A "Jaj az okosságból" című vígjátékban Gribojedov az oroszországi életet ábrázolta Honvédő Háború 1812 Gribojedov, aki nézeteiben közel áll a dekabristákhoz, oroszul mutatta be két tábor összecsapását közélet: fejlett dekabrist és régi jobbágyság, „a jelen század” és a „múlt század”. A „múlt századot” ábrázolva Gribojedov a nemes Moszkva lakóinak egész tömegét vitte a színpadra. Ezek gazdag és nemes nemesek - „ászok”, ahogy büszkén nevezik magukat. Nem a hivatalos mezőnyben szerzett érdemeikről, nem a polgári kötelesség kiváló ellátásáról, nem a hadszíntereken kapott parancsokról és sebekről híresek, Nem! A fő számukra a gazdagság. „Légy alacsonyabb rendű, de ha kétezer jól született lélek van, az a vőlegény” – mondja Famusov a Szkalozubbal folytatott beszélgetésben. És egy bizonyos Tatyana Jurjevnát csak azért tisztelik itt, mert „olyan labdákat ad, amelyek gazdagabbak nem lehetnek”. Famusov fulladozó örömmel mesél a fiataloknak Makszim Petrovics nemesről, aki Katalin alatt szolgált, és az udvarnál keresett helyet, nem mutatott sem üzleti tulajdonságokat, sem tehetségeket, csak „bátran feláldozta a tarkóját”, és híressé vált. hogy gyakran íjakban „hajlította a nyakát”. És Famusov házának sok látogatója ugyanúgy becsületet és gazdagságot teremt magának, mint ez az öreg nemes. A Griboedov vígjátékában bemutatott moszkvai nagynemesség monoton és érdektelenül él. Menjünk Famusovék házába. Itt minden nap gyűlnek a vendégek. mit csinálnak? Vacsora, kártyázás, beszélgetés pénzről, ruhákról, pletykákról. Itt mindenki tud másokról, irigyli a sikereiket, és rosszindulatúan ünnepli kudarcaikat. Chatsky még nem jelent meg, és itt már rágalmazzák a szolgáltatási kudarcait. Sem könyvet, sem újságot nem olvasnak. A megvilágosodás számukra „csapás”. Annyi gyűlölet van Famusov szavaiban:
"A tanulás a pestis, a tanulás az oka, hogy most több az őrült ember, és több a tett, és a vélemény." A moszkvai nemesek arrogánsak és gőgösek. De különös arrogancia hallható a jobbágyokhoz intézett megjegyzésekben. Ezek „kakasok”, „feszítővasak”, „tömbök”, „lustafajdfajd”. Egy beszélgetés velük: „Vass munkát! Szívesen!” A moszkvai nemesek hazafiságukkal, szülőföldjük iránti szeretetükkel büszkélkedhetnek. Famusov lelkesen mesél Skalozubnak a „különleges nyomról minden moszkvai emberre”. De nagyon kevés az orosz, egyszerű és természetes bennük. Éppen ellenkezőleg, minden, ami róluk szól, a félig orosz nyelvtől és a „taftos, körömvirágos és ködös” viselettől a népükhöz való hozzáállásig, mélyen idegen az oroszoktól. A lányok francia románcokat énekelnek, francia könyveket olvasnak, idegen módon eltorzítják az orosz neveket. A famusiták szoros formációban minden újjal és haladóval szemben állnak. Lehetnek liberálisak, de félnek az olyan alapvető változásoktól, mint a tűz: „Nem arról van szó, hogy új dolgokat vezetnek be – Isten soha ne ments meg minket! Nem". És amikor Csatszkij merte „nyilvánosan bejelenteni öt-hat egészséges gondolatot”, mennyire megijedt az öreg Famusov mester! Chatskyt „veszélyes embernek”, gondolatait pedig „téveszmésnek” nevezte. A Famus társaság tagjait egy táborban egyesítik az ideálok („És vegyél jutalmat, és élj boldogan”), a tehetetlenség, az újtól való félelem, a haladó emberektől való félelem. Sajnos sok honfitársunk szinte semmiben sem különbözik a famusovitáktól. De úgy tűnik számomra, hogy a tudatlanságot és a harcias butaságot az új generációk fogják legyőzni, amikor nemcsak a rangot és a pénzt értékelik, hanem az intelligenciát és a jó fejeket.
Alekszandr Szergejevics Gribojedov egy művének köszönhetően vált híressé, amelyről Puskin ezt mondta: „A „Jaj a szellemességből” kézzel írt vígjátéka leírhatatlan hatást keltett, és hirtelen első költőink mellé helyezte. A kortársak azzal érveltek, hogy a „Jaj az okosságból” „az erkölcsök képe és élő típusok galériája”. Azóta a vígjáték továbbra is rabul ejti az olvasókat és a nézőket, akik élő emberekként fogják fel a szereplőit.
A darab szereplői nemcsak élnek, bálba járnak, szeretnek és féltékenyek. Mindegyik megosztja a nézővel és az olvasóval a saját, pontosan a saját és nehezen kivívott nézőpontját a világról. A vígjátékban életfilozófiák és világnézetek intenzív párbeszéde zajlik. Egyrészt Csatszkij, korának vezető embere vezeti, másrészt Famusov és a mellette állók, Famusov társadalma.
Famusov a 19. század első negyedének arisztokratikus és bürokratikus Moszkvájának tipikus képviselője, de az „engedelmesség és félelem” elmúlt évszázada az ideálja. Dicséri az elhunyt bácsit, hogy tudta, hogyan kell kegyeskedni, lehajolni, bolondnak öltözni, hogy felfigyeljenek rá. Csodál egy bizonyos Kuzma Petrovicsot, aki maga is gazdag volt, jó házasságban élt, és gyermekeinek nemcsak jelentős örökséget, hanem pozíciókat is hagyott hátra. És maga Famusov gondoskodik rokonairól, kényelmes, jövedelmező helyeken helyezi el őket. És mindezt azért, hogy szorosabban töltse meg a pénztárcáját. Véleménye szerint nem vőlegénye a lányának, Akinek nincs kétezer jobbágy lelke. És ha valaki nem szolgál, akkor a maga módján kezeli a birtokot,
szabad nézeteket hirdet, ő is, akárcsak Chatsky, a szabadgondolkodók kategóriájába tartozik,
veszélyes emberek. Famusov veszélyt lát önmagára és a hozzá hasonlókra a tanításban, a könyvekben,
arról álmodozott, hogy „összegyűjti és elégeti az összes könyvet”, hogy más „emberek és ügyek, és
vélemények.”
Skalozub ezredes, a lelketlen karrierista baljósabb figuraként jelenik meg előttünk, mert mögötte van a katonai gépezet ereje. Bár nem érdemei alapján, hanem véletlenül, „sok csatornát” használva léptetik elő, nem azzá válik
Kevésbé ijesztőnek tűnik. Egyszerűen bűzlik az arakcsejevizmustól, nem lehet megtéveszteni az ösztöndíjával, és Voltaire-nél jobban szereti az őrmestert és a három rangú formációt.
Molchalin másfajta figura, csendes, szótlan. De mindazonáltal: „A némák boldogok a világon”, mert számítás szerint megaláznak, hízelegnek és szeretnek. Lehetséges, hogy elérik a „híres szinteket”, szúnyogokat simogatnak, és elragadóan néznek Tatyana szemébe.
Jurjevnam.
Anton Antonovics Zagoretsky nagyon hasonlít Molchalinra, ezt Chatsky is megjegyzi. De Zagoretsky őszintébb, mint Molchalin. Nyilvánvalóan tetszeleg, hazug, kártyaéles, és alkalmanként besúgó is, nem véletlenül figyelmeztet Gorich erre a tulajdonságára.
Nem, nem ok nélkül festi Gribojedov a társasági élet örvényéből kikerült Zagoreckit úgy, mint a darab végén felbukkanó másik hőst, Repetilovot. Az ő zavart
A történetben sok moszkvai és szentpétervári típust látunk, „a legokosabbakat
emberek”, akik valójában üres beszélőknek bizonyulnak, akárcsak maga Repetilov, aki vulgarizál
Famusov társadalmának tipikus képeinek galériáját az öregasszony, Khlestova is képviseli, egy idős moszkvai hölgy, egy despotikus jobbágyasszony, aki kategorikus.
becslések szerint Tugouhovszkij herceg családja, akik a gazdag kérők üldözésével vannak elfoglalva, és
az idős, unalmas Chryumina grófnő arrogáns unokájával, és a saját férjét sarok alá zúzó, szeszélyes kacér, Natalja Dmitrijevna, valamint számos olyan ember, aki nem vesz részt közvetlenül a vígjátékban, de felületes és találó leírások említik őket.
Amint látjuk, a Famus-társadalomnak, egy régi, haldokló társadalomnak elég sok képviselője van a darabban. És ezért a főszereplőt a mennyisége töri meg, de nem a minősége. Végül is a nevetés és a gúny áthatja az egész darabot, és a kigúnyolt bűn már nem ijesztő. A nevetés meghódítja a néma, sziklafogazatú Zagorecs-i környezetet, -
elavult Famus társadalom.
A "Jaj az észtől" című vígjátékot a forradalmian gondolkodó nemesek lelkesen fogadták. Oroszország életét, a kor szellemét tükrözte, leleplezte az orosz társadalom helyzetét Gribojedov vígjátéka a dekabristák nézeteinek ütköztetésén alapult a nemesség reakciós tömegével. Munkásságában Gribojedov számos legfontosabb problémát felvetett: a jobbágyság problémáját és a nemesi birtokosok és a jobbágyparasztság viszonyát, a közszolgálat, az oktatás és a kultúra problémáját, a hamis és igaz hazaszeretet.
Az 5ga problematika akut politikai jelleget adott a vígjátéknak.
„A társadalom korcsainak tömege, akik mindegyike karikírozott valamilyen véleményt, szabályt, gondolatot, a maga módján elferdítve azok legitim jelentését...” (Gogol).
A realista Gribojedov a nemes Moszkva lakóinak egész tömegét hozta a színpadra.
Ezek az „ászok”, ahogy büszkén nevezik magukat, gazdag és nemes nemesek. Nemcsak a hivatalos mezőnyben szerzett érdemeikről, nem az állampolgári kötelesség kiváló ellátásáról, nem a harctereken kapott parancsokról, sebekről híresek. Nem! Tudjuk, hogy egy bizonyos Tatyana Jurjevnát tisztelik itt, mert ő
Az általa adott labdák nem is lehetnek gazdagabbakKarácsonytól nagyböjtig
Nyáron pedig ünnepek vannak a dachában.
Famusov, aki magához rajzolja egy olyan ember eszményét, akitől meg kell tanulni élni, azt mondja:
Nincs ezüstön
Aranyon ettem, száz ember áll a szolgálatomban,
Minden éremben, mindig vonaton utazott.
A gazdagság a legfontosabb számukra
Legyen rossz, de ha elégEzerkét nemzedék lelke
Ő a vőlegény.
Megvetéssel bántak a náluk szegényebb emberekkel. „Engedhetik”, hogy szegény ember hozzájuk jöjjön, ha szükségük van rá, de soha nem hagyják ki a lehetőséget, hogy arrogánsan szemrehányást tegyenek neki:
„Bemelegítettem Bezrodnijt, és behoztam a családomba.
Felügyelői rangot adott neki, és titkárnak vitteSegítségem révén Moszkvába szállították,
A moszkvai nemesség szorosan összefüggő ismeretségi kör. A kapcsolatok segítenek nekik elintézni a dolgaikat, új rangokat és pozíciókat szerezni.
Itt segítenek, de itt csak egy „rokon” járnak Tatyana Jurjevnához, de inkább azért
Tisztviselők és tisztviselők -Minden barátja és rokona.
Itt csak azért léptetik elő őket
És vedd át a díjat, és érezd jól magad.
Famusov örömmel mesél a fiataloknak Maxim Petrovich nemesről, aki Katalin alatt szolgált. Ez az egész nemesi társadalom ideálja. Makszim Petrovics, aki az udvarnál keresett helyet, nem mutatott semmiféle üzleti érdemet vagy tehetséget, hanem csak – ahogy Chatsky szellemesen megjegyzi – „bátran feláldozta a tarkóját”, vagyis elesett, hogy a császárné kedvében járjon, és híressé vált az a tény, hogy a nyaka gyakran „hajlott” íjakban.
És Famusov házának sok látogatója ugyanúgy becsületet és gazdagságot teremt magának, mint ez az öreg nemes.
„Akinek szüksége van rá, akkor arrogancia a porban,Azoknak pedig, akik magasabbak, a hízelgést csipkeként szőtték.”
Például Repetilov, hogy elfoglalja helyét a társadalomban, szintén megkerülő megoldásokat alkalmazott:
„Baron von Clas a minisztert célozta meg,
És én -Egyenesen hozzá mentem, mint veje.”
És Skalozub? Történetéből megtudjuk, hogy 1813 augusztusában „leült egy lövészárokba”, i.e. Nyilvánvalóan egy menedékhelyen volt elzárva. Egy ilyen „zseniális” katonai bravúr után Skalozub nemcsak „nyakába” kapott parancsot, hanem tábornokká léptetik elő. És itt nem a saját érdemeiben reménykedik, hanem egészen más okokból:
„A szabad helyek még nyitva vannak,
Akkor a vének kikapcsolnak másokat,Látod, a többiek megszakadtak.
A moszkvai felsőbbrendű nemesség monoton és érdektelen életet él. Menjünk Famusov házába. Itt minden nap gyűlnek a vendégek. mit csinálnak? Vacsora, kártyázás, beszélgetés pénzről és ruhákról, pletyka.
Itt mindenki tud másokról: irigylik a sikereiket, és ujjongva ünneplik a kudarcaikat. Chatsky még nem jelent meg, és itt már rágalmazzák a szolgáltatási kudarcait. Tugoukhovskaya hercegnő féltékeny Hryumina hercegnőre, Khryumina grófnő pedig „haragszik az egész világra”.
Milyen élvezettel ragadták meg ezek az unott pletykák Sophia találmányát Chatsky őrültségéről. A pletyka azonnal elterjed a szobákban, a pletykát olyan emberek veszik fel és fújják fel, akik nem is ismerik, akik nem látták Chatskyt.
Ezek kicsinyes gondolataik és nevetséges találmányaik. Kiderült, hogy megőrült, mertÁllítólag pezsgőt ivott „poharakban”, „palackokban”, nagyméretűekben és „negyvenes hordókban”. És milyen tudást mutatnak mások ügyeiről ezek az unatkozó naplopók! Az élénk beszélgetés vitává fajul – de miről? Igen, természetesen Chatsky gazdagságáról. Hány jobbágy lelke van?
A feldühödött Khlestova feldördül:
– Nem, háromszáz – nem ismerem mások birtokait!
Van más információ a fejükben, mint mások vagyona? Nem, egyikük sem olvas újságot, és ha találkoznak egy nyomtatott szóval, akkor mennyi gonosz gondolatot ébreszt!
A megvilágosodás számukra pestis, veszély, amely a megszokott életmódot fenyegeti. Famusov gyűlölettel beszél:
"A tanulás a pestis, a tanulás az ok,
Mi rosszabb most, mint korábban,Vannak őrült emberek, tettek és vélemények.”
és gondolatát egy kategorikus követeléssel fejezi be:
"...Nem! ha nem hagyod abba:Szeretnénk az összes könyvet összegyűjteni és elégetni!”
A moszkvai nemesek arrogánsak és arrogánsak. Lenézi a nála szegényebb embereket. De a megvetés különösen a jobbágyokhoz intézett megjegyzésekben hallatszik. Ezek „filk”, „feszítővas”, „csomó”, „lustafajdfajd”. Egy beszélgetés velük
„Munkára! Szívesen!”
A nemesek nem látnak magukhoz hasonló embereket a szolgáikban. Ez különösen igaz a másik fajhoz tartozó emberekre. A vásárlásáról beszélve Khlesgova elfelejti, hogy nem állatot, hanem embert vásárolt:
„Milyen arapkám van a szolgáltatásokhoz:
Göndör! A lapocka púpja!
Dühös! Minden macska trükk!
Hiszen Isten teremtett egy ilyen törzset!A fenébe."
És a „Kik a bírák?” című monológban. Chatsky felháborodottan meséli el, hogy a „lakomákban és pazarlásban hemzsegő” nemesek hogyan irányítják jobbágyaik életét. Íme egy jobbágytulajdonos portréja:
„Az a nemes gazemberek Nestora,
Szolgák tömegével körülvéve
Buzgók, a bor és a harcok óráiban vannak
És a becsület és az élet megmentette, hirtelenHárom agarat cserélt el értük!!!”
A moszkvai nemesek hazafiasságukkal, szülővárosuk és hazájuk iránti szeretetükkel dicsekednek – meséli Famusov lelkesen Szkalozubnak a „különleges nyomot minden moszkvai emberben”. De észrevesszük, hogy kevés az orosz, egyszerű és természetes bennük. Ellenkezőleg, az oroszoktól mélyen idegen minden róluk, kezdve a félig orosz nyelvvel, a „taftos, körömvirágos és ködös” öltözékükkel és a népükhöz való hozzáállásukkal. A lányok francia románcokat énekelnek, francia könyveket olvasnak, orosz neveket külföldi csavarral Moszkvában.
"Az ajtó nyitva áll a meghívottak és a hívatlanok előtt,A famusiták szoros formációban minden újjal és haladóval szemben állnak.
Skalozub ingerülten beszél unokatestvéréről, aki
„Határozottan felvettem néhány új szabályt,
A rang követte, hirtelen otthagyta a szolgálatot,A faluban kezdtem el könyveket olvasni.”
Famusov és Skalozub szerint ez a viselkedés „nem helyes”. Ők maguk is lehetnek liberálisak, de félnek az alapvető változásoktól:
„Nem arról van szó, hogy új dolgokat vezettek be – soha,Isten mentsen meg minket! Nem".
És amikor Csatszkij „nyíltan” merészelt öt-hat „hangos” gondolatot közölni, mennyire megijedt az öreg Famusov mester! Chatskyt „veszélyes embernek”, gondolatait pedig „téveszmésnek” nevezte. Az elmúlt 18. században a Makszimov Petrovicsok szellemében nevelkedett számára a 19. század veszélyes időszaknak tűnik. Famusov minden hozzá hasonló emberben „carbonarát”, „pharmazont”, „voltairiust” lát.
A Famus társaságnak sok tagja van, mindegyiknek megvan a maga személyes vonása, de mindannyiukat egy táborban egyesítik az „És nyerj kitüntetéseket és élj boldogan”, „És egy aranytáskát, és arra vágysz, hogy tábornok! ”, konzervativizmus, tehetetlenség, félelem az újtól, félelem a vezető emberek előtt.
A „Jaj az okosságból” című vígjátékban Gribojedov Oroszország életét az 1812-es honvédő háború után ábrázolta. A dekambristákhoz közel álló nézeteiben Gribojedov az orosz közélet két táborának összecsapását mutatta be: a fejlett dekabristák és a régi jobbágyság, „a jelen század” és az „elmúlt század”. A „múlt századot” ábrázolva Gribojedov a nemes Moszkva lakóinak egész tömegét vitte a színpadra. Ezek gazdag és nemes nemesek - „ászok”, ahogy büszkén nevezik magukat. Nem a hivatalos mezőnyben szerzett érdemeikről, nem a polgári kötelesség kiváló ellátásáról, nem a harctereken kapott parancsokról és sebekről híresek. Nem! A fő számukra a gazdagság. „Légy alacsonyabbrendű, de ha kétezer család lélek van, akkor ő lesz a vőlegény” – mondja Famusov a Szkalozubbal folytatott beszélgetésben. És egy bizonyos Tatyana Jurjevnát csak azért tisztelik itt, mert „olyan labdákat ad, amelyek gazdagabbak nem lehetnek”.
A Griboedov vígjátékában bemutatott moszkvai nagynemesség monoton és érdektelenül él. Menjünk Famusov házába. Itt minden nap gyűlnek a vendégek. mit csinálnak? Vacsora, kártyajáték, beszélgetés pénzről, ruhákról, pletykákról. Itt mindenki tud másokról, irigyli a sikereiket, és rosszindulatúan ünnepli kudarcaikat. Chatsky még nem jelent meg, és itt már rágalmazzák a szolgáltatási kudarcait. Sem könyvet, sem újságot nem olvasnak. A megvilágosodás számukra „csapás”. Annyi gyűlölet van Famusov szavaiban:
A tanulás a pestis, a tanulás az ok,"A tanulás a pestis, a tanulás az ok,
Voltak őrült emberek, tettek és vélemények.
A moszkvai nemesek arrogánsak és arrogánsak. Megvetéssel bánnak a náluk szegényebb emberekkel. De különös arrogancia hallható a jobbágyokhoz intézett megjegyzésekben. Ezek „petrezselyem”, „feszítővas”, „tömb”, „lustafajd”. Egy beszélgetés velük: „Munkára hozz! A moszkvai nemesek hazafiságukkal, szülőföldjük iránti szeretetükkel büszkélkedhetnek. Famusov lelkesen mesél Skalozubnak a „különleges nyomról minden moszkvai emberre”. De nagyon kevés az orosz, egyszerű és természetes bennük. Ellenkezőleg, minden róluk, kezdve a félig orosz nyelvtől és a „tafttal, körömvirággal és homályos” ruhákkal, egészen a népükhöz való hozzáállásig, mélyen idegen az oroszoktól. A lányok francia románcokat énekelnek, francia könyveket olvasnak, idegen módon eltorzítják az orosz neveket.
A famusiták szoros formációban minden újjal és haladóval szemben állnak. Lehetnek liberálisak, de félnek az olyan alapvető változásoktól, mint a tűz: „Nem arról van szó, hogy új dolgokat vezetnek be – Isten ments ne! És amikor Csatszkij öt-hat józan gondolatot merészelt nyilvánosan közölni, mennyire megijedt az öreg Famusov mester! Chatskyt „veszélyes embernek”, gondolatait pedig „téveszmésnek” nevezte.
A Famus társaság tagjait egy táborban egyesítik az ideálok („És vegyél díjakat, és élj boldogan”), a tehetetlenség, az újtól való félelem, a haladó emberektől való félelem. Sajnos sok honfitársunk szinte semmiben sem különbözik a famusovitáktól. De úgy tűnik számomra, hogy a tudatlanságot és a harcias butaságot az új generációk fogják legyőzni, amikor nemcsak a rangot és a pénzt értékelik, hanem az intelligenciát és a jó fejeket.
Alekszandr Szergejevics Gribojedov egy művének köszönhetően vált híressé, amelyről Puskin ezt mondta: „A „Jaj a szellemességből” kézzel írt vígjátéka leírhatatlan hatást keltett, és hirtelen első költőink mellé helyezte. A kortársak azzal érveltek, hogy a „Jaj az okosságból” „az erkölcsök képe és élő típusok galériája”. Azóta a vígjáték továbbra is rabul ejti az olvasókat és a nézőket, akik élő emberekként fogják fel a szereplőit.
A darab szereplői nemcsak élnek, bálba járnak, szeretnek és féltékenyek. Mindegyik megosztja a nézővel és az olvasóval a saját, pontosan a saját és nehezen kivívott nézőpontját a világról. A vígjátékban életfilozófiák és világnézetek intenzív párbeszéde zajlik. Egyrészt Csatszkij, korának vezető embere vezeti, másrészt Famusov és a mellette állók, Famusov társadalma.
Famusov a 19. század első negyedének arisztokratikus és bürokratikus Moszkvájának tipikus képviselője, de az „engedelmesség és félelem” elmúlt évszázada az ideálja. Dicséri az elhunyt bácsit, hogy tudta, hogyan kell kegyeskedni, lehajolni, bolondnak öltözni, hogy felfigyeljenek rá. Csodál egy bizonyos Kuzma Petrovicsot, aki maga is gazdag volt, jó házasságban élt, és gyermekeinek nemcsak jelentős örökséget, hanem pozíciókat is hagyott hátra. És maga Famusov gondoskodik rokonairól, kényelmes, jövedelmező helyeken helyezi el őket. És mindezt azért, hogy szorosabban töltse meg a pénztárcáját. Véleménye szerint nem vőlegénye a lányának, Akinek nincs kétezer jobbágy lelke. És ha valaki nem szolgál, akkor a maga módján kezeli a birtokot,
szabad nézeteket hirdet, ő is, akárcsak Chatsky, a szabadgondolkodók kategóriájába tartozik,
veszélyes emberek. Famusov veszélyt lát önmagára és a hozzá hasonlókra a tanításban, a könyvekben,
arról álmodozott, hogy „összegyűjti és elégeti az összes könyvet”, hogy más „emberek és ügyek, és
vélemények.”
Skalozub ezredes, a lelketlen karrierista baljósabb figuraként jelenik meg előttünk, mert mögötte van a katonai gépezet ereje. Noha nem érdemei, hanem véletlenek révén, „sok csatornát” használva népszerűsítik, nem válik kevésbé ijesztővé. Egyszerűen bűzlik az arakcsejevizmustól, nem lehet megtéveszteni az ösztöndíjával, és Voltaire-nél jobban szereti az őrmestert és a három rangú formációt.
Molchalin másfajta figura, csendes, szótlan. De mindazonáltal: „A némák boldogok a világon”, mert számítás szerint megaláznak, hízelegnek és szeretnek. Lehetséges, hogy elérik a „híres szinteket”, szúnyogokat simogatnak, és elragadóan néznek Tatyana szemébe.
Jurjevnam.
Anton Antonovics Zagoretsky nagyon hasonlít Molchalinra, ezt Chatsky is megjegyzi. De Zagoretsky őszintébb, mint Molchalin. Nyilvánvalóan tetszeleg, hazug, kártyaéles, és alkalmanként besúgó is, nem véletlenül figyelmeztet Gorich erre a tulajdonságára.
Nem, nem ok nélkül festi Gribojedov a társasági élet örvényéből kikerült Zagoreckit úgy, mint a darab végén felbukkanó másik hőst, Repetilovot. Az ő zavart
A történetben sok moszkvai és szentpétervári típust látunk, „a legokosabbakat
emberek”, akik valójában üres beszélőknek bizonyulnak, akárcsak maga Repetilov, aki vulgarizál
becslések szerint Tugouhovszkij herceg családja, akik a gazdag kérők üldözésével vannak elfoglalva, és
az idős, unalmas Chryumina grófnő arrogáns unokájával, és a saját férjét sarok alá zúzó, szeszélyes kacér, Natalja Dmitrijevna, valamint számos olyan ember, aki nem vesz részt közvetlenül a vígjátékban, de felületes és találó leírások említik őket.
Amint látjuk, a Famus-társadalomnak, egy régi, haldokló társadalomnak elég sok képviselője van a darabban. És ezért a főszereplőt a mennyisége töri meg, de nem a minősége. Végül is a nevetés és a gúny áthatja az egész darabot, és a kigúnyolt bűn már nem ijesztő.
