A napi ötszörös ima helyes végrehajtása feltétele a hívő imádatának elfogadásának és a Mindenható jutalmának. Ugyanakkor az iszlámban van néhány engedmény a nők számára az imában.
Az interneten számos olyan webhelyet és személyes oldalt találhat, ahol a muszlimok imádkoznak. Egyesek tévesen azt állítják, hogy a férfiak és a nők esetében nincs különbség benne, kivéve az awrah fedésének árnyalatait. Ez az állítás csak részben igaz, mert általában mindenki ugyanazt az istentiszteleti rituálét végzi (részletesen le van írva), szúrákat olvasunk a Koránból, ugyanazokat az imákat az imán belül és annak befejezésekor a cselekvések sorrendjét olyan elemekben, mint pl. A qiyam (állva) ugyanaz, a rukug (derék íj) és a sujud (sajdah, meghajol a földig). A különböző nemek között azonban még mindig vannak különbségek. Ezt Teremtőnk bölcsessége magyarázza, aki figyelembe vette a férfi és női lényeget.
Főbb különbségek
Mint tudják, az iszlámban minden nőnek mindenekelőtt előírják a szerénységet. És ez különösen az imádságban érezhető.
Mohamed próféta (s.w.w.) felfigyelt a hitben élő testvérek testtartásának különbségeire a salátai ima során, ezt azzal indokolva, hogy egy nőnek visszafogottabban kell végrehajtania az istentisztelet elemeit, ahogyan azt Bayhaki imám is említette. „Sunan al-Kubra” mű: „Az imádság minden szabálya, amelyben a nő különbözik a férfitól, a satr (elrejtés) elvén alapul. Ez azt jelenti, hogy egy nőnek úgy kell végrehajtania az ima mozdulatait, hogy a lehető legjobban elrejtse magát.”
Ez alapján a nők tilos felolvasni versek a Koránból, duák, adhkarok és minden, amit bizonyos imák közben felolvasnak. Nem imára hívnak (adhan), nem mondanak kamat (ikamat).
Takbirt viselő nő karjait csak vállszintig emeliés a mellkasára teszi. Így lefedi ezt a testrészt. Ahmad ibn Hanbal imám szerint egy muszlim nőnek csak kissé kell felemelnie a kezét. Van olyan vélemény is, hogy egyáltalán ne nevelje fel őket.
A qiyamban állva ő ne tárja szét a könyökét- lehetőleg a testhez kell nyomni őket, és nem szabad széttárni a lábakat. A Hanafi madhhab szerint a lábak közötti távolság megközelítőleg négy ujj szélességével egyenlő.
Egy nő derékból meghajol (ruku’, rukug) ne ívelje meg a hátátés egyenesítse ki, olyan mélyre hajolva, mint a férfiak. A szép nemnek csak egy kicsit előre kell hajolnia, miközben térdét enyhén hajlítja. Ez ugyanebből a célból történik, a szerénység megőrzése érdekében.
A talaj felé hajlás, akárcsak az állás, maximális tömörséget feltételez. A nő a könyökét a testéhez és a padlóhoz, a gyomrát pedig a csípőjéhez nyomja. Ez a pozíció lehetővé teszi, hogy ne tegye ki testrészeit ima közben. Férfiaknál tanácsos kissé széttárni a karjukat, és ekkora távolságot hagyni a comb és a test között, hogy a bárány át tudjon mászni:
„Amikor a szajdába mész, nyomd a tested egy részét (például a törzset, például a könyököt) a földhöz, mert egy nő ebben (azaz a lehajlásban) nem olyan, mint egy férfi” (al-Bayhaki hadísz). .
Arra is összpontosítani kell, hogy a rakats - tashahhud között üljön, amikor az „at-tahiyat” imát olvassák és az ima végén. Ha a férfiak a bal lábukon ülnek, és jobb lábukat a lábujjaikra támasztják, akkor a nőket arra utasítják, hogy üljenek a bal fenekükre, és helyezzék mindkét lábukat a jobb oldalra anélkül, hogy a lábukat meghajlítanák. (további részletek-a videóban). Imában ülve ebben a helyzetben lehetővé teszi a nő számára, hogy a lehető legnagyobb mértékben elrejtse testét. A szunnita madhhabok összes alapítója megerősíti ezt a különbséget. Különösen Ahmad ibn Hanbal imám mondta: „Véleményem szerint nővéreink számára a „sadl” (mindkét láb jobb oldalra helyezése) sokkal jobb.
Egy nő védelme érdekében javasolt, hogy otthon imádkozni, nem a mecsetben. Elvégre még a kollektíva látogatása is ünnepi imák a pénteki prédikáció pedig csak férfiaknak kötelező. Az iszlám hitben az ember nagyobb jutalmat kap, ha dzsamaattal imádkozik, különösen egy mecsetben. A nők számára a jutalom növekszik, ha otthon olvas imát, mivel a nő fő célja a családi kandalló megőrzése.
Azt is figyelembe kell venni, hogy a férfiakkal ellentétben a muszlim nőket alkotják lazítások a Haida időszakokban () és nifasa(szülés utáni vérzés). Ezeken a napokon nem szabad imádkozni, böjtölni vagy Koránt olvasni. Ha azonban a ramadán kihagyott napjait a következő böjti hónap előtti év során kell pótolni, akkor az imákat többé nem olvassák újra, és ezért nem lesz bűn. Ez a Mindenható másik kegyelme, amely lehetővé teszi a nőknek, hogy fiziológiai okok miatt elhagyják az imát, mert ebben az időszakban a test legyengül, és egyesek fájdalmasan viselik az egész időszakot.
Nők közös ima elmondása
Az iszlám attitűdje az imámmá váló nővel szemben nem elítélendő, ugyanakkor nem is helyeselhető. Tilos hím jamaat vezetése. Vannak még olyan jellemzők, amelyek eltérnek a férfiak kollektív imájától:
1) nem lép előre a többi muszlim nő sorából (férfiaknál az imám áll előtte, az első sor az imádók pedig mögötte).
2) Ha egy nő, aki imám szerepet vállalt, hibát követ el az imában, egy simogatás jelzi jobb kéz a bal kéz hátulján. Hasonló esetekben a férfiak azt mondják: „SubhanAllah”.
3) A nőknek azt tanácsolják, hogy csak azt mondják maguknak, hogy „ikamah”. Az azán hangos felolvasása tilos, még akkor is, ha az imára való felhívás csak nők jelenlétében történik, és akkor is, ha azt suttogva vagy nagyon csendesen teszik. Ezt az iszlám elítéli a nők esetében, ellentétben a férfiakkal, akiknek hangos és gyönyörű hangon kell imádkozniuk.
4) A nőkért szóló ünnepi közös ima elmondása nem tilos, azonban a fuqahák szerint az a legjobb, ha nem megy el a mecsetbe, hanem a gayet-namazt (id-namaz) végzi el a templom falai között. ház. A hadísz azt mondja:
„A fiatal lányok, akik még nem mentek férjhez, az otthonukban a függöny mögött élő nők és a menstruáló nők, jöjjenek ki otthonukból, legyenek tanúi a hívők áldásának és imáinak. De a menstruáló nők különüljenek el az imádkozóktól (Bukhari imám).
5) A kollektív szöveg megengedett olvasata Pénteki ima női képviselők, de ez sem kötelező. Egy muszlim nő otthon is elvégezheti a szokásos déli imát, ellentétben a férfiakkal, akiknek pénteken a mecsetbe kell menniük a Dhuhr imára.
Ennek segítségével megtekintheti, letöltheti és kinyomtathatja a FÁK városaiban, beleértve Oroszországot is, az imák ütemtervét.
Ezt mostanában látom, mint a közösségi médiában. A hálózatokban és a való életben is élénken megvitatják azt a kérdést, hogy a feleségével közös imát részesítsünk előnyben a mecsetben végzett kollektív imával szemben, hogy ezt a kérdést tisztázni kell, hogy senki ne értse ezt kérdés. Mivel a probléma megértésének hiánya miatt az emberek gyakran a két véglet egyike felé hajlanak: ifrat (túlzottság) és tafrit (hanyagság).
A Shafi'i madhhabban a fiqh kérdéseivel kapcsolatos fő véleményt két könyv képviseli: "Nihayatu al-Muhtaj"És "Tuhfatul Mukhtaj". Az első könyv szerzője az Ramli imám, második - Ibn Hajar al-Haytami imám. Ezért erre a két imámra fogunk hivatkozni.
Annak érdekében, hogy kényelmes és érthető legyen az olvasó számára, nem fogom szóról szóra lefordítani e könyvek szövegét, hanem leírom az általános jelentést, és a végén megadom az eredeti szövegeket. arab hogy aki el akarja olvasni az eredetit, megteheti.
Erre a kérdésre két válasz adható:
1- Ha a férj a mecsetbe távozásakor a feleség kollektív ima nélkül marad, vagyis nincs otthon másik személy a rokonai és a mahram közül, aki közösen elvégezné vele az imát, akkor ebben az esetben a férjnek tanácsos otthon maradni. Ebben az esetben előnyben részesítik az otthoni kollektív imát, mivel ez segít egy jótékonysági cselekedetben, amelyben a férj lesz az oka annak, hogy a feleség jutalmat kap a kollektív imáért. És ennek az imának a jutalma megegyezik a mecsetben való teljesítéssel, és még több.
2- A jegyzetekben "Tuhfat" Ibn Hajara, imám Ibn Qasim al-Ubadi azt írja, hogy jobb ennél, és előnyösebb először elmenni a mecsetbe közös imára, majd hazatérni, és ismét közösen imádkozni a feleségével. És ez, mint írja, jobb, mintha akár a mecsetben, akár otthon a feleségeddel csinálnád.
Itt hozzá kell tenni, hogy ha valakinek otthon van a nővére és a felesége, a felesége és a fia, a felesége és az anyja, két vagy több felesége, akkor jobb, ha megtanítja őket közösen a namaz előadására (mivel nincs semmi nehéz ezt), és menj el a mecsetbe.
Ez a Sharia döntése ebben az ügyben, és kérünk mindenkit, hogy értse és fogadja el ezt a pontot úgy, ahogy van. És nem szabad otthon maradnia, mivel lehetősége van a mecsetbe közös imára menni, és erre kifogásokat keresve. A Shariah döntését a saría döntéseként kell elfogadni, nem pedig a lustaság ürügyeként. Ha valaki abbahagyja a mecsetbe járást, és erre kifogásokat keres, akkor hamarosan abbahagyhatja az otthoni kollektív imádkozást, mert rossz volt a szándéka.
Igazságos őseink és tudósaink a második módszert választották maguknak, mivel ez a legbiztonságosabb. Azt mondják néhai tudós Kuramukhammad-haji, Allah könyörüljön rajta, először a mecsetben végzett namazt, majd hazament feleségével namazt előadásra.
Allah adjon nekünk állhatatosságot az Ő útján, és ne fossza meg tőlünk vallása megértését.
Felkészítő: Musa Bagilov
Ramli imám szövege:
وتحصل فضيلة الجماعة للشخص بصلاته في بيته بزوجة أو ولد أو رقيق أو غيرهم ، بل بحث الإسنوي والأذرعي أن ذهابه إلى المسجد لو فوتها على أهل بيته مفضول وأن إقامتها لهم أفضل ، ونظر فيه بأن فيه إيثارا بقربة مع إمكان تحصيلها بإعادتها معهم ، ويرد بأن الفرض فواتها لو ذهب للمسجد ، وذلك إيثار فيه ; لأن حصولها لهم بسببه ربما عادل فضلها في المسجد أو زاد عليه فهو كمساعدة المجرور من الصف .
A shahada kiejtése után, ami az iszlám elfogadását jelenti, az ember fő és legfontosabb kötelessége a namaz végrehajtása. Az ima végzése az Allahba vetett hit és az Ő imádása jele.
Allah Küldöttének hadísza (béke és áldás legyen vele) ezt mondja: „Namaz a vallás támasza.” „Aki felhagy az imával, annak a vallása összeomlik” – mondja a szent hadísz.
A rendszeres ima az iszlám alapvető követelménye, amely nélkül az ember nem tudja teljesíteni alapvető kötelességét Isten iránt, és minden bizonnyal elveszíti az élet legfontosabb és legértékesebb dolgait - a Mindenhatóval való kapcsolatának tudatát és érzését. Az öt időszak, amelyben imádkozni kell, megfelel a nap öt részének.
Ezek hajnal, dél, délután, nap vége és éjszaka. A Namaz egy párbeszéd az ember és a Teremtő között, melynek rendszeressége időszakosan, éjjel-nappal emlékezteti az embert a Mindenhatóra.
A namaz végrehajtásának kötelezettsége a Koránban és Mohamed próféta hadíszeiben szerepel (béke és áldás legyen vele). Amikor Allah Küldöttét (béke és áldás vele) megkérdezték a legjobb tettről, azt válaszolta, hogy ez egy időszerű ima.
Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta, hogy az ima a Paradicsom kulcsa, és hogy az Allahért való ima az Ő szolgájának legkedveltebb cselekedete a hit után. Ha lenne valami jobb az Ő szolgálatában, az angyalok is megtennék. Az angyalok között vannak olyanok, akik meghajolnak (ruku), lehajolnak a földre (sajda), állnak és ülnek, vagyis végrehajtják mindazokat a cselekedeteket, amelyeket imádságban végzünk.
A hadísz azt mondja, hogy Gábriel angyal (béke legyen vele) negyvenezer éven keresztül végzett két rak'ah imát. Ezek után Allah azt mondta neki, hogy a Mohamed közösségéből (ummah) (béke és áldás legyen vele) származó személy által végzett kétrakah ima értékesebb számára, mint ez az imádság. És ez annak köszönhető, hogy Allah felmagasztalta prófétánkat (béke és áldás legyen vele).
Miért van az imának ilyen nagy érték? Ennek titka abban rejlik, hogy maga Allah magasztalja fel. Ismeretes, hogy a saría összes kánonját, az iszlám által előírt összes cselekedetet a próféta hozta el nekünk (béke és áldás legyen vele), és ő viszont Gábriel angyaltól kapta (béke legyen vele). őt), aki közvetítő volt Allah és a Próféta között (béke és áldás vele).
Az ima sajátossága, hogy a Mindenható, miután a Mennybemenetel (Mirage) éjszakáján elhívta a Küldöttet (béke és áldás legyen vele), maga, közvetítők nélkül, bemutatta Prófétánkat (béke és áldás vele) és közösségét (ummah) ezzel az értékes ajándékkal. Ezért Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) és társai nagy felelősséggel kezelték az imát.
A Namaz egy különleges kommunikáció a Mindenhatóval. Ha egy befolyásos személlyel való találkozás előtt izgalmat, örömöt tapasztalunk, és szorgalmasan készülünk rá, akkor képzeljük el, hogyan készüljünk a mindenek Uralkodójával - a Mindenható Allah-val való találkozásra?
A vallás iránt jelenleg fennálló figyelmetlenség és közömbösség nem szorul leírásra. Mit mondjunk, ha elhanyagolnak egy olyan fontos dolgot, mint az imádság, amelyről először az Ítélet Napján kérdeznek, és ami a hit után a második legfontosabb dolog a vallásban.
De még mindig van remény, hogy a tiszta, felhőtlen elméjű emberek, inshaAllah, hatással lesznek Allah Küldöttének szavaira (béke és áldás legyen vele).
A Próféta hadísza (béke és áldás vele) azt mondja, hogy az ötszörös imát végző személy olyan, mint az, aki naponta ötször fürdik a háza közelében folyó folyóban. Ahogy a fürdés megtisztítja a testet, úgy a megfelelően végrehajtott ima is megtisztítja az embert a bűnöktől. Allah azt mondja a Koránban, hogy az igazi ima megóvja az embert az obszcén és tiltott dolgoktól.
A Namaz és más típusú istentisztelet elrettent a bűnbeeséstől, és itt a legfontosabb az, hogy hogyan hajtják végre a namazt, és milyen szorgalommal teljesítik az összes követelményt.
Amikor az ember a nap folyamán ötször áll a Teremtő elé, kommunikál Vele, megbánja a bűneit, szégyelli az igazságtalan cselekedeteket, segítséget kér, hatalmas lelki töltetet kap, és ez megakadályozza a bűnök elkövetésében.
Namaz Allah nagy Irgalma. Allahhoz fordulni, imádkozni, a szorongás és aggodalom idején azt jelenti, hogy sietni kell az Ő Irgalmához. Amikor Allah kegyelme megsegít, akkor nincs ok az aggodalomra. Allah Küldöttének (béke és áldás legyen vele) életéből számos példa van ezzel kapcsolatban.
A hadísz azt mondja, hogy amikor erős szél fújt, Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azonnal belépett a mecsetbe, és nem jött ki, amíg a szél el nem csillapodott. Napsütéses és holdfogyatkozások A Próféta (béke és áldás legyen vele) szunna imát végzett.
Allah Küldöttének társai (béke és áldás legyen vele) azt mondták, hogy valahányszor családtagjai nehéz helyzetbe kerültek, elrendelte, hogy mutassanak be namazt.
Társai ugyanezt tették, igyekeztek olyanok lenni, mint a Próféta (béke és áldás legyen vele).
A Próféta társa (béke és áldás vele) Ibn Abbász (Allah legyen elégedett vele), utazás közben hírt kapott fia haláláról. Aztán leszállt a tevéről, és előadott két rakaat imát, majd elolvasta a duát, és így szólt: „Megtettem, amit a Mindenható parancsolt nekünk a könyvében. Végül is a Korán azt mondja, hogy türelemmel és imával kérjük Allah segítségét.
Allah Küldötte (béke és áldás legyen vele) azt mondta, hogy az összes korábbi próféta (béke legyen mindnyájukkal) szintén Allahhoz fordult a csapások során az imával. A Próféta hadíszában (béke és áldás legyen vele) azt mondják, hogy ha valaki bajba kerül vagy szüksége van, végezze el alaposan a mosakodást és végezzen el két raka imát, adjon dicséretet Allahnak, majd kérje a Küldöttének áldása (béke és áldás legyen vele), és a végén kérést intéz a Mindenhatóhoz.
Valójában nehéz lefedni a próféta összes mondását (béke és áldás vele) az ima fontosságáról, és arról beszélni, hogy Allah megbocsátja azokat, akik azt végrehajtják.
Az imádságban számos előny rejlik, amelyeket egyetlen prédikációban nem lehet leírni. De természetesen a namazt végző személynek mindenekelőtt arra kell törekednie, hogy kövesse Allah parancsát, és élvezze az Ő örömét.
A hadísz azt mondja, hogy valóban minden cselekedet szándéka szerint történik. Milyen határtalan Allah irgalma, aki olyan imát adott nekünk, amely annyi hasznosságot szív magába ebben a világban és a paradicsom örök boldogságát!
Allah segítsen nekünk megérteni Irgalmát, és az általa jelzett Igaz Ösvényt követni! Amin.
08:16 2017
Napi öt ima elvégzése fard - kötelező intézkedés minden muszlim számára. Férfiak és nők számára egyaránt előnyös, ha közösen végzik. Mohamed (BLV) sok hadísz beszél az ilyen ima érdemeiről, aki különösen a férfiakat tanácsolta, hogy imádkozzanak együtt, és így ne fossák meg magukat a Mindenható kiegészítő jutalmától.
Maga a Próféta (BLV) igyekezett követni ezt a szabályt, és ezért mindig imádkozott a mecsetben más muszlimokkal.
A férfiak számára a kollektív ima mindig Szunna, a nőknél pedig nem kötelező, hanem jóváhagyott cselekvés.
Ami az imám – az ima vezetőjének – feladatait illeti, azokat csak férfi végezze. Nő is lehet imám, de csak az imádkozó nők körében. Ha férfiak vesznek részt a kollektív imában, akkor neki nincs joga vezetni ezt az imát.
Kötelező a jamaatnak imádkozni a családhoz?
Ibn Baz sejk (Allah adjon irgalmát neki) azt mondta: „Néha végezhet önkéntes imákat, például éjszakai állást, duha imát, néha pedig szunan-rawatibot (szunnákat, amelyek után vagy előtt vannak). kötelező imákat) a jamaattal (egy csapatban) a háztartásával, gyermekeivel, feleségével stb., ahogy a próféta (Allah áldása és békessége) tette. Namazt adott elő Anas házában, mögötte Anas és az árva, valamint Umm Sulaym, aki mögöttük állt. Ő (béke és Allaah áldása legyen vele) a lelki imát is közösen (jamaat) végezte Utban házában, amikor meglátogatta. Ezt megteheti.
Ha azonban lemaradt kötelező ima, azaz nem adták elő dzsamaatban a mecsetben, betegség vagy egyéb ok miatt, és hazatértek, akkor a dzsamaatban családoddal, gyerekekkel is előadhatod a namazt. De ugyanakkor tudnod kell, hogy nem hagyhatod az imát a dzsamaatnál a mecsetben. Neked és a gyerekeidnek mindannyian kellene kötelező végezzen namazt a dzsamaat mecsetben. Mivel a Próféta (Allah áldása és békessége legyen vele) azt mondta: „Aki meghallotta az imára való felhívást, és nem jött el (hogy elvégezze), nem lesz ilyen ima, hacsak nincs rá oka...” Ibn Baz sejk honlapja).
Ebből a fatvából világosan kiderül, hogy a férfiaknak kötelező imát kell végezniük a mecsetekben dzsamaattal. A sejk azt is mondja, hogy az ember végezhet namazt, mindkettő kötelező, ha okból kihagyta, és nem a mecsetben végezte, vagy önkéntesen otthon a háztartás tagjaival a dzsamaatban. A kérdés azonban továbbra is fennáll: kap-e valaki további jutalmat ezért az imáért, amelyet a családtagjaival együtt végeznek el, vagy sem?
Abu Hurairah szavaiból kiderül, Allah legyen elégedett vele, hogy a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) azt mondta: „A közös ima meghaladja az általa otthon vagy otthon végzett (egy személy által végzett) imát. huszonötször a piacot, mert bizony, ha valamelyikőtök rendesen mosdat, majd azzal a kizárólagos céllal jön a mecsetbe, hogy imádkozzon, akkor Allah minden lépésért megemeli egy fokkal és eltávolít egy bűnt. tőle, amíg be nem lép a mecsetbe. És amikor (egy személy) belép oda, (eznek fogjuk tekinteni), állandóan az imával van elfoglalva, amíg arra vár, hogy elkezdődjön, és az angyalok továbbra is imádkozni fognak Allahhoz, hogy könyörüljön rajta. ott marad, ahol imádkozik, mondván: „Ó Allah, bocsáss meg neki, ó Allah, mutasd meg irgalmadat, amíg beszennyeződik!” (Al-Bukhari, 477, muszlim és mások). A tudósok között nézeteltérés van a nem mecsetben végzett imát illetően. Tehát néhányan azt mondták, hogy ez az egyedül végzett imát jelenti, jamaat nélkül. Mások azt mondták, hogy ez az ima, amelyet a mecseten kívül végeznek a dzsamaattal vagy egyedül.
A preferált vélemény ebben a kérdésben az első vélemény, nevezetesen, hogy az egyedül végzett imára vonatkozik. Ezért aki otthon a dzsamaattal ad elő namazt a családtagjaival vagy vendégeivel, az megérdemli a jamaat jutalmát. Ez a jutalom azonban nem egyenlő a dzsamaat által a mecsetben végzett ima jutalmával. Így a dzsamaat által a mecseten kívül végzett imádság jobb, mint az egyedül végzett ima.
Tehát An-Nawawi imám (Allah adjon irgalmát neki) azt mondta: „A próféta szavai szerint (Allah békessége és áldása legyen vele): „A közös ima felülmúlja az otthoni imát (amit az ember végez). a piacon” azt jelenti, hogy imádkozunk, egyedül végezzük otthon vagy a piacon. Ez a helyes vélemény." (Sharh Sahih muszlim, An-Nawawi). Valóban, az esetek többségében az, aki nem ad elő namazt a mecsetben, már otthon is elvégzi egyedül, mert... a többinek már el kellett volna végeznie a jamaatban, így a jamaat által otthon végzett ima jobb, mint az egyedül végzett ima.
Kérdés:
Assalamu alaikum.
Hazrat, lenne még egy kérdésem. Abban a városban, ahol mi élünk és tanulunk, ők élnek különböző népek. Most mi, muszlimok, pénteki imákat fogunk végezni. Összesen 10-15-en voltunk. Megválasztottunk egyikünket imámnak, és úgy döntöttünk, hogy otthonunkban gyűlünk össze. De nincs lehetőségünk külön helyiséget kijelölni a namaz előadására. Namazt fogunk előadni az egyik szobában. Helyes-e, hogy városunkban mecset hiányában otthon végezzük el a pénteki imákat? Arra is szeretnélek kérni, hogy tájékoztass minket a pénteki imát vezető imám követelményeiről.
Allah legyen elégedett veled.
Válasz:
Bismillahir Rahmanir Rahim
Sajnos nem tudom hol laksz. A „Mukhtasarul Vikaya” könyv szövegének magyarázata a pénteki ima kötelezettségéről (fard).
A kötelező pénteki ima feltételei:
A pénteki imára is érvényesek a többi imában létező feltételek, oszlopok és szunna. Ugyanakkor vannak a pénteki imákra jellemző feltételek, amelyekről a továbbiakban még szó lesz.
Ahhoz, hogy a pénteki ima kötelezővé váljon, külső (imán kívüli) feltételek vannak. Ezeket nevezzük azoknak a feltételeknek, amelyek kötelezővé teszik a pénteki imát (fard). Ezek a feltételek a következők:
1. Lakóhely „Misrában” (a „városon” belül).
"Misrom" lakott terület, leginkább nagy mecset amely nem tudja befogadni a falu teljes lakosságát. Az ilyen helyeket korábban városoknak nevezték. De mára még a kis falvak is nagyobbak lettek, mint azok a városok. A „népesség” alatt olyan embereket értünk, akik számára kötelező a pénteki imán való részvétel (fard).
Ebből az következik, hogy ha egy lakott területen van egy nagy mecset, amely nem tudja befogadni teljes lakosságát, akik számára kötelező a pénteki imán való részvétel, akkor ez a lakott terület „misr”-nek („városnak”) minősül, és így az egyik a pénteki ima kötelezővé tétele. A nem „Misr” települések lakói számára a pénteki ima nem kötelező. A lakóhelyén kívülre utazó személynek sem kötelező a pénteki ima. Ha egy utazó 15 napig vagy tovább tervez egy helyen tartózkodni, akkor már nem számít utazónak (musafir), és ebben az esetben a pénteki ima kötelezővé válik számára. Az a személy, aki Dhuhr ideje előtt elhagyja a város határát, pénteken utazhat. Még azelőtt indulhat útnak, hogy a nap eléri a zenitjét.
2. Egészség.
A beteg személy, tekintettel a mecset látogatásának nehézségeire, kihagyhatja a pénteki imát.
3. Szabadság.
Ez az egyik ősi állapot. A rabszolgaság akkoriban létezett. Tekintettel arra, hogy a rabszolgák valakinek a tulajdonát képezték, és utasításokat kellett végrehajtaniuk tulajdonosaik számára, nem kellett részt venniük a pénteki imákon.
4. A férfi nemhez tartozás.
Tekintettel arra, hogy a nőknek sok háztartási munkájuk van, és gyermekeikről is gondoskodniuk kell, hogy megkönnyítsék életüket, a nők nem kötelesek részt venni a pénteki imákon. A férfiaknak pedig nem ugyanazok a házimunkák, mint a nőknek, és az egyéb kötelezettségek teljesítését is figyelembe véve, a férfiaknak kötelező a pénteki imákon részt venniük.
5. Nagykorúság.
Csakúgy, mint az egyik fő feltétel más típusú imáknál, úgy a pénteki imában is a felnőttkor az egyik fő feltétel, amely ezt az imát elbuktatja. A pénteki imákon való részvétel nagykorúak számára nem kötelező.
6. Egészséges látás és egészséges lábak.
Vakok számára még idegenvezetővel sem kötelező a pénteki imákon részt venni. Az önállóan mozogni nem tudó személynek szintén nem kell részt vennie a pénteki imákon. Allah azt mondja: „És nem okozott neked nehézséget a vallásban.” Az iszlám könnyedségének az alapja, hogy a vallásban ne okozzon nehézségeket.
Amikor a vallásban való nehézségek okozásáról van szó, érthető, hogy az emberre nem nehezedik a képességeit meghaladó teher. Amit az ember lustasága miatt nem akar, az nem számít nehézségnek.
Allah a pénteki imát faragott. A hadíszokban a próféta sallallahu alayhi wasallam szigorúan figyelmeztette azokat az embereket, akik elhagyták (nem vettek részt) a pénteki imákban. Ugyanakkor az emberek egy bizonyos kategóriája esetében megszűnik a pénteki ima kötelezettsége.
Egy hadíszban, amelyet Abu Dawud imám Tariq ibn Shihabból mesélt el, SalAllahu alayhi wasallam próféta ezt mondta:
„Minden muszlimnak namazt kell előadnia dzsamaatban. Kivéve négy emberkategóriát: rabszolgákat, nőket, gyerekeket és betegeket."
Ha valaki, aki nem rendelkezik ezekkel a kivételekkel, pénteki imát végez, akkor kötelező vallási kötelességét teljesíti - fard. Például, ha egy személy, aki nem a Misrában (városban) él, valamint egy utazó, egy beteg, egy rabszolga, egy nő, egy kiskorú, egy vak vagy egy sánta végez pénteki imát, akkor ezáltal fard. Mert ha olyanok, akiknek bizonyos okok miatt nem írták elő a pénteki imát, saját kezdeményezésükre végzik azt, akkor a fardot teljesítő tisztséget megkapják. Csakúgy, mint az, hogy egy utazó böjtölhet, vagy egy szegény ember hajthat végre haddzsot.
A pénteki imák elvégzésének kötelező feltételei:
Az ima általános érvényesítéséhez szükséges feltételek mellett vannak olyan feltételek is, amelyek megléte kötelező a pénteki ima helyességéhez:
1. Lakhely egy misrben (városban) vagy annak külterületén.
Fentebb már beszéltünk arról, hogy mi a „misr”. Most maga a szöveg közvetlenül meghatározza a „Misr” fogalmát.
"Misr" egy olyan méretű település, hogy a legnagyobb mecset nem tud teljes lakosságot befogadni. Mint fentebb említettük, a lakosság itt nem a teljes lakosságot jelenti, hanem annak csak azt a részét, amelyre a fard pénteki imát ír elő.
Abu Hanifa Rahmatullahi Alaihi azt mondta: „A lakott területen, ahol utak és piacok vannak, van egy uralkodója, aki elnyomja az igazságtalanságot, és egy tudós-teológus, aki döntéseket hoz az újonnan felmerülő kérdésekben. uramnak számít."
A misr külterülete egy olyan terület, amely közvetlenül kapcsolódik a misrhez, és azt szolgálja. A misr külterületének számítanak a misr melletti helyek is, ahol karavánszerájok, vágóhidak és hasonló építmények találhatók a misr szükségleteinek kielégítésére. Ilyen helyeken pénteki imákat is el lehet végezni. De ne legyenek üres mezők a világ és az ilyen helyek között. Például, ha a Misr és egy ilyen terület között szántóföldek vagy kertek vannak, akkor ezek nem minősülnek Misr külterületének.
Arra a kérdésre, hogy „Mi lesz, ha a pénteki imákat egyszerre végezzük Misra több helyén?”, a madhhabban négy válasz található.
1. Ezt a választ Abu Hanifa és Muhammad Rahmatullahi Alaihim közvetíti, és a leghelyesebbnek tartják: „A pénteki imát két vagy több helyen is el lehet végezni. Mert a namaz csak egy helyen történő előadása nehézségeket okoz."
Sőt, nincs bizonyíték arra, hogy a pénteki imákat ne lehetne több helyen megtartani.
2. Az uralkodó vagy helyettese engedélye.
Vagy kell lennie egy félnek, aki engedélyt kapott a pénteki imák elvégzésére.
3. Zuhr idejének beköszönte.
Amikor eljön Zuhr ideje, eljött a pénteki ima ideje. Amikor a Zuhr ideje véget ér, a pénteki ima ideje véget ér.
Anastól Radiyallahu Anhuig elbeszélik: „A salAllahu alayhi wasallam próféta pénteki imát végzett, amikor a nap letért a zenitjéről.” Öt embert adtak át, kivéve muszlim. A salAllahu alayhi wasallam próféta mindig pénteki imákat végzett Zuhr idején.
4. Khutbah (prédikáció), még akkor is, ha csak egy tasbihig tart.
Khutbah a pénteki ima egyik fő feltétele. A khutbah nélkül a pénteki imák nem zajlanak le. A Mindenható Allah ezt mondja a Surah Zhumaa 9. versében: „Ó ti, akik hisztek! Amikor pénteken imára hívnak, akkor siess Allah emlékére, és hagyd el a kereskedést. Jobb neked, ha tudod."
Az „Allahra való emlékezés” kifejezés ebben a versben azt jelenti, hogy khutbah. Egy tasbih időtartama azt jelenti, hogy az „Alhamdulillah, Subhanallah!” kifejezések kiejtésével a khutbah tökéletesnek tekinthető.
Ugyanakkor a pénteki ima khutbáját a Zuhr ideje után kell kiejteni. Nem mondhatja el a khutbát, mielőtt a nap eléri a tetőpontját, és utána nem végezhet namazt.
Saib ibn Yazidtól Radiyallahu Anhuig elbeszélik: „Sallallahu alayhi wasallam, Abu Bakr és Umar próféta idejében az első kiáltvány (adhan a pénteki imához) az volt, amikor az imám a minbáron ült.”
Öt embert adtak át, kivéve muszlim.
A Zuhr Azant nem jelentik be, mielőtt eljön az idő. Ezért máskor, kivéve Zuhr idejét, a khutbah-t nem ejtik ki.
5. Iznu āmm (nyilvános elérhetőség).
Ez azt jelenti, hogy a mecset ajtajának nyitva kell lennie minden látogató előtt, és egyetemes engedélyt kell biztosítani a mecsetbe való belépéshez. Vagyis amikor senki nem tiltja meg azoknak, akik mecseteket szeretnének felkeresni.
A pénteki ima az iszlám mottójának egyik megnyilvánulása. Megbízásának általánosan ismertnek kell lennie az emberek körében.
Ha egy külön embercsoport végez pénteki imát, bezárva maga mögött a mecset ajtaját, akkor az imáik nem lesznek helyesek.
6. Jama'at jelenléte.
Vagyis az imámon kívül még legalább három ember jelenléte az egyik feltétele a pénteki ima elvégzésének. Ez a Shariah rendelkezés a következő hadíszból származik.
Toriq ibn Shihabtól Radiyallahu Anhuig meséli el: „SalAllahu alayhi wasallam próféta azt mondta:
- A pénteki imákat dzsamaattal kell végrehajtani (a wajib) minden muszlim számára. Négy kivétel van: rabszolgák, nők, gyerekek és betegek.”
Narrátor: Abu Dawud, Bayhaki és Hakim.
Sheikh Muhammad Sadiq Muhammad Yusuf
