A liberdade humana do ponto de vista das ciências sociais. Liberdade e necessidade da atividade humana. A conexão entre liberdade e necessidade

Necessidades e interesses

Para se desenvolver, uma pessoa é obrigada a satisfazer diversas necessidades, que são chamadas de requisitos.

Precisar- esta é a necessidade de uma pessoa daquilo que constitui uma condição necessária para a sua existência. Os motivos (do latim movere - pôr em movimento, empurrar) da atividade revelam as necessidades humanas.

Tipos de necessidades humanas

• Biológico (orgânico, material) - necessidades de alimentação, vestuário, habitação, etc.
• Social - necessidades de comunicação com outras pessoas, de atividades sociais, de reconhecimento público, etc.
• Espiritual (ideal, cognitivo) - necessidades de conhecimento, atividade criativa, criação de beleza, etc.

As necessidades biológicas, sociais e espirituais estão interligadas. Nos humanos, as necessidades biológicas em sua essência, ao contrário dos animais, tornam-se sociais. Para a maioria das pessoas necessidades sociais dominar o ideal: a necessidade de conhecimento muitas vezes atua como meio de adquirir uma profissão e ocupar uma posição digna na sociedade.

Existem outras classificações de necessidades, por exemplo, a classificação desenvolvida pelo psicólogo americano A. Maslow:

As necessidades de cada nível seguinte tornam-se urgentes quando as anteriores são satisfeitas.

Deve-se lembrar da limitação razoável das necessidades, uma vez que, em primeiro lugar, nem todas as necessidades humanas podem ser plenamente satisfeitas e, em segundo lugar, as necessidades não devem contradizer as normas morais da sociedade.

Necessidades razoáveis- são estas as necessidades que ajudam a desenvolver na pessoa as suas qualidades verdadeiramente humanas: o desejo da verdade, da beleza, do conhecimento, o desejo de levar o bem às pessoas, etc.

As necessidades estão subjacentes ao surgimento de interesses e inclinações.

Interesse(lat. interesse - ter significado) - a atitude proposital de uma pessoa em relação a qualquer objeto de sua necessidade.

Os interesses das pessoas dirigem-se não tanto para os objetos de necessidade, mas para as condições sociais que tornam esses objetos mais ou menos acessíveis, especialmente os bens materiais e espirituais que garantem a satisfação das necessidades.

Os interesses são determinados pela posição de vários grupos sociais e indivíduos na sociedade. Eles são, em maior ou menor grau, realizados pelas pessoas e são os incentivos mais importantes para Vários tipos Atividades.

Existem várias classificações de interesses:

conforme operadora: pessoa física; grupo; toda a sociedade.

por foco: economia; social; político; espiritual.

O interesse deve ser diferenciado do inclinação. O conceito de “interesse” expressa foco em um assunto específico. O conceito de “inclinação” expressa o foco em uma atividade específica.

O interesse nem sempre se combina com a inclinação (muito depende do grau de acessibilidade de uma determinada atividade).

Os interesses de uma pessoa expressam a direção de sua personalidade, que determina em grande parte sua trajetória de vida, a natureza de suas atividades, etc.

A liberdade e a necessidade de atividade humana

Liberdade- uma palavra com múltiplos significados. Extremos na compreensão da liberdade:

A essência da liberdade– uma escolha associada à tensão intelectual e emocional-volitiva (fardo da escolha).

Condições sociais para a realização da liberdade de escolha de uma pessoa livre:

• por um lado – normas sociais, por outro lado – formas de atividade social;
• por um lado - o lugar da pessoa na sociedade, por outro lado - o nível de desenvolvimento da sociedade;
• socialização.

1. A liberdade é uma forma específica de ser de uma pessoa, associada à sua capacidade de escolher uma decisão e realizar uma ação de acordo com seus objetivos, interesses, ideais e avaliações, com base na consciência das propriedades objetivas e relações das coisas, as leis de o mundo circundante.
2. A responsabilidade é um tipo de relacionamento objetivo e historicamente específico entre um indivíduo, uma equipe e a sociedade do ponto de vista da implementação consciente das exigências mútuas que lhes são impostas.
3. Tipos de responsabilidade:

• Histórico, político, moral, jurídico, etc.;
• Individual (pessoal), grupo, coletivo.
• A responsabilidade social é a tendência de uma pessoa se comportar de acordo com os interesses de outras pessoas.
• Responsabilidade legal – responsabilidade perante a lei (disciplinar, administrativa, criminal; material)

Responsabilidade- um conceito sócio-filosófico e sociológico que caracteriza um tipo de relação objetiva e historicamente específica entre um indivíduo, uma equipe e a sociedade do ponto de vista da implementação consciente das exigências mútuas que lhes são impostas.

A responsabilidade, assumida por uma pessoa como base de sua posição moral pessoal, atua como base da motivação interna de seu comportamento e ações. O regulador desse comportamento é a consciência.

A responsabilidade social se expressa na tendência de uma pessoa se comportar de acordo com os interesses de outras pessoas.

À medida que a liberdade humana se desenvolve, a responsabilidade aumenta. Mas o seu foco está gradualmente a mudar do colectivo (responsabilidade colectiva) para a própria pessoa (responsabilidade individual, pessoal).

Só uma pessoa livre e responsável pode realizar-se plenamente no comportamento social e, assim, revelar ao máximo o seu potencial.

A liberdade refere-se a valores humanos universais inerente a todos os povos em todas as épocas. É da natureza humana lutar pela liberdade - este é um dos sentimentos humanos mais fortes - um desejo natural de independência, independência, prontidão para ser responsável pelas próprias ações. À liberdade, a pessoa associa a concretização dos seus planos e desejos, a capacidade de escolher segundo a sua vontade. objetivos de vida e formas de alcançá-los.

Mas a liberdade nem sempre foi reconhecida como um direito natural de cada pessoa. Os teólogos fatalistas viam a vida humana através do prisma da predestinação divina, quando tudo o que acontece a uma pessoa era interpretado como inevitabilidade fatal. A ideia de liberdade como forma de comportamento próprio, a possibilidade de escolha consciente de objetivos e meios de atividade foram rejeitadas. Ao mesmo tempo, as doutrinas teológicas também continham ideias mais progressistas relacionadas com o reconhecimento da liberdade dada ao homem pelo Todo-Poderoso, que consiste na possibilidade de escolher entre o bem e o mal.

A liberdade pessoal nas suas diversas manifestações é hoje o valor mais importante da humanidade civilizada.

Aristóteles pensou no significado da liberdade para a autorrealização humana, que argumentou que a liberdade está presente apenas na natureza das pessoas nobres, e o escravo tem uma natureza servil. É verdade, acrescentou, que por vezes pessoas nobres caem na escravatura por causa de dívidas monetárias, mas isso é injusto.

Com particular força, o desejo de liberdade, de libertação dos grilhões do despotismo e da arbitrariedade manifestou-se no Novo e Tempos modernos. Todas as revoluções escreveram a palavra “liberdade” nas suas bandeiras. Cada líder político e líder revolucionário prometeu liderar as massas sob a sua liderança para a verdadeira liberdade. Mas em épocas diferentes o significado atribuído ao conceito de “liberdade” era diferente. À medida que a humanidade progredia, a ideia de liberdade expandia-se constantemente: o número de pessoas livres, o âmbito da sua liberdade, a livre escolha e a autodeterminação cresciam.

Na história do pensamento social, o problema da liberdade sempre esteve repleto de diferentes significados. Mais frequentemente, tratava-se da questão de saber se uma pessoa tem livre arbítrio ou se todas as suas ações são determinadas por uma necessidade externa. Os extremos na resolução deste problema foram voluntarismo, segundo o qual uma pessoa é livre, livre para fazer o que quiser, esta é a sua qualidade genérica, e fatalismo, que argumentou que tudo no mundo é predeterminado, cada ação humana, mesmo sua ação intencional, é apenas um elo inconsciente na cadeia de causa e efeito.

EM Vida cotidiana uma pessoa não se depara com uma necessidade abstrata, não com o fatalismo na forma de destino e destino, mas com a pressão de circunstâncias externas a ela. Estas circunstâncias são a personificação das condições históricas concretas da existência humana. As pessoas não são livres para escolher a hora e o local do seu nascimento, as condições objetivas de vida, a presença da sua existência natural, expressa pela concretude da sua materialidade e fisicalidade. Mas, ao mesmo tempo, a existência humana não é uma linha unidimensional do passado ao futuro, mas sempre alternativas que envolvem uma escolha, que se caracteriza tanto por diferentes meios de atingir os objetivos como por diferentes resultados da sua implementação.

EM Vida real a liberdade existe na forma de necessidade de escolha e uma pessoa não é livre para mudar o quadro social de escolha; são-lhe dados, por um lado, como legado de toda a história anterior do desenvolvimento humano, por outro, pela existência existente de uma sociabilidade específica em que existe o sujeito da escolha. Quem vive e não sabe que é possível viver de outra forma existe, por assim dizer, fora do problema da liberdade e da necessidade. O problema surge para ele quando ele descobre a existência de outros caminhos de vida e começa a avaliá-los e selecioná-los.

Os filósofos identificam os seguintes estágios no desenvolvimento da ideia de liberdade. Primeira etapa a consciência da liberdade se manifesta quando uma pessoa começa a refletir sobre sua vida ou a vida de outras pessoas e entende que ela não pode ser mudada devido às capacidades materiais ou espirituais limitadas. Então ele se submete voluntariamente à necessidade de viver como vivia antes. Segunda fase desenvolvimento da ideia de liberdade - oportunidade e capacidade de escolha. Quanto mais recursos materiais e espirituais uma pessoa tiver à sua disposição, mais oportunidades ela terá de escolher. Terceiro, mais alto estágio desenvolvimento da ideia de liberdade, segundo filósofos modernos, é o seguinte: quando todas as opções existentes para a escolha de uma pessoa não estão satisfeitas e ela tem força para criar, para criar uma nova oportunidade que antes não existia.

Deve-se notar que a liberdade absoluta não existe em princípio. É impossível viver em sociedade e estar livre dela. Estas duas disposições são simplesmente mutuamente exclusivas. Uma pessoa que viola sistematicamente as regulamentações sociais é simplesmente rejeitada pela sociedade. Nos tempos antigos, essas pessoas estavam sujeitas ao ostracismo - expulsão da comunidade.

Freqüentemente, uma pessoa é forçada a agir por necessidade - devido a razões externas (requisitos legais, instruções).

À primeira vista, isso contradiz a liberdade. Afinal, uma pessoa realiza essas ações por demandas externas. Porém, uma pessoa, por sua escolha moral, compreendendo a essência das possíveis consequências, escolhe o caminho para cumprir a vontade dos outros. É aqui que a liberdade se manifesta – na escolha de uma alternativa para seguir os requisitos.

O núcleo essencial da liberdade é a escolha. Está sempre associado à tensão intelectual e volitiva de uma pessoa - este é o fardo da escolha. A base da escolha é a responsabilidade - a obrigação subjetiva de uma pessoa de ser responsável pela livre escolha, ações e ações, bem como por um certo nível de consequências negativas para o sujeito em caso de violação dos requisitos estabelecidos. Sem liberdade não pode haver responsabilidade, e liberdade sem responsabilidade transforma-se em permissividade. Liberdade e responsabilidade são dois lados da atividade humana consciente.

Sociedade, as condições sociais são uma condição necessária para a liberdade individual. As sociedades onde reinam a arbitrariedade e a tirania, onde o Estado de direito é violado e onde o Estado exerce controlo total sobre a vida dos concidadãos não podem ser classificadas como livres. A liberdade só pode ser garantida por uma sociedade onde existam princípios democráticos.

Se a vida de uma pessoa é predeterminada por uma necessidade externa a ela, surge a pergunta: existe verdadeira liberdade e uma pessoa, neste caso, pode ser responsável por suas ações? O principal não é quais são as circunstâncias externas da vida de uma pessoa. O homem é completamente livre em sua vida íntima. Uma pessoa verdadeiramente livre escolhe ela mesma não apenas a ação, mas também suas razões, princípios gerais suas ações, que adquirem o caráter de crenças. Consequentemente, a liberdade pessoal está diretamente relacionada com a responsabilidade humana – a disponibilidade do indivíduo para responder por si mesmo, pelos seus assuntos e ações. A liberdade é multifacetada: podemos falar de liberdade externa (liberdade “de”) e liberdade interna (liberdade “para”) para agir não sob coerção, mas de acordo com os próprios desejos, para fazer escolhas e ações de forma independente. A liberdade manifesta-se não só naquilo que a pessoa vive, mas também na forma como vive e no facto de o fazer livremente.

• Schopenhauer A. Livre arbítrio e moralidade. M.: República, 1992. S. 158.

Notícias:

A atividade humana envolve a escolha de meios, métodos, técnicas e resultados desejados da atividade. Este direito é uma manifestação da liberdade humana. Liberdade é a capacidade de uma pessoa agir de acordo com seus interesses e objetivos, fazer sua escolha consciente e criar condições para a autorrealização.

Na ciência filosófica, o problema da liberdade é discutido há muito tempo. Na maioria das vezes, tudo se resume à questão de saber se uma pessoa tem livre arbítrio ou se a maioria de suas ações é determinada por uma necessidade externa (predestinação, providência de Deus, destino, destino, etc.).

Deve-se notar que a liberdade absoluta não existe em princípio. É impossível viver em sociedade e estar livre dela - estas duas disposições simplesmente se contradizem. Uma pessoa que viola sistematicamente as regulamentações sociais será simplesmente rejeitada pela sociedade. Nos tempos antigos, essas pessoas eram condenadas ao ostracismo - expulsas da comunidade. Hoje, métodos de influência morais (condenação, censura pública, etc.) ou legais (administrativos, penalidades criminais, etc.) são mais utilizados.

Portanto, deve ser entendido que a liberdade é muitas vezes entendida não como “liberdade de”, mas como “liberdade para” - para autodesenvolvimento, autoaperfeiçoamento, ajuda aos outros, etc. No entanto, a compreensão da liberdade ainda não está estabelecida na sociedade. Existem dois extremos na compreensão deste termo:
- fatalismo – a ideia da subordinação de todos os processos do mundo à necessidade; a liberdade neste entendimento é ilusória e não existe na realidade;
- voluntarismo – a ideia do caráter absoluto da liberdade baseada na vontade humana; a vontade, neste entendimento, é o princípio fundamental de todas as coisas; a liberdade é absoluta e inicialmente não tem fronteiras.

Freqüentemente, uma pessoa é forçada a realizar ações por necessidade - ou seja, devido a razões externas (requisitos legais, instruções de superiores, pais, professores, etc.) Isto contradiz a liberdade? À primeira vista, sim. Afinal, uma pessoa realiza essas ações por demandas externas. Enquanto isso, uma pessoa, por sua escolha moral, compreendendo a essência das possíveis consequências, escolhe o caminho para cumprir a vontade dos outros. A liberdade também se manifesta nisso - na escolha de uma alternativa para seguir os requisitos.

O núcleo essencial da liberdade é a escolha. Está sempre associado à tensão intelectual e volitiva de uma pessoa - este é o chamado. o fardo da escolha. Fazer escolhas responsáveis ​​e ponderadas muitas vezes não é fácil. Existe um provérbio alemão bem conhecido: “Wer die Wahl hat, hat die Qual” (“Quem enfrenta uma escolha experimenta tormento”). A base desta escolha é a responsabilidade. Responsabilidade é a obrigação subjetiva de uma pessoa de ser responsável pela livre escolha, ações e ações, bem como por suas consequências; um certo nível de consequências negativas para o sujeito em caso de violação dos requisitos estabelecidos. Sem liberdade não pode haver responsabilidade, e liberdade sem responsabilidade transforma-se em permissividade. Liberdade e responsabilidade são dois lados da atividade humana consciente.

As respostas às perguntas e toda a teoria por trás delas estão no final do teste.

1. Os limitadores da liberdade na sociedade são

1) comportamento
2) sentimentos
3) responsabilidades
4) emoções

2. Qual pensador entendeu a liberdade como “o direito de fazer tudo o que a lei não proíbe”?

1) Platão
2) Cícero
3) C. Montesquieu
4) J.-J. Rousseau

3. A independência do indivíduo, expressa na sua capacidade e capacidade de fazer as suas próprias escolhas e agir de acordo com os seus interesses e objetivos, é

1) liberdade
2) voluntarismo
3) fatalismo
4) responsabilidade

4. Absolutização do livre arbítrio, trazendo-o à arbitrariedade de uma personalidade ilimitada, ignorando as condições e leis objetivas - isto é

1) liberdade
2) voluntarismo
3) fatalismo
4) responsabilidade

5. Os requisitos de comportamento desenvolvidos pela sociedade e consagrados nos atos jurídicos do Estado são

1) fatalismo
2) direitos
3) responsabilidades
4) responsabilidade

6. Cumprimento das regras tráfego- Esse

1) patriotismo
2) liberdade
3) dever
4) voluntarismo

Clique para ver as respostas às perguntas do teste▼

1 - 3. 2 - 3. 3 - 1. 4 - 2. 5 - 3. 6 - 3.

Material teórico

Liberdade e necessidade na atividade humana

Liberdade- a capacidade de uma pessoa falar e agir de acordo com seus interesses e objetivos, fazer sua escolha consciente e criar condições para a autorrealização.

Auto-realização- identificação e desenvolvimento pelo indivíduo de habilidades, capacidades e talentos pessoais. A liberdade pessoal nas suas diversas manifestações é o valor mais importante da humanidade civilizada. A importância da liberdade para a autorrealização humana foi compreendida nos tempos antigos. Todas as revoluções escreveram a palavra “liberdade” nas suas bandeiras. A liberdade pode ser considerada em relação a todas as esferas da sociedade – liberdade política, económica, religiosa, intelectual, etc.

A liberdade se opõe necessidade- uma ligação estável e essencial entre fenómenos, processos, objetos da realidade, condicionada por todo o curso do seu desenvolvimento anterior. A necessidade existe na natureza e na sociedade na forma de leis objetivas. Se essa necessidade não for compreendida, não realizada por uma pessoa, ela é seu escravo, mas se for conhecida, a pessoa adquire a capacidade de tomar uma decisão “com conhecimento do assunto”. A interpretação da liberdade como uma necessidade reconhecida pressupõe a compreensão e consideração por parte da pessoa dos limites objetivos da sua atividade, bem como a ampliação desses limites através do desenvolvimento do conhecimento e do enriquecimento da experiência.

A liberdade de cada membro da sociedade é limitada pelo nível de desenvolvimento e pela natureza da sociedade em que vive. Na sociedade, a liberdade individual é limitada pelos interesses da sociedade. Cada pessoa é um indivíduo, os seus desejos e interesses nem sempre coincidem com os interesses da sociedade. Nesse caso, o indivíduo, sob a influência das leis sociais, deve atuar nos casos individuais para não violar os interesses da sociedade. O limite dessa liberdade pode ser os direitos e liberdades de outras pessoas.

Há liberdade atitude humana, uma forma de comunicação entre uma pessoa e outras pessoas. Assim como não é possível amar sozinho, também é impossível ser livre sem outras pessoas ou às custas delas. Uma pessoa só é verdadeiramente livre quando, consciente e voluntariamente, faz uma escolha às vezes dolorosa em favor do bem. É chamado escolha moral. Sem restrições morais não há verdadeira liberdade. Liberdade significa o estado de uma pessoa que é capaz de agir em todos os assuntos importantes com base na escolha.

Uma pessoa é livre quando tem escolha, em particular

Objetivos da atividade;
significa levar à sua realização;
ações em uma determinada situação de vida.

A liberdade só é genuína quando a escolha entre alternativas é verdadeiramente real e não completamente predeterminada.

A liberdade é entendida em vários sentidos. Vejamos alguns deles.

1. Liberdade como autodeterminação do indivíduo, ou seja, quando as ações de uma pessoa são determinadas apenas por ela e de forma alguma dependem da influência de fatores externos.

2. Liberdade como a capacidade de uma pessoa escolher um de dois caminhos: ou obedecer à voz de seus instintos e desejos, ou direcionar seus esforços para valores mais elevados - verdade, bondade, justiça, etc. século. Erich Fromm observou que esta forma de liberdade é uma etapa necessária no processo de formação da personalidade humana. Na verdade, esta escolha não é relevante para todas as pessoas (a maioria já a fez), mas apenas para aquelas que estão hesitantes, ou seja, ainda não decidiram totalmente os seus valores e preferências de vida.

3. A liberdade como escolha consciente de um indivíduo que finalmente tomou o caminho de seguir a “imagem humana”. Isto significa, em quaisquer condições e sob qualquer circunstância, permanecer humano, concentrando-se exclusivamente no bem e condenando-se conscientemente ao “peso insuportável da liberdade”.

Na história da filosofia, houve diferentes abordagens para a interpretação do conceito de “liberdade”. Os pensadores antigos (Sócrates, Sêneca, etc.) consideravam a liberdade como o objetivo da existência humana. Os filósofos medievais (Tomás de Aquino, Alberto Magno, etc.) acreditavam que a liberdade só é possível dentro da estrutura dos dogmas da Igreja, e fora deles só é possível pecado grave. Nos tempos modernos, o ponto de vista predominante era que a liberdade é o estado natural do homem (Thomas Hobbes, Pierre Simon Laplace, etc.) * No início do século XX, o filósofo russo Nikolai Berdyaev considerava a liberdade principalmente como criatividade. Quanto ao moderno conceitos filosóficos, então eles prestam atenção significativa à liberdade de comunicação, liberdade de interpretação, etc.

O liberalismo (do latim liberalis - livre) é baseado na ideia de liberdade - um movimento filosófico e sócio-político que proclama os direitos humanos e as liberdades valor mais alto. Segundo os liberais, este princípio deveria estar subjacente à ordem social e económica. Na economia, isto manifesta-se como a inviolabilidade da propriedade privada, da liberdade de comércio e de empreendedorismo, em questões jurídicas - como a supremacia da lei sobre a vontade dos governantes e a igualdade de todos os cidadãos perante a lei. Em que a tarefa principal a sociedade e o Estado - para incentivar a liberdade, não permitindo o monopólio em qualquer esfera da vida.
Segundo um dos fundadores do liberalismo, C. Montesquieu, liberdade é o direito de fazer tudo o que não é proibido por lei. Ao mesmo tempo, muitas pessoas acreditam que o individualismo ilimitado é perigoso para a humanidade, por isso a liberdade pessoal deve ser combinada

com a responsabilidade do indivíduo perante a sociedade. Afinal, a autorrealização de uma pessoa se baseia não apenas na experiência individual, mas também na experiência social, na resolução conjunta de problemas e na criação de bens comuns.

Para melhor compreender a essência do conceito de “liberdade”, é aconselhável considerar duas abordagens - determinismo e indeterminismo. Os deterministas, que defendem a ideia de causalidade do comportamento humano, entendem a liberdade como a adesão de uma pessoa em suas ações a alguma necessidade objetiva externa a ela. A manifestação extrema do determinismo é fatalismo, segundo o qual existe uma predeterminação estrita de todos os eventos.

Os indeterministas, ao contrário, não reconhecem a causalidade, chegando mesmo a afirmar que tudo o que acontece é aleatório. Este princípio é negado pelos defensores do voluntarismo, ou seja, a doutrina da liberdade absoluta baseada unicamente na vontade do homem como causa raiz de todas as suas ações. Assim, nas manifestações extremas do determinismo (todos os eventos são inevitáveis) e do indeterminismo (todos os eventos são aleatórios), praticamente não há espaço para a liberdade.

As ideias modernas sobre liberdade e necessidade situam-se entre estes dois extremos. Acredita-se agora que a necessidade não é inevitável, mas é probabilística. Uma pessoa, na sua atividade, escolhe entre várias opções alternativas, contando com os seus conhecimentos e ideias sobre o mundo que a rodeia.

Liberdade- um modo específico de ser de uma pessoa, associado à sua capacidade de escolher uma decisão e realizar uma ação de acordo com seus objetivos, interesses, ideais e avaliações, com base na consciência das propriedades objetivas e relações das coisas, as leis do mundo circundante. 1

Necessidade- esta é uma ligação estável e essencial entre fenômenos, processos, objetos da realidade, condicionada por todo o curso anterior de seu desenvolvimento. A necessidade existe na natureza e na sociedade na forma de leis objetivas, ou seja, independentes da consciência humana. A medida de necessidade e liberdade numa determinada época histórica é diferente e determina certos tipos de personalidade.

A oposição entre liberdade e necessidade e a sua absolutização levaram a duas soluções opostas para o problema da liberdade, como o fatalismo e o voluntarismo.

• O conceito de “fatalismo” denota visões sobre a história e a vida humana como algo predeterminado por Deus, pelo destino ou por leis objetivas de desenvolvimento. O fatalismo vê cada ato humano como a realização inevitável de uma predestinação primordial que exclui a livre escolha. Por exemplo, a filosofia dos estóicos e a fé cristã são fatalistas. Os antigos estóicos romanos diziam: “O destino guia aqueles que o aceitam e arrasta aqueles que lhe resistem”.
• Os ensinamentos nos quais o livre arbítrio é absolutizado e as possibilidades reais são ignoradas são chamados de voluntarismo. O voluntarismo acredita que o mundo é “governado pela vontade”, isto é, a viabilidade de uma determinada criatura, indivíduo ou comunidade depende unicamente da força de vontade. Aquele que tem vontade suficiente é realizado e vence.

Se o voluntarismo leva à arbitrariedade, à permissividade e à anarquia, então o fatalismo condena as pessoas à passividade e à obediência, e isenta-as da responsabilidade pelas suas ações. A liberdade de escolha e de tomada de decisão exige coragem, esforço criativo, risco constante e responsabilidade pessoal.

Responsabilidade é a implementação consciente de demandas mútuas colocadas ao indivíduo, à equipe e à sociedade.

A responsabilidade, assumida por uma pessoa como base de sua posição moral pessoal, atua como base da motivação interna de seu comportamento e ações. O regulador desse comportamento é a consciência.

À medida que a liberdade humana se desenvolve, a responsabilidade aumenta. Mas o seu foco está gradualmente a mudar do colectivo (responsabilidade colectiva) para a própria pessoa (responsabilidade individual, pessoal).

Só uma pessoa livre e responsável pode realizar-se plenamente no comportamento social e, assim, revelar ao máximo o seu potencial.