazdagságuknak.

Ehhez le kell szállnom: ahogy minden este teszed, belemerülve a tengerbe, és elhozod a fényedet a világ másik felére, te leggazdagabb fényes!

nekem is, mint neked, megérkezik, ahogy azok az emberek hívják, akiket le akarok menni.

Áldj hát meg, te nyugodt szemed, aki még a túlzottan nagy boldogságot is irigység nélkül nézed!

Áldd meg a kiöntésre kész poharat, hogy aranyló nedvesség áradjon ki belőle, és vigye mindenhová örömöd tükörképét!

Nézd, ez a pohár újra üressé akar válni, Zarathustra pedig újra férfivá akar válni.

– Így kezdődött Zarathustra hanyatlása.

Zarathustra egyedül ereszkedett le a hegyről, és senki sem találkozott vele. Ám amikor belépett az erdőbe, hirtelen megjelent előtte egy öregember, aki elhagyta szent kunyhóját, hogy gyökereket keressen az erdőben. És ezt mondta az idősebb Zarathustrának:

„Nem idegen számomra ez a vándor: évekkel ezelőtt elment itt. Zarathustrának hívták; de ő megváltozott.

Aztán a hamvait a hegyre vitted; most tényleg a völgyekbe akarod vinni tüzedet? Nem félsz a gyújtogató büntetésétől?

Igen, felismerem Zarathustrát. Tekintete tiszta, ajkán nincs undor. Nem ezért sétál, mintha táncolna?

Zarathustra átalakult, Zarathustra gyermek lett, Zarathustra felébredt: mit akarsz az alvók között?

Mint a tengeren, egyedül éltél, és a tenger vitt téged. Jaj! partra akarsz menni? Újra egyedül akarod hordozni a testedet?

Zarathustra így válaszolt: „Szeretem az embereket.”

„Nem ezért mentem az erdőbe és a sivatagba” – mondta a szent? Nem azért, mert túlságosan szerettem az embereket?

Most szeretem Istent: nem szeretem az embereket. Az ember túl tökéletlen számomra. Egy férfit szeretni megölne."

Zarathustra így válaszolt: „Mit mondtam a szerelemről! Ajándékot hozok az embereknek."

„Ne adj nekik semmit” – mondta a szent. - Jobb leszedni róluk valamit és magukkal hordani - az lesz a legjobb nekik, ha neked is az lesz a legjobb!

És ha adni akarsz nekik, ne adj nekik több alamizsnát, és kérd is tőled!”

- Nem - felelte Zarathustra -, nem adok alamizsnát. Nem vagyok elég szegény ehhez."

A szent nevetni kezdett Zarathustrán, és így szólt: „Akkor próbáld rávenni őket, hogy elfogadják kincseidet! Bizalmatlanok a remetékekkel szemben, és nem hiszik el, hogy adni jöttünk.

Lépéseink az utcákon túl magányosnak tűnnek számukra. És ha éjszaka, az ágyukban meghallják, hogy egy ember sétál jóval napkelte előtt, felteszik a kérdést maguknak: hol lopakodik ez a tolvaj?

Ne menj emberekhez, maradj az erdőben! Inkább menj az állatokhoz! Miért nem akarsz olyan lenni, mint én: medve a medvék között, madár a madarak között?

– Mit keres egy szent az erdőben? – kérdezte Zarathustra.

A szent így válaszolt: „Énekeket komponálok és énekelek; és amikor dalokat komponálok, nevetek, sírok és szakállamba mormolok: így dicsérem az Istent.

Énekelve, sírva, nevetve és motyogva dicsőítem Istent, az én Istenemet. De mondd, mit hozol nekünk ajándékba?

E szavak hallatán Zarathustra meghajolt a szent előtt, és így szólt: „Mit adhatnék neked! Hadd menjek el gyorsan, nehogy elvegyek tőled valamit!" - Így hát különböző irányba mentek, az öreg és az ember, és mindannyian nevetett, mint a gyerekek.

De amikor Zarathustra magára maradt, ezt mondta a szívében: „Lehetséges ez? Ez a szent öregember az erdejében ezt még nem hallotta Isten meghalt."

A legközelebbi városba érve, amely az erdőn túl feküdt, Zarathustra ott találta a piactéren összegyűlt emberek sokaságát: látványt ígértek neki - táncost kötélen. Zarathustra pedig így beszélt a néphez:

Megtanítalak a Supermanre. Az ember olyasvalami, amin túl kell lépni. Mit tettél, hogy túlszárnyald őt?

Minden lény eddig valami magasabb rendűt alkotott önmagánál; és szeretnél ennek a nagy hullámnak a dagálya lenni, és inkább visszatérni a fenevad állapotába, mint felülmúlni az embert?

Mi a majom az emberrel kapcsolatban? Nevetés tárgya vagy fájdalmas szégyen. És az embernek ugyanaznak kell lennie a szuperember számára: nevetség tárgya vagy fájdalmas szégyen.

Megtetted az utat a féregtől az emberig, de a féreg nagy része még mindig benned maradt. Valamikor majom voltál, és az ember még most is inkább majom, mint bármelyik majom.

Még a legbölcsebb köztetek is csak viszály és keresztezés egy növény és egy szellem között. De azt mondjam, hogy szellem vagy növény legyél?

Nézd, a Supermanről tanítlak!

Superman a föld értelme. Szóljon az akaratod: igen az lesz superman a föld értelme!

Varázsollak titeket, testvéreim, maradj hű a földhözés ne higgy azoknak, akik világfölötti reményekről beszélnek! Mérgezők, akár tudják, akár nem.

Megvetik az életet, ezek a haldoklók és önmérgezők, akiktől elfáradt a föld: tűnjenek el!

Korábban az Isten elleni istenkáromlás volt a legnagyobb istenkáromlás; de Isten meghalt, és ezek az istenkáromlók meghaltak vele. Most a föld káromlása a legszörnyűbb bűn, ahogyan a felfoghatatlan lényegének tisztelete is magasabb, mint a föld értelme!

A lélek egyszer megvetéssel nézett a testre: és akkor semmi sem volt magasabb ennél a megvetésnél – a testet soványnak, undorítónak és éhesnek akarta látni. Ezért arra gondolt, hogy elmenekül a testtől és a földtől.

Ó, maga ez a lélek még sovány volt, undorító és éhes; és a kegyetlenség volt ennek a léleknek a vágya!

De most, testvéreim, mondjátok meg: mit mond a testetek a lelketekről? Nem szegénység és szenny és nyomorult önkielégülés a lelked?

Valóban, az ember egy piszkos patak. Az embernek a tengernek kell lennie ahhoz, hogy befogadja a piszkos folyamot, és ne legyen tisztátalan.

Látod, a szuperemberről tanítalak: ő a tenger, ahol megfulladhat a nagy megvetésed.

Mi a legmagasabb dolog, amit megtapasztalhatsz? Ez a nagy megvetés órája. Az az óra, amikor a boldogságod undorítóvá válik számodra, akárcsak az értelmed és az erényed.

Az az óra, amikor azt mondod: „Mi az én boldogságom! Ez szegénység és kosz és szánalmas önkielégítés. A boldogságomnak létemet kell igazolnia!”

Az az óra, amikor azt mondod: „Mit gondolok! Úgy keresi a tudást, mint az oroszlán az ételért? Ő szegénység, szenny és szánalmas önkielégítés!”

Az az óra, amikor azt mondod: „Mi az én erényem! Még nem őrült meg. Mennyire elegem van a jóból és a gonoszságomból! Mindez szegénység, kosz és szánalmas önkielégítés!”

Az az óra, amikor azt mondod: „Mi az én igazságom! Nem látom, hogy láng és szén voltam. Az igazság pedig tűz és szén!”

Az az óra, amikor azt mondod: „Mit sajnálok! Nem a szánalom a kereszt, amelyre mindenkit szegeznek, aki szereti az embert? De az én sajnálatom nem keresztre feszítés.”